Serm\u00f3n: El juicio de Jesucristo (primera parte) <\/p>\n
Ir al Juicio de Jesucristo (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Jesucristo estuvo al mando del arresto en el Huerto de Getseman\u00ed, sacrific\u00e1ndose a S\u00ed mismo voluntariamente para cumplir Su destino como el Redentor del mundo. Los soldados romanos que vinieron por Cristo inicialmente se comportaron como los aturdidos polic\u00edas de Keystone, cayendo al suelo at\u00f3nitos, confusos e impotentes ante el poderoso ambiente de Cristo, lo que indica que \u00c9l era m\u00e1s que un hombre, pero Dios encarnado. El incidente prob\u00f3 que Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo voluntariamente. Nadie en el grupo que lo arrest\u00f3 pudo negar la presencia del poder de Cristo para proteger a sus disc\u00edpulos del peligro, como en el incidente de la restauraci\u00f3n de la oreja de Malthus despu\u00e9s de la acci\u00f3n temeraria de Pedro con una espada. Juan describe el arresto de Jes\u00fas por una turba guiada por Judas, los juicios jud\u00edos (que tienen 3 etapas), comenzando en la noche (bajo An\u00e1s y Caif\u00e1s), quienes acusaron a Cristo de blasfemia, seguido de una audiencia ante el Sanedr\u00edn. El juicio romano tambi\u00e9n tuvo tres etapas, comenzando con la audiencia ante Pilato, quien envi\u00f3 a Jes\u00fas a Herodes, quien devolvi\u00f3 a Jes\u00fas a Pilato para la sentencia de muerte. En la ley hebrea, el papel de los testigos era mucho m\u00e1s amplio que en los tribunales de hoy. El testimonio ten\u00eda que referirse a todo el crimen, no s\u00f3lo a un aspecto, y ten\u00eda que corresponder exactamente con el testimonio de otro testigo. Ambos testigos ten\u00edan que ser el acusador, no un fiscal. Tanto las pruebas como los testimonios para hacer cumplir la pena de muerte ten\u00edan que cumplir con est\u00e1ndares extremadamente altos, lo que oblig\u00f3 a los jueces y testigos con intereses personales a descalificarse. El modo de juicio estaba sesgado hacia la absoluci\u00f3n. Por ejemplo, los jueces ten\u00edan prohibido condenar a los acusados, los acusados no pod\u00edan ser condenados por una mayor\u00eda simple, la mayor\u00eda un\u00e1nime de la multitud estaba prohibida y el voto inicial de culpabilidad y la sentencia no pod\u00edan darse simult\u00e1neamente. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
No s\u00e9 c\u00f3mo podr\u00edas haber descrito el arresto de Jesucristo en el jard\u00edn de Getseman\u00ed la noche antes de Su crucifixi\u00f3n si hubieras estado all\u00ed para observarlo. No s\u00e9 la perspectiva que podr\u00edas haber tenido. Si fueras Caif\u00e1s, sin duda lo habr\u00edas reportado como un triunfo, \u00abPor fin lo hemos apresado\u00bb. O si usted fuera un capit\u00e1n de una banda de soldados que realmente llev\u00f3 a cabo el arresto, podr\u00eda haberlo informado con bastante veracidad, “14 de Nissan; justo antes de la medianoche; arrest\u00f3 a un preso: Jes\u00fas de Nazaret.\u201d<\/p>\n
S\u00e9, sin embargo, que si t\u00fa fueras el ap\u00f3stol Juan y si hubieras sido inspirado en tus escritos por el Esp\u00edritu Santo, como lo fue \u00e9l, han informado que desde el principio hasta el final, Jes\u00fas, no sus captores, estuvo completamente a cargo de la situaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9l fue quien se demor\u00f3 en el jard\u00edn mientras llegaba el grupo que lo arrestaba. \u00c9l fue quien sali\u00f3 a su encuentro, entreg\u00e1ndose as\u00ed voluntariamente. E incluso en el mismo momento del arresto, mostr\u00f3 Su control sobre las circunstancias porque demostr\u00f3 poder hacia los soldados, gracia hacia Sus propios disc\u00edpulos y misericordia hacia aquellos que eran Sus enemigos.<\/p>\n
\nJuan 18:3 Entonces Judas, habiendo recibido un destacamento de tropas y oficiales de los principales sacerdotes y fariseos, lleg\u00f3 all\u00ed con linternas, antorchas y armas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es una situaci\u00f3n indignante; hombres armados avanzan para arrestar al Hijo de Dios, y Juan no nos permite perder la iron\u00eda. Recordemos, por ejemplo, que es Juan quien ha enfatizado m\u00e1s que cualquier otro escritor de los evangelios que Jes\u00fas es \u00abla luz del mundo\u00bb. Lo dej\u00f3 claro en el cap\u00edtulo inicial donde la palabra \u00abluz\u00bb, en referencia a Jes\u00fas, aparece seis veces en solo nueve vers\u00edculos. Posteriormente, Juan cita dos veces la propia afirmaci\u00f3n de Cristo de ser \u00abla luz del mundo\u00bb. Lo encuentras en Juan 8:12 y Juan 9:5.<\/p>\n
Aquellos en la oscuridad vienen en la oscuridad con linternas y antorchas para buscarlo. Adem\u00e1s vienen con armas; de sus enemigos’ punto de vista, sin duda lo consideraron muy necesario. Los enemigos de Cristo le ten\u00edan miedo y estaban preocupados por lo que podr\u00eda pasar si \u00c9l decid\u00eda resistirlos. Ten\u00edan derecho a estar preocupados. Si eligi\u00f3 resistirlos, ninguna cantidad de armas habr\u00eda sido suficiente para obligar a Jes\u00fas a hacer algo que no quer\u00eda hacer.<\/p>\n
Jes\u00fas fue arrestado, como lo indica claramente Juan, porque voluntariamente eligi\u00f3 dar \u00c9l mismo hasta morir para salvarnos. Tambi\u00e9n hoy, los que eran enemigos de Cristo dependen de luces y armas igualmente insensatas. Por supuesto, no son las l\u00e1mparas literales en las que la gente conf\u00eda hoy, sino la luz del progreso o la luz de la raz\u00f3n bajo la influencia de aquel que se transform\u00f3 en un \u00e1ngel de luz a trav\u00e9s del enga\u00f1o. Por muy valiosas que estas luces puedan parecer en t\u00e9rminos puramente humanos, son claramente tontas cuando se las enfrenta a Aquel que es la \u00abluz del mundo\u00bb.<\/p>\n
Este tipo de pensamiento no es m\u00e1s que una tonter\u00eda cuando fallamos. reconocerlo, como lo indica Pablo en Romanos 1 cuando dice:<\/p>\n
\nRomanos 1:21-22 porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino se envanecieron en sus pensamientos, y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Armas humanas similares a las que los enemigos de Cristo frecuentemente recurren cuando la raz\u00f3n falla tambi\u00e9n in\u00fatil. Ahora Juan no est\u00e1 especialmente interesado en la debilidad de los hombres; sin embargo, lo que realmente le interesa es el poder de Jesucristo, que transmite mediante un incidente bastante extraordinario. Es un incidente que ninguno de los otros escritores de los evangelios relata.<\/p>\n
Juan escribe que Jes\u00fas, habiendo visto a los soldados que se acercaban y sabiendo todo lo que le esperaba, fue hacia ellos e inici\u00f3 el arresto con una pregunta. . Esa pregunta era: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n busc\u00e1is?\u00bb<\/p>\n
\nJuan 18:4-6 Entonces Jes\u00fas, sabiendo todas las cosas que le hab\u00edan de sobrevenir, se adelant\u00f3 y les dijo: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n \u00bfbusc\u00e1is?\u00bb Le respondieron: \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb. Jes\u00fas les dijo: \u00abYo soy\u00bb. Y tambi\u00e9n estaba con ellos Judas, el que le hab\u00eda entregado. \u00abYo soy \u00c9l\u00bb, retrocedieron y cayeron al suelo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora debe haber estado oscuro en el jard\u00edn a pesar de la luna llena de la Pascua, o de lo contrario un sobrenatural A los enemigos de Cristo se les hab\u00eda puesto la ceguera porque no lo reconocieron, y si lo hubieran hecho, habr\u00edan respondido: \u00ab\u00a1T\u00fa! Te buscamos\u00bb. indicaron que no sab\u00edan qui\u00e9n era Jes\u00fas.<\/p>\n
En este punto, seg\u00fan Juan, Jes\u00fas respondi\u00f3 diciendo: \u00abYo soy\u00bb. No est\u00e1 en el texto griego original aqu\u00ed; es simplemente \u00abYo soy\u00bb. Inmediatamente se nos dice que el grupo que los arrest\u00f3 retrocedi\u00f3 y cay\u00f3 al suelo donde permanecieron hasta que aparentemente Jes\u00fas los liber\u00f3 haci\u00e9ndoles esta pregunta nuevamente por segunda vez.<\/p>\n
\nJuan 18:7-8 Entonces Les pregunt\u00f3 de nuevo: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n busc\u00e1is?\u00bb Y dijeron: \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb. Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00abOs he dicho que yo soy\u00bb. Por tanto, si me busc\u00e1is a m\u00ed, dejad que \u00e9stos se vayan\u201d. [Estaba hablando de sus disc\u00edpulos.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 produce la extra\u00f1a reacci\u00f3n? \u00bfPodr\u00eda ser que, como han argumentado algunos comentaristas en la ignorancia, que realmente no es un milagro? Sin embargo, ha habido casos en los que la inocencia o la presencia autoritaria de la v\u00edctima han detenido moment\u00e1neamente la mano de una persona malvada.<\/p>\n
Los reyes a veces han tenido este efecto en meros soldados del enemigo. Los verdugos a veces no han podido herir a una persona inocente. Sin embargo, es dudoso que pensamientos como estos hubieran causado que los captores de Cristo retrocedieran con consternaci\u00f3n o temor. Simplemente no puedo imaginar esa explicaci\u00f3n de algunos de estos comentaristas enga\u00f1ados.<\/p>\n
Juan no dice simplemente que los oficiales y soldados se detuvieron por un momento en su esfuerzo por arrestar a Jes\u00fas. \u00c9l dice que en realidad dieron un paso atr\u00e1s y cayeron al suelo. Adem\u00e1s, y esto es de gran importancia, lo hicieron en respuesta no s\u00f3lo a la presencia de Cristo, sino a las majestuosas palabras que pronunci\u00f3: “Yo Soy” lo que probablemente envi\u00f3 un escalofr\u00edo a trav\u00e9s de sus espinas dorsales.<\/p>\n
\u00bfEs esto significativo? Es si recordamos que el significado del nombre, el Gran Nombre de Dios, Yahweh, se le revel\u00f3 a Mois\u00e9s en la zarza ardiente en el momento en que Dios lo comision\u00f3 para sacar al pueblo de Israel de Egipto: “ Yo soy el que soy.\u201d Es una forma del verbo “ser” es decir, Su existencia ayer, hoy y siempre.<\/p>\n
Por lo tanto, cuando Jes\u00fas respondi\u00f3 a sus enemigos diciendo \u00abYo soy\u00bb, \u00c9l estaba usando Su propio gran nombre divino, Yahweh; el nombre sobre todo nombre; escuchar este nombre pronunciado por Cristo (a trav\u00e9s de la parte que arrest\u00f3 y en medio de otra confusi\u00f3n) los dej\u00f3 indefensos incluso para estar delante de \u00c9l.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Filipenses 2:<\/p>\n
\nFilipenses 2: 9-11 Por lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es un gran contraste: esta revelaci\u00f3n de la gloria y el poder de Jes\u00fas en el mismo momento de su arresto en Getseman\u00ed. Es s\u00f3lo un ejemplo m\u00e1s de la paradoja de la encarnaci\u00f3n que se encuentra a lo largo de las p\u00e1ginas de la Palabra de Dios. Miramos Su nacimiento y vemos una imagen de la debilidad humana: un beb\u00e9 acostado en un pesebre, pero nos volvemos a los campos de Bel\u00e9n y encontramos el anuncio del nacimiento anunciado por los \u00e1ngeles. \u00c9l es de origen humilde, pero un \u00e1ngel lleva a los reyes orientales a presentar su oro, incienso y mirra no solo a este ni\u00f1o d\u00e9bil, sino tambi\u00e9n a este Rey maravilloso, grande e imponente.<\/p>\n
En Su bautismo, \u00c9l se identific\u00f3 con los que se arrepienten de sus pecados, pero no ten\u00eda pecado, y se escucha una voz del cielo que declara: \u201cEste es mi Hijo amado; en \u00c9l estoy muy complacido.\u201d En otra situaci\u00f3n, est\u00e1 tan exaltado que se queda dormido en la parte trasera de una barca que pronto cabecea salvajemente en medio de una tormenta en Galilea. Los disc\u00edpulos, que son pescadores experimentados, se asustan, y lo despiertan y \u00c9l inmediatamente calma las olas mostr\u00e1ndoles su gran poder incluso como ser humano y Dios.<\/p>\n
Y en la tumba de L\u00e1zaro, Jes\u00fas llora , pero luego pronuncia la Palabra con poder y el muerto resucita. Adem\u00e1s, en el Jard\u00edn ora en agon\u00eda para que, si es posible, “esta copa” pasar\u00eda de \u00c9l, pero momentos despu\u00e9s \u00c9l confronta a Sus enemigos y los vence con la pura fuerza de Su presencia.<\/p>\n
Esta extra\u00f1a mezcla de aparentes opuestos es una pista de la primera raz\u00f3n por la cual Jes\u00fas hizo lo que hizo en esta ocasi\u00f3n de Su arresto. Era para mostrar, en este momento importante, que \u00c9l era m\u00e1s que un hombre. Hombre, s\u00ed, pero tambi\u00e9n Dios manifestado en carne. \u00c9l quer\u00eda que se supiera que era Dios as\u00ed como el hombre y que \u00c9l estaba a punto de morir por nuestra salvaci\u00f3n. Debe ser un hombre para morir, pero tambi\u00e9n debe ser Dios si esa muerte ha de ser adecuada como precio de rescate por nuestro pecado. \u00c9l declara esto en el momento de Su captura.<\/p>\n
Ahora, la segunda raz\u00f3n por la que Jes\u00fas hizo lo que hizo fue este incidente de Su demostraci\u00f3n de poder sobre Sus enemigos que muestra que Su muerte es voluntaria y no forzada. Si \u00c9l no hubiera estado dispuesto a morir, ninguna cantidad de tropas o armas podr\u00eda haberlo forzado jam\u00e1s. Podr\u00eda haberse ido como lo hizo en varias ocasiones anteriores.<\/p>\n
Finalmente, la tercera raz\u00f3n por la que Jes\u00fas hizo lo que hizo fue dejar en claro que aquellos que lo estaban arrestando y aquellos que estaban detr\u00e1s de sus acciones al ordenarlo, no ten\u00edan excusa. No tendr\u00edan ninguna duda de que estaban tratando con alguien que era sobrenatural.<\/p>\n
Ahora, algunos en el grupo que los arrest\u00f3 tal vez nunca hayan visto a Cristo antes, pero nunca podr\u00e1n alegar que no ten\u00edan ninguna indicaci\u00f3n como a quien era. No ignoraban Su gloria divina, por lo tanto, si continuaron su camino despu\u00e9s de que \u00c9l los liber\u00f3 de la esclavitud de Su poder, fue porque no quisieron reconocer ni prestar atenci\u00f3n a la verdad, no porque les fuera desconocida. Se lo dej\u00f3 muy claro a los que lo arrestaron y a los que llevaron a cabo los juicios.<\/p>\n
As\u00ed tambi\u00e9n ser\u00e1 en el d\u00eda de la segunda venida de Cristo. En ese d\u00eda, tambi\u00e9n, Su deidad se har\u00e1 manifiesta y la culpa y la intransigencia pecaminosa del hombre ser\u00e1n expuestas. Ser\u00e1 un d\u00eda de juicio.<\/p>\n
Hay tambi\u00e9n una segunda caracter\u00edstica que Juan se\u00f1ala en el arresto de Cristo que los otros escritores de los evangelios pasan por alto. Cristo ordena a los oficiales y soldados que, dado que es a \u00c9l a quien han venido a tomar, se debe permitir que sus disc\u00edpulos sigan su camino. Esta es una declaraci\u00f3n de gracia a favor de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
\nJuan 18:8-9 Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00abOs he dicho que yo soy\u00bb. Por tanto, si me busc\u00e1is a m\u00ed, dejad ir a \u00e9stos, para que se cumpla la palabra que \u00e9l dijo: De los que me diste, no perd\u00ed ninguno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aquellos a quienes \u00c9l hab\u00eda protegido se les permiti\u00f3 seguir su propio camino para que Jes\u00fas' la profec\u00eda se cumplir\u00eda. La referencia de Juan es a Jes\u00fas. declaraciones en Juan 6 y tambi\u00e9n en Juan 17. Ahora, por favor regrese a Juan 6. \u00c9l escribe:<\/p>\n
\nJuan 6:39 Esta es la voluntad del Padre que me envi\u00f3 [estoy citando a Jes\u00fas] , que de todo lo que me ha dado, no pierda nada, sino que lo resucite en el d\u00eda postrero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 17:12 Mientras estaba con ellos en el mundo, Los guard\u00e9 en tu nombre. A los que me diste, yo los guard\u00e9; y ninguno de ellos se perdi\u00f3 sino el hijo de perdici\u00f3n, para que la Escritura se cumpliese.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que esto fue profetizado con anticipaci\u00f3n. \u00c9l se asegurar\u00eda de que Sus disc\u00edpulos no sufrieran da\u00f1o esa noche o mientras \u00c9l los estaba supervisando y protegiendo.<\/p>\n
Cuando Juan llama la atenci\u00f3n sobre las declaraciones de Cristo dadas anteriormente, por supuesto est\u00e1 ampliando la gracia protectora. de Cristo de este \u00fanico incidente, en el cual s\u00f3lo los once disc\u00edpulos fueron protegidos, para incluir ese ejercicio general de la gracia de Dios por el cual todo el pueblo de Cristo es salvo.<\/p>\n
Es cierto que Cristo s\u00ed protegi\u00f3 a los once, porque sin duda estos soldados y oficiales ten\u00edan la intenci\u00f3n de arrestar a los disc\u00edpulos tambi\u00e9n. Y sabemos esto porque Marcos nos habla de su intenci\u00f3n de prender a cierto joven.<\/p>\n
\nMarcos 14:51-52 Le segu\u00eda cierto joven [es decir, Jes\u00fas], que ten\u00eda un vestido de lino. pa\u00f1o arrojado alrededor de su cuerpo desnudo. Y los j\u00f3venes le echaron mano, y \u00e9l, dejando la s\u00e1bana, huy\u00f3 de ellos desnudo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin embargo, como Juan cita a Jes\u00fas en esta ocasi\u00f3n, tambi\u00e9n es consciente de que esto es justo un peque\u00f1o ejemplo de una mayor protecci\u00f3n con la que Jes\u00fas preserva constantemente a los que el Padre le ha dado de todas las edades. Lo cual es muy, muy alentador para todos y cada uno de nosotros: la protecci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed y nadie puede quitarla a menos que Dios mismo la quite.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ejerce Jes\u00fas esta gracia perseverante hacia aquellos que creen en \u00bfA \u00e9l? Bueno, aqu\u00ed hay tres vers\u00edculos que nos dicen lo que Dios es capaz de hacer, y por lo tanto har\u00e1, por Su pueblo y por nosotros.<\/p>\n
\nHebreos 7:25 Por lo cual tambi\u00e9n es poderoso para salvar a los que por \u00e9l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nFilipenses 3:20-21 Porque nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, de donde procedemos. Esperad tambi\u00e9n con ansias al Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo, que transformar\u00e1 nuestro humilde cuerpo para que sea semejante al cuerpo de su gloria, seg\u00fan la operaci\u00f3n con la cual puede aun someter a s\u00ed mismo todas las cosas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y la tercera escritura que quer\u00eda daros est\u00e1 en Judas.<\/p>\n
\nJudas 24-25 Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin tropiezos y presentaros irreprensibles ante la presencia de su gloria con gran alegr\u00eda, a Dios nuestro Salvador, el \u00fanico sabio, sea la gloria y la majestad, el dominio y el poder, ahora y por siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que tenemos esa garant\u00eda, la misma garant\u00eda que vemos manifestada o llevada a cabo esa noche en que Jes\u00fas fue arrestado. Incluso con eso, \u00c9l todav\u00eda estaba cuidando a Sus disc\u00edpulos y ten\u00eda el control de la situaci\u00f3n. Pidi\u00f3 que se les permitiera irse y seguir su propio camino.<\/p>\n
Cuando juntamos estos vers\u00edculos, nos dicen que Jes\u00fas muestra Su gracia perseverante y eficaz con nosotros al sacarnos de las tinieblas de este mundo. y a Su luz admirable, intercediendo por nosotros en el cielo, guardando nuestros dep\u00f3sitos espirituales, vi\u00e9ndonos a trav\u00e9s de la tentaci\u00f3n y llev\u00e1ndonos, por fin y sin mancha, a la presencia de Su propia gloria y la del Padre. <\/p>\n
Ahora hay un incidente final en el relato de Juan sobre el arresto de Cristo que es diferente a los primeros dos incidentes narrados por cada uno de los otros escritores de los evangelios. Se trata de Pedro, quien, cuando vio que Jes\u00fas estaba a punto de ser arrestado, r\u00e1pidamente sac\u00f3 la espada que llevaba puesta y la blandi\u00f3 contra el joven que encabezaba la columna. Todos estamos muy familiarizados con este incidente; es impactante, y tambi\u00e9n se asocia con un tremendo milagro.<\/p>\n
Sin duda, Pedro intent\u00f3 cortarle la cabeza, pero el joven, Malco, se agach\u00f3 y solo perdi\u00f3 la oreja. Malchus era un sirviente del sumo sacerdote Caif\u00e1s quien estuvo muy activo en el arresto y juicio de Jes\u00fas. Lucas 22:51 nos dice, al informar el relato completo, que Jes\u00fas entonces le toc\u00f3 la oreja y lo san\u00f3. Juan agrega que Cristo tambi\u00e9n reprendi\u00f3 a Pedro. As\u00ed que lo retomaremos en el vers\u00edculo 10.<\/p>\n
\nJuan 18:10-11 Entonces Sim\u00f3n Pedro, que ten\u00eda una espada, la desenvain\u00f3 e hiri\u00f3 al siervo del sumo sacerdote, y le cort\u00f3 la mano derecha. o\u00eddo. El nombre del sirviente era Malchus. Entonces Jes\u00fas le dijo a Pedro: \u00abMete tu espada en la vaina\u00bb. \u00bfNo he de beber la copa que mi Padre me ha dado?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
All\u00ed nuevamente vemos muy claramente que Cristo est\u00e1 a cargo, y \u00c9l sab\u00eda exactamente lo que estaba ocurriendo esa noche. Una lecci\u00f3n que encontramos en este incidente es la insensatez de una defensa de Dios ideada por humanos sin tener en cuenta la voluntad de Dios. El celo de Pedro por Cristo no se basaba en un conocimiento verdadero, que era el resultado inevitable de su fracaso en las horas precedentes, de observar el mandato de Cristo de velar y orar. Esa fue la instrucci\u00f3n que recibieron Pedro y los dem\u00e1s disc\u00edpulos: \u201cVelad y orad\u201d. No hubo declaraci\u00f3n ni mandato para defenderlo.<\/p>\n
\nMateo 26:41 Velad y orad, para no caer en tentaci\u00f3n. El esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pedro mostr\u00f3 esa carne d\u00e9bil en ese momento. Pedro era valiente pero ignorante. M\u00e1s tarde, ni siquiera ser\u00eda valiente porque negar\u00eda a Cristo. Pedro fracas\u00f3 y tambi\u00e9n lo haremos nosotros si nuestro celo no se cultiva en el conocimiento que da Cristo y si nuestro celo no es fortalecido por \u00c9l.<\/p>\n
Podemos ver esto en muchas de las iglesias en el mundo. Se van a medias, creyendo que est\u00e1n predicando el evangelio al mundo y haciendo la obra de Dios, pero no est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios. Todas nuestras acciones deben estar de acuerdo con la voluntad de Dios, y tenemos que pensar bien en ellas, lo cual Pedro no hizo en ese momento. Es un hombre admirable, pero fracas\u00f3 esa vez.<\/p>\n
Ahora, dejando de lado esta y otras lecciones, seguramente la mayor verdad de este incidente es que Jes\u00fas estaba aqu\u00ed mostrando misericordia incluso a sus enemigos, incluso en el momento en que vino a empujarlo hacia Su ejecuci\u00f3n. En el vers\u00edculo 11, Jes\u00fas habla de la \u00abcopa que el Padre me da\u00bb, y es una de las dos copas de las que se habla a menudo en las Escrituras. Uno, es la copa de la salvaci\u00f3n, que se menciona en el Salmo 116.<\/p>\n
\nSalmo 116:13 Tomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n e invocar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La otra copa es la copa de la ira o tribulaci\u00f3n de Dios a la que se hace referencia aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11. Antes, Jes\u00fas hab\u00eda orado para que esta copa pasara de \u00c9l. Dos copas: la copa de la salvaci\u00f3n y la copa de la ira de Dios. Toda persona que haya vivido alguna vez beber\u00e1 de uno de ellos, pero aquellos que beban de la copa de la salvaci\u00f3n por la gracia de Dios beber\u00e1n de ella solo porque Jes\u00fas bebi\u00f3 la copa de la ira de Dios en su lugar. \u00a1As\u00ed que podemos estar muy agradecidos por eso!<\/p>\n
Ahora continuemos en los vers\u00edculos 12-14 de Juan 18. Esto comienza la parte que habla de presentarse ante el sumo sacerdote.<\/p>\n
\nJuan 18:12-14 Entonces el destacamento de tropas y el capit\u00e1n y los oficiales de los jud\u00edos arrestaron a Jes\u00fas y lo ataron. Y lo llevaron primero a An\u00e1s, porque era suegro de Caif\u00e1s, quien era sumo sacerdote ese a\u00f1o. Ahora bien, fue Caif\u00e1s quien aconsej\u00f3 a los jud\u00edos que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay algo acerca de las pruebas, particularmente las grandes pruebas, que sientan un precedente y determinan el flujo de historia; captura y cautiva de manera \u00fanica las mentes de las personas. Este inter\u00e9s \u00fanico en el resultado de alg\u00fan juicio monumental es observable en la historia antigua y en nuestro propio inter\u00e9s perdurable en aquellos eventos antiguos que le sucedieron a Cristo. Pero ning\u00fan juicio ha desafiado tanto al mundo occidental y cargado tanto nuestras emociones como el juicio de Jesucristo por parte de las autoridades jud\u00edas y romanas en Palestina.<\/p>\n
Otros juicios fueron pasivos y rutinarios en comparaci\u00f3n con el juicio y la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas. Cristo. Es una prueba excepcional, es una prueba extraordinaria; ninguno ha sido as\u00ed. Y debido a sus implicaciones obvias, el juicio de Jes\u00fas es de mayor importancia que cualquier otro juicio en la historia de la humanidad.<\/p>\n
Ahora veamos una descripci\u00f3n general de los eventos en los que el juicio, en realidad juicios , porque hubo m\u00e1s de uno que se llev\u00f3 a cabo. Estos ensayos tienen cuatro caracter\u00edsticas principales. Esto est\u00e1 hablando de todas las pruebas. Pido disculpas de antemano porque les voy a dar algunos puntos.<\/p>\n
La primera caracter\u00edstica fue el arresto, que cubrimos brevemente antes. Una turba guiada por Judas y dirigida por los principales sacerdotes y los capitanes del templo sali\u00f3 con espadas y garrotes para arrestar a Jes\u00fas. Esto tuvo lugar muy tarde, alrededor de las 11 o las 12 de la noche en la Pascua del 31 d.C.<\/p>\n
La segunda caracter\u00edstica fue el juicio jud\u00edo. Esto tuvo tres etapas separadas. En la primera etapa del juicio jud\u00edo, hubo una audiencia preliminar y un examen la noche anterior a An\u00e1s. Esto es lo que Juan parece estar describiendo en su evangelio, aunque el tema es algo confuso debido a su uso de la frase “sumo sacerdote” tanto para An\u00e1s como para Caif\u00e1s.<\/p>\n
La segunda parte del juicio fue conducida por Caif\u00e1s. La raz\u00f3n de este doble uso de la referencia, sumo sacerdote, era que seg\u00fan la ley jud\u00eda, el sumo sacerdote ocupaba su cargo de por vida. Pero los romanos, bajo cuya indulgencia se permiti\u00f3 que funcionara el gobierno del sistema jud\u00edo, aunque algo empobrecido, hab\u00edan desplazado a los sumos sacerdotes que no eran de su agrado y hab\u00edan puesto a otros en su lugar.<\/p>\n
As\u00ed que en la \u00e9poca de Jes\u00fas En el arresto de Cristo, estaban Caif\u00e1s, el designado por los romanos, y An\u00e1s, el anciano sumo sacerdote que habr\u00eda sido reconocido como el verdadero sumo sacerdote por todos los jud\u00edos y otros que hab\u00edan sido designados por los romanos y luego depuestos.<\/p>\n
Aparentemente, Juan describe la aparici\u00f3n de Jes\u00fas ante An\u00e1s, momento en el que Jes\u00fas se neg\u00f3 a testificar contra s\u00ed mismo y, por lo tanto, fue golpeado injustamente por un oficial menor de la corte.<\/p>\n
\nJuan 18:19-24 El Entonces el sumo sacerdote le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas acerca de Sus disc\u00edpulos y Su doctrina. Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abHabl\u00e9 abiertamente al mundo\u00bb. Siempre ense\u00f1\u00e9 en las sinagogas y en el templo, donde siempre se re\u00fanen los jud\u00edos, y en secreto no dije nada. \u00bfPor qu\u00e9 me pregunt\u00e1is? Preguntad a los que me han o\u00eddo qu\u00e9 les he dicho. Y ellos saben lo que dije. Y cuando hubo dicho esto, uno de los alguaciles que estaban all\u00ed, golpe\u00f3 a Jes\u00fas en la palma de su mano, diciendo: \u00bfAs\u00ed respondes al sumo sacerdote? Respondi\u00f3 Jes\u00fas. \u00e9l: \u201cSi he hablado mal, dad testimonio del mal; pero si bien, \u00bfpor qu\u00e9 me golpeas?\u00bb Entonces An\u00e1s lo envi\u00f3 atado a Caif\u00e1s el sumo sacerdote.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora solo te estoy dando un resumen de estas cosas para que lo puedas entender organizado en tu mente. La segunda etapa del juicio jud\u00edo fue ante Caif\u00e1s, a quien An\u00e1s hab\u00eda enviado a Jes\u00fas cuando percibi\u00f3 que su propio m\u00e9todo de interrogatorio era infructuoso. Este juicio informal antes del amanecer ante el Sanedr\u00edn y Caif\u00e1s fue el juicio significativo. Por lo tanto, es el descrito extensamente por Mateo, Marcos y Lucas.<\/p>\n
Ahora se presentaron varios testigos que no pudieron ponerse de acuerdo sobre su testimonio y, por lo tanto, fueron despedidos. As\u00ed que el juicio fue simplemente hacia una r\u00e1pida moci\u00f3n de absoluci\u00f3n. Pero luego, el mismo Caif\u00e1s intervino ilegalmente para acusar al prisionero bajo juramento.<\/p>\n
No tienes que voltear aqu\u00ed por razones de tiempo, pero en Mateo 26 dice:<\/p>\n
\nMateo 26:63-64 Pero Jes\u00fas guard\u00f3 silencio. Y respondiendo el sumo sacerdote, le dijo: Te pongo bajo juramento por el Dios vivo: Dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios. [Ahora, Jes\u00fas, que no estaba bajo ninguna obligaci\u00f3n de testificar contra s\u00ed mismo, pero que no obstante rechaz\u00f3 este desaf\u00edo oficial en el nombre de Dios, respondi\u00f3 a Caif\u00e1s en el vers\u00edculo 64.] Jes\u00fas le dijo: \u00abEs como t\u00fa dices\u00bb. Sin embargo, os digo que de ahora en adelante ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces Jes\u00fas fue inmediatamente convencido de blasfemia por votos un\u00e1nimes y afirmaciones de que Jes\u00fas merec\u00eda la muerte, y hay mucho de malo en eso a lo que llegaremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n
La tercera y \u00faltima etapa del juicio jud\u00edo tuvo lugar el ma\u00f1ana siguiente al amanecer. Se reiter\u00f3, formalmente, el interrogatorio pertinente de la noche anterior y se obtuvo sentencia. El destino del juicio involucr\u00f3 a todo el Sanedr\u00edn, el tribunal supremo del juda\u00edsmo. Esta ratificaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n de Cristo fue un esfuerzo por hacer que el juicio de Cristo fuera legal en apariencia. Hablaremos m\u00e1s de eso m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Ahora, la tercera caracter\u00edstica de estos eventos finales fue el juicio romano. Esto era necesario, porque aunque la corte jud\u00eda pod\u00eda condenar, no pod\u00eda ejecutar, y por lo tanto ten\u00eda que buscar la concurrencia romana en su veredicto. Este juicio tambi\u00e9n tuvo tres partes.<\/p>\n
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La comparecencia acordada ante Pilato. Aqu\u00ed las anticipaciones de los l\u00edderes jud\u00edos parecen frustrarse, porque en lugar de proceder con un juicio y juicio pro forma, que los l\u00edderes esperaban, Pilato repentinamente se resisti\u00f3 y trat\u00f3 de liberar al prisionero.<\/p>\n<\/li>\n
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La aparici\u00f3n ante Herodes. Cuando Pilato escuch\u00f3 que Jes\u00fas era galileo, trat\u00f3 de eludir su responsabilidad enviando a Jes\u00fas a una autoridad que se cre\u00eda que ten\u00eda mejor jurisdicci\u00f3n. Sin embargo, Herodes envi\u00f3 a Jes\u00fas de vuelta. As\u00ed que lo estaban lanzando como una patata caliente pol\u00edtica, por as\u00ed decirlo, de un lado a otro.<\/p>\n<\/li>\n
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Jes\u00fas en realidad fue entregado a la crucifixi\u00f3n. A pesar de que no hab\u00eda sido condenado por nada y de hecho fue declarado inocente (esta parte fue ante Pilato). El juicio romano est\u00e1 registrado por todos los escritores de los evangelios.<\/p>\n<\/li>\n
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La cuarta y \u00faltima caracter\u00edstica de todos estos eventos fue la crucifixi\u00f3n: la ejecuci\u00f3n de la sentencia de los dos tribunales.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Es evidente a partir de este breve estudio de las caracter\u00edsticas del arresto, juicio y ejecuci\u00f3n de Cristo, que la primera preocupaci\u00f3n importante con estos eventos debe ser el juicio jud\u00edo. . Pero es imposible entender este juicio sin un conocimiento al menos rudimentario de la ley hebrea y la pr\u00e1ctica legal. As\u00ed que tenemos que entrar en el meollo de la cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Este no es el tema m\u00e1s f\u00e1cil del cual dar una breve explicaci\u00f3n. Para empezar, hay una doble base para la ley hebrea. La ley mosaica, el Pentateuco y el Talmud, o ley oral. El Talmud no est\u00e1 escrito, es oral.<\/p>\n
La ley talm\u00fadica es de gran valor y es muy compleja. Tiene dos partes: la Mishn\u00e1, la ley b\u00e1sica, y la Guemar\u00e1, que es lo que llamar\u00edamos un comentario sobre la ley. Ahora bien, la relaci\u00f3n entre la Guemar\u00e1 y la Mishn\u00e1 podr\u00eda compararse con el debate sobre la ley propuesta en el Congreso de los Estados Unidos, conservado en el registro del congreso, y la ley que result\u00f3. Esta ley era una ley muy bien establecida y una de las mejores, si no la mejor ley que el mundo jam\u00e1s haya visto, desde un punto de vista humano. Ver\u00e1 por qu\u00e9 un poco m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Solo tenemos que tratar con la ley hebrea en el asunto de un crimen punible con la muerte, un delito capital, no con los muchos otros cientos de asuntos tratados en el Talmud. <\/p>\n
Muchos acad\u00e9micos ya examinaron este material y resumieron admirablemente los principios relevantes, por lo que no tenemos que hacerlo desde cero. Los consideraremos en varias categor\u00edas.<\/p>\n
La primera categor\u00eda principal relevante es: El tribunal en casos capitales. Ahora, el \u00fanico tribunal autorizado para conocer casos de pena capital en Israel era el gran Sanedr\u00edn o gran abogado. Ten\u00eda 71 miembros y se reuni\u00f3 en Jerusal\u00e9n. Su nombre se deriva de la palabra griega sunedrion, que denota un cuerpo legislativo reunido para debatir en una postura deliberada o sentada. No debati\u00f3 simplemente por la interferencia de la cultura griega sobre el pueblo hebreo. La tradici\u00f3n jud\u00eda coloc\u00f3 la fundaci\u00f3n del gran Sanedr\u00edn en el desierto bajo Mois\u00e9s. No s\u00e9 cu\u00e1l es la continuaci\u00f3n, si es directa o le cambiaron el nombre o cu\u00e1l fue el caso, pero eso es lo que afirma la tradici\u00f3n jud\u00eda: el gran Sanedr\u00edn se extiende hasta el desierto bajo Mois\u00e9s.<\/p>\n
En N\u00fameros 11 registra la instrucci\u00f3n de Dios a Mois\u00e9s de reunir a 70 de los ancianos de Israel para desempe\u00f1ar funciones judiciales. En realidad eran 70 m\u00e1s Mois\u00e9s, por lo que eran 71 miembros.<\/p>\n
\nN\u00fameros 11:16-17 Entonces el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: \u00abRe\u00faneme setenta varones de los ancianos de Israel, los cuales sab\u00e9is ser los ancianos del pueblo y sus oficiales sobre \u00e9l; tr\u00e1elos al tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, para que est\u00e9n all\u00ed contigo. Entonces bajar\u00e9 y hablar\u00e9 contigo all\u00ed. Tomar\u00e9 del Esp\u00edritu que est\u00e1 sobre ti y lo pondr\u00e9 sobre ellos; y ellos llevar\u00e1n la carga del pueblo con vosotros, para que no la llev\u00e9is vosotros solos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cualquiera que sea su historia, el Sanedr\u00edn ciertamente existi\u00f3 y fue investido con la m\u00e1s alta autoridad en asuntos religiosos y otros. asuntos nacionales en Israel, a excepci\u00f3n de la autoridad de Roma en la \u00e9poca de Jes\u00fas.<\/p>\n
El Sanedr\u00edn estaba organizado tradicionalmente en tres c\u00e1maras. 1) Una c\u00e1mara de 23 sacerdotes, 2) Una c\u00e1mara de 23 escribas, 3) Una c\u00e1mara de 23 ancianos. Aunque a menudo esto no se sigue estrictamente, a estas c\u00e1maras se agregaron dos presidentes haciendo un total de 71. Las tres c\u00e1maras representaban los elementos religiosos, legales y democr\u00e1ticos de la vida jud\u00eda. Jes\u00fas se refiere a esta divisi\u00f3n triple en Mateo 16.<\/p>\n
\nMateo 16:21 Desde entonces Jes\u00fas comenz\u00f3 a mostrar a sus disc\u00edpulos que ten\u00eda que ir a Jerusal\u00e9n y sufrir muchas cosas de los ancianos y los principales sacerdotes y los escribas [esas son las 3 c\u00e1maras. Cristo conoc\u00eda muy bien el sistema legal.], ser muerto y resucitar al tercer d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La segunda categor\u00eda de principio relevante es: Cualificaci\u00f3n de los jueces. Dado que s\u00f3lo los miembros del gran Sanedr\u00edn estaban autorizados para juzgar casos de pena capital, los requisitos para ser miembro del Sanedr\u00edn son sin\u00f3nimos de los requisitos para tales jueces.<\/p>\n
Algunos de estos requisitos eran obvios. El miembro del Sanedr\u00edn deb\u00eda ser un hebreo de hebreos, un jud\u00edo de pura sangre, nacido de dos padres jud\u00edos o israelitas.<\/p>\n
Ahora deb\u00eda ser instruido en leyes y haber tenido experiencia legal previa. . Ten\u00eda que ser ling\u00fcista, porque los juicios de los que no hablaban hebreo no se llevar\u00edan a cabo y no se permit\u00edan int\u00e9rpretes en los tribunales jud\u00edos. Debe ser humilde y de buena reputaci\u00f3n. Y lo m\u00e1s importante, no deb\u00eda sentarse si ten\u00eda alg\u00fan inter\u00e9s personal en el resultado del juicio.<\/p>\n
Mientras pasaba por esto, pens\u00e9 que si pudi\u00e9ramos tener un sistema as\u00ed hoy, seguramente resolver\u00eda un problema. muchos problemas Tenemos un sistema similar hoy; simplemente no se est\u00e1 siguiendo. Pero esta es una ley muy bien establecida, y tuvieron que seguirla muy de cerca en el juicio de Jes\u00fas. Dije juicio porque el juicio jud\u00edo estaba cubierto por esta ley, y el juicio romano estaba cubierto por la ley romana. Pero llegaremos a eso m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Entonces, si \u00e9l, el juez, tuviera alg\u00fan inter\u00e9s personal en el resultado del juicio, no podr\u00eda ser parte del juicio. Por lo tanto, incluso un miembro bien calificado del Sanedr\u00edn tendr\u00eda que hacerse a un lado temporalmente si estuviera relacionado con el acusado o pudiera beneficiarse de un veredicto.<\/p>\n
La tercera categor\u00eda de principio relevante es: Testigos. Encontr\u00e9 esto muy interesante. La calificaci\u00f3n de los testigos y su papel en los procesos judiciales es quiz\u00e1s la caracter\u00edstica m\u00e1s interesante de la ley jud\u00eda, porque a diferencia de los asuntos anteriores mencionados, esta ley jud\u00eda tom\u00f3 un curso sorprendentemente diferente al derecho romano y los sistemas legales derivados que conocemos hoy en el mundo occidental.<\/p>\n
Hay dos caracter\u00edsticas que califican para los testigos. 1) El papel de los testigos era considerablemente m\u00e1s importante que los juicios que conocemos hoy. En nuestros juicios, se pide a un testigo que testifique simplemente sobre lo que sabe, y el caso total se compone del testimonio colectivo de cualquier n\u00famero de testigos que sea necesario para establecer la culpabilidad o inocencia del acusado.<\/p>\n
Esto no era cierto en Israel. En la ley hebrea el testimonio de los testigos ten\u00eda que ser completo. Es decir, deb\u00eda referirse a la totalidad del delito del que se acusaba al imputado. No pod\u00eda ver solo una parte.<\/p>\n
Incluso cuando parec\u00eda haber un n\u00famero legal de testigos debidamente calificados, el testimonio era insuficiente para condenar a menos que estuvieran de acuerdo no solo con respecto al prisionero' s delito, sino tambi\u00e9n con respecto al modo de cometerlo. As\u00ed que no solo pod\u00edan ver el acto que sucedi\u00f3, ten\u00edan que ver las cosas que condujeron a ello.<\/p>\n
La ley b\u00edblica no somete a una persona a la pena capital o incluso al castigo corporal a menos que todos los testigos lo acusen de uno. y el mismo hecho delictivo con declaraciones concordando plenamente en las principales circunstancias y declarando que se vieron vi\u00e9ndolo cometer el delito. Ahora eso est\u00e1 detallado. Hay mucha l\u00f3gica en esto, y ahorra muchas acusaciones falsas.<\/p>\n
Todav\u00eda no hemos terminado con los testigos; la segunda caracter\u00edstica calificativa es: 2) debe haber dos o m\u00e1s testigos para condenar. El siguiente es obvio en cualquier sistema legal; pero en el juda\u00edsmo, se llev\u00f3 a un grado elevado en el que los testigos ten\u00edan que estar de acuerdo en cada particular o de lo contrario el acusado deb\u00eda ser puesto en libertad de inmediato.<\/p>\n
Aqu\u00ed, se utilizaron ciertas f\u00f3rmulas o preguntas. Dos conjuntos de preguntas: Hakiroth y Bedikoth. Un interrogatorio de los testigos, por separado, en asuntos relacionados con la hora y el lugar del presunto delito se denomin\u00f3 Hakiroth, y constaba de 7 preguntas fijas:<\/p>\n
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- \n
\u00bfFue un a\u00f1o de jubileo?<\/p>\n<\/li>\n
- \n
\u00bfFue en un a\u00f1o ordinario?<\/p>\n<\/li>\n
- \n
\u00bfEn qu\u00e9 mes?<\/p>\n<\/li>\n
- \n
\u00bfEn qu\u00e9 d\u00eda del mes?<\/p>\n<\/li>\n
- \n
\u00bfA qu\u00e9 hora?<\/p>\n<\/li>\n
- \n
En qu\u00e9 lugar<\/p>\n<\/li>\n
- \n
\u00bfIdentifica a esta persona?<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Ahora, el Bedikoth abarc\u00f3 todos los asuntos que no se mencionaron en la primera serie de preguntas. Constituy\u00f3 lo que podr\u00edamos llamar un contrainterrogatorio. Esto se tom\u00f3 con la mayor seriedad y rigor.<\/p>\n
Entonces, si el testimonio de un testigo se desviaba de otro testimonio incluso en el m\u00e1s m\u00ednimo de estos detalles, su testimonio se declaraba inmediatamente inv\u00e1lido. Por lo tanto, eres inocente hasta que se demuestre tu culpabilidad hasta el n<\/em>\u00e9simo grado seg\u00fan la ley jud\u00eda.<\/p>\n
La tercera caracter\u00edstica que califica para los testigos seg\u00fan la ley jud\u00eda: 3) Los testigos deben ser ellos mismos los acusadores. . Esto significa que no hab\u00eda fiscales en los tribunales hebreos; no hay abogados para el estado. En su lugar, aquellos que hab\u00edan visto el crimen deb\u00edan arreglar el arresto del criminal y presentar la acusaci\u00f3n ante los jueces de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Finalmente, es importante notar que la ley jud\u00eda requiere que ellos tambi\u00e9n haber advertido expl\u00edcitamente al acusado de la posible consecuencia legal de su delito inmediatamente antes de que se cometiera el delito. Esa era la responsabilidad de los testigos y de quienes lo llevaron ante el juicio. Esta disposici\u00f3n de la ley se denomin\u00f3: advertencia de antecedente.<\/p>\n
Parece haber tenido tres prop\u00f3sitos: 1) Proteger al potencial infractor contra su propia ignorancia y temeridad y por lo tanto disuadir del delito si es posible. 2) Para ayudar a establecer la intenci\u00f3n criminal en el juicio posterior. 3) Asistir a los jueces en la determinaci\u00f3n de la pena adecuada.<\/p>\n
Hasta donde se sabe, esta m\u00e1xima no tiene equivalente en ning\u00fan sistema judicial de ninguna naci\u00f3n, ya sea antigua o moderna, y es tan estricta que es Es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo se podr\u00eda haber asegurado la pena de muerte contra alguien en Israel, excepto en las circunstancias m\u00e1s extremas e inusuales. Esa era precisamente su intenci\u00f3n porque los jud\u00edos ten\u00edan en tan alta estima la vida de un israelita que casi cualquier cosa que pudiera evitar una ejecuci\u00f3n se usaba rigurosamente.<\/p>\n
La Mishn\u00e1 dice: \u00abEl Sanedr\u00edn que tan a menudo como una vez en siete a\u00f1os condena a un hombre a muerte en un matadero.\u201d Ahora tenga en cuenta en el Antiguo Testamento que hay leyes para ciertos pecados que son punibles con la muerte, y si eso se hace entonces el grado de castigo ya est\u00e1 establecido de esa manera, pero seguro que es dif\u00edcil llegar a ese punto en el juda\u00edsmo. ley.<\/p>\n
Ahora la cuarta categor\u00eda principal relevante es: Modo de juicio. El modo de juicio en los casos capitales se considerar\u00e1 m\u00e1s completamente m\u00e1s adelante con respecto a Jes\u00fas & # 39; juicio real. Perm\u00edteme darte 5 requisitos b\u00e1sicos:<\/p>\n
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Se deb\u00eda llevar a cabo entre la ofrenda del sacrificio de la ma\u00f1ana y la ofrenda del sacrificio de la tarde. A la luz del d\u00eda y con un recordatorio de que todo lo que se hiciera deb\u00eda hacerse a la vista clara de Dios y por aquellos que ten\u00edan una relaci\u00f3n adecuada con \u00e9l.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
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Los jueces nunca deb\u00edan intentar condenar al acusado, sino ponerse de su lado y buscar todos los medios para su absoluci\u00f3n.<\/p>\n<\/li>\n
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Los acusados no pod\u00edan ser condenados por simple mayor\u00eda, sino que era necesaria una mayor\u00eda de dos, es decir, 37 del total de 71 jueces.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Por extra\u00f1o contraste, una unanimidad el voto de condena tambi\u00e9n fue inv\u00e1lido. Si todos dec\u00edan que \u00e9l era culpable, algo andaba mal, porque no hab\u00eda nadie que tomara su defensa. Esto no fue solo para ser una decisi\u00f3n emocional basada en la acci\u00f3n de la mafia.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
El voto inicial de culpabilidad sobre la sentencia no se pudo pronunciar el mismo d\u00eda.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Empiezas a tener una idea de c\u00f3mo fue el juicio de Cristo y cu\u00e1ntas cosas fueron descartadas. Hablaremos de eso m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Entonces, suponiendo que el juicio condujo a la condenaci\u00f3n, la asamblea se suspendi\u00f3 mientras cada hombre se iba a casa para considerar si se hab\u00eda pasado por alto algo que pudiera traer la absoluci\u00f3n. Solo despu\u00e9s de que hab\u00eda pasado una noche y se hab\u00eda vuelto a reunir el tribunal y se hab\u00eda realizado una nueva votaci\u00f3n, se pod\u00eda aprobar la sentencia y seguir la ejecuci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, incluso cuando la marcha de la muerte dej\u00f3 el gran horror del Sanedr\u00edn, los jueces seguir buscando nuevos argumentos. Si ocurr\u00eda uno, la procesi\u00f3n se retiraba inmediatamente y se consideraba la nueva evidencia. Esto es seguir la ley jud\u00eda del juicio.<\/p>\n
Ahora, el punto de esto es que Jes\u00fas no fue condenado bajo un sistema judicial primitivo, b\u00e1rbaro o incluso inadecuado, sino bajo el mejor que jam\u00e1s haya existido. . Si alguien iba a ser defendido o iba a ser declarado inocente, ciertamente iba a estar bajo esto.<\/p>\n
Jesucristo, el Justo, el que en una ocasi\u00f3n pregunt\u00f3 cu\u00e1l de sus enemigos pod\u00eda para convencerlo de pecado y dejarlos sin palabras, fue condenado a muerte por el sistema de procesos judiciales m\u00e1s misericordioso y cuidadoso conocido por el hombre.<\/p>\n
Si preguntamos, como debemos, \u00bfc\u00f3mo pudo suceder eso? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser condenado el mismo Hijo de Dios? La respuesta es simplemente que el problema, entonces como ahora, no est\u00e1 tanto en el sistema en s\u00ed como en los corazones de aquellos que interpretan e implementan el sistema y sus c\u00f3digos.<\/p>\n
Como escribi\u00f3 Jeremiah, &ldquo ;El coraz\u00f3n es enga\u00f1oso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso; \u00bfQui\u00e9n puede saberlo? Esto es lo que elude la ley o, como en este caso, usa la ley para destruir a los inocentes. Jesucristo, el inocente, fue condenado por los culpables para que se abriera un camino a los pecadores para que, al arrepentirse y aceptar a Cristo como su Salvador personal, sean perdonados de sus pecados por la sangre de Cristo y por la gracia de Dios. \u00a1Cu\u00e1n misericordioso es Dios!<\/p>\n
Si la conducta del sumo sacerdote y los oficiales del Templo y los l\u00edderes del Sanedr\u00edn no fueran tan reprensibles y su car\u00e1cter tan bajo, una persona podr\u00eda sentirse tentada a sentir l\u00e1stima por ellos, ya que tropez\u00f3 para condenar a Jesucristo por cr\u00edmenes dignos de muerte. Eran tan ignorantes; tan cegados por Satan\u00e1s y su propia naturaleza humana.<\/p>\n
Por un lado, obviamente no estaban preparados para el juicio. Si planeaban arrestar y juzgar a Jes\u00fas durante esta semana, lo habr\u00edan hecho antes en la semana cuando hubieran tenido el tiempo necesario para tal juicio bajo la ley jud\u00eda. Pero, en cambio, actuaron repentinamente ya una hora relativamente tard\u00eda.<\/p>\n
Ello se debi\u00f3 \u00fanicamente al mensaje que Judas les trajo desde el aposento alto. Pero esto los encontr\u00f3 desprevenidos, sin embargo, estaban tan decididos a actuar en consecuencia, que simplemente olvidaron incluso la ley que supuestamente proteg\u00edan.<\/p>\n
Nuevamente, est\u00e1 el asunto de los testigos. \u00bfD\u00f3nde, en Jerusal\u00e9n, en medio de la noche, habr\u00edan de encontrar testigos de Jes\u00fas? presuntos delitos? Los jueces no pod\u00edan ser testigos ellos mismos; La ley jud\u00eda lo prohib\u00eda.<\/p>\n
Los testigos habr\u00edan sido reunidos r\u00e1pidamente entre aquellos que podr\u00edan haber escuchado a Cristo decir algo incriminatorio. Pero esto tendr\u00eda que hacerse con el conocimiento de que los mejores testigos del discurso y las acciones de Cristo probablemente estaban dispersos por todo el pa\u00eds, en esos muchos pueblos y aldeas donde Jes\u00fas hab\u00eda llevado a cabo Su ministerio.<\/p>\n
Adem\u00e1s, incluso cuando se encontraran estos testigos, todav\u00eda tendr\u00edan que proporcionar evidencia de acuerdo con las estrictas exigencias de la ley jud\u00eda. Tal vez en la repentina emoci\u00f3n del momento, los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas pensaron que Jes\u00fas, sorprendido y abrumado por el arresto, podr\u00eda resultar ser su propio acusador.<\/p>\n
Pero sus esperanzas a lo largo de este La l\u00ednea se hizo a\u00f1icos r\u00e1pidamente cuando Juan, el \u00fanico escritor de evangelios que registra el primer segmento del juicio jud\u00edo, informa en el segmento frente a An\u00e1s. An\u00e1s llev\u00f3 a cabo lo que llamar\u00edamos una audiencia preliminar.<\/p>\n
Le preguntaron a Jes\u00fas sobre sus disc\u00edpulos y sus ense\u00f1anzas. Jes\u00fas se neg\u00f3 a responder a esta serie de preguntas, lo que indica que conoc\u00eda la ley jud\u00eda. Las acusaciones deben provenir de testigos y no del acusado. Por lo tanto, ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser juzgado apropiadamente, si es que lo era, por las leyes de Israel.<\/p>\n
Ahora leyendo de nuevo,<\/p>\n
\nJuan 18:19-23 Entonces el sumo sacerdote pregunt\u00f3 Jes\u00fas sobre sus disc\u00edpulos y su doctrina. Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abHabl\u00e9 abiertamente al mundo\u00bb. Siempre ense\u00f1\u00e9 en las sinagogas y en el templo, donde siempre se re\u00fanen los jud\u00edos, y en secreto no dije nada. \u00bfPor que me preguntas? Preguntad a los que me han o\u00eddo qu\u00e9 les he dicho. De hecho, saben lo que dije\u201d. Y cuando hubo dicho estas cosas, uno de los oficiales que estaban presentes golpe\u00f3 a Jes\u00fas con la palma de su mano, diciendo: \u00ab\u00bfAs\u00ed respondes al sumo sacerdote?\u00bb Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u201cSi he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, \u00bfpor qu\u00e9 me golpeas?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l conoc\u00eda la ley. Sab\u00eda que no estaba obligado por la ley. De hecho, se le pidi\u00f3 que no hablara en este caso. Ahora bien, esta no fue una respuesta evasiva, aunque pueda parecernos as\u00ed; era simplemente una demanda para ser juzgado apropiadamente bajo la ley.<\/p>\n
Se vuelve claro en este punto que la corte fue parcial porque aunque Jes\u00fas hab\u00eda hablado correctamente y de acuerdo con Su derecho bajo la ley, uno de los oficiales de la corte Inmediatamente se volvi\u00f3 y lo golpe\u00f3 por lo que consider\u00f3 que era el descaro de Cristo.<\/p>\n
Y en lugar de responder con enojo, Jes\u00fas simplemente repiti\u00f3 Su posici\u00f3n anterior. Si hubiera habido m\u00e1s maldad, deber\u00eda denunciarse legalmente y establecerse por medio de testigos; incluso el golpe que hab\u00eda recibido hab\u00eda sido impropio y en desacato a la ley. As\u00ed que podemos tomar consejo de esto y hacer lo mismo si alguna vez somos llevados ante la ley del pa\u00eds.<\/p>\n
No sabemos mucho acerca de An\u00e1s, quien dirigi\u00f3 esta audiencia preliminar, pero parece estar solo un poco m\u00e1s recto que su yerno sin escr\u00fapulos, Caif\u00e1s. Sin embargo, An\u00e1s se hab\u00eda encontrado con una resuelta negativa de Jes\u00fas a testificar contra s\u00ed mismo. Reconociendo que Jes\u00fas conoc\u00eda la ley y obviamente no estar\u00eda aterrorizado en un error forzado por la tonta brutalidad de la corte, An\u00e1s asumi\u00f3 que no hab\u00eda nada m\u00e1s que pudiera hacer, as\u00ed que envi\u00f3 al prisionero a Caif\u00e1s.<\/p>\n
\nJuan 18:24 Entonces An\u00e1s lo envi\u00f3 atado ante el sumo sacerdote Caif\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este punto, aunque Juan no lo registra, comenz\u00f3 la parte seria del juicio. Es este segmento el que nos dan Mateo, Marcos y Lucas. Caif\u00e1s presidi\u00f3.<\/p>\n
Ahora bien, hubo muchas ilegalidades en el juicio de Cristo, a las que me referir\u00e9 m\u00e1s adelante, pero por debajo de las muchas ilegalidades corr\u00eda un fuerte trasfondo de legalidad en un sentido de adhesi\u00f3n formal a ciertos puntos de la ley. .<\/p>\n
El Sanedr\u00edn y los sumos sacerdotes quer\u00edan asegurarse de que todo se hiciera, al menos aparentemente, de acuerdo con la ley.<\/p>\n
Ahora bien, uno de estos era el llamamiento de los testigos. Marcos dice que muchos testificaron falsamente contra \u00c9l, lo que significa que sus declaraciones no estaban de acuerdo. Mateo declara que los principales sacerdotes y todo el Sanedr\u00edn buscaban pruebas falsas contra Jes\u00fas para poder darle muerte. Pero no encontraron ninguno, aunque se presentaron muchos testigos falsos.<\/p>\n
Aparentemente se buscaba un testimonio verdadero que pudiera haber condenado a Jes\u00fas, pero los sacerdotes no pudieron procurarlo. Claramente, se desperdici\u00f3 un tiempo valioso en estas acusaciones infructuosas.<\/p>\n
Ahora bien, hab\u00eda tres categor\u00edas de testimonio seg\u00fan la Mishn\u00e1: 1) Un testimonio vano, 2) Un testimonio permanente y 3) Un testimonio adecuado. Realmente ten\u00edan esto bien definido.<\/p>\n
El primero de ellos, el testimonio vano, se refer\u00eda a acusaciones que obviamente eran irrelevantes o sin valor y por lo tanto eliminadas de una vez. Este ser\u00eda el tipo de testimonio que en nuestros tribunales se elimina del expediente y se le indica al jurado que lo ignore.<\/p>\n
El segundo, un testimonio permanente, es un testimonio de sustancia y relevancia. Se permite que se mantenga hasta que sea confirmado o refutado.<\/p>\n
El tercero, un testimonio adecuado, se refiere a la evidencia en la que los testigos est\u00e1n de acuerdo juntos. Esto solo es suficiente para condenar.<\/p>\n
Entonces, de acuerdo con esta divisi\u00f3n, es claro que las primeras acusaciones, las acusaciones de muchos testigos falsos, fueron vanos testimonios y, por lo tanto, ni siquiera fueron admitidos provisionalmente. Pero si los dos \u00faltimos hombres se presentaran con una evidencia muy expl\u00edcita, esto podr\u00eda colocar inmediatamente el juicio sobre una base m\u00e1s nueva y prometedora para los principales sacerdotes y el Sanedr\u00edn.<\/p>\n
Mateo dice que dos lo acusaron de diciendo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres d\u00edas reedificarlo. Encontramos esto en Mateo 26:60-61. Ahora Marcos dice que dieron este falso testimonio: \u00abLe o\u00edmos decir que destruir\u00e9 este templo hecho por el hombre y en tres d\u00edas edificar\u00e9 otro no hecho por el hombre\u00bb. Eso est\u00e1 en Mateo 14:57-58.<\/p>\n
Esta acusaci\u00f3n obviamente era de gran importancia. En primer lugar, aparentemente era cierto; al menos hab\u00eda un elemento de verdad en ello. El hecho de que hubo dos testigos que testificaron sustancialmente sobre lo mismo es una indicaci\u00f3n de su pseudo-veracidad.<\/p>\n
Pero adem\u00e1s de esto, en una de esas corroboraciones no intencionales y por lo tanto sorprendentes, John en realidad da el incidente en el que se pronunciaron estas palabras. \u00c9l dice: \u00abCon motivo de la primera purificaci\u00f3n del templo, Jes\u00fas, cuando se le pidi\u00f3 una se\u00f1al, respondi\u00f3: \u00abDestruid este templo y lo levantar\u00e9 en tres d\u00edas\u00bb. a lo que Juan comenta: \u00abpero el templo del que hab\u00eda hablado era su cuerpo\u00bb. Encontramos esto en Juan 2:19-21.<\/p>\n
As\u00ed que notamos que aunque Juan no se refiere a este incidente en su propio relato del juicio, como podr\u00edamos esperar que lo haga, sin embargo nos da una pieza de narraci\u00f3n que encaja perfectamente con la situaci\u00f3n en los otros evangelios.<\/p>\n
La segunda raz\u00f3n por la cual esta acusaci\u00f3n en particular era importante a los ojos de los sacerdotes es que tambi\u00e9n era de naturaleza seria. Era el tipo de acusaci\u00f3n que, si se corroboraba, resultaba en la pena de muerte. As\u00ed que ellos, el Sanedr\u00edn y los principales sacerdotes, estaban salivando ante esta misma idea.<\/p>\n
Bueno, podr\u00eda interpretarse como hechicer\u00eda, porque nadie podr\u00eda derribar el Templo y luego reconstruirlo en tres d\u00edas sin una intervenci\u00f3n sobrenatural. ayuda. Una vez m\u00e1s, tambi\u00e9n podr\u00eda interpretarse como un sacrilegio, porque el Templo era el lugar m\u00e1s sagrado de Israel, y la pena por ambos cr\u00edmenes era la muerte. As\u00ed que pensaron que lo ten\u00edan por dos razones.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, es dif\u00edcil imaginar que los sumos sacerdotes no estaban familiarizados con Jes\u00fas' profetizar que Su resurrecci\u00f3n ocurrir\u00eda tres d\u00edas despu\u00e9s de Su muerte. Entendieron con precisi\u00f3n lo que estaba afirmando, aunque es posible que no lo hayan tenido de una manera lo suficientemente clara como para condenarlo legalmente.<\/p>\n
Entonces, la esencia de la acusaci\u00f3n de los dos testigos era que Jes\u00fas hab\u00eda afirmado ser Dios. y pudo probar esto por Su propia resurrecci\u00f3n. Ahora bien, era una acusaci\u00f3n da\u00f1ina, fatal, y sin embargo aqu\u00ed hay un hecho sorprendente: este testimonio fue anulado legalmente.<\/p>\n
Adem\u00e1s de todo esto, Caif\u00e1s realmente parec\u00eda tener un caso. Jes\u00fas hab\u00eda afirmado ser el Hijo de Dios de una manera \u00fanica, haci\u00e9ndose as\u00ed sujeto a la pena de muerte por blasfemia. Jes\u00fas aparentemente era culpable cuando fue juzgado por la declaraci\u00f3n de la corte jud\u00eda. Sin embargo, esta fue la verdadera frustraci\u00f3n. Caif\u00e1s no pudo procurar una condenaci\u00f3n legal. Estaba cerca, pol\u00edticamente ten\u00eda raz\u00f3n, pero la situaci\u00f3n se le estaba escapando de las manos.<\/p>\n
En este punto, Caif\u00e1s revel\u00f3 esa astucia de car\u00e1cter y determinaci\u00f3n por la que los romanos sin duda lo hab\u00edan convertido en el principal gobernante jud\u00edo. Lo que hizo fue en realidad ilegal, pero pol\u00edticamente fue un golpe de genialidad.<\/p>\n
Al ver que el caso se disolv\u00eda ante sus ojos (Caif\u00e1s), se volvi\u00f3 bruscamente para interrogar al propio prisionero, exigi\u00e9ndole, sobre la base de la forma de juramento m\u00e1s s\u00f3lida conocida por Israel, el famoso juramento de un testimonio.<\/p>\n
\nMateo 26:63 Pero Jes\u00fas guard\u00f3 silencio. Y respondiendo el sumo sacerdote, le dijo: \u00abTe pongo bajo juramento por el Dios vivo: \u00a1Dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Fue un golpe brillante por varias razones. Por un lado, el juramento fue inteligente. Aunque Jes\u00fas no fue obligado a declarar contra s\u00ed mismo, siendo un jud\u00edo sincero, no rechazar\u00eda un desaf\u00edo tan solemne.<\/p>\n
\nMateo 26:64-65 Jes\u00fas le dijo: “Es como dijiste. No obstante, os digo que de aqu\u00ed en adelante ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo\u201d. Entonces el sumo sacerdote rasg\u00f3 sus vestiduras, diciendo: \u00ab\u00a1Ha hablado blasfemias! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s necesidad tenemos de testigos? \u00a1Mira, ahora has o\u00eddo Su blasfemia!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
La esencia de la acusaci\u00f3n tambi\u00e9n fue ingeniosa. Si Caif\u00e1s simplemente le hubiera preguntado a Jes\u00fas si \u00c9l era el Cristo o el Mes\u00edas, podr\u00eda haber respondido que s\u00ed. sin riesgo, porque no era una ofensa capital hacer tal afirmaci\u00f3n. El tiempo probar\u00eda que la afirmaci\u00f3n era verdadera o falsa. O, de nuevo, si Caif\u00e1s simplemente le hubiera preguntado a Jes\u00fas si \u00c9l era el Hijo de Dios, Jes\u00fas tambi\u00e9n podr\u00eda haberlo hecho. respondi\u00f3 que s\u00ed sin peligro, porque como indic\u00f3 en otra ocasi\u00f3n que todos los jud\u00edos ten\u00edan derecho a ser llamados hijos de Dios.<\/p>\n
\nJuan 10:33-36 Le respondieron los jud\u00edos, diciendo: “ No te apedreamos por una buena obra, sino por la blasfemia, y porque t\u00fa, siendo hombre, te haces Dios.\u00bb Jes\u00fas les respondi\u00f3: \u00ab\u00bfNo est\u00e1 escrito en vuestra ley? \u00bfSon dioses\u201d? Si \u00c9l llam\u00f3 dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), \u00bfustedes dicen de Aquel a quien el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3? t en el mundo, ‘Est\u00e1s blasfemando’ porque dije: ‘Yo soy el Hijo de Dios’?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin embargo, al combinar los dos, Caif\u00e1s interpret\u00f3 un t\u00e9rmino por el otro y, por lo tanto, pregunt\u00f3, en efecto, no si Jes\u00fas era un mero mes\u00edas humano o un hijo de Dios en el sentido general jud\u00edo, sino si era un Mes\u00edas divino. Y cuando Jes\u00fas a sabiendas respondi\u00f3 que s\u00ed a esa acusaci\u00f3n, inmediatamente fue declarado culpable de blasfemia y sentenciado a muerte.<\/p>\n
Jes\u00fas todav\u00eda ten\u00eda el control total, y todav\u00eda pod\u00eda tomar la decisi\u00f3n de responder s\u00ed o no, pero todo fue seg\u00fan el plan de Dios y \u00c9l lo sab\u00eda. El juicio jud\u00edo expone la verdadera naturaleza de los corazones de hombres y mujeres. Tendemos a ver nuestra propia naturaleza como esencialmente buena, eso es lo que la naturaleza humana nos dice, pero no es as\u00ed como Dios la ve, ellos o nosotros. Una prueba como esta saca a relucir la naturaleza humana al n<\/em> grado.<\/p>\n
Jerem\u00edas dice de los hombres: \u00abEl coraz\u00f3n es enga\u00f1oso m\u00e1s que todas las cosas\u00bb. y esto no significa, seg\u00fan la ense\u00f1anza b\u00edblica, que todos seamos tan malos como podamos ser. Con suficiente tiempo y oportunidad, todos podr\u00edamos ser mucho peores de lo que somos, pero eso no significa que las ra\u00edces de incluso los cr\u00edmenes m\u00e1s atroces, incluso perpetuados en la historia del mundo, est\u00e9n dentro de nuestra naturaleza humana. Siendo colocados en una situaci\u00f3n que es similar a otros, que hicieron estas cosas, no tenemos nada dentro que nos impida hacer lo mismo a menos que tengamos el Esp\u00edritu Santo de Dios, Su misma mente y naturaleza morando en nosotros. Incluso todav\u00eda estamos luchando con nuestra propia naturaleza humana.<\/p>\n
El juicio de Jes\u00fas tambi\u00e9n nos recuerda sus afirmaciones y promesas. Cierto, Jes\u00fas fue condenado ilegalmente, y veremos algunas de las ilegalidades con m\u00e1s detalle en mi pr\u00f3ximo serm\u00f3n, pero aun as\u00ed, los asuntos en s\u00ed mismos eran los asuntos correctos y las afirmaciones con las que fue condenado eran las verdaderas afirmaciones. Hab\u00eda hecho tres de ellos:<\/p>\n
1) Afirm\u00f3 ser Dios,<\/p>\n
2) Afirm\u00f3 que resucitar\u00eda de entre los muertos despu\u00e9s de tres d\u00edas,<\/p>\n
3) Afirm\u00f3 que regresar\u00eda nuevamente en el juicio.<\/p>\n
Todas estas afirmaciones eran ciertas. La resurrecci\u00f3n fue verdadera. Como era cierto, era obvio que \u00c9l era quien dec\u00eda ser, porque Dios no habr\u00eda indicado Su afirmaci\u00f3n de ser el Hijo \u00fanico de Dios si esto fuera una blasfemia.<\/p>\n
Verdaderamente, el juicio final es probado por la resurrecci\u00f3n, como dijo Pablo a los griegos en Atenas en Hechos 17:31.<\/p>\n
\nHechos 17:31 porque El [es decir Dios] ha se\u00f1alado un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 a los mundo en justicia por el Hombre [Jes\u00fas] a quien \u00c9l ha ordenado. \u00c9l ha dado seguridad de esto a todos al resucitarlo de entre los muertos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que la pregunta no es si las afirmaciones de Jesucristo son verdaderas, sino c\u00f3mo nosotros mismos respondemos a ellas, y por lo tanto tambi\u00e9n si seremos tenidos por dignos de \u00c9l cuando venga.<\/p>\n
La pr\u00f3xima vez cubrir\u00e9 las ilegalidades del juicio de Cristo , profec\u00edas mesi\u00e1nicas relacionadas con el juicio, y lo que podemos aprender de Pedro mientras el gallo canta.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El juicio de Jesucristo (primera parte) El juicio jud\u00edo #1143 Martin G. Collins Dado el 16-feb- 13; 72 minutos Ir al Juicio de Jesucristo (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Jesucristo estuvo al mando del arresto en el Huerto de Getseman\u00ed, sacrific\u00e1ndose a S\u00ed mismo voluntariamente para cumplir Su destino como el Redentor del mundo. … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El juicio de Jesucristo (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42115"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42115\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}