Serm\u00f3n: El Libro de Daniel (Parte Cinco) <\/p>\n
Ir al Libro de Daniel (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La profec\u00eda en Daniel 7-8, escrita en parte en arameo y en parte en hebreo, est\u00e1 repleta de superposiciones im\u00e1genes y visiones v\u00edvidas. Ambos cap\u00edtulos exponen la certeza de la terminaci\u00f3n de los reinos gentiles, reemplazados por el Reino eterno de Dios. El mar se representa como un poder destructivo, engendrando cuatro bestias aterradoras. La cuarta bestia, que se corresponde con la imagen de la mezcla de barro y hierro en Daniel 2, muestra la venida del inicuo (u hombre de pecado) acompa\u00f1ada de un estado irremediablemente corrupto en la imagen del cuerno peque\u00f1o. Independientemente del surgimiento y la decadencia de los reinos, Dios gobierna la historia y, en \u00faltima instancia, gobierna los asuntos de la humanidad. Los santos, que recibir\u00e1n una intensa persecuci\u00f3n del cuerno peque\u00f1o, finalmente reinar\u00e1n con Cristo, el Hijo del Hombre, un t\u00edtulo que Jes\u00fas us\u00f3 para explicar Su preexistencia, y para ense\u00f1ar que \u00c9l debe sufrir, para ense\u00f1ar que una persona debe estar unida a \u00c9l para ser salvo, y para ense\u00f1ar acerca del juicio final. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Los cap\u00edtulos 7 y 8 del libro de Daniel contienen profec\u00edas que llegaron a Daniel como visiones. Dios lo inspir\u00f3 con su interpretaci\u00f3n y cada uno tiene que ver con los mismos eventos. Esta duplicaci\u00f3n de la profec\u00eda es un signo de su certeza. El cap\u00edtulo 7 se escribi\u00f3 originalmente en arameo y el cap\u00edtulo 8 se escribi\u00f3 originalmente en hebreo.<\/p>\n
Est\u00e1 claro que el enfoque en los gobiernos, en cuatro imperios mundiales, est\u00e1 ah\u00ed, y el primero es el caldeo de Nabucodonosor. -Imperio Babil\u00f3nico. El segundo es Cyrus' Imperio Medo-Persa. El tercero es el Imperio greco-macedonio de Alejandro Magno, que se dividi\u00f3 entre cuatro de sus generales a su muerte. El cuarto imperio no se identifica, pero en la secuencia de la historia est\u00e1 claro que debe ser de origen romano, comenzando con el Imperio Romano, transform\u00e1ndose hasta los \u00faltimos 2000 a\u00f1os de historia, hasta el Nuevo Orden Mundial actual.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 claro que las visiones de Daniel 7 y 8 se corresponden con una visi\u00f3n de una gran estatua registrada en Daniel 2. Cada una de estas tres ense\u00f1anzas prof\u00e9ticas se enfoca en los poderes mundiales gentiles que gobernar\u00edan a medida que la historia avanzaba hacia su culminaci\u00f3n. En cada ense\u00f1anza, el cuarto imperio debe ser reemplazado por un reino establecido por el Se\u00f1or de los cielos.<\/p>\n
En Daniel 2, tenemos una imagen de una piedra, que es Jesucristo, cortada sin herramientas de una monta\u00f1a, un Reino divino, que desmenuza los reinos anteriores y crece hasta llenar toda la tierra.<\/p>\n
En Daniel 7, tenemos la imagen del Anciano de D\u00edas, sentado en juicio, destruyendo el reino final enemigo. Entonces con las nubes del cielo viene el Hijo del Hombre para recibir el dominio y la gloria y el Reino, y reina para siempre. Daniel 7:18 revela una vez m\u00e1s que los santos del Alt\u00edsimo recibir\u00e1n el Reino y poseer\u00e1n el Reino para siempre.<\/p>\n
Hoy analizaremos el cap\u00edtulo 7 del libro de Daniel. El avance de Daniel de la historia de los gentiles se presenta en el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de su profec\u00eda de tal manera que capta mucho m\u00e1s del esp\u00edritu de la \u00e9poca de lo que se puede hacer con una mera lista de hechos. \u00c9l no usa una larga lista de fechas que la mayor\u00eda de nosotros encontramos bastante aburridas. Pero especialmente en los primeros seis cap\u00edtulos, llena su escritura con an\u00e9cdotas efectivas. Daniel escribe la historia de su tiempo en incrementos, un poco aqu\u00ed y un poco all\u00e1.<\/p>\n
El marco de tiempo aqu\u00ed es extenso, desde el siglo VI aC hasta la segunda venida de Jesucristo y m\u00e1s all\u00e1. Daniel lo resume todo a trav\u00e9s de una serie de v\u00edvidas visiones que transmiten mucho m\u00e1s de lo que podr\u00eda hacer por nosotros una mera lista de nombres, batallas o fechas.<\/p>\n
El material de esta secci\u00f3n es paralelo a la visi\u00f3n de Nabucodonosor. registrada en el cap\u00edtulo 2, pero es importante ver que una secci\u00f3n completamente nueva del libro comienza con el cap\u00edtulo 7. Por un lado, los primeros seis cap\u00edtulos han presentado la carrera de Daniel en orden cronol\u00f3gico: Una serie de tres reyes bajo los cuales bajo Sirvieron Daniel, Nabucodonosor, Belsasar y Dar\u00edo.<\/p>\n
Los relatos retroceden hasta algo que sucedi\u00f3 en el reinado del segundo de estos reyes. Adem\u00e1s, la naturaleza del material cambia. Los primeros seis cap\u00edtulos contienen eventos hist\u00f3ricos de los a\u00f1os de servicio de Daniel. Cierto, hay registro del sue\u00f1o de Nabucodonosor, pero incluso esto se ubica en el contexto de la amenaza que represent\u00f3 para Daniel y sus tres amigos, y la historia involucra el \u00e9xito de interpretarlo.<\/p>\n
El segundo la mitad del libro, cap\u00edtulos 7-12, es transhist\u00f3rico. Es un registro de visiones que podr\u00edan haber sido recibidas y registradas en cualquier per\u00edodo de la historia, ya sea antes o despu\u00e9s del tiempo de Daniel. Dios escogi\u00f3 a Daniel para revelarlo.<\/p>\n
Por favor vaya a Daniel 7. Estas visiones var\u00edan en detalles importantes pero se superponen y tienen aproximadamente los mismos puntos. Nos dicen que Dios tiene el control de la historia; que los reinos humanos se suceder\u00e1n hasta la venida del ungido del Se\u00f1or, el Mes\u00edas, pero que al final, ser\u00e1 Su Reino el que llenar\u00e1 toda la tierra.<\/p>\n
\nDaniel 7: 1-3 En el primer a\u00f1o de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sue\u00f1o y visiones de su cabeza mientras estaba en su cama. Luego escribi\u00f3 el sue\u00f1o, contando los hechos principales. Habl\u00f3 Daniel, diciendo: Vi en mi visi\u00f3n de noche, y he aqu\u00ed, los cuatro vientos del cielo agitaban el Gran Mar. Y cuatro grandes bestias subieron del mar, cada una diferente de la otra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El Gran Mar representa todo el mundo de las naciones turbulentas; el elemento a partir del cual surgieron los reinos del mundo es el mar. Cuatro bestias subieron del mar. El mar, visto en algunos de sus aspectos, es el s\u00edmbolo perfecto de estos reinos humanos sin piedad. Han progresado en el mundo actuando como el mar.<\/p>\n
Observe algunas de las caracter\u00edsticas del mar. Primero, est\u00e1 el elemento de la traici\u00f3n. El mar est\u00e1 en un momento en calma y aparentemente inofensivo, y al momento siguiente enluta a una naci\u00f3n al abrumar sus barcos y arrojar a sus tripulaciones a las profundidades del oc\u00e9ano.<\/p>\n
En segundo lugar, est\u00e1 el elemento de inquietud cambio. Desde su creaci\u00f3n hasta el momento presente, las aguas no han estado en reposo ni una sola hora.<\/p>\n
Un tercer elemento es la destructividad. El mar es un poder terrible y destructor. Los imperios caldeo-babil\u00f3nico, medo-persa, greco-macedonio y romano fueron fuerzas destructivas en lugar de constructivas en el mundo.<\/p>\n
La primera visi\u00f3n de Daniel es la base para lo que sigue, por lo que es importante para tener en cuenta a medida que avanzamos.<\/p>\n
Daniel vio cuatro animales salvajes que luego (en el vers\u00edculo 17) se nos dice que representan cuatro reinos que se levantar\u00e1n de la tierra. Continuaremos leyendo aqu\u00ed en Daniel 7:3<\/p>\n
\nDaniel 7:3-7 Y cuatro grandes bestias subieron del mar, cada una diferente de la otra. El primero era como un le\u00f3n y ten\u00eda alas de \u00e1guila. Observ\u00e9 hasta que le arrancaron las alas; y fue levantada de la tierra y hecha pararse sobre dos pies como un hombre, y se le dio un coraz\u00f3n de hombre. “Y de repente otra bestia, una segunda, como un oso. Estaba levantado de un lado y ten\u00eda tres costillas en la boca entre los dientes. Y le dijeron as\u00ed: \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate, devora mucha carne!\u00bb \u201cDespu\u00e9s de esto mir\u00e9, y hab\u00eda otro, como un leopardo, que ten\u00eda en su espalda cuatro alas de p\u00e1jaro. La bestia tambi\u00e9n ten\u00eda cuatro cabezas, y se le dio dominio. \u201cDespu\u00e9s de esto, vi en las visiones nocturnas, y he aqu\u00ed, una cuarta bestia, espantosa y terrible, muy fuerte. Ten\u00eda enormes dientes de hierro; devoraba, desmenuzaba y pisoteaba los residuos con sus pies. Era diferente de todas las bestias que hab\u00eda antes de \u00e9l, y ten\u00eda diez cuernos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos reinos de la visi\u00f3n simbolizados por feroces bestias de presa que desgarran la carne. Se destacan por su fuerza, crueldad y traici\u00f3n. No se encuentra entre ellos ning\u00fan animal de naturaleza mansa y pac\u00edfica, lo que indica la total ausencia de estas caracter\u00edsticas en los reinos sin piedad. Lo obvio que se debe decir acerca de esta visi\u00f3n es que es paralela al sue\u00f1o de Nabucodonosor de la gran estatua hecha de varios metales, aunque esta visi\u00f3n agrega nuevos detalles significativos.<\/p>\n
La primera bestia, como un le\u00f3n corresponde a la parte dorada de la estatua de Nabucodonosor, la cabeza. Esta era una representaci\u00f3n del propio Imperio Babil\u00f3nico como Daniel le explic\u00f3 al Emperador.<\/p>\n
Se agregan detalles de la segunda visi\u00f3n que parecen particularmente adecuados, y es la descripci\u00f3n del propio Nabucodonosor. En vista de lo que ya se nos ha dicho acerca de Nabucodonosor, el arrancar las alas de los animales parece simbolizar la humillaci\u00f3n y reducci\u00f3n de gloria de Nabucodonosor durante los a\u00f1os de su locura. Cuando se dice que el animal parecido a un le\u00f3n fue levantado sobre dos patas y se le dio el coraz\u00f3n de un hombre, no es dif\u00edcil relacionar la restauraci\u00f3n de la raz\u00f3n del rey orgulloso. Estos detalles ayudan a establecer una interpretaci\u00f3n temprana de la primera visi\u00f3n y establecen un patr\u00f3n para comprender una parte de la visi\u00f3n que sigue.<\/p>\n
La segunda bestia, como un oso, corresponde a la porci\u00f3n de plata de la estatua, la brazos, hombros y partes superiores del cuerpo. Esto representa el reino de los medos y los persas. Tambi\u00e9n muestra que estos dos reinos deben ser tomados juntos, no divididos. Nada en la historia del imperio de los medos corresponde al detalle de las tres costillas sostenidas entre los dientes de la segunda bestia, pero si el reino es el de los medos y los persas considerados juntos, entonces la historia encaja bastante bien. <\/p>\n
Ciro, el rey medo-persa, y su hijo Cambises I conquistaron el reino lidio de Asia Menor, que cay\u00f3 en manos de Ciro en el 546 a.C. El segundo, el Imperio caldeo, lo derroc\u00f3 en el 539 a.C. Y el tercero , el reino de Egipto, cay\u00f3 ante Cambises en el 525 a. C.<\/p>\n
La tercera bestia, que era como un leopardo, corresponde a la parte media de la estatua de Nabucodonosor. La parte est\u00e1 realizada en bronce y representa el imperio griego de Alejandro Magno. Dos cosas caracterizan particularmente a este Imperio: la velocidad con la que se logr\u00f3 y la velocidad con la que se dividi\u00f3 en cuatro reinos separados despu\u00e9s de la muerte de su fundador.<\/p>\n
Como un veloz leopardo, Alejandro gan\u00f3 su vasto Imperio en una campa\u00f1a extendida. Pero a los pocos a\u00f1os de su muerte en el 323 a. C., el reino se dividi\u00f3 en cuatro partes: (1) la regi\u00f3n de Grecia y Macedonia bajo Ant\u00edpatro; (2) Asia Menor bajo Lysimachus; (3) Asia Menor bajo Seleuco; (4) Egipto y Palestina bajo Ptolomeo.<\/p>\n
La cuarta y \u00faltima bestia era la m\u00e1s aterradora de todas. Es tan \u00fanico que ni siquiera se compara con un animal conocido. Corresponde a las piernas, los pies y los dedos de los pies de la estatua de Nabucodonosor, y representa un poder de tipo romano, que tendr\u00eda influencia en la historia a partir de ese per\u00edodo. Varios detalles de las visiones unen la estatua y la bestia. Las patas de la estatua son de hierro, al igual que los dientes del animal. Daniel dice solamente que ten\u00eda grandes dientes de hierro y diez cuernos. Aplastaba y devoraba a sus v\u00edctimas y pisoteaba todo bajo sus pies.<\/p>\n
El animal tiene diez cuernos, y estos encuentran un paralelo con los diez dedos de los pies de la estatua, presumiblemente representando diez reinos confederados. Sin embargo, aqu\u00ed se introduce una nueva caracter\u00edstica en la visi\u00f3n de las cuatro bestias que no estaba presente en la visi\u00f3n de la estatua, la aparici\u00f3n de otro cuerno, un cuerno peque\u00f1o.<\/p>\n
\nDaniel 7:8 \u201cMirando yo los cuernos, he aqu\u00ed otro cuerno, uno peque\u00f1o, que sal\u00eda de entre ellos, delante del cual fueron arrancados de ra\u00edz tres de los primeros cuernos. Y all\u00ed, en este cuerno hab\u00eda ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba palabras pomposas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mientras Daniel estaba pensando en esta terrible \u00faltima bestia, particularmente en el significado de los diez cuernos, apareci\u00f3 otro cuerno que desarraig\u00f3 tres de los diez cuernos de la bestia, y de este \u00faltimo cuerno se dice que ten\u00eda ojos como ojos de hombre y una boca que hablaba con jactancia.<\/p>\n
El los cuernos y los dedos de los pies parecer\u00edan ser reinos, pero este cuerno peque\u00f1o tiene caracter\u00edsticas de un gobernante individual. Esta parece ser la primera referencia b\u00edblica al individuo que luego se describe en la Biblia como el hombre de pecado, el falso profeta. Aparece en 2 Tesalonicenses 2, como el hombre de pecado, hijo de condenaci\u00f3n, y se le vuelve a ver en Apocalipsis 13 y 19.<\/p>\n
En 2 Tesalonicenses 2, el ap\u00f3stol Pablo crey\u00f3 necesario corregir la falsa idea que ten\u00edan los hermanos acerca de la reuni\u00f3n de los santos con Cristo, de los muertos en Cristo y de los que quedan vivos cuando Cristo regrese. Pablo explica que el regreso de Cristo ser\u00e1 precedido por un per\u00edodo de apostas\u00eda que podr\u00eda incluir cualquier cosa, desde una apostas\u00eda, un alejamiento de la doctrina o la ense\u00f1anza, hasta una rebeli\u00f3n pol\u00edtica abierta, inclusive.<\/p>\n
\nII Tesalonicenses 2:3-4 Nadie os enga\u00f1e en ninguna manera; porque no vendr\u00e1 ese d\u00eda sin que antes venga la apostas\u00eda, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios y es objeto de culto, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, haci\u00e9ndose pasar por Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nII Tesalonicenses 2:7-12 Porque ya est\u00e1 en acci\u00f3n el misterio de la iniquidad; s\u00f3lo el que ahora detiene, lo har\u00e1 hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se manifestar\u00e1 el inicuo, a quien el Se\u00f1or matar\u00e1 con el aliento de su boca y destruir\u00e1 con el resplandor de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satan\u00e1s, con gran poder y se\u00f1ales y prodigios mentirosos, y con todo enga\u00f1o de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por eso Dios les enviar\u00e1 un poder enga\u00f1oso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa \u00faltima declaraci\u00f3n— \u201cquienes no creyeron a la verdad sino que se complacieron en la injusticia\u201d\u2014es lo que queremos evitar. El hombre de pecado tiene cuatro nombres o t\u00edtulos diferentes, pero todos ellos se describen de manera similar: el hombre de pecado en II Tesalonicenses 2:3-10, el cuerno peque\u00f1o en Daniel 7:8, la bestia de dos cuernos que hablaba como un drag\u00f3n en Apocalipsis 13:11-18, y el falso profeta en Apocalipsis 19:20.<\/p>\n
La descripci\u00f3n en cada lugar no es igual sino similar, y cada uno agrega algo a los dem\u00e1s' descripci\u00f3n. Describen a una persona que aparece en el momento del final, y esta es la informaci\u00f3n que todos ellos tienen en com\u00fan.<\/p>\n
Compararemos brevemente estas descripciones. Le dar\u00e9 tres escrituras seguidas y luego lo que describen. Daniel 7:8-9; II Tesalonicenses 2:3; Apocalipsis 19:20 indica que su fin, su destrucci\u00f3n o aniquilaci\u00f3n, viene al regreso de Jesucristo.<\/p>\n
Daniel 7:8-9; II Tesalonicenses 2:4; y Apocalipsis 13:11-14 indican que la persona habla con palabras muy pomposas.<\/p>\n
La \u00faltima tiene tres escrituras consigo. II Tesalonicenses 2:9; Apocalipsis 13:13-15; y Apocalipsis 19:20 indican que la persona hace se\u00f1ales sobrenaturales milagrosas.<\/p>\n
Los pr\u00f3ximos cinco que les dar\u00e9 son solo dos escrituras de cada uno.<\/p>\n
Apocalipsis 13:13-15 y Apocalipsis 19:20 indican que las se\u00f1ales se hacen en presencia de la bestia, mostrando que no son la misma figura.<\/p>\n
II Tesalonicenses 2:4, 9-10 y Apocalipsis 13:12-14 indican que \u00e9l enga\u00f1a y lleva a la gente a la idolatr\u00eda.<\/p>\n
Daniel 7:21 y Apocalipsis 13:15 indican que \u00e9l hace guerra contra los santos o hace que aquellos que no adoran a la bestia sean muertos.<\/p>\n
Daniel 7:25 y II Tesalonicenses 2:4 indican que \u00e9l piensa cambiar los tiempos y la ley, sugiriendo la ley de Dios, o se sienta en el templo de Dios, proclam\u00e1ndose Dios, y la implicaci\u00f3n es que tiene autoridad terrenal para hacer estas cosas.<\/p>\n
Apocalipsis 13:5 indica que su per\u00edodo de mayor influencia es de tres a\u00f1os y medio, coincidiendo con la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Alabama l de estas escrituras est\u00e1n describiendo a la misma persona. La Biblia muestra que el hombre de pecado, el falso profeta, tiene una conexi\u00f3n directa con un gran poder pol\u00edtico y tiene una fuerte influencia religiosa y un significado prof\u00e9tico global. Este cuerno peque\u00f1o de Daniel 7 ser\u00e1 derribado con el poder de la bestia y ambos ser\u00e1n quemados, como se afirma en Apocalipsis 19:20.<\/p>\n
En este punto, se nos recuerda una piedra, cortada sin manos humanas. , que vino y golpe\u00f3 la gran estatua de Nabucodonosor, de modo que cay\u00f3 y se rompi\u00f3 en pedazos y luego fue esparcida por el viento. La piedra Jesucristo luego creci\u00f3 hasta convertirse en una gran monta\u00f1a o reino que llen\u00f3 la tierra.<\/p>\n
En la segunda visi\u00f3n en Daniel 7, el juicio de Dios se pasa sobre los reinos del mundo, y todos la autoridad, la gloria y el poder soberano se dan al Hijo del Hombre, a quien reconocemos como Jesucristo. Consideraremos la \u00faltima parte de la visi\u00f3n un poco m\u00e1s adelante en el serm\u00f3n.<\/p>\n
El punto m\u00e1s obvio sobre la visi\u00f3n de las cuatro bestias es que es paralela a la visi\u00f3n de la estatua, como mencion\u00e9. m\u00e1s temprano. Pero tambi\u00e9n es obvio que, aunque los dos relatos son paralelos, no se presentan desde la misma perspectiva.<\/p>\n
Las perspectivas son radicalmente diferentes. En el primero, la perspectiva es bastante humana, la forma en que los hombres o las mujeres pueden mirar estos grandes imperios. En el segundo, la perspectiva es de Dios. Nos dice c\u00f3mo ve Dios los reinos del mundo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ve la humanidad los reinos del mundo? Est\u00e1 impresionado, en su mayor parte. Piensa en ellos como gloriosos, que difieren ciertamente en esplendor, pero sin embargo todos dignos de alg\u00fan grado de honor, y est\u00e1 enamorado de ellos. En ocasiones, se deja seducir por el poder pol\u00edtico secular, y ve al Estado como el mayor de todos los bienes y como un fin en s\u00ed mismo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ve Dios nuestros reinos? La respuesta son dos caras de la misma moneda. Por un lado, Dios ha creado y autorizado las autoridades seculares, como lo indica Romanos 13:1-2.<\/p>\n
\nRomanos 13:1-2 Som\u00e9tase toda alma a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen son establecidas por Dios. Por lo tanto, quien se resiste a la autoridad, resiste la ordenanza de Dios, y los que resisten traer\u00e1n juicio sobre s\u00ed mismos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por otro lado, desde la perspectiva de Dios, el estado es generalmente corrupto. , y por lo tanto acertadamente descrito como parecido a una bestia, que es lo que hace la visi\u00f3n de la bestia en Daniel 7. Desde el punto de vista de Dios, el Estado no es tanto una cosa noble y gloriosa como un animal que conquista, devora y desgarra a sus s\u00fabditos.<\/p>\n
Lo que es m\u00e1s caracter\u00edstico de los reinos de la historia de este mundo, el estado de correcto funcionamiento de Romanos 13, o el estado corrupto y devorador de Apocalipsis 13? Estamos obligados por la evidencia a admitir que los reinos de este mundo son a menudo terribles y feroces, y que merecen abundante juicio. Por lo tanto, debemos someternos a las autoridades gobernantes siempre que no traten de obligarnos a desobedecer y deshonrar a Dios. Su autoridad es limitada y condicional.<\/p>\n
Al comparar la visi\u00f3n de Nabucodonosor en Daniel 2 y la visi\u00f3n de Daniel en Daniel 7, tambi\u00e9n debemos admitir que esta \u00faltima es la forma en que Dios parece ver el mundo con mayor frecuencia& #39;s reinos.<\/p>\n
La visi\u00f3n de las cuatro bestias no solo indica c\u00f3mo Dios considera los reinos supuestamente gloriosos de este mundo, sino que tambi\u00e9n revela un atisbo de ese Reino que verdaderamente es glorioso, en cuya luz todos los logros imaginados de los hombres y los movimientos de la historia deben ser evaluados. En esta \u00e1rea, las visiones transmiten varias verdades importantes, y aqu\u00ed hay tres de esas verdades:<\/p>\n
Primero, Dios gobierna en la historia. Este es un punto obvio y que ya se ha visto varias veces en Daniel. Verdaderamente, es el mensaje principal del libro: Dios es soberano. Cuando Nabucodonosor erigi\u00f3 la gran estatua de oro en la llanura de Dura, lo hizo desafiando a Dios, quien hab\u00eda dicho que el reino de Nabucodonosor pasar\u00eda y ser\u00eda sucedido por otro, aunque era lo suficientemente glorioso en t\u00e9rminos humanos. para ser descrito como una cabeza de oro.<\/p>\n
Nabucodonosor dijo, en efecto, \u00abMi reino es un dominio eterno que nunca ser\u00e1 destruido\u00bb. Pero su reino fue destruido por Ciro el persa, porque es el decreto de Dios y no el deseo del hombre lo que gobierna la historia.<\/p>\n
En Daniel 5, cuando Belsasar en su gran banquete profan\u00f3 los vasos de Dios tomados desde el templo de Jerusal\u00e9n, \u00e9l tambi\u00e9n dec\u00eda: \u00abYo determino mi propia historia\u00bb. \u00c9l estaba equivocado. Dios cont\u00f3 sus d\u00edas y los puso fin. Dios lo pes\u00f3 y declar\u00f3 que fue hallado falto. Dios dividi\u00f3 su reino, d\u00e1ndoselo a los medos y persas.<\/p>\n
Este es el punto se\u00f1alado en la visi\u00f3n de Daniel. Los imperios despiadados de la historia mundial pueden rugir y asustar por un tiempo, pueden aplastar reinos m\u00e1s d\u00e9biles que ellos, pero al final, todos ser\u00e1n llevados a juicio, y el reino del ungido de Dios ser\u00e1 establecido. Esto se debe a que Dios, y no meros seres humanos, est\u00e1 a cargo. Aunque Satan\u00e1s puede ser el gobernante de este mundo, es Dios quien finalmente gobierna en los asuntos de la humanidad.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se aplica esto a nosotros personalmente? Todo lo que logramos en nuestras vidas, en \u00faltima instancia, es un regalo de Dios para nosotros. \u00c9l puede darlos y quitarlos, dependiendo de c\u00f3mo los pensemos y los usemos. \u00c9l puede levantar a una persona y puede derribarla. La verdad de que Dios gobierna la historia tambi\u00e9n puede aplicarse de manera reconfortante. Se puede ver en el serm\u00f3n de Jesucristo en el Monte de los Olivos, poco antes de Su arresto y crucifixi\u00f3n, en el que dio a Sus disc\u00edpulos un pron\u00f3stico de lo que vendr\u00eda.<\/p>\n
Habr\u00e1 muchas falsas Cristos que enga\u00f1ar\u00e1n a muchos, dijo. Habr\u00e1 guerras y rumores de guerras. Habr\u00e1 una apostas\u00eda generalizada cuando muchos se aparten de la fe. La gente se odiar\u00e1 y traicionar\u00e1 unos a otros; la maldad aumentar\u00e1. Hacia el final de esta era, la abominaci\u00f3n desoladora, una clara referencia a Daniel 9:27; 11:31; Aparecer\u00e1 12:11. Introducir\u00e1 un tiempo de gran angustia, sin igual desde el principio del mundo hasta ahora, y nunca m\u00e1s igualado.<\/p>\n
\nMateo 24:15-16 “Por tanto, cuando ve\u00e1is el abominaci\u00f3n desoladora, de que habl\u00f3 el profeta Daniel, de pie en el lugar santo” (el que lea, que entienda). \u00abEntonces los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nMateo 24:21-22 \u00abPorque habr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no ha ha habido desde el principio del mundo hasta este tiempo, no, ni lo habr\u00e1. Y a menos que aquellos d\u00edas fueran acortados, ninguna carne ser\u00eda salva; pero por causa de los escogidos, aquellos d\u00edas ser\u00e1n acortados.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin embargo, a pesar de esta gran confusi\u00f3n que har\u00e1 que los corazones de muchos se estremezcan con temor, Cristo&# 39;s palabras a sus disc\u00edpulos son palabras de consuelo. \u00bfC\u00f3mo es que Jes\u00fas puede decirles a los suyos que no se alarmen en tales circunstancias? Los falsos cristos, las guerras, la apostas\u00eda, el odio, la traici\u00f3n y la maldad: \u00bfc\u00f3mo no podemos estar preocupados mientras tengamos corazones para sentir y mentes para afligirnos con los que sufren?<\/p>\n
La \u00fanica respuesta posible es que a pesar de estas cosas, Dios tiene el control de la historia, y El tiene el control de nuestras vidas. \u00c9l obrar\u00e1 todas las cosas de acuerdo con Su justo y sabio plan para la humanidad.<\/p>\n
\nSalmo 66:7-10 \u00c9l gobierna con Su poder para siempre; Sus ojos observan las naciones; no dejes que los rebeldes se exalten a s\u00ed mismos. \u00a1Ay, bendigan a nuestro Dios, pueblos! y haz que se oiga la voz de su alabanza, que guarda nuestra alma entre los vivientes, y no permite que nuestros pies se muevan. Porque T\u00fa, oh Dios, nos has probado; Nos has refinado como se refina la plata.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como muestra Daniel 7, al final los imp\u00edos ser\u00e1n juzgados y los santos reinar\u00e1n con Jesucristo.<\/p>\n
La La segunda verdad que vemos aqu\u00ed en Daniel 7 es que el reino de Jesucristo triunfar\u00e1 sobre las naciones de este mundo y permanecer\u00e1 para siempre. Esta idea fue presentada en la visi\u00f3n de la estatua dada a Nabucodonosor, porque en esa visi\u00f3n una roca no hecha por manos humanas golpe\u00f3 la estatua y la destruy\u00f3, despu\u00e9s de lo cual creci\u00f3 hasta convertirse en una gran monta\u00f1a\u2014es decir, un reino\u2014que llen\u00f3 la tierra.<\/p>\n
Hay un nuevo elemento en Daniel 7:13; es decir, el gobierno personal del Ungido de Dios descrito como el Hijo del Hombre.<\/p>\n
\nDaniel 7:13 \u00abYo estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aqu\u00ed, uno como el Hijo del Hombre, viniendo con las nubes del cielo! Vino al Anciano de D\u00edas, y lo acercaron delante de \u00c9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es importante notar que Hijo del Hombre es la misma frase recogida por Jes\u00fas y usada una y otra vez. como un t\u00edtulo de s\u00ed mismo. Lo us\u00f3 en el discurso elocuente solo unos pocos vers\u00edculos despu\u00e9s de Su referencia a Daniel.<\/p>\n
\nMateo 24:27 \u00abPorque como el rel\u00e1mpago que sale del oriente y se muestra hacia el occidente, as\u00ed tambi\u00e9n la venida del Hijo del Hombre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay otras referencias a la venida del Hijo del Hombre en la profec\u00eda de Daniel. Hablar\u00e9 de esto un poco m\u00e1s adelante en el serm\u00f3n.<\/p>\n
La tercera verdad vista en la visi\u00f3n de Daniel es que los santos del Alt\u00edsimo reinar\u00e1n con Cristo. Esos santos, obviamente, somos nosotros, miembros de la iglesia de Dios, bautizados, que hemos recibido el Esp\u00edritu Santo de Dios. En lo que estamos a punto de leer, habla mucho de nosotros, tanto para bien como para mal, pero al final todo es bueno.<\/p>\n
En la interpretaci\u00f3n de esta visi\u00f3n en la segunda mitad de Daniel 7 , se dice que los santos ser\u00e1n perseguidos por el rey que es el cuerno peque\u00f1o, pero ser\u00e1 destruido. La soberan\u00eda, el poder y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo ser\u00e1n entregados a los santos, el pueblo del Alt\u00edsimo. Esta parte de la visi\u00f3n prof\u00e9tica de Daniel es tremendamente emocionante porque revela algo sobre nuestro futuro, por lo que es muy personal para nosotros.<\/p>\n
\nDaniel 7:15-27 “Yo, Daniel , se afligi\u00f3 en mi esp\u00edritu dentro de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me turbaron. Me acerqu\u00e9 a uno de los que estaban presentes y le pregunt\u00e9 la verdad de todo esto. Y \u00e9l me dijo y me dio a conocer la interpretaci\u00f3n de estas cosas: ‘Esas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantan de la tierra. Pero los santos del Alt\u00edsimo recibir\u00e1n el reino, y poseer\u00e1n el reino por los siglos de los siglos, por los siglos de los siglos.’ \u201cEntonces quise saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era diferente de todas las dem\u00e1s, muy terrible, con sus dientes de hierro y sus u\u00f1as de bronce, que devoraba, despedazaba y pisoteaba lo que sobraba con sus pies. ; y los diez cuernos que estaban sobre su cabeza, y el otro cuerno que sub\u00eda, ante el cual cayeron tres, a saber, aquel cuerno que ten\u00eda ojos y una boca que hablaba palabras pomposas, cuyo aspecto era m\u00e1s grande que sus compa\u00f1eros. “Estaba mirando; y el mismo cuerno hac\u00eda guerra contra los santos, y los venc\u00eda, hasta que vino el Anciano de D\u00edas, y se hizo juicio a favor de los santos del Alt\u00edsimo, y lleg\u00f3 el tiempo de que los santos poseyeran el reino. \u201cAs\u00ed dijo: \u201cLa cuarta bestia ser\u00e1 un cuarto reino en la tierra, el cual ser\u00e1 diferente de todos los otros reinos, y devorar\u00e1 toda la tierra, la hollar\u00e1 y la despedazar\u00e1. Los diez cuernos son diez reyes que surgir\u00e1n de este reino. Y otro se levantar\u00e1 despu\u00e9s de ellos; ser\u00e1 diferente de los primeros, y someter\u00e1 a tres reyes. Hablar\u00e1 palabras pomposas contra el Alt\u00edsimo, perseguir\u00e1 a los santos del Alt\u00edsimo y tratar\u00e1 de cambiar los tiempos y la ley. Entonces los santos ser\u00e1n entregados en su mano por un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo. ‘Pero la corte se sentar\u00e1, y le quitar\u00e1n su dominio, para consumirlo y destruirlo para siempre. Entonces el reino y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo ser\u00e1n dados al pueblo, a los santos del Alt\u00edsimo. Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servir\u00e1n y obedecer\u00e1n.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces estaremos all\u00ed personalmente con Jesucristo, gobernando todas las naciones eventualmente. Que yo sepa, esta es la primera aparici\u00f3n clara de esta idea en la Biblia: que los santos gobernar\u00e1n con Jesucristo, para que Cristo mismo reine. Es una verdad extraordinaria y muy pr\u00e1ctica. Pablo hace una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica en I Corintios 6:1-11. En esos vers\u00edculos, Pablo se preocupa por la pr\u00e1ctica de los cristianos corintios de ir a juicio unos contra otros.<\/p>\n
\nI Corintios 6:2 \u00bfNo sab\u00e9is que los santos juzgar\u00e1n al mundo? Y si el mundo ser\u00e1 juzgado por ti, \u00bferes indigno de juzgar los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si alg\u00fan d\u00eda vamos a gobernar con Jesucristo, deber\u00edamos poder mostrar algo de lo sabidur\u00eda y justicia de Su gobierno ahora, y no tener que apelar a los incr\u00e9dulos para resolver nuestras disputas internas. M\u00e1s que eso, debemos ser modelos de integridad y compasi\u00f3n, amor, honestidad y sabidur\u00eda en nuestro trato con los dem\u00e1s y con otros hombres y mujeres en todo el mundo. Hay esta aplicaci\u00f3n tambi\u00e9n en II Timoteo 2:12.<\/p>\n
\nII Timoteo 2:12 Si perseveramos, tambi\u00e9n reinaremos con \u00c9l. Si lo negamos, \u00c9l tambi\u00e9n nos negar\u00e1. Si somos infieles, \u00c9l permanece fiel; \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo. [Perdurar requiere mucho trabajo, mucho esfuerzo, mucha fe, mucha oraci\u00f3n, mucha perseverancia.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
El contexto tiene que ver con permanecer fieles a Jesucristo en tiempos dif\u00edciles, por lo que es tanto una advertencia como un est\u00edmulo. Podemos animarnos a perseverar ahora porque sabemos que un d\u00eda gobernaremos con \u00c9l. Eso puede levantarnos el \u00e1nimo y darnos una determinaci\u00f3n renovada para seguir luchando, y deber\u00eda hacerlo. Tambi\u00e9n es una advertencia ya que nuestro reinado con Cristo m\u00e1s tarde parece depender de nuestra resistencia ahora. Es lo mismo que Jes\u00fas quiso decir cuando dijo en Mateo 24:12-13,<\/p>\n
\nMateo 24:12-13 “Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar\u00e1. Mas el que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto nos est\u00e1 diciendo: \u00abNo te rindas\u00bb. \u00bfEst\u00e1s aguantando? \u00bfEstar\u00e1s firme cuando Cristo regrese? Algunos pueden argumentar que esta es una edad dif\u00edcil para ser fiel, y eso es cierto, pero fue dif\u00edcil para Daniel. Los imperios estaban en declive pol\u00edtico y moral en su \u00e9poca, y fue duro para Pablo, quien hace estas aplicaciones para nosotros.<\/p>\n
El Imperio Romano en la \u00e9poca de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles era particularmente decadente. Investigue un poco sobre lo que los santos han pasado y est\u00e1n pasando, y encontrar\u00e1 que siempre ha sido dif\u00edcil para el pueblo de Dios. S\u00f3lo ha habido breves per\u00edodos en los que ha habido paz y descanso. Aquellos que verdaderamente son Su pueblo perseveran mientras esperan el reinado de Cristo y reinar con \u00c9l.<\/p>\n
En este punto, quiero cambiar nuestro enfoque de regreso a Dios el Padre por un momento, y luego a Jesucristo una vez m\u00e1s. A partir de Daniel 7:9, se desarrolla un juicio. Se establecieron tronos en el cielo, y Dios— el Anciano de D\u00edas tom\u00f3 Su asiento. \u00abAnciano de D\u00edas\u00bb es una expresi\u00f3n aplicada tres veces a Yahv\u00e9 en esta visi\u00f3n de Daniel, en el sentido de eterno. El t\u00e9rmino \u00fanico se encuentra en Daniel 7:9, 13, 22.<\/p>\n
En contraste con todos los reyes terrenales, Sus d\u00edas, es decir, el Anciano de D\u00edas, son pasados de c\u00f3mputo. Sus d\u00edas son infinitos. Existi\u00f3 antes de que se estableciera el tiempo.<\/p>\n
\nDaniel 7:9-10 “Estuve mirando hasta que el trono fue puesto en su lugar, y el Anciano de D\u00edas fue sentado; Su vestido era blanco como la nieve, y el cabello de Su cabeza era como lana pura. Su trono era una llama de fuego, sus ruedas un fuego ardiente; una corriente de fuego brot\u00f3 y sali\u00f3 de delante de \u00c9l. Mil miles le serv\u00edan; diez mil veces diez mil estaban delante de \u00c9l. Se sent\u00f3 el tribunal y se abrieron los libros.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, millones y millones de seres de pie o sentados aqu\u00ed ante el trono de Dios. Seg\u00fan la International Standard Bible Encyclopedia, Revised Edition<\/em>, en Daniel 7:7-22, “Anciano de d\u00edas” se refiere al venerable Juez que presid\u00eda la apertura de los libros. \u00c9l es de antigua tradici\u00f3n, el Padre de los a\u00f1os. El t\u00edtulo “Anciano de D\u00edas” se alterna con el t\u00edtulo, “Alt\u00edsimo”, que se encuentra en Daniel 7:18-22.<\/p>\n
En el arameo original, el t\u00e9rmino del que obtenemos \u00abantiguo\u00bb tambi\u00e9n significa \u00abvenerable\u00bb, como el International Standard Bible Encyclopedia<\/em> declar\u00f3, y por extensi\u00f3n, \u00abrespetado, majestuoso, digno, estimado, honrado y reverenciado\u00bb. Es porque \u00c9l no tiene principio ni fin, y es el Autor de la creaci\u00f3n, que \u00c9l no solo es el Soberano Alt\u00edsimo, sino que es sumamente sabio y justo.<\/p>\n
Daniel esper\u00f3 lo que suceder\u00eda siguiente:<\/p>\n
\nDaniel 7:11-12 “Mir\u00e9 entonces a causa del sonido de las pomposas palabras que hablaba el cuerno; Observ\u00e9 hasta que la bestia fue muerta, y su cuerpo destruido y entregado a la llama ardiente. En cuanto al resto de las bestias, se les quit\u00f3 el dominio, pero sus vidas fueron prolongadas por una temporada y un tiempo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las otras bestias hab\u00edan sido despojadas de su autoridad en esta vez en la visi\u00f3n. Se les permiti\u00f3 continuar su influencia en la sociedad por un per\u00edodo de tiempo. Daniel se sinti\u00f3 atra\u00eddo por estas palabras, por su arrogancia, vanidad y orgullo. No me refiero a atraer de una manera tentada; Quiero decir atra\u00eddo de una manera curiosa. Vio que por estas palabras pomposas, el juicio solemne proced\u00eda contra la bestia.<\/p>\n
La actitud de Daniel aqu\u00ed es esta: oy\u00f3 palabras soberbias y soberbias pronunciadas por el cuerno, y esper\u00f3 en lo profundo atenci\u00f3n y con una ferviente expectativa de saber qu\u00e9 juicio se pronunciar\u00eda. El resultado se declara en la \u00faltima parte del vers\u00edculo. Implica que no se hizo de inmediato, sino que en alg\u00fan momento intervino Dios.<\/p>\n
Al llegar a su fin la visi\u00f3n, Jesucristo, uno como el Hijo del Hombre, se acerc\u00f3 al Anciano de D\u00edas, y fue dado autoridad, gloria y poder soberano. En medio del s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de Daniel, que registra la visi\u00f3n de Daniel de las cuatro bestias, que representan cuatro gobiernos humanos sucesivos, hay dos vers\u00edculos fascinantes.<\/p>\n
Hay un registro de una visi\u00f3n de Daniel ten\u00eda de Jesucristo, y es fascinante porque es \u00fanico en el Antiguo Testamento. Los vers\u00edculos anteriores muestran c\u00f3mo ser\u00edan juzgados los reinos del mundo, pero en la c\u00faspide de la visi\u00f3n, el mismo punto en el que podemos esperar que el gobierno de Dios el Padre mismo sea afirmado exclusivamente, leemos de nuevo en el vers\u00edculo 13 y 14,<\/p>\n
\nDaniel 7:13-14 “Yo estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aqu\u00ed, uno como el Hijo del Hombre, que ven\u00eda con las nubes del cielo! Lleg\u00f3 al Anciano de D\u00edas, y lo acercaron ante \u00c9l. Entonces le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Daniel 7:13 es un pasaje inusual y fascinante porque presenta una visi\u00f3n de Jesucristo como el Hijo del Hombre con Su Padre, el Anciano de D\u00edas, quien le estaba dando autoridad, gloria y dominio. Qu\u00e9 imagen m\u00e1s clara tenemos aqu\u00ed. En ninguna parte sino en Daniel 7:13-14, excepto vagamente en el Salmo 110:1, la persona distinta y la gloria de Jesucristo emergen tan claramente. Aqu\u00ed hay dos personajes temibles, el Anciano de D\u00edas y uno como el Hijo del Hombre, y es a esta \u00faltima figura, que es Jesucristo, a quien se le da el dominio sobre los pueblos y naciones de la tierra para siempre.<\/p>\n
Es interesante la forma en que se hace referencia a Jes\u00fas en Daniel 7:13-14. En Sus ense\u00f1anzas, se aplic\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abHijo del Hombre\u00bb. Hay muchos t\u00edtulos para Jes\u00fas en el Nuevo Testamento: \u00c9l es Se\u00f1or, Cristo o Mes\u00edas, el Buen Pastor, el Novio, el Alfa y Omega, el principio y el Fin, \u00c9l es el Primero y el \u00daltimo.<\/p>\n
Por favor, vaya al libro de II Juan. Jes\u00fas no us\u00f3 el t\u00e9rmino Mes\u00edas, excepto en una ocasi\u00f3n cuando estaba hablando a las mujeres samaritanas en Juan 4:26. El t\u00edtulo b\u00edblico principal que us\u00f3 Jes\u00fas fue el t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb, que repiti\u00f3 de Daniel, y se usa 69 veces en los evangelios sin\u00f3pticos y doce veces en el libro de Juan.<\/p>\n
Lo haremos observe dos razones por las que Jes\u00fas us\u00f3 principalmente el t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb. Primero, era un t\u00edtulo ideal para combinar las dos cosas principales que deb\u00edan decirse acerca de Su persona, a saber, que \u00c9l era completamente hombre y al mismo tiempo era Dios.<\/p>\n
\nII Juan 7-11 Porque muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es un embustero y un anticristo. Mirad por vosotros mismos, para que no perdamos aquello por lo que trabajamos, sino que recibamos una recompensa completa. El que se extrav\u00eda y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recib\u00e1is en vuestra casa ni le salud\u00e9is; porque quien lo saluda comparte sus malas acciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por extensi\u00f3n, esto puede llevar a salir con personas mundanas que beben, retozan o cualquier otra cosa que hagan en el mundo. . Por qu\u00e9 un cristiano se juntar\u00eda con ese tipo de personas en el mundo, no tengo idea. Algunas personas en la iglesia de Dios lo han hecho en el pasado.<\/p>\n
La verdad de que \u00c9l era completamente hombre como Jesucristo se transmite por el t\u00e9rmino mismo, porque las palabras \u00abHijo del Hombre\u00bb en arameo o hebreo modismo simplemente significa \u00abhombre\u00bb o \u00abun ser humano\u00bb. Por ejemplo, si una persona de habla aramea o hebrea quisiera referirse a una persona como pecadora, ser\u00eda natural que hablara de esa persona como \u00abun hijo del pecado\u00bb. O, si quisiera llamar rica a una persona, se referir\u00eda a ella como \u00abhijo de la riqueza\u00bb. Cuando Jes\u00fas se refiri\u00f3 a S\u00ed mismo como Hijo del Hombre, simplemente se estaba llamando a S\u00ed mismo Hombre, en lo que respecta al significado literal del t\u00e9rmino.<\/p>\n
Esto es significativo porque revela la vida de Jesucristo, el eterno Hijo de Dios, tuvo en identificarse con nosotros. \u00c9l podr\u00eda haber usado t\u00e9rminos que enfatizaran Su deidad, pero en cambio \u00c9l enfatiz\u00f3 Su humanidad, y es como si estuviera diciendo: \u00abComo uno de ustedes, puedo identificarme con ustedes; puedo sentir lo que ustedes sienten\u00bb.<\/p>\n
Hay m\u00e1s que esto, porque Jes\u00fas no se refiri\u00f3 simplemente a S\u00ed mismo como un Hijo del Hombre, lo que habr\u00eda expresado solo Su humanidad. Se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como el<\/em> Hijo del Hombre, lo que significa que \u00c9l es el Hijo del Hombre al que se refiere Daniel, que vino sobre una nube del cielo y a quien el Anciano de D\u00edas le dio autoridad, gloria y poder soberano. Lo hizo en Su juicio, cuando Caif\u00e1s le pregunt\u00f3 si era Cristo el Hijo de Dios. Jes\u00fas respondi\u00f3 como est\u00e1 registrado en Mateo 26:64:<\/p>\n
\nMateo 26:64 Jes\u00fas le dijo: “Es como has dicho. Sin embargo, os digo que de aqu\u00ed en adelante ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una clara referencia a Daniel 7:13-14. Es una forma de decir: \u201cYo soy el Rey divino profetizado por Daniel\u201d, y, por supuesto, as\u00ed lo entendieron precisamente los gobernantes jud\u00edos, porque despu\u00e9s de haber dicho esto, Caif\u00e1s exclam\u00f3: \u201cHa hablado blasfemias, y lo condenaron a muerte. Entendi\u00f3 exactamente a qu\u00e9 se refer\u00eda Jes\u00fas. Si Jes\u00fas hubiera usado otro t\u00e9rmino, no habr\u00eda entendido el punto.<\/p>\n
\nMateo 26:65 “Entonces el sumo sacerdote rasg\u00f3 sus vestidos, diciendo: \u00a1Blasfemias ha dicho! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s necesidad tenemos de testigos? \u00a1Mira ahora que has o\u00eddo Su blasfemia!<\/p>\n<\/blockquote>\n
La segunda raz\u00f3n por la que Jes\u00fas us\u00f3 el t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb en lugar de uno de los otros t\u00edtulos mesi\u00e1nicos m\u00e1s familiares y m\u00e1s expl\u00edcitos actuales en el juda\u00edsmo: el principal la raz\u00f3n es que era menos expl\u00edcito y porque Jes\u00fas pudo entonces infundirle su propio significado en lugar de recoger la expectativa sincera pero sin embargo muy equivocada de sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n
Descubrir\u00e1s que nosotros en Dios' Nuestra iglesia tiene una explicaci\u00f3n diferente de los t\u00e9rminos b\u00edblicos que el mundo. Nuestro uso de los t\u00e9rminos b\u00edblicos no significa lo mismo que usan los protestantes, los bautistas, los luteranos, los presbiterianos, etc. Ellos definen las palabras de la Escritura de manera diferente a como lo hacemos nosotros. Es un idioma diferente. Es por eso que Cristo tuvo que ser tan claro al respecto.<\/p>\n
Se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como el Hijo del Hombre, lo que significa que el Hijo del Hombre se refiere a Daniel. Hizo esto en Su juicio cuando Caif\u00e1s le pregunt\u00f3 si \u00c9l era Cristo, el Hijo de Dios.<\/p>\n
La segunda raz\u00f3n por la que Jes\u00fas us\u00f3 el t\u00edtulo Hijo del Hombre fue porque quer\u00eda infundir Su propio significado. Hab\u00eda tremendas expectativas de un libertador mesi\u00e1nico en el d\u00eda de Cristo. El pa\u00eds estaba bajo el dominio de Roma, y todos los jud\u00edos patriotas esperaban ansiosamente al Libertador que hab\u00eda sido profetizado en el Antiguo Testamento. \u00bfQui\u00e9n era \u00e9l?<\/p>\n
Cada vez que aparec\u00eda alguien del m\u00e1s m\u00ednimo promedio, siempre hab\u00eda cientos, incluso miles, de personas que estaban listas para mirarlo y seguirlo con la esperanza de que pudiera ser el esperado. Incluso ten\u00edan una cierta lista de preguntas que le har\u00edan a figuras tan carism\u00e1ticas. Juan el Bautista tuvo un ministerio dram\u00e1tico y efectivo, por lo que las autoridades enviaron una delegaci\u00f3n para preguntarle si \u00e9l era el Mes\u00edas, y se le hizo esta lista de preguntas.<\/p>\n
\nJuan 1:19-21 Ahora bien, este es el testimonio de Juan, cuando los jud\u00edos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusal\u00e9n para preguntarle: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u00bb Confes\u00f3 y no neg\u00f3, sino que confes\u00f3: \u00abYo no soy el Cristo\u00bb. Y ellos le preguntaron: \u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfEres El\u00edas? \u00c9l dijo: \u00abNo lo soy\u00bb. “\u00bfEres el profeta?” Y \u00e9l respondi\u00f3 \u00abNo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sab\u00edan que en Malaqu\u00edas 4:5, Malaqu\u00edas hab\u00eda profetizado que El\u00edas vendr\u00eda como el precursor de Cristo, y solo hab\u00eda otro Se les ocurri\u00f3 una figura de tipo mesi\u00e1nico, y ese era el profeta mencionado por Mois\u00e9s en Deuteronomio 18:15-18.<\/p>\n
\nJuan 1:22-27 Entonces le dijeron: “\u00bfQui\u00e9n sois vosotros, para que demos respuesta a los que nos enviaron? \u00bfQu\u00e9 dices de ti?\u00bb \u00c9l dijo: \u00abYo soy la voz del que clama en el desierto: \u00abEnderezad el camino del Se\u00f1or\u00bb, como dijo el profeta Isa\u00edas.\u201d Ahora bien, los que fueron enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, diciendo: \u00bfPor qu\u00e9, pues, bautizas si t\u00fa no eres el Cristo, ni El\u00edas, ni el Profeta? Juan les respondi\u00f3 diciendo: Yo bautizo con agua, pero entre vosotros est\u00e1 uno a quien no conoc\u00e9is. Es El que, viniendo despu\u00e9s de m\u00ed, es preferido antes que yo, cuya correa de sandalia no soy digno de desatar.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso agot\u00f3 las preguntas, y volvieron a las autoridades en Jerusal\u00e9n con su informe, y no le dieron mucha atenci\u00f3n a la afirmaci\u00f3n de Juan de ser la voz que preparaba el camino para el Se\u00f1or, y ciertamente no le creyeron cuando identific\u00f3 a Jes\u00fas de Nazaret como aquel y cuyo camino \u00e9l hab\u00eda preparado.<\/p>\n
Este incidente muestra cu\u00e1n intensas eran las expectativas jud\u00edas de un libertador pol\u00edtico en este momento. Si Jes\u00fas hubiera dicho: \u00abS\u00ed, yo soy el Mes\u00edas\u00bb, o si hubiera usado cualquiera de los otros t\u00edtulos generalmente identificados con esta figura, los jud\u00edos habr\u00edan pensado en \u00c9l en t\u00e9rminos pol\u00edticos simples y no en t\u00e9rminos espirituales. Lo habr\u00edan seguido creyendo que era un simple hombre, como David, a quien Dios hab\u00eda enviado para expulsar a los romanos y restaurar el trono dav\u00eddico. Al rechazar estos t\u00edtulos y, en cambio, elegir el t\u00edtulo menos expl\u00edcito pero intrigante \u00abHijo del hombre\u00bb, Jes\u00fas pudo identificarse a s\u00ed mismo a su manera y evitar malentendidos.<\/p>\n
Las preguntas importantes son, \u00bfc\u00f3mo interpret\u00f3 Jes\u00fas este \u00bft\u00edtulo? \u00bfQu\u00e9 significado le dio a la figura del Hijo del Hombre en Daniel? Consideraremos cuatro razones m\u00e1s por las que Jes\u00fas us\u00f3 el t\u00edtulo Hijo del Hombre.<\/p>\n
Primero, lo us\u00f3 para ense\u00f1ar Su preexistencia. En Juan 3, Jes\u00fas explic\u00f3 esto acerca de s\u00ed mismo.<\/p>\n
\nJuan 3:13 \u00abNadie subi\u00f3 al cielo sino el que descendi\u00f3 del cielo, es decir, el Hijo del hombre que est\u00e1 en cielo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los disc\u00edpulos habr\u00edan reconocido la declaraci\u00f3n como una referencia a Daniel. Habr\u00edan percibido que Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando que \u00c9l era la misma figura vista por el profeta tantos a\u00f1os antes.<\/p>\n
\nJuan 6:62 “\u00bfQu\u00e9, pues, si viereis ascender al Hijo del Hombre? \u00bfd\u00f3nde estaba \u00c9l antes?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, antes de que \u00c9l viniera a la tierra. Jes\u00fas estaba sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo. La existencia de Jes\u00fas no est\u00e1 determinada a partir de la fecha de Su encarnaci\u00f3n. Nuestra existencia est\u00e1 determinada desde nuestra concepci\u00f3n o la fecha de nuestro nacimiento. Antes no lo \u00e9ramos, y ahora lo somos. Este no es el caso de Jesucristo.<\/p>\n
Hubo una fecha en la que \u00c9l naci\u00f3 f\u00edsicamente de Su madre Mar\u00eda, pero ese no es el punto en el que comenz\u00f3 la existencia espiritual de Jes\u00fas. Existi\u00f3 antes de eso, incluso antes del punto en el que el profeta Daniel lo vio en visi\u00f3n. Existi\u00f3 desde la eternidad.<\/p>\n
Segundo, us\u00f3 el t\u00edtulo \u00abHijo del Hombre\u00bb para ense\u00f1ar que deb\u00eda sufrir. Nada en Daniel 7:13-14 ense\u00f1a que el Mes\u00edas debe sufrir, aunque Daniel 9:26 lo sugiere. Jes\u00fas siempre entendi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 que este era el papel que \u00c9l deb\u00eda cumplir. Me refer\u00ed a Juan 3:13, que ense\u00f1a la preexistencia del Hijo del Hombre. El siguiente vers\u00edculo usa el t\u00edtulo nuevamente, pero esta vez en referencia a Su muerte en el madero.<\/p>\n
\nJuan 3:14-15<\/strong> “Y cuando Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas tuvo que dejar esto muy claro porque sus contempor\u00e1neos estaban pensando en un Mes\u00edas pol\u00edtico. Quer\u00edan un h\u00e9roe que conquistara, no un salvador que iba a ser crucificado. Si Jes\u00fas se hubiera descrito a s\u00ed mismo como el Mes\u00edas, eso es todo en lo que habr\u00edan pensado. En cambio, se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el Hijo del hombre y ense\u00f1\u00f3 que primero debe sufrir y morir por nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La tercera raz\u00f3n por la que us\u00f3 el t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb fue para ense\u00f1ar que una persona debe ser unido personalmente a \u00c9l para ser salvo. El que est\u00e1 unido al Se\u00f1or es un esp\u00edritu con \u00c9l, est\u00e1 en un esp\u00edritu, unido en una \u00edntima relaci\u00f3n de pacto espiritual con Cristo, similar a un matrimonio entre marido y mujer.<\/p>\n
\nI Corintios 6:17<\/strong> Pero el que se une al Se\u00f1or, es un esp\u00edritu con El.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuestra uni\u00f3n con Cristo es similar a, pero en un nivel mucho m\u00e1s alto. plano que el de un hombre y su esposa siendo un solo cuerpo. Esta intimidad tambi\u00e9n se ve en la fe, la humildad y la sumisi\u00f3n involucradas en celebrar la Pascua de manera digna, como vemos descrito en Juan 6.<\/p>\n
\nJuan 6:47<\/strong> “De cierto, de cierto os digo, que el que cree en m\u00ed tiene vida eterna”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La frase aqu\u00ed, \u00abEl que cree\u00bb, en el griego original es una construcci\u00f3n de participio en tiempo presente, lo que significa que un creyente se caracteriza por su confianza continua. Ni una sola vez, ni hace a\u00f1os, confianza continua.<\/p>\n
\nJuan 6:53-54<\/strong> Entonces Jes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo: a menos que com\u00e1is la carne del Hijo del Hombre y beb\u00e1is Su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, una persona que no celebra la Pascua dignamente no tiene esa conexi\u00f3n. A medida que avanza Juan 6, est\u00e1 claro que comer y beber es una met\u00e1fora de la fe. Para ser salvo, una persona debe creer en Jesucristo, y esa creencia es algo que hace que Cristo sea tanto y m\u00e1s una parte de un creyente como lo har\u00eda literalmente comer y beber con \u00c9l. Como Jes\u00fas lo hace con frecuencia en el evangelio de Juan, habla en t\u00e9rminos de elementos f\u00edsicos en este mundo para ense\u00f1ar acerca de las realidades espirituales. Aqu\u00ed, para comer Jes\u00fas' carne tiene el significado espiritual de confiar y creer en \u00c9l, especialmente en Su muerte por los pecados de la humanidad.<\/p>\n
\nJuan 6:35<\/strong> Y Jes\u00fas les dijo: &ldquo ;Yo soy el pan de vida. El que viene a M\u00ed nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en M\u00ed cree nunca tendr\u00e1 sed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Del mismo modo, \u00abbeber Su sangre\u00bb significa confiar en Su muerte expiatoria, que se representa por el derramamiento de Su sangre. La recepci\u00f3n de la vida eterna a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con el Hijo del Hombre est\u00e1 representada en el servicio de la Pascua. Esto se consuma en la cena de las bodas del Cordero.<\/p>\n
La cuarta raz\u00f3n del t\u00edtulo \u00abHijo del Hombre\u00bb: lo us\u00f3 para ense\u00f1ar sobre el juicio final. El juez es Jesucristo como Mediador; todo el juicio est\u00e1 encomendado a \u00c9l. Le corresponde a \u00c9l como Mediador completar y manifestar p\u00fablicamente la salvaci\u00f3n de Su pueblo y el derrocamiento de Sus enemigos, junto con la gloriosa justicia de Su obra en ambos aspectos.<\/p>\n
\nJuan 5 :22-27<\/strong> “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi\u00f3. De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra, y cree en el que me envi\u00f3, tiene vida eterna, y no vendr\u00e1 a juicio, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo, que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oir\u00e1n la voz del Hijo de Dios; y los que oyen vivir\u00e1n. Porque como el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n le ha dado al Hijo tener vida en s\u00ed mismo, y tambi\u00e9n le ha dado autoridad para ejecutar juicio por ser el Hijo del hombre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 27 es otra referencia a Daniel, como Jes\u00fas' el uso de la palabra \u00abautoridad\u00bb y porque \u00c9l es el Hijo del Hombre lo aclara. En Daniel, el que como Hijo del Hombre participa con el Anciano de D\u00edas en Su juicio, y es como consecuencia de ese juicio que le es dada autoridad, gloria y poder soberano. Jes\u00fas' afirma ser juez de todos los hombres porque es el Hijo del Hombre.<\/p>\n
Se acerca el d\u00eda en que volver\u00e1 como el Se\u00f1or glorificado y reinante. En ese d\u00eda, \u00c9l juzgar\u00e1 a todas las personas sobre la base de sus relaciones con \u00c9l y con Dios el Padre. \u00bfSon s\u00fabditos de Su Reino? \u00bfSe inclinan ante \u00c9l y dan la bienvenida a Su gobierno, o son rebeldes que resistieron Su leg\u00edtima soberan\u00eda sobre aquellos a quienes \u00c9l juzgar\u00e1? Si te enfrentas a hacer esto o aquello en tu vida y te sientes obligado a hacer lo correcto, y esa es la forma en que quieres hacerlo, o deseas hacer lo incorrecto y sigues el camino del deseo, \u00bfqu\u00e9 has rechazado? ? Un d\u00eda, toda rodilla se doblar\u00e1 ante la leg\u00edtima autoridad de Jesucristo, como dice Daniel:<\/p>\n
\nDaniel 7:13-14<\/strong> “Estaba velando en la noche visiones, y he aqu\u00ed, uno como el Hijo del Hombre, que ven\u00eda con las nubes del cielo! Lleg\u00f3 al Anciano de D\u00edas, y lo acercaron ante \u00c9l. Entonces le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nFilipenses 2:9-11<\/strong> Por lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eventualmente, eso es. Millones y millones de personas, todos los pueblos, naciones y hombres de todos los idiomas, todos adorar\u00e1n y toda rodilla se doblar\u00e1.<\/p>\n
\nDaniel 7:27-28<\/strong> Entonces el reino y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo ser\u00e1n dados al pueblo, a los santos del Alt\u00edsimo. Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servir\u00e1n y le obedecer\u00e1n. “Este es el final de la cuenta. En cuanto a m\u00ed, Daniel, mis pensamientos me turbaron mucho, y mi semblante cambi\u00f3; pero guard\u00e9 el asunto en mi coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el poder que esos varios reinos hab\u00edan pose\u00eddo ser\u00e1 conferido al Reino de Dios y Su pueblo. La frase, \u00abdebajo de todo el cielo\u00bb, muestra que es un Reino en la tierra, no en el cielo. El Reino de Dios es un Reino eterno.<\/p>\n
Si es eterno, \u00bfc\u00f3mo puede Su Reino aqu\u00ed en el vers\u00edculo 27 referirse al milenio? La respuesta: Daniel vio todo el tiempo del futuro gobierno justo como un solo per\u00edodo. La luz clara del Nuevo Testamento distingue todo el per\u00edodo: el reino milenial y el tiempo de un cielo nuevo y una tierra nueva. El Reino de Cristo es eterno; ni siquiera el \u00faltimo juicio la acabar\u00e1, sino que s\u00f3lo le dar\u00e1 una apariencia m\u00e1s gloriosa.<\/p>\n
La Nueva Jerusal\u00e9n descendiendo del cielo de Dios, con el trono de Dios y un Cordero en ella, hab\u00eda grandes voces en el cielo que dec\u00edan: \u00abLos reinos de este mundo se han convertido en el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo, y \u00e9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u00bb.<\/p>\n
Qu\u00e9 maravilloso futuro tenemos, como santos. del Alt\u00edsimo, tenemos que esperar si continuamos fielmente en Su forma de vida. Todo lo que puedo decir al final aqu\u00ed es, \u00a1GUAU!<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El Libro de Daniel (Parte Cinco) Daniel 7:1-28 #1195 Martin G. Collins Dado el 25-ene-14; 71 minutos Ir al Libro de Daniel (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La profec\u00eda en Daniel 7-8, escrita en parte en arameo y en parte en hebreo, est\u00e1 repleta de superposiciones im\u00e1genes y visiones v\u00edvidas. Ambos cap\u00edtulos exponen la … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El Libro de Daniel (Parte Cinco)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}