Serm\u00f3n: Viento y el Esp\u00edritu de Dios <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) En las Escrituras, el s\u00edmbolo del viento tiene connotaciones tanto positivas como negativas. El viento puede ser terriblemente poderoso, como lo representan los tornados y los huracanes. El viento tiene la funci\u00f3n de transmitir semillas y dispersar el polen. El viento puede da\u00f1ar el suelo a trav\u00e9s de la erosi\u00f3n. La humanidad tiene dificultad para controlar o aprovechar el viento; Dios Todopoderoso controla y canaliza el viento, un medio invisible, convirti\u00e9ndolo en un s\u00edmbolo ideal para el Esp\u00edritu Santo de Dios, que tiene propiedades poderosas y suaves, como una voz suave y apacible de una brisa suave. Cuando consideramos el mecanismo de la voz, el poder de articular las bandas vocales es el viento de los pulmones. A trav\u00e9s del esp\u00edritu en el hombre, la humanidad puede producir s\u00edmbolos vocales audibles llamados palabras, s\u00edmbolos de conceptos, a los que los griegos se refieren como logos. Las palabras est\u00e1n destinadas a transmitir significado. El pensamiento sin palabras no se puede comunicar. Sin palabras, no tenemos acceso al esp\u00edritu, ya sea el esp\u00edritu en el hombre, un esp\u00edritu demon\u00edaco o el Esp\u00edritu Santo de Dios. El viento es un factor importante en la determinaci\u00f3n del clima, as\u00ed como el entorno psicol\u00f3gico de nuestra mente, una especie de esp\u00edritu de la \u00e9poca que tiene el poder de alentar o desalentar las actitudes. El soplo de vida de Dios en Ad\u00e1n fue un precursor de la posterior concesi\u00f3n de Su Esp\u00edritu Santo. A trav\u00e9s de las Palabras de Dios empoderadas con Su Esp\u00edritu Santo, podemos ser transportados a Su Reino. <\/p>\n
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Usado como una imagen en las Escrituras, el viento a menudo tiene un significado negativo. Sin embargo, en otras ocasiones, el s\u00edmbolo del viento tiene un significado decididamente positivo. La imagen del viento cubre mucho territorio. El Dictionary of Biblical Imagery comenta que \u00abel viento en las Escrituras puede representar la falta de sustancia y significar adversidad o cambio\u00bb. El escritor contin\u00faa; \u00abSolo cuando las im\u00e1genes del viento se conectan con la persona de Dios encontramos significados m\u00e1s positivos\u00bb.<\/p>\n
Entonces, al menos aparentemente, un estudio del viento es un estudio de contrastes, podemos decir un estudio en opuestos. Todo esto hace que el viento sea una de las im\u00e1genes m\u00e1s complejas de las Escrituras y, por esa raz\u00f3n, una imagen puede ser sorprendente.<\/p>\n
Una persona le escribi\u00f3 a la iglesia hace un tiempo y dijo que el aire alrededor nosotros, viento, es el Esp\u00edritu Santo. Bueno, obviamente, hab\u00eda confundido el s\u00edmbolo con la cosa que representaba el s\u00edmbolo. Hoy quiero hablar sobre el s\u00edmbolo del viento. Mi enfoque ser\u00eda revisar cinco caracter\u00edsticas f\u00edsicas del viento y ver qu\u00e9 nos puede ense\u00f1ar cada una sobre el Esp\u00edritu.<\/p>\n
Primero, el viento puede tener un poder tit\u00e1nico. Los principales vientos atmosf\u00e9ricos superiores en realidad son creados por la rotaci\u00f3n de la tierra. Un tornado EF5 registra velocidades superiores a 200 mph. Evitar\u00e9 los ejemplos m\u00e1s sensacionales de la energ\u00eda e\u00f3lica, centr\u00e1ndome en cambio en ejemplos m\u00e1s interesantes para m\u00ed al menos que edificios enredados y casas demolidas.<\/p>\n
Como ejemplo, sabemos que el viento es capaz de limpiar la atm\u00f3sfera de sustancias coloidales como las nubes. En muy poco tiempo, pr\u00e1cticamente, los vientos pueden limpiar el aire de humo, polvo y neblina. Por supuesto, sabemos qu\u00e9 viento es lo suficientemente poderoso como para dispersarse hoy y puede recolectarse ma\u00f1ana.<\/p>\n
Segundo ejemplo, considere que el viento transmite semillas a trav\u00e9s de un proceso llamado anemocoria. Esta es una funci\u00f3n muy importante del viento, de la que no hablamos a menudo. A trav\u00e9s de un proceso similar, llamado anemofilia, el viento puede dispersar el polen. Ocurre todo el tiempo, como en el caso del roble y los pastos.<\/p>\n
Tercer ejemplo, el viento puede da\u00f1ar el suelo con el tiempo, eso es erosi\u00f3n. De hecho, puede mover arena de un continente a otro. La arena del Sahara en el norte de \u00c1frica, en realidad se encuentra en el Caribe. Cualquier n\u00famero de escrituras habla del poder del viento. Solo mencionar\u00e9 dos.<\/p>\n
\nJob 1:18-19 [un sirviente informa a Job] Mientras \u00e9l a\u00fan hablaba, vino tambi\u00e9n otro y dijo: \u00abTus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo\u00bb. vino en la casa de su hermano mayor, y de repente vino un gran viento del desierto y golpe\u00f3 las cuatro esquinas de la casa, y cay\u00f3 sobre los j\u00f3venes, y murieron; y yo solo he escapado para dec\u00edrtelo!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEzequiel 13:11 [Dios est\u00e1 hablando sobre el destino de un muro hecho con mortero suelto] \u00abDi a los que recubrirlo con lodo sin templar, para que caiga. Caer\u00e1 aguacero, y vosotros, oh grandes piedras de granizo, caer\u00e9is; y un viento huracanado lo derribar\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un segundo y m\u00e1s interesante aspecto del viento es su independencia. El viento casi parece ser impulsivo o caprichoso, si tuvi\u00e9ramos que pensar en t\u00e9rminos de comportamientos humanos. Su aparente autonom\u00eda, esa libertad que muestra para hacer lo que le plazca, lo convierten en un espl\u00e9ndido emblema de la soberan\u00eda de Dios y al mismo tiempo de la debilidad del hombre.<\/p>\n
Viento en virtud de su fuerza, sino tambi\u00e9n de su variabilidad impredecible, frustra a la humanidad. Lo deja reflexionando o pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 sigue y, de hecho, cuando se trata de vientos poderosos, todo lo que podemos hacer es escondernos, buscando refugio para protegernos.<\/p>\n
El viento presenta dificultades para el hombre. \u00bfAlguna vez trataste de atrapar el viento? Recuerdo cuando era ni\u00f1o, la frustraci\u00f3n que encontr\u00e9 al intentar atrapar y pisotear peque\u00f1os remolinos de polvo que a menudo experimentamos en el sur de California. No ten\u00edan m\u00e1s de un pie de alto, y eran muy atractivos para un ni\u00f1o, brotando como lo hac\u00edan, lanz\u00e1ndose, movi\u00e9ndose de un lado a otro de forma err\u00e1tica, r\u00e1pida, existiendo solo unos segundos. A menos que chocara accidentalmente con uno, generalmente no pod\u00eda atraparlo. La humanidad tiene dificultad para atrapar el viento; quiz\u00e1s los mejores ejemplos de sus intentos exitosos de hacerlo son los barcos de vela, donde las velas lo atrapan impulsando el barco.<\/p>\n
Aunque los ca\u00f1ones y los valles lo canalizan, la humanidad misma no puede controlar ni canalizar el viento. efectivamente, al menos a gran escala. La humanidad generalmente es ineficaz para contener el viento o almacenarlo, excepto en escalas modestas.<\/p>\n
Por ejemplo, podemos usar un molino de viento para hacer funcionar un generador que carga una bater\u00eda, luego, cuando el viento se detiene, podemos encienda la bater\u00eda para alimentar esto y aquello. Ese es el tipo de almacenamiento del viento en una escala bastante peque\u00f1a. Por supuesto, el hombre no puede detener el viento que sopla.<\/p>\n
La independencia del viento, aunque su caracter\u00edstica percibida de deambular por su propia voluntad es ciertamente m\u00e1s aparente que real. La palabra errante viene de la misma ra\u00edz que la palabra viento.<\/p>\n
\nAm\u00f3s 4:13 Porque he aqu\u00ed, el que forma los montes y crea el viento, el que declara al hombre cu\u00e1l es su pensamiento, y hace tinieblas el alba, el que pisa las alturas de la tierra: Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto se\u00f1ala que Dios “crea el viento”. \u00c9l lo controla. Mencionar\u00e9 tres ejemplos. Hay muchos m\u00e1s.<\/p>\n
\nJon\u00e1s 1:4 [Holman] “Entonces el Se\u00f1or lanz\u00f3 un viento recio sobre el mar, y se levant\u00f3 en el mar una tempestad tan violenta que el barco amenaz\u00f3 con romperse. aparte.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nIsa\u00edas 30:30 [traducci\u00f3n de la Palabra de Dios] \u201cEl Se\u00f1or har\u00e1 o\u00edr su majestuosa voz. [Af\u00e9rrese a esa palabra, voz, volveremos a la misma palabra hebrea en breve.] \u00c9l descender\u00e1 con todas sus fuerzas, con ira furiosa, con tormentas de fuego, tormentas de viento, tormentas de lluvia y granizo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nMateo 8:26-27 [Biblia inglesa com\u00fan] [Por supuesto, este es el ejemplo bien conocido donde Cristo calm\u00f3 la tormenta.] \u00c9l [es decir, Cristo] les dijo: “\u00bfPor qu\u00e9 \u00bfTen\u00e9is miedo, gente de fe d\u00e9bil? Entonces se levant\u00f3 y dio \u00f3rdenes a los vientos y al lago, y hubo una gran calma. La gente estaba asombrada y dec\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de persona es esta?\u00bb. \u00a1Incluso los vientos y el lago le obedecen!\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En resumen, el viento nos parece ser independiente e intratable, pero de hecho est\u00e1 controlado por el Dios soberano. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 el viento nos parece tan independiente, tan intratable? Para responder a esa pregunta, debemos pasar al tercer punto sobre las caracter\u00edsticas f\u00edsicas del viento.<\/p>\n
El viento es invisible. No podemos verlo. Uno de los dos sustantivos hebreos generalmente traducidos como viento es ruach, que tambi\u00e9n es la palabra para esp\u00edritu. EW Bullinger se\u00f1ala que ruach<\/em>, en cualquier sentido que se use, siempre representa lo que es invisible excepto por sus manifestaciones. El viento invisible puede levantar polvo, como esos molestos remolinos de polvo que tanto me acosaban y enga\u00f1aban cuando era ni\u00f1o, pero el polvo no es el viento, solo su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n
Es en el Nuevo Testamento donde el aparece la conexi\u00f3n cl\u00e1sica entre el viento y la invisibilidad. Usted lo sabe bien, por favor vaya a Juan 3. Aqu\u00ed la palabra griega es pneuma<\/em>, viento a menudo se traduce como esp\u00edritu, aunque significa viento, y en ese sentido es como la palabra hebrea ruach<\/em>, que tambi\u00e9n se traduce a veces como viento y a veces como esp\u00edritu.<\/p>\n
\nJuan 3:8 [Holman] “El viento sopla donde quiere, [independencia] y t\u00fa escuchas su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va. [invisibilidad] As\u00ed es con todos los nacidos del esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que es por mucho el tratamiento m\u00e1s positivo del viento en las Escrituras, Cristo conecta el Esp\u00edritu de Dios con el viento, enfatizando su invisibilidad as\u00ed como su independencia.<\/p>\n
Por favor vaya a I Reyes 19. Entrar\u00e9 en el cuarto punto sobre las caracter\u00edsticas f\u00edsicas del viento. Este cuarto punto nos permite hacer la conexi\u00f3n entre viento y palabras, o viento y voz. Es aqu\u00ed donde un estudio del viento realmente comienza a ser interesante.<\/p>\n
Recuerde que dije que un estudio del viento es un estudio de contrastes u opuestos. Entonces, en este punto, necesito mencionar el hecho de que el viento no necesita ser poderoso. No tiene que ser abrumador, temible o destructivo. Puede ser una brisa muy ligera y suave. Puede ser tonificante, vigorizante, incluso refrescante.<\/p>\n
En I Reyes 19 encontramos el uso de ambos conceptos de viento. Vendaval potente y brisa suave. Es una escritura bastante interesante.<\/p>\n
\nI Reyes 19:11-12 [Versi\u00f3n en ingl\u00e9s contempor\u00e1neo] [Dios le habla a El\u00edas] “Sal y p\u00e1rate en la monta\u00f1a. Quiero que me veas cuando pase.\u201d [Esta va a ser una de esas circunstancias en las que alguien ve a Dios. Las preguntas pertinentes son: \u00bfC\u00f3mo llega El\u00edas a verlo? \u00bfD\u00f3nde encuentra el profeta a Dios?] De repente, un fuerte viento sacudi\u00f3 la monta\u00f1a y destroz\u00f3 las rocas. Pero el Se\u00f1or no estaba en el viento. Luego, hubo un terremoto, pero el Se\u00f1or no estaba en el terremoto. Entonces hubo un fuego, pero el Se\u00f1or no estaba en el fuego. Finalmente, hubo una brisa suave.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La par\u00e1frasis b\u00edblica llamada La Voz usa el t\u00e9rmino, \u00abUna brisa tranquila\u00bb. Al menos dos versiones usan el t\u00e9rmino \u00abUn suave soplo\u00bb. Sin embargo, otras versiones se enfocan en la tranquilidad asociada con esta brisa. Por ejemplo, Wycliffe lo traduce, \u00abUn silbido del viento\u00bb. Los editores de una versi\u00f3n glosan el t\u00e9rmino “brisa suave” con el t\u00e9rmino \u00abapenas un sonido\u00bb. Las versiones King James utilizan el t\u00e9rmino \u00abUna voz suave y apacible\u00bb. Muchas versiones lo llaman “Un susurro bajo” o \u00abUn suave susurro\u00bb. Claramente, esta suave brisa est\u00e1 conectada con una voz tranquila.<\/p>\n
Profundicemos un poco m\u00e1s en la naturaleza de este viento tranquilo, esta suave brisa. El sustantivo hebreo traducido como brisa, viento o voz es kole<\/em>. La ra\u00edz significa llamar en voz alta. Kole<\/em> tiene varios significados: ruido, sonido, trueno, preg\u00f3n. Sin embargo, es importante destacar que kole<\/em> se traduce con mayor frecuencia como voz, ya que en Isa\u00edas 30:30 habla de la voz del Eterno.<\/p>\n
Su primer uso aparece en G\u00e9nesis 3: 8, donde Ad\u00e1n y Eva \u00abescucharon la voz de Dios, [mientras \u00c9l estaba] caminando en el jard\u00edn a la hora de la brisa de la tarde\u00bb. En I Reyes 19:12, esa misma palabra kole<\/em>, con sus descriptores, se convierte po\u00e9ticamente, \u00abuna voz suave y apacible\u00bb. All\u00ed es donde El\u00edas encontr\u00f3 a Dios.<\/p>\n
\u00c9l se manifest\u00f3, se expres\u00f3, en la voz suave. La voz de una suave brisa. Si lees el relato completo de 1 Reyes 19:9-18, notar\u00e1s que cuando Dios pas\u00f3, El\u00edas nunca lo vio, no en el sentido en que Jacob debe haberlo visto, o en el sentido en que Abraham vio a Dios, o Mois\u00e9s vio a Dios. El\u00edas percibi\u00f3 a Dios a trav\u00e9s del sentido del o\u00eddo, no de la vista, a trav\u00e9s de lo que escuch\u00f3, a trav\u00e9s de la voz de Dios y a trav\u00e9s de las palabras de Dios.<\/p>\n
Uno recuerda a Pablo comentarios, registrados en II Corintios 5.<\/p>\n
\nII Corintios 5:7 Porque por fe andamos, no por vista.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El ap\u00f3stol completa algunos detalles sobre la especie de este tipo de fe en Romanos 10.<\/p>\n
\nRomanos 10:17 As\u00ed que la fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que tenemos que hacer es establecer con mayor precisi\u00f3n las conexiones entre el viento, esta suave brisa, y la voz y las palabras. Como enfoque, debemos preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace que la voz funcione?\u00bb<\/p>\n
Considere que la respiraci\u00f3n, en peque\u00f1a escala, es viento. Esto es m\u00e1s que poes\u00eda; incluso hasta el d\u00eda de hoy percibimos la respiraci\u00f3n como viento. Por ejemplo, cuando observamos su respiraci\u00f3n dificultosa, decimos que un corredor ha perdido el aliento. Cuando caemos sobre tu espalda, la ca\u00edda puede, como decimos, dejarte sin aliento. Cuando a una persona le cuesta respirar debido a un esfuerzo excesivo, decimos que se ha quedado sin aliento, o alguien que habla demasiado, es un largo aliento.<\/p>\n
\nJob 16:3 (Biblia ampliada) ) (Job responde a Elifaz) \u00ab\u00bfNunca terminar\u00e1n tus discursos prolijos?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muchas traducciones usan \u00abpalabras ventosas\u00bb; o \u00abpalabras de viento\u00bb. Entonces, en un nivel micro, la respiraci\u00f3n es viento. Es m\u00e1s, este viento o aliento es una gratificaci\u00f3n para la voz. Es necesario para el habla. Las respiraciones exhaladas son min\u00fasculas, apenas audibles, r\u00e1fagas de viento o aire. Podr\u00edamos decir solo bocanadas entrecortadas. Pero, las respiraciones pueden convertirse en m\u00e1s que bocanadas de aire. En los seres humanos normales, el esp\u00edritu del hombre trabaja con la respiraci\u00f3n, el esp\u00edritu da forma a esa respiraci\u00f3n, la controla, el esp\u00edritu del hombre aprovecha esa respiraci\u00f3n y el esp\u00edritu del hombre disciplina esa respiraci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es \u00bfEl resultado de la influencia de un esp\u00edritu en el aliento? Es discurso, son palabras. Hablamos palabras y las decimos con nuestra voz.<\/p>\n
Mi punto es que el viento, cuando el esp\u00edritu en el hombre trabaja sobre \u00e9l, moldeado, condicionado y controlado por el esp\u00edritu en el hombre, puede volverse m\u00e1s que solo gru\u00f1idos sin sentido, m\u00e1s que lloriqueos, silbidos del viento. El viento se convierte entonces en lo que los griegos reconoc\u00edan como logos<\/em>, palabras, pero m\u00e1s importante a\u00fan, logos<\/em> no es solo la palabra que aparece en un libro sino que es algo que tiene significado. Pueden ser palabras de odio, o pueden ser palabras de consuelo, o cualquier otra cosa.<\/p>\n
La naturaleza de las palabras depende de la naturaleza, o podr\u00edamos decir, de la disposici\u00f3n u orientaci\u00f3n, del esp\u00edritu en hombre que forma el aliento en palabras. Ver\u00e1, la naturaleza de las palabras coincide con el esp\u00edritu en el hombre que le da al aliento su voz.<\/p>\n
La voz es la operaci\u00f3n sensorial controlada del aliento, el viento, por un esp\u00edritu. Esto es lo que hace un ni\u00f1o peque\u00f1o cuando aprende a hablar. A trav\u00e9s de un proceso que creo que no comprendemos en absoluto, el beb\u00e9 est\u00e1 aprendiendo a poner soplos de aire, su respiraci\u00f3n, bajo el control de su esp\u00edritu. Su esp\u00edritu en el hombre est\u00e1 desarrollando la capacidad de traducir pensamientos en palabras, para facilitar la comunicaci\u00f3n con otros esp\u00edritus en el hombre, es decir, otras personas, como mam\u00e1 y pap\u00e1. El esp\u00edritu en el hombre gana voz a medida que aprende a disciplinar la respiraci\u00f3n de manera efectiva.<\/p>\n
Pensamos en palabras. Piense en eso por un momento. Cuando piensas, est\u00e1s pensando en palabras. Ahora bien, sospecho que los pensamientos se originan en lo profundo del subconsciente y podemos decir que eso es una conciencia en el hombre. No s\u00e9 si lo es o no. Pero en ese nivel subconsciente particular, son b\u00e1sicamente in\u00fatiles hasta que se manifiestan como palabras. Puede que no escribas o digas esas palabras, pero est\u00e1s pensando tus pensamientos a trav\u00e9s de palabras.<\/p>\n
Todo esto es un poco an\u00e1logo. Santiago comenta que \u00abla fe sin obras es muerta\u00bb. Su fe es demostrada por sus obras. Asimismo, el pensamiento sin palabras est\u00e1 muerto. Los pensamientos no van a ninguna parte, no logran nada, hasta que el esp\u00edritu del hombre los une a las palabras. Una vez que los pensamientos est\u00e1n envueltos en la superestructura o el marco de las palabras, puede manipular esos pensamientos, refinarlos y, lo que es igual de importante, puede comunicar esos pensamientos.<\/p>\n
Hemos estado hablando de esta respiraci\u00f3n disciplinada por un fen\u00f3meno espiritual en t\u00e9rminos de ni\u00f1os y en t\u00e9rminos del esp\u00edritu en el hombre. Lo veremos en t\u00e9rminos del Esp\u00edritu de Dios. Vaya a Hechos 2, donde vemos un claro ejemplo del Esp\u00edritu de Dios impartiendo la capacidad de hablar. Aqu\u00ed, el Esp\u00edritu de Dios, no tanto el esp\u00edritu en el hombre, es el actor que trabaja arduamente en las personas d\u00e1ndoles voz. En ese d\u00eda de Pentecost\u00e9s, pueden hablar en lenguas extranjeras, \u00abseg\u00fan el Esp\u00edritu les dio que hablaran\u00bb.<\/p>\n
\nHechos 2:4 Y fueron llenos del Esp\u00edritu Santo y comenzaron hablar en otras lenguas, como el Esp\u00edritu les dio que hablaran.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Encontr\u00e9 no menos de cinco versiones que traducen la \u00faltima parte de este vers\u00edculo 4, usando un lenguaje similar a, “Como el Esp\u00edritu les permiti\u00f3 hablar\u201d. El verbo griego traducido dar o habilitar, significa \u00abser el autor o fuente de una cosa\u00bb. El esp\u00edritu permite el habla. El esp\u00edritu es la fuente del habla, el autor del habla. Eso es cierto ya sea que el esp\u00edritu involucrado sea el Esp\u00edritu de Dios, como en este caso, o el esp\u00edritu en el hombre, o como veremos en un minuto, un demonio, un esp\u00edritu que ha ganado el control de una persona y puede hablar. a trav\u00e9s de esa persona.<\/p>\n
Como ejemplo de este fen\u00f3meno en t\u00e9rminos de demonios, tal vez quiera anotar Job 26:4. No vamos a dedicar mucho tiempo a ello. Aqu\u00ed, Job comienza sarc\u00e1sticamente su respuesta a Bildad.<\/p>\n
\nJob 26:4 (Lexham English Bible) \u00bfCon la ayuda de qui\u00e9n has pronunciado palabras, y el aliento de qui\u00e9n ha salido de ti?<\/p>\n<\/blockquote>\n
La versi\u00f3n King James traduce aliento como ruach. “Cuyo esp\u00edritu ha venido de ti” Bildad no habl\u00f3 de s\u00ed mismo. Si estudia cuidadosamente sus comentarios, ver\u00e1 que ten\u00eda ayuda, no necesariamente un esp\u00edritu benigno. Los esp\u00edritus malignos tambi\u00e9n pueden ganar una voz en caso de que obtengan el control de nuestra respiraci\u00f3n. Hay varios ejemplos de esto en las Escrituras.<\/p>\n
Regresaremos a este punto en un minuto. Por ahora, quiero pasar al quinto y \u00faltimo punto sobre las caracter\u00edsticas f\u00edsicas del viento. El viento es un factor importante en la determinaci\u00f3n del clima. De hecho, la palabra clima y viento comparten una ra\u00edz indoeuropea com\u00fan, de la misma palabra, nosotros<\/em>. Deambular proviene de la misma ra\u00edz.<\/p>\n
Ahora, por supuesto, otros factores, las corrientes oce\u00e1nicas, las cadenas monta\u00f1osas y dem\u00e1s, juegan un papel importante en la determinaci\u00f3n de las condiciones clim\u00e1ticas y meteorol\u00f3gicas. No podemos afirmar que el viento lo es todo en el medio ambiente. Eso no ser\u00eda cierto. El viento juega un papel importante en la creaci\u00f3n de un entorno f\u00edsico. Es posible que no siempre sintamos ese viento, ya que puede ser atmosf\u00e9rico superior, pero est\u00e1 ah\u00ed, detr\u00e1s de escena, afectando el clima de una manera realmente grande.<\/p>\n
\u00bfEl viento, quiero decir aqu\u00ed, el viento como un esp\u00edritu, juega un papel en la determinaci\u00f3n de nuestro entorno psicol\u00f3gico, o la atm\u00f3sfera emocional de uno? La pregunta casi se responde sola cuando la reafirmamos como: \u00ab\u00bfEl esp\u00edritu juega un papel en el entorno de nuestra mente, en nuestro pensamiento?\u00bb<\/p>\n
Continuaremos esta investigaci\u00f3n volviendo a la idea de que el aliento es viento, metaf\u00f3ricamente, viento. Estoy hablando del viento en forma de palabras, palabras que han sido creadas por el esp\u00edritu en el hombre. Las palabras crean el esp\u00edritu de la \u00e9poca, el ambiente, el esp\u00edritu de los tiempos, el entorno social. Esto es de lo que John estaba hablando, las palabras eran m\u00e1gicas, cuando son controladas por un demonio, son m\u00e1gicas en el sentido de que son juegos de manos, enga\u00f1osas, espirituales en esencia.<\/p>\n
Aliento disciplinado por un esp\u00edritu, palabras , juegan un papel importante en la creaci\u00f3n de un ambiente social. Seguramente las palabras que exhalamos tienen un gran \u00abimpacto ambiental\u00bb; Estoy hablando de un entorno actitudinal. Las palabras tienen una gran influencia sobre las actitudes de sus oyentes. A nivel micro, las palabras que emitimos pueden desanimar o animar a una persona, pueden levantarle o minarle el \u00e1nimo, como decimos idiom\u00e1ticamente. Unas pocas palabras pueden convertir un ambiente saludable en un miasma, o viceversa.<\/p>\n
Las palabras contribuyen en gran medida a crear actitudes, a fomentar un ambiente lleno de esperanza o desesperaci\u00f3n, de ira o de perd\u00f3n. , nuevamente, coincidiendo con el esp\u00edritu que les dio voz, el esp\u00edritu que form\u00f3 esas palabras, la intenci\u00f3n de ese esp\u00edritu.<\/p>\n
Ahora, transporta este poder de respiraci\u00f3n disciplinado por un esp\u00edritu, ese es el kenning que soy. usando para describir palabras o voz, aliento disciplinado por un esp\u00edritu. Transporta ese poder de las palabras a una escala mayor y tendr\u00e1s dinamita. A nivel macro, las palabras pueden determinar el tenor, y con eso me refiero al car\u00e1cter, de toda una naci\u00f3n.<\/p>\n
Sea testigo de los elocuentes discursos de Winston Churchill o, quiz\u00e1s en menor grado, del rey Jorge VI. Inspiraron a la gente brit\u00e1nica durante los d\u00edas de oscuridad. Aquellos de ustedes que tengan la edad suficiente para recordar esos d\u00edas tambi\u00e9n pueden recordar las “Fireside Chats” de Franklin Roosevelt. Aunque sus declaraciones no ofrecieron nada profundo, de hecho, lejos de eso, la voz del presidente, incluso escuchada en esas radios crepitantes y poco sofisticadas de la \u00e9poca, fue tranquilizadora en tiempos dif\u00edciles. Esa voz, esas palabras, crearon y apoyaron un esp\u00edritu nacional de sacrificio y esperanza, un esp\u00edritu de tiempos pasados. Hoy, hay otras palabras, palabras diferentes.<\/p>\n
Entonces, para reiterar, el viento no es el clima. Hay otros factores. El viento juega un papel importante en la configuraci\u00f3n del clima. As\u00ed tambi\u00e9n, el Esp\u00edritu de Dios juega un papel importante en la construcci\u00f3n del entorno espiritual, la atm\u00f3sfera en la que trabajan los hijos de Dios. Dios establece ese ambiente a trav\u00e9s de Su Palabra, Su voz.<\/p>\n
S\u00ed, hay otros factores. Hay fe en lo invisible, un factor muy importante. Est\u00e1 la ley de Dios que es espiritual, la ley del amor. Hay otros jugadores, el Padre y el Hijo, Jesucristo, est\u00e1n en nosotros, una parte de nosotros, as\u00ed como nuestro aliento est\u00e1 en nosotros, ocupando ese mismo ambiente espiritual. Creo que podemos argumentar que los hijos de Dios comparten ese mismo espacio espiritual con nosotros.<\/p>\n
Veremos esto desde una perspectiva ligeramente diferente. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 simb\u00f3licamente en G\u00e9nesis 2:7?<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:7 (Everett Fox) Dios form\u00f3 al ser humano, del polvo de la tierra, sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida y el ser humano se convirti\u00f3 en un ser vivo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed es donde deber\u00eda comenzar la biolog\u00eda 101, aunque generalmente no es as\u00ed. Pero dejemos atr\u00e1s lo f\u00edsico, el aire mezcl\u00e1ndose con la sangre, el proceso de oxigenaci\u00f3n que tiene lugar en los pulmones, que describe un nephesh<\/em>. El hombre se convirti\u00f3 en un alma viviente, eso es cierto, pero todo es a nivel f\u00edsico.<\/p>\n
Simb\u00f3licamente, lo que sucedi\u00f3 fue esto: Lo que era interno a Dios, Su viento, Su aliento, se volvi\u00f3 interno al hombre. Recuerda, la respiraci\u00f3n es el viento dentro de ti. El simbolismo es que el viento de Dios, Su Esp\u00edritu, podr\u00eda volverse interno al hombre, podr\u00eda volverse parte del hombre. El hombre pod\u00eda recibir el Esp\u00edritu de Dios, Su aliento. Con Ad\u00e1n y Eva, eso sucedi\u00f3 solo en un nivel simb\u00f3lico. No estoy diciendo que Dios le dio Su Esp\u00edritu Santo a Ad\u00e1n. No lo hizo, pero Su aliento de vida en Ad\u00e1n fue un s\u00edmbolo de que m\u00e1s tarde nos dar\u00eda Su Esp\u00edritu Santo a nosotros, Sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
La respiraci\u00f3n est\u00e1 asociada con la venida del Esp\u00edritu Santo. Esta es una de las conexiones entre aliento, viento y Esp\u00edritu que no podr\u00e9 enfatizar hoy. Pero, puedes verificar eso en Juan 20:22. All\u00ed Cristo sopl\u00f3 sobre sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, diciendo: \u00abRecibid el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Vaya a Colosenses 2. Este es un claro ejemplo del esp\u00edritu como creador de un ambiente o espacio.<\/p>\n
\nColosenses 2:5 (Common English Bible) [Paul dice eso], aunque es “ ausente f\u00edsicamente, estoy con vosotros en esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Paul est\u00e1 hablando claramente de un entorno no f\u00edsico; se refiere a un espacio espiritual, por as\u00ed decirlo, donde tiene comuni\u00f3n con Dios, con Cristo y con otros hijos de Dios en el Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu de Dios, Su viento, Sus palabras, juegan un papel importante en la formaci\u00f3n de ese ambiente.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:16 (Nueva King James) “Digo, pues, andad en el esp\u00edritu , y no satisfar\u00e9is los deseos de la carne\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Fenton lo traduce como, \u00abCamina espiritualmente\u00bb. Cuando caminamos, caminamos en “alg\u00fan lugar” caminamos en un jard\u00edn o en un campo. Caminamos en un entorno, en un espacio. En un mundo f\u00edsico, lo llamamos alrededor y alrededor, ah\u00ed es donde caminamos. Est\u00e1 perfectamente bien decir que estamos caminando en el esp\u00edritu, o caminando espiritualmente, en el sentido de que estamos caminando en un entorno espiritual. Ciertamente, es un entorno invisible, es invisible. Como dijimos, el viento es invisible, y el Esp\u00edritu de Dios, como el viento, es invisible.<\/p>\n
Una par\u00e1frasis, La Voz, traduce la \u00faltima cl\u00e1usula de Juan 3:8, que vimos antes, de una manera fascinante. “La vida en el Esp\u00edritu es como si fuera el viento de Dios”. Es importante destacar que este entorno es interno. Pero es un ambiente, ocupado por Jesucristo y por el Padre, quienes funcionan como el Esp\u00edritu Santo en nosotros.<\/p>\n
\nRomanos 8:9 (Nueva Versi\u00f3n Internacional) [usando el sustantivo “reino&rdquo ;] Vosotros, sin embargo, no est\u00e1is en el \u00e1mbito de la carne, sino en el \u00e1mbito del Esp\u00edritu, si es que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros. [Ves, el Esp\u00edritu est\u00e1 dentro de ti.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los diccionarios definen el reino de los sustantivos como \u00abuna esfera\u00bb. Es un escenario, un ambiente, con Dios en nosotros, m\u00e1s cerca que nuestra respiraci\u00f3n, m\u00e1s constante que nuestra respiraci\u00f3n. Este reino espiritual es nuestro hogar, y es el hogar de Dios.<\/p>\n
Lo que es importante notar es que reino no lleg\u00f3 a significar esfera hasta el siglo XIV. Antes de ese tiempo, reino significaba otra cosa. Los ling\u00fcistas remontan la palabra a la ra\u00edz indoeuropea reg<\/em>. Esa es la ra\u00edz que nos da palabras como r\u00e9gimen, regla, reinado, regio, real. M\u00e1s directamente, el sustantivo realm probablemente lleg\u00f3 al ingl\u00e9s a trav\u00e9s de la palabra en franc\u00e9s antiguo, donde significaba reino.<\/p>\n
De lo que realmente hemos estado hablando es de un entorno que conocemos como el Reino de Dios. , un reino espiritual. Por el poder de la Palabra de Dios, Su viento, Su voz, hemos sido trasladados de esta tierra de tinieblas \u00abal Reino del Hijo que \u00c9l ama\u00bb. una cita de Colosenses 1:13 (traducci\u00f3n de Holman).<\/p>\n
Como se\u00f1al\u00f3 Cristo en Lucas 17:<\/p>\n
\nLucas 17:21 “Ni dir\u00e1n: Mira aqu\u00ed ! o \u00a1Mirad all\u00ed! Porque en verdad, el reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este reino no tiene coordenadas f\u00edsicas, pero como el viento que llamamos nuestro aliento, Cristo dice: \u00abEs dentro de ti.\u201d<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Viento y el Esp\u00edritu de Dios El Esp\u00edritu #1192B Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 04-ene-14; 39 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) En las Escrituras, el s\u00edmbolo del viento tiene connotaciones tanto positivas como negativas. El viento puede ser terriblemente poderoso, como lo representan los tornados y los huracanes. El viento tiene la funci\u00f3n de transmitir … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Viento y el Esp\u00edritu de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42291\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}