Serm\u00f3n: El juicio de Jesucristo (segunda parte) <\/p>\n
Ir al juicio de Jesucristo (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El arresto, los juicios y la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas fueron ilegales: (1) El arresto se llev\u00f3 a cabo sobre la base de testimonio de un traidor que hab\u00eda aceptado un soborno. (2) El juicio se llev\u00f3 a cabo de noche. Seg\u00fan la ley jud\u00eda, ning\u00fan juicio capital deber\u00eda haberse llevado a cabo de noche. (3) El juez Caif\u00e1s, por s\u00ed mismo, obtuvo un cargo de blasfemia al extraer testimonio bajo juramento, mientras que, seg\u00fan la ley jud\u00eda, Caif\u00e1s, como Sumo Sacerdote, deber\u00eda haber permanecido callado. (4) El voto un\u00e1nime del Sanedr\u00edn equival\u00eda al gobierno de la turba, totalmente en contra de la ley jud\u00eda. (5) Jes\u00fas no tuvo un abogado defensor, solo el odio de m\u00faltiples acusadores. La evidencia alcanzable que corrobora el Mesianismo de Jes\u00fas incluye: (1) Su nacimiento en Bel\u00e9n, (2) Su nacimiento a trav\u00e9s de una virgen, (3) Su linaje a trav\u00e9s de la Casa de David, (4) Su anuncio a trav\u00e9s del precursor, Juan el Bautista, (5) Su realizaci\u00f3n de muchas obras milagrosas, (6) Su entrada p\u00fablica a Jerusal\u00e9n en un burro, (7) Su traici\u00f3n por parte de un amigo cercano, y (8) Su apariencia com\u00fan y familiaridad con los dolores. Para contrarrestar las acusaciones de blasfemia de Caif\u00e1s, solo tenemos que mirar las m\u00faltiples profec\u00edas de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios en carne humana. Juan registr\u00f3 la debilidad de Pedro como una lecci\u00f3n para nosotros de que tambi\u00e9n somos vulnerables y somos culpables de Su crucifixi\u00f3n; nosotros tambi\u00e9n lo hemos negado y, en consecuencia, necesitamos el fortalecimiento de Cristo. Si Pedro (quiz\u00e1s el disc\u00edpulo m\u00e1s audaz y leal que Jes\u00fas haya tenido) puede fallar, todos nosotros podemos fallar. El pecado es f\u00e1cil de cometer, y se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil de cometer una vez que comenzamos a pecar. Podemos aprender de los errores de Pedro comprometi\u00e9ndonos a orar m\u00e1s fervientemente, siguiendo a Cristo m\u00e1s de cerca y manteniendo nuestra distancia de las influencias del mundo. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Ning\u00fan juicio ha desafiado tanto al mundo occidental ni ha cargado tanto nuestras emociones como el juicio de Jesucristo por parte de las autoridades jud\u00edas y romanas en Palestina. Otros juicios fueron pasivos y rutinarios en comparaci\u00f3n con el juicio y la crucifixi\u00f3n de Jesucristo. Ninguna persona ha sido m\u00e1s odiada que el totalmente inocente Jes\u00fas.<\/p>\n
En mi \u00faltimo serm\u00f3n, di una descripci\u00f3n general de los eventos en los que se llevaron a cabo los juicios. Estos juicios ten\u00edan cuatro caracter\u00edsticas principales: 1) El arresto, que cubrimos brevemente. Una turba guiada por Judas y dirigida por los principales sacerdotes y capitanes del Templo sali\u00f3 con espadas y garrotes para arrestar a Jes\u00fas. Esto tuvo lugar muy tarde en la noche de la Pascua del 31 d.C. 2) El juicio jud\u00edo. 3) El juicio romano, y esto era necesario porque, aunque el tribunal jud\u00edo pod\u00eda condenar, no pod\u00eda ejecutar y por lo tanto ten\u00eda que buscar la concurrencia romana en su veredicto. 4) La crucifixi\u00f3n y ejecuci\u00f3n de la sentencia de los dos juicios.<\/p>\n
La \u00faltima vez vimos la forma en que los l\u00edderes jud\u00edos intentaron hacer que el juicio jud\u00edo pareciera lo m\u00e1s legal posible. Hoy quiero ver cu\u00e1n verdaderamente ilegales fueron el arresto y el juicio jud\u00edo, las profec\u00edas mesi\u00e1nicas en defensa de Cristo y las lecciones esenciales que podemos aprender de la reacci\u00f3n y respuesta de Pedro a los eventos de esa noche.<\/p>\n
Ahora, comencemos con las ilegalidades del arresto y juicio de Cristo. Tocamos algunos de estos en mi \u00faltimo serm\u00f3n.<\/p>\n
\nJuan 18:12-13 Entonces el destacamento de tropas y el capit\u00e1n y los oficiales de los jud\u00edos arrestaron a Jes\u00fas y lo ataron. Y lo llevaron a An\u00e1s primero, porque \u00e9l era el suegro de Caif\u00e1s, quien era sumo sacerdote ese a\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora recuerda que ambos eran sumos sacerdotes; An\u00e1s siendo la elecci\u00f3n romana y Caif\u00e1s siendo el sumo sacerdote jud\u00edo. Las leyes que rigen el juicio de Jes\u00fas se violaron tantas veces que es dif\u00edcil ver c\u00f3mo el arresto y el juicio podr\u00edan haber sido m\u00e1s ilegales, o las leyes de Israel ignoradas y violadas m\u00e1s a fondo.<\/p>\n
La primera El \u00e1rea de ilegalidad en el arresto y juicio de Jes\u00fas es el arresto. Aqu\u00ed hay tres errores o ilegalidades separadas que se cometieron: 1) El arresto fue de noche, lo cual era ilegal, 2) El arresto se logr\u00f3 a trav\u00e9s de la agencia de un traidor e informante, 3) El arresto se realiz\u00f3 sin la base necesaria de un determinado y acusaci\u00f3n formal de mala conducta que luego se presentar\u00e1 ante el tribunal. Lo arrestaron sin cargos. Estos errores relacionados deber\u00edan haber resultado en una absoluci\u00f3n inmediata de Jes\u00fas incluso si no se hubieran cometido m\u00e1s errores.<\/p>\n
La situaci\u00f3n era similar a la forma en que un caso ser\u00eda desestimado en un tribunal estadounidense. Si, por ejemplo, el oficial que realiz\u00f3 el arresto se olvid\u00f3 de informar al sospechoso de sus derechos, una confesi\u00f3n fue forzada, o se reunieron pruebas mediante una entrada o incautaci\u00f3n ilegal, o si se realiz\u00f3 alg\u00fan otro acto ilegal, entonces el arresto ser\u00eda anulado por los tribunales. no habr\u00eda acusaci\u00f3n, y el hombre ser\u00eda dejado en libertad.<\/p>\n
Ahora bien, el primer error fue el juicio de noche, porque era una regla establecida e inflexible que los procesos en casos de pena capital no pod\u00edan llevarse a cabo en noche. Adem\u00e1s, esta restricci\u00f3n no se aplicaba simplemente al juicio en s\u00ed, sino tambi\u00e9n a los eventos que condujeron a \u00e9l, particularmente el arresto.<\/p>\n
Sabemos que el arresto de Jes\u00fas fue despu\u00e9s del anochecer y adem\u00e1s de los elementos de tiempo de esa noche, que consideramos cuidadosamente en mi \u00faltimo serm\u00f3n, est\u00e1 el simple hecho de que la partida de arresto lleg\u00f3 al Huerto de Getseman\u00ed con antorchas, linternas y armas.<\/p>\n
El segundo error del arresto fue sobre la ley relacionada con el papel de Judas en el arresto. Esto se deriva de Lev\u00edtico 19.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:16 No andar\u00e1s chismoso entre tu pueblo; ni te opondr\u00e1s a la vida de tu pr\u00f3jimo: Yo soy el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que estaban en contra de la ley del Antiguo Testamento. Esto significaba que un testigo ten\u00eda que ser de buen car\u00e1cter y adem\u00e1s no pod\u00eda testificar contra un compa\u00f1ero cercano, amigo o pariente. Por supuesto, tambi\u00e9n se le prohibi\u00f3 aceptar un soborno. Ahora no pod\u00eda ser c\u00f3mplice ni c\u00f3mplice. Judas era todo esto, por lo que era ilegal que lo usaran de esta manera en el arresto.<\/p>\n
Hay un contraste aqu\u00ed con la ley moderna porque en la mayor\u00eda de las leyes occidentales el uso de un c\u00f3mplice ' Su testimonio est\u00e1 permitido, aunque visto con desconfianza. En Inglaterra, la condena por un delito puede basarse en el testimonio no corroborado de un c\u00f3mplice despu\u00e9s de haber advertido al jurado que dicho testimonio debe ser examinado de cerca. En los Estados Unidos, el testimonio de un c\u00f3mplice tambi\u00e9n es admisible, pero debe ser corroborado en algunos puntos por otro testimonio para que se mantenga en pie.<\/p>\n
Desde el punto de vista de asegurar una condena, es Es claro que el uso del testimonio de un c\u00f3mplice es muy valioso como lo indica la pr\u00e1ctica frecuente de otorgar inmunidad para forzar el testimonio de un c\u00f3mplice. Sin embargo, a pesar del valor de tal testimonio, la ley hebrea lo prohib\u00eda. No estaba permitido de ninguna manera.<\/p>\n
El arresto de Jes\u00fas se orden\u00f3 bajo la suposici\u00f3n de que \u00c9l era un criminal, y esta misma suposici\u00f3n habr\u00eda hecho que Judas, quien hab\u00eda ayudado, alentado y apoyado a Jes\u00fas en el propagaci\u00f3n de sus ense\u00f1anzas espirituales, un c\u00f3mplice. Y si Judas no fue c\u00f3mplice, Jes\u00fas era inocente, y su arresto fue un ultraje y por lo tanto ilegal. Se mire como se mire, si se le permiti\u00f3 ser c\u00f3mplice o no, Jes\u00fas no era culpable.<\/p>\n
El tercer error del arresto fue la falta de una acusaci\u00f3n formal sobre la base de la cual se iba a realizar este \u00faltimo juicio. Legalmente, Judas deber\u00eda haber hecho esa acusaci\u00f3n a las autoridades antes del arresto y luego haber comparecido ante el tribunal para sustentarla. Esto no se hizo. En cambio, la parte inicial del juicio fue un intento casi fallido de encontrar precisamente esta acusaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, la segunda \u00e1rea de ilegalidad en el juicio de Jes\u00fas fue la aparici\u00f3n privada ante An\u00e1s.<\/p>\n
\nJuan 18:19-24 Entonces el sumo sacerdote (An\u00e1s) le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas acerca de Sus disc\u00edpulos y Su doctrina. Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abYo habl\u00e9 abiertamente al mundo\u00bb. Siempre ense\u00f1\u00e9 en las sinagogas y en el templo, donde siempre se re\u00fanen los jud\u00edos, y en secreto no dije nada. \u00bfPor qu\u00e9 me pregunt\u00e1is? Preguntad a los que me han o\u00eddo qu\u00e9 les he dicho. Y ellos saben lo que dije. Y cuando hubo dicho esto, uno de los alguaciles que estaban all\u00ed, golpe\u00f3 a Jes\u00fas en la palma de su mano, diciendo: \u00bfAs\u00ed respondes al sumo sacerdote? Respondi\u00f3 Jes\u00fas. \u00e9l: \u201cSi he hablado mal, dad testimonio del mal; pero si bien, \u00bfpor qu\u00e9 me golpeas?\u00bb Entonces An\u00e1s lo envi\u00f3 atado a Caif\u00e1s, el sumo sacerdote.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por la naturaleza del arresto, podemos entender muy f\u00e1cilmente por qu\u00e9 este examen tom\u00f3 lugar. No hubo un caso real contra Jes\u00fas y este fue un intento de obtener uno del propio testimonio del prisionero, pero esto fue ilegal por varias razones: 1) fue de noche, 2) fue por un solo juez. El Pirke Aboth, una parte de la Mishn\u00e1, dice: \u00abNo seas un juez \u00fanico, porque no hay juez \u00fanico sino Uno\u00bb. As\u00ed que era ilegal seg\u00fan sus propias leyes. Y 3) el acusador nunca deb\u00eda ser obligado a declarar. Jes\u00fas estaba completamente en Su derecho cuando se neg\u00f3 a responder a los interrogatorios.<\/p>\n
Ahora observe la acusaci\u00f3n: el Sanedr\u00edn sab\u00eda que Jes\u00fas estaba afirmando ser el hijo \u00fanico de Dios. Si esto no era cierto, como cre\u00edan que no lo era, era una forma de blasfemia castigada con la muerte. Por otro lado, ya sea que el cargo fuera cierto o no, las dificultades que surgieron de la hora tard\u00eda y el testimonio contradictorio de los testigos provocaron que el tribunal iniciara procedimientos flagrantemente ilegales.<\/p>\n
Legalmente no hubo una acusaci\u00f3n formal contra Jes\u00fas que deber\u00eda haber sido la base para el arresto. Deber\u00eda haber sido presentado al comienzo del juicio por los dos o m\u00e1s testigos necesarios para establecer la culpabilidad en los procedimientos legales jud\u00edos. No hubo cargo y, en cambio, se desperdici\u00f3 una gran cantidad de tiempo valioso tratando de encontrar uno. Las primeras acusaciones fueron desestimadas por ser irrelevantes, infundadas o tontas.<\/p>\n
La acusaci\u00f3n m\u00e1s grave de que Jes\u00fas hab\u00eda afirmado que pod\u00eda destruir el Templo y reconstruirlo en tres d\u00edas tambi\u00e9n fue rechazada. no permitido Fue solo despu\u00e9s de que estos intentos fracasaron que se asegur\u00f3 una condenaci\u00f3n sobre la base de la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas. respuesta directa a una pregunta que Caif\u00e1s le hizo bajo juramento.<\/p>\n
Ahora bien, no fue Caif\u00e1s' lugar para hacer esto; de hecho, cualquier cosa de esta naturaleza estaba expresamente prohibida. Al sumo sacerdote no se le permit\u00eda expresar una opini\u00f3n o interrogar a los testigos o al acusado. sino que deb\u00eda guardar perfecto silencio, y cuando se hiciera la votaci\u00f3n, deb\u00eda votar en \u00faltimo lugar porque se consideraba que su prestigio era tan grande que cualquier opini\u00f3n expresada por \u00e9l podr\u00eda imaginarse que influir\u00eda en los dem\u00e1s miembros del Sanedr\u00edn. Caif\u00e1s viol\u00f3 todas estas restricciones cuando se entrometi\u00f3 en el proceso al preguntarle a Jes\u00fas: \u00abTe mando bajo juramento por el Dios vivo, dinos si t\u00fa eres el Cristo, el hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n
El El juicio jud\u00edo en s\u00ed mismo era ilegal por numerosos motivos. Aqu\u00ed hay una lista de cinco: 1) Se llev\u00f3 a cabo de noche. 2) Se llev\u00f3 a cabo el d\u00eda anterior al s\u00e1bado. 3) Se complet\u00f3 en un per\u00edodo de 24 horas. 4) Obtuvo una condena sobre la base de la propia confesi\u00f3n del acusado. 5) Concluy\u00f3 con un veredicto un\u00e1nime y, por lo tanto, inv\u00e1lido.<\/p>\n
La regla b\u00e1sica para un juicio de d\u00eda en lugar de de noche es de “Tractate Sanhedrin” ese es el t\u00edtulo de la Mishn\u00e1: \u00abQue un delito capital sea juzgado durante el d\u00eda, pero suspendido por la noche\u00bb. Esto se encuentra en Sanedr\u00edn 4:1<\/p>\n
Esto no se hizo, como hemos visto, y aunque no hab\u00eda planes para arrestar y juzgar a Jes\u00fas en esta Pascua en particular, esto hab\u00eda sido alterado por el informe de Judas que Jes\u00fas estar\u00eda en el jard\u00edn hasta tarde y estar\u00eda en un estado de \u00e1nimo pac\u00edfico y tranquilo.<\/p>\n
Ahora bien, habr\u00eda habido una gran emoci\u00f3n entre Caif\u00e1s y An\u00e1s y los otros sacerdotes por esta noticia. de Judas, pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan arrestar a Jes\u00fas, llevar a cabo un juicio y condenarlo dentro del plazo legal? Como no se pod\u00eda hacer legalmente, decidieron que pod\u00edan apretar los tr\u00e1mites necesarios si celebraban el juicio por la noche y simplemente confirmaban formalmente el veredicto al amanecer para que pareciera legal como si hubiera tenido lugar durante el d\u00eda.<\/p>\n
Esta determinaci\u00f3n de arrestar y juzgar a Jes\u00fas en la noche en violaci\u00f3n de la ley se convirti\u00f3 en el catalizador de casi todos los ultrajes legales que se cometieron contra \u00e9l. La selecci\u00f3n de la hora de la medianoche para tal prop\u00f3sito result\u00f3 no solo en una infracci\u00f3n t\u00e9cnica de la ley, sino que hizo imposible hacer justicia, ya sea formal o sustancialmente, seg\u00fan las reglas del procedimiento penal hebreo. (Un pensamiento acaba de aparecer en mi mente aqu\u00ed, ya sabes, en el ocultismo, la hora de la medianoche se llama la hora de las brujas, y es un momento favorito de Satan\u00e1s donde posee personas y ese tipo de cosas), por lo que es interesante que esto tambi\u00e9n tuvo lugar a la medianoche.<\/p>\n
La tercera \u00e1rea de ilegalidad en el arresto y juicio de Jes\u00fas fue otro requisito de la ley jud\u00eda, particularmente en casos capitales, que ning\u00fan tribunal pod\u00eda reunirse legalmente en s\u00e1bado o s\u00e1bado. d\u00eda de fiesta anual o en un d\u00eda de preparaci\u00f3n que precede a un s\u00e1bado o d\u00eda de fiesta. En la ley occidental se puede suspender un juicio, pero en la ley jud\u00eda no se pod\u00eda suspender un juicio excepto por la noche que iba a mediar entre la primera y la segunda de las audiencias requeridas en un caso capital. Por lo tanto, no se deb\u00eda iniciar un juicio si no pod\u00eda terminar antes del d\u00eda de preparaci\u00f3n para el s\u00e1bado.<\/p>\n
Aqu\u00ed en los Estados Unidos, pueden comenzar un juicio el s\u00e1bado, suspenderlo y luego retomarlo. nuevamente el lunes, pero esto no estaba permitido por la ley hebrea. Ten\u00eda que ser continuo excepto por la noche entre las pruebas diurnas. El juicio tambi\u00e9n fue ilegal porque concluy\u00f3 en el espacio de un d\u00eda y recordemos que, seg\u00fan la ley jud\u00eda, en realidad habr\u00eda dos juicios: el jud\u00edo y el romano. El primer d\u00eda se iba a escuchar todo el caso y se tomar\u00eda la primera de dos votaciones.<\/p>\n
Ahora bien, si el acusado era declarado inocente, el juicio terminaba en ese punto. Pero si era declarado culpable, el juicio se suspend\u00eda por la noche hasta que los jueces consideraran la evidencia y trataran de encontrar alguna manera por la cual el acusado, y ahora condenado, pudiera ser exonerado. As\u00ed que los jueces deb\u00edan reflexionar durante la noche para tratar de encontrar alguna forma de que este hombre no fuera culpable.<\/p>\n
Seg\u00fan los registros del evangelio, hubo dos juicios y, por lo tanto, una apariencia de legalidad. Uno por la noche y otro por la ma\u00f1ana temprano pero no estaban en d\u00edas separados. De hecho, estaban a unas pocas horas de diferencia. Recuerde de atardecer a atardecer, por lo que tuvieron un juicio esa noche y luego el otro en la ma\u00f1ana de ese mismo d\u00eda.<\/p>\n
Igualmente importante, el motivo del retraso del d\u00eda fue para permitir que los jueces tuvieran tiempo retirarse a sus hogares para la discusi\u00f3n, la oraci\u00f3n y la mediaci\u00f3n. Se frustr\u00f3 y no volvieron a intentar cuidadosamente el caso en el corto espacio de tiempo fijado por las horas de la ma\u00f1ana.<\/p>\n
Ahora, la cuarta \u00e1rea de ilegalidad fue que asegur\u00f3 una condenaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre la base de Su propia confesi\u00f3n producida bajo juramento. An\u00e1s se hab\u00eda encontrado con una resuelta negativa de Jes\u00fas a testificar contra s\u00ed mismo.<\/p>\n
Jes\u00fas hab\u00eda afirmado ser el Hijo de Dios de una manera \u00fanica, lo que lo hac\u00eda pasible de la pena de muerte por blasfemia. Jes\u00fas aparentemente era culpable cuando fue juzgado seg\u00fan las presuposiciones de la corte jud\u00eda. M\u00e1s tarde, los califas no pudieron obtener la condena legal y la oportunidad se le estaba escapando de las manos. Ahora viendo que el caso se disolv\u00eda ante sus ojos, se volvi\u00f3 bruscamente para interrogar al propio prisionero exigi\u00e9ndole sobre la base de la forma de juramento m\u00e1s solemne conocida en Israel, el famoso \u00abjuramento del testimonio\u00bb. lo cual mencion\u00e9 en mi \u00faltimo serm\u00f3n.<\/p>\n
Aunque Jes\u00fas no estaba obligado a declarar contra s\u00ed mismo, siendo un jud\u00edo sincero, no rechazar\u00eda una demanda tan solemne. Si Caif\u00e1s simplemente le hubiera preguntado a Jes\u00fas si \u00c9l era el “Cristo” o “Mes\u00edas”, podr\u00eda haber respondido que s\u00ed sin peligro porque no era una ofensa capital hacer tal afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
El tiempo probar\u00eda eventualmente si la afirmaci\u00f3n era verdadera o falsa. O si Caif\u00e1s simplemente le hubiera preguntado a Jes\u00fas si \u00e9l era el \u00abHijo de Dios\u00bb, Jes\u00fas pudo haber respondido que s\u00ed sin peligro, porque como indic\u00f3 en otra ocasi\u00f3n, todos los jud\u00edos ten\u00edan derecho a ser llamados hijos de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, al combinar los dos, Caif\u00e1s interpret\u00f3 el un t\u00e9rmino por el otro. preguntando en efecto, no si Jes\u00fas era un mero Mes\u00edas humano o un Hijo de Dios en un sentido jud\u00edo general, sino m\u00e1s bien si \u00c9l era el Mes\u00edas divino. Y cuando Jes\u00fas a sabiendas respondi\u00f3 afirmativamente a esa acusaci\u00f3n, fue inmediatamente declarado culpable de blasfemia y sentenciado a muerte por los jud\u00edos. Pero eso no fue suficiente. Todav\u00eda necesitaban la aprobaci\u00f3n de la corte romana.<\/p>\n
La quinta \u00e1rea de ilegalidad fue que el voto del Sanedr\u00edn fue un\u00e1nime para condenar a muerte a Jes\u00fas, lo cual era ilegal porque seg\u00fan la ley hebrea deber\u00eda haber resultado en una absoluci\u00f3n. . Marcos 14:64 nos dice que todos lo condenaron como digno de muerte.<\/p>\n
\nMarcos 14:64 \u00a1Hab\u00e9is o\u00eddo la blasfemia! \u00bfQu\u00e9 opinas?\u00bb Y todos lo condenaron por ser merecedor de la muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto, por supuesto, es una parte extra\u00f1a de la ley jud\u00eda, especialmente para aquellos en el mundo de habla inglesa que est\u00e1n acostumbrados precisamente a lo contrario; es decir, el requisito de un voto un\u00e1nime para condenar a juicio por jurado.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 funcion\u00f3 de esta manera? No hab\u00eda abogados ni abogados en el sentido moderno entre los antiguos hebreos. Los jueces eran Sus defensores y ahora en el veredicto hubo un voto un\u00e1nime a favor de la condenaci\u00f3n. Era evidente que el prisionero no ten\u00eda amigo ni defensor en la corte. Para la mente jud\u00eda esto era casi equivalente a la violencia de las turbas. Argumentar conspiraci\u00f3n, por lo menos, en el elemento de misericordia que se requer\u00eda para entrar en cada veredicto hebreo estaba ausente en tal caso. Sea sabia o imprudente, esta era la ley de Israel y fue completamente violada en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, la sexta y \u00faltima \u00e1rea de ilegalidad era que no hab\u00eda defensa del prisionero, nadie que se levantara. para \u00e9l. Ten\u00eda 12 ap\u00f3stoles, pero se hab\u00edan ido de all\u00ed. Que debe haber una defensa es una parte tan obvia de los procedimientos legales. Es un derecho bajo la mayor\u00eda de los sistemas de justicia civilizados.<\/p>\n
Que est\u00e9 ausente en este caso pone inmediatamente en tela de juicio toda la actividad del tribunal y lo expone como la manifestaci\u00f3n del odio de las autoridades contra Jes\u00fas. Por lo tanto, no fue un juicio justo. Siendo realistas, no hay necesidad de pensar que el sacerdote necesariamente habr\u00eda sido persuadido por alguna evidencia en apoyo de Jes\u00fas, pero independientemente de esto, la negativa a considerar una defensa fue nada menos que un acto criminal en s\u00ed mismo.<\/p>\n
Lo que hicieron los sacerdotes, los escribas y los ancianos con motivo del juicio de Cristo no es tan diferente de lo que hacen los hombres y mujeres incluso hoy. Cristo es proclamado como el \u00fanico hijo de Dios pero millones rechazan esto mientras se niegan a escuchar Su defensa.<\/p>\n
Los est\u00e1ndares que los seres humanos han desarrollado para la administraci\u00f3n de justicia han variado ampliamente en la historia de la raza humana y de lugar a lugar. Sin embargo, hay un est\u00e1ndar sin el cual ninguna persona en su sano juicio intentar\u00eda establecer la justicia. Es el derecho del acusado a una defensa y esto se observa tanto formal como informalmente en pr\u00e1cticamente todos los sistemas de derecho y justicia conocidos.<\/p>\n
Si se omite la defensa, el proceso judicial no es en realidad un juicio sino m\u00e1s bien una acci\u00f3n vigilante sin importar las formalidades legales que puedan o no estar incluidas. Incluso una madre, antes de azotar a su hijo, pregunta cu\u00e1l es la defensa del ni\u00f1o. Entonces preguntamos, \u00bfcu\u00e1l fue la defensa de Jesucristo en Su juicio por el Sanedr\u00edn jud\u00edo en Judea hace casi 2000 a\u00f1os? La respuesta es que no hubo defensa en absoluto. Este derecho b\u00e1sico del acusado fue anulado.<\/p>\n
Si se hubieran seguido los requisitos adecuados de la ley jud\u00eda, como deber\u00eda haber sido, no habr\u00eda habido necesidad de una defensa por la simple raz\u00f3n de que el juicio nunca hubiera llegado tan lejos. Su arresto fue ilegal, como bien sabemos. Al final fue condenado solo porque respondi\u00f3 voluntariamente a una pregunta que le hizo el sumo sacerdote en la que proclamaba ser el hijo divino de Dios y el Mes\u00edas.<\/p>\n
Pero, \u00bfy si todo hubiera sido legal? \u00bfa este punto? Adem\u00e1s, suponiendo que el arresto se haya ejecutado correctamente con la orden judicial adecuada, que los cargos se hayan presentado correctamente y se hayan establecido bajo interrogatorio, que estos cargos se hayan relacionado con la afirmaci\u00f3n de Cristo de ser el Hijo \u00fanico de Dios, el Mes\u00edas, lo que Cu\u00e1l fue el siguiente paso legal bajo la ley hebrea? La respuesta es que deber\u00edan haber comenzado a investigar diligentemente todos los asuntos relacionados con la verdad o falsedad de Su afirmaci\u00f3n. En otras palabras, la mayor ilegalidad del juicio de Jes\u00fas fueron las preguntas que no se hicieron.<\/p>\n
Habiendo o\u00eddo la declaraci\u00f3n de Cristo de que \u00c9l era en verdad el Cristo, el Hijo de Dios, el sumo sacerdote deber\u00eda haber preguntado: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se\u00f1al tienes, pues, para que te veamos y creamos?\u00bb La ausencia de esta pregunta revela que el juicio es un asesinato judicial en lugar de una investigaci\u00f3n justa sobre la inocencia o culpabilidad de Cristo. E incluso si hubieran o\u00eddo una defensa, los jueces de Israel no se habr\u00edan complacido en aceptarla. Es posible que lo hayan declarado inadecuado o falso, pero ellos tienen la culpa. No por el veredicto en s\u00ed, excepto que llegaron a \u00e9l antes de que comenzara el juicio, sino porque le negaron a Jes\u00fas cualquier tipo de defensa.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 defensa se le pod\u00eda dar? Uno pensar\u00eda que la naturaleza misma de las afirmaciones de Cristo las colocar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de la clasificaci\u00f3n o la verificaci\u00f3n, pero este no es el caso. Recuerde que la acusaci\u00f3n es doble. Se dijo que Jes\u00fas hab\u00eda afirmado falsamente ser 1) el Mes\u00edas y 2) el Hijo \u00fanico de Dios. Estas son afirmaciones religiosas hechas en el contexto de la ley revelada de Israel, el Antiguo Testamento, que tanto Jes\u00fas como sus acusadores reconocieron como determinantes. \u00bfJes\u00fas' afirmaciones encajan con lo que ense\u00f1aba el Antiguo Testamento? En ese asunto, los jueces de Israel no solo eran competentes, sino que estaban obligados a dictar sentencia de acuerdo con la ley del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda haber ido este juicio si se hubiera seguido esta l\u00ednea de defensa adecuada? Claramente deber\u00eda haber habido una defensa de las afirmaciones de Cristo de ser el Mes\u00edas, seguida de Su defensa de Su afirmaci\u00f3n de ser el hijo \u00fanico de Dios. Ahora aqu\u00ed hay 8 cosas en su defensa para considerar:<\/p>\n
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Seg\u00fan las escrituras del Antiguo Testamento, el Mes\u00edas iba a nacer en Bel\u00e9n, lo cual era Jes\u00fas.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nMiqueas 5:2 “Pero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, peque\u00f1a entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora bien, la prueba de que Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n podr\u00eda haber sido establecida incluso en esta hora tard\u00eda por numerosos testigos, incluida su madre. que estaba en Jerusal\u00e9n en ese momento. Tambi\u00e9n estaba en los registros oficiales romanos, porque el viaje a Bel\u00e9n se hizo a petici\u00f3n de Roma con el fin de proporcionar un censo y Jes\u00fas habr\u00eda sido registrado en ese momento. Lucas lo contar\u00eda m\u00e1s tarde:<\/p>\n
\nLucas 2:1-7 Y aconteci\u00f3 en aquellos d\u00edas que sali\u00f3 un edicto de C\u00e9sar Augusto para que todo el mundo fuera empadronado. Este censo se hizo por primera vez mientras Cirenio gobernaba Siria. As\u00ed que todos fueron a empadronarse, cada uno a su propia ciudad. Jos\u00e9 subi\u00f3 tambi\u00e9n de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Bel\u00e9n, por ser de la casa y linaje de David, para empadronarse con Mar\u00eda, su desposada, que estaba encinta. Y aconteci\u00f3 que estando ellos all\u00ed, se cumplieron los d\u00edas para dar a luz. Y dio a luz a su Hijo primog\u00e9nito, y lo envolvi\u00f3 en pa\u00f1ales, y lo acost\u00f3 en un pesebre, porque no hab\u00eda lugar para ellos en el mes\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora bien, esa fue la primera defensa : que ciertamente naci\u00f3 en Bel\u00e9n como se predijo que ser\u00eda el Mes\u00edas.<\/p>\n
2) El Mes\u00edas iba a nacer de una virgen y Jes\u00fas lo era. Isa\u00edas registr\u00f3 esta profec\u00eda:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 7:14 Por tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al: He aqu\u00ed, la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin duda, la realidad de un nacimiento virginal ser\u00eda un punto dif\u00edcil de convencer a estos l\u00edderes, as\u00ed como es dif\u00edcil convencer a muchos hoy en d\u00eda, pero Mar\u00eda, aunque nadie m\u00e1s, habr\u00eda testificado de ello si ella hubiera sido llamada como testigo. Es de suponer que al menos se lo hab\u00eda dicho a Lucas porque Lucas, y tambi\u00e9n Mateo, lo incluyeron en su relato de los d\u00edas que precedieron al nacimiento en Bel\u00e9n.<\/p>\n
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El Mes\u00edas iba a nacer de la casa de David y Jes\u00fas fue. Todos los jud\u00edos entendieron que esta era la naturaleza de la promesa hecha al mismo David.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nII Samuel 7:12, 16 “Cuando se cumplan tus d\u00edas y hayas descansa con tus padres, establecer\u00e9 tu descendencia despu\u00e9s de ti, que saldr\u00e1 de tu cuerpo, y establecer\u00e9 su reino. [que est\u00e1 hablando de David] . . . . Y tu casa y tu reino ser\u00e1n establecidos para siempre delante de ti. Tu trono ser\u00e1 establecido para siempre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin embargo, en caso de que hubiera alguna duda de que en verdad era el Mes\u00edas quien estaba a la vista en esta profec\u00eda, los profetas posteriores lo dejaron muy claro. <\/p>\n
\nIsa\u00edas 11:1-2 Saldr\u00e1 una vara del tronco de Isa\u00ed, y un reto\u00f1o brotar\u00e1 de sus ra\u00edces. Reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, esp\u00edritu de consejo y de fortaleza, esp\u00edritu de conocimiento y de temor del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, salta a Jerem\u00edas 23.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 23:5-6 “He aqu\u00ed, vienen d\u00edas” dice el Se\u00f1or, \u201cQue levantar\u00e9 a David un Renuevo de justicia; un Rey reinar\u00e1 y ser\u00e1 prosperado, y har\u00e1 juicio y justicia en la tierra. En sus d\u00edas Jud\u00e1 ser\u00e1 salvo, e Israel habitar\u00e1 confiado; ahora bien, este es su nombre por el cual ser\u00e1 llamado: El Se\u00f1or nuestra justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una investigaci\u00f3n cuidadosa habr\u00eda demostrado que Jes\u00fas era de la casa de David por ser descendiente de David a trav\u00e9s de su madre natural Mar\u00eda, por quien \u00c9l ten\u00eda derecho legal al trono. Tambi\u00e9n era descendiente de David en virtud de su padre adoptivo, Jos\u00e9, que estaba en una l\u00ednea de descendencia diferente pero real. As\u00ed que Jes\u00fas ciertamente estaba calificado para tomar ese trono tanto por l\u00ednea materna como paterna. En otras palabras, Jes\u00fas era descendiente de David tanto por su madre natural como por su padre adoptivo, agotando as\u00ed ambas l\u00edneas para que si \u00c9l no es el Mes\u00edas, no hay otro. Todo esto pudo haber sido investigado por el Sanedr\u00edn tal como lo hizo luego Mateo y da a Jes\u00fas" genealog\u00eda, y tambi\u00e9n por Lucas, quien da la genealog\u00eda de Mar\u00eda.<\/p>\n
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La aparici\u00f3n del Mes\u00edas iba a ser precedida por un precursor que ser\u00eda como El\u00edas , no El\u00edas mismo, sino como \u00e9l.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nMalaqu\u00edas 3:1 “He aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero, y \u00e9l preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed. Y el Se\u00f1or, a quien busc\u00e1is, vendr\u00e1 de repente a Su templo, s\u00ed, el Mensajero del pacto, en quien os deleit\u00e1is. He aqu\u00ed que viene,” dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Juan el Bautista fue este precursor y Jes\u00fas mismo lo identific\u00f3 como lo registra Mateo:<\/p>\n
\nMateo 17:12-13 Pero yo deciros que El\u00edas ya vino, y ellos no le conocieron, pero hicieron con \u00e9l todo lo que quisieron. Asimismo, el Hijo del Hombre tambi\u00e9n est\u00e1 a punto de sufrir en sus manos\u201d. Entonces los disc\u00edpulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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El Mes\u00edas iba a hacer muchas grandes obras y milagros y Jes\u00fas lo hizo. Hab\u00eda realizado los milagros profetizados y m\u00e1s.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nIsa\u00edas 61:1-2 “El Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed, porque el Se\u00f1or me ha ungido Yo para predicar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la c\u00e1rcel; para proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or, y el d\u00eda de la venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas mismo se refiri\u00f3 a estos textos con respecto a su propio ministerio y claramente los consider\u00f3 como prueba suficiente de sus afirmaciones mesi\u00e1nicas.<\/p>\n
\nLucas 4:16-21 Vino, pues, a Nazaret, donde se hab\u00eda criado. Y como era su costumbre, entr\u00f3 en la sinagoga en el d\u00eda de reposo, y se levant\u00f3 a leer. [obviamente este es Jesucristo] Y se le entreg\u00f3 el libro del profeta Isa\u00edas. [Recuerde que acabamos de leer de Isa\u00edas 61.] Y cuando abri\u00f3 el libro, encontr\u00f3 el lugar donde estaba escrito: “El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres ; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos; para proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or.\u201d Luego cerr\u00f3 el libro, se lo devolvi\u00f3 al asistente y se sent\u00f3. Y los ojos de todos los que estaban en la sinagoga estaban fijos en \u00e9l. Y comenz\u00f3 a decirles: \u00abHoy se cumple esta Escritura delante de ustedes\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora vayamos a Juan 11. Sabemos que los l\u00edderes del Sanedr\u00edn aceptaron el veracidad de estos milagros porque, aunque hab\u00edan intentado negarlos al principio, en realidad fue su temor de que todos siguieran a Jes\u00fas debido a sus milagros lo que hizo que lo arrestaran, juzgaran y condenaran. Hizo todos esos milagros y fue evidente para todos, incluso para sus acusadores.<\/p>\n
\nJuan 11:47-50 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron en consejo y dijeron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos?\u00bb \u00bfhacer? Para este Hombre hace muchas se\u00f1ales. Si lo dejamos as\u00ed, todos creer\u00e1n en \u00c9l, y vendr\u00e1n los romanos y nos quitar\u00e1n nuestro lugar y nuestra naci\u00f3n\u201d. Y uno de ellos, Caif\u00e1s, siendo sumo sacerdote aquel a\u00f1o, les dijo: Vosotros nada sab\u00e9is, ni pens\u00e1is que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la naci\u00f3n. debe perecer.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
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El Mes\u00edas har\u00eda una entrada p\u00fablica en Jerusal\u00e9n montado en un burro y Jes\u00fas lo hizo. Nadie pod\u00eda negar este hecho, hab\u00eda sucedido a la vista de los residentes de Jerusal\u00e9n solo tres d\u00edas antes. Ahora la profec\u00eda en el Antiguo Testamento dice:<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nZacar\u00edas 9:9 “\u00a1Al\u00e9grate mucho, hija de Sion! \u00a1Grita, oh hija de Jerusal\u00e9n! He aqu\u00ed, vuestro Rey viene a vosotros; El es justo y salvador, humilde y montado en un asno, un pollino hijo de asna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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El Mes\u00edas ser\u00eda traicionado por un amigo cercano por 30 piezas de plata.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nSalmo 41:9 Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan com\u00eda, ha levantado su calca\u00f1ar contra m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nZacar\u00edas 11:13 Y me dijo el Se\u00f1or: \u00abEchadlo al alfarero\u00bb; ese precio principesco que me han puesto. As\u00ed que tom\u00e9 las treinta piezas de plata y las arroj\u00e9 en la casa del Se\u00f1or para el alfarero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En un giro ir\u00f3nico, los l\u00edderes del Sanedr\u00edn estaban en proceso de cumplir esta profec\u00eda. ellos mismos esa misma noche usando a Judas como informante y pag\u00e1ndole 30 piezas de plata.<\/p>\n
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El Mes\u00edas iba a ser un hombre de apariencia com\u00fan y de sufrimiento en Su primera llegada y fue para ser despreciado o rechazado por los l\u00edderes de Israel y Jes\u00fas fue. Isa\u00edas lo hab\u00eda predicho.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nIsa\u00edas 53:2-3 Porque crecer\u00e1 delante de \u00e9l como renuevo, y como ra\u00edz de tierra seca. No tiene forma ni hermosura; y cuando lo vemos, no hay hermosura para que lo deseemos. Despreciado y desechado de los hombres, Var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto. Y escondimos, por as\u00ed decirlo, nuestros rostros de \u00c9l; Fue despreciado, y no lo estimamos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el Sanedr\u00edn estaba cumpliendo esta profec\u00eda incluso en el momento del juicio. Estaban despreciando a Cristo y rechaz\u00e1ndolo, pero estaban tan lejos de cualquier presentaci\u00f3n imparcial de la evidencia o cualquier deseo de escuchar su defensa que esta extra\u00f1a iron\u00eda se les escap\u00f3.<\/p>\n
Hab\u00eda otra parte de la acusaci\u00f3n sobre la base del cual Jes\u00fas fue ejecutado y esta es su pretensi\u00f3n de ser el \u00fanico hijo de Dios. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda defenderse esto? Ahora recuerda en qu\u00e9 contexto us\u00f3 Jes\u00fas la frase. No estaba usando la palabra “Hijo de Dios” en un sentido general en el que todos o al menos todos los creyentes pueden compartir. \u00c9l lo estaba usando de manera exclusiva, lo que significa que \u00c9l era la misma esencia que Dios, a quien llam\u00f3 Padre, y que por lo tanto pose\u00eda los mismos atributos y ejerc\u00eda el mismo tipo de autoridad.<\/p>\n
Esta fue una muy afirmaci\u00f3n impactante para aquellos inmersos en el juda\u00edsmo de los d\u00edas de Cristo. Iba en contra de todo lo que ellos cre\u00edan acerca de la unidad y el poder de Dios y les parec\u00eda blasfemo y abominable a los l\u00edderes jud\u00edos. Pero su afirmaci\u00f3n, por desagradable que les haya parecido, no era tan inconcebible como para no haber preguntado, con toda justicia, si las Escrituras de Israel podr\u00edan sugerir algo de esta naturaleza. Simplemente no creer\u00edan la verdad de Dios. Esto no significa que necesariamente habr\u00edan aceptado las afirmaciones de Cristo incluso si el Antiguo Testamento sugiriera la posibilidad, pero s\u00ed significa que \u00c9l no deber\u00eda haber sido condenado sin el beneficio de Su propia defensa e investigaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, en defensa de esta afirmaci\u00f3n, considere los siguientes tres puntos. Hay referencias en el Antiguo Testamento precisamente al Hijo \u00fanico de Dios que Jes\u00fas afirm\u00f3 ser. Hay una clara referencia en Isa\u00edas 9 donde: 1) Quien iba a nacer en la familia humana se llama Dios Fuerte.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 9:6 Porque un Ni\u00f1o nos es nacido, a nos es dado un Hijo; y el principado estar\u00e1 sobre su hombro. Y se llamar\u00e1 Su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El Salmo 2:7, que es una profec\u00eda mesi\u00e1nica, declara la venida del Mes\u00edas. Dice:<\/p>\n
\nSalmo 2:7 “Declarar\u00e9 el decreto: El Se\u00f1or me ha dicho: ‘Mi Hijo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s claro que la declaraci\u00f3n del salmo de que el Mes\u00edas ser\u00eda una persona engendrada de manera \u00fanica por Dios el Padre? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda sugerir m\u00e1s claramente a un ser humano que era al mismo tiempo Dios que la profec\u00eda de Isa\u00edas de que el Mes\u00edas venidero ser\u00eda llamado Dios Fuerte? Es cierto que esto es dif\u00edcil de entender para una mente inconversa, pero \u00bfc\u00f3mo puede un individuo ser Dios y hombre al mismo tiempo? El punto aqu\u00ed no es si lo entendemos o no, sino si las Escrituras que los l\u00edderes jud\u00edos y Cristo aceptaron completamente, lo ense\u00f1an. Si lo hacen, entonces Jes\u00fas' La afirmaci\u00f3n de ser el Hijo \u00fanico de Dios no puede ser rechazada de plano. Ellos ignoraron totalmente sus propias profec\u00edas.<\/p>\n
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El antiguo testamento tambi\u00e9n habla de una encarnaci\u00f3n que es Dios hecho carne. De esto habla Isa\u00edas en el vers\u00edculo citado anteriormente.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nIsa\u00edas 7:14 Por tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al: He aqu\u00ed, la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Emanuel significa: Dios con nosotros, por lo que la profec\u00eda es que un miembro de la Familia Dios se convertir\u00e1 en hombre por medio de una virgen. nacimiento. Una vez m\u00e1s, esto es algo que una mente inconversa no puede comprender verdaderamente, pero el punto es que, lo creamos o no, esto es al menos lo que ense\u00f1a el Antiguo Testamento y es lo que Jes\u00fas correctamente afirm\u00f3 que el Sanedr\u00edn habr\u00eda tenido que aceptar.<\/p>\n
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Hay pasajes significativos en el Antiguo Testamento en los que se presenta al Eterno apareciendo en la tierra entre nosotros. Un ejemplo es la aparici\u00f3n de un individuo llamado el “\u00c1ngel del Se\u00f1or” a Agar.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nG\u00e9nesis 16:10 Entonces el \u00e1ngel del Se\u00f1or le dijo: Multiplicar\u00e9 tu descendencia en gran manera, para que no sea contado por multitud.\u201d [lo que significa que ser\u00edan demasiado grandes para ser contados]<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nG\u00e9nesis 16:13 Entonces llam\u00f3 el nombre del Se\u00f1or que le hablaba, T\u00fa-Eres-el-Dios- Quien-Ve; porque ella dijo: \u00ab\u00bfHe visto yo tambi\u00e9n aqu\u00ed al que me ve?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que no debemos inferir que la frase \u00ab\u00c1ngel del Se\u00f1or\u00bb siempre se refiere al Eterno mismo, pero ciertamente ese es el significado aqu\u00ed porque el que se le apareci\u00f3 a Agar como mensajero habl\u00f3 como el Eterno y Agar se dirigi\u00f3 a \u00c9l de esta manera diciendo: “ t\u00fa eres el Dios que ve.\u201d Tambi\u00e9n hay apariciones de una figura similar a Abraham, el padre de Israel.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 18:1-3 Entonces el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en las encinas de Mamre, mientras estaba sentado en la puerta de la tienda en el calor del d\u00eda. Entonces alz\u00f3 sus ojos y mir\u00f3, y he aqu\u00ed, tres hombres estaban de pie junto a \u00e9l; y cuando los vio, sali\u00f3 corriendo de la puerta de la tienda para recibirlos, y se inclin\u00f3 a tierra, y dijo: \u00abSe\u00f1or m\u00edo, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no pases junto a tu siervo\u00bb. \/p> <\/p><\/blockquote>\n
El lenguaje de esta historia indica que Abraham cre\u00eda firmemente que el Eterno se le hab\u00eda aparecido y se hab\u00eda convertido en un hu\u00e9sped en su tienda. El punto de estos pasajes es que el Antiguo Testamento contiene referencias a las apariciones del Eterno en la tierra en la apariencia de un ser humano, y que la aparici\u00f3n del Hijo de Dios fue profetizada, y que Jes\u00fas super\u00f3 abundantemente toda prueba razonable que pudiera ser levantado para determinar si \u00c9l era o no.<\/p>\n
Ahora bien, esta defensa no habr\u00eda convencido a los gobernantes hebreos de la inocencia de Cristo, incluso si se hubiera presentado porque, siendo inconversos, todav\u00eda ten\u00edan una enemistad contra Dios. Estaban fuertemente influenciados por Satan\u00e1s y odiaban la forma de vida de Dios a menos que pudiera ser utilizada para su beneficio y beneficio. Pero fue una defensa razonable y adecuada, razonable porque estaba basada en la clara ense\u00f1anza de las escrituras del Antiguo Testamento y adecuada porque fue suficiente para crear una duda razonable de la culpabilidad de Cristo. De hecho, hab\u00eda muchas pruebas de que \u00c9l era quien hab\u00eda declarado ser.<\/p>\n
Regresemos a Juan 18. En la anotaci\u00f3n y el registro de las pruebas de Cristo, Juan consider\u00f3 adecuado inserte aqu\u00ed lo que le pas\u00f3 a Peter o m\u00e1s bien lo que Peter hizo. As\u00ed que cambiemos de marcha en este punto y notemos lo que Juan inserta sobre Pedro negando a Jes\u00fas.<\/p>\n
\nJuan 18:15-18 Y Sim\u00f3n Pedro sigui\u00f3 a Jes\u00fas, y tambi\u00e9n otro disc\u00edpulo. Ahora bien, ese disc\u00edpulo era conocido por el sumo sacerdote, y entr\u00f3 con Jes\u00fas en el patio del sumo sacerdote. Pero Peter estaba en la puerta exterior. Entonces sali\u00f3 la otra disc\u00edpula, que era conocida del sumo sacerdote, y habl\u00f3 a la portera, e hizo entrar a Pedro. Entonces la criada que portaba la puerta dijo a Pedro: T\u00fa no eres tambi\u00e9n de estos. Disc\u00edpulos del hombre, \u00bfverdad? \u00c9l dijo: \u00abNo lo soy\u00bb. Ahora los sirvientes y oficiales que hab\u00edan hecho un fuego de brasas estaban all\u00ed, porque hac\u00eda fr\u00edo, y se calentaban. Y Pedro se puso con ellos y se calent\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 18:25-27 Entonces Sim\u00f3n Pedro se puso de pie y se calent\u00f3. Entonces le dijeron: \u00abT\u00fa no eres tambi\u00e9n uno de sus disc\u00edpulos, \u00bfverdad?\u00bb \u00c9l lo neg\u00f3 y dijo: \u00ab\u00a1No lo soy!\u00bb Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro cort\u00f3 la oreja, dijo: \u00ab\u00bfNo te vi en el jard\u00edn con \u00e9l?\u00bb Pedro luego neg\u00f3 de nuevo; e inmediatamente cant\u00f3 un gallo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay dos pasajes que vienen a la mente que t\u00e9cnicamente no est\u00e1n relacionados con respecto a la negaci\u00f3n de Jesucristo por parte de Pedro, sin embargo, est\u00e1n relacionados porque indican, de antemano , las dos lecciones m\u00e1s importantes que se pueden aprender de la tentaci\u00f3n de Pedro. Uno es del Salmo 1:1. Es el vers\u00edculo que describe la necedad del hombre que anda en el consejo de los imp\u00edos y se para en el camino de los pecadores y se sienta en la silla de los escarnecedores. Esto describe de manera relevante a Pedro en la noche de Jes\u00fas' arresto y juicio. El salmo tambi\u00e9n lo describe cuando contin\u00faa en el vers\u00edculo 4 para agregar que el hombre que vive as\u00ed es, \u00abcomo la paja que se lleva el viento\u00bb.<\/p>\n
Pedro, como la paja, fue ciertamente alucinado por la tentaci\u00f3n que le sobrevino mientras se calentaba en el fuego en la casa de un sumo sacerdote.<\/p>\n
Pedro estaba en terreno peligroso y cuando Jes\u00fas estaba siendo asaltado, estaba tratando de se acomod\u00f3 y mientras los criados del sumo sacerdote se calentaban, Pedro estaba con ellos y se calentaba. Era un hombre que no pod\u00eda permitirse el lujo de estar en malas compa\u00f1\u00edas porque era muy impulsivo y tan f\u00e1cil de provocar a estas reacciones. Por otro lado, recordamos la profec\u00eda de Cristo acerca de Satan\u00e1s queriendo a Pedro que est\u00e1 registrada en el evangelio de Lucas.<\/p>\n
\nLucas 22:31-32 Y el Se\u00f1or dijo: “Sim\u00f3n , \u00a1Sim\u00f3n! [este es Sim\u00f3n Pedro como ustedes saben] Ciertamente, Satan\u00e1s ha preguntado por ustedes, para poder zarandearlos como a trigo. [Eso es como paja zarandeada.] Pero yo he rogado por vosotros, que vuestra fe no desfallezca; y cuando hayas vuelto a M\u00ed, fortalece a tus hermanos.\u201d[Esto parece indicar despu\u00e9s de este incidente que Pedro pas\u00f3 con el gallo cantando tres veces.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto nos ense\u00f1a que aunque Pedro, como los hombres imp\u00edos del Salmo 1, ser\u00eda arrastrado como la paja en el momento de la trilla. Sin embargo, Jes\u00fas hab\u00eda orado por Pedro con el resultado de que Pedro saldr\u00eda fortalecido de la experiencia. Es decir, la paja en Pedro ser\u00eda llevada por el viento, pero Pedro, a quien Dios hab\u00eda recreado por medio del nuevo nacimiento, ser\u00eda fortalecido.<\/p>\n
Entonces podemos aprender de los errores de Pedro, que debemos fortalecerse tambi\u00e9n. Todos en la iglesia de Dios deben aprender esto porque, sin duda, Juan ha entrelazado la historia del fracaso de Pedro con la historia de los juicios jud\u00edos y romanos de Jes\u00fas para mostrar que incluso los seguidores de Cristo no est\u00e1n libres de culpa. en la relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n
Ahora no lo odiamos como Caif\u00e1s, no somos indiferentes a \u00c9l como Pilato, pero lo negamos como lo hizo Pedro. Afortunadamente somos perdonados y despu\u00e9s de que Pedro neg\u00f3 a Cristo tres veces en cuesti\u00f3n de horas, Cristo muri\u00f3 y sus pecados fueron perdonados, incluidos esos. \u00bfPor qu\u00e9 lo negamos, a Cristo, como lo hizo Pedro? Sin duda porque somos demasiado aficionados al mundo y demasiado enamorados de su compa\u00f1\u00eda. Aquellos que tienen una c\u00e1lida familiaridad social con los malhechores se vuelven fr\u00edos y distantes con las buenas personas y las cosas buenas.<\/p>\n
Para comprender completamente la importancia del fracaso de Peter para nosotros, necesitamos ver que fue Pedro, el l\u00edder de los disc\u00edpulos, y no cualquier otra persona que neg\u00f3 a Cristo. Si este hubiera sido Nicodemo, no nos sorprender\u00eda. \u00c9l fue el que vino a Jes\u00fas de noche, sin duda por temor a lo que otros pudieran pensar o hacerle.<\/p>\n
No hay indicaci\u00f3n en las Escrituras de que Nicodemo alguna vez se haya entregado completamente a Jesucristo. Del mismo modo, no nos habr\u00edamos sorprendido si este hubiera sido el joven gobernante rico: amaba las riquezas m\u00e1s de lo que amaba a Jes\u00fas y, por lo tanto, se fue triste. Tambi\u00e9n podr\u00edamos haber esperado una negaci\u00f3n de aquellos que miraban a Jes\u00fas desde la distancia, como hicieron muchos, que nunca confesaron creerle. Una negaci\u00f3n de cualquiera de estos no habr\u00eda sido una sorpresa en absoluto. Sin embargo, este no era Nicodemo, el joven gobernante rico, ni los dem\u00e1s, era Pedro. El audaz, el valiente, el que le hab\u00eda dicho a Jes\u00fas que estar\u00eda a su lado sin importar nada. \u00bfNo hemos dicho eso nosotros mismos?<\/p>\n
\nMateo 26:33 Respondi\u00f3 Pedro y le dijo: \u00abAunque todos sean hechos tropezar por causa de ti, yo nunca ser\u00e9 hecho tropezar\u00bb. ;<\/p>\n<\/blockquote>\n
El punto es que si Pedro fall\u00f3, \u00a1cualquiera puede fallar! Tanto los m\u00e1s fuertes como los m\u00e1s d\u00e9biles, de hecho, pueden ser incluso los m\u00e1s fuertes los que corren mayor peligro. Ahora veamos los detalles en el caso de Pedro. \u00bfQu\u00e9 se puede decir en defensa de Peter? Una caracter\u00edstica encomiable que se puede decir de Pedro es que al menos sigui\u00f3 a Jes\u00fas cuando todos los dem\u00e1s, excepto posiblemente Juan, lo hab\u00edan abandonado.<\/p>\n
En el jard\u00edn, en el momento del arresto todos se hab\u00edan dispersado en la oscuridad que los envolv\u00eda, pero la mayor\u00eda de ellos, sin duda, continuaron su vuelo hacia el Monte de los Olivos y bajaron por el otro lado a Betania, donde hab\u00edan estado pasando cada una de las noches anteriores y donde se imaginaban a salvo. Pedro, por otro lado, detuvo r\u00e1pidamente su vuelo, luego uni\u00f3 fuerzas con el disc\u00edpulo an\u00f3nimo mencionado en Lucas 18:15, sigui\u00f3 al grupo que lo arrest\u00f3 de regreso a Jerusal\u00e9n y finalmente se dirigi\u00f3 a la casa del sumo sacerdote. Esta no fue la decisi\u00f3n de un cobarde.<\/p>\n
De aqu\u00ed se sigue una segunda caracter\u00edstica encomiable: principalmente que Pedro amaba a Cristo y por eso lo segu\u00eda. Fue esta motivaci\u00f3n la que atrajo a Pedro a Jerusal\u00e9n cuando todo el sentido com\u00fan dictaba la seguridad de un vuelo nocturno a Betania. \u00bfPor qu\u00e9 m\u00e1s sigui\u00f3 Pedro al grupo que lo arrest\u00f3, por qu\u00e9 m\u00e1s busc\u00f3 entrar en la casa del sumo sacerdote? Porque amaba a Jes\u00fas y estaba profundamente preocupado por \u00c9l. Y as\u00ed se coloc\u00f3 en una situaci\u00f3n en la que el potencial de fracaso era mayor que si no hubiera amado tanto a Jes\u00fas.<\/p>\n
Una tercera caracter\u00edstica encomiable es que Pedro hab\u00eda tratado de defender a Jes\u00fas. En el jard\u00edn hab\u00eda desenvainado una espada y atacado a Malchus, el jefe de la columna de arresto y le hab\u00eda cortado la oreja. Este fue un acto de la carne, por supuesto, fue contrario al esp\u00edritu y la voluntad de Cristo y de hecho fue reprendido por \u00c9l, pero fue un acto fuerte, sin embargo, hecho por una pasi\u00f3n, aunque equivocada, por preocupaci\u00f3n por su amo. .<\/p>\n
Ahora, como un cuarto personaje encomiable, se remonta a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s en la historia de la experiencia de Peter. Recuerde que en una ocasi\u00f3n anterior fue Pedro quien reconoci\u00f3 a Jes\u00fas como el Cristo, el Hijo del Dios viviente cuando los otros disc\u00edpulos estaban en silencio.<\/p>\n
\nJuan 6:66-69 Desde entonces muchos de Sus disc\u00edpulos volvieron y no andaban m\u00e1s con \u00c9l. [eso era negar a Cristo] Pero Sim\u00f3n Pedro le respondi\u00f3: \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna. Tambi\u00e9n nosotros hemos llegado a creer y saber que T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aquella noche de Pascua de Jes\u00fas' arresto, fue una joven quien hizo la primera pregunta; adem\u00e1s, incluso comienza sus comentarios con una negativa. Esto es bastante evidente en el griego y se enfatiza como si dijera: \u00abSeguramente no eres uno de sus disc\u00edpulos, \u00bfverdad?\u00bb No fue una acusaci\u00f3n formal, ni siquiera fue un desaf\u00edo extenuante, pero Peter se sinti\u00f3 abrumado por la incertidumbre y el terror del momento y respondi\u00f3: \u00abNo lo soy\u00bb.<\/p>\n
Ahora, desde este punto despu\u00e9s de haber negado a Jes\u00fas una vez, le resulta f\u00e1cil volver a hacerlo. Una vez a un grupo inespec\u00edfico y una tercera vez al pariente cuya oreja hab\u00eda cortado. El pecado siempre es m\u00e1s f\u00e1cil de cometer una vez que se ha cometido el pecado inicial. Ese es un principio que es v\u00e1lido en cada \u00e1rea de la vida, en cada tipo y clase de pecado.<\/p>\n
Ahora vaya a Marcos 14. \u00bfPor qu\u00e9 fracas\u00f3 Pedro? Si Pedro fue tan fuerte como decimos y, sin embargo, fracas\u00f3, es importante conocer los pasos de su fracaso para que podamos evitarlos. D\u00e9jame darte 4 pasos de su fracaso:<\/p>\n
1) Pedro estaba demasiado confiado. Anteriormente, Jes\u00fas hab\u00eda advertido a sus disc\u00edpulos que lo iban a abandonar.<\/p>\n
\nMarcos 14:29-31 Pedro le dijo: \u00abAunque todos sean hechos tropezar, yo no ser\u00e9 .” Jes\u00fas le dijo: \u00abDe cierto te digo que hoy, esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, me negar\u00e1s tres veces\u00bb. Pero habl\u00f3 con m\u00e1s vehemencia: \u00ab\u00a1Si tengo que morir contigo, no te negar\u00e9!\u00bb Y todos dijeron lo mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con los otros 10? Todos salieron corriendo de all\u00ed lo m\u00e1s r\u00e1pido que pudieron. As\u00ed que Pedro, un individuo muy fuerte, l\u00edder de los disc\u00edpulos fracas\u00f3, as\u00ed que ciertamente nosotros tambi\u00e9n podemos. Tenemos el Esp\u00edritu Santo de Dios y eso es de gran ayuda, pero nunca debemos darlo por hecho.<\/p>\n
Dif\u00edcilmente podemos pasar por alto la conclusi\u00f3n de que si declaramos nuestra propia fortaleza espiritual con tal exceso de confianza y pensamos que no somos vulnerables porque somos mentalmente fuertes, y si hacemos publicidad de nuestros talentos y sabidur\u00eda obvios, entonces estamos en camino de fracasar.<\/p>\n
Pablo nos advierte en I Corintios 10:12:<\/p>\n
\nI Corintios 10:12 As\u00ed que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y m\u00e1s importante, Juan 15 registra a Jes\u00fas diciendo:<\/p>\n
\nJuan 15:5 “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en M\u00ed, y Yo en \u00e9l, lleva mucho fruto; porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
2) Pedro no or\u00f3. Pero Jes\u00fas no dej\u00f3 de orar. Esto parece una inversi\u00f3n extra\u00f1a. Si tuvi\u00e9ramos que elegir a alguien en nuestra opini\u00f3n que no necesitaba orar, obviamente ser\u00eda Jesucristo y si tuvi\u00e9ramos que elegir a alguien que necesitara orar, ser\u00eda Pedro. Pedro estaba durmiendo en el jard\u00edn mientras Jes\u00fas derramaba Su coraz\u00f3n ante Su Padre celestial. A Pedro se le hab\u00eda advertido que velara y orara y, lamentablemente, muchos cristianos est\u00e1n dormidos hoy con no menos advertencia. A menudo sucede que no rezamos porque no lo creemos necesario.<\/p>\n
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- \n
Pedro lo sigui\u00f3 de lejos. Lucas menciona esto en Lucas 22:54. Peter al menos los hab\u00eda seguido cuando los dem\u00e1s aparentemente hab\u00edan huido, pero aunque Peter los sigui\u00f3 hasta la casa del sumo sacerdote, los sigui\u00f3 a una gran distancia y eso no era del todo loable. Obviamente, es cierto para muchos de nosotros hoy, muchas personas siguen a Cristo a distancia porque no quieren parecer demasiado fan\u00e1ticos o perder el contacto con el mundo que los atrae y los rodea. Tambi\u00e9n creen que est\u00e1n a salvo a distancia, aunque en realidad corren un peligro mayor.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Cuando Jes\u00fas llama a una persona a seguirlo, lo llama a seguir sus pasos, lo que significa justo detr\u00e1s de \u00c9l. La realidad es que aunque su exposici\u00f3n es mayor, el peligro es menor porque Cristo es el vencedor. \u00c9l tiene garantizada la victoria a los que le siguen y el lugar para estar realmente seguros en medio de la batalla es detr\u00e1s o con \u00c9l, de la mano de Jesucristo, sabiendo que Dios Padre est\u00e1 cuidando todo y nada le puede pasar a los Suyos. ni\u00f1os.<\/p>\n
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Pedro cometi\u00f3 el error de no saber la diferencia entre estar en el mundo pero no ser del mundo. Se encuentra en el contraste entre una frase en Juan 18, vers\u00edculo 18 y una frase en el vers\u00edculo 26.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nJuan 18:18 Ahora los siervos y oficiales que hab\u00edan hecho un fuego de brasas se pararon all\u00ed, porque hac\u00eda fr\u00edo, y se calentaban. Y Pedro estaba con ellos y se calentaba.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 18:26 Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro cort\u00f3 la oreja, dijo: “ \u00bfNo te vi en el jard\u00edn con \u00c9l?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pedro, que hab\u00eda estado con \u00c9l, Jes\u00fas, ahora est\u00e1 en el patio del sumo sacerdote con los que son enemigos de Cristo. . \u00bfEs esto cierto de nosotros? \u00bfEstamos m\u00e1s con los de la cultura del mundo del que vivimos que con Jes\u00fas? Ahora bien, esto no significa que debemos salir del mundo f\u00edsicamente. No estamos llamados a alejarnos totalmente del mundo, sin embargo, debemos salir de su cultura, razonamiento humano y actitud. Estamos f\u00edsicamente en el mundo; debemos vivir y trabajar en \u00e9l, pero no ser parte de \u00e9l, pensando como lo hace el mundo.<\/p>\n
Este es el punto: no debemos ser fisiol\u00f3gica o moralmente de \u00e9l, debemos estar con Cristo en medio del mundo, no con aquellos cuya cultura es, y no estamos en libertad de asumir los valores del mundo y adoptar las filosof\u00edas del mundo. Somos hijos de Dios, no tenemos elecci\u00f3n. Debemos caracterizarnos por la santidad y debemos permanecer con \u00c9l en Su verdad. Todo lo que hacemos debe caracterizarse por el amor y seg\u00fan Su voluntad, no la nuestra.<\/p>\n
Hay un llamado en Juan 18 al compromiso. Gran parte de nuestro discipulado hoy es a medias y decimos que seguimos a Jes\u00fas, pero en realidad lo seguimos desde lejos como lo hizo Pedro y este no es el tipo de discipulado que Jesucristo nos presenta.<\/p>\n
Isa\u00edas 6:5 dice nosotros que Isa\u00edas vio al Se\u00f1or en Su Gloria. Vio a Cristo en Su santidad y despu\u00e9s de eso qued\u00f3 at\u00f3nito al darse cuenta de su propio pecado. Dijo:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 6:5 \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed, que estoy perdido! Porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3? Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel con un llamado desde el altar para purgar el pecado y despu\u00e9s de eso, Isa\u00edas, el hombre que era consciente de su pecado, respondi\u00f3 al llamado del Eterno.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 6:8 Tambi\u00e9n o\u00ed la voz del Se\u00f1or, que dec\u00eda: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?\u00bb Entonces dije: \u00a1Aqu\u00ed estoy! Env\u00edame.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es lo mismo que decir que voy a hacer la voluntad de Dios; Vivir\u00e9 el camino de vida de Dios y ser\u00e9 un verdadero testigo para \u00c9l. No significa que todo el mundo tiene que ser predicador o salir y empezar a hablar en una esquina. Significa que tenemos que tener un verdadero testimonio de su forma de vida.<\/p>\n
Pedro escuch\u00f3 esa pregunta y respondi\u00f3 de la misma manera porque cuando Jes\u00fas se acerc\u00f3 a \u00e9l despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n y le pregunt\u00f3: \u00abSim\u00f3n, hijo de Juan, \u00bfde verdad me amas m\u00e1s que a \u00e9stos? Pedro respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, Se\u00f1or, t\u00fa sabes que te amo\u00bb. y el Se\u00f1or dijo \u00abApacienta mis corderos\u00bb. y esto es lo mismo que decir hacer la voluntad de mi Padre.<\/p>\n
As\u00ed ha sido con todos los que alguna vez han servido fielmente a Jesucristo. Los que sirven son los que son verdaderos testigos del camino de vida de Dios, los que son de bendici\u00f3n para los dem\u00e1s, los que siguen adelante en medio de la dificultad.<\/p>\n
Estos no son los que nunca han negaron a Cristo, ellos tienen y nosotros tenemos, pero hemos encontrado la gracia de Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo incluso en medio de nuestras negaciones y hemos sido limpiados de nuestro pecado a medida que nos arrepentimos. Y luego, con un sentido de nuestra propia debilidad y una conciencia a\u00fan mayor de la fuerza de Cristo, hemos pasado a vivir en \u00c9l, para \u00c9l y con \u00c9l. Que todos seamos dignos de poder participar de la Pascua. <\/p>\n
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Serm\u00f3n: El juicio de Jesucristo (segunda parte) Ilegalidades del juicio de Cristo #1146 Martin G. Collins Dado el 09-Mar -13; 73 minutos Ir al juicio de Jesucristo (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El arresto, los juicios y la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas fueron ilegales: (1) El arresto se llev\u00f3 a cabo sobre la base de testimonio … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El juicio de Jesucristo (segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42125"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42125\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}