Serm\u00f3n: Blasfemias (Segunda parte) <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Las blasfemias tienen un alcance mucho m\u00e1s amplio que las palabrotas y el lenguaje rudo. La vida profana es igualmente, si no m\u00e1s significativa, que las palabras o el discurso profano. Como pueblo llamado de Dios, llevamos el nombre de Dios; c\u00f3mo actuamos y nos comportamos se refleja en Dios el Padre y Jesucristo. Todo lo que hacemos se refleja en Dios. El nombre de Dios define qui\u00e9n es \u00c9l: Su car\u00e1cter, Su santidad o Su soberan\u00eda. No debemos hacer nada que averg\u00fcence o deshonre el nombre de Dios; si lo hacemos, llevamos el nombre de Dios en vano. Jes\u00fas no quiere que incluyamos el nombre de Dios en acuerdos tontos que tenemos con otros; nuestro s\u00ed o no deber\u00eda ser suficiente para obligar a nuestras promesas. Lo que sale de nuestra boca revela nuestro car\u00e1cter. Si pudi\u00e9ramos domar o controlar la lengua, nos convertir\u00edamos en cristianos maduros. Profano lleva la connotaci\u00f3n de "fuera del templo" o secular, no se le permite venir ante la santa presencia de Dios. No debemos traer nuestro propio placer fr\u00edvolo (\u00abhacer lo nuestro\u00bb) ante Dios en el s\u00e1bado, pero nuestro comportamiento debe mezclarse con las cosas que Dios desea. Debemos usar este precioso tiempo para fortalecer nuestra relaci\u00f3n con Dios en el d\u00eda de reposo. No queremos emular a Esa\u00fa, quien puso una mayor prioridad en satisfacer los apetitos y vivir para el presente en lugar de establecer una relaci\u00f3n con Dios, valorando las bendiciones futuras. El lenguaje profano y el estilo de vida profano pueden contaminar a todo un grupo, esparciendo una ra\u00edz de amargura y descontento. En el Mundo de Ma\u00f1ana, los sacerdotes de Jesucristo ense\u00f1ar\u00e1n a la gente a distinguir entre lo santo y lo profano, priorizando las cosas correctas, poniendo a Dios en primer lugar. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
El tema de las blasfemias es mucho m\u00e1s amplio que el lenguaje vulgar. Por supuesto, la mayor\u00eda de las veces pensamos en las blasfemias como palabras groseras y maldiciones porque escuchamos mucho de ellas en el mundo. Las blasfemias que escuchamos son muy flagrantes. B\u00e1sicamente, ya no puedes ir a ninguna parte sin escucharlo.<\/p>\n
Antes pod\u00edas ir a un lugar p\u00fablico y no escucharlo porque la gente se controlaba. Pero ahora parece ser el discurso del d\u00eda que si no salpicas tu conversaci\u00f3n con un mont\u00f3n de blasfemias entonces no tienes credibilidad en la calle; simplemente no eres ‘respetable’ a la gente com\u00fan; no est\u00e1s siendo real.<\/p>\n
Sol\u00eda haber las ‘siete palabras prohibidas’ (hecho famoso por una parodia del mismo nombre de George Carlin) que la FCC les dijo a las emisoras que no deber\u00edan usar. Eso pr\u00e1cticamente se ha ido por los tableros ahora. Ciertamente, las palabras blasfemas que invocan el nombre de Dios aparecen en todos los medios de comunicaci\u00f3n. Parece que no hay ninguna prohibici\u00f3n o restricci\u00f3n contra ellos. Las personas pueden usarlos en un abrir y cerrar de ojos, y lo hacen.<\/p>\n
Vamos a entrar en el tercer mandamiento. Es importante que entendamos la base de la prohibici\u00f3n de Dios de las malas palabras. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que el noveno mandamiento, en contra de dar falso testimonio, es tambi\u00e9n un mandamiento en contra del discurso err\u00f3neo o falso. Este lo mide desde un punto de vista espiritual.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:7 No tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano, porque Jehov\u00e1 no dar\u00e1 por inocente al que tomare Su nombre en vano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Parece muy sencillo y compuesto de palabras simples en ingl\u00e9s. As\u00ed que no deber\u00eda ser demasiado dif\u00edcil de entender. Pero debemos recordar que esto fue escrito en hebreo y no en ingl\u00e9s. A veces, las traducciones al ingl\u00e9s del hebreo no le dan el sabor completo de lo que el texto est\u00e1 tratando de transmitirnos.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos la codificaci\u00f3n de la prohibici\u00f3n de Dios de tomar Su nombre en vano.<\/p>\n
Muchas personas y muchos comentaristas no consideran las implicaciones de este mandamiento m\u00e1s all\u00e1 de la blasfemia verbal. Dicen que no debes pronunciar el nombre de Dios en vano. Realmente no profundizan en esta palabra ‘tomar’ porque, en cierto modo, todo el mandamiento gira en torno al significado de ‘tomar’.<\/p>\n
‘Tomar’ en ingl\u00e9s es una palabra muy general. Si buscas en un diccionario, encontrar\u00e1s m\u00faltiples significados para la palabra ‘tomar’ Pero, en hebreo, la palabra tiene un significado un poco m\u00e1s espec\u00edfico que la palabra general ‘tomar’. Sabiendo eso, podemos entender que hay muchas m\u00e1s cosas que podemos hacer, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro discurso, que toman el nombre de Dios en vano.<\/p>\n
As\u00ed que creo que muchos de los comentarios no van m\u00e1s all\u00e1 de la blasfemia verbal porque entrar en esta parte mucho m\u00e1s importante es dif\u00edcil.<\/p>\n
Es bastante f\u00e1cil hablar de no hablar mal de Dios. Pero yendo m\u00e1s all\u00e1 de lo que este ‘simple’ mandamiento realmente involucra tomar\u00eda bastante tinta, bastante tiempo, bastante explicaci\u00f3n. Si necesita un repaso, el serm\u00f3n de John Ritenbaugh sobre el tercer mandamiento lo explica en profundidad. Pero solo quiero darte el factor esencial para que podamos continuar.<\/p>\n
El factor esencial en el tercer mandamiento es que como pueblo de Dios (Somos llamados ‘cristianos’), llevamos el nombre de Cristo. Eso significa que c\u00f3mo actuamos y c\u00f3mo hablamos se refleja en Dios. Somos Su pueblo. De hecho, somos m\u00e1s que eso: Somos el cuerpo de Cristo. \u00c9l es nuestra Cabeza y nosotros somos todas las partes del cuerpo. Somos una figura monol\u00edtica, por as\u00ed decirlo. Casi se podr\u00eda decir que somos un organismo espiritual. Por lo tanto, se puede decir que lo que hace la mano se refleja en todo el cuerpo y especialmente en la \u00abcabeza\u00bb de Cristo (en el caso de la iglesia).<\/p>\n
Entonces, el factor esencial que debemos entender es que todo lo que hacemos, ya sea bueno o malo, se refleja en Dios. Esto se remonta a la definici\u00f3n de ‘tomar’ en el mandamiento aqu\u00ed.<\/p>\n
Probablemente una mejor palabra muy simple que usar\u00edamos ser\u00eda ‘llevar’—“No llevar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano”. ‘Cojinete’ cubre tanto el habla como el comportamiento. Se podr\u00eda usar la palabra ‘llevar’ tambi\u00e9n. Eso funcionar\u00eda.<\/p>\n
Pero as\u00ed es como usamos el nombre de Dios. Es c\u00f3mo usamos el nombre, el car\u00e1cter, los atributos de Dios y qu\u00e9 tipo de luz arrojamos sobre \u00c9l a trav\u00e9s de nuestras propias acciones y nuestro propio discurso. Eso es lo esencial que necesitamos saber.<\/p>\n
Nuestro discurso y comportamiento no deben denigrar en modo alguno lo que ese nombre representa. Ese nombre representa Su majestad, Su car\u00e1cter, Su santidad, Su soberan\u00eda y todas aquellas otras partes de Su car\u00e1cter que se manifiestan en Sus nombres. Sus nombres ayudan a definir qui\u00e9n es \u00c9l. Son las mejores ventanas, por as\u00ed decirlo, de c\u00f3mo es \u00c9l. \u00c9l se nombra a S\u00ed mismo por lo que \u00c9l es.<\/p>\n
Otras personas, en sus relaciones con Dios, lo nombran por lo que \u00c9l era para ellos. Si lo ven como Soberano Todopoderoso, nos dicen que eso es \u00c9l. Por lo tanto, no solo incluye nombres en s\u00ed, sino tambi\u00e9n t\u00edtulos y, por supuesto, nombran todos Sus atributos. Encontramos esto en los salmos donde David hace largas listas de las cosas que Dios es para \u00e9l: Usa ‘roca’, ‘fortaleza’ y as\u00ed sucesivamente sobre lo que Dios significaba para \u00e9l.<\/p>\n
Entonces, lo que encontramos, cuando lo analizamos todo, todo lo que hacemos, todo lo que decimos se refleja en Dios. No debemos decir nada ni hacer nada que pueda dar lugar a que otros piensen menos de Dios de lo que \u00c9l es. \u00c9l es un Dios bueno, amoroso y justo que nunca hace nada malo. Nunca dice nada desagradable o falso. \u00c9l siempre est\u00e1 ah\u00ed. Podr\u00edas seguir y seguir con las cosas que Dios es.<\/p>\n
Podemos hacer cosas y decir cosas que har\u00e1n que otras personas que no conocen nada mejor piensen que Dios no es tan grande como \u00c9l es. No queremos hacer eso. Entonces, uno de los mandamientos tiene que ver espec\u00edficamente con nuestra forma de hablar y nuestra conducta como representantes de Dios, por lo que \u00c9l nos proh\u00edbe hacer cualquier cosa que de alguna manera disminuya, en la mente de alguien, lo que \u00c9l es. De lo contrario, en vano llevamos Su nombre.<\/p>\n
Romanos 2:17-24 tiene que ver espec\u00edficamente con los jud\u00edos, pero se aplica igualmente a la iglesia que est\u00e1 compuesta de jud\u00edos espirituales. Somos el Israel de Dios. Entonces, en lugar de los jud\u00edos, ponga su propio nombre all\u00ed. Pablo escribe:<\/p>\n
\nRomanos 2:17-20 Ciertamente t\u00fa eres llamado jud\u00edo, y descansas en la ley, y te glorias en Dios, y conoces Su voluntad, y apruebas las cosas que son excelente, instruido en la ley, y confiado en que t\u00fa mismo eres gu\u00eda de los ciegos, luz de los que est\u00e1n en tinieblas, maestro de los necios, maestro de los ni\u00f1os, que tienes la forma de la ciencia y de la verdad en la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 hablando espec\u00edficamente a los jud\u00edos y su adherencia a la ley. Pero tambi\u00e9n nos adherimos a la ley. Simplemente lo hacemos de una manera ligeramente diferente porque se nos ha dado el Esp\u00edritu de la ley.<\/p>\n
Pablo llega a la conclusi\u00f3n aqu\u00ed (si se ajusta a la descripci\u00f3n que acaba de hacer):<\/p>\n
\nRomanos 2:21-24 T\u00fa, pues, que ense\u00f1as a otro, \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo? T\u00fa que predicas que el hombre no debe robar, \u00bfrobas? Vosotros que dec\u00eds: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio\u00bb, cometes adulterio? T\u00fa que aborreces los \u00eddolos, \u00bfrobas los templos? T\u00fa que te jactas de la ley, \u00bfdeshonras a Dios quebrantando la ley? Porque “el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros” como est\u00e1 escrito.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Pablo est\u00e1 diciendo que si vamos a ser una verdadera luz para el mundo, si vamos a ser verdaderos hijos e hijas de Dios, tenemos que hacer Seguro que no estamos siendo hip\u00f3critas. Si decimos que estamos de acuerdo con lo que Dios nos ha dado como Su ley, Sus principios, Su forma de vida, entonces no debemos salirnos de eso. Si lo hacemos, estamos llevando Su nombre en vano. Su nombre ha sido puesto sobre nosotros, y si hacemos algo que est\u00e1 fuera de Su estilo de vida, si no damos en el blanco, entonces estamos, de esa manera peque\u00f1a (sea lo que sea), llevando Su nombre en vano.<\/p>\n
Me gustar\u00eda entrar en el ‘discurso’ parte de nuevo, solo como una especie de revisi\u00f3n de lo que repasamos la \u00faltima vez, para que entremos en ‘vida profana’ con un trasfondo de ‘discurso profano’ porque es un poco m\u00e1s f\u00e1cil de entender desde el ‘discurso’ Punto de vista. Quiero centrarme brevemente en ‘habla’ para que podamos comenzar a correr.<\/p>\n
El tercer mandamiento de hecho proh\u00edbe maldecir verbalmente y jurar sobre el nombre de Dios. As\u00ed que de hecho est\u00e1 all\u00ed. Los comentaristas tienen raz\u00f3n. Cuando se enfocan en eso, simplemente no van lo suficientemente lejos por lo general.<\/p>\n
Entonces, el tercer mandamiento proh\u00edbe no solo el uso descarado de las palabras de Dios o Jes\u00fas; nombres en una maldici\u00f3n, sino tambi\u00e9n discursos fr\u00edvolos, sin sentido e irreverentes sobre ellos, as\u00ed como el uso de eufemismos en lugar de sus nombres. As\u00ed que esto es muy amplio. No se trata solo de maldecir usando el nombre de Dios, sino de un discurso fr\u00edvolo, sin sentido e irreverente, y el uso de eufemismos.<\/p>\n
En estos d\u00edas de redes sociales, los eufemismos est\u00e1n por ah\u00ed incluso inicializados. Veo gente en la iglesia en las redes sociales usando ‘OMG’ todo el tiempo y pensando que no est\u00e1n haciendo nada malo. Pero est\u00e1n quebrantando el tercer mandamiento. ‘OMG’ significa ‘\u00a1Oh, Dios m\u00edo!’ Entonces uno no deber\u00eda usar ‘OMG’ ya que es un eufemismo.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay algunos eufemismos m\u00e1s (tal vez los use y ni siquiera se d\u00e9 cuenta de que son eufemismos) que representan el nombre de Dios o Cristo o Jes\u00fas, o cualquiera de los otras formas: ‘golly’, ‘goodness gracious’ as\u00ed como ‘bondad’ y ‘amable’ ‘buena pena’ (hecha famosa por Charlie Brown), ‘\u00a1Oh, Dios m\u00edo!’ o ‘\u00a1Dios m\u00edo!’ ‘por George’ ‘por J\u00fapiter’ ‘caramba’ ‘jeez’ ‘vaya genio’ ‘jeepers’ ‘pepe grillo’ ‘crikey’ (Creo que a los australianos les gusta ese), ‘criminy’ ‘mierda’ ‘por Jingo’ ‘gadzooks’ ‘diablos’ ‘caramba’ (Eso fue ‘God blind me’ y se redujo a ‘blimey’). Si ingresa a Internet y escribe ‘eufemismos para Dios o Cristo’, deber\u00eda poder encontrar una lista bastante r\u00e1pida que es mucho m\u00e1s completa que esta.<\/p>\n
Todas esas palabras son eufemismos para uno de los nombres de Dios o de Jes\u00fas o de Cristo, o de Jesucristo. Cualquier cosa con un ‘JC’, usa un eufemismo, y cualesquiera que sean las palabras, es un eufemismo para Jesucristo.<\/p>\n
Entonces, si tenemos el h\u00e1bito de usar cualquiera de estos, si son simplemente algo con lo que crecimos o lo que sea y nunca pensamos en eso, aunque podamos pensar que son inocentes, en realidad no lo son. En realidad, estamos invocando el nombre de Dios de una manera fr\u00edvola, sin sentido y posiblemente tambi\u00e9n irreverente. As\u00ed que solo tenemos que extirparlos de nuestro discurso.<\/p>\n
Vayamos al Nuevo Testamento y veamos lo que Jes\u00fas dice acerca de estas cosas. Al principio del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, habla de juramentos y los proh\u00edbe. As\u00ed que vamos a Mateo 5 donde \u00c9l proh\u00edbe hacer ‘juramentos’ que, como t\u00e9rmino general, incluye todas las prohibiciones de palabra del tercer mandamiento. Por lo tanto, aunque algunas personas pueden interpretar esto estrictamente como jurar, como en un caso judicial en el que te piden que \u00abjures decir la verdad\u00bb, cubre eso. Pero tambi\u00e9n cubre cualquier otro tipo de juramento, as\u00ed como juramentos y maldiciones.<\/p>\n
\nMateo 5:33 Otra vez hab\u00e9is o\u00eddo que fue dicho a los antiguos: ‘ no jurar\u00e1s en falso, sino que cumplir\u00e1s tus juramentos ante el Se\u00f1or.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando Jes\u00fas hace una afirmaci\u00f3n como \u00abO\u00edsteis que fue dicho\u00bb; y luego decir “Pero yo os digo” (que es lo que dice en el vers\u00edculo 34), nos est\u00e1 indicando que est\u00e1 haciendo un peque\u00f1o cambio en nuestro entendimiento. No est\u00e1 diciendo que necesariamente est\u00e1 cambiando la ley de lo que era en el Nuevo Testamento; Lo est\u00e1 haciendo muy espec\u00edfico para nosotros como cristianos. Esta es la intenci\u00f3n original de lo que \u00c9l quiso decir.<\/p>\n
Como dice aqu\u00ed, a Israel se le permiti\u00f3 realizar sus juramentos al Se\u00f1or. Fue algo que Dios les permiti\u00f3 hacer. Pero, a Sus hermanos espirituales, \u00c9l dice:<\/p>\n
\nMateo 5:34 Pero yo os digo que no jur\u00e9is en ninguna manera. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
En Israel, la gente era inconversa y mundana. As\u00ed que respaldaron sus palabras con juramentos que dijeron en el nombre de Dios. \u00c9l dice que no necesitamos hacer eso. Estamos sujetos a un est\u00e1ndar mucho m\u00e1s alto. \u00c9l dice:<\/p>\n
\nMateo 5:34-37. . . ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusal\u00e9n, porque es la ciudad del gran Rey. Tampoco jurar\u00e1s por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro [es decir, jurar por tu cabeza es bastante in\u00fatil]. Pero deja que tu ‘S\u00ed’ ser ‘S\u00ed’ y su ‘No’ ‘No.’ Porque lo que es m\u00e1s de esto, es del maligno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Jes\u00fas dice que cualquier cosa que respaldes con alg\u00fan tipo de juramento basado en el poder y la autoridad de otra cosa, es de Satan\u00e1s. \u00c9l dice que no necesitamos eso. Todo lo que necesitamos es ‘S\u00ed’ o ‘N\u00fam.’ ‘Har\u00e9 esto’ ‘No har\u00e9 esto’ \u00bfPor qu\u00e9? Podemos ver aqu\u00ed, si pensamos en esto, esto tiene una faceta negativa y una faceta positiva.<\/p>\n
La parte negativa es que Dios no quiere que lo arrastremos a nuestros vanos, in\u00fatiles y sin sentido acuerdos humanos que \u00c9l nunca promete retroceder. Hay ciertas cosas que Dios ha prometido que \u00c9l har\u00e1, pero no necesariamente promete respaldarnos en nuestras propias ideas y planes tontos. Y aqu\u00ed estamos, tratando de arrastrarlo a algo que puede ser completamente materialista o incluso pecaminoso. No queremos hacer eso. No queremos incluir el nombre de Dios en nada de eso porque ser\u00eda una blasfemia. Cuando hacemos eso y especialmente cuando nos negamos, esencialmente estamos mintiendo y eso no es bueno.<\/p>\n
El lado positivo es que Jes\u00fas espera que nosotros, como cristianos, seamos fieles a nuestra palabra. As\u00ed que nuestro ‘S\u00ed’ o ‘No’ deber\u00eda ser suficiente para obligarnos a cualquier promesa. Si no cumplimos nuestras promesas, nos convertimos en mentirosos y nos exponemos como profanos, como imp\u00edos, como pecadores. Y m\u00e1s que eso, deshonramos a Dios y Su nombre al fallar donde \u00c9l nunca falla. Si Dios hace una promesa, siempre la cumple. Isa\u00edas 55 dice que si \u00c9l dice una palabra, sale y hace lo que \u00c9l quiso que hiciera. Nuestras palabras son muy infrecuentes al respecto. Decimos cosas y salen y simplemente se desploman y mueren y no hacen lo que decimos que van a hacer. No seguimos detr\u00e1s de ellos.<\/p>\n
Mateo 12 contiene otra secci\u00f3n de las Escrituras donde Jes\u00fas habla a la gente all\u00ed acerca del lenguaje profano. \u00c9l hace un punto muy simple aqu\u00ed. \u00c9l dice:<\/p>\n
\nMateo 12:33-37 O haced bueno el \u00e1rbol y bueno su fruto, o haced malo el \u00e1rbol y malo su fruto; porque un \u00e1rbol se conoce por su fruto. \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro de su coraz\u00f3n saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del juicio. Porque por tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Palabras bastante fuertes de nuestro Salvador.<\/p>\n
El punto simple es este: Lo que sale de tu boca revela tu car\u00e1cter. De la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. Lo que dices dice m\u00e1s sobre ti que lo que realmente \u00abdices\u00bb, si entiendes lo que quiero decir. Revela mucho. Expone tu coraz\u00f3n. Abres la boca y la gente puede ver hasta el fondo de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n
Lo que decimos y c\u00f3mo lo decimos puede muy bien hacer o deshacer el juicio de Dios sobre nosotros. Eso es lo que dice: \u00abToda palabra ociosa\u00bb. Ser\u00e1s justificado o ser\u00e1s condenado por lo que dices. Incluso las palabras ociosas, irreflexivas y alegres, las cosas que dices de improviso, las cosas que dices sin pensar, estar\u00e1n bajo Su juicio.<\/p>\n
Si nuestro discurso est\u00e1 lleno de blasfemias, vulgaridades, perversidades, sospechas, chismes, menosprecios, orgullo, amenazas, declaraciones enga\u00f1osas, dobles sentidos y falsedades descaradas, estamos gritando al mundo y estamos gritando a Dios (porque \u00c9l escucha todo) que nuestros corazones todav\u00eda son malos. Le estamos diciendo a Dios que no ha habido mucha conversi\u00f3n, que todav\u00eda tenemos corazones de piedra y no corazones de carne, y que todav\u00eda reflejamos a Satan\u00e1s el Diablo y no a Dios en el cielo.<\/p>\n
Santiago 3 es un buen pasaje largo sobre el uso de la lengua. Santiago nos dice all\u00ed que todos tropezamos de muchas maneras. Pero si podemos controlar nuestras lenguas, que \u00e9l dice que ning\u00fan hombre ha domado, entonces somos cristianos maduros, somos ‘un hombre perfecto’ (una mejor definici\u00f3n de esa palabra griega probablemente ser\u00eda \u00abmaduro\u00bb o \u00abcompleto\u00bb). Hemos alcanzado un pin\u00e1culo del cristianismo que muy pocos tienen, si podemos domar la lengua.<\/p>\n
Y James dice que si somos capaces de hacer eso, entonces podemos controlar todo el cuerpo, es decir, lo haremos. tener control sobre todos nosotros, la forma en que caminamos y todo lo dem\u00e1s, si podemos controlar nuestras est\u00fapidas lenguas (lo que significa la mente que est\u00e1 detr\u00e1s).<\/p>\n
Eso es una tarea dif\u00edcil, pero es algo con lo que tenemos que lidiar a diario.<\/p>\n
Tenemos control total sobre lo que decimos, lo que pensamos y lo que soltamos sin pensar. Tenemos el mando. Simplemente, a menudo no queremos tomarlo porque a veces es muy bueno tener ese toque, o cuando el martillo cae sobre el pulgar y sale la mala palabra. Tenemos el control incluso en situaciones como esa.<\/p>\n
Resumiremos todo esto en ‘habla’ Al comienzo de Colosenses 3, Pablo nos dice que tenemos que buscar las cosas de arriba. Hemos sido llamados a estar en Cristo. Ahora es nuestro trabajo elevar nuestras expectativas de nosotros mismos para vivir en un nivel espiritual. Eso significa que tenemos que mortificar nuestra carne. Tenemos que matar a nuestros miembros que est\u00e1n pecando. Tenemos que eliminar todas las cosas malas de nuestras vidas. Y llegaremos al por qu\u00e9, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
\nColosenses 3:8-10 Pero ahora vosotros mismos despojar\u00e9is de todo esto [Pablo nos hab\u00eda dado una lista antes. Esta es otra lista que tiene que ver con sentimientos de odio que se expresan de otras formas, pero muchas veces verbalmente]: ira, ira, malicia, blasfemia, lenguaje obsceno de tu boca. No os mint\u00e1is los unos a los otros, puesto que os hab\u00e9is despojado del hombre viejo con sus obras, y os hab\u00e9is revestido del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento conforme a la imagen del que lo cre\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto lo pone todo en un paquete peque\u00f1o y agradable. La blasfemia, el lenguaje obsceno y el enga\u00f1o verbal de todo tipo deben eliminarse por completo de nuestro discurso. Realmente necesitamos controlar esto. Necesitamos deshacernos de los arrebatos de ira. Necesitamos deshacernos de cualquier tipo de odio y discurso de odio hacia los dem\u00e1s, cualquier tipo de malicia (tratar de decir una cosa para que alguien haga otra cosa para que podamos seguir adelante y tomar la primera posici\u00f3n o lo que sea). Ese es el tipo de cosas de las que tenemos que deshacernos. Y, por supuesto, la blasfemia, cualquier tipo de palabra blasfema contra Dios, y cualquier tipo de maldici\u00f3n u otro lenguaje obsceno. Necesitamos limpiar nuestro habla.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? Paul da una respuesta muy sucinta aqu\u00ed. \u00c9l dice que todo eso fue parte de nuestra vida anterior bajo Satan\u00e1s el Diablo, donde dejamos que la naturaleza humana nos dominara por completo. Todas esas cosas son pecados. son malvados Y es el mal el que necesita ser extirpado como un c\u00e1ncer y no permitir que vuelva a crecer. Porque refleja una forma de vida, refleja un car\u00e1cter malvado del dios de este mundo.<\/p>\n
El nuevo hombre es en lo que se supone que debemos estar trabajando y el nuevo hombre no contiene ninguna de esas cosas. El nuevo hombre que va a crecer en nosotros es la imagen misma de Jesucristo, y \u00c9l nunca hizo nada ni pronunci\u00f3 palabra alguna como esas.<\/p>\n
La \u00faltima vez que vimos la palabra griega usada en el Nuevo Testamento traducido ‘profano’ es ‘bebelus’ y la palabra latina detr\u00e1s de la palabra inglesa ‘profane’ es ‘profanus’ Ambos tienen sus ra\u00edces en la idea de estar ‘fuera del Templo’. El t\u00e9rmino latino significaba ‘antes del Templo’ lo que significa que no estabas ‘en el Templo’ pero t\u00fa estabas ‘fuera de eso’ El otro, ‘Bebelus’ del griego, ten\u00eda detr\u00e1s la idea de un umbral. Lo que se quer\u00eda decir era el umbral del Templo.<\/p>\n
Entonces, si estabas a un lado del umbral, no estabas ‘en el Templo’ todav\u00eda estabas ‘fuera del Templo’ y as\u00ed fuiste profano. Pero si cruzabas al Templo, sobre ese umbral, eras considerado santo. Se te permit\u00eda estar en la presencia de los dioses.<\/p>\n
Pero si no se te permit\u00eda entrar all\u00ed, entonces no eras santo; por lo menos eras secular, y como mucho eras blasfemo. Pero puede abarcar todo ese territorio entre secular y blasfemo. Todo lo que no era santo era profano. Entonces, si una persona o cosa era profana, no era apta para el Templo, no apta para entrar en el Templo.<\/p>\n
Por lo tanto, podemos concluir que cualquier tipo de acci\u00f3n, discurso o estilo de vida que no sea apto para La presencia de Dios, incapaz de entrar detr\u00e1s del velo o en el Templo donde est\u00e1 Dios, cualquier cosa que no sea santa, justa o piadosa, es profana. Por lo tanto, tienes la santidad, la justicia y la piedad por un lado, en el Templo con Dios, y luego cruzas el umbral, sales del Templo y todo lo que hay ah\u00ed fuera es profano. As\u00ed que tienes una clara distinci\u00f3n en el umbral del Templo entre lo santo y lo profano.<\/p>\n
Nehem\u00edas 13 te da un ejemplo simple de una vida profana. Ilustraci\u00f3n simple, la mayor\u00eda de nosotros deber\u00eda poder obtenerlo. Se trata del d\u00eda de reposo.<\/p>\n
\nNehem\u00edas 13:15-18 En aquellos d\u00edas vi gente en Jud\u00e1 que pisaba lagares en d\u00eda de reposo, y tra\u00eda gavillas, y cargaba asnos con vino, uvas, higos y toda clase de cargas, que tra\u00edan a Jerusal\u00e9n en d\u00eda de reposo. Y les advert\u00ed sobre el d\u00eda en que estaban vendiendo provisiones. Tambi\u00e9n habitaban all\u00ed hombres de Tiro, que tra\u00edan pescado y toda clase de bienes, y los vend\u00edan en s\u00e1bado a los hijos de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n. Entonces contend\u00ed con los nobles de Jud\u00e1, y les dije: \u00bfQu\u00e9 mal es esto que hac\u00e9is, con que profan\u00e1is el d\u00eda de reposo? \u00bfNo hicieron as\u00ed vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Sin embargo, traes ira adicional sobre Israel al profanar el s\u00e1bado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Isa\u00edas 58 muestra a Dios dici\u00e9ndonos lo que debemos hacer con el s\u00e1bado.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 58:13 Si retrajeres del d\u00eda de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi d\u00eda santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov\u00e1, y lo honrares, no andando en tus propios caminos, ni encontrando tu propio placer, ni hablar tus propias palabras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que est\u00e1 bastante claro lo que tenemos aqu\u00ed.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:8-10 Recuerda el d\u00eda de reposo, para santificarlo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es S\u00e1bado del Se\u00f1or tu Dios. ninguna obra har\u00e9is en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego Dios dice, m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 11, que bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3. Como dice en Isa\u00edas, lo llama \u00abmi d\u00eda santo\u00bb.<\/p>\n
Todo lo que se hace en s\u00e1bado que no est\u00e1 relacionado con lo santo es profano. Por lo tanto, las acciones que hacemos o las cosas que decimos que no son consistentes con la santidad, est\u00e1n profanando el d\u00eda de reposo.<\/p>\n
Entonces, si tratamos el d\u00eda de reposo como en el tiempo de Nehem\u00edas, como un d\u00eda normal de trabajo— estaban pisando las uvas, trayendo el producto y vendi\u00e9ndolo en el mercado, y estaban haciendo todas esas cosas normales de la jornada laboral, entonces estamos profanando el tiempo sagrado.<\/p>\n
El s\u00e1bado es Dios&rsquo ;s tiempo. No es nuestro tiempo. Estamos convirtiendo lo que \u00c9l ha santificado en algo com\u00fan, como todos los d\u00edas. Esas 24 horas que Dios ha separado para S\u00ed mismo y para que las usemos con \u00c9l, no son para ser usadas \u2014como dice aqu\u00ed en Isa\u00edas 58\u2014 para hacer nuestras propias cosas. No es para nuestro propio placer. Ni siquiera es para hablar de cosas de las que queremos hablar.<\/p>\n
Es el tiempo que Dios ha santificado para una cita cada semana entre \u00c9l y nosotros. Y quiere que nos centremos en \u00c9l, que fortalezcamos la relaci\u00f3n con \u00c9l, que aprendamos m\u00e1s cosas sobre Su camino, c\u00f3mo hacer las cosas que \u00c9l hace, c\u00f3mo disfrutar de las cosas que le agradan, y escribir esas palabras que \u00c9l nos dio en nuestra corazones.<\/p>\n
Cuando mezclamos lo cotidiano y lo com\u00fan, lo secular, en este d\u00eda, profanamos el d\u00eda de reposo. Es tan simple como eso. Estamos tratando el d\u00eda de reposo como imp\u00edo.<\/p>\n
M\u00e1s ampliamente, alej\u00e1ndonos del ejemplo del s\u00e1bado, cada vez que transigimos con el camino de Dios y cedemos al pecado, cada vez que continuamos en un h\u00e1bito imp\u00edo, han, en cierto sentido, retrocedido a trav\u00e9s de este umbral, fuera del Templo, hacia la blasfemia. Solo hay dos formas. En t\u00e9rminos simples, cualquier cosa que hagamos que no sea santa es profana. Hay un largo espectro all\u00ed desde lo que es simplemente secular hasta lo que es absolutamente blasfemo. Entonces, cuando una persona se aparta de Dios, se vuelve profana. Cuando una persona peca, hace lo que es profano.<\/p>\n
Creo que II Timoteo 4 es uno de los vers\u00edculos m\u00e1s tristes de las Escrituras. Pablo est\u00e1 en Roma. Est\u00e1 encarcelado. Su vida est\u00e1 a punto de ser acabada por la espada del verdugo, seg\u00fan la tradici\u00f3n, y este es esencialmente el \u00faltimo libro que est\u00e1 escribiendo. Y Pablo dice:<\/p>\n
\nII Timoteo 4:9-10 [\u00c9l le pide a Timoteo:] Procura con diligencia venir a m\u00ed pronto; porque Demas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente, y se ha ido a Tesal\u00f3nica [Luego menciona a Crescens y Titus yendo a otra parte].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Demas abandon\u00f3 a Pablo. Quiz\u00e1s \u00e9l tambi\u00e9n abandon\u00f3 a Cristo, no lo sabemos con certeza. Pero Pablo dice aqu\u00ed que Demas hizo esto porque \u00abamaba este mundo presente\u00bb, este mundo malo.<\/p>\n
Ahora piensa en Demas. Aqu\u00ed estaba \u00e9l, la mano derecha del ap\u00f3stol Pablo, alguien en quien se apoyaba, alguien a quien necesitaba, especialmente en este tiempo de persecuci\u00f3n, un tiempo de estr\u00e9s. \u00c9l estaba all\u00ed en la primera l\u00ednea de la predicaci\u00f3n del evangelio con el ap\u00f3stol Pablo. Estaba haciendo historia. Estaba haciendo la voluntad de Dios con Pablo. Pero el atractivo de una vida mejor y m\u00e1s f\u00e1cil en el mundo lo alej\u00f3. Cruz\u00f3 ese umbral, al menos en esta \u00e1rea.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 era tan atractivo ah\u00ed fuera? \u00bfTen\u00eda una chica en Tesal\u00f3nica? No s\u00e9. \u00bfTen\u00eda una oferta de trabajo? \u00bfTen\u00eda alg\u00fan tipo de oportunidad de negocio? No dice. \u00bfTen\u00eda familia all\u00e1 atr\u00e1s que lo estaba alejando? No lo s\u00e9.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 fue exactamente lo que lo sedujo de Paul? La Biblia no nos da nada m\u00e1s que lo que aqu\u00ed se dice. No se vuelve a mencionar a Demas.<\/p>\n
Quiz\u00e1s era tan simple como estar temeroso de la persecuci\u00f3n que ven\u00eda sobre Pablo, y Demas quer\u00eda salir mientras pudiera. No quer\u00eda enfrentarse a la espada con Pablo. Tal vez ten\u00eda miedo.<\/p>\n
Cualquiera que sea el caso, Pablo dice aqu\u00ed que Demas escogi\u00f3 al mundo sobre lo que Dios estaba haciendo. Cada vez que elegimos el mundo sobre Dios, nos exponemos como profanos. Estamos, en cierto sentido, d\u00e1ndole la espalda al Templo. Estamos revelando cu\u00e1nto Satan\u00e1s todav\u00eda tiene un punto de apoyo en nosotros.<\/p>\n
Ezequiel 28:16 dice que Dios derrib\u00f3 a Satan\u00e1s como cosa profana. Ten\u00eda que sacarlo del cielo. No pod\u00eda soportar su presencia. Entonces hubo una gran separaci\u00f3n entre Dios y Satan\u00e1s.<\/p>\n
Isa\u00edas 59:2 dice que \u00abtus pecados han hecho divisi\u00f3n entre t\u00fa y tu Dios\u00bb. El pecado separa. Provoca una ruptura en la relaci\u00f3n que debe repararse lo m\u00e1s r\u00e1pido posible, para que podamos volver a la presencia de Dios, volver a estar en Sus buenas gracias, volver a estar junto a \u00c9l para que podamos aprender m\u00e1s de \u00e9l. \u00c9l y gozar de Su presencia.<\/p>\n
Entonces cuando pecamos (cuando hacemos algo, tenemos debilidad; tal vez es peor: tal vez seguimos haciendo algo habitual que est\u00e1 mal), sea lo que sea, nos estamos moviendo lejos de Dios; nos estamos moviendo fuera del Templo; estamos volviendo a cruzar ese umbral; estamos debilitando nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l; estamos poniendo distancia entre nosotros y Dios, a menos que nos arrepintamos y nos demos la vuelta. Pero si continuamos en nuestra vida profana, viviendo consistentemente fuera del Templo, podemos apartarnos por completo.<\/p>\n
La Biblia no dice qu\u00e9 sucedi\u00f3 finalmente con Demas. Tal vez solo fue debilidad. Quiz\u00e1s luego se arrepinti\u00f3; Espero que lo haya hecho. Las palabras que usa Pablo, aqu\u00ed mismo en esta carta en ese momento, no son muy esperanzadoras. Simplemente no lo sabemos. Dios es su juez. Es muy triste que aqu\u00ed, en el momento en que Pablo podr\u00eda haberlo usado m\u00e1s, Demas le dio la espalda e hizo una cosa profana.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed es que solo hay dos lados: est\u00e1 el santo con Dios, y est\u00e1 el profano con Satan\u00e1s y el resto del mundo inconverso. Tienes que elegir.<\/p>\n
Dios lo expres\u00f3 de manera muy simple en Deuteronomio 30, donde dice: \u00abHe puesto delante de ti una puerta abierta: la vida de un lado, la muerte del otro\u00bb. Podemos decir: Dios por un lado, Satan\u00e1s por el otro; santidad por un lado, blasfemia por el otro. Esa es la elecci\u00f3n. Y Dios dice: “\u00bfQuieres saber lo que quiero que hagas? Elige la vida. Esa es la mejor manera\u201d. “El\u00edgeme” \u00c9l dice, \u00abporque ese es el camino a la vida\u00bb. Esa es la manera de vivir que va a producir lo m\u00e1s eternamente.<\/p>\n
Ahora llegamos al punto central de mi ilustraci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo, en Hebreos 12, acababa de terminar hablando de c\u00f3mo vemos a Jes\u00fas, y necesitamos despojarnos de todo el peso del pecado que nos detiene y correr esa carrera. Y dice que Dios nos va a disciplinar en el camino. No va a ser f\u00e1cil. Pero tienes que seguir adelante porque Dios est\u00e1 trabajando en tu salvaci\u00f3n contigo. \u00c9l est\u00e1 tratando de deshacerte de todas esas asperezas en ti para poder presentarnos ante Cristo como un producto terminado, como otro hijo o hija de Dios. As\u00ed que \u00c9l nos va a disciplinar. Entonces \u00e9l dice, “No te desanimes. P\u00e1rate derecho. Mov\u00e1monos. Sigamos adelante.\u201d \u00c9l nos da algunas instrucciones aqu\u00ed.<\/p>\n
\nHebreos 12:14 Seguid la paz con todos los pueblos y la santidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que \u00e9l dice que este es el camino: a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda de la paz y la santidad. Esa es la manera de ver a Dios. Esa es la manera de tener vida eterna con Dios. Y luego dice:<\/p>\n
\nHebreos 12:15-17. . . mirando bien que nadie se aparte de la gracia de Dios; que brotando alguna ra\u00edz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; para que no haya ning\u00fan fornicario o profano como Esa\u00fa, que por un bocado de alimento vendi\u00f3 su primogenitura. Porque sab\u00e9is que despu\u00e9s, cuando quiso heredar la bendici\u00f3n, fue rechazado, porque no hall\u00f3 lugar para el arrepentimiento, aunque lo busc\u00f3 con l\u00e1grimas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa\u00fa es un caso tr\u00e1gico . Esa\u00fa naci\u00f3 en la familia de Abraham. Era el tercero en la l\u00ednea de Abraham, Isaac, y siempre decimos ‘Jacob’ Pero el hijo primog\u00e9nito fue Esa\u00fa, no Jacob, aunque eran mellizos. \u00c9l estaba en la fila. \u00c9l fue el primog\u00e9nito. \u00c9l era el heredero de lo que representaron Abraham e Isaac y lo que hab\u00edan edificado, y todas las bendiciones de Dios que hab\u00edan sido dadas a esos dos hombres por sus actos fieles y fidelidad ante Dios. Lo ten\u00eda todo ah\u00ed. Habr\u00eda heredado toda la riqueza que ten\u00eda Isaac y todo lo que vino con ella.<\/p>\n
Pero Esa\u00fa la despilfarr\u00f3. Lo derroch\u00f3 para saciar su hambre. Todo eso que podr\u00eda haber tenido, y lo regal\u00f3 por un plato de lentejas, probablemente la comida m\u00e1s barata que jam\u00e1s haya existido. Lo regal\u00f3 por nada. Esta es una gran pista acerca de por qu\u00e9 Esa\u00fa es llamado profano.<\/p>\n
Pablo luego llama a Esa\u00fa fornicador; no solo era profano, era un fornicador. A lo que alude aqu\u00ed, sobre lo cual la Biblia no dice mucho en realidad, es su apetito sexual.<\/p>\n
La Biblia solo dice que Esa\u00fa se cas\u00f3 con mujeres cananeas. Eso es lo \u00fanico que realmente dice acerca de Esa\u00fa y su apetito sexual que podr\u00eda ser llamado fornicador. Pero aparentemente hab\u00eda m\u00e1s cosas all\u00ed de lo que nos dice la Biblia. Es evidente que Pablo sab\u00eda algunas de esas cosas.<\/p>\n
En resumen, si lo ponemos todo en pocas palabras, Esa\u00fa no permiti\u00f3 que nada se interpusiera en el camino de satisfacer sus apetitos. Ni siquiera Dios. Ni siquiera millones de d\u00f3lares de riqueza. Te muestra que no estaba pensando con claridad. No estaba valorando las cosas correctas. Sus prioridades estaban todas desordenadas. No estaba dispuesto a sacrificar sus bajos deseos moment\u00e1neos para honrar a Dios de ninguna manera. Solo quer\u00eda lo que quer\u00eda en este momento. Quer\u00eda lo que lo satisfar\u00eda inmediatamente. Se parece mucho a los estadounidenses.<\/p>\n
Esa\u00fa estaba dando valor a las cosas equivocadas. Estaba cometiendo errores de juicio, contando las cosas divinas como nada (y eso es un no-no), pero contando las cosas f\u00edsicas que satisfar\u00edan sus impulsos en gran medida. Ten\u00eda las cosas al rev\u00e9s. Era todo ‘Yo’ ‘Mi’ “Quiero lo que quiero ahora mismo. Ser\u00e1 mejor que me lo des” y dispuesto a cambiar la mayor de las cosas por la menor. Adem\u00e1s, no apreciaba en absoluto los beneficios potenciales de su derecho de nacimiento y su bendici\u00f3n, todas las cosas que lo traer\u00edan a \u00e9l y a su familia a lo largo de los siglos. Esa\u00fa estaba enfocado en el ahora.<\/p>\n
Jacob al menos pod\u00eda ver c\u00f3mo las cosas podr\u00edan funcionar en el futuro, c\u00f3mo podr\u00edan ser beneficiosas para \u00e9l en el futuro. Era mucho m\u00e1s perspicaz que Esa\u00fa, quien solo vio lo que estaba justo en frente de su rostro y no comprendi\u00f3 las potencialidades. Entonces Dios comenta al final de G\u00e9nesis 25: \u00abEsa\u00fa menospreci\u00f3 su primogenitura\u00bb. \u00c9l lo odiaba. Lo despreciaba. No signific\u00f3 nada para \u00e9l.<\/p>\n
Pero signific\u00f3 mucho para Jacob y \u00e9l fue el elegido por Dios, el que valor\u00f3 lo que Dios le hab\u00eda dado. Puede que no lo haya visto de esa manera en ese momento, pero Dios trabajar\u00eda con \u00e9l para que eventualmente lo valorara de la manera correcta. Al menos Jacob entendi\u00f3 mucho mejor las potencialidades y no estaba tratando de obtener todas esas cosas para satisfacer sus deseos inmediatos, como lo hizo Esa\u00fa.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 a Esa\u00fa? Aunque ten\u00eda todo este potencial como el n\u00famero tres, despu\u00e9s de Abraham e Isaac, Esa\u00fa y su familia, los edomitas y los amalecitas, se convirtieron en el gran enemigo de Dios y de su pueblo. Se fueron totalmente al otro lado. Esa\u00fa se convirti\u00f3 entonces, en la Biblia, en un cuadro de inmoralidad, blasfemia, impiedad, violencia y odio contra las cosas y el pueblo de Dios. En otras palabras, se convirti\u00f3 en un tipo del Anticristo o anti-Dios del Antiguo Testamento. Esa\u00fa era el enemigo entre los humanos.<\/p>\n
\nDeuteronomio 25:17-19 Acordaos de lo que os hizo Amalec en el camino cuando sal\u00edais de Egipto, c\u00f3mo os sali\u00f3 al encuentro en el camino y atac\u00f3 a vuestros las filas traseras, todos los rezagados en tu retaguardia, cuando estabas cansado y fatigado; y no tem\u00eda a Dios. Por tanto, cuando el Se\u00f1or tu Dios te haya dado descanso de tus enemigos alrededor, en la tierra que el Se\u00f1or tu Dios te da para que la poseas por heredad, borrar\u00e1s la memoria de Amalec de debajo del cielo. No te olvidar\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n\u00c9xodo 17:16 Porque \u00e9l dijo: Por cuanto el Se\u00f1or ha jurado: El Se\u00f1or tendr\u00e1 guerra contra Amalec de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nAm\u00f3s 1:11 As\u00ed dice el Se\u00f1or: “Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no revocar\u00e9 su castigo, porque persigui\u00f3 a su hermano [Israel\/Jud\u00e1] con la espada, y desecha toda piedad; su ira rasgaba perpetuamente, y para siempre guardaba su ira [Esa\u00fa nunca abandon\u00f3 su ira contra Jacob por quitarle la primogenitura y la bendici\u00f3n].<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nAbd\u00edas 1:10-14 Por la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrir\u00e1 la verg\u00fcenza, y ser\u00e1s talado para siempre. El d\u00eda que estuviste del otro lado, el d\u00eda que extra\u00f1os llevaron cautivas sus fuerzas [Dios est\u00e1 hablando de la invasi\u00f3n de Babilonia], cuando los extranjeros entraron por sus puertas y echaron suertes sobre Jerusal\u00e9n, incluso t\u00fa eras como uno de ellos [&ldquo ;Estabas del lado equivocado” Dios dice]. Pero no debiste mirar el d\u00eda de tu hermano en el d\u00eda de su cautiverio; ni debiste alegrarte por los hijos de Jud\u00e1 en el d\u00eda de su destrucci\u00f3n; ni debiste hablar con orgullo en el d\u00eda de la angustia. No debiste entrar por la puerta de mi pueblo en el d\u00eda de su calamidad. Ciertamente, no debiste mirar su aflicci\u00f3n en el d\u00eda de su calamidad, ni echar mano a sus bienes en el d\u00eda de su calamidad. No debiste pararte en las encrucijadas para aislar a los que escaparon; ni debiste entregar a los que quedaron de entre ellos en el d\u00eda de la angustia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Gente totalmente despreciable, como se describe aqu\u00ed en Abd\u00edas. Ten\u00edan este odio perpetuo contra los jud\u00edos y contra otros israelitas antes que ellos. Esta es la imagen de Esa\u00fa que presenta el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Regresando a Hebreos 12, hab\u00eda una l\u00ednea que dec\u00eda \u00abpara que brotando alguna ra\u00edz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados\u00bb. ; Se ha especulado mucho sobre lo que significa, pero parece ser una alusi\u00f3n a algo que est\u00e1 escrito en Deuteronomio 29. Todo esto est\u00e1 relacionado con Esa\u00fa porque se remonta al tipo de car\u00e1cter que produce esta ra\u00edz de amargura. <\/p>\n
\nDeuteronomio 29:18 para que no haya entre vosotros hombre, ni mujer, ni familia, ni tribu, cuyo coraz\u00f3n se aparte hoy de Jehov\u00e1 nuestro Dios, para ir y servir a los dioses de estas naciones. , y que no haya entre vosotros ra\u00edz que produzca amargura o ajenjo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto parece ser a lo que se refer\u00eda Pablo en Hebreos 12:15. Vemos que Deuteronomio 29:18 se divide b\u00e1sicamente en dos partes. Habla de un hombre, una mujer, una familia o una tribu cuyo coraz\u00f3n se aparta del Se\u00f1or \u2014ese es el \u00fanico lado\u2014 y van a servir a los dioses de esas naciones. Luego habla de “y que no haya entre vosotros ra\u00edz que produzca amargura o ajenjo”<\/p>\n
La forma en que se establece el hebreo, esencialmente lo que vemos aqu\u00ed es una especie de paralelismo donde el ra\u00edz de amargura no es un rasgo de car\u00e1cter (aunque puede verse como tal), sino que en realidad se refiere a un hombre, una mujer, una familia o una tribu que se aleja de Dios que la ra\u00edz de amargura es en realidad una persona o un grupo de personas. Es una persona amargada que difunde problemas, disidencia, desinformaci\u00f3n y falsedad entre el pueblo de Dios. Como dice: \u00abpor esto muchos se contaminan\u00bb.<\/p>\n
Es alguien en el grupo (cualquiera que sea el grupo, podr\u00eda ser una congregaci\u00f3n, toda una iglesia) que ha echado ra\u00edces en la iglesia y sus ra\u00edces salen y esparcen su maldad, y toca a otros y contamina a otros. En otras palabras, el habla y el estilo de vida profanos pueden llegar al punto en que se arraigan en un grupo y se propagan a otros profan\u00e1ndolos y se vuelven profanos y se alejan de Dios.<\/p>\n
Y Dios dice: “Quiero esto desarraigado.” All\u00e1 en Deuteronomio \u00c9l dice: \u00abNo permitas que viva gente as\u00ed\u00bb. Fueron palabras bastante fuertes de Dios acerca de tales ra\u00edces de amargura en ese momento.<\/p>\n
En t\u00e9rminos del Nuevo Testamento, en la iglesia, llamar\u00edamos a estas personas agentes de Satan\u00e1s, como en la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a donde sale el enemigo y planta su ‘ciza\u00f1a’. Tal vez ser\u00edan las ra\u00edces de amargura, las que el enemigo ha enviado, esparciendo la iniquidad entre los hermanos. As\u00ed de malo puede llegar a ser.<\/p>\n
La blasfemia no es algo de lo que debamos burlarnos como algo menor. Es muy importante.<\/p>\n
David describe al imp\u00edo en el Salmo 10. Dice:<\/p>\n
\nSalmo 10:2-7 El imp\u00edo en su soberbia persigue a los pobres; sean atrapados en las tramas que han ideado. Porque el malvado se jacta del deseo de su coraz\u00f3n; bendice a los avaros y renuncia al Se\u00f1or. El imp\u00edo en su semblante orgulloso no busca a Dios; Dios no est\u00e1 en ninguno de sus pensamientos. Sus caminos siempre prosperan; Tus juicios est\u00e1n muy por encima, fuera de su vista; en cuanto a todos sus enemigos, se burla de ellos. \u00c9l ha dicho en su coraz\u00f3n: \u201cNo ser\u00e9 movido; Nunca estar\u00e9 en la adversidad.\u201d Su boca est\u00e1 llena de maldiciones, enga\u00f1os y opresi\u00f3n; debajo de su lengua hay angustia e iniquidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSalmo 10:11-13 Dice en su coraz\u00f3n: Dios se ha olvidado; \u00c9l esconde Su rostro; \u00c9l nunca ver\u00e1” [es decir, todas sus malas acciones]. \u00a1Lev\u00e1ntate, oh Se\u00f1or! \u00a1Oh Dios, levanta Tu mano! No te olvides de los humildes. \u00bfPor qu\u00e9 los malvados renuncian a Dios? [Y David responde a su pregunta aqu\u00ed:] \u00c9l ha dicho en su coraz\u00f3n: \u00abNo requerir\u00e1s cuentas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, lo que David est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que la persona malvada hace toda su maldad porque esencialmente no ve a Dios actuando contra \u00e9l. Todos sus caminos prosperan. Parece que se sale con la suya en todo. A Dios no parece importarle y se siente libre de maldecir y perseguir.<\/p>\n
Us\u00e9 esto como una ilustraci\u00f3n de algunas de las cosas que vi cuando estaba en Pasadena, trabajando en la sede. Trabaj\u00e9 para la administraci\u00f3n de la iglesia durante dos a\u00f1os y las cosas que vi en Pasadena bien podr\u00edan ser algunas de estas mismas cosas que se describen en el Salmo 10.<\/p>\n
Estuve all\u00ed cuando muri\u00f3 Herbert Armstrong y estuve all\u00ed cuando Joseph W. Tkach comenz\u00f3 a cambiar las cosas y vi lo que estaba pasando. Vi a la gente que estaba haciendo estas cosas. Hubo personas en la sede y algunos muy altos en la administraci\u00f3n que me horrorizaron por la forma en que actuaron. Me sorprendi\u00f3 que consider\u00e1ramos que algunas de estas personas, ministros de alto rango, incluso se convirtieron con la forma en que actuaron. Ahora s\u00e9 que no eran de nosotros aunque estaban con nosotros en ese momento, como dice Juan en I Juan 2:19.<\/p>\n
Yo estaba entre los ministros. En la administraci\u00f3n de la iglesia, nuestro trabajo principal era estar mucho tiempo cara a cara con el ministerio. El programa de actualizaci\u00f3n ministerial estaba llegando y ten\u00edamos contactos con casi todos los ministros all\u00ed. Me sorprendi\u00f3 (probablemente no deber\u00eda haberlo hecho; yo era un ingenuo de 20 a\u00f1os en ese momento) por el crudo discurso; sobre cu\u00e1ntos de ellos complacieron sus apetitos, cu\u00e1ntos de ellos no se preocuparon en absoluto por el d\u00eda de reposo; c\u00f3mo se jactaron de sus logros, se burlaron de los fieles, se burlaron de la \u00abgente peque\u00f1a\u00bb; en las congregaciones en el campo porque solo eran pagadores de diezmos. Se hicieron los hip\u00f3critas con esta gente. Manipularon el sistema a su favor y obtuvieron todos los beneficios que pudieron.<\/p>\n
Otros fueron menos obvios. Hab\u00eda algunos que eran como ara\u00f1as que se sentaban en medio de redes de intriga, divisi\u00f3n y ofuscaci\u00f3n, pero sus frutos demostraron ser igual de profanos a lo largo de los a\u00f1os. No voy a dar ning\u00fan nombre. Pero estos son el tipo de personas que hicieron naufragar a la Iglesia de Dios Universal.<\/p>\n
Puede suceder. Puede haber ra\u00edces de amargura en la iglesia de Dios que pueden socavar la fe de muchos. El Nuevo Testamento nos recuerda repetidamente, especialmente en las \u00faltimas ep\u00edstolas, que ha sucedido en la iglesia de Dios y que volver\u00e1 a suceder.<\/p>\n
Y si recuerdas los sermones sobre las par\u00e1bolas de Mateo 13, Jes\u00fas El mismo lo dice una y otra vez que el mal se infiltrar\u00e1 en la iglesia de Dios a lo largo de su historia y crear\u00e1 cosas anormales que no deber\u00edan estar all\u00ed, que no eran lo que \u00c9l pretend\u00eda. Tenemos que ser conscientes de ello y estar atentos para no quedar atrapados en \u00e9l.<\/p>\n
El problema de la blasfemia o la vida profana es mucho m\u00e1s profundo que el lenguaje profano, m\u00e1s que simplemente evitar &ldquo ;balbuceos profanos y vanos,” como dice en 2 Timoteo 2. Las palabras profanas son ciertamente pecaminosas, pero una vida profana no solo es pecaminosa sino terrible en sus consecuencias, especialmente dentro de la iglesia porque puede dar el ejemplo equivocado a otros y hundirlos con la persona que es profano. Es una vida apartada de Dios y sus efectos son la hipocres\u00eda, la degradaci\u00f3n, la apostas\u00eda y, en \u00faltima instancia, la condenaci\u00f3n eterna. Es as\u00ed de importante para nosotros. Desafortunadamente, cuando se practica en la iglesia, a menudo se lleva a otros consigo.<\/p>\n
Ezequiel 44:23-24 describe un tiempo en el Templo Milenial y quiz\u00e1s el tiempo del Juicio del Gran Trono Blanco. Dios le dice a Ezequiel a trav\u00e9s de esta secci\u00f3n en particular que \u00c9l va a traer a Sus sacerdotes para ense\u00f1ar al pueblo, y lo que le van a ense\u00f1ar al pueblo es a distinguir entre lo santo y lo profano.<\/p>\n
Incapacidad para distinguir entre lo santo y lo profano ha sido un sello distintivo de la psique israelita a lo largo de la historia, y es realmente algo humano. Pero debido a que Israel era el pueblo escogido de Dios, ellos fueron los que dieron el mal ejemplo.<\/p>\n
Los israelitas eligieron constantemente valorar las cosas equivocadas, las creencias equivocadas, las ideas equivocadas, y luego despreciaron a Dios. . Rehusaron hacer Sus caminos. Eran, en muchos sentidos, como Esa\u00fa (su t\u00edo). Despreciaron su primogenitura y todas las bendiciones de Dios en favor de los dioses extranjeros y los estilos de vida m\u00e1s satisfactorios f\u00edsicamente de las personas que los rodeaban.<\/p>\n
En el Milenio y en el Juicio del Trono Blanco, los sacerdotes van a se encargue de ponerlos en orden, de ayudarlos a comprender la diferencia entre lo santo y lo profano. Dicho de otro modo, les van a ense\u00f1ar a priorizar las cosas correctas y a poner siempre a Dios en primer lugar: \u201cBuscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. Pero Israel siempre se fue por otras cosas y dej\u00f3 a Dios a un lado del camino.<\/p>\n
As\u00ed que esta es una muy buena pista de que los cristianos que ahora son el Israel de Dios necesitan estar haciendo esto ahora mismo. Como parte esencial de nuestra superaci\u00f3n y crecimiento, debemos aprender a distinguir entre lo santo y lo profano.<\/p>\n
Concluyamos en 2 Corintios 6. Pablo dice:<\/p>\n
\nII Corintios 6: 14-18 No os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos. [\u00c9l no est\u00e1 hablando de otras personas en la iglesia; \u00e9l est\u00e1 hablando del mundo aqu\u00ed, lo que considerar\u00edamos el mundo profano.] Porque \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comuni\u00f3n tiene luz con oscuridad? \u00bfY qu\u00e9 acuerdo tiene Cristo con Belial? \u00bfO qu\u00e9 parte tiene el creyente con el incr\u00e9dulo? \u00bfY qu\u00e9 acuerdo tiene el templo de Dios con los \u00eddolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: \u00abMorar\u00e9 en ellos y caminar\u00e9 entre ellos\u00bb. Yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n Mi pueblo.\u201d Por tanto, “Salid de en medio de ellos y apartaos” dice el Se\u00f1or. “No toqu\u00e9is lo inmundo, y yo os recibir\u00e9. ser\u00e9 para vosotros Padre, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas”. dice el Se\u00f1or Todopoderoso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Somos santos. Hemos sido hechos santos. Lo santo y lo profano no tienen nada espiritual en com\u00fan. No podemos jugar en el otro lado y esperar no recibir efectos nocivos. No podemos tentarnos a nosotros mismos demor\u00e1ndonos en los caminos de este mundo. As\u00ed que debemos ponernos en la mente de Cristo, a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu, y practicar la justicia que conocemos a pesar de lo que hacen otras personas a nuestro alrededor.<\/p>\n
Dios nos ha llamado a una forma de vida contracultural. tenemos que ir contra la corriente de este mundo y vivir la forma de vida que \u00c9l nos ha dado para vivir, para ser santos, porque somos el templo de Dios y el cuerpo de Cristo.<\/p>\n
RTR\/pg \/drm<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Blasfemias (Segunda parte) Priorizando lo Santo #1157 Richard T. Ritenbaugh Dado el 11-May-13; 78 minutos Ir a Blasfemias (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Las blasfemias tienen un alcance mucho m\u00e1s amplio que las palabrotas y el lenguaje rudo. La vida profana es igualmente, si no m\u00e1s significativa, que las palabras o el discurso profano. … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Blasfemias (Segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42160\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}