Serm\u00f3n: El libro de Daniel (Seis partes) <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) El libro de Daniel en el cap\u00edtulo 8 est\u00e1 escrito en hebreo y se refiere m\u00e1s a eventos prof\u00e9ticos que ocurren al final -tiempos en lugar de la narrativa anterior registrada en la primera mitad del libro. El carnero y la cabra simbolizan los acontecimientos que describen la sucesi\u00f3n del Imperio Medo-Persa y el Imperio Greco-Macedonio, este \u00faltimo gobernado por los cuatro generales de Alejandro. La visi\u00f3n del cuerno peque\u00f1o en el macho cabr\u00edo es para el tiempo del fin, en el que un rey o gobernante con poderes sobrenaturales tiene la audacia de enfrentarse al regreso de Cristo. Hist\u00f3ricamente, Ant\u00edoco Ep\u00edfanes cumpli\u00f3 este papel como tipo o precursor de un cumplimiento prof\u00e9tico posterior, un tiempo en el que un santuario ser\u00e1 pisoteado y deber\u00e1 someterse a limpieza. El desarrollo de estas profec\u00edas en el futuro confirmar\u00e1 que Dios las ha dado. Cualquier cosa que Dios haya determinado no puede y no ser\u00e1 alterada por ninguna interpretaci\u00f3n humana de la profec\u00eda. Necesitamos emular a Daniel estudiando asiduamente las Escrituras y orando por entendimiento, pidi\u00e9ndole a Dios lo que \u00c9l ha prometido y que se haga Su voluntad. Podemos orar con m\u00e1s confianza cuando estamos sincronizados con la voluntad de Dios. La oraci\u00f3n de Daniel, en el Cap\u00edtulo 9, proporciona un modelo de c\u00f3mo podemos orar efectivamente por nuestra naci\u00f3n pecadora y la cultura degenerada que nos rodea. <\/p>\n
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El libro de Daniel ha sido un libro emocionante para m\u00ed, mucho m\u00e1s emocionante de lo que me hab\u00eda dado cuenta despu\u00e9s de leerlo durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Es sorprendente una vez que te metes en algo lo mucho que puedes apreciarlo. Hoy vamos a continuar con el libro de Daniel, y vamos a cubrir Daniel 8:1 a 9:23.<\/p>\n
En los cap\u00edtulos 8-12, Daniel vuelve al hebreo (su idioma nativo) , para examinar el futuro de la naci\u00f3n jud\u00eda bajo el dominio gentil. Aunque era jud\u00edo de la tribu de Jud\u00e1, tambi\u00e9n estaba advirtiendo y profetizando a los israelitas.<\/p>\n
El tema del control soberano de Dios en los asuntos de la historia mundial aparece claramente aqu\u00ed. , y brinda consuelo a la futura iglesia de Dios, as\u00ed como a los jud\u00edos cuya naci\u00f3n fue destruida por los babilonios. Los babilonios, los persas, los griegos y los romanos vendr\u00e1n y se ir\u00e1n, pero Dios establecer\u00e1 Su Reino a trav\u00e9s de Su pueblo redimido para siempre.<\/p>\n
El enfoque en el cap\u00edtulo 8 de Daniel se reduce a una visi\u00f3n del carnero y cabra que muestra a Israel bajo los imperios medo-persa y greco-macedonio. En Daniel 8, nuevamente vemos al enemigo final destruido por el Pr\u00edncipe de los pr\u00edncipes, pero solo despu\u00e9s de que el santuario de Dios haya sufrido la abominaci\u00f3n desoladora. Esta profec\u00eda posterior no se le explica a Daniel porque su int\u00e9rprete angelical Gabriel informa que la \u00abvisi\u00f3n se refiere al tiempo del fin\u00bb.<\/p>\n
La primera y la segunda mitad de Daniel son bastante diferentes: la primera mitad es una narraci\u00f3n y la segunda mitad es una profec\u00eda. Es cierto que hay cierta superposici\u00f3n. La primera mitad tambi\u00e9n contiene profec\u00eda como en el caso de la visi\u00f3n de Nabucodonosor de la gran estatua compuesta de diferentes tipos de metales. La segunda mitad tambi\u00e9n tiene elementos narrativos. El valor de la primera mitad est\u00e1 en su relato de la forma en que Daniel y sus tres amigos funcionaron en la Babilonia pagana, y c\u00f3mo Dios los protegi\u00f3 en medio de ese ambiente pagano hostil. Estamos viendo que nuestro entorno se vuelve r\u00e1pidamente de esta manera, incluso peor de lo que ha sido.<\/p>\n
Al analizar la primera mitad, nos anim\u00f3 que nuestra fe se fortaleciera por el hecho de que Dios gobierna en los asuntos de la humanidad y que a nosotros, como santos del Alt\u00edsimo, se nos promete la posesi\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n
La segunda mitad se centra en las profec\u00edas de los \u00faltimos tiempos. \u00bfC\u00f3mo podemos relacionarnos con visiones de animales que representan naciones y reinos? \u00bfQu\u00e9 debemos pensar de los cuernos peque\u00f1os que se levantan para destruir otros cuernos? Nos preguntamos si algo de esto puede ser pr\u00e1ctico para nuestra vida cotidiana.<\/p>\n
Puede ser dif\u00edcil entender y aplicar algunas de estas cosas, pero lo que espero mostrar es que los elementos simb\u00f3licos de estas visiones no son todos igualmente dif\u00edciles de interpretar, y que hay lecciones pr\u00e1cticas en ellos.<\/p>\n
Daniel 8 contiene una visi\u00f3n de un carnero y una cabra, que da detalles adicionales sobre un per\u00edodo de la historia que se ha descrito dos veces ya en sermones anteriores en Daniel. La visi\u00f3n inicial de la estatua de varios tipos de metales, que Nabucodonosor hab\u00eda registrado en el cap\u00edtulo 2, hablaba de cuatro imperios mundiales sucesivos. El imperio de Babilonia, gobernado por Nabucodonosor, el reino de Medo-Persia que le sigui\u00f3, el imperio griego establecido por Alejandro Magno y el poderoso imperio final de Roma o de un gobierno similar a Roma. F\u00edjate en el contexto de la profec\u00eda en Daniel 8.<\/p>\n
\nDaniel 8:1-4 En el a\u00f1o tercero del reinado del rey Belsasar me apareci\u00f3 una visi\u00f3n \u2014a m\u00ed, Daniel\u2014 despu\u00e9s de la que me apareci\u00f3 la primera vez. Vi en la visi\u00f3n, y sucedi\u00f3 que mientras miraba, estaba en Susa, la ciudadela, que est\u00e1 en la provincia de Elam; y vi en la visi\u00f3n que yo estaba junto al r\u00edo Ulai. Entonces alc\u00e9 mis ojos y mir\u00e9, y all\u00ed, de pie junto al r\u00edo, hab\u00eda un carnero que ten\u00eda dos cuernos, y los dos cuernos eran altos; pero uno era m\u00e1s alto que el otro, y el m\u00e1s alto subi\u00f3 el \u00faltimo. Vi al carnero empujando hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, de modo que ning\u00fan animal pudiera resistirlo; ni hubo quien pudiera librar de su mano, sino que hizo conforme a su voluntad y se hizo grande.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, aqu\u00ed hay un carnero misterioso, \u00bfqu\u00e9 simboliza? F\u00edjate cu\u00e1l es la explicaci\u00f3n de Dios en el vers\u00edculo 20.<\/p>\n
\nDaniel 8:20 “El carnero que viste, que ten\u00eda dos cuernos\u2014son los reyes de Media y de Persia. ”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso responde espec\u00edficamente a qu\u00e9 se trata. Este carnero simboliza el Imperio Media-Persia. Destruy\u00f3 el reino de Babilonia a principios del oto\u00f1o de 539 a. C. Pero esto es solo el comienzo de la profec\u00eda.<\/p>\n
\nDaniel 8:5 Y mientras pensaba, de repente sali\u00f3 un macho cabr\u00edo del hacia el oeste, a trav\u00e9s de la superficie de toda la tierra, sin tocar el suelo, y la cabra ten\u00eda un cuerno notable entre los ojos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 era este s\u00edmbolo misterioso? Esto es extra\u00f1o por cualquier cuenta. Esta es la propia interpretaci\u00f3n de la Biblia, y veremos el vers\u00edculo 21 para obtener la respuesta.<\/p>\n
\nDaniel 8:21 Y el macho cabr\u00edo es el reino de Grecia. El gran cuerno que tiene entre sus ojos es el primer rey.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la propia explicaci\u00f3n b\u00edblica de sus s\u00edmbolos. Estos s\u00edmbolos le fueron revelados a Daniel y fue inspirado a escribirlos en las Escrituras para que nosotros, hoy, podamos entender el importante marco temporal de esta profec\u00eda.<\/p>\n
Esta visi\u00f3n que tenemos ahora, la visi\u00f3n del carnero y cabra, corresponde a la segunda y tercera parte de la visi\u00f3n inicial. El carnero representa el Imperio Medo-Persa, que apareci\u00f3 en la escena mundial en el oto\u00f1o de 539 a. C. Es por eso que se describe que tiene dos cuernos, cada cuerno representa la mitad de ese reino o imperio.<\/p>\n
Un cuerno se describe como m\u00e1s largo o m\u00e1s poderoso que el otro, al igual que un lado del oso se describe como m\u00e1s alto. Esto corresponde al dominio del elemento persa en la coalici\u00f3n de dos naciones de los medos y los persas.<\/p>\n
La cabra representa el Imperio greco-macedonio que apareci\u00f3 en la escena mundial en el 331 a. C. con su primer rey, Alejandro Magno.<\/p>\n
\nDaniel 8:5-7 Y estando yo pensando, de repente vino un macho cabr\u00edo del occidente, sobre la faz de toda la tierra, sin tocar el suelo, y el cabra ten\u00eda un cuerno notable entre los ojos. Entonces se acerc\u00f3 al carnero que ten\u00eda dos cuernos, que yo hab\u00eda visto parado junto al r\u00edo, y corri\u00f3 hacia \u00e9l con furiosa potencia. Y lo vi enfrentarse al carnero; se enfureci\u00f3 contra \u00e9l, atac\u00f3 al carnero y le quebr\u00f3 los dos cuernos. No hab\u00eda fuerza en el carnero para resistirlo, sino que lo derrib\u00f3 en tierra y lo pisote\u00f3; y no hab\u00eda quien pudiera librar el carnero de su mano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El macho cabr\u00edo tiene un cuerno que representa al propio Alejandro. Repentina y r\u00e1pidamente atraviesa el servicio de toda la tierra sin tocar el suelo, como lo hizo Alejandro en su notable conquista de tres a\u00f1os de todo el Imperio Persa.<\/p>\n
\nDaniel 8:8 Por lo tanto, el macho cabr\u00edo creci\u00f3 mucho creci\u00f3 muy grande; pero cuando se hizo fuerte, el cuerno grande se quebr\u00f3, y en su lugar subieron cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recordad que el cuerno grande est\u00e1 en la cabeza del macho cabr\u00edo cabeza, simbolizada por el primer rey del Imperio Greco-Macedonio, que fue Alejandro Magno. La elaboraci\u00f3n de esta visi\u00f3n muestra que el gran cuerno se rompi\u00f3 repentinamente y que otros cuatro cuernos lo reemplazaron, que es lo que sucedi\u00f3 Alejandro muri\u00f3 repentinamente con fiebre en Babilonia, en el a\u00f1o 323 a.C. a la edad de 33 a\u00f1os.<\/p>\n
\u00c9l tuvo una carrera de conquista militar en su corta vida. Lo que sigue en secuencia de tiempo se encuentra en el vers\u00edculo 22.<\/p>\n
\nDaniel 8:22 “En cuanto al cuerno quebrado y a los cuatro que se levantaron en su lugar, cuatro reinos se levantar\u00e1n de aquella naci\u00f3n , pero no con su poder.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El imperio de Alejandro fue dividido en cuatro partes, entre sus generales, por el a\u00f1o 301 aC: Ptolomeo, Seleuco, Lis\u00edmaco, Casandro. El sur, gobernado por Ptolomeo, el norte y el este, Siria, estaba en manos de Seleuco, el noroeste, bajo el control de Lis\u00edmaco, y el lejano oeste estaba dominado por Casandro.<\/p>\n
En otras palabras, la visi\u00f3n de el cap\u00edtulo 8 se enfoca en las partes intermedias de la visi\u00f3n del cap\u00edtulo 2 y brinda detalles adicionales. Lo mismo es cierto cuando comparamos esta visi\u00f3n con los cuatro animales inusuales del cap\u00edtulo 7. Esos eran: una bestia como un le\u00f3n, que representaba a Babilonia, una bestia como un oso, que representaba a los medos y persas, una bestia como un leopardo, que representaba a Grecia, y una bestia diferente a cualquier otro animal, representando a Roma.<\/p>\n
El carnero corresponde al oso; la cabra corresponde al leopardo. El carnero aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 8 corresponde al oso del cap\u00edtulo 7; y el macho cabr\u00edo corresponde al leopardo del cap\u00edtulo 7.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se da esta nueva visi\u00f3n? \u00bfEs solo para agregar algunos detalles o hay un cambio de \u00e9nfasis o un nuevo prop\u00f3sito? Una pista importante del prop\u00f3sito de Daniel en su visi\u00f3n es el hecho de que el idioma en el que est\u00e1 escribiendo cambia del arameo al hebreo en este punto. Daniel escribi\u00f3 ambas secciones de este libro y habl\u00f3 tanto en arameo como en hebreo.<\/p>\n
La parte inicial de Daniel est\u00e1 en hebreo, desde el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 1 hasta el tercer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 2. De Daniel 2: 4 hasta el final del cap\u00edtulo 7 todo ha sido escrito en arameo. Ahora esto cambia: el cap\u00edtulo 8 cambia al hebreo y este es el lenguaje usado hasta el final de Daniel. \u00a1Esto no tiene paralelo en ning\u00fan otro libro b\u00edblico! La raz\u00f3n parece ser que Daniel escribi\u00f3 en el idioma de la gente a la que principalmente quer\u00eda que se dirigieran estas diversas partes del libro.<\/p>\n
Los cap\u00edtulos 2-7 se refieren al flujo predictivo de los imperios mundiales gentiles, y se refer\u00eda especialmente al mundo gentil. As\u00ed que fueron escritos en arameo, el idioma gentil dominante de ese d\u00eda. Por el contrario, los cap\u00edtulos 8-12, que est\u00e1n escritos en hebreo, se refieren principalmente a los jud\u00edos y a todos los israelitas.<\/p>\n
Lo que vamos a ver es que estos cap\u00edtulos tratan de una \u00e9poca particular de la historia jud\u00eda, y predecir el fin de esta era, y as\u00ed anticipar una nueva era de bendici\u00f3n gentil e israelita. Aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 8, estamos en el punto en el marco de tiempo donde se predicen las cuatro divisiones del imperio de Alejandro en esta profec\u00eda, lo que nos lleva a la fecha 301 a. C. El resto de esta profec\u00eda, por lo tanto, no puede comenzar antes de esta fecha. <\/p>\n
\nDaniel 8:9 Y de uno de ellos sali\u00f3 un cuerno peque\u00f1o que creci\u00f3 en gran manera hacia el sur, hacia el oriente y hacia la Tierra Gloriosa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este cuerno peque\u00f1o aparece saliendo de una de las cuatro divisiones del imperio de Alejandro. Este cuerno peque\u00f1o, por lo tanto, no puede haber surgido antes del 301 a. C. porque no fue hasta entonces que se estableci\u00f3 la divisi\u00f3n cu\u00e1druple del imperio de Alejandro. La profec\u00eda luego revelar\u00e1 de cu\u00e1l, y es otro cuerno peque\u00f1o, y ser\u00eda un error confundir a este individuo con el cuerno peque\u00f1o del cap\u00edtulo 7. Son dos individuos completamente diferentes.<\/p>\n
Lo que sea este cuerno peque\u00f1o en la escena mundial debe ocurrir despu\u00e9s de la muerte de Alejandro Magno, y despu\u00e9s de la divisi\u00f3n de su imperio en 301 aC en cuatro partes. Ahora llegamos al cl\u00edmax de la visi\u00f3n.<\/p>\n
\nDaniel 8:15-25 Y aconteci\u00f3 que cuando yo, Daniel, hab\u00eda visto las visiones y buscaba el significado, de repente se par\u00f3 delante yo uno que tiene la apariencia de un hombre. Y o\u00ed la voz de un hombre entre las orillas del Ulai, que llam\u00f3 y dijo: \u00abGabriel, haz que este hombre entienda la visi\u00f3n\u00bb. Entonces \u00e9l se acerc\u00f3 a donde yo estaba, y cuando lleg\u00f3 tuve miedo y ca\u00ed sobre mi rostro; pero \u00e9l me dijo: \u00abEntiende, hijo de hombre, que la visi\u00f3n se refiere al tiempo del fin\u00bb. Ahora, mientras hablaba conmigo, yo estaba en un sue\u00f1o profundo con mi cara hacia el suelo; pero \u00e9l me toc\u00f3, y me puso de pie. Y \u00e9l dijo: Mirad, os hago saber lo que suceder\u00e1 al final de la ira; porque en el tiempo se\u00f1alado ser\u00e1 el fin. [La visi\u00f3n del cuerno peque\u00f1o es para el tiempo del fin, el mismo ajuste de tiempo tambi\u00e9n se registra en la primera parte del vers\u00edculo 23.] El carnero que viste, que ten\u00eda dos cuernos, son los reyes de Media y Persia. Y el macho cabr\u00edo es el reino de Grecia. El gran cuerno que tiene entre sus ojos es el primer rey. En cuanto al cuerno quebrado y los cuatro que se levantaron en su lugar, cuatro reinos se levantar\u00e1n de esa naci\u00f3n, pero no con su poder. Y al final de su reino, cuando los transgresores hayan llegado a su plenitud, se levantar\u00e1 un rey de fiereza, que entender\u00e1 planes siniestros. Su poder ser\u00e1 poderoso, pero no por su propio poder; destruir\u00e1 terriblemente, y prosperar\u00e1 y prosperar\u00e1; destruir\u00e1 al pueblo fuerte y tambi\u00e9n al santo. Con su astucia har\u00e1 prosperar el enga\u00f1o bajo su mano; y se engrandecer\u00e1 en su coraz\u00f3n. Destruir\u00e1 a muchos en su prosperidad. Incluso se levantar\u00e1 contra el Pr\u00edncipe de los pr\u00edncipes; pero ser\u00e1 quebrantado sin medios humanos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la profec\u00eda para los \u00faltimos d\u00edas, y el cuerno peque\u00f1o simboliza a un rey, un gobernante, que se levantar\u00e1 en el \u00faltimo tiempo de su reino No inmediatamente despu\u00e9s de una divisi\u00f3n en cuatro partes del imperio de Alejandro, sino en la \u00faltima \u00e9poca de desgobierno humano en este mundo. Este cuerno peque\u00f1o, este hombre mortal, se levanta contra el Pr\u00edncipe de los Pr\u00edncipes, es decir, Cristo en Su segunda venida. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el cuerno peque\u00f1o?<\/p>\n
\nDaniel 8:10-12 Y creci\u00f3 hasta el ej\u00e9rcito de los cielos; y ech\u00f3 por tierra parte del ej\u00e9rcito y parte de las estrellas, y las pisote\u00f3. \u00c9l incluso se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo tan alto como el Pr\u00edncipe de los ej\u00e9rcitos y por \u00e9l los sacrificios diarios fueron quitados, y el lugar de Su santuario fue derribado. A causa de la transgresi\u00f3n, un ej\u00e9rcito se entreg\u00f3 al cuerno para oponerse a los sacrificios diarios; y ech\u00f3 por tierra la verdad. Hizo todo esto y prosper\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con los sacrificios diarios profetizados que ser\u00edan quitados? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el santuario que ha de ser derribado? \u00bfQue significan esos s\u00edmbolos? Para ayudarlo a comprender mejor la verdadera interpretaci\u00f3n de esta profec\u00eda, primero le dar\u00e9 dos interpretaciones falsas populares, para que podamos comparar la verdad con cu\u00e1l es la explicaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan y popular de esto.<\/p>\n
Primero , que se encuentra en la mayor\u00eda de los comentarios b\u00edblicos sobre Daniel 8, es que Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, quien muri\u00f3 en 164 a. C., es el cuerno peque\u00f1o. Ant\u00edoco prohibi\u00f3 el sacrificio diario entre 167 y 164 a. C. Profan\u00f3 el templo con un \u00eddolo y ofreci\u00f3 sangre de cerdo en el altar. Autoriz\u00f3 la quema de muchos rollos de las leyes que se pudieron encontrar, y trat\u00f3 de erradicar la verdad. Otra cosa que hizo fue detener toda adoraci\u00f3n p\u00fablica a Dios el Padre ya Jesucristo.<\/p>\n
En cierto sentido, cumpli\u00f3 la profec\u00eda del cuerno peque\u00f1o, pero como un precursor, un antitipo. El gobernante final simbolizado por el cuerno peque\u00f1o de Daniel 8, estar\u00e1 vivo en la segunda venida de Jesucristo. Viene a la escena mundial en los \u00faltimos d\u00edas, cuando la transgresi\u00f3n humana, es decir, el pecado y el sufrimiento, alcanza su cl\u00edmax; se levantar\u00e1 y resistir\u00e1 a Jesucristo en su segunda venida. Ant\u00edoco Ep\u00edfanes lleg\u00f3 dos mil a\u00f1os antes de tiempo para cumplir esta profec\u00eda, excepto como precursor o antitipo.<\/p>\n
La segunda opini\u00f3n es que el santuario no es la tierra sino el cielo, que es El trono de Dios. El sacrificio diario seg\u00fan este punto de vista es la obra que Cristo ha estado realizando en el cielo como Sumo Sacerdote, pero \u00bfes esta la explicaci\u00f3n b\u00edblica?<\/p>\n
\nDaniel 8:11 Incluso se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo tan alto como el Pr\u00edncipe de los ej\u00e9rcitos; y por \u00e9l fueron quitados los continuos sacrificios, y el lugar de su santuario fue echado por tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe lo que dice esta escritura, “el lugar de su santuario fue echado por tierra”. Considere esto: si estos sacrificios diarios son asambleas de la obra diaria de Cristo en el cielo, entonces un hombre mortal, el cuerno peque\u00f1o, tendr\u00eda poder para intervenir en el cielo y detener la obra de Jesucristo. Obviamente para nosotros eso es imposible. Adem\u00e1s, si Su santuario est\u00e1 en el cielo, el cuerno peque\u00f1o tendr\u00eda poder para derribar el santuario, el mismo trono de Dios en el cielo, y eso es imposible.<\/p>\n
Ning\u00fan hombre puede impedir que Jesucristo realice Su obra en el cielo. Ning\u00fan hombre, ning\u00fan gobernante, ni siquiera el mismo Satan\u00e1s, puede derribar el trono de Dios y profanar Su Santo Santuario. Ahora, \u00bfcu\u00e1l es el significado de esta profec\u00eda de Daniel 8?<\/p>\n
\nDaniel 8:13-14 Entonces o\u00ed hablar a un santo, y otro santo dijo a aquel que hablaba: \u00ab\u00bfC\u00f3mo \u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1 la visi\u00f3n acerca de los continuos sacrificios y la transgresi\u00f3n [o la abominaci\u00f3n] desoladora, la entrega del santuario y del ej\u00e9rcito para ser hollados?\u00bb Y \u00e9l me dijo: \u201cDurante dos mil trescientos d\u00edas; entonces el santuario ser\u00e1 purificado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, para la palabra “d\u00edas” en el vers\u00edculo 14, una nota al pie dice correctamente, literalmente, ‘tardes-ma\u00f1anas’ Algunos trataron de explicar esta enigm\u00e1tica profec\u00eda antes de que llegara el tiempo de Dios para revelarla. Los que asumen el santuario en el cielo afirman que esta visi\u00f3n de veintitr\u00e9scientos d\u00edas comienza en el 457 aC y finaliza en el 1844 dC. Dicen que los veintitr\u00e9scientos d\u00edas representan veintitr\u00e9scientos a\u00f1os en cumplimiento.<\/p>\n
Insisten adem\u00e1s en que el santuario que fue derribado, el Lugar Sant\u00edsimo en el cielo mismo, el trono de Dios, fue para ser limpiados a partir de 1844. Estamos mucho m\u00e1s all\u00e1 de eso. Obviamente se ha demostrado que est\u00e1n equivocados.<\/p>\n
Observe que la Biblia aclara que cualquier cosa que el cuerno peque\u00f1o haga durante veintitr\u00e9scientos d\u00edas no puede haber comenzado hasta despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del imperio de Alejandro en cuatro partes en 301 a. C. Note adem\u00e1s, el cuerno peque\u00f1o quita los sacrificios diarios por veintitr\u00e9scientos d\u00edas. \u00bfSe quitaron los sacrificios diarios, ya sea en la tierra o en el cielo, desde el a\u00f1o 457 a. C. hasta el 1844 d. C.? Por supuesto que no.<\/p>\n
Los jud\u00edos ofrec\u00edan sacrificios diarios casi continuamente desde los d\u00edas de Esdras y Nehem\u00edas hasta la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. Se insiste en que el santuario no estaba en la tierra sino en el cielo. Por supuesto, el santuario terrenal es un tipo del santuario celestial, el trono de Dios, pero \u00bfqu\u00e9 rey o poder ha derribado el trono de Dios en el cielo durante dos mil trescientos a\u00f1os? Note la \u00faltima parte de Daniel 8:13: \u00abla entrega tanto del santuario como del ej\u00e9rcito para ser hollados\u00bb.<\/p>\n
\u00bfHa sido alguna vez hollado alg\u00fan reino, alg\u00fan poder, el cielo de Dios? santuario por un d\u00eda, mucho menos dos mil trescientos a\u00f1os? Ciertamente no. La Biblia prueba por s\u00ed misma que esta profec\u00eda no tiene nada que ver con el santuario celestial o el a\u00f1o 1844. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa realmente la profec\u00eda de los veintitr\u00e9scientos d\u00edas?<\/p>\n
\nDaniel 8:26 &ldquo ;Y la visi\u00f3n de las tardes y ma\u00f1anas que fue contada es verdadera; por tanto, sella la visi\u00f3n, porque se refiere a muchos d\u00edas en el futuro.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La visi\u00f3n de los veintitr\u00e9scientos d\u00edas se llama aqu\u00ed en las Escrituras, la visi\u00f3n de las tardes y las ma\u00f1anas. . En la mayor\u00eda de las Biblias encontrar\u00e1 una nota marginal para la palabra “d\u00edas” eso revela que la palabra hebrea original es tardes-ma\u00f1anas.<\/p>\n
\nDaniel 8:14 Y \u00e9l me dijo: “Durante dos mil trescientos d\u00edas; entonces el santuario ser\u00e1 purificado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta profec\u00eda no se refiere a d\u00edas de veinticuatro horas, sino a sacrificios diarios ofrecidos por la tarde y por la ma\u00f1ana. La Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada de la Biblia dice correctamente, por dos mil trescientas tardes y ma\u00f1anas. Muchas otras versiones tradujeron esto usando tardes y ma\u00f1anas. La Traducci\u00f3n Literal de Young lo traduce de esta manera: \u00abY \u00e9l me dijo: hasta la ma\u00f1ana del anochecer dos mil trescientos, entonces el lugar santo es declarado justo\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, aqu\u00ed es una profec\u00eda que dejar\u00edan de ofrecerse veintitr\u00e9scientos sacrificios vespertinos y matutinos, ya que el sacrificio diario se ofrec\u00eda dos veces al d\u00eda. Esta profec\u00eda en realidad est\u00e1 hablando de mil ciento cincuenta d\u00edas. Se habr\u00edan ofrecido exactamente veintitr\u00e9scientos sacrificios diarios durante ese tiempo.<\/p>\n
El comentarista jud\u00edo Soncino de Daniel por el Dr. Judah J. Slotki comenta sobre este vers\u00edculo. “el numeral se refiere al n\u00famero de veces que se omitir\u00edan las ofrendas que normalmente se traen dos veces al d\u00eda, dando un per\u00edodo total de mil ciento cincuenta d\u00edas”<\/p>\n
Al final de este d\u00eda mil ciento cincuenta per\u00edodo en que el santuario deb\u00eda ser purificado, o justificado, o declarado justo. Esta profec\u00eda es dual, como lo son muchas profec\u00edas b\u00edblicas, y a\u00fan no se ha cumplido por completo. Lo que sucedi\u00f3 con los sacrificios diarios en los d\u00edas de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes entre 167 y 164 a. C., cuando no se ofrecieron veintitr\u00e9scientos sacrificios durante un per\u00edodo de mil ciento cincuenta d\u00edas, fue solo un tipo de lo que est\u00e1 por ocurrir.<\/p>\n
El cumplimiento de esta profec\u00eda en los postreros d\u00edas no volver\u00e1 a ser hasta los mil ciento cincuenta d\u00edas, sino hasta los mil doscientos noventa d\u00edas, seg\u00fan Daniel 12.<\/p>\n
\nDaniel 12:11 &ldquo ;Y desde el tiempo en que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominaci\u00f3n desoladora, habr\u00e1 mil doscientos noventa d\u00edas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Desde el tiempo en que se quita el sacrificio diario y se establece la abominaci\u00f3n desoladora, habr\u00e1 mil doscientos noventa d\u00edas. Esto incluy\u00f3 suspender la adoraci\u00f3n p\u00fablica del Gran Dios en el tiempo de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes y lo har\u00e1 nuevamente en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
Observe tambi\u00e9n en Daniel 11, los \u00faltimos d\u00edas no comienzan hasta el vers\u00edculo 40.<\/p>\n
\nDaniel 11:40 “En el tiempo del fin, el rey del Sur lo atacar\u00e1; y el rey del norte vendr\u00e1 contra \u00e9l como un torbellino, con carros, gente de a caballo y muchas naves, y entrar\u00e1 en los pa\u00edses, los arrollar\u00e1 y los atravesar\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto sucede en nuestros d\u00edas m\u00e1s de dos mil a\u00f1os despu\u00e9s de los d\u00edas de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, por lo tanto, quitar los sacrificios diarios y pisotear un santuario a\u00fan es un evento futuro. En nuestros d\u00edas se levantar\u00e1 un dictador mundial que hablar\u00e1 blasfemias y perseguir\u00e1 al pueblo de Dios.<\/p>\n
Al final de este cap\u00edtulo, Daniel describe su reacci\u00f3n a la visi\u00f3n y explicaci\u00f3n dada por el \u00e1ngel Gabriel.<\/p>\n
\nDaniel 8:27 Y yo, Daniel, me desmay\u00e9 y estuve enfermo por d\u00edas; despu\u00e9s me levant\u00e9 y fui a los asuntos del rey. Qued\u00e9 asombrado por la visi\u00f3n, pero nadie la entendi\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Parece que Daniel se lo comunic\u00f3 a otros pero nadie pudo explicarlo tampoco. Sus caracter\u00edsticas generales eran claras, pero nadie pod\u00eda seguir los detalles hasta que precisamente lo que ocurrir\u00eda antes de que se cumpliera la visi\u00f3n. Esta es la naturaleza general de la profec\u00eda. Si ni Daniel ni ninguno de sus amigos pudo explicar en detalle esta visi\u00f3n, \u00bfdebemos tener \u00e9xito en revelar el significado completo de aquellas que a\u00fan no se han cumplido?<\/p>\n
La verdad es que, en todo Tales revelaciones del futuro deben tener muchos detalles que ahora no se entienden completamente, y las caracter\u00edsticas generales pueden ser claras como en este caso. Estaba claro que se levantar\u00eda un rey poderoso, que ser\u00eda un tirano y que oprimir\u00eda al pueblo de Dios. Estaba claro que invadir\u00eda Tierra Santa, que en un momento pondr\u00eda fin a la ofrenda de los sacrificios diarios, y que esto continuar\u00eda por un per\u00edodo definido, luego ser\u00eda cortado.<\/p>\n
Pero qui\u00e9n a partir de esto hubiera podido extraer en detalle todos los eventos que de hecho ocurrir\u00edan. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber dicho con precisi\u00f3n c\u00f3mo podr\u00edan o llegar\u00edan a suceder estas cosas? Tenemos una imagen clara de c\u00f3mo afect\u00f3 esto a Daniel: estaba desmayado, enfermo y asombrado, pero \u00bfqu\u00e9 tiene esto que ver con nosotros? Estoy seguro de que si volvi\u00e9ramos a la \u00e9poca de Daniel y vi\u00e9ramos la visi\u00f3n que tuvo, y toda la tecnolog\u00eda avanzada y las cosas horribles que le suced\u00edan a la gente, sentir\u00edamos lo mismo.<\/p>\n
Sugerir\u00e9 dos formas en las que deber\u00edamos ser afectados, que tienen que ver con la profec\u00eda. Primero, la profec\u00eda predictiva nos ense\u00f1a que el Dios de la Biblia es el Dios verdadero. Esto se debe a que la \u00fanica forma en que las profec\u00edas pueden hacerse realidad es si Dios las respalda. El verdadero Dios, el \u00fanico que puede determinar el desenlace de la historia. Si el Dios de la Biblia no es el Dios verdadero, si otro Dios m\u00e1s grande, o incluso ning\u00fan Dios, est\u00e1 por encima y detr\u00e1s de \u00c9l, entonces el Dios de la Biblia no puede controlar lo que suceder\u00e1, y entonces las profec\u00edas de la Biblia dadas en Su nombre no llegar\u00e1 a cumplirse.<\/p>\n
Esto no es lo que ha sucedido. Estas profec\u00edas se han hecho realidad y, por lo tanto, se muestra que el Dios de la Biblia es el \u00fanico y verdadero Dios soberano de todo. Los seres humanos pueden hacer conjeturas astutas, por supuesto, los adivinos han hecho esto, Satan\u00e1s puede hacer conjeturas a\u00fan m\u00e1s astutas, pero la historia es compleja. Los seres humanos a menudo son impredecibles y, por lo tanto, tienen meras conjeturas y, aunque a veces son parcialmente precisas, no se cumplen como lo hacen las profec\u00edas b\u00edblicas. Pueden predecir todo lo que quieran hasta que se les ponga azul pero, a menos que sea de acuerdo con la voluntad de Dios, nos estaremos equivocando.<\/p>\n
Segundo, la profec\u00eda predictiva prueba que la Biblia es la revelaci\u00f3n verdadera y fidedigna de este Dios verdadero. Por favor vaya a I Reyes 22. La historia de Miqueas es una maravillosa ilustraci\u00f3n de este punto. Miqueas viv\u00eda en el reino del norte de Israel en un momento en que Acab, el rey de Israel, quer\u00eda ir a la guerra contra el rey de Aram para capturar a Ramot de Galaad. Persuadi\u00f3 a Josafat, rey de Jud\u00e1, para que fuera con \u00e9l. Josafat quer\u00eda consultar al Se\u00f1or primero, as\u00ed que hab\u00edan llamado a cuatrocientos de los profetas pagados de la corte y les preguntaron.<\/p>\n
\nI Reyes 22:6 Entonces el rey de Israel reuni\u00f3 a los profetas, alrededor de cuatrocientos hombres, y les dijo: \u00ab\u00bfIr\u00e9 a pelear contra Ramot de Galaad, o me detendr\u00e9?\u00bb [Estos hombres sab\u00edan qui\u00e9n les estaba pagando y lo que el rey de Israel quer\u00eda o\u00edr]. As\u00ed que dijeron: \u00abSube, porque el Se\u00f1or la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nI Reyes 22:12 Y as\u00ed profetizaron todos los profetas, diciendo: \u00abSube a Ramot de Galaad y ser\u00e1s prosperado, porque el Se\u00f1or la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto fue m\u00e1s que suficiente para Acab, pero Josafat ten\u00eda un poco m\u00e1s de sensibilidad espiritual y desconfiaba un poco de la respuesta. Volviendo al vers\u00edculo 7.<\/p>\n
\nI Reyes 22:7-8 Y Josafat dijo: \u00ab\u00bfNo queda todav\u00eda aqu\u00ed alg\u00fan profeta del Se\u00f1or para que consultemos con \u00c9l?\u00bb Entonces el rey de Israel dijo a Josafat: A\u00fan queda un var\u00f3n, Mica\u00edas hijo de Imla, por quien podemos consultar al Se\u00f1or; pero lo aborrezco, porque no profetiza de m\u00ed cosas buenas, sino malas\u00bb. Y Josafat dijo: \u00ab\u00a1No permitas que el rey diga tales cosas!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este punto, los dos reyes tuvieron un intercambio de humor, pero al final, enviaron a buscar a Miqueas. Para obtener toda la fuerza de lo que sucedi\u00f3 ahora, debe comprender algo de la geograf\u00eda de Samaria, donde sucedi\u00f3 esto. Samaria estaba en lo alto de una colina, y estaba rodeada por un enorme muro, en el centro de la ciudad hab\u00eda una gran plaza y desde esa plaza el \u00fanico camino por el cual cualquiera pod\u00eda salir de la ciudad pasaba por la puerta y bajaba por la colina. a la llanura de abajo. Este es el camino que tomar\u00eda el mensajero que fue enviado a buscar a Mica\u00edas. As\u00ed que todos en los ej\u00e9rcitos, los cuatrocientos falsos profetas y dos reyes que estaban reunidos en la plaza de la ciudad podr\u00edan haberlo visto partir.<\/p>\n
Lo que es m\u00e1s importante, todos habr\u00edan estado mirando mientras Mica\u00eda respond\u00eda a la llamada del rey, y se abri\u00f3 camino por ese largo camino a lo largo de la cresta a trav\u00e9s de la puerta y en la ciudad. Cuando el mensajero alcanz\u00f3 a Mica\u00edas, le advirti\u00f3 que dijera lo que el rey quer\u00eda o\u00edr.<\/p>\n
\nI Reyes 22:14 Y Mica\u00edas dijo: Vive el Se\u00f1or, todo lo que el Se\u00f1or me diga, que hablar\u00e9\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero cuando Mica\u00edas finalmente se par\u00f3 frente a los dos reyes con los ojos de esta gran hueste militar sacerdotal sobre \u00e9l, respondi\u00f3 burlonamente diciendo, palabra por palabra, lo que los cuatro cien falsos profetas ya hab\u00edan hablado.<\/p>\n
\nI Reyes 22:15 Entonces vino al rey; y el rey le dijo: \u00abMica\u00edas, \u00bfiremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o nos abstendremos?\u00bb Y \u00e9l le respondi\u00f3: \u201c\u00a1Ve y prospera, porque el Se\u00f1or la entregar\u00e1 en manos del rey!\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerda que esto fue dicho con sarcasmo, hemos entendido que esto no era genuino entonces reprendi\u00f3 a Mica\u00edas.<\/p>\n
\nI Reyes 22:16-17 Entonces el rey le dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces te har\u00e9 jurar que no me dir\u00e1s nada sino la verdad en el nombre del Se\u00f1or” Luego dijo: \u201cVi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor. Y el Se\u00f1or dijo: \u00abEstos no tienen amo\u00bb. vu\u00e9lvase cada uno a su casa en paz.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSaben lo que hab\u00edan hecho cuando \u00e9l oy\u00f3 eso?<\/p>\n
\nI Reyes 22:18 Y el rey de Israel le dijo a Josafat: \u00ab\u00bfNo te dije que no me profetizar\u00eda bien, sino mal?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
En ese momento, Mica\u00edas pas\u00f3 a los detalles adicionales, incluyendo la predicci\u00f3n espec\u00edfica de la muerte de Acab. Y Acab hizo lo que los reyes hacen con los profetas impopulares, lo ech\u00f3 en la c\u00e1rcel y sali\u00f3 de todos modos para pelear contra Aram por la posesi\u00f3n de Ramot de Galaad. Sin embargo, antes de que hiciera esto, vaya al vers\u00edculo 28.<\/p>\n
\nI Reyes 2:28 Mica\u00edas dijo: \u00abSi alguna vez vuelves en paz, el Se\u00f1or no ha hablado por m\u00ed\u00bb. Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00a1Mirad, pueblo todo!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mica\u00edas ten\u00eda raz\u00f3n, porque era el profeta de Dios. Nunca supimos de Mica\u00edas despu\u00e9s de eso, tal vez muri\u00f3 de estar en la c\u00e1rcel, pero s\u00ed sabemos lo que le pas\u00f3 a Acab, lo mataron en la batalla y el pueblo se dispers\u00f3 cada uno a su propio pueblo, como hab\u00eda profetizado Mica\u00edas. El punto es obvio. Dios, el Dios verdadero, hab\u00eda hablado a trav\u00e9s de Mica\u00edas, su verdadero profeta, y debido a que era Dios quien hab\u00eda hablado, se pod\u00eda confiar en la palabra de este Dios a trav\u00e9s de Mica\u00edas.<\/p>\n
En este punto, pasaremos al cap\u00edtulo 9. Aqu\u00ed hay algunos antecedentes. Los cap\u00edtulos 8-12 de Daniel son en gran parte profec\u00eda. Esto es a menudo dif\u00edcil de interpretar y quiz\u00e1s a veces a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de aplicar. El cap\u00edtulo 9, al que llegamos ahora, tambi\u00e9n es profec\u00eda, y es un pasaje decisivo para todos los diversos sistemas de interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica, una base para la cual puede tomar la profec\u00eda de la Biblia y compararla, en un sentido.<\/p>\n
Tiene dos partes principales: una oraci\u00f3n de Daniel, que es modelo de oraci\u00f3n devota, humilde y eficaz. La otra parte es una respuesta a la oraci\u00f3n: una revelaci\u00f3n final que fue la respuesta de Dios a esa oraci\u00f3n. Esta profec\u00eda final se refiere a Jesucristo y es una predicci\u00f3n no solo de la naturaleza de Su ministerio terrenal, sino incluso del tiempo preciso de Su aparici\u00f3n y muerte.<\/p>\n
Al leer a Jerem\u00edas y darse cuenta de que los setenta a\u00f1os del la desolaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n est\u00e1 casi terminada, Daniel se dirige a Dios en oraci\u00f3n pidiendo misericordia para Jerusal\u00e9n. El \u00e1ngel Gabriel se le aparece y le explica que se establece otro per\u00edodo (setenta sietes), y est\u00e1 cerca para el pueblo de Dios. Los comentaristas han llamado al noveno cap\u00edtulo de Daniel la clave de la interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica. Otros lo han llamado la columna vertebral de una profec\u00eda.<\/p>\n
Arno C. Gaballion, un erudito cuidadoso que pas\u00f3 gran parte de su vida estudiando y comparando porciones prof\u00e9ticas de la Biblia, escribi\u00f3 esto:<\/p>\n
El mensaje prof\u00e9tico que Gabriel trajo del trono de Dios a Daniel, quiz\u00e1s sea el m\u00e1s importante, no solo del libro de Daniel, sino de toda la Biblia. La clara comprensi\u00f3n de la misma es indispensable para todo lector de la palabra de Dios que quiera conocer el prop\u00f3sito de Dios con respecto al futuro. En los pocos vers\u00edculos que contienen las palabras de Gabriel, se predicen acontecimientos relacionados con la historia futura de los jud\u00edos, y el regreso de los jud\u00edos del cautiverio en Babilonia, la reconstrucci\u00f3n de la ciudad en tiempos de angustia, la venida de Cristo humillado, Su la muerte, la destrucci\u00f3n del templo y de la ciudad por los romanos, la desolaci\u00f3n y las guerras que seguir\u00edan Todo esto est\u00e1 escrito de antemano en esta gran profec\u00eda. El final final, y en el tiempo de los gentiles, la gran semana llena de acontecimientos de siete a\u00f1os se revela en el \u00faltimo vers\u00edculo.<\/p>\n
Mencion\u00e9 anteriormente que la segunda mitad del libro de Daniel es principalmente profec\u00eda en lugar de a ser principalmente narrativo. Es digno de menci\u00f3n que esta, la columna vertebral de toda profec\u00eda, sin embargo, se establece en el contexto de una narraci\u00f3n. Al final de Daniel 8, despu\u00e9s de que Daniel recibi\u00f3 la visi\u00f3n del carnero y el macho cabr\u00edo, se nos dice que el profeta se turb\u00f3 por la visi\u00f3n hasta el punto de enfermarse. Al comenzar en Daniel 9, encontramos d\u00f3nde Daniel se recuper\u00f3 de su agitaci\u00f3n, y es un consejo absolutamente esencial para nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 har\u00edas si estuvieras en los zapatos de Daniel en este momento? \u00bftiempo? Est\u00e1 tan molesto que se le revuelve el est\u00f3mago. Daniel hizo estas dos cosas: estudi\u00f3 la Biblia y or\u00f3.<\/p>\n
\nDaniel 9:1-3 En el a\u00f1o primero de Dar\u00edo hijo de Asuero, del linaje de los medos, que era hecho rey sobre el reino de los caldeos\u2014en el primer a\u00f1o de su reinado yo, Daniel, entend\u00ed por el libro el n\u00famero de los a\u00f1os especificados por el profeta Jerem\u00edas, que cumplir\u00eda setenta a\u00f1os en las desolaciones de Jerusal\u00e9n. Entonces volv\u00ed mi rostro hacia el Se\u00f1or Dios para pedirle oraci\u00f3n y s\u00faplicas, con ayuno, cilicio y ceniza.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 2, observe la frase, la palabra del Se\u00f1or. Esto tiene un significado profundo, el nombre hebreo Yahweh, presentado por SE\u00d1OR, significa el que existe por s\u00ed mismo, o el Eterno. No se usa en ninguna otra parte de Daniel, pero se usa siete veces en este cap\u00edtulo para enfatizar la relaci\u00f3n de pacto de Dios con su pueblo. Yahweh se usa en los vers\u00edculos 2, 4, 8, 13, dos veces en el vers\u00edculo 14 y en el vers\u00edculo 20.<\/p>\n
Daniel no ten\u00eda todas las escrituras a las que tenemos acceso hoy. Pero ten\u00eda algo de eso y estudi\u00f3 lo que ten\u00eda y luego, despu\u00e9s de saber cu\u00e1les eran las promesas de Dios dadas en las Escrituras, or\u00f3 y ayun\u00f3 al respecto, pidi\u00e9ndole a Dios que hiciera lo que hab\u00eda prometido. Hay varios puntos importantes sobre esto que me gustar\u00eda resaltar.<\/p>\n
Primero, Daniel mismo era un profeta. Sin embargo, encontr\u00f3 importante leer las Escrituras y ser instruido por ellas, en lugar de confiar en alguna nueva revelaci\u00f3n especial. No somos profetas, entonces, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s importante debe ser el papel del estudio de la Biblia en nuestras propias vidas?<\/p>\n
Segundo, cuando Daniel estudi\u00f3 las Escrituras, Dios lo dirigi\u00f3 a los pasajes que hablaban m\u00e1s de su necesidad, y \u00e9l fue consolado por ellos. Jerem\u00edas hab\u00eda vivido en Jerusal\u00e9n hasta el momento de su destrucci\u00f3n por los babilonios, y hab\u00eda predicho que el pueblo ser\u00eda llevado al cautiverio y el cautiverio durar\u00eda setenta a\u00f1os. Daniel y Jerem\u00edas eran contempor\u00e1neos, sin embargo, Jerem\u00edas comenz\u00f3 a profetizar a\u00f1os antes de que Daniel fuera llevado al cautiverio. Si recuerdas que Daniel era solo un ni\u00f1o, cuando fue llevado en cautiverio, Jerem\u00edas ya hab\u00eda profetizado para este tiempo, y lo notaste en el vers\u00edculo 2, Daniel dijo: \u00abYo, Daniel, entend\u00ed por el n\u00famero de los a\u00f1os especificados\u00bb. por la palabra de Dios por medio del profeta Jerem\u00edas.\u201d<\/p>\n
\nJerem\u00edas 25:11-12<\/strong> Y toda esta tierra ser\u00e1 en desolaci\u00f3n y en espanto, y estas naciones servir\u00e1 al rey de Babilonia setenta a\u00f1os. Entonces acontecer\u00e1, cuando se cumplan los setenta a\u00f1os, que castigar\u00e9 al rey de Babilonia ya aquella naci\u00f3n, la tierra de los caldeos, por su iniquidad, dice el Se\u00f1or; y la convertir\u00e9 en una desolaci\u00f3n perpetua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Daniel fue dirigido a este pasaje y concluy\u00f3 de \u00e9l que los a\u00f1os de cautiverio estaban llegando a su fin. Siempre es dif\u00edcil fechar eventos lejanos con precisi\u00f3n, en parte porque los antiguos no siempre contaban el tiempo como lo hacemos nosotros, pero en tiempos dif\u00edciles las fechas involucradas son estas.<\/p>\n
Daniel probablemente fue llevado a Babilonia en una deportaci\u00f3n parcial de la gente que tuvo lugar en el 605 a. C. Eso es aproximadamente diecinueve a\u00f1os antes de la destrucci\u00f3n final de las ciudades en el 586 a. C. La visi\u00f3n de este cap\u00edtulo data del primer a\u00f1o de Dar\u00edo el Medo, que podemos establecer a partir de fuentes extrab\u00edblicas como siendo 538 aC Esto fue solo cuarenta y ocho a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de la ciudad, y unos doce a\u00f1os despu\u00e9s de la visi\u00f3n del cap\u00edtulo 8.<\/p>\n
Daniel parece tener m\u00e1s de ochenta a\u00f1os en este momento. Dado que Jerem\u00edas hab\u00eda hablado al pueblo que serv\u00eda al rey de Babilonia durante setenta a\u00f1os, Daniel probablemente cont\u00f3 el per\u00edodo de setenta a\u00f1os de cautiverio desde el momento de su propia deportaci\u00f3n y, si este fuera el caso, entonces sesenta y siete a\u00f1os del total de setenta a\u00f1os hab\u00edan pasado. pasado. Faltaban s\u00f3lo unos tres a\u00f1os para el fin del cautiverio.<\/p>\n
Daniel ten\u00eda, como mencion\u00e9, m\u00e1s de ochenta a\u00f1os en ese momento. \u00c9l no regresar\u00eda a Jerusal\u00e9n y lo sab\u00eda, pero la seguridad de que su pueblo regresar\u00eda y que la ciudad pronto ser\u00eda reconstruida debe haber sido un gran consuelo para \u00e9l.<\/p>\n
La tercera cosa a tener en cuenta es que despu\u00e9s de que Daniel hizo su descubrimiento, or\u00f3; adem\u00e1s, or\u00f3 por lo mismo que la Biblia le hab\u00eda asegurado que suceder\u00eda. Esto puede parecernos extra\u00f1o en un sentido. Los descarriados concluir\u00edan en tales situaciones que, dado que Dios hab\u00eda decretado tres a\u00f1os m\u00e1s de cautiverio y un regreso a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de eso, no habr\u00eda nada que pudieran hacer y podr\u00edan sentarse y dejar que Dios llevara a cabo Su profec\u00eda.<\/p>\n
Daniel sab\u00eda mejor que eso, y sab\u00eda que aunque Dios ciertamente obra de acuerdo con sus propios planes y horarios, sin embargo, lo hace a trav\u00e9s de las personas ya trav\u00e9s de sus actos y actitudes, y particularmente de sus oraciones. El conocimiento de las promesas de Dios nos impulsa a la oraci\u00f3n en lugar de simplemente hacer que nos desapeguemos de las acciones de Dios. Los fieles no ceden a las promesas de Dios volvi\u00e9ndose ap\u00e1ticos y volvi\u00e9ndose ociosos y let\u00e1rgicos. La fe sin obras es una fe muerta. El hecho de que sepamos que las promesas de Dios ciertamente se cumplir\u00e1n no significa que no tengamos necesidad de orar por ellas. M\u00e1s bien deber\u00edan estimularnos a orar y darnos algo por lo que orar espec\u00edficamente dentro de nuestras oraciones.<\/p>\n
Una verdadera prueba de fe es la seguridad de que cuando oramos, Dios cumplir\u00e1 lo que nos ha prometido. Es esencial para nuestra relaci\u00f3n con Dios que pidamos lo que \u00c9l ha prometido.<\/p>\n
\nLucas 11:2 Entonces \u00c9l [es decir, Cristo] les dijo: “Cuando or\u00e9is, decid: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino. H\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo sabemos cu\u00e1l es la voluntad de Dios a menos que leamos y estudiemos las Escrituras? La oraci\u00f3n fiel implica responsabilidades, honrar el Reino de Dios y hacer la voluntad de Dios. El prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n no es que se haga nuestra voluntad en el cielo, sino que se haga la voluntad de Dios en la tierra. La oraci\u00f3n no es decirle a Dios lo que queremos y luego disfrutarlo ego\u00edstamente.<\/p>\n
Un aspecto importante de la oraci\u00f3n es pedirle a Dios que nos use para lograr lo que \u00c9l quiere para que Su nombre sea glorificado, Su Reino se extienda y fortalecido, y se hace su voluntad. Debemos probar todas nuestras peticiones personales con estas preocupaciones predominantes si esperamos que Dios escuche y responda nuestras oraciones.<\/p>\n
Cuando una persona ora por la venida del Reino, se est\u00e1 identificando con un mensaje de Jesucristo. y sus seguidores. Es importante para nosotros conocer la Palabra de Dios, porque all\u00ed descubrimos la voluntad de Dios. Nunca debemos separar la oraci\u00f3n de la Palabra. Si lo hacemos, nuestras oraciones tienden a volverse ego\u00edstas.<\/p>\n
\nJuan 15:7 “Si permanec\u00e9is en m\u00ed, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que quer\u00e1is, y se har\u00e1 por vosotros”.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es otra forma de decir, que se haga la voluntad de Dios. La mayor\u00eda de nosotros hemos visto a cristianos profesantes desobedecer a Dios y defenderse diciendo: \u00abOr\u00e9 al respecto y Dios dijo que estaba bien\u00bb. o \u00abOr\u00e9 al respecto y Dios no dijo que no\u00bb.<\/p>\n
Una vez que estamos seguros en nuestra relaci\u00f3n con Dios y Su voluntad, entonces podemos llevarle una petici\u00f3n y podemos pedirle para proveer nuestras necesidades, no nuestras codicias hoy, para perdonarnos por lo que hicimos ayer, y para guiarnos en el futuro. Todas nuestras necesidades pueden incluirse en estas tres peticiones: Provisi\u00f3n material y f\u00edsica, perfecci\u00f3n moral y espiritual, y protecci\u00f3n y direcci\u00f3n divina.<\/p>\n
Si oramos de esta manera, es m\u00e1s probable que oremos seg\u00fan Dios& #39;s voluntad. Eso no significa que cada oraci\u00f3n que enviamos tenga que contener todas estas cosas, pero en nuestras oraciones principales del d\u00eda, de la ma\u00f1ana y de la noche, debemos incluir tales cosas.<\/p>\n
Como mencion\u00e9 anteriormente, el cap\u00edtulo 9 de Daniel se divide en dos partes y comprende dos cosas: la oraci\u00f3n de Daniel y la respuesta a la oraci\u00f3n. La primera parte de Daniel 9 registra la oraci\u00f3n de Daniel y esta parte est\u00e1 cubierta por los vers\u00edculos 1-19. Comienza con la indagaci\u00f3n de Daniel sobre el tiempo en que continuar\u00edan las desolaciones de Jerusal\u00e9n, y su determinaci\u00f3n de buscar al Se\u00f1or, orar para que Su prop\u00f3sito con respecto a la restauraci\u00f3n de la ciudad y el Templo se cumpla r\u00e1pidamente.<\/p>\n
Daniel no parece tener ninguna reserva de que las predicciones se cumplir\u00edan y el hecho de que fueran tan claras y tan positivas, era una fuerte raz\u00f3n por la que deb\u00eda orar, y fue la raz\u00f3n por la que or\u00f3 tan fervientemente en este momento. . Quer\u00eda ser parte de eso, quer\u00eda experimentarlo y poder decir que realmente hizo algo al respecto. Or\u00f3 al respecto y estuvo en sinton\u00eda con Dios y el pueblo de Dios.<\/p>\n
La oraci\u00f3n que ofreci\u00f3 fue una ilustraci\u00f3n de la verdad de que las personas orar\u00e1n con m\u00e1s fervor cuando tengan motivos para creer que Dios tiene la intenci\u00f3n de impartir una bendici\u00f3n y que la seguridad de que va a ocurrir un evento es uno de los est\u00edmulos y motivadores m\u00e1s fuertes para la oraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 se nos dice que hagamos con respecto al lugar de seguridad? “Velad y orad para que tal vez os consideren dignos de escapar de estas cosas”<\/p>\n
Las personas orar\u00e1n con m\u00e1s confianza cuando tengan evidencia de que Dios est\u00e1 bendiciendo su restauraci\u00f3n a la salud, y orar\u00e1n con m\u00e1s diligencia cuando tienen evidencia de que Dios est\u00e1 a punto de desplegar Su poder en el cumplimiento de la profec\u00eda. La creencia de que Dios tiene la intenci\u00f3n de hacer algo nunca es un obst\u00e1culo para la oraci\u00f3n. De hecho, hace mucho para estimularnos a invocarlo fervientemente.<\/p>\n
La oraci\u00f3n de Daniel es notable por su sencillez, compromiso, adecuaci\u00f3n y sinceridad. Es una confesi\u00f3n franca que los israelitas en cuyo nombre se ofrec\u00eda merec\u00edan todas las calamidades que les hab\u00edan sobrevenido. Daniel se dio cuenta y la gente se dio cuenta de que era su culpa que estas calamidades vinieran sobre ellos. Se acompa\u00f1a con una intercesi\u00f3n sincera para que Dios escuche esta oraci\u00f3n, quite los juicios del pueblo y cumpla Su prop\u00f3sito de misericordia hacia la ciudad y el Templo.<\/p>\n
Un largo cautiverio de casi setenta a\u00f1os, el total la desolaci\u00f3n de la ciudad y el Templo durante ese tiempo, las innumerables penalidades y males a los que durante ese per\u00edodo hab\u00edan estado expuestos, hab\u00edan demostrado la grandeza de los pecados por los cuales estas calamidades hab\u00edan venido sobre esta naci\u00f3n.<\/p>\n
La mayores los pecados de una naci\u00f3n, mayor el castigo. \u00bfCu\u00e1n grandes son los pecados de esta naci\u00f3n y otras naciones israelitas del mundo? Daniel, en nombre del pueblo cautivo, expres\u00f3 sus sentimientos, confes\u00f3 su culpa y reconoci\u00f3 la justicia del trato de Dios con ellos para que desde la oraci\u00f3n de Daniel podamos comprender mejor la actitud que debemos tener como individuos, as\u00ed como corporativamente, con respecto a nuestras propias nacionalidades, as\u00ed como al resto del mundo. Esto es lo que debemos sentir por nuestros respectivos pa\u00edses cuando la mano del juicio de Dios desciende sobre nosotros de forma prolongada y severa a causa de nuestros pecados personales y corporativos.<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n me impresion\u00f3 y asombr\u00f3. que Daniel dio porque es muy aplicable a nosotros hoy, especialmente en las naciones israelitas. Somos una naci\u00f3n pecadora, con un pueblo pecador, en una sociedad malvada y pecadora, tal vez m\u00e1s que nunca. No solo estamos lidiando con matrimonios homosexuales, tambi\u00e9n estamos lidiando con pedofilia, bestialidad, tambi\u00e9n necrofilia, lo repugnante: la profundidad del mal en la que se encuentra esta sociedad en este momento est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de mi imaginaci\u00f3n, afortunadamente. Mientras leemos esta oraci\u00f3n de Daniel, t\u00f3mela en serio, porque podr\u00eda ser muy bien dicha de un ministro de Dios para el pueblo de Israel hoy.<\/p>\n
La oraci\u00f3n de Daniel es digna de gran contemplaci\u00f3n. , es un excelente ejemplo de gu\u00eda de oraci\u00f3n para toda la iglesia y la naci\u00f3n, y consta de tres partes. Leer\u00e9 esta oraci\u00f3n y te dir\u00e9 cu\u00e1les son esas partes.<\/p>\n
Primero, contiene una confesi\u00f3n del pecado de Daniel y del pueblo.<\/p>\n
\nDaniel 9:4-10 Y or\u00e9 a Jehov\u00e1 mi Dios, y me confes\u00e9, y dije: Se\u00f1or, Dios grande y temible, que guardas su pacto y misericordia con los que le aman, y con los que que guardamos sus mandamientos, hemos pecado y cometido iniquidad, hemos hecho el mal y nos hemos rebelado, aun apart\u00e1ndonos de tus preceptos y de tus juicios. Ni hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes y a nuestros pr\u00edncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. Oh Se\u00f1or, tuya es la justicia, pero nuestra la verg\u00fcenza de rostro, como en este d\u00eda, a los hombres de Jud\u00e1, a los habitantes de Jerusal\u00e9n y a todo Israel, a los de cerca y a los de lejos en todas las tierras a las que has llegado. expulsarlos, a causa de la infidelidad que han cometido contra ti. Oh Se\u00f1or, nuestra es la verg\u00fcenza del rostro, de nuestros reyes, de nuestros pr\u00edncipes y de nuestros padres, porque hemos pecado contra ti. Al Se\u00f1or nuestro Dios pertenecen la misericordia y el perd\u00f3n, aunque nos hayamos rebelado contra \u00c9l. No hemos obedecido la voz del Se\u00f1or nuestro Dios, para andar en Sus leyes, las cuales \u00c9l puso delante de nosotros por medio de Sus siervos los profetas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En segundo lugar, hay un reconocimiento de que es por este pecado que los justos juicios de Dios hab\u00edan venido sobre ellos.<\/p>\n
\nDaniel 9:11-14 “S\u00ed, todo Israel traspas\u00f3 tu ley, y se apart\u00f3 para no obedecer Tu voz; por tanto, la maldici\u00f3n y el juramento escritos en la ley de Mois\u00e9s, siervo de Dios, han sido derramados sobre nosotros, por cuanto hemos pecado contra \u00e9l. Y ha confirmado sus palabras que habl\u00f3 contra nosotros y contra nuestros jueces que nos juzgaron, trayendo sobre nosotros un gran mal; porque nunca se ha hecho tal cosa debajo del cielo como lo que se ha hecho a Jerusal\u00e9n. Como est\u00e1 escrito en la Ley de Mois\u00e9s, todo este mal ha venido sobre nosotros; sin embargo, no hemos hecho nuestra oraci\u00f3n delante del Se\u00f1or nuestro Dios, para que podamos convertirnos de nuestras iniquidades y comprender Tu verdad. Por tanto, el Se\u00f1or ha tenido presente el mal y lo ha tra\u00eddo sobre nosotros; porque justo es Jehov\u00e1 nuestro Dios en todas las obras que hace, aunque no hayamos obedecido su voz.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tercero, hay un cambio en la oraci\u00f3n para rogar por Dios&# 39;s misericordia.<\/p>\n
\nDaniel 9:15-19 “Y ahora, oh Se\u00f1or Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste a ti mismo nombre, como en este d\u00eda, hemos pecado, hemos hecho lo malo! Oh Se\u00f1or, conforme a toda Tu justicia, te ruego que Tu ira y Tu furor se aparten de Tu ciudad Jerusal\u00e9n, Tu santo monte; porque por nuestros pecados, y por las iniquidades de nuestros padres, Jerusal\u00e9n y tu pueblo han venido a ser afrenta de todos los que nos rodean. Ahora pues, Dios nuestro, escucha la oraci\u00f3n de tu siervo, y sus s\u00faplicas, y por amor del Se\u00f1or, haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario que est\u00e1 asolado. Oh Dios m\u00edo, inclina Tu o\u00eddo y escucha, abre Tus ojos y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado Tu nombre; porque no presentamos nuestras s\u00faplicas delante de Ti a causa de nuestras obras justas, sino a causa de Tus grandes misericordias. \u00a1Oh Se\u00f1or, escucha! \u00a1Oh Se\u00f1or, perdona! \u00a1Oh Se\u00f1or, escucha y act\u00faa! No te demores por ti mismo, Dios m\u00edo, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas son tres marcas necesarias de la oraci\u00f3n fiel: el reconocimiento del pecado, el hecho de que el pecado siempre trae juicio, y una s\u00faplica por la misericordia de Dios. Note una cosa m\u00e1s importante acerca de esta oraci\u00f3n. Cuando Daniel or\u00f3 por su pueblo, confesando los pecados que hicieron que Dios los castigara con la deportaci\u00f3n en cautiverio, no se distanci\u00f3 de su pueblo, sino que se identific\u00f3 \u00edntimamente con ellos en su confesi\u00f3n.<\/p>\n
Aviso c\u00f3mo Daniel usa el pronombre en primera persona del plural “nosotros” en los siguientes versos en Daniel 9. Revisar\u00e9 las tesis. Vers\u00edculo 5, hemos pecado y hecho mal, hemos sido malvados, nos hemos rebelado, nos hemos apartado de Tus mandamientos y leyes. Vers\u00edculo 6, no hemos escuchado a tus siervos ni a tus profetas. Vers\u00edculo 7, estamos cubiertos de verg\u00fcenza. Verso 8, Oh Se\u00f1or, nosotros y nuestros reyes y pr\u00edncipes y padres estamos cubiertos de verg\u00fcenza porque hemos pecado contra Ti. Vers\u00edculo 9, nos hemos rebelado. Vers\u00edculo 10, no hemos obedecido al Se\u00f1or nuestro Dios. Vers\u00edculo 11, hemos pecado contra ti. Vers\u00edculo 13, no hemos buscado el favor del Se\u00f1or nuestro Dios apart\u00e1ndonos de nuestros pecados. Vers\u00edculo 14, no le hemos obedecido. Vers\u00edculo 15, hemos pecado, hemos hecho mal. Vers\u00edculo 18, no te pedimos porque seamos justos, sino por tu gran misericordia.<\/p>\n
Cuando confesamos pecados, los humanos tenemos una tendencia a confesar los pecados de otras personas, o si no hagas eso, confesamos el pecado en un asunto destinado a excusarnos a nosotros mismos. Daniel no es as\u00ed. Si alguien pudo haber hecho esto, pudo haberlo hecho, porque Daniel era muy amado por Dios. \u00a1Nada malo se dice de Daniel en toda la Biblia! Era solo un joven en el momento de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, hab\u00eda llevado una vida ejemplar en la malvada ciudad de Babilonia durante sesenta y siete a\u00f1os. Daniel podr\u00eda haber suplicado su inocencia, pero se puso del lado de su pueblo y confes\u00f3 sus propios pecados con los de ellos, diciendo, nosotros, nosotros, nosotros, etc.<\/p>\n
Ese es el tipo de oraci\u00f3n que Dios honra. Daniel or\u00f3 con un grito muy emotivo y conmovedor. O escucha, oh Se\u00f1or, perdona, oh Se\u00f1or, escucha y act\u00faa por ti. Oh Dios m\u00edo, no te demores porque Tu ciudad y Tu pueblo llevar\u00e1n Tu nombre.<\/p>\n
Con raz\u00f3n Dios envi\u00f3 a Gabriel con la revelaci\u00f3n con la que termina el cap\u00edtulo. Despu\u00e9s de la oraci\u00f3n de confesi\u00f3n de Daniel por su pueblo, tuvo el privilegio de recibir la revelaci\u00f3n de las setenta semanas, incluida la muerte expiatoria del Mes\u00edas. Da la cronolog\u00eda del plan perfecto de Dios de redenci\u00f3n y liberaci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n
Daniel fue un profeta fiel digno de admiraci\u00f3n y respeto. La prontitud de la venida de Gabriel indica un mensajero gozoso, la sustancia de ese mensaje es el siguiente: Como compensaci\u00f3n por los setenta a\u00f1os en los que el pueblo, la ciudad y el templo hab\u00edan sido totalmente arrasados, Dios les asegurar\u00eda setenta semanas de a\u00f1os, siete veces setenta a\u00f1os de una existencia renovada. .<\/p>\n
La profec\u00eda de Daniel de las setenta semanas en Daniel 9:24-27 proporciona el marco cronol\u00f3gico para la predicci\u00f3n mesi\u00e1nica desde el tiempo de Daniel hasta el establecimiento del Reino en la tierra.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El libro de Daniel (Seis partes) Daniel 8:1-9:23 #1198 Martin G. Collins Dado el 15-feb-14; 73 minutos Ir a El Libro de Daniel (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El libro de Daniel en el cap\u00edtulo 8 est\u00e1 escrito en hebreo y se refiere m\u00e1s a eventos prof\u00e9ticos que ocurren al final -tiempos en lugar … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El libro de Daniel (Seis partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42308","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42308"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42308\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}