Serm\u00f3n: Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (Primera parte) <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Aunque II y III Juan son los libros m\u00e1s breves de la Biblia, contienen temas significativos , ampliando el contenido de 1 Juan, enfatizando la comuni\u00f3n con Dios. II y III Juan, dirigidas a los ancianos para que apoyen a las iglesias locales, abogan por la hospitalidad hacia los maestros leg\u00edtimos y proh\u00edben apoyar a los falsos maestros. II Juan proporciona pruebas de vida, determinando la autenticidad de los creyentes genuinos, as\u00ed como abogando por la fidelidad en las responsabilidades grandes y peque\u00f1as, incluidos los amigos con los que uno elige asociarse, d\u00e1ndose cuenta de que la verdadera sabidur\u00eda es la aplicaci\u00f3n correcta del lenguaje espiritual. Nunca debe existir ning\u00fan conflicto entre el esp\u00edritu y la letra de la Ley. El mensaje de II Juan tiene una aplicaci\u00f3n especial en la actualidad, donde la iglesia est\u00e1 asediada por cismas y herej\u00edas perennes, no muy diferentes del tipo de problemas experimentados en la congregaci\u00f3n de Corinto. El amor por la verdad conduce autom\u00e1ticamente al amor mutuo dentro de la congregaci\u00f3n. Un compromiso com\u00fan con la verdad es el fundamento de una genuina comuni\u00f3n cristiana. En nuestra b\u00fasqueda de la unidad, nunca podemos transigir con la verdad. El verdadero amor entre hermanos es imposible sin un amor igual por la verdad, que lleve a un caminar perpetuo en la luz de la verdad, elevando la Palabra de Dios por encima de las tradiciones de los hombres y de todo viento de doctrina discutible que inevitablemente conduce a la anarqu\u00eda. Tenemos la obligaci\u00f3n de probar todo lo que se presenta a nuestra mente, examin\u00e1ndolo contra el est\u00e1ndar de las Escrituras, aferr\u00e1ndonos a la verdad, filtrando y descartando cualquier prevaricaci\u00f3n t\u00f3xica. <\/p>\n
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Las cartas de II y III Juan son los libros m\u00e1s cortos del Nuevo Testamento, pero esto obviamente no significa que II o III Juan sean insignificantes. De acuerdo, de alguna manera, cada uno simplemente repite el mensaje general de I Juan, que es m\u00e1s largo, pero las repeticiones se hacen en dos contextos distintos, lo que a su vez le da una direcci\u00f3n \u00fanica a las letras y resalta un nuevo \u00e9nfasis.<\/p>\n
El problema inmediato en II y III Juan es el de los maestros o predicadores itinerantes. De acuerdo con la \u00e9tica cristiana, todos los que viajaban por este motivo deb\u00edan recibir hospitalidad de los cristianos en la ciudad a la que llegaban. En esto, los cristianos simplemente estaban haciendo lo que los mejores no cristianos tambi\u00e9n har\u00edan, pero en los c\u00edrculos cristianos esta extensi\u00f3n de la hospitalidad estaba abierta a abusos obvios y tambi\u00e9n planteaba cuestiones morales.<\/p>\n
Por ejemplo, supongamos que un La maestra visitante afirmaba ser un anciano cristiano o incluso un profeta, pero claramente ense\u00f1aba doctrinas falsas. La hospitalidad com\u00fan exigir\u00eda que se le proveyera, pero hacerlo parecer\u00eda ser una participaci\u00f3n en la difusi\u00f3n de sus falsas ense\u00f1anzas. Entonces eso plantea la pregunta, \u00bfdeber\u00eda ser recibido o no? Juan responde esa pregunta.<\/p>\n
O, como otro ejemplo aqu\u00ed, supongamos que el maestro se qued\u00f3 m\u00e1s tiempo de lo esperado y pidi\u00f3 dinero, dando as\u00ed evidencia de estar m\u00e1s motivado por la codicia que por un deseo de servicio cristiano. \u00bfCu\u00e1nto tiempo se debe tolerar a una persona as\u00ed? \u00bfSe debe dar dinero?<\/p>\n
La magnitud de este problema en la era de la iglesia primitiva se ve en el hecho de que la Didache, otro documento temprano, trata el problema en profundidad e incluso inventa el t\u00e9rmino \u00abChristmonger\u00bb; del griego Christemporos, para describir a aquellos que intentaron sacar provecho del cristianismo.<\/p>\n
Ahora, detr\u00e1s de estas preguntas yacen los problemas a\u00fan mayores de discernir la verdad del error, y de distinguir a los falsos maestros de los verdaderos siervos de Dios. Las cartas de II y III Juan tratan estos problemas y tambi\u00e9n comparten otras ense\u00f1anzas cristianas incidentalmente.<\/p>\n
En II Juan, el autor parece estar escribiendo a una iglesia local, por lo que aqu\u00ed los temas se discuten de la manera m\u00e1s amplia. t\u00e9rminos. Primero, Juan les recuerda a sus lectores la prueba del verdadero cristianismo que ya se hab\u00eda desarrollado en la carta anterior y m\u00e1s larga de I Juan. En segundo lugar, les advierte que est\u00e9n en guardia contra los falsos maestros. En este caso, la prueba de la verdad y el error es la prueba de la doctrina cristiana, particularmente en lo que se refiere a Jes\u00fas como el Cristo venido en la carne.<\/p>\n
En 3 Juan, el enfoque negativo, “no tomar [al falso maestro] a tu casa” da paso a un est\u00edmulo positivo para recibir a los que realmente son servidores de Dios. En III Juan, varias personalidades distintas se presentan como ejemplos.<\/p>\n
III Juan est\u00e1 escrito a un cristiano llamado Gayo. Se le felicita por haber mostrado hospitalidad a los maestros que hab\u00edan visitado su \u00e1rea y se le anima a seguir mostr\u00e1ndola. Di\u00f3trefes es la segunda persona mencionada en III Juan. Se le reprocha indirectamente por negarse a dar la bienvenida a los mismos maestros y por tratar de impedir que otros cristianos, como Gayo, lo hicieran. La tercera persona mencionada es Demetrio, cuyo ejemplo en tales asuntos se dice que es bueno.<\/p>\n
Estas dos cartas (II y III Juan), una advirtiendo contra recibir y alentar a los falsos maestros, y la otra fomentando una genuina hospitalidad hacia los verdaderos maestros, pertenecen juntos. Una similitud entre las dos cartas es que cada una comienza con la presentaci\u00f3n del autor como el anciano. En un caso, escribe:<\/p>\n
\nII Juan 1 El Mayor, a la se\u00f1ora elegida y a sus hijos, a quienes amo en verdad, y no s\u00f3lo yo, sino tambi\u00e9n todos los que han conocido la verdad.<\/p>\n
III Juan 1 El Viejo, Al amado Gayo, a quien amo en verdad:<\/p>\n<\/blockquote>\n
“El Viejo” era un t\u00edtulo usado para designar la responsabilidad de ciertos l\u00edderes dentro de la iglesia local. En griego, es la palabra presbyteros, de donde obtenemos las palabras presb\u00edtero y presbiterio.<\/p>\n
Aparentemente era normal que cada congregaci\u00f3n local tuviera varios ancianos. El ap\u00f3stol Pablo nombr\u00f3 ancianos en cada lugar donde hab\u00eda llevado a cabo un ministerio y les encomend\u00f3 la obra de ense\u00f1ar y predicar en ese lugar antes de continuar.<\/p>\n
En el caso del primer vers\u00edculo de II y III John, la palabra probablemente signifique m\u00e1s que esto, sin embargo, debido a que John se llama a s\u00ed mismo “el Anciano” a diferencia de ser simplemente “un anciano” y asume una autoridad especial sobre los asuntos de estas dos iglesias. Un anciano, en el sentido tradicional, habr\u00eda tenido una voz autorizada solo en los asuntos de su congregaci\u00f3n local, pero hoy en d\u00eda no se limita a una sola congregaci\u00f3n, como sabemos.<\/p>\n
Tradicionalmente, la identificaci\u00f3n del anciano , m\u00e1s el autor an\u00f3nimo de I Juan y del cuarto evangelio, se ha fijado como Juan, el hijo de Zebedeo, que se convirti\u00f3 en ap\u00f3stol. Los t\u00edtulos de los libros mismos as\u00ed lo indican. La identidad de Juan era tan bien conocida y su autoridad tan bien reconocida que pod\u00eda usar el t\u00edtulo de “el anciano” sin necesidad de calificarlo o ampliarlo.<\/p>\n
Dado que Juan sobrevivi\u00f3 a todos los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, podr\u00eda haberse designado correctamente como “el anciano” en un sentido \u00fanico, lo que indica que \u00e9l fue el \u00faltimo de estos ap\u00f3stoles que hab\u00eda visto a Cristo y hab\u00eda sido comisionado por \u00c9l para dar un testimonio autorizado.<\/p>\n
Ahora los mensajes de II y III Juan no son solo para una edad anterior. Como toda Escritura, tienen un mensaje para nuestro propio tiempo. Los libros de Juan, el evangelio de Juan, las cartas de I, II y III de Juan, as\u00ed como Apocalipsis, est\u00e1n todos unidos. En el evangelio de Juan, el ap\u00f3stol muestra a Jesucristo como el Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad y alienta la comuni\u00f3n con \u00c9l para edificar la fe en Dios. En I Juan, habla de la comuni\u00f3n con Dios; en II Juan proh\u00edbe el compa\u00f1erismo con falsos maestros; en III Juan anima el compa\u00f1erismo con los hermanos cristianos.<\/p>\n
El primer mensaje de II y III Juan es que siempre, en esta vida, tendremos problemas en la iglesia de Dios. Si no supi\u00e9ramos mejor, podr\u00edamos pensar que ciertas \u00e9pocas anteriores de la historia de la iglesia fueron diferentes a la nuestra en que estuvieron relativamente libres de los problemas que nos aquejan hoy.<\/p>\n
Algunos podr\u00edan suponer que el primer siglo de la iglesia habr\u00eda estado libre de problemas, y si alguna vez hubo iglesias que hubieran estado libres de tales cosas, habr\u00edan sido aquellas iglesias, sobre las cuales presid\u00edan los ap\u00f3stoles, espec\u00edficamente el ap\u00f3stol Juan. Pero, de hecho, tambi\u00e9n hubo problemas all\u00ed y, por lo tanto, no deber\u00edamos sorprendernos cuando tambi\u00e9n tenemos problemas en esta \u00e9poca.<\/p>\n
Juan ten\u00eda grandes problemas, hab\u00eda problemas de cismas y herej\u00edas en las iglesias. a la que escribe por primera vez. Adem\u00e1s de estos, se vio agravado por un profundo desconcierto por parte de los que realmente se convirtieron. Incluso hoy en d\u00eda nos desconcierta a veces c\u00f3mo act\u00faa la gente o c\u00f3mo tanta gente se desv\u00eda del camino.<\/p>\n
En III Juan tambi\u00e9n detectamos toda una gama de conflictos de personalidad correspondidos por la arrogancia y el deseo de poder de un hombre. llamado Di\u00f3trefes. Estos hechos nos pueden animar, no porque nos regocijemos de que otras personas tengan problemas, sino porque esto nos ayuda a poner nuestros propios problemas en perspectiva. Podemos negarnos a ser abrumados por nuestros problemas. Sabiendo que Dios ya los conoce, podemos comenzar a tratarlos sobre la base de los principios b\u00edblicos apropiados y con el poder del Esp\u00edritu Santo, que por supuesto es absolutamente necesario. Ahora vaya a I Corintios 10 donde Pablo escribe:<\/p>\n
\nI Corintios 10:13 Ninguna tentaci\u00f3n os ha sobrevenido sino la humana; pero fiel es Dios, que no permitir\u00e1 que se\u00e1is tentados m\u00e1s de lo que pod\u00e9is soportar, sino que dar\u00e1 tambi\u00e9n con la tentaci\u00f3n la salida, para que pod\u00e1is soportarla.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, si nos mantenemos cerca de Dios, obedecemos Sus mandamientos y estatutos, entonces tendremos un escape de aquellos que tratan de enga\u00f1arnos. Podremos soportar estos enga\u00f1os y salir con la sabidur\u00eda de la verdad de Dios. Esta seguridad del ap\u00f3stol Pablo ciertamente es m\u00e1s necesaria ahora que nunca, ya que la iglesia de hoy comienza a enfrentar pruebas y tribulaciones cada vez mayores.<\/p>\n
El segundo mensaje de estas dos cartas es nuestra propia responsabilidad como cristianos. tales problemas. Es cierto que las iglesias de los d\u00edas de Juan ten\u00edan problemas, como los tenemos hoy, pero esto no deb\u00eda ser una excusa para que no hicieran nada. Por el contrario, el hecho de que las cartas fueron escritas a las iglesias por Juan y contienen instrucciones espec\u00edficas, indica que hab\u00eda acciones que deb\u00edan tomar para hacer frente a los problemas y los pecados deliberados, y nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo. Debemos asumir la responsabilidad por nuestros pecados.<\/p>\n
En I Corintios 5, el ap\u00f3stol Pablo amonesta e instruye a los hermanos de Corinto porque se hab\u00edan negado a hacer lo correcto en una mala situaci\u00f3n en su congregaci\u00f3n. Ahora Pablo les dice a los Corintios que Dios ha establecido ciertos l\u00edmites para marcar a Su pueblo como Suyo. Los corintios necesitaban mantener estos l\u00edmites expulsando a un hombre de la iglesia que estaba involucrado en incesto. Pablo reprende a la congregaci\u00f3n por ser engre\u00edda, es decir, farisaica, orgullosa y arrogante acerca de su tolerancia al pecado. Dijo que deber\u00edan haber estado profundamente entristecidos por un pecado tan deliberado y manifiesto en medio de ellos. Pablo pod\u00eda ver desde lejos lo que se deb\u00eda hacer al respecto porque era tan descaradamente claro.<\/p>\n
Ahora bien, el servicio del s\u00e1bado es una reuni\u00f3n formal y santificada para adorar a Dios en esp\u00edritu y en verdad, y tal aceptaci\u00f3n de tal descarado la inmoralidad era un insulto a Dios y contaminaba su adoraci\u00f3n a \u00c9l. Por lo tanto, iba a ser echado fuera de la iglesia de Dios y al reino de Satan\u00e1s, el mundo.<\/p>\n
En sus actitudes farisaicas eran tan vanidosos acerca de su falsa misericordia y su extrema tolerancia que avergonzaron a la iglesia de Dios y esto es lo que molest\u00f3 tanto a Pablo. La influencia de la tolerancia de ese \u00fanico pecado expl\u00edcito se extender\u00eda como la levadura en el pan por el resto de la congregaci\u00f3n, si no fuera desarraigado de inmediato.<\/p>\n
Pablo enfatiza que la adoraci\u00f3n adecuada debe hacerse con sinceridad y verdad. , y finalmente les ordena que no se acerquen, no tengan comuni\u00f3n, y ni siquiera coman con un miembro profeso de la iglesia que es sexualmente inmoral; codicioso; un ad\u00faltero; injuriador; borracho; o chantajista. Pablo contin\u00faa diciendo: \u00abQuitad de entre vosotros a la persona malvada\u00bb.<\/p>\n
Esta arrogancia resultante de su farise\u00edsmo puede haberse desarrollado a partir de su comprensi\u00f3n err\u00f3nea de que de alguna manera estaban libres de las restricciones morales normales porque estaban bajo la gracia. Si es as\u00ed, pueden haber pensado en esta libertad como una implicaci\u00f3n de la gracia. Su arrogancia caracter\u00edstica era doblemente inapropiada a la luz del pecado impactante en medio de ellos. Por lo tanto, debemos evitar dar la apariencia de aprobar una conducta pecaminosa, para que no se critique a la iglesia debido a nuestra actitud c\u00f3mplice manifestada por nuestros comentarios y acciones de aprobaci\u00f3n con respecto a la persona flagrantemente pecaminosa. El pecado nunca debe ser recompensado.<\/p>\n
El tercer mensaje de II y III Juan es la aplicaci\u00f3n de las pruebas de la vida a toda la vida. Las pruebas de la vida determinan si uno es o no un verdadero hijo de Dios, lo que obviamente se aplica a toda la vida. Es concebible que una persona pueda usarlos para determinar si es o no un verdadero cristiano y luego olvidarse de ellos, creyendo que ya no tienen ninguna relaci\u00f3n importante con su conducta.<\/p>\n
Encontramos que esto es un problema com\u00fan en la iglesia donde alguien cree que ya ha desarrollado una actitud humilde y ya no trabaja para desarrollarla o mantenerla como parte permanente de su car\u00e1cter. Es posible que escuche a algunas personas decir: \u00abMe han humillado\u00bb, cuando en realidad quieren decir humillados, lo que en s\u00ed mismo demuestra que todav\u00eda tienen un orgullo que necesita ser superado. A veces, las personas pueden decir: \u00abHe superado ese pecado o problema\u00bb. y no vuelve a pensar en ello. Esto trae a la mente el principio y el tema que veremos con m\u00e1s detalle: “El que piensa estar firme, mire que no caiga”<\/p>\n
Las cartas de II y III Juan aclaran que el olvido acerca de un problema despu\u00e9s de que pensamos que ha sido superado o resuelto es muy peligroso espiritualmente. Las pruebas de la vida son \u00e1reas en las que se anima a los cristianos a permanecer fuertes y crecer.<\/p>\n
En 2 Juan, las pruebas se encuentran en los primeros seis vers\u00edculos: los vers\u00edculos 1-4 hablan de la verdad; los vers\u00edculos 1, 3, 5, 6 hablan del amor; Los vers\u00edculos 4-6 hablan del mandamiento. Ahora en III Juan: los vers\u00edculos 3-4 hablan de la verdad; el vers\u00edculo 6 habla del amor; el vers\u00edculo 11 habla de bondad o justicia. Las tres palabras tambi\u00e9n aparecen de manera incidental varias veces m\u00e1s a lo largo de la carta.<\/p>\n
El cuarto mensaje de II y III Juan es la necesidad de ser fieles en nuestra responsabilidad, particularmente en las cosas peque\u00f1as. Debemos ser fieles en lo que ya hemos aprendido y debemos tener cuidado de expresar esas convicciones consistentemente en nuestro discurso y en nuestra conducta. Bajo esta luz, debemos usar la sabidur\u00eda al elegir a nuestros amigos. \u00bfNo es esto lo que los buenos padres intentan transmitir a sus hijos? Nuestros amigos tienen una influencia sobre nosotros, buena o mala.<\/p>\n
\nProverbios 12:26 El justo debe elegir cuidadosamente a sus amigos, porque el camino de los malvados los extrav\u00eda.<\/p>\n
Proverbios 13:20 El que anda con sabios, sabio ser\u00e1, mas el que se junta con necios ser\u00e1 quebrantado.<\/p>\n
Proverbios 22:24-25 No hagas amistad con el iracundo, y con el furioso. var\u00f3n, no vay\u00e1is, para que no aprend\u00e1is sus caminos y pong\u00e1is un lazo a vuestra alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces vemos aqu\u00ed, en la Palabra escrita inspirada por Dios, que debemos ser muy cuidado con las personas con las que elegimos ser amigos o socializar. La mayor\u00eda de la gente piensa que cuidar lo que dices o elegir sabiamente a tus amigos son cosas relativamente peque\u00f1as, sin embargo, la Biblia es muy clara al respecto. En un sentido, estas son peque\u00f1as cosas, pero por otro lado, esto es muy importante porque es aqu\u00ed donde se gana la mayor\u00eda de las batallas porque son preventivas. Consideran el resultado final y se preparan con anticipaci\u00f3n para lograr un resultado positivo.<\/p>\n
En ninguna parte se ve m\u00e1s claramente este principio que en comparar la letra de la ley, que es su declaraci\u00f3n literal, con el esp\u00edritu de la ley. que es su principio espiritual. Los fariseos eran infames por enga\u00f1ar a la gente haci\u00e9ndoles creer que su justicia propia era verdadera justicia. Aunque siguieron la letra de la ley con gran orgullo, no ten\u00edan sabidur\u00eda para aplicar la ley correctamente porque no ten\u00edan el Esp\u00edritu Santo de Dios para guiarlos. La verdadera sabidur\u00eda es el uso correcto del conocimiento espiritual y sin \u00e9l no puedes entender el esp\u00edritu de la ley.<\/p>\n
Incluso obedecer la letra de la ley por razones de orgullo y ganancia personal no puede evitar la justicia propia. A la inversa, nuestras buenas obras deber\u00edan ser una luz, y una luz no hace ruido a menos que algo est\u00e9 mal en ella. Tenedlo en cuenta, si una luz hace ruido, normalmente significa que est\u00e1 a punto de apagarse.<\/p>\n
Ahora bien, no basta con tener una ley que estemos obligados a seguir al pie de la letra. Los fariseos elaboraron tan extensamente las leyes de Dios que crearon una esclavitud monstruosa, miles de vol\u00famenes elaborando lo que supuestamente Dios pretend\u00eda que significara la ley y c\u00f3mo la gente deber\u00eda guardarla.<\/p>\n
La verdadera eficacia de la ley se encuentra en su objeto y en su intenci\u00f3n, no necesariamente en su letra. De manera general, el prop\u00f3sito y la intenci\u00f3n de una instrucci\u00f3n b\u00edblica es lo que llamamos un principio espiritual. Tambi\u00e9n podemos decir que el prop\u00f3sito y la intenci\u00f3n de la ley escrita de Dios es el esp\u00edritu de la ley.<\/p>\n
Aprendemos mucho sobre la forma de vida de Dios al guardar Sus mandamientos. Si no los guardamos, no los experimentamos y no aprendemos de ellos. El antiguo Israel trat\u00f3 de guardarlas con la mayor parte de su coraz\u00f3n, pero sin la ayuda del Esp\u00edritu Santo, no pudieron guardar ni siquiera la letra de la ley por mucho tiempo. As\u00ed vemos a Israel yendo por el camino de los gentiles, aunque inicialmente ten\u00edan la ley de Dios.<\/p>\n
Cuando guardamos los mandamientos y estatutos de Dios, aprendemos a pensar como Dios piensa y nosotros comenzar a desarrollar el car\u00e1cter de Dios. Y a medida que aprendemos m\u00e1s sobre el plan de Dios para la humanidad, descubrimos que nuestras propias responsabilidades futuras en el futuro gobierno de Dios en la tierra dependen, en gran medida, de que usemos sabiamente la ley de Dios con respecto a la preparaci\u00f3n de ser digno de tomar la Pascua.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las \u00e1reas con las que tenemos problemas son las actitudes que tienen que ver con el esp\u00edritu de la ley. Para los miembros de la iglesia de Dios, los puntos ciegos se encuentran principalmente en las \u00e1reas de los principios espirituales, ya que la adherencia a la letra de la ley debe ser obvia en su aplicaci\u00f3n a todos los miembros de la iglesia de Dios.<\/p>\n
Ya deber\u00edamos estar siguiendo las leyes de Dios en cuanto a la obediencia a los mandamientos. No matamos, robamos, cometemos adulterio, etc. Eso deber\u00eda ser un hecho para los miembros de la iglesia de Dios. La clave para guardar la ley de Dios correctamente es aprender a guardar la ley como lo hizo Jes\u00fas. Vemos un ejemplo de eso aqu\u00ed:<\/p>\n
\nMateo 12:10-13 Y he aqu\u00ed, hab\u00eda un hombre que ten\u00eda una mano seca. Y le preguntaron, diciendo: \u00ab\u00bfEs l\u00edcito curar en s\u00e1bado?\u00bb, para acusarle. [Esa era su intenci\u00f3n.] Entonces les dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 hombre hay de vosotros que tenga una oveja, y si \u00e9sta se le cayere en un hoyo en s\u00e1bado, no le eche mano y la levante? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s vale entonces un hombre que una oveja? Luego es l\u00edcito hacer el bien en el d\u00eda de reposo\u201d. Entonces le dijo al hombre: \u00abExtiende tu mano\u00bb. Y la extendi\u00f3, y fue restaurada entera como la otra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu\u00e9 declaraci\u00f3n tan alentadora es esta con respecto al asombroso poder sanador de Dios. \u00bfRecuerdas lo que dijo Jes\u00fas justo antes de esta curaci\u00f3n milagrosa? \u00abEs l\u00edcito hacer el bien en s\u00e1bado\u00bb. Estaba exponiendo el principio de que hay m\u00e1s en guardar el s\u00e1bado que simplemente descansar f\u00edsicamente en \u00e9l.<\/p>\n
Este fue un momento de revelaci\u00f3n porque aqu\u00ed Jesucristo se\u00f1al\u00f3 el esp\u00edritu de la ley. Ahora bien, a pesar de Su \u00e9nfasis en el esp\u00edritu de la ley, Cristo continu\u00f3 defendiendo la letra de la ley porque no hay conflicto entre los dos.<\/p>\n
\nMateo 5:18-20 Porque ciertamente, Os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley hasta que todo se haya cumplido. [\u00bfQu\u00e9 ten\u00edan en ese momento? No ten\u00edan el Nuevo Testamento, pero ten\u00edan las escrituras del Antiguo Testamento.] Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy peque\u00f1os, y as\u00ed ense\u00f1e a los hombres, muy peque\u00f1o ser\u00e1 llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y los ense\u00f1e, \u00e9ste ser\u00e1 llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo, que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el reino de los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que, si los escribas y fariseos tan s\u00f3lo pudieran guardar la letra de la ley, porque no ten\u00edan el Esp\u00edritu Santo de Dios, entonces al tener nosotros el Esp\u00edritu Santo de Dios debemos guardar, adem\u00e1s, los principios espirituales de la ley. La letra de la ley que los fariseos trataban de guardar no es suficiente, especialmente para la iglesia de Dios. Tenemos que exceder la letra de la ley.<\/p>\n
Jes\u00fas es tan espec\u00edfico aqu\u00ed de la continuaci\u00f3n de la ley desde el Antiguo Pacto hasta el Nuevo Pacto, que se refiri\u00f3 a los m\u00e1s peque\u00f1os signos de puntuaci\u00f3n y pronunciaci\u00f3n, contenidos en la ley escrita: \u00abla jota y la tilde\u00bb.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las teolog\u00edas modernas descartan la letra a favor de su interpretaci\u00f3n del esp\u00edritu. Un extremo es tan malo como el otro, porque el verdadero cristiano necesita tanto la letra de la ley como el esp\u00edritu de la ley para guardarla correctamente, porque no se puede tener el esp\u00edritu de la ley sin la letra para definir y establecerla.<\/p>\n
Para guardar apropiadamente la ley de Dios tenemos que aprender a reconocer los principios espirituales que surgen de la ley escrita. El esp\u00edritu de la ley significa la intenci\u00f3n y el prop\u00f3sito original de Dios detr\u00e1s de cada ley. A menudo, la gente piensa en los principios espirituales de la ley como cosas peque\u00f1as o solo como \u00e1reas grises, cuando en realidad y verdad, son significativas e importantes. Jes\u00fas fue muy claro en este punto y dio ejemplos de esto para aclararlo.<\/p>\n
\nMateo 5:21-22 “Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: ‘Vosotros no matar\u00e1, y cualquiera que matare ser\u00e1 culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa ser\u00e1 culpable de juicio. [Lo vemos declarando la letra de la ley del Antiguo Testamento y elaborando sobre ella, mostrando el principio espiritual o el esp\u00edritu de la ley.] Y cualquiera que diga a su hermano, ‘\u00a1Raca!’ estar\u00e1 en peligro del consejo. Pero el que diga: \u00ab\u00a1Necio!\u00bb estar\u00e1 en peligro del fuego del infierno.<\/p>\n
Mateo 5:27-28 O\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: No cometer\u00e1s adulterio.’ Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que debemos ser fieles en nuestra responsabilidad, especialmente en las cosas peque\u00f1as. , que no son tan pocos. Nuestra fidelidad se centra en lo que ya hemos aprendido y manifestado en nuestra cuidadosa expresi\u00f3n de nuestras convicciones, consistentemente en nuestros pensamientos, habla y conducta.<\/p>\n
Notamos en los escritos de Juan que \u00e9l mismo es fiel, hasta el punto de escribir cartas para animar y orientar a los que ama. Quiere visitarlos en breve ya que dice que espera verlos, pero a\u00fan escribe confiado en que hasta una cosa tan peque\u00f1a como una carta le har\u00e1 bien.<\/p>\n
\u00bfSomos igualmente fieles? \u00bfCuidamos las peque\u00f1as cosas? \u00bfSomos cuidadosos en guardar los principios espirituales y en c\u00f3mo guardamos la ley de Dios? Es en estas cosas que somos verdadera y claramente revelados por lo que somos y de qui\u00e9n somos.<\/p>\n
Ahora, cuando miramos espec\u00edficamente a II Juan, encontramos que las palabras del ap\u00f3stol Pablo en I Corintios 10: 12, ”As\u00ed que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” que bien podr\u00eda ser un subt\u00edtulo de la peque\u00f1a ep\u00edstola de Juan de II Juan.<\/p>\n
Perm\u00edtanme darles una breve sinopsis de II Juan. Los destinatarios obviamente estaban caminando en la verdad y permaneciendo fieles a los mandamientos que hab\u00edan recibido del Padre. John est\u00e1 profundamente complacido de poder elogiarlos, pero no da nada por sentado aqu\u00ed. Al darse cuenta de que estar de pie est\u00e1 a solo un paso de caer, no duda en emitir un recordatorio de amarse unos a otros.<\/p>\n
Casi nos adormecemos con esa frase porque la escuchamos con tanta frecuencia, pero es fundamental. a nuestra fe. Amarse unos a otros, subraya, equivale a caminar seg\u00fan los mandamientos de Dios. Juan indica sin embargo que este amor debe ser discernidor. No es ingenuo, irreflexivo, abierto a todo o a cualquier tipo de amor. El amor b\u00edblico es una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n. Es peligroso y tonto flotar por la vida con un amor sin discernimiento. En otras palabras, no se\u00e1is ingenuos al realizar actos de amor por los dem\u00e1s.<\/p>\n
Abundan los falsos maestros, de los que tratan estos libros, que no reconocen a Cristo venido en carne. Es caridad falsa abrir la puerta a la ense\u00f1anza falsa. Debemos tener comuni\u00f3n con los cristianos pero no debemos tener comuni\u00f3n con los falsos maestros. Juan explica esto en su segunda ep\u00edstola. Comenzaremos en los vers\u00edculos 1-3.<\/p>\n
\nII Juan 1-3 El Mayor, a la se\u00f1ora escogida y a sus hijos, a los cuales amo en verdad [tened presente esta frase, porque es crucial para II Juan y III Juan], y no s\u00f3lo yo, sino tambi\u00e9n todos los que han conocido la verdad, a causa de la verdad que permanece en nosotros y estar\u00e1 con nosotros para siempre: Gracia, misericordia y paz estar\u00e1n con vosotros desde Dios el Padre y del Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo del Padre, en la verdad y en el amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es extra\u00f1o que una carta, aparentemente tan directa, presente profundos problemas tanto en su autor y sus destinatarios, pero es as\u00ed. Existe un desacuerdo en cuanto a la identidad de “el mayor” y tambi\u00e9n en cuanto a la identidad del destinatario: \u00abla dama elegida y sus hijos\u00bb.<\/p>\n
La Biblia no identifica directamente a la dama elegida. El significado m\u00e1s natural de este saludo es que Juan envi\u00f3 esta carta a una persona en particular, sin embargo, lo m\u00e1s probable es que se refiriera simb\u00f3licamente a la iglesia.<\/p>\n
Es poco probable que Juan dirigiera su carta a Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, porque habr\u00eda tenido m\u00e1s de cien a\u00f1os si todav\u00eda estuviera viva en el momento en que Juan escribi\u00f3 esta carta, que fue de principios a mediados de los a\u00f1os 90 dC Ahora que Mar\u00eda hab\u00eda sido elegida para ser la madre humana de Jes\u00fas, junto con su estrecha asociaci\u00f3n con Juan, quien la cuid\u00f3 como Jes\u00fas’ solicitud, es poco probable que Juan dirigiera su carta a otra, \u00abLa dama escogida\u00bb.<\/p>\n
Por otro lado, no hubiera sido extra\u00f1o que Juan se dirigiera a la iglesia como la dama muy especial . Vemos que la iglesia se refiere a una mujer en Efesios 5:32, G\u00e1latas 4:26 y tambi\u00e9n en Apocalipsis 12.<\/p>\n
Cuando Juan escribi\u00f3 su carta, el cristianismo agn\u00f3stico hab\u00eda entrado en la iglesia y los falsos maestros estaban aumentando. , por lo tanto, los hijos de Dios necesitaban m\u00e1s que nunca a su madre espiritual. Pablo les dijo a los miembros de la iglesia en Galacia que la Jerusal\u00e9n de arriba es libre, esa es la madre de todos nosotros. Jerusal\u00e9n, en G\u00e1latas 4:26 es una palabra clave para la iglesia de Dios.<\/p>\n
Juan usa la iglesia como una familia mientras escribe, por lo que infiere que dado que la iglesia es un tipo de iglesia espiritual madre, entonces las diversas congregaciones que est\u00e1n esparcidas por todas partes son como hermanas, y los miembros individuales son sus hijos. Esta es su referencia en el vers\u00edculo 13.<\/p>\n
\nII Juan 13 Los hijos de tu hermana elegida te saludan. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Bajo esta interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica, “los hijos de tu hermana elegida” ser\u00edan entonces miembros de la congregaci\u00f3n de la que Juan escribe que se encuentra en otro lugar. No obstante, lo importante es c\u00f3mo se aplica la carta a nosotros como miembros de la iglesia de Dios.<\/p>\n
Es evidente que Juan se dirige a una congregaci\u00f3n individual a la que describe con la frase: \u00abLos escogidos\u00bb. se\u00f1ora.” \u00bfPor qu\u00e9 otra raz\u00f3n parece ser este el caso? En primer lugar, porque hay una extra\u00f1a ausencia de referencias personales claras que se hace a\u00fan m\u00e1s extra\u00f1a por el marcado contraste con III Juan, que es bastante personal. II Juan es m\u00e1s general y amplio, mientras que III Juan es m\u00e1s personal.<\/p>\n
Lo segundo es que hay una aparente transici\u00f3n inconsciente y repetida del pronombre de segunda persona del singular, en los vers\u00edculos 4, 5 y 12, al pronombre de segunda persona del plural, en los vers\u00edculos 6, 8, 10 y 13. Esto indica que Juan estaba pensando en una congregaci\u00f3n completa en lugar de un solo individuo.<\/p>\n
Y tercero, hab\u00eda expresiones que eran muy apropiados para la visi\u00f3n corporativa o de grupo. Se trata de las expresiones de amor que tiene Juan por “La dama escogida y los ni\u00f1os”; la revelaci\u00f3n de que algunos de sus hijos permanecen en la verdad mientras que otros aparentemente no; y, sobre todo, el verso final transmite saludos de la hermana de la dama elegida y los ni\u00f1os que est\u00e1n con ella.<\/p>\n
Ahora bien, si se objeta esta opini\u00f3n porque tal representaci\u00f3n es antinatural y necesaria, debemos Debo recordar que si bien eso puede ser cierto para nuestra \u00e9poca, no lo era necesariamente para la \u00e9poca de Juan. De hecho, un saludo similar de “la que est\u00e1 en Babilonia, elegida” tambi\u00e9n aparece una terminaci\u00f3n femenina singular unas p\u00e1ginas antes en I Pedro 5.<\/p>\n
\nI Pedro. 5:13 La que est\u00e1 en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda; y mi hijo Mark tambi\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, el balance de probabilidad dentro de los l\u00edmites de nuestro conocimiento actual parece estar del lado de la interpretaci\u00f3n de que fue escrito para una congregaci\u00f3n o la iglesia como entero. La parte m\u00e1s est\u00e1ndar del saludo de Juan a la dama elegida y sus hijos se encuentra en el vers\u00edculo 3, en la frase:<\/p>\n
\nII Juan 3 Gracia, misericordia y paz ser\u00e1n con vosotros de Dios Padre y del Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo del Padre, en verdad y en amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Del mismo modo, en I y II Timoteo, tenemos el mismo triple saludo: &ldquo ;Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.” En la mayor\u00eda de las otras ep\u00edstolas de Pablo, la gracia y la paz son la norma. As\u00ed que estas frases indican que todas las bendiciones espirituales vienen de lo alto y vienen conjuntamente de Dios el Padre y Jesucristo, Su Hijo.<\/p>\n
Ahora, la caracter\u00edstica \u00fanica de este saludo de apertura en Juan es su sorprendente \u00e9nfasis en la verdad y su vinculaci\u00f3n de la verdad con el amor. Este v\u00ednculo directo sugiere que aquellos que aman la verdad naturalmente tienen un amor por los dem\u00e1s.<\/p>\n
\nII Juan 1 El Viejo, a la dama elegida y a sus hijos, a quienes amo en verdad, y no solo yo, sino tambi\u00e9n todos aquellos que han conocido la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra “verdad” ocurre cuatro veces en estos primeros tres vers\u00edculos, y una vez en el vers\u00edculo 4, as\u00ed que hay un gran \u00e9nfasis en la verdad all\u00ed y lo vemos conectado con el amor. En estos vers\u00edculos, Juan afirma amar en verdad a la dama elegida y a sus hijos y estos tambi\u00e9n son amados por todos los dem\u00e1s que conocen la verdad.<\/p>\n
Esto es cierto precisamente por la verdad y en esto son todos siguiendo el camino del Padre y del Hijo que verdaderamente dispensan las grandes bendiciones de la gracia, la misericordia y la paz en la verdad y el amor. Entonces est\u00e1 diciendo que debemos emular a Dios Padre y a Jesucristo, Su Hijo, en verdad y amor, porque as\u00ed es como ellos nos imparten sus bendiciones: en verdad y amor.<\/p>\n
Estas frases son importantes porque son expresiones de c\u00f3mo los cristianos est\u00e1n unidos a otros cristianos, principalmente por el v\u00ednculo especial de la verdad. Este es el fundamento del amor cristiano genuino.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los cristianos se aman unos a otros despu\u00e9s de todo? No se basa en alguna compatibilidad especial o imaginaria. Juan dice en otra parte que la palabra de Dios es verdad. Lo que une a la comunidad cristiana es un compromiso com\u00fan con la doctrina verdadera y sana, y con la verdad, de la que brota el amor. Esto significa que los cristianos diferir\u00e1n fundamental y mentalmente de los falsos maestros entre ellos o de los herejes.<\/p>\n
Por un tiempo, los falsos maestros y los cristianos pueden compartir objetivos comunes; por un tiempo, los falsos maestros pueden incluso ser indistinguibles de aquellos que est\u00e1n verdaderamente convertidos. Pero los falsos maestros se ir\u00e1n y saldr\u00e1n al mundo, como dijo Juan antes, mientras que por otro lado los cristianos demostrar\u00e1n que son verdaderos cristianos permaneciendo unos con otros en la verdad y andando en amor. La verdad debe perdurar y debe mantenerse en alto. Es de gran importancia.<\/p>\n
El amor cristiano se basa en la verdad cristiana. Nunca aumentaremos el amor que hay entre nosotros al disminuir la verdad que tenemos en unidad. Debemos tener cuidado de que en nuestra b\u00fasqueda de la unidad no comprometamos la verdad misma de la que dependen el amor y la unidad verdaderos. Tener una doctrina verdadera en la iglesia es de vital importancia.<\/p>\n
Uno de los comentarios que escuch\u00e9 de alguien despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Worldwide fue que “Dios nunca querr\u00eda que fuera tan dif\u00edcil para nosotros. \u00c9l no quiere que luchemos tanto para obedecerle\u201d. Ese es exactamente el punto que esto est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. No se puede tener verdadera unidad dentro de la iglesia sin la sana doctrina o sin la verdad de Dios. Tampoco pod\u00e9is tener verdadero amor en la iglesia sin la verdad.<\/p>\n
\nII Juan 4 Me goc\u00e9 mucho de haber encontrado a algunos de vuestros hijos andando en la verdad, tal como recibimos el mandamiento del Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 4 nos lleva al cuerpo de la carta que escribi\u00f3 Juan, de la cual tambi\u00e9n aprendemos la raz\u00f3n por la que fue escrita. Aparentemente, los miembros de la iglesia, a la que Juan est\u00e1 escribiendo, se hab\u00edan cruzado en el camino de Juan y le hab\u00edan brindado un gran gozo debido a su aparente y continuo crecimiento en la verdad. Quer\u00eda compartir esta alegr\u00eda y verla m\u00e1s.<\/p>\n
En consecuencia, escribe a la iglesia de donde proced\u00edan estos cristianos, primero, para alabarla y alentarla en su vida y testimonio interior, y en segundo lugar, para advertir contra un peligro que John, a partir de su experiencia m\u00e1s amplia, percibi\u00f3 que se aproximaba desde fuera de la iglesia. Todav\u00eda no hab\u00eda llegado a la gente a la que estaba escribiendo en II Juan, pero estaba a punto de hacerlo. \u00c9l pod\u00eda verlo venir, as\u00ed como nosotros tambi\u00e9n podemos ver a los falsos maestros, los falsos ministros y las falsas doctrinas que constantemente giran alrededor de la iglesia de Dios.<\/p>\n
Hay mucho en la vida del iglesia local para darle a John un motivo de regocijo, pero esto no significa que no haya m\u00e1s espacio para el crecimiento. \u00c9l escribe a los cristianos y sus vidas deben pasar las tres pruebas: 1) la prueba moral: justicia u obediencia a los mandamientos de Dios, 2) la prueba social: amor, y 3) la prueba doctrinal: la prueba de la verdad y la sana doctrina.<\/p>\n
Esto no significa que sus vidas est\u00e9n tan marcadas por la justicia como podr\u00edan estarlo, que se amen plenamente unos a otros, o que se hayan conformado totalmente a toda la doctrina cristiana. Juan escribe para animarlos en lo que ya est\u00e1n haciendo y animarlos a vivir una vida caracterizada por el amor mutuo.<\/p>\n
Ninguno de nosotros es perfecto y ninguno de los que estaban en la iglesia del primer siglo tampoco lo era. Pero tenemos que trabajar para lograrlo, como Dios trabaja en nosotros para completarnos a Su satisfacci\u00f3n, para hacernos para que seamos capaces de cuidar la responsabilidad que tendremos en Su Reino.<\/p>\n
\nII Juan 4-6 Me alegr\u00e9 mucho de haber encontrado a algunos de vuestros hijos andando en la verdad, tal como recibimos el mandamiento del Padre. Y ahora te ruego, se\u00f1ora, no como escribi\u00e9ndote un mandamiento nuevo, sino el que hemos tenido desde el principio: que nos amemos unos a otros. Esto es amor, que andemos seg\u00fan sus mandamientos. Este es el mandamiento, que como hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, and\u00e9is en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En los primeros tres vers\u00edculos de la carta, fue la palabra verdad la que uni\u00f3 los pensamientos. . Aqu\u00ed la palabra es mandamiento(s), que tambi\u00e9n como verdad aparece cuatro veces. En el vers\u00edculo 4, Juan indica que se nos ordena seguir la verdad. En el vers\u00edculo 5 y al final del vers\u00edculo 6 la palabra “mandamientos” es el mandato de amar. Y en el vers\u00edculo 6 la palabra mandamientos es plural, indicando as\u00ed todos los mandamientos, los cuales, si el cristiano los obedece, conducir\u00e1n a la justicia.<\/p>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1les ser\u00e1n las obligaciones del cristiano en cada una de estas \u00e1reas? ? Como dice Juan, es que est\u00e1 obligado a seguirlos y andar en ellos. Eso significa no solo creerlas o estar de acuerdo con ellas, sino tambi\u00e9n hacerlas. En otras palabras, por elecci\u00f3n deliberada y disciplinada debe seguir el camino en el que ha sido puesto por el mismo Dios de gracia que lo salv\u00f3. Tenemos que hacer una elecci\u00f3n deliberada y disciplinada que requiere trabajo.<\/p>\n
Adem\u00e1s, se dice expl\u00edcitamente que esto debe ser cierto en cada \u00e1rea. Debemos andar en la verdad (vers\u00edculo 4), y en obediencia a Sus mandamientos (vers\u00edculo 6), y en amor (vers\u00edculo 6). Algunos pueden pensar que es imposible que a una persona no se le pueda ordenar que ame; seguir la verdad; buscar la justicia, pero eso es precisamente lo que se nos manda hacer.<\/p>\n
Si no entendemos esto o no nos gusta, el hecho solo revela lo poco que sabemos de estas grandes cualidades. Por lo tanto, creer en la verdad de Dios no es opcional, es un mandato. Adem\u00e1s el no creer no es una habilidad intelectual, sino un pecado, como ya lo ha indicado Juan en el cap\u00edtulo 3 de su evangelio.<\/p>\n
\nJuan 3:18-21 “El que cree en \u00c9l no est\u00e1 condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios. Y esta es la condenaci\u00f3n: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que practica el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean claramente vistas, que han sido hechas en Dios.\u201d [Este es el pasaje importante aqu\u00ed.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hacer y vivir la verdad nos lleva a una comprensi\u00f3n iluminada de c\u00f3mo amar. De manera similar, el amor es la expresi\u00f3n de un servicio abnegado a los dem\u00e1s que puede emprenderse deliberadamente. La justicia es aquello en lo cual, por la gracia de Dios, pero no obstante por la elecci\u00f3n consciente y la acci\u00f3n deliberada, podemos crecer espiritualmente.<\/p>\n
El tema b\u00e1sico de esta breve carta en II Juan es la constancia en la pr\u00e1ctica y la pureza de la doctrina de Cristo y los ap\u00f3stoles que los miembros de la iglesia escucharon desde el principio. Juan lo escribe como un recordatorio para seguir caminando en obediencia al mandamiento de Dios de amarse los unos a los otros. Este es un est\u00edmulo pr\u00e1ctico, no uno imposible.<\/p>\n
Su prop\u00f3sito principal es dar una advertencia de no asociarse o ayudar a los maestros que no reconocen la verdad acerca de Jesucristo y Su obra. Este es un est\u00edmulo doctrinal. Ahora vamos a leer II Juan 7-11. Mi Biblia tiene un t\u00edtulo aqu\u00ed que dice: “ Cuidado con los enga\u00f1adores del anticristo”<\/p>\n
\nII Juan 7-11 Porque muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es un embustero y un anticristo. Mirad por vosotros mismos, que no perdamos aquellas cosas por las que trabajamos, [por lo que es posible perder el conocimiento que hemos adquirido al estudiar la Palabra de Dios si no continuamos trabajando por ella] sino que podamos recibir una recompensa completa. El que se extrav\u00eda y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recib\u00e1is en vuestra casa [eso es un mandato] ni lo salud\u00e9is, porque el que lo saluda participa de sus malas obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Juan enfatiza que aquellos que no confiesan a Jesucristo como venido en carne (vers\u00edculo 7) son enga\u00f1adores que deben ser evitados y uno debe permanecer en la doctrina de Cristo para tener una relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Juan ha puesto cierto \u00e9nfasis en la necesidad de crecimiento dentro de la vida de la congregaci\u00f3n local, pero ahora pone a\u00fan m\u00e1s \u00e9nfasis en el peligro que percibe que surge de un movimiento generalizado de her\u00e9ticos “cristianos” propaganda. Al leer estos vers\u00edculos, el movimiento parece ser similar, si no id\u00e9ntico, a la amenaza gn\u00f3stica a la que se alude en la primera carta de Juan. Pero a diferencia de la situaci\u00f3n en I Juan, en este caso el peligro a\u00fan no ha llegado a la congregaci\u00f3n a la que escribe. Les est\u00e1 advirtiendo con anticipaci\u00f3n.<\/p>\n
Lo primero que dice John sobre este movimiento es que sus adherentes son numerosos y que est\u00e1n saliendo activamente al mundo con fines propagand\u00edsticos. Y cuando Juan dice que los enga\u00f1adores han salido por el mundo, indica que han dejado la congregaci\u00f3n cristiana en la que se originaron para establecer su propio movimiento religioso.<\/p>\n
Este aparentemente fue el caso con los situaci\u00f3n reflejada en I Juan, porque Juan escribi\u00f3: \u201csalieron de nosotros, pero no eran de nosotros\u201d. Esto tambi\u00e9n puede indicar que hab\u00edan salido al mundo, en el sentido de embarcarse en un programa paralelo de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
Desde su propia perspectiva y desde sus propios ojos, estos hombres probablemente se consideraban cristianos. proselitistas, sin embargo, desde el punto de vista de Juan, eran peligrosos herejes e impostores porque no se aferraron a las doctrinas esenciales como Jesucristo y los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Ahora en particular, no se aferraron a la verdad de que Jes\u00fas es el Cristo que vino en la carne, pero no se limita a eso. Cualquier distorsi\u00f3n de Jesucristo y Su doctrina encaja en esta advertencia. Juan dice que un maestro que est\u00e1 en error en este punto es un enga\u00f1ador y un anticristo. Hab\u00eda muchos anticristos a finales del siglo I d.C. y en los \u00faltimos d\u00edas del ap\u00f3stol Juan. Muchos pretendieron ser parte de la verdadera iglesia de Dios e incluso se originaron all\u00ed. Note lo que Juan dice de estas personas:<\/p>\n
\nI Juan 2:18-19 Hijitos, es la \u00faltima hora; y como hab\u00e9is o\u00eddo que viene el Anticristo, ya han venido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la \u00faltima hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habr\u00edan continuado con nosotros; pero salieron para que se manifestara que ninguno de ellos era de nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto nos dice d\u00f3nde los encontramos y de d\u00f3nde vinieron, pero ahora c\u00f3mo los reconocemos ? Vaya a II Juan 7 nuevamente donde es muy obvio.<\/p>\n
\nII Juan 7 porque muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es un enga\u00f1ador y un anticristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces tenemos la definici\u00f3n simple de un anticristo. Un anticristo es un enga\u00f1ador. Incluye a cualquier enga\u00f1ador de la Palabra de Dios; qui\u00e9n es Jesucristo; lo que ha hecho o lo que est\u00e1 haciendo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos enga\u00f1a un anticristo?<\/p>\n
La respuesta tambi\u00e9n se da aqu\u00ed en II Juan 7. Los anticristos enga\u00f1an al ense\u00f1ar acerca de un falso Jesucristo no b\u00edblico. Su Cristo se basa en su propio razonamiento humano que eventualmente se establece en sus iglesias como tradici\u00f3n religiosa. “Seg\u00fan las tradiciones de los hombres” es lo que escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo en Colosenses 2.<\/p>\n
\nColosenses 2:8 Mirad que nadie os enga\u00f1e por medio de filosof\u00edas y huecas sutilezas, conforme a las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo , y no seg\u00fan Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los enga\u00f1adores y los falsos maestros ense\u00f1an sus propias tradiciones inventadas por su propio pensamiento perverso, dici\u00e9ndoles a las personas lo que quieren escuchar en lugar de guardar la verdad y defender las normas piadosas como que se encuentra en la inspirada Palabra escrita de Dios que llamamos Santa Biblia, compuesta tanto por el antiguo como por el nuevo testamento. Jes\u00fas reprendi\u00f3 a los fariseos por invalidar la palabra de Dios.<\/p>\n
\nMarcos 7:5-13 Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tus disc\u00edpulos no andan conforme a la tradici\u00f3n?\u00bb de los ancianos, sino que come pan sin lavarse las manos? Respondi\u00f3 \u00e9l y les dijo: Hip\u00f3critas, bien profetiz\u00f3 de vosotros Isa\u00edas, como est\u00e1 escrito: Este pueblo con los labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed. Y en vano me adoran, ense\u00f1ando como doctrinas mandamientos de hombres.’ Porque dejando a un lado el mandamiento de Dios, os aferr\u00e1is a la tradici\u00f3n de los hombres: el lavado de c\u00e1ntaros y copas, y muchas otras cosas semejantes que hac\u00e9is.\u201d \u00c9l les dijo: \u00abDemasiado bien rechazan el mandamiento de Dios, para que puedan guardar su tradici\u00f3n\u00bb. Porque Mois\u00e9s dijo: ‘Honra a tu padre ya tu madre’; y, ‘El que maldiga al padre o a la madre, que se le d\u00e9 muerte’ Pero vosotros dec\u00eds: \u00abSi un hombre le dice a su padre o a su madre: \u00abCualquier beneficio que hayas recibido de m\u00ed es Corban\u00bb (es decir, un regalo para Dios), entonces ya no lo dejar\u00e1s hacer. nada por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios por vuestra tradici\u00f3n que hab\u00e9is transmitido. Y muchas de esas cosas hac\u00e9is.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por extensi\u00f3n, existe la mentalidad del anticristo como se ve en la Iglesia Cat\u00f3lica y sus iglesias hijas protestantes que rechazan las Sagradas Escrituras a favor de sus propios enga\u00f1os. filosof\u00eda y tradici\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo advierte a la iglesia de Dios una y otra vez que no se deje enga\u00f1ar por tales m\u00e9todos.<\/p>\n
\nEfesios 4:14 para que ya no seamos ni\u00f1os [ni\u00f1os espirituales], arrojados a la basura. y llevado de aqu\u00ed para all\u00e1 con todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta de las intrigas enga\u00f1osas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El ap\u00f3stol Pablo no tiene nada bueno que decir acerca de esta gente, y tampoco hace Juan o Jesucristo. I Timoteo 6 se refiere a los falsos maestros y se centra en su codicia y su aparente explotaci\u00f3n de su fe para obtener ganancias materiales. En las ep\u00edstolas pastorales, a menudo se hace referencia a los falsos maestros por tener un razonamiento defectuoso. Dado que el evangelio es la verdad, negarlo es pensar de manera defectuosa.<\/p>\n
La verdadera ense\u00f1anza apost\u00f3lica siempre encaja y conduce a la piedad en oposici\u00f3n a los efectos negativos de la falsa ense\u00f1anza. La verdadera doctrina a menudo se reconoce por el impacto que tiene en la vida cotidiana. Lo conocer\u00e9is por el fruto positivo que producen los que viven en y para la verdad.<\/p>\n
\nI Timoteo 6:3-5 Si alguno ense\u00f1a lo contrario, y no consiente en sanas palabras, aun las palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, se enorgullece, no sabiendo nada, sino que est\u00e1 obsesionado con las contiendas y discusiones de palabras, de las cuales proceden envidias, contiendas, vituperios, malas sospechas, contiendas in\u00fatiles de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que piensan que la piedad es un medio de ganancia. De tal ret\u00edrate.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otro comando: evitar; a no ser amigo de personas que ense\u00f1an y predican falsas doctrinas. Las personas que ense\u00f1an err\u00f3neamente que Dios dar\u00e1 salud material y riqueza si uno tiene suficiente fe caen bajo la condenaci\u00f3n de este pasaje.<\/p>\n
Los anticristos cambian la naturaleza de Dios para adaptarla a sus propios deseos, predic\u00e1ndolo como verdad, ellos tambi\u00e9n cambia el evangelio verdadero oscureciendo el maravilloso evangelio verdadero del venidero Reino de Dios. Dios est\u00e1 obrando creando una familia que se llama el Reino de Dios, y lo est\u00e1 haciendo llamando y convirtiendo a un peque\u00f1o n\u00famero de personas para que lo ayuden en esta gloriosa obra. Eso es algo por lo que podemos estar agradecidos y realmente asombrados de que realmente tengamos una parte en esto, pero hay trabajo por hacer.<\/p>\n
El enfoque de muchos anticristos a menudo se concentra en acabar con Dios& #39;s ley y Su forma de vida. El ap\u00f3stol Pablo llama a esto el misterio de la iniquidad ya en acci\u00f3n. Un anticristo es alguien que est\u00e1 en contra de Cristo y Su forma de vida y que tiene enemistad contra Dios. Pueden ser de la iglesia o no de la iglesia.<\/p>\n
Hoy vemos que incluso nuestro propio presidente est\u00e1 excediendo su propia posici\u00f3n como tal anticristo. \u00c9l no es el anticristo, pero el suyo es un anticristo, porque est\u00e1 haciendo todo lo posible para destruir el cristianismo. Es un t\u00edtere, tiene otras personas detr\u00e1s de \u00e9l ejecut\u00e1ndolo, pero \u00e9l es la fuente visible y tenemos que tener cuidado de no odiarlo o faltarle el respeto a su posici\u00f3n de autoridad.<\/p>\n
Ahora est\u00e1 claro desde I Juan 2:18 que habr\u00e1 un anticristo espec\u00edfico que aparecer\u00e1 en la escena mundial al final de la era antes del regreso de Cristo.<\/p>\n
\nII Tesalonicenses 2:3-4 Que nadie enga\u00f1arte por cualquier medio; porque no vendr\u00e1 ese d\u00eda sin que primero venga la apostas\u00eda, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n, el cual se opone y se levanta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, mostr\u00e1ndose a s\u00ed mismo que \u00e9l es Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Me acuerdo aqu\u00ed de unas se\u00f1oras mayores que se reunieron con nosotros hace un tiempo y una de ellas me dijo que admiraba al Papa Juan Pablo . Ella simplemente estaba asombrada de \u00e9l y hab\u00eda ca\u00eddo en ese enga\u00f1o, pensando que \u00e9l era solo otro cristiano. Este ejemplo demuestra que incluso las personas en la iglesia pueden caer tan lejos en el enga\u00f1o si no tienen cuidado. “Mirad que no caigais.<\/p>\n
\nII Tesalonicenses 2:8-11 Y entonces se manifestar\u00e1 el inicuo, a quien el Se\u00f1or matar\u00e1 con el aliento de su boca y destruir\u00e1 con el resplandor de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satan\u00e1s, con gran poder y se\u00f1ales y prodigios mentirosos, y con todo enga\u00f1o de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. . Y por esto Dios les enviar\u00e1 un poder enga\u00f1oso, para que crean la mentira.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfAmas la verdad? No me refiero s\u00f3lo a la verdad de Dios, me refiero a toda la verdad. \u00bfTe importa cu\u00e1l es la verdad en la educaci\u00f3n, los deportes, el entretenimiento, etc.? F\u00edjese en la oraci\u00f3n all\u00ed: \u00abno recibieron el amor de la verdad para ser salvos\u00bb; y porque no amaban la verdad, creyeron la mentira. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 significa recibir el amor de la verdad? Note lo que Pablo dijo a los romanos en Romanos 12.<\/p>\n
\nRomanos 12:2 Y no os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos por medio de la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para que comprob\u00e9is cu\u00e1l es buena y agradable y perfecta voluntad de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es otra descripci\u00f3n de la verdad: “Prueba cu\u00e1l es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”. Debemos ser buscadores de la verdad en todo, no solo cuando se trata de religi\u00f3n. Debemos tener una mentalidad que cuestione todo lo que el mundo hace y dice, y debemos probar todo lo que creemos. Eso es lo que estamos haciendo en los comentarios, estamos cuestionando lo que el mundo nos dice. Debemos probar todas las cosas como el ap\u00f3stol Pablo amonesta en I Tesalonicenses 5.<\/p>\n
\nI Tesalonicenses 5:21 Examinad todas las cosas; ret\u00e9n lo que es bueno. [Otras traducciones podr\u00edan decir: \u00abPrueben todas las cosas\u00bb.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como miembros de la iglesia de Dios, tenemos el deber de someter todo lo que se nos presente en la vida al debido prueba. La palabra griega de la cual “prueba” se traduce aplica a los metales, refiri\u00e9ndose al arte del detractor, mediante el cual se prueba la verdadera naturaleza y valor del metal. Esta prueba o juicio generalmente se hac\u00eda con fuego. Usamos la frase “prueba de fuego” para expresar nuestro severo sufrimiento durante los tiempos dif\u00edciles.<\/p>\n
En esta luz debemos examinar cuidadosamente todo lo que se nos propone creer. No debemos recibirlo por confianza o simplemente creerlo solo porque fue instado con pasi\u00f3n o plausibilidad. En las diversas opiniones y doctrinas que se nos presentan para creer, y debo incluir la propaganda en los principales medios de comunicaci\u00f3n, somos capaces de aplicar las pruebas apropiadas basadas en la Palabra de Dios y lo que encontramos que es verdad debemos aferrarnos con fuerza, pero lo que es falso debemos rechazarlo.<\/p>\n
Dios no nos exige que ignoremos nuestra raz\u00f3n o que seamos cr\u00e9dulos. \u00c9l no quiere que creamos cualquier cosa solo porque otros lo digan. \u00c9l quiere que probemos todas las cosas, incluso lo que es declarado por los ministros en la iglesia. Los verdaderos ministros de Dios son humanos y cometemos errores sin importar cu\u00e1nto nos esforcemos por no hacerlo. Aunque somos responsables de lo que ense\u00f1amos, a\u00fan debe probar que lo que decimos es verdad. Herbert Armstrong incluso dijo: \u00abSoplen el polvo de su Biblia y prueben estas cosas\u00bb. Los de Berea fueron elogiados por esto mismo en Hechos 17.<\/p>\n
\nHechos 17:11-12 Estos fueron m\u00e1s justos que los de Tesal\u00f3nica, por cuanto recibieron la palabra con toda prontitud, y escudri\u00f1aba las Escrituras diariamente para averiguar si estas cosas eran as\u00ed. Por tanto, muchos de ellos creyeron, y tambi\u00e9n no pocos de los griegos, tanto mujeres prominentes como hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
I Tesalonicenses 5:21 nuevamente dice: “Examinadlo todo; ret\u00e9n lo que es bueno.\u201d Retener lo que es bueno es tanto un deber como lo es examinar y probar todas las cosas. Cuando aplicamos las pruebas adecuadas y descubrimos la verdad, estamos obligados a mantenerla firme y protegerla. Debemos proteger la verdad y no tenemos la libertad de encogernos de hombros o tirarla como si no tuviera valor, ni podemos tratar la verdad y la falsedad por igual. Est\u00e1n en los extremos opuestos del espectro.<\/p>\n
Es responsabilidad del pueblo de Dios comprometerse firmemente con la verdad y sufrir la p\u00e9rdida de todas las cosas en lugar de abandonarla. Esto se lo debemos a Dios ya nosotros mismos. Esta es una regla muy importante porque muestra la verdadera naturaleza del camino de vida de Dios y es una regla, cuyo valor pr\u00e1ctico como gu\u00eda se sentir\u00e1 positiva y consistentemente a lo largo de nuestras vidas, si la aplicamos. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que se pondr\u00e1 a prueba su creencia en la verdad y cu\u00e1n profundamente arraigada est\u00e1.<\/p>\n
Otras religiones requieren que los devotos reciban todo en confianza porque no est\u00e1 respaldado por la verdad, sino por la confianza humana. tradici\u00f3n y razonamiento. En la corriente principal del “cristianismo” la doctrina humana triunfa sobre la verdad de las Sagradas Escrituras, que para los falsos ministros simplemente se interpone en el camino de sus falsas doctrinas. En contraste, el verdadero cristianismo nos pide que examinemos todo.<\/p>\n
El error, la superstici\u00f3n, la intolerancia y el fanatismo intentan reprimir la libre discusi\u00f3n de la verdad. La corriente principal del “cristianismo” dice que hay ciertas personas “cristianas” tradiciones en las que se ha cre\u00eddo demasiado tiempo para cambiar. Los principales ejemplos de esto son: las falsas doctrinas de la observancia del domingo; la Trinidad; el juicio de ir eternamente al cielo o al infierno despu\u00e9s de la muerte. Todos estos est\u00e1n sancionados porque tantos falsos te\u00f3logos respetados los han respaldado como verdaderos.<\/p>\n
Permitir que tales doctrinas falsas sean sujetas al escrutinio de ojos no ordenados o que sean entregadas por manos de laicos est\u00e1 mal visto. por la corriente principal del cristianismo y defendido sin piedad en la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
En oposici\u00f3n a todo esto, el verdadero cristianismo requiere que examinemos todo, sin importar qui\u00e9n lo sostenga, qu\u00e9 concilios lo ordenaron, qu\u00e9 respetado los expertos lo defienden, o por lo que la tradici\u00f3n puede sostenerlo. No debemos seguir ninguna tendencia o moda popular a favor de ninguna religi\u00f3n o ense\u00f1anza falsa.<\/p>\n
El tema del calendario es uno que acosa a la iglesia cada pocos a\u00f1os y cada vez que se convierte en una peque\u00f1a moda que re\u00fane seguidores y los aleja de la iglesia de Dios. Note c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo amonest\u00f3 al joven pastor Timoteo, y en principio a todos y cada uno de nosotros.<\/p>\n
\nII Timoteo 4:3-5 Porque vendr\u00e1 el tiempo cuando ellos [los miembros de Dios& #39;s iglesia] no sufrir\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, se amontonar\u00e1n maestros conforme a sus propias concupiscencias; y apartar\u00e1n de la verdad el o\u00eddo, y se volver\u00e1n a las f\u00e1bulas. Pero vosotros velad en todo [\u00abtodo\u00bb: una palabra universal que abarca no solo la Palabra de Dios, sino todo lo que o\u00edmos o hacemos ] cosas, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Debemos examinar libremente las ense\u00f1anzas religiosas antes de aceptarlas, pero cuando estamos convencidos de que son verdaderas, despu\u00e9s de orar y, si es necesario, haber ayunado al respecto, debe guardarse apretado contra el pecho como la cosa preciosa que es, no importa si no es actual o popular; no importa si es ridiculizado por otros; y no importa si sois perseguidos a causa de ello.<\/p>\n
As\u00ed como Juan el mayor env\u00eda su amor en la verdad, as\u00ed debemos mostrar nuestro amor unos a otros viviendo nuestras vidas en la verdad.<\/p>\n
MGC\/skm\/drm<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (Primera parte) Evite la amistad con los falsos maestros #1224 Martin G .Collins Dado el 26-jul-14; 75 minutos Ir a Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Aunque II y III Juan son los libros m\u00e1s breves de la Biblia, contienen temas … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42389"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42389\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}