G\u00e9nesis 6:5-8. [5] Vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal [6] Y se arrepinti\u00f3 Jehov\u00e1 de haber hecho hombre en la tierra, y le entristeci\u00f3 en su coraz\u00f3n. [7] Dijo, pues, el SE\u00d1OR: \u00abRaer\u00e9 de la faz de la tierra a los hombres que he creado, al hombre, a las bestias, a los reptiles y a las aves del cielo, porque me arrepiento de haberlos hecho\u00bb. [8] Pero No\u00e9 hall\u00f3 gracia ante los ojos de Jehov\u00e1. (ESV)<\/p>\n
Despu\u00e9s de m\u00e1s de tres meses de alta tensi\u00f3n provocada por la acumulaci\u00f3n de m\u00e1s de 100.000 soldados cerca de las fronteras de Ucrania por parte del presidente ruso Vladimir Putin, esta semana comenz\u00f3 lo que llam\u00f3 una \u201coperaci\u00f3n militar especial\u201d en este de Ucrania. Para el resto del mundo occidental, esta invasi\u00f3n, con tantas tropas en un nivel tan alto de tensi\u00f3n entre las fuerzas occidentales y orientales, el riesgo de una escalada incontrolable es alto que resulte en una guerra abierta que comience en Ucrania<\/p>\n
La Biblia nos dice c\u00f3mo va a terminar la historia. Va a terminar cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas regrese, destruya a todos los imp\u00edos y cumpla Su Reino. Al final de ese Reino habr\u00e1 una victoria final sobre los imp\u00edos, y entonces todo el cielo y la tierra como los conocemos ser\u00e1n descreados y todo lo que ha existido en este reino dejar\u00e1 de existir y ser\u00e1 reemplazado por el estado eterno. En ese momento toda la raza humana ser\u00e1 destruida. Solo aquellos que se han arrepentido de su pecado escapar\u00e1n de esa destrucci\u00f3n. Cuando Cristo regrese ser\u00e1 demasiado tarde para que las personas consideren su destino eterno.<\/p>\n
El mundo antediluviano, el mundo desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9, ese mundo pereci\u00f3, ese mundo fue juzgado, ese mundo fue destruido, ese mundo se inund\u00f3. Esta historia est\u00e1 registrada en la Biblia, curiosamente, hay historias de inundaciones en los escritos de muchas, muchas culturas antiguas. Tambi\u00e9n hay evidencia del diluvio mundial en la geolog\u00eda de la tierra, en la estratificaci\u00f3n de la tierra y en los f\u00f3siles que se encuentran. El Gran Ca\u00f1\u00f3n es una gran evidencia del diluvio universal que cubri\u00f3 la tierra. Pero la humanidad pecadora ignora convenientemente lo que dice la Biblia e ignora convenientemente lo que indica la evidencia para enga\u00f1arse a s\u00ed misma pensando que nunca habr\u00e1 juicio porque nunca ha habido juicio. El Diluvio entonces es muy importante porque el Diluvio le se\u00f1ala a toda la humanidad que no todo transcurre igual desde la creaci\u00f3n, solo transcurri\u00f3 durante unos 1600 a\u00f1os y luego Dios literalmente ahog\u00f3 a los miles de millones de personas que poblaban la tierra y fueron catapultados a una eternidad imp\u00eda por Su juicio. Lo que Dios hizo en el pasado es esencialmente lo que har\u00e1 en el futuro. La \u00fanica diferencia es que el medio no ser\u00e1 agua, ser\u00e1 fuego. Ahora, debido a que queremos entender qu\u00e9 traer\u00e1 el juicio en el futuro, es importante que sepamos qu\u00e9 trajo el juicio en el pasado. Entonces, volvamos al cap\u00edtulo 6 de G\u00e9nesis.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios destruy\u00f3 el mundo entonces? Comprender esto nos dar\u00e1 una idea de por qu\u00e9 Su ira vendr\u00e1 a destruirlo en el futuro. La ira viene porque cuatro cosas: 1) Gran Maldad (G\u00e9nesis 6:5), que resulta en: 2) Gran Tristeza (G\u00e9nesis 6:6), que trae: 3) Gran Da\u00f1o Colateral (G\u00e9nesis 6:7) pero tambi\u00e9n promete : 4) Gran Redenci\u00f3n (G\u00e9nesis 6:8).<\/p>\n
La Ira de Dios viene por:<\/p>\n
1) Gran Maldad (G\u00e9nesis 6:5)<\/p>\n
G\u00e9nesis 6:5. [5] Vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal (RVR60)<\/p>\n
Dios es omnisciente. Nada escapa a Su conocimiento. Todo lo que existe \u00c9l lo conoce total y completamente. Cuando dice que el Se\u00f1or vio, tiene la idea del hecho de que \u00c9l estaba consciente, plenamente consciente, completamente consciente en todo momento. No es que mientras se mov\u00eda un d\u00eda, o mientras Sus ojos escaneaban el planeta, encontr\u00f3 algo que no hab\u00eda visto antes. Esa no es la idea. Es que todo qued\u00f3 expuesto a Su omnisciencia. Hebreos 4:13 dice: Hebreos 4:13 Y ninguna criatura est\u00e1 oculta a su vista, sino que todas est\u00e1n desnudas y expuestas a los ojos de aquel a quien debemos dar cuenta. (ESV) No hay nada que escape a Su mirada, oa Su conocimiento. Este no es el ver de la percepci\u00f3n repentina. Esta es la visi\u00f3n de la conciencia constante. Nunca hubo un momento, nunca hubo una fracci\u00f3n de segundo en el que \u00c9l no estuviera total y completamente consciente de todo. El vers\u00edculo 5 registra la consecuencia de los vv. 1\u20134: el Se\u00f1or \u201cvio\u201d y conden\u00f3 la corrupci\u00f3n sin precedentes de la familia humana. Lo que Dios vio fue tanto la extensi\u00f3n del pecado como la intensidad del pecado. Geogr\u00e1ficamente, el problema es una tierra infestada. Tenga en cuenta que en G\u00e9nesis 6:5\u201313, la tierra (\u00bfha?are?) se menciona ocho veces. Por lo tanto, la descripci\u00f3n tiene todas las apariencias de una condici\u00f3n universal en lugar de una condici\u00f3n local (Hamilton, VP (1990). The Book of Genesis. Chapters 1-17. The New International Commentary on the Old Testament (273). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
La redacci\u00f3n en los vv. 2 y 5 contrasta esta escena deplorable con el entorno pr\u00edstino de la creaci\u00f3n. Dios \u201cvio\u201d su creaci\u00f3n y evalu\u00f3 la obra de sus manos como \u201cmuy buena\u201d (tôb me?od, 1:31), pero aqu\u00ed los hijos de Dios han tomado lo \u201cbueno\u201d (\u201chermoso\u201d) y lo han profanado. . Tambi\u00e9n hay un juego intencional entre la \u201cgran (rabb\u00e1) maldad\u201d del hombre (v. 5) y el gran \u201caumento en n\u00famero\u201d humano (larob; v. 2). Sirve como un triste comentario sobre el mandato divino en la creaci\u00f3n de \u201ccrecer en n\u00famero\u201d (rab\u00e1, 1:28). La bendici\u00f3n de la reproducci\u00f3n se realiza en el v. 2 por la gracia de Dios, pero la humanidad ha distorsionado el plan de Dios y ha cosechado junto con su descendencia una cosecha de pecado. Una advertencia de esta narrativa es el enga\u00f1o mortal de tener \u00abseguridad en n\u00fameros\u00bb. No estamos en absoluto m\u00e1s seguros por tener muchos de nuestro lado. L\u00f3gicamente, se arrepiente de la "falacia u opini\u00f3n popular" para justificar una proposici\u00f3n. Moralmente, la gente tiende a seguir el ejemplo del bien y el mal de la pr\u00e1ctica com\u00fan. La pr\u00f3xima vez que alguien diga \u00abbueno, todos son as\u00ed\u00bb al justificar sus acciones, recordar y recordarle a esa persona el estado de la tierra antes del diluvio (Simeon, C. (1832-63). Horae Homileticae Vol. 1: Genesis to Leviticus (74). London.).<\/p <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1n grande fue este pecado? La maldad incluye tambi\u00e9n lo que vimos en los vers\u00edculos 1 al 4. La gente en ese tiempo era tan mala que se hab\u00eda involucrado en uniones perversas con demonios. Los demonios bajaban y pose\u00edan, moraban en los hombres, y tambi\u00e9n eran bienvenidos por las mujeres que abrazaban a los demonios, aprendimos la \u00faltima vez, probablemente porque creyeron las mentiras de Satan\u00e1s, que si lo sigues no morir\u00e1s y lo har\u00e1s. llegar a ser como Dios. M\u00e1s que querer conectarse con Dios, quiere conectarse con los demonios, as\u00ed de bajo se ha hundido. El vers\u00edculo 5, por lo tanto, acent\u00faa la decadencia del per\u00edodo: \u201ccu\u00e1n grande la maldad de la humanidad\u201d, \u201ctoda intenci\u00f3n o inclinaci\u00f3n\u201d, y \u201csolo el mal continuamente\/todo el tiempo\u201d. El vers\u00edculo 5 explica la doctrina de la depravaci\u00f3n humana con una franqueza aterradora, pero los salmistas, los profetas, Jes\u00fas y Pablo expresan puntos de vista similares (Sal. 51:3\u20136; Jer. 17:9\u201310; Mc. 7:15; Rom. . 1:18\u20133:20) (Carson, DA (1994). New Bible commentary : 21st century edition (4th ed.) (Ge 6:1\u20138). Leicester, England; Downers Grove, Ill., USA: Inter-Varsity Press.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Mark 7<\/p>\n
Esto no quiere decir que todos sean igualmente viciosos, que todos sean igualmente asesinos, que todos sean igualmente tan orgulloso, cada vez es igualmente enojado, cada vez es igualmente violento, cada vez es igual de vengativo que cualquier otra vez. Pero es decir que todo ser humano en alg\u00fan grado solo es relativo dentro del marco de su depravaci\u00f3n, todo ser humano es en el fondo un pecador, incapaz de formar, moldear, concebir o dise\u00f1ar algo en s\u00ed mismo que no sea malvado. Incluso la filantrop\u00eda com\u00fan se concibe como una forma de apaciguar la culpa o de demostrar que uno es mejor que otros a los efectos del orgullo. Como hab\u00edamos visto previamente que el \u00abEsp\u00edritu Santo no morar\u00e1 en el hombre para siempre\u00bb (G\u00e9n. 6:3) la verdadera naturaleza de la humanidad, cuando est\u00e1 privada de la gracia del Esp\u00edritu, se exhibe claramente (Calvin, J., & King, J. (2010). Commentary on the First Book of Moses Called Genesis (G\u00e9 6:5). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
Marcos 7 describe la naturaleza de esta contaminaci\u00f3n:<\/p>\n
Marcos 7:14-23. [14] Y llam\u00f3 de nuevo al pueblo, y les dijo: O\u00eddme todos, y entended: [15] Nada hay fuera del hombre que entrando en \u00e9l pueda contaminarle, sino las cosas que salen de una persona, son las que la contaminan. [17] Y cuando hubo entrado en la casa y dejado a la gente, sus disc\u00edpulos le preguntaron acerca de la par\u00e1bola. [18] Y \u00e9l les dijo: \u00ab\u00bfEntonces vosotros tambi\u00e9n sois sin entendimiento? \u00bfNo ves que todo lo que entra en una persona desde el exterior no puede contaminarlo, [19] ya que no entra en su coraz\u00f3n sino en su est\u00f3mago, y es expulsado? (As\u00ed, declar\u00f3 limpios todos los alimentos.) [20] Y dijo: \u00abLo que sale de una persona es lo que lo contamina\u00bb. [21] Porque de dentro, del coraz\u00f3n del hombre, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, el hurto, el homicidio, el adulterio, [22] la avaricia, la maldad, el enga\u00f1o, la sensualidad, la envidia, la calumnia, la soberbia, la insensatez. [23] Todas estas cosas malas de dentro salen, y contaminan al hombre. (RVR60) (cf. Santiago 1:14)<\/p>\n
La explicaci\u00f3n de esta depravaci\u00f3n en G\u00e9nesis 6:5, es la maldad. La maldad es una compulsi\u00f3n interna que domina sus pensamientos y no es solo una acci\u00f3n manifiesta; traman el mal como una cuesti\u00f3n de estilo de vida. \u201cIntenci\u00f3n\u201d o \u201cInclinaci\u00f3n\u201d (ye?er) es probablemente una obra de teatro sobre 2:7, donde Dios \u201cform\u00f3\u201d (ya?ar) al primer hombre (tambi\u00e9n animales, 2:19). El bien que Dios cre\u00f3 ha sido transformado por la inclinaci\u00f3n al mal del hombre, por la que Dios se angustia mucho (6, 6; cf. Jer 18, 11). Tales planes \u201cmalos\u201d (ra?) son las secuelas continuas de la primera participaci\u00f3n de la humanidad en \u201cel bien (tôb) y el mal (ra?)\u201d (2:17; 3:5\u20136, 22). El SE\u00d1OR mir\u00f3 a la gente de la tierra, y lo malo no era solo su comportamiento, sino que detr\u00e1s estaba su pensamiento. Aunque creados buenos en G\u00e9nesis 1:31, la situaci\u00f3n ahora no era que fueran realmente buenas personas. Como algunos piensan que ten\u00edan buenas intenciones, que simplemente se tambalearon, tropezaron y se confundieron con su entorno, esa es la definici\u00f3n moderna de humanidad de que las personas son b\u00e1sicamente buenas y nobles, simplemente paralizadas por las personas que est\u00e1n alrededor. y las circunstancias debilitantes. Y si podemos darle a la gente suficiente dinero y suficiente educaci\u00f3n y eliminar la presi\u00f3n de aquellas personas que quieren someterlo a leyes morales estrictas y liberarlo un poco, se volver\u00e1 noble por s\u00ed mismo. Pero esa no es la definici\u00f3n b\u00edblica de humanidad. La definici\u00f3n b\u00edblica de humanidad es que lo que est\u00e1 mal con las personas no es realmente su comportamiento, eso es solo un s\u00edntoma. Lo que est\u00e1 mal con las personas es su naturaleza. Su depravaci\u00f3n no era un estado temporal. No hubo arrepentimientos, ni arrepentimientos, ni vacilaciones. La lujuria era su medio, la violencia su m\u00e9todo. Esto era una depravaci\u00f3n total y habitual (Hughes, RK (2004). G\u00e9nesis: comienzo y bendici\u00f3n (p. 128). Crossway Books.).<\/p>\n
La clave para controlar nuestras acciones o entrenar el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o es tratar con la vida del pensamiento. Esto no es algo accidental. Primero debemos admitir que necesitamos a Dios para transformar nuestros pensamientos. Si pensamos que todo est\u00e1 bien, no hay lugar para Dios. En segundo lugar, debemos confesar nuestro pecado. A menos que el pecado salga, no hay lugar para la santidad. Tercero, debemos estudiar la palabra de Dios. Tiene que haber algo all\u00ed para que el Esp\u00edritu Santo trabaje. Finalmente, debemos renovar nuestra mente y meditar en la palabra. Este es un proceso de conformar nuestras vidas al est\u00e1ndar divino y continuar verificando para asegurarnos de que nos estamos enfocando en las cosas correctas y dirigi\u00e9ndonos en la direcci\u00f3n correcta.<\/p>\n
Las motivaciones humanas se atribuyen aqu\u00ed al \u00abcoraz\u00f3n\u00bb. \u201d ya que en la antropolog\u00eda hebrea el coraz\u00f3n es el centro de los procesos cognitivos del ser humano (eg, Gen 31:20; Sal 33:11; 1 Sam 10:26). El juicio del coraz\u00f3n humano es dominio exclusivo del Se\u00f1or (Jer 9, 9-10; cf. 1 Cor 4, 3-5). El \u201cmal\u201d se usa para describir no solo el pecado sino tambi\u00e9n sus consecuencias (p. ej., 31:29). Mientras que la sociedad humana considera a estos violentos galimat\u00edas como \u00abhombres de renombre\u00bb, la respuesta de Dios es repulsi\u00f3n por su maldad. Tan monstruoso se vuelve el pecado de la generaci\u00f3n de No\u00e9 que la m\u00e1s grave de las medidas es la \u00fanica respuesta adecuada del cielo. La frase recurrente \u201cen\u201d o \u201csobre la tierra\u201d (vv. 5\u20137) anticipa la necesaria purga de la tierra ahora contaminada por las aguas del diluvio (v. 13), y tambi\u00e9n recuerda la tierra manchada por la sangre de Abel, que result\u00f3 en la vida de Ca\u00edn como un vagabundo \u201csobre la tierra\u201d (4:12). Pero no habr\u00eda piedad para el gibbor\u00f6m asesino como la hubo para el malvado Ca\u00edn. Este desastre afecta al coraz\u00f3n individual, por supuesto, pero no s\u00f3lo al individuo. El problema va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier individuo, llev\u00e1ndose al centro del vivir consciente de la comunidad. (Roop, EF (1987). G\u00e9nesis (p. 62). Herald Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Imagine una persona sedienta, que est\u00e1 en el consultorio de un m\u00e9dico, toma un vaso y se acerca a una hielera. que contiene agua esterilizada y llena el vaso para tomar un trago. El vaso comienza a formar un poco de espuma, por lo que le pregunta al m\u00e9dico si ha habido algo en el vaso. \u00abS\u00ed\u00bb, dice el m\u00e9dico, \u00ab\u00a1soluci\u00f3n de difteria!\u00bb Nuestro paciente sediento vuelve a dejar el vaso a toda prisa. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo era pura el agua? S\u00ed, el agua era pura, pero el vaso estaba sucio. Todo lo que entraba en contacto con el vidrio estaba contaminado (Boice, JM (1998). Genesis: An expositional commentary (315). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).<\/p>\n
Cuando decimos que los hombres y las mujeres son \u201ctotalmente depravadas\u201d no queremos decir que nunca hagan nada que llamar\u00edamos bueno o que nunca tengan aspiraciones en la direcci\u00f3n del bien real. Queremos decir m\u00e1s bien que aparte de la salvaci\u00f3n en Cristo, incluso lo mejor de ellos siempre es estropeado por su naturaleza esencialmente pecaminosa.<\/p>\n
La ira resulta en:<\/p>\n
2) Gran tristeza (G\u00e9nesis 6:6) <\/p>\n
G\u00e9nesis 6:6. [6] Y se arrepinti\u00f3 Jehov\u00e1 de haber hecho hombre en la tierra, y le doli\u00f3 en su coraz\u00f3n. (NVI)<\/p>\n
En el vers\u00edculo seis, nuestro narrador debe su percepci\u00f3n del gran dolor de Dios a las revelaciones lamentadas por el mismo Se\u00f1or (cf. v. 7). Mientras que la humanidad antediluviana trama el mal en su \u201ccoraz\u00f3n\u201d, la respuesta de Dios a su imaginaci\u00f3n es un \u201ccoraz\u00f3n\u201d herido y lleno de dolor. En este \u00faltimo caso, \u201ccoraz\u00f3n\u201d transmite la respuesta emocional de Dios. Que el SE\u00d1OR \u201cse arrepinti\u00f3\/se entristeci\u00f3\u201d (yinna?em), es una comprensi\u00f3n mucho mejor que la traducci\u00f3n m\u00e1s antigua de que Dios \u201cse arrepinti\u00f3 de Su acci\u00f3n\u201d en la KJV, que ha preocupado a muchos expositores ya que en otras partes las Escrituras dicen que Dios no se \u201carrepiente\u201d (N\u00fam 23,19; 1 Sam 15,29; Sal 110,4) porque no peca. La pol\u00edtica de Dios hacia la humanidad ahora ser\u00e1 diferente no porque Dios haya cambiado, sino porque la humanidad ha cambiado (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Genesis (51). Clinton, IA: LBC Publications.).<\/p>\n
No hay contradicci\u00f3n entre este vers\u00edculo y los pasajes que ense\u00f1an la inmutabilidad (inmutabilidad) de Dios (Mal. 3:6; Santiago 1:17) y que Dios no cambia de opini\u00f3n (N\u00fam. 23:19; 1 Sam. 15: 29; Sal. 33:11; Is. 46:10). Recordando que esta descripci\u00f3n es antropop\u00e1tica (Dios se representa aqu\u00ed en t\u00e9rminos de la experiencia humana del conocimiento y la emoci\u00f3n), tambi\u00e9n debemos reconocer que el Dios inmutable y soberano trata adecuadamente los cambios en el comportamiento humano. Cuando pecan o se arrepienten del pecado, \u00c9l \u201ccambia de opini\u00f3n\u201d con respecto a la bendici\u00f3n o el castigo apropiado para la situaci\u00f3n (Ex. 32:12, 14; 1 Sam. 15:11; 2 Sam. 24:16; Jer. 18:11; Am\u00f3s 7:3, 6), todo de acuerdo con Sus prop\u00f3sitos soberanos y eternos. Debido a que Dios es inmutable en su ser y eternamente leal a las promesas de su pacto, podemos tener una firme confianza en \u00c9l, quien es \u201cel mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d (Heb. 13:8 (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995). Biblia de estudio de la Reforma, la: Llevando la luz de la Reforma a las Escrituras: Nueva versi\u00f3n King James (Ge 6:6). Nashville: T. Nelson.).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede un Dios que nunca comete errores arrepentirse de algo que hizo?Cuando decimos que lamentamos algo, lo que normalmente queremos decir es: \u201cOjal\u00e1 nunca hubiera pasado\u201d. podemos hacer lo que es mejor y, sin embargo, estar tristes por hacerlo, como cuando disciplinamos a nuestros hijos o confrontamos a un hermano o hermana en pecado. La mayor\u00eda de nosotros lamentamos tener que hacer estas cosas a veces. Pero, al mismo tiempo, sabemos que es lo correcto. Mis emociones pueden estar arrepentidas por tener que disciplinar a mis hijos. Pero mi mente y mi voluntad saben que es lo correcto. As\u00ed que lo hago con tristeza, pero sin remordimientos (Strassner, K. (2009). Abriendo G\u00e9nesis (44). Leominster: Publicaciones del primer d\u00eda.). G\u00e9nesis 6:6\u20137 describe la angustia emocional de Dios; nuestro vers\u00edculo no presenta una declaraci\u00f3n abstracta sobre la toma de decisiones de Dios. Esto estar\u00eda completamente fuera de lugar para la intenci\u00f3n del pasaje, que describe a Dios como agraviado por el presuntuoso pecado de la humanidad. Este no es un comentario sobre la naturaleza de la soberan\u00eda o las promesas de Dios. Sin embargo, la respuesta de dolor de Dios por la creaci\u00f3n de la humanidad no es remordimiento en el sentido de dolor por una creaci\u00f3n equivocada; nuestro vers\u00edculo muestra que el dolor de Dios tiene su origen en la perversi\u00f3n del pecado humano. Fue algo triste tener que juzgar al mundo de la forma en que tendr\u00eda que ser juzgado. Y parte de ese dolor no es solo por la condici\u00f3n del hombre, pero escuche esto, es por el hecho de que Dios debe hacer lo que debe hacer. No hay ambivalencia. No hay indecisi\u00f3n.<\/p>\n
No hay alternativa. La santidad de Dios requiri\u00f3 juicio (Efesios 4:30). Cf. Ex. 32:14; 1 Sam. 15:11; Jer. 26:3 (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (edici\u00f3n electr\u00f3nica) (Ge 6:6). Nashville: Word Pub.).<\/p>\n
La creaci\u00f3n de la humanidad no es un error; es lo que el \u201chombre\u201d ha hecho de s\u00ed mismo. Mediante una referencia recurrente a la humanidad (?adam) en 6:5\u20137, el pasaje se enfoca en la fuente de Su dolor. Dios est\u00e1 afligido porque este \u201chombre\u201d pecador no es la humanidad pr\u00edstina que \u00e9l ha hecho para llevar Su imagen. Pero el suyo no es el arrepentimiento por haber destruido a la humanidad; parad\u00f3jicamente, tan repugnante se ha vuelto la humanidad que es el paso necesario para salvarla. Al describir la naturaleza de Dios y el juicio, Ezequiel dice: Ezequiel 33:11. [11] Diles: Vivo yo, dice el Se\u00f1or DIOS, que no deseo la muerte del imp\u00edo, sino que el imp\u00edo se aparte de su camino y viva; volveos, volveos de vuestros malos caminos, porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is, oh casa de Israel? (ESV). Dios no es un robot. Lo conocemos como un Dios vivo y personal, no como un principio est\u00e1tico, que si bien tiene prop\u00f3sitos trascendentes, sin duda tambi\u00e9n se involucra \u00edntimamente con su creaci\u00f3n. Nuestro Dios est\u00e1 incomparablemente afectado, incluso dolido, por la rebeli\u00f3n del pecador. Reconocer la pasibilidad (emociones) de Dios no disminuye la inmutabilidad de sus prop\u00f3sitos promisorios (GR Lewis, \u00abGod, Attributes of\u00bb and \u00abImpassibility of God\u00bb, en The Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker, 1984), 453 \u201354, 553\u201354.)<\/p>\n
M\u00e1s bien, sus sentimientos y acciones hacia los hombres, como el juicio o el perd\u00f3n, siempre son inherentemente consistentes con su persona esencial y su resoluci\u00f3n justa y misericordiosa (Santiago 1:17). Cuando consideramos a Dios como una persona sensible que ama, se enoja y se aflige, el objetivo de la figura es se\u00f1alar una correspondencia mitigada entre la experiencia humana y Dios. Esto no quiere decir que las emociones de los humanos y de Dios sean equivalentes en su totalidad ni en intensidad ni en calidad, porque Dios no se entristece de la misma manera que los hombres y las mujeres. Tampoco est\u00e1 enojado de la misma manera que los pecadores mortales. La gente a menudo act\u00faa movida por una emoci\u00f3n pecaminosa, irracional o descontrolada, pero la emoci\u00f3n de Dios siempre es consistente con su car\u00e1cter justo y sus prop\u00f3sitos eternos (cp. 2 Tes 2:13). Una lectura atenta del pasaje muestra que la desilusi\u00f3n de Dios no fue con la creaci\u00f3n humana sino con el pecado humano. Dios no es indiferente a los efectos del pecado, pero Su dolor no es un sentimiento de impotencia. Junto con Su coraz\u00f3n dolorido est\u00e1 la justa recompensa de Su ira (cp. Sal 78:40\u201341; Is 63:10). En Cristo vemos a Dios tan conmovido por el dolor y el amor que elige tomar sobre s\u00ed mismo el sufrimiento de nuestros pecados. Dios no es un contador desapasionado que supervisa los libros del esfuerzo humano; m\u00e1s bien toma una decisi\u00f3n personal a partir de una dolorosa p\u00e9rdida para juzgar a la generaci\u00f3n malvada de No\u00e9. Dios mira nuestro mundo, \u00bfqu\u00e9 ve? Depravaci\u00f3n por todas partes… por todas partes. \u00bfQu\u00e9 siente? Tristeza… tristeza. Si Dios fuera hombre y cuando fue hombre llor\u00f3. \u00c9l no encuentra placer en la muerte de los imp\u00edos… nunca lo ha hecho y nunca lo har\u00e1. Pero \u00c9l no tiene elecci\u00f3n. Imagina un mundo de miles de millones de personas y nadie lo reconocer\u00eda, nadie se apartar\u00eda del pecado y abrazar\u00eda al Dios justo. Como aprendimos la \u00faltima vez en el vers\u00edculo 3, Dios en su gracia dio 120 a\u00f1os antes de que viniera el Diluvio. Y durante esos 120 a\u00f1os, No\u00e9 predic\u00f3 que \u00e9l era un predicador de la justicia y predic\u00f3 c\u00f3mo un pecador puede volverse justo de la misma manera que cualquier pecador en cualquier \u00e9poca se vuelve justo, la confesi\u00f3n del pecado y clamar a Dios por perd\u00f3n y misericordia. . Y durante 120 a\u00f1os ese querido predicador predic\u00f3. Y durante 120 a\u00f1os, nadie escuch\u00f3, solo su esposa, tres hijos, sus tres esposas, ocho personas creyeron. Durante 120 a\u00f1os todos los dem\u00e1s rechazaron y rechazaron y Dios tuvo que hacer lo que ten\u00eda que hacer. (Cabal, T., Brand, CO, Clendenen, ER, Copan, P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). La Biblia de estudio de la apolog\u00e9tica: preguntas reales, respuestas directas, fe m\u00e1s fuerte (16) . Nashville, TN: Holman Bible Publishers.).<\/p>\n
Poema: (5850 \u00c9l sabe): El gran dolor que Dios experiment\u00f3 por el pecado fue expresado de esta manera por un autor an\u00f3nimo: camino; \u00c9l conoce el esfuerzo sin fin d\u00eda a d\u00eda; Sabe lo dura que ha sido la lucha; Las nubes que se interponen entre nuestras vidas, Las heridas que el mundo nunca ha visto, \u00c9l las conoce. \u00a1\u00c9l sabe! \u00a1Oh pensamiento tan lleno de bienaventuranza! Porque aunque echamos de menos nuestras alegr\u00edas en la tierra, todav\u00eda podemos soportarlo, sintiendo esto, \u00a1\u00c9L LO SABE!\u201d (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
La ira trae:<\/p>\n
3) Gran da\u00f1o colateral (G\u00e9nesis 6:7)<\/p>\n
G\u00e9nesis 6:7. [7] Dijo, pues, el SE\u00d1OR: \u00abRaer\u00e9 de la faz de la tierra a los hombres que he creado, al hombre, a las bestias, a los reptiles y a las aves del cielo, porque me arrepiento de haberlos hecho\u00bb. (NVI)<\/p>\n
El segundo discurso de Dios en el vers\u00edculo siete (\u201cas\u00ed dijo el SE\u00d1OR\u201d) en este ep\u00edlogo narrativo hace expl\u00edcito lo que solo se insin\u00faa en el enunciado anterior (v. 3). La nueva pol\u00edtica de Dios hacia la vida humana es la anulaci\u00f3n radical de sus actos creativos en G\u00e9nesis 1. Aqu\u00ed \u201cborrar\/borrar\u201d es un juego sonoro con el anterior \u201centristecido\u201d (na?am; 6:6). La palabra tiene el sentido de \u201cremoci\u00f3n\u201d. Al final de la creaci\u00f3n, Dios declar\u00f3 que todo es \u201cmuy bueno\u201d (1:31), ahora el orden creado est\u00e1 distorsionado por una violencia irreparable. El castigo se extiende al entorno de la humanidad tambi\u00e9n: as\u00ed como Dios hab\u00eda maldecido la \u201ctierra\u201d por el pecado de Ad\u00e1n (3:17\u201319), las criaturas vivientes sufrir\u00e1n por el pecado humano. Con el diluvio, Dios literalmente borr\u00f3\/aniquil\u00f3 a toda la civilizaci\u00f3n del mundo excepto a los que estaban en el arca. Fue el juicio m\u00e1s devastador jam\u00e1s sobre esta tierra y s\u00f3lo ser\u00e1 sucedido por el juicio final que est\u00e1 por venir en el cual la tierra ser\u00e1 quemada (II Pedro 3:10). El Se\u00f1or percibe que toda la \u201ctierra\u201d (\u201csuelo\u201d, ?adamâ), est\u00e1 contaminada por la maldad de la humanidad, que es una extensi\u00f3n del pecado de Ca\u00edn (4:10\u201312; cf. 3 :17\u201319; 5:29). (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Genesis (52). Clinton, IA: LBC Publications.).<\/p>\n
La mayor mentira del pecado es que es solo una elecci\u00f3n privada y personal. Los matrimonios, las familias, las familias extensas, las congregaciones, otros amigos y los lugares de trabajo sufren debido a las elecciones de los individuos. No solo debemos darnos cuenta de c\u00f3mo se siente Dios acerca de nuestro pecado, sino que debemos tener continuamente en consideraci\u00f3n las otras relaciones con nuestras elecciones.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Romanos 8<\/p>\n
G\u00e9nesis 6:7 muestra el efecto de goteo del pecado, descendiendo de \u00abhombre\u00bb a \u00abanimales\u00bb a \u00abcosas que se arrastran\/criaturas que se arrastran\u00bb y finalmente a \u00abp\u00e1jaros\u00bb. La omisi\u00f3n de \u201cpez\u201d, a diferencia de 1:28, se debe de manera transparente a sus propiedades innatas para sobrevivir a las aguas inminentes. En este juicio, debemos entender que Dios… nunca act\u00faa arbitrariamente; \u00e9l no dirige su mundo amoralmente… Dios se enoja por las violaciones deliberadas de la humanidad del c\u00f3digo por el cual Dios quiere que Su mundo viva. Los \u00fanicos espectadores inocuos son los animales (Hamilton, VP (1990). The Book of Genesis. Chapters 1-17. The New International Commentary on the Old Testament (273). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ).<\/p>\n
Todav\u00eda liberar\u00e1 a un remanente de la banda terrenal (8:18\u201319) y finalmente aliviar\u00e1 la dif\u00edcil situaci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Esta es la gran promesa y anhelo que el Ap\u00f3stol Pablo explica en Romanos 8:<\/p>\n
Romanos 8:19-21. [19]Porque la creaci\u00f3n espera con gran anhelo la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. [20] Porque la creaci\u00f3n fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa del que la sujet\u00f3, con la esperanza [21] de que la creaci\u00f3n misma ser\u00e1 liberada de su esclavitud a la corrupci\u00f3n y alcanzar\u00e1 la libertad de la gloria de los hijos de Dios. (ESV)<\/p>\n
Adem\u00e1s de aquellos en nuestro c\u00edrculo inmediato que sufren a causa de nuestro pecado, est\u00e1n muchos otros, quiz\u00e1s incluso las generaciones futuras. Los efectos del pecado siempre ser\u00e1n m\u00e1s amplios y severos de lo que imaginamos.<\/p>\n
Las palabras finales de G\u00e9nesis 6:7 escuchan al Juez divino reiterar las del v. 6, \u201cPorque me arrepiento\/me entristece que yo los he hecho\u201d (v. 7b). Subraya el dolor de Dios por lo que se ha convertido su creaci\u00f3n especial (imago Dei). Su acci\u00f3n irrevocable contra la humanidad es el justo merecimiento para un pueblo tan envilecido. El dolor de Dios por haber hecho a la humanidad proviene de haber provisto todo para el bien de la humanidad solo para verla rechazar sus buenos dones y alejarse cada vez m\u00e1s de sus prop\u00f3sitos para ella. El dolor divino al ver una rebeli\u00f3n tan dolorosa por parte de las criaturas que cre\u00f3 es un tema b\u00edblico importante que finalmente conduce a la cruz (Kissling, PJ (2004\u2013). G\u00e9nesis (p. 270). College Press Pub. Co.). <\/p>\n
Cita: El pecado siempre tiene un efecto mayor que nuestras intenciones. Un autor desconocido resumi\u00f3 con precisi\u00f3n que "El pecado te llevar\u00e1 m\u00e1s lejos de lo que deseas ir, te mantendr\u00e1 m\u00e1s tiempo del que deseas permanecer y te costar\u00e1 m\u00e1s de lo que deseas pagar".<\/p>\n
Finalmente, la ira Tambi\u00e9n promete:<\/p>\n
4) Gran Redenci\u00f3n (G\u00e9nesis 6:8)<\/p>\n
G\u00e9nesis 6:8. [8] Pero No\u00e9 hall\u00f3 gracia ante los ojos de Jehov\u00e1. (ESV)<\/p>\n
Esta angustia divina encuentra alivio inmediato, sin embargo, cuando Dios \u201cmira\u201d a No\u00e9. \u201cPero\u201d distingue a No\u00e9 de aquellos que antes llamaron la atenci\u00f3n de Dios, debido a su corrupci\u00f3n (v. 5). El t\u00e9rmino \u201cfavor\u201d (?en), tambi\u00e9n traducido como \u201cgracia,\u201d. Dios deja en claro que No\u00e9 era un hombre que cre\u00eda en Dios como Creador, Soberano y el \u00fanico Salvador del pecado. Encontr\u00f3 favor\/gracia para s\u00ed mismo, porque se humill\u00f3 y lo busc\u00f3 (cf. 4:26) (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (edici\u00f3n electr\u00f3nica) (Ge 6:8). Nashville: Word Pub. .)<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Ezequiel 14<\/p>\n
La fe es ser un heraldo de justicia, incluso en un tiempo ajeno a la ira venidera de Dios. Durante d\u00e9cadas, todos a trav\u00e9s de Noah fueron tontos, hasta que comenz\u00f3 a llover. Hebreos 11 resume su fe: Hebreos 11:7. [7] Por la fe No\u00e9, siendo advertido por Dios acerca de eventos a\u00fan no vistos, con temor reverente construy\u00f3 un arca para la salvaci\u00f3n de su casa. Por esto conden\u00f3 al mundo y se hizo heredero de la justicia que viene por la fe. (RVR60)<\/p>\n
En el contexto del juicio venidero sobre Jerusal\u00e9n, en Ezequiel 14, cita a No\u00e9 como ejemplo de hombre justo, pero su justicia sola no redimir\u00e1 a un pueblo que no encabezar\u00e1 el mensaje de arrepentimiento y fe. Ezequiel proclama:<\/p>\n
Ezequiel 14:12\u201320. 12 Y vino a m\u00ed la palabra del SE\u00d1OR: 13 \u201cHijo de hombre, cuando una tierra pecare contra m\u00ed por falta de fe, y yo extienda mi mano contra ella, y rompa su provisi\u00f3n de pan, y env\u00ede hambre sobre ella, y corte de ella hombres y bestias, 14 aunque estos tres varones, No\u00e9, Daniel y Job, estuvieran en ella, por su justicia librar\u00edan su propia vidadeclara el Se\u00f1or DIOS. 15 Si hago pasar fieras por la tierra, y la devastan, y queda desolada, y nadie puede pasar a causa de las fieras, 16 aunque estos tres hombres estuviesen en ella, vivo yo, dice el Se\u00f1or DIOS, no librar\u00edan ni a sus hijos ni a sus hijas. Ellos solos ser\u00edan liberados, pero la tierra ser\u00eda desolada. 17 O si trajere espada sobre aquella tierra, y dijere: Pase espada por la tierra, y talare de ella hombres y bestias, 18 aunque estos tres hombres estuviesen en ella, vivo yo, dice el Se\u00f1or DIOS, no librar\u00edan ni a hijos ni a hijas, sino que s\u00f3lo ellos ser\u00edan liberados. 19 O si enviare pestilencia a esa tierra, y derramare sobre ella mi furor con sangre, para talar de ella hombres y animales, 20 aunque en ella estuvieran No\u00e9, Daniel y Job, vivo yo, dice el Se\u00f1or DIOS, no librar\u00edan ni a hijo ni a hija. Ellos solo librar\u00edan sus propias vidas por su justicia. (NVI)<\/p>\n
Ezequiel reconoci\u00f3 que era el car\u00e1cter de No\u00e9 lo que lo distingu\u00eda de sus compa\u00f1eros (Ezequiel 14:14, 20). El contraste en el v. 8 es c\u00f3mo mir\u00f3 No\u00e9 a los \u201cojos\u201d de Dios versus c\u00f3mo Dios \u201cvio\u201d a sus contempor\u00e1neos (6:5). Esto infiere que la conducta de No\u00e9 est\u00e1 relacionada de alguna manera con la concesi\u00f3n del favor misericordioso de Dios. Esto no significa que el car\u00e1cter de No\u00e9 asegura autom\u00e1ticamente el favor divino, porque Dios no tiene la obligaci\u00f3n de otorgar su favor. Presupone una relaci\u00f3n. No\u00e9 no hall\u00f3 gracia ante los ojos de los hombres; lo aborrecieron y lo persiguieron, porque tanto por su vida como por su predicaci\u00f3n conden\u00f3 al mundo: pero hall\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or, y esto lo hizo verdaderamente m\u00e1s honorable que los hombres de renombre. Que este sea nuestro principal deseo, trabajemos para que podamos (agradar a Dios). Cuando el resto del mundo era malvado, No\u00e9 mantuvo su integridad. La buena voluntad de Dios hacia No\u00e9 produjo esta buena obra en \u00e9l (Henry, M., & Scott, T. (1997). Matthew Henry's Concise Commentary (Ge 6:8). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems.)<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que No\u00e9 \u00abhall\u00f3 gracia\u00bb debido a su fe en Dios, se vio en su conducta \u00abjusta\u00bb (v. 9). Los creyentes no necesitan temer la ira de Dios. La misma promesa de salvaci\u00f3n es ser salvo de la ira de Dios (Rom. 5). Pero ser un verdadero creyente resultar\u00e1 en acciones de acuerdo con esa creencia. El relato de c\u00f3mo No\u00e9 encontr\u00f3 el favor de Dios es un hermoso presagio del evangelio de Jesucristo. El evangelio dice que la humanidad sigue siendo tan pecaminosa como siempre: \u201cno hay justo, ni aun uno\u201d (Rom. 3:10). El evangelio dice que, un d\u00eda, Dios va a destruir toda carne nuevamente, esta vez por fuego (2 Pedro 3:10). Pero el evangelio tambi\u00e9n dice que, tal como lo hizo en los d\u00edas de No\u00e9, Dios nos ha provisto una v\u00eda de escape, un arca, en la persona de Jesucristo. En Jes\u00fas, quien vivi\u00f3 una vida sin pecado, muri\u00f3 en nuestro lugar y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, nosotros, como No\u00e9, podemos encontrar \u201cgracia a los ojos de Jehov\u00e1\u201d. Mientras No\u00e9 predicaba a sus contempor\u00e1neos (2 Pedro 2:5), ellos tuvieron la oportunidad de subir a bordo del arca y ser salvos. Pero perdieron la oportunidad de la gracia. Asegur\u00e9monos de no imitarlos. M\u00e1s bien imitemos a No\u00e9 en confiar en Dios y hacer \u201cconforme a todo lo que Dios le hab\u00eda mandado\u201d (6:22). \u00a1Subamos a bordo de la seguridad y la seguridad de Jesucristo, nuestra arca! (Strassner, K. (2009). Apertura de G\u00e9nesis (47\u201348). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
(Nota de formato: algunos comentarios b\u00e1sicos de Mathews, KA (2001). Vol. 1A : G\u00e9nesis 1-11:26 (edici\u00f3n electr\u00f3nica). Logos Library System; The New American Commentary (339\u2013347). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 6:5-8. [5] Vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal [6] Y se arrepinti\u00f3 Jehov\u00e1 de haber hecho hombre en la tierra, y le entristeci\u00f3 en su coraz\u00f3n. [7] Dijo, pues, el … Continuar leyendo \u00abNo\u00e9 salvado de la ira\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}