Serm\u00f3n: Arco Iris de Paz <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Algunos declaran que no quieren tener nada que ver con el Dios supuestamente duro e implacable del Antiguo Testamento. Sin embargo, ese Dios demostr\u00f3 abundante misericordia y compasi\u00f3n. Bendijo milagrosamente el vientre de Sara, asegurando que la descendencia de Abraham se esparcir\u00eda por toda la tierra. La actual contracci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de Israel se anular\u00e1 en el Milenio, cuando el pueblo de Dios abrazar\u00e1 nuevamente Sus leyes salvadoras. Cuando examinamos el marco de tiempo hist\u00f3rico de la historia b\u00edblica, el tiempo de prueba y tribulaci\u00f3n es relativamente breve en comparaci\u00f3n con las abrumadoras bendiciones prometidas al Israel espiritual, bendiciones que fluyen hacia la totalidad de la creaci\u00f3n. Asimismo, el evento de dispersi\u00f3n ser\u00e1 relativamente breve en comparaci\u00f3n con el evento de reuni\u00f3n m\u00e1s feliz. La dispersi\u00f3n se produce como consecuencia autom\u00e1tica de la desobediencia, desencadenando la ira de Dios. A medida que Israel vuelve en s\u00ed mismo, d\u00e1ndose cuenta de su profunda insensatez, Dios volver\u00e1 a reunir gentilmente a Su pueblo de su exilio, un evento que pondr\u00e1 la reconciliaci\u00f3n al alcance de todo el mundo. El Dios del Antiguo Testamento no es duro, sino lleno de infinita compasi\u00f3n. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
\u00bfRecuerda la mujer que el Sr. Herbert W. Armstrong encontr\u00f3 y lo confront\u00f3 diciendo que no quer\u00eda tener nada que ver con el Dios del Antiguo Testamento? Ella estaba afirmando que su Dios era duro y cruel. \u00a1Dale, dijo ella, el Dios del Nuevo Testamento!<\/p>\n
Bueno, estoy bastante seguro de que muchos de nosotros nos hemos preguntado exactamente qu\u00e9 Antiguo Testamento estaba leyendo. Ciertamente no fue el que le\u00edmos. Todos sabemos que su idea de lo “duro y cruel” El Dios del Antiguo Testamento no cuadra con la verdad en absoluto. Todos podr\u00edamos recurrir a muchos pasajes del Antiguo Testamento donde el Dios misericordioso al que servimos se presenta en colores vivos.<\/p>\n
No, no vamos a repasar todos esos pasajes hoy. Solo nos enfocaremos en unos pocos vers\u00edculos en Isa\u00edas 54, un pasaje que muestra la misericordia de nuestro Dios. Aqu\u00ed, Isa\u00edas comienza con una fundaci\u00f3n de los patriarcas; luego construye sobre las promesas de Dios a Abraham y Sara; y finalmente avanza a una discusi\u00f3n sobre la eterna compasi\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 54:1 \u00ab\u00a1Canta, oh est\u00e9ril [es decir, Sara], t\u00fa que no has dado a luz! \u00a1Prorrumpid en c\u00e1nticos y clamad en voz alta, las que no hab\u00e9is estado de parto! Porque m\u00e1s son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada,” dice el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Uno de los temas que Isa\u00edas entreteje en este cap\u00edtulo es el de la fecundidad: fertilidad o fecundidad. Tal como lo hizo con Sara, Dios revertir\u00e1 la situaci\u00f3n de los desolados, los est\u00e9riles, por el milagro de Su promesa. Note, G\u00e1latas 4. Pablo elabora sobre este tema, citando la \u00faltima mitad de Isa\u00edas 54:1, aplic\u00e1ndolo espiritualmente.<\/p>\n
Echemos un vistazo por un minuto.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:21-25 (Par\u00e1frasis de Phillips) Ahora dime, t\u00fa que quieres estar bajo la Ley, \u00bfhas o\u00eddo lo que dice la Ley? Est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre. El hijo de la esclava naci\u00f3 en el curso ordinario de la naturaleza, pero el hijo de la mujer libre naci\u00f3 de acuerdo con la promesa de Dios. Esto puede ser considerado como una alegor\u00eda. Aqu\u00ed est\u00e1n los dos acuerdos representados por las dos mujeres: el del monte Sina\u00ed que da a luz hijos para la esclavitud, tipificado por Agar (el monte Sina\u00ed est\u00e1 en Arabia, la tierra de los descendientes de Ismael, el hijo de Agar), y correspondiente al presente: Jerusal\u00e9n de hoy, porque los jud\u00edos siguen siendo, espiritualmente hablando, \u00abesclavos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es importante: las religiones de la Jerusal\u00e9n de hoy, que son, por supuesto, el juda\u00edsmo, el islam , y el cristianismo mundano, no liberan a sus adherentes. La Jerusal\u00e9n actual no es el lugar de la libertad de ninguna manera.<\/p>\n
Continuando en el vers\u00edculo 26, Pablo hace una distinci\u00f3n entre la Jerusal\u00e9n de abajo y la Jerusal\u00e9n de arriba:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:26-31 (Par\u00e1frasis de Phillips) Pero la mujer libre [es decir, Sara] tipifica a la Jerusal\u00e9n celestial, que es la madre de todos nosotros [el pueblo de Dios], y es espiritualmente \u00ablibre\u00bb. [Es aqu\u00ed donde Pablo cita Isa\u00edas 54:1.] Est\u00e1 escrito: ‘\u00a1Al\u00e9grate, oh est\u00e9ril, la que no das a luz! \u00a1Prorrumpid y gritad, vosotros que no est\u00e1is de parto! Porque muchos m\u00e1s hijos tiene la desolada que la que tiene marido.’ Ahora ustedes, como Isaac, son hijos de la promesa. Pero como entonces el ni\u00f1o nacido seg\u00fan la carne [es decir, Ismael] persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora. Pero, \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava nunca ser\u00e1 coheredero con el hijo de la libre. Por tanto, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la mujer libre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
F\u00edsicamente, o gen\u00e9ticamente, podr\u00edamos decir que israelitas e ismaelitas son medios hermanos, al menos en el sentido que ambos son descendientes de Abraham.<\/p>\n
Pero, espiritualmente, la divisi\u00f3n entre ellos es absolutamente enorme. Porque el pueblo de Dios es el pueblo de la promesa, nacido del Esp\u00edritu. Necesitamos alejar de nosotros los caminos de aquellos esclavizados por el pecado. No podemos, y de hecho, no se nos ordena, expulsar a los esclavos. Pero Dios nos ordena que nos separemos de sus caminos.<\/p>\n
Regresemos a Isa\u00edas 54. Aqu\u00ed Isa\u00edas desarrolla el tema de la fertilidad versus la desolaci\u00f3n o la desnudez.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 54:2-3 \u201cEnsancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus moradas; no escatimes; alarga tus cuerdas, y fortalece tus estacas. Porque te extender\u00e1s a la derecha ya la izquierda, y tu descendencia heredar\u00e1 las naciones y habitar\u00e1 las ciudades asoladas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La promesa es de fecundidad. Cuando la promesa se materializa, la desolaci\u00f3n y la esterilidad pasan a un segundo plano. Dios hace esta iteraci\u00f3n particular de la promesa a Jacob, pero es sustancialmente la misma promesa que le hizo a Abraham.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 28:14 Tu descendencia ser\u00e1 como el polvo de la tierra; y os extender\u00e9is al occidente y al oriente, al norte y al sur.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Isa\u00edas 54, el profeta declara esta fecundidad en t\u00e9rminos de expansi\u00f3n, extendi\u00e9ndose, “a a la derecha ya la izquierda.\u201d (\u00c9l no us\u00f3 la nomenclatura norte, sur, este y oeste).<\/p>\n
Recurra a Isa\u00edas 49 para ver una profec\u00eda con respecto a esta expansi\u00f3n, al menos en t\u00e9rminos f\u00edsicos. Isa\u00edas compara la ruina y la desolaci\u00f3n que resultan de la esterilidad con la expansividad, el crecimiento, que la invariabilidad viene con la fecundidad.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 49:19-21 Porque vuestros desiertos y soledades, y la tierra de vuestra destrucci\u00f3n, aun ahora ser\u00e1 peque\u00f1a para los habitantes; y los que te tragaron estar\u00e1n lejos. Los hijos que tendr\u00e1s despu\u00e9s de haber perdido a los dem\u00e1s, volver\u00e1n a decirte al o\u00eddo: ‘El lugar es demasiado peque\u00f1o para m\u00ed; dadme un lugar donde pueda morar’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un crecimiento demogr\u00e1fico decidido caracterizar\u00e1 el Milenio. Esto contrasta marcadamente con la situaci\u00f3n actual en Israel, donde la esterilidad de Israel se refleja en las cifras demogr\u00e1ficas que indican una contracci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, no un crecimiento. El Israel desobediente ya es est\u00e9ril, desolado en algunos aspectos. Solo empeorar\u00e1 a corto plazo, por supuesto.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 54:6 \u00abPorque como a mujer desamparada y afligida de esp\u00edritu te ha llamado Jehov\u00e1, como a mujer joven cuando fueron rechazados” dice tu Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto claramente tiene una aplicaci\u00f3n espiritual para el llamado de las personas por parte de Dios. \u00bfQu\u00e9 le dice Dios a esta mujer “desamparada y afligida de esp\u00edritu”<\/p>\n
\nIsa\u00edas 54:7-8 “Por un momento te he desamparado, pero con grandes misericordias te dejar\u00e9 reunirte Con un poco de ira escond\u00ed Mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendr\u00e9 misericordia de ti” dice el Se\u00f1or, tu Redentor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La mujer con la que se encontr\u00f3 el Sr. Armstrong, la que percib\u00eda que el Dios del Antiguo Testamento era duro y cruel, debe haberse centrado estrechamente en los pasajes del Antiguo Testamento. que hablan del castigo de Dios a su pueblo. Es cierto que hay un buen n\u00famero de ellos. Pero, ella no mantuvo una perspectiva m\u00e1s amplia. Porque esos pasajes est\u00e1n de hecho hablando de este \u00abbreve momento\u00bb; de tiempo, ese per\u00edodo de tiempo relativamente corto, cuando Dios est\u00e1 enojado. Aparentemente, no pod\u00eda ver el \u00abamor eterno\u00bb; que este Dios del Antiguo Testamento manifiesta y promete tan com\u00fanmente.<\/p>\n
Pase a Jerem\u00edas 32. En primer lugar, tenga en cuenta el factor tiempo.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 32: 37 (Biblia Ampliada) Los obligu\u00e9 [los expuls\u00e9] de su tierra, porque estaba furioso y muy enojado con ellos. Pero pronto [F\u00edjate en esa palabra “pronto”, Dios no los va a dejar solos, separados de \u00c9l, por mucho tiempo] los reunir\u00e9 de todas las tierras adonde los obligu\u00e9 a ir y los traer\u00e9 [restaurarlos ] a este lugar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Isa\u00edas 26, Dios vuelve a enfatizar este patr\u00f3n que recorre las Escrituras: el patr\u00f3n de la brevedad de un tiempo de prueba versus la eternidad de la compasi\u00f3n de Dios. En Isa\u00edas 26, Dios est\u00e1 diciendo que hay un tiempo para esconderse, o agacharse, como dice John Reid. Tal vez podr\u00edamos decir, un tiempo para huir, m\u00e1s que para luchar.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor cu\u00e1nto tiempo? \u00bfCu\u00e1nto tiempo tenemos que escondernos, huir?<\/p>\n
\nIsa\u00edas 26:20 (Holman) Anda, pueblo m\u00edo, entra en tus aposentos y cierra tras de ti tus puertas. Esc\u00f3ndete por un rato hasta que la ira haya pasado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solo un rato. Ahora, hay varias referencias en el Nuevo Testamento a este concepto de la brevedad de la tribulaci\u00f3n frente a la eternidad del descanso de Dios. Cristo lo expres\u00f3 de esta manera en Juan 16:<\/p>\n
\nJuan 16:21 (Par\u00e1frasis de Phillips) Cuando una mujer da a luz a un ni\u00f1o, ciertamente conoce el dolor cuando llega el momento. Sin embargo, tan pronto como ha dado a luz al ni\u00f1o, ya no recuerda su agon\u00eda de gozo porque un hombre ha nacido en el mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En 2 Corintios 4, Pablo usa esta terminolog\u00eda .<\/p>\n
\nII Corintios 4:17 (Holman) Porque nuestra leve aflicci\u00f3n moment\u00e1nea est\u00e1 produciendo en nosotros un eterno e incomparable peso de gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otro claro ejemplo aparece en Romanos 8. Aqu\u00ed, en un pasaje sorprendente, el ap\u00f3stol conecta este patr\u00f3n con la esperanza. Pablo saca el patr\u00f3n del contexto de la historia de Israel, ese es el contexto en el que Isa\u00edas lo establece. Pablo lo establece en el contexto de la creaci\u00f3n en general.<\/p>\n
\nRomanos 8:18-21 (Par\u00e1frasis de Phillips) En mi opini\u00f3n, cualquier cosa por la que tengamos que pasar ahora es menos que nada en comparaci\u00f3n con la magn\u00edfico futuro que Dios tiene planeado para nosotros. Toda la creaci\u00f3n est\u00e1 de puntillas para ver el maravilloso espect\u00e1culo de los hijos de Dios viniendo a s\u00ed mismos. El mundo de la creaci\u00f3n a\u00fan no puede ver la realidad, no porque elija ser ciego, sino porque en el prop\u00f3sito de Dios ha sido muy limitado, pero se le ha dado esperanza. \u00a1Y la esperanza es que al final toda la vida creada sea rescatada de la tiran\u00eda del cambio y la decadencia, y tenga su parte en esa magn\u00edfica libertad que solo puede pertenecer a los hijos de Dios!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Regresemos a Jerem\u00edas 32. El siguiente pasaje establece otro patr\u00f3n adem\u00e1s del de la brevedad de la prueba en comparaci\u00f3n con la eternidad de la gracia. Hay otro patr\u00f3n, aunque ambos est\u00e1n relacionados. Ese otro patr\u00f3n es el de esparcir y juntar, dos acciones opuestas.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 32:37 He aqu\u00ed, los juntar\u00e9 de todas las tierras adonde los ech\u00e9 con mi ira, con mi furor y en gran ira; Los har\u00e9 volver a este lugar, y les har\u00e9 habitar seguros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este patr\u00f3n se establece como una dicotom\u00eda, un merismo de Salom\u00f3n en Eclesiast\u00e9s 3:5: “A tiempo de tirar piedras y tiempo de juntar piedras.\u201d<\/p>\n
Dispersar\u2014arrojar\u2014es una imagen de prueba o tribulaci\u00f3n, cuando Dios esparce a Su pueblo sobre la tierra, en efecto separ\u00e1ndose de ellos en el sentido que no est\u00e1n con \u00c9l en Jerusal\u00e9n. Dispersi\u00f3n contiene el concepto de divisi\u00f3n, desuni\u00f3n. Adem\u00e1s, la dispersi\u00f3n contiene una imagen de alejamiento, a menudo alejarse violentamente de uno mismo.<\/p>\n
Veremos con qu\u00e9 frecuencia, como en Jerem\u00edas 32, Dios conecta este alejamiento con la emoci\u00f3n de la ira. Por otro lado, reunir, lo opuesto a dispersar, est\u00e1 informado por la imagen de atraerse a uno mismo, no alejarse. Aqu\u00ed est\u00e1 la idea de unidad. La imagen tambi\u00e9n contiene el concepto o el aspecto de la dulzura en lugar de la violencia. Reunirse, espec\u00edficamente, la reuni\u00f3n del pueblo de Dios, representa la gracia y la compasi\u00f3n continuas de Dios. Como ejemplo, considere la imagen de reuni\u00f3n de Cristo en Mateo 23:<\/p>\n
\nMateo 23:37-38 (Holman) \u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n! La que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados. \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, y no quisiste! Mira, tu casa te queda desolada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra imagen que informa este patr\u00f3n de dispersi\u00f3n\/reuni\u00f3n aparece en la imagen de la pesca del Nuevo Testamento. Al principio de su ministerio, cuando Cristo estaba en el proceso de llamar a sus disc\u00edpulos, les dijo a Pedro y a Andr\u00e9s que los har\u00eda \u00abpescadores de hombres\u00bb. (Mateo 4:19 y Marcos 1:17). Esta no es predominantemente una referencia a la pesca con sedal, como lo ejemplifican muchos tipos de pesca deportiva, sino que se refiere a la pesca con red, no muy diferente a la practicada hoy en d\u00eda por los pescadores comerciales. La imagen de tal pescador es la de reunir, o traer la red, con su carga de pescado, hacia el pescador.<\/p>\n
Los disc\u00edpulos, y eso nos incluye a nosotros hoy, trabajar\u00edan con Cristo en una reuni\u00f3n, conciliaci\u00f3n, trabajo. Af\u00e9rrate a esa palabra reconciliaci\u00f3n. Es otra palabra, que aparece com\u00fanmente en el Nuevo Testamento, que se refiere a la obra de reunir.<\/p>\n
Hay muchos pasajes del Antiguo Testamento que hablan de esta dicotom\u00eda de esparcir\/reunir: este patr\u00f3n. Revisar\u00e9 algunos de ellos aqu\u00ed.<\/p>\n
Zacar\u00edas 7 conecta la dispersi\u00f3n con la ira de Dios al mostrar la raz\u00f3n de la dispersi\u00f3n.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 7:8-14 ( Holman) La palabra del Se\u00f1or vino a Zacar\u00edas: “El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos dice esto: Toma decisiones justas. Mostrad amor fiel y compasi\u00f3n los unos por los otros. No oprim\u00e1is a la viuda ni al hu\u00e9rfano, al extranjero ni al pobre, y no tram\u00e9is el mal en vuestros corazones unos contra otros. Pero se negaron a prestar atenci\u00f3n y dieron media vuelta; taparon sus o\u00eddos para no poder o\u00edr. Hicieron su coraz\u00f3n como una roca para no obedecer la ley ni las palabras que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos hab\u00eda enviado por Su Esp\u00edritu a trav\u00e9s de los primeros profetas. Por eso vino gran ira del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. As\u00ed como \u00c9l hab\u00eda llamado, y ellos no quisieron escuchar, as\u00ed cuando llamaron, yo no escuch\u00e9,”. dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. \u00abLos dispers\u00e9 con tempestad de viento [n\u00f3tese la violencia impl\u00edcita aqu\u00ed] sobre todas las naciones que no los hab\u00edan conocido, y la tierra qued\u00f3 desierta tras ellos, sin que nadie viniera ni saliera\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este segundo ejemplo tambi\u00e9n conecta la dispersi\u00f3n con la ira de Dios.<\/p>\n
\nEzequiel 36:18-19 (Holman) “Y derram\u00e9 mi ira sobre ellos a causa de la sangre que hab\u00edan derramado sobre la tierra, y porque la hab\u00edan contaminado con sus \u00eddolos. Yo los dispers\u00e9 entre las naciones, y fueron esparcidos entre las tierras.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El siguiente pasaje en particular presenta el simbolismo del pastor, cuando Cristo, el Buen Pastor, re\u00fane a Su reba\u00f1o. Entonces, no solo pescadores, sino tambi\u00e9n pastores, re\u00fananse. Otra imagen Note tambi\u00e9n la referencia a la fecundidad.<\/p>\n
\nJeremiah 23:3 (Holman) “Recoger\u00e9 el remanente de Mi reba\u00f1o de todas las tierras adonde las he desterrado, y las har\u00e9 volver a su tierra de pastoreo. Llegar\u00e1n a ser fruct\u00edferos y numerosos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed nuevamente, observe la conexi\u00f3n de la imaginer\u00eda del pastor con la reuni\u00f3n.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 31:10-11 (Holman ) \u00a1Pueblos, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or, y proclamadla en las costas lejanas! Di: El que dispers\u00f3 a Israel lo reunir\u00e1. \u00c9l lo cuidar\u00e1 como un pastor cuida su reba\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hay una tercera escritura que conecta la recolecci\u00f3n de im\u00e1genes con el trabajo de un pastor. Este es un buen ejemplo de la gentileza impl\u00edcita en el acto de reunir, lo opuesto a la violencia que a menudo se asocia con la dispersi\u00f3n.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 40:11 (Holman) \u00c9l protege a Su reba\u00f1o como un pastor; Recoge a los corderos en Sus brazos y los lleva en el redil de Su manto. Con dulzura gu\u00eda a las que amamantan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Zacar\u00edas 10 contiene otro ejemplo de este patr\u00f3n.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 10:9-10 (Expandido) He esparcido ellos entre las naciones, pero en aquellos lugares lejanos, se acordar\u00e1n de m\u00ed. Ellos y sus hijos vivir\u00e1n [sobrevivir\u00e1n] y regresar\u00e1n. Los har\u00e9 volver de la tierra de Egipto y los reunir\u00e9 de Asiria. Los llevar\u00e9 a Galaad y al L\u00edbano hasta que no haya suficiente lugar para todos [como en Isa\u00edas 49].<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nIsa\u00edas 11:12 (Holman) \u00c9l levantar\u00e1 un estandarte para las naciones y reunir a los dispersos de Israel; \u00c9l recoger\u00e1 a los esparcidos de Jud\u00e1 de los cuatro \u00e1ngulos de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSofon\u00edas 3:19-20 (Expandido) En aquel tiempo castigar\u00e9 [tratar con] todos aquellos quien te hizo da\u00f1o [oprimi\u00f3]. Salvar\u00e9 a mi pueblo que no puede caminar y reunir\u00e9 a mi pueblo que ha sido expulsado. Les dar\u00e9 alabanza y honra en todos los lugares donde fueron avergonzados. En ese tiempo os reunir\u00e9; en ese momento te traer\u00e9 de vuelta a casa. Te dar\u00e9 honor y alabanza de la gente en todas partes [entre todos los pueblos de la tierra] cuando haga volver a tus desterrados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEzequiel 11:17 (Expandido) Por lo tanto, di: As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: Os recoger\u00e9 de entre los pueblos, y os reunir\u00e9 de las tierras en que hab\u00e9is sido esparcidos, y os dar\u00e9 la tierra de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como \u00faltimo ejemplo, quiero citar Isa\u00edas 66. Aqu\u00ed, Dios extiende su promesa de congregarse para incluir a otras naciones, naciones fuera de Israel.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 66:18-19 (Holman)“Conociendo su obras y sus pensamientos, he venido a reunir a todas las naciones y lenguas; ellos vendr\u00e1n [Af\u00e9rrate a esa palabra, “vengan” Lo revisaremos m\u00e1s tarde. Es otra palabra clave para esta acci\u00f3n de reunir] y ver Mi gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, citar\u00e9 cuatro pasajes del Nuevo Testamento que hablan de este mismo patr\u00f3n de esparcir\/reunir, pero a menudo en diferente terminolog\u00eda. Pablo a menudo usa el verbo reconciliar en lugar del verbo reunir, pero el significado es muy similar.<\/p>\n
Primero, en Romanos 11, Pablo muestra que el esparcimiento de Israel por parte de Dios tuvo un gran valor para las naciones gentiles. Una vez m\u00e1s, el alcance de las actividades de reuni\u00f3n de Dios va m\u00e1s all\u00e1 de Israel, como vimos en Isa\u00edas 66. En Romanos 11, Pablo pone la dispersi\u00f3n\/reuni\u00f3n en un contexto espiritual:<\/p>\n
\nRomanos 11:15 Porque si el ser desechados [es decir, la dispersi\u00f3n de Israel] es la reconciliaci\u00f3n del mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 su aceptaci\u00f3n [es decir, la reuni\u00f3n de Israel] sino vida de entre los muertos?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como segundo ejemplo, considere II Corintios 5. Pablo afirma que la obra de Dios hoy es una de reuni\u00f3n, reconciliaci\u00f3n, uni\u00f3n. Dios todav\u00eda dispersa a veces, como dijo Eclesiast\u00e9s 3, hay un tiempo para tirar piedras, hemos experimentado esa dispersi\u00f3n, sabemos todo sobre eso. Sin embargo, la reuni\u00f3n sigue siendo una gran parte de la obra de intercesi\u00f3n de Cristo. \u00c9l es el Buen Pastor que re\u00fane a Sus ovejas. De hecho, esta es Su obra principal.<\/p>\n
\nII Corintios 5:18-19 (Holman) Todo proviene de Dios, quien nos reconcili\u00f3 consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n: Eso es , en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tom\u00e1ndoles en cuenta sus pecados, y nos ha encomendado el mensaje de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto se refiere b\u00e1sicamente al ministerio, pero Dios est\u00e1 diciendo en general que Su pueblo participa en la obra de Cristo de reunir. Paul contin\u00faa:<\/p>\n
\nII Corintios 5:20 (Holman) Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, seguros de que Dios est\u00e1 apelando a trav\u00e9s de nosotros. Suplicamos en nombre de Cristo: \u00abReconciliaos con Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tiempo no me permitir\u00e1 revisar el tercer y cuarto pasaje del Nuevo Testamento. Es posible que desee anotar las referencias y revisarlas m\u00e1s tarde.<\/p>\n
En Efesios 14:18, Pablo demuestra c\u00f3mo la obra de reuni\u00f3n de Dios tambi\u00e9n es una obra de unificaci\u00f3n; en este caso, unificar a jud\u00edos y gentiles. Una cuarta referencia del Nuevo Testamento a la reuni\u00f3n aparece en Colosenses 1:19-22.<\/p>\n
Mientras me relajo, quiero volver a Isa\u00edas 54. Dios usa Su pacto con No\u00e9 para recordarle a \u00c9l y a nosotros: de Su compromiso de mostrar compasi\u00f3n y bondad perdurables hacia Su pueblo. No solo por hoy, mientras estamos en la carne. Dios derramar\u00e1 Sus bondades sobre nosotros para siempre. Eso es algo que podemos olvidar a veces. Pero no nos atrevemos a olvidarlo.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 54:9-10 “Porque esto es como las aguas de No\u00e9 para m\u00ed; porque como he jurado que las aguas de No\u00e9 no cubrir\u00edan m\u00e1s la tierra, as\u00ed he jurado que no me enojar\u00e9 contra vosotros, ni os reprender\u00e9. Porque los montes se apartar\u00e1n y los collados se mover\u00e1n, pero Mi bondad no se apartar\u00e1 de vosotros, ni Mi pacto de paz ser\u00e1 quebrantado” dice el Se\u00f1or, que tiene misericordia de ti.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La promesa que Dios le hizo a No\u00e9 (ya toda la humanidad a trav\u00e9s de \u00e9l) est\u00e1 registrada en G\u00e9nesis 9. Note la cualidad de inmutabilidad que subyace en el pacto. <\/p>\n
\nG\u00e9nesis 9:11 (Nueva Versi\u00f3n Internacional) “Yo establezco mi pacto con vosotros: Nunca m\u00e1s toda vida ser\u00e1 destruida por las aguas de un diluvio; nunca m\u00e1s habr\u00e1 un diluvio para destruir la tierra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios declara el pacto dos veces, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n
Ahora, Cristo nos dice en Lucas 17 que el tiempo justo antes del D\u00eda del Se\u00f1or y Su regreso ser\u00e1 similar a como era justo antes del Diluvio.<\/p>\n
\nLucas 17:26-27 (Holman) “As\u00ed como fue en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 en los d\u00edas del Hijo del Hombre: La gente sigui\u00f3 comiendo, bebiendo, cas\u00e1ndose y d\u00e1ndose en matrimonio hasta el d\u00eda en que No\u00e9 subi\u00f3 al arca, y vino el diluvio y los destruy\u00f3 a todos.\u201d ;<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00e1s all\u00e1 de esto, sin embargo, en Isa\u00edas 54, Cristo nos dice que el tiempo despu\u00e9s del D\u00eda del Se\u00f1or tambi\u00e9n ser\u00e1 similar al tiempo despu\u00e9s del Diluvio. Despu\u00e9s de esos d\u00edas horribles que pronto nos sobrevendr\u00e1n, Dios recordar\u00e1 el pacto de paz que estableci\u00f3 con No\u00e9 despu\u00e9s del Diluvio y nunca m\u00e1s reprender\u00e1 a Su pueblo.<\/p>\n
Ahora, No\u00e9 estuvo en el arca durante unos 370 d\u00edas. , aproximadamente el mismo tiempo que el D\u00eda del Se\u00f1or. No\u00e9 estuvo escondido en el arca, como un lugar seguro, protegido de la ira de Dios, por un per\u00edodo de tiempo relativamente corto, alrededor de un a\u00f1o. \u00c9l y su familia salieron de esa tribulaci\u00f3n, eso es exactamente lo que fue para aquellos que no estaban en el Arca, salieron de esa prueba con la promesa de la bondad eterna de Dios.<\/p>\n
Del mismo modo, aquellos que sobrevivir a los problemas al final de esta era tambi\u00e9n llegar\u00e1 a esa misma promesa, la promesa de la paz eterna.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 54:10 “Porque los montes se mover\u00e1n y los collados se mover\u00e1n, pero Mi bondad no se apartar\u00e1 de vosotros, ni Mi pacto de paz ser\u00e1 quebrantado” dice el Se\u00f1or, que tiene misericordia de vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como dijo Pablo, Cristo est\u00e1 haciendo una obra de reconciliaci\u00f3n, reuni\u00f3n, incluso ahora. A Su regreso al planeta en poder y gran gloria, Cristo continuar\u00e1 pescando, pastoreando, reuniendo, reconciliando. \u00c9l finalmente reconciliar\u00e1 a toda la creaci\u00f3n con el Padre. Y nosotros, el pueblo especial de Dios, tendremos una parte en esa reconciliaci\u00f3n: reuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n
Concluir\u00e9 mencionando otra imagen de reuni\u00f3n. Lo mencion\u00e9 brevemente antes. Est\u00e1 implicado en el verbo “venir” que sirve como otra palabra clave para la obra de Dios de atraer a las personas hacia \u00c9l en reconciliaci\u00f3n. La diferencia entre el verbo “reunir” y el verbo “venir” es uno de punto de vista. El enfoque del verbo “reunir” est\u00e1 en el recolector, como Cristo re\u00fane a sus ovejas. El enfoque del verbo “venir” es a menudo en los que se est\u00e1n reuniendo. Tienen un papel en el proceso de recolecci\u00f3n; deben aceptar, o rechazar, la invitaci\u00f3n.<\/p>\n
En Mateo 11, Cristo emite Su propia invitaci\u00f3n para venir.<\/p>\n
\nMateo 11:28 (Holman) “Ven a Yo, todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hasta donde puedo ver, la \u00faltima referencia a la obra de recogimiento de Cristo aparece en Apocalipsis 22, donde concluir\u00e9. Aqu\u00ed hay una invitaci\u00f3n para venir. Quiero que noten que no es solo Cristo quien hace la invitaci\u00f3n. Su Novia tambi\u00e9n lo emite.<\/p>\n
\nApocalipsis 22:17 (Holman) Tanto el Esp\u00edritu como la novia dicen: “\u00a1Ven!” Cualquiera que oiga debe decir: \u00ab\u00a1Ven!\u00bb Y el que tenga sed que venga.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa mujer estaba equivocada. El Dios del Antiguo Testamento no es duro ni cruel, sino que est\u00e1 lleno de bondad amorosa y bondad hacia nosotros para siempre. Ni siquiera hemos comenzado a sondear las profundidades de Su amor por nosotros.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Arco Iris de Paz #1144B Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 23-Feb-13; 38 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Algunos declaran que no quieren tener nada que ver con el Dios supuestamente duro e implacable del Antiguo Testamento. Sin embargo, ese Dios demostr\u00f3 abundante misericordia y compasi\u00f3n. Bendijo milagrosamente el vientre de Sara, asegurando que la descendencia … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Arco Iris de Paz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}