Serm\u00f3n: Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (Segunda parte) <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) II Juan advierte a los cristianos contra los falsos maestros y la necesidad de no bajar la guardia, d\u00e1ndose cuenta de que el enga\u00f1o es posible cuando se mueven ‘progresivamente’ contra las doctrinas de Cristo, como hab\u00eda ocurrido en los \u00faltimos a\u00f1os de la Iglesia de Dios Universal. III Juan fue escrito a Gayo, a quien Juan elogi\u00f3 por su hospitalidad al recibir a los genuinos siervos de Dios. Juan advierte a Gayo de la traici\u00f3n de Di\u00f3trefes, quien con arrogancia hab\u00eda iniciado un mot\u00edn contra los verdaderos ap\u00f3stoles y ministros de Dios, asumiendo pomposamente el comportamiento de expulsar de la iglesia a aquellos que no segu\u00edan su liderazgo arrogante (una pr\u00e1ctica tristemente practicada en algunos de los dispersados). grupos de la gran Iglesia de Dios). Tanto Gayo como Demetrio son elogiados por su excelente receptividad de la verdad, as\u00ed como por su generosa hospitalidad, sirviendo como luces para el mundo, mientras que a Di\u00f3trefes se le reprende por su arrogancia y su comportamiento c\u00e1ustico y divisivo, como se ve en sus maliciosos chismes y su odio por Dios. verdaderos sirvientes. III Juan brinda algunos consejos pr\u00e1cticos sobre c\u00f3mo lidiar con la fricci\u00f3n y la amargura, logrando la paz en el proceso. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Los viajes y la experiencia del ap\u00f3stol Juan eran extensos cuando escribi\u00f3 sus tres ep\u00edstolas. En Hechos 8:14, el ap\u00f3stol Juan est\u00e1 asociado con los ap\u00f3stoles que estaban en Jerusal\u00e9n. Paul lo llama uno de los “columnas” de la iglesia de Jerusal\u00e9n en G\u00e1latas 2:9.<\/p>\n
Para cuando el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 sus ep\u00edstolas encontramos que hab\u00eda tenido una vida vigorosa de pastoreo y ense\u00f1anza de las iglesias de Dios en sus viajes a varias \u00e1reas de Asia Menor, particularmente \u00c9feso, y Europa, especialmente la Galia.<\/p>\n
Ahora, la tradici\u00f3n francesa de que Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, viaj\u00f3 a la Galia, que ahora es la regi\u00f3n general de la Francia moderna, y residi\u00f3 all\u00ed durante un tiempo, da peso a que Juan estuvo en la Galia en sus primeros a\u00f1os siguiendo el marco de tiempo del libro de los Hechos.<\/p>\n
Fue a Juan a quien Jes\u00fas encomend\u00f3 el cuidado de Mar\u00eda como dice la escritura: “ A partir de esa hora aquel disc\u00edpulo [Juan] la tom\u00f3 para su casa\u201d. Pero a veces, era un hombre perseguido, por lo que probablemente no pudo cuidar personalmente de Mary en todo momento. A veces, habr\u00eda tenido que ceder su cuidado personal a otra persona. Ahora bien, es bastante razonable esperar que Juan recurriera al t\u00edo de Mar\u00eda, Jos\u00e9 de Arimatea, quien habr\u00eda tenido los medios y la protecci\u00f3n necesaria para cuidar de Mar\u00eda a diario cuando Juan no pod\u00eda hacerlo.<\/p>\n
Hay varios documentos que llevan a esta conclusi\u00f3n. Uno dice: \u00abSt. Juan, mientras evangelizaba \u00c9feso, hizo a Jos\u00e9 Paranymphos\u201d. Paranymphos significa “el guardi\u00e1n” por lo que se sospecha y se cree que Jos\u00e9 de Arimatea fue el guardi\u00e1n de Mar\u00eda.<\/p>\n
Ahora bien, al menos parte del tiempo Mar\u00eda habr\u00eda estado donde Juan pas\u00f3 parte de su tiempo trabajando, y eso ser\u00eda en la Galia, un \u00e1rea poblada por la casa de Israel, y como dije, un \u00e1rea que ahora se llama Francia. No tiene sentido que Juan no haya llevado a cabo un testimonio sustancial en la Galia, ya que es un lugar definido de parte de la casa de Israel, y tambi\u00e9n porque no hay registro de que ninguno de los otros ap\u00f3stoles haya ido all\u00ed, lo que conduce a la credibilidad. a Juan habiendo predicado y pastoreado en esa \u00e1rea durante al menos un tiempo.<\/p>\n
Aparte de Apocalipsis 1, el Nuevo Testamento guarda silencio sobre sus \u00faltimos a\u00f1os, pero la tradici\u00f3n cristiana primitiva nos dice uniformemente que dej\u00f3 Jerusal\u00e9n, probablemente no mucho antes de su destrucci\u00f3n en el a\u00f1o 70 d. C., y que ministr\u00f3 en \u00c9feso y sus alrededores, la ciudad principal de la provincia romana de Asia, que convirti\u00f3 en la sede de su ministerio posterior. A los 90 a\u00f1os de edad, Juan fue apresado y desterrado a la isla de Patmos.<\/p>\n
\nApocalipsis 1:9 Yo, Juan, hermano tuyo y compa\u00f1ero en la tribulaci\u00f3n, el reino y la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla que se llama Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las siete iglesias en la provincia romana de Asia, una de las cuales era \u00c9feso, Juan& El cuartel general, mencionado en Apocalipsis 2 y 3, evidentemente formaba parte de su ministerio. Aunque no hay un grupo espec\u00edfico al que I Juan se dirige, es probable que el ap\u00f3stol dirigiera su primera ep\u00edstola a las iglesias asi\u00e1ticas que estaban dentro del \u00e1mbito de su supervisi\u00f3n, con la intenci\u00f3n de que fuera \u00fatil para las iglesias de Dios m\u00e1s all\u00e1. d\u00eda hasta nuestros d\u00edas tambi\u00e9n.<\/p>\n
John vivi\u00f3 una larga vida y muri\u00f3 cerca de los 100 a\u00f1os de edad. Algunos de los primeros disc\u00edpulos de Juan han dejado constancia de que cuando fue liberado de Patmos, regres\u00f3 a \u00c9feso, donde se durmi\u00f3 y muri\u00f3. Aparentemente, fue el \u00fanico ap\u00f3stol que no fue martirizado.<\/p>\n
Los paralelos entre II y III Juan sugieren que estas dos ep\u00edstolas se escribieron aproximadamente al mismo tiempo, que ser\u00eda entre principios y mediados de los a\u00f1os 90 d. C. II Juan fue escrita por el ap\u00f3stol Juan a fines del siglo I para advertir contra la misma ense\u00f1anza falsa sobre la que escribi\u00f3 en I Juan.<\/p>\n
Sin embargo, esta carta fue dirigida a la iglesia de Dios de la manera en que uno se dirigir\u00eda a un cristiano. mujer y su familia, como mencion\u00e9 en mi primer serm\u00f3n. Se centra en la verdad en el amor y la hospitalidad cristiana. Los falsos maestros estaban usando la bondad de los cristianos para ganar influencia dentro de las congregaciones de Juan. La carta de Juan hablaba de este peligro y advert\u00eda en contra de abrir el hogar a estos destructores de la fe.<\/p>\n
Entonces, aunque los temas b\u00e1sicos de I Juan: aferrarse a la verdad, el amor y la obediencia son evidentes , existe un enfoque adicional en II Juan sobre de qu\u00e9 se trata la hospitalidad cristiana. Juan dice, es solo cuando encuentras un acuerdo sobre la sana doctrina que encontrar\u00e1s una comuni\u00f3n significativa.<\/p>\n
A medida que continuamos desde mi \u00faltimo serm\u00f3n para mirar espec\u00edficamente a II Juan, encontramos que las palabras del ap\u00f3stol Pablo en I Corintios 10:12: “As\u00ed que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” bien podr\u00eda ser un subt\u00edtulo para la breve ep\u00edstola de Juan de II Juan.<\/p>\n
Perm\u00edtanme darles una breve sinopsis de II Juan aqu\u00ed. Los destinatarios de la carta de Juan obviamente estaban de pie y caminando en la verdad, eran miembros estables de la iglesia de Dios y permanec\u00edan fieles a los mandamientos que hab\u00edan recibido del Padre. John est\u00e1 profundamente complacido de poder elogiarlos, pero no da nada por sentado. Al darse cuenta de que estar de pie est\u00e1 a solo un paso de caer, no duda en emitir un recordatorio para amarse unos a otros. Ahora John admite que esta no es una revelaci\u00f3n nueva, pero la considera lo suficientemente importante como para repetirla como lo hacemos en nuestros servicios.<\/p>\n
\u00c9l enfatiza aqu\u00ed que amarse unos a otros es equivalente a caminar de acuerdo con los mandamientos de Dios. . La caracter\u00edstica \u00fanica de II Juan es el \u00e9nfasis de Juan en la verdad y el v\u00ednculo de la verdad con el amor. Este v\u00ednculo directo sugiere que aquellos que aman la verdad tienen naturalmente un amor por los dem\u00e1s. Debemos ser honestos acerca de nuestra afirmaci\u00f3n de que amamos a alguien, de lo contrario, somos mentirosos y la verdad no est\u00e1 en nosotros. Juan lo expres\u00f3 en otras palabras:<\/p>\n
\nI Juan 4:20 Si alguien dice: \u00abAmo a Dios\u00bb, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios a quien no ha visto?<\/p>\n<\/blockquote>\n
El prop\u00f3sito principal de Juan cambia a partir de II Juan 7, que es donde Lo dej\u00e9 en mi \u00faltimo serm\u00f3n. \u00c9l entrega aqu\u00ed una advertencia de no asociarse o ayudar a los maestros que no reconocen la verdad acerca de Jesucristo y Su obra. Y debemos evitar especialmente a aquellos que niegan que Cristo vino en la carne.<\/p>\n
Este es un est\u00edmulo doctrinal. Nadie puede tener una verdadera relaci\u00f3n con Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo sin vivir de acuerdo con las ense\u00f1anzas de Cristo.<\/p>\n
\nII Juan 7-11 Porque muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo no confieses a Jesucristo como viniendo en la carne. Este es un embustero y un anticristo. Mirad por vosotros mismos, para que no perdamos aquello por lo que trabajamos, sino que recibamos una recompensa completa. El que se extrav\u00eda y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recib\u00e1is en vuestra casa ni lo salud\u00e9is, porque el que lo saluda participa de sus malas obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto deber\u00eda hacernos temblar . Ahora, habiendo sido informado de la amenaza exterior y advirti\u00e9ndoles contra ella, John ahora da instrucciones por las cuales el peligro mismo puede ser contrarrestado. Sus instrucciones tienen dos partes. Primero, nos desaf\u00eda a estar en guardia, particularmente en lo que respecta a nuestros propios pensamientos y actitudes. “Cuidado” es lo que \u00e9l dice, porque si bajamos la guardia podemos ser enga\u00f1ados y como resultado de eso bien podemos perder todo por lo que hemos trabajado.<\/p>\n
La naturaleza del enga\u00f1o es sugerida por el t\u00e9rmino traducido como “transgrede” en el vers\u00edculo 9 en la KJV & NKJV; en el ESV & NET Bibles se traduce como “sigue adelante”; en la NVI dice “corre adelante”; en la NASB es \u00abva demasiado lejos\u00bb; y en la NLT es \u00abse aleja de\u00bb. En griego es la palabra proagoon de las dos palabras “hacia delante” y \u00abliderar\u00bb. Significa proceder en lugar y tiempo.<\/p>\n
As\u00ed que en este punto vemos que el vers\u00edculo 9 est\u00e1 diciendo que cualquiera que se adelante o se desv\u00ede y no permanezca en la doctrina de Cristo, es decir, en la verdad, no tiene a Dios. Esta es una declaraci\u00f3n muy poderosa aqu\u00ed.<\/p>\n
La \u00fanica traducci\u00f3n verdaderamente idiom\u00e1tica de la palabra griega proagoon en ingl\u00e9s es “progresivo” pero debemos entender que la palabra se usa tanto en iron\u00eda como en un solo sentido. Es importante notar que Juan no est\u00e1 diciendo que nunca habr\u00e1 ninguna forma de progreso en los c\u00edrculos cristianos. Claramente, gran parte de la Biblia est\u00e1 escrita precisamente con ese fin, e incluso esta carta est\u00e1 escrita para alentar dicho progreso.<\/p>\n
Por otro lado, hay un tipo de progreso que no es progreso en absoluto. Es un movimiento que en realidad es un movimiento que se aleja de las verdades b\u00e1sicas de la fe y, por lo tanto, es sat\u00e1nicamente perjudicial. Hoy, los liberales de extrema izquierda se llaman a s\u00ed mismos \u00abprogresistas\u00bb. Hillary Clinton, por ejemplo, ha declarado p\u00fablicamente en los medios que es una \u00abprogresista\u00bb. Esto nos ayuda a comprender la actitud involucrada aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo este movimiento de izquierda actual? Se est\u00e1 alejando lo m\u00e1s posible de la verdad.<\/p>\n
Esto es lo que John est\u00e1 en contra y precisamente la raz\u00f3n por la que expresa la advertencia con tanta fuerza, porque el movimiento se presenta como un gran paso adelante y por lo tanto, puede atrapar a las mismas personas que m\u00e1s quieren seguir adelante espiritualmente. Juan est\u00e1 hablando a los miembros de la iglesia, pero es interesante c\u00f3mo estas cosas tambi\u00e9n se aplican al mundo. De hecho, el mundo a menudo lo hace primero, luego la iglesia es influenciada por las mismas debilidades.<\/p>\n
Hay un verdadero progreso en la vida cristiana, pero es un progreso basado en un conocimiento y una comprensi\u00f3n m\u00e1s profundos y una aplicaci\u00f3n de las doctrinas de Jesucristo. El progreso en cualquier otro terreno puede llamarse progreso, pero es un progreso que deja atr\u00e1s a Dios y, por lo tanto, no es realmente progreso en absoluto.<\/p>\n
Esta verdad es extremadamente relevante para la escena religiosa actual porque el peligro actual es precisamente en esta zona. El peligro no est\u00e1 tanto en la religi\u00f3n falsa, o en cualquier sistema pol\u00edtico como el comunismo, el socialismo, o cualquier otro sistema obviamente anticristiano, sino en lo que lleva el nombre de cristianismo pero que excluye al verdadero Cristo. Est\u00e1 en la religi\u00f3n y la moralidad sin el Dios verdadero y el Mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo.<\/p>\n
La segunda parte de las instrucciones de Juan a la iglesia local revela cu\u00e1n fuertemente siente \u00e9l acerca de este peligro. Porque aqu\u00ed es donde a los cristianos no solo se les advierte, sino que tambi\u00e9n se les instruye para que no participen en alentar a los falsos maestros ni a sus falsas doctrinas. De hecho, Juan dice, \u00abni siquiera los saluden, porque al hacerlo pueden estar participando en su mala obra\u00bb.<\/p>\n
Ahora, la misma vehemencia de esta advertencia ha causado que algunos comentaristas de la Biblia objeten: argumentando que no es necesario, o correcto, que un cristiano se niegue incluso a hablar con alguien a quien considera un falso maestro. Ellos razonan que no es satisfactorio simplemente negarse a tener algo que ver con los falsos maestros. Contin\u00faan diciendo que nunca podemos transigir con los maestros equivocados, pero nunca estamos libres de la obligaci\u00f3n de buscar guiarlos hacia la verdad, si surge la oportunidad y ellos est\u00e1n dispuestos a recibir la verdad de buena gana.<\/p>\n
En cierto sentido, esto expresa y enfatiza la tolerancia. Pero esto no es lo que Juan dice. Aqu\u00ed nos ayuda un an\u00e1lisis cuidadoso de la ense\u00f1anza de Juan. Primero, debemos notar que Juan no est\u00e1 hablando de todos los errores, sino solo de los que vienen bajo la apariencia del cristianismo. En otras palabras, sus expresiones aqu\u00ed no pueden usarse como base para negarse a hablar con los no cristianos o con seguidores de otra religi\u00f3n o sistema filos\u00f3fico.<\/p>\n
En segundo lugar, no se est\u00e1 refiriendo a todos aquellos que est\u00e1n en error dentro del cristianismo, sino s\u00f3lo a aquellos que son maestros de tales errores en nombre del cristianismo. Juan est\u00e1 hablando de aquellos que promueven falsas ense\u00f1anzas en un esfuerzo por alejar a alguien de la verdad. Presumiblemente, todos los dem\u00e1s deber\u00edan ser amados e instruidos. Ahora, en tercer y \u00faltimo lugar, no se refiere a todos los maestros que yerran, sino solo a aquellos que est\u00e1n equivocados en las verdades m\u00e1s fundamentales y que est\u00e1n proclamando activamente sus herej\u00edas.<\/p>\n
Obviamente, siendo humano, no hay maestro que est\u00e1 100 por ciento libre de errores, pero los alentamos y aprendemos de ellos. Es solo cuando un cristiano profeso ense\u00f1a las doctrinas m\u00e1s anticristianas que debemos tratar con tanta firmeza. Estos herejes se ven claramente en sus ataques a otros ministros de Dios y en sus esfuerzos por diluir y cambiar la doctrina a gran escala.<\/p>\n
Si en este punto las palabras todav\u00eda parecen duras, solo puede ser que John&rsquo Su preocupaci\u00f3n por Cristo y su gloria es mayor que la nuestra y que nuestra supuesta tolerancia es en realidad solo una indiferencia a la verdad y una incomprensi\u00f3n del verdadero amor. Puedes recordar la Iglesia de Dios Universal, lo que hicieron los Tkach’s, cambiaron y pervirtieron la verdad a lo grande y trataron de convencer a otros de que era correcto. Ese es el tipo de personas de las que se est\u00e1 hablando aqu\u00ed.<\/p>\n
Ahora, John deja en claro que su carta es solo un preludio de una visita pastoral que espera realizar pronto. Una visita tan personal completar\u00eda su alegr\u00eda. Ahora aqu\u00ed en II Juan 12-13 est\u00e1 el saludo de despedida de Juan<\/p>\n
\nII Juan 12-13 Teniendo muchas cosas que escribiros, no quise hacerlo con papel y tinta ; pero espero ir a ti y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea completo. Los hijos de tu hermana elegida te saludan. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
John tiene muchas m\u00e1s cosas que podr\u00eda escribir, pero espera visitar a sus lectores pronto y hablar \u00abcara a cara\u00bb. En I Corintios 13:12, Pablo escribe esta frase literalmente \u00abcara a cara\u00bb. que en griego es: “prosoopon pros prosoopon”. Aqu\u00ed, en II Juan 12, las palabras son literalmente \u00abboca a boca\u00bb. que en griego es: \u00abstoma pros stoma\u00bb. Ambos se refieren a un encuentro cara a cara.<\/p>\n
Juan afirma aqu\u00ed que estar cara a cara tiene un valor relativamente mayor y es mucho m\u00e1s deseable y efectivo que el simple hecho de escribir una carta. Una carta es buena, pero puede malinterpretarse terriblemente, especialmente cuando se dicen cosas dif\u00edciles. Experimentamos esto un poco hoy en d\u00eda con el env\u00edo de correos electr\u00f3nicos. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia las personas se molestan con un mensaje de texto sin tono ni consideraci\u00f3n? Es mucho mejor para una visita personal y la palabra personal.<\/p>\n
Ahora, las tres lecciones principales que se pueden extraer de la segunda ep\u00edstola de Juan son: 1) Debemos recibir de buena gana y con entusiasmo el amor de la verdad, que podr\u00edamos ser salvos. 2) Debemos examinar cuidadosamente y probar todas las cosas que leemos y o\u00edmos para ver si son verdaderas. 3) Debemos mostrar nuestro amor unos por otros viviendo nuestras vidas en la verdad.<\/p>\n
\nI Juan 3:17 Hijitos m\u00edos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho. y en verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cada una de las ep\u00edstolas de Juan tiene su propio \u00e9nfasis. En I Juan, el ap\u00f3stol habla de la comuni\u00f3n con Dios; en II Juan, proh\u00edbe el compa\u00f1erismo con falsos maestros; y en III Juan, fomenta el compa\u00f1erismo con los hermanos cristianos.<\/p>\n
III Juan es el libro m\u00e1s corto de la Biblia, y es muy personal y v\u00edvido. Juan complement\u00f3 sus declaraciones sobre la hospitalidad cristiana en II Juan con esta carta de finales del siglo I a Gayo, miembro de una de sus iglesias. Ofrece un marcado contraste entre dos hombres que respondieron de manera opuesta a los maestros viajeros que fueron enviados por el ap\u00f3stol Juan.<\/p>\n
El fiel Gayo responde con generosidad y hospitalidad, pero el infiel Di\u00f3trefes responde con arrogancia. y oposici\u00f3n. En consecuencia, Juan escribe esta carta para elogiar a Gayo por caminar en la verdad y condenar a Di\u00f3trefes por caminar en el error.<\/p>\n
Juan elogi\u00f3 a Gayo por aplicar y vivir las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles, pero conden\u00f3 a Di\u00f3trefes, un ego\u00edsta l\u00edder de la iglesia, que no solo se neg\u00f3 a ayudar a estos maestros piadosos y viajeros, sino que tambi\u00e9n calumni\u00f3 a Juan y se opuso a Gayo y a cualquier otra persona que no estuviera de acuerdo con \u00e9l. \u00c9l era un verdadero problema en la iglesia. Este libro demuestra que la mezquindad puede dividir a los cristianos si no viven de acuerdo con la Palabra de Dios.<\/p>\n
Ahora, para evitar el doble peligro de las falsas ense\u00f1anzas y la divisi\u00f3n dentro de la iglesia, Juan anima a los miembros de la iglesia de Dios a el doble desaf\u00edo del amor y del discernimiento en la verdad. Despu\u00e9s de su expresi\u00f3n de amor por Gayo, John le asegura sus oraciones por su salud y expresa su alegr\u00eda por el persistente andar de Gayo en la verdad y por la forma en que muestra hospitalidad y apoyo a los ministros viajeros que han venido a su \u00e1rea. .<\/p>\n
La frase en el vers\u00edculo 6: “env\u00edalos en su camino” significa proporcionar ayuda para los esfuerzos del ministro viajero de Dios. Esta ayuda puede incluir comida, dinero, arreglos para compa\u00f1eros y medios de viaje.<\/p>\n
Al apoyar a estos hombres que est\u00e1n ministrando para Cristo, Gayo se ha convertido en un colaborador de la verdad a pesar de que est\u00e1 en una congregaci\u00f3n espec\u00edfica e incapaz de viajar y predicar. As\u00ed que esto establece la conexi\u00f3n entre cada miembro de la iglesia de Dios y el ministerio, todos haciendo el trabajo juntos y lo importante que es.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la mayor parte de esta ayuda a los ministros de Dios se proporciona para por los diezmos y las ofrendas de los hermanos, pero no todos en la iglesia sienten lo mismo que el fiel Gayo. Di\u00f3trefes’ el coraz\u00f3n est\u00e1 a 180 grados de distancia de Gaius’ coraz\u00f3n y ya no vive enamorado. El orgullo ha tomado precedencia en su vida. Ha rechazado una carta que Juan ha escrito para la iglesia, temiendo que su autoridad sea reemplazada por la del ap\u00f3stol Juan. Tambi\u00e9n acus\u00f3 a Juan de malas palabras y se neg\u00f3 a aceptar ministros itinerantes.<\/p>\n
Di\u00f3trefes proh\u00edbe que otros lo hagan e incluso los expulsa de la iglesia si lo desobedecen. Juan usa este ejemplo negativo como una oportunidad para animar a Gayo a continuar con su hospitalidad y, por extensi\u00f3n, animar a cada uno del pueblo de Dios a lo largo de los siglos a hacer lo mismo.<\/p>\n
III El informe motiv\u00f3 a Juan de algunos de estos ministros y maestros viajeros, que fueron llamados hermanos en esta carta, que regresaron a Juan y le informaron de la hospitalidad de Gayo y la hospitalidad de Di\u00f3trefes. Aqu\u00ed en el vers\u00edculo 1, escribe:<\/p>\n
\nIII Juan 1 El Viejo, Al amado Gayo, a quien amo en verdad:<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora nada se sabe de Gayo a quien se escribe III Juan excepto lo que nos dice la carta misma, que aparentemente es todo lo que necesitamos saber. Gaius era un nombre com\u00fan en el Imperio Romano. Hab\u00eda otros tres hombres con ese nombre mencionados en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Estaba Gayo de Macedonia, uno de los compa\u00f1eros de viaje de Pablo, quien junto con Aristarco fue capturado por la turba en Efeso. (Hechos 19:29) Luego estaba Gayo de Derbe quien acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en su \u00faltimo viaje a Jerusal\u00e9n y quien form\u00f3 parte del grupo de delegados que present\u00f3 la ofrenda de las iglesias gentiles a la iglesia en Judea. (Hechos 20:4) Este Gayo presumiblemente entreg\u00f3 estos dones gentiles a la iglesia de Derbe y posiblemente a las otras iglesias de Galacia. Finalmente, estaba el Cayo de Corinto en cuya casa viv\u00eda Pablo mientras dictaba la carta a los Romanos. (Romanos 16:23)<\/p>\n
Gayo era un nombre com\u00fan, y no hay raz\u00f3n para identificar a ninguna de estas personas con el Gayo de III Juan. Seg\u00fan III Juan, este Gayo era simplemente un l\u00edder cristiano fiel y espiritual en una iglesia local en Asia sobre la cual el ap\u00f3stol Juan ten\u00eda supervisi\u00f3n.<\/p>\n
Pero hab\u00edan llegado problemas a esta iglesia y, a pesar de una carta enviado por Juan al principal ofensor, Di\u00f3trefes, los problemas hab\u00edan empeorado. Este arrogante Di\u00f3trefes hab\u00eda tomado las riendas de una de las iglesias de Asia Menor y se promocion\u00f3 a s\u00ed mismo como su autoridad preeminente, tratando de expulsar a Juan de la autoridad que ten\u00eda. Entonces, habiendo difamado la autoridad de Juan y rechazado a los maestros enviados por Juan, expulsando a aquellos en su congregaci\u00f3n que quer\u00edan recibirlos, Di\u00f3trefes tuvo que ser tratado.<\/p>\n
\u00c9l hab\u00eda asumido una autoridad injustificada y perniciosa. en la iglesia, tanto as\u00ed que en el momento de escribir esta carta, la propia autoridad de Juan hab\u00eda sido desafiada y aquellos que simpatizaban con Juan hab\u00edan sido excomulgados de la asamblea local. Adem\u00e1s, debido a esta lucha, los ministros viajeros hab\u00edan sido tratados con rudeza, incluyendo probablemente una delegaci\u00f3n oficial de John. Gayo hab\u00eda recibido a tales personas y es elogiado por ello. Di\u00f3trefes no lo hab\u00eda hecho y es reprendido.<\/p>\n
Ahora tambi\u00e9n se le promete a Di\u00f3trefes m\u00e1s castigo cuando el ap\u00f3stol Juan venga a \u00e9l, lo cual espera hacer en breve. En el vers\u00edculo 9, Juan alude a una carta anterior que Di\u00f3trefes ha despreciado. Esta puede haber sido I o II Juan, pero es probable que sea una carta que Di\u00f3trefes haya perdido o tal vez destruido. Hacia el final de III Juan, se menciona una tercera personalidad, Demetrio, a quien Juan presenta como un ejemplo de alguien que hace el bien y, por lo tanto, es claramente de Dios.<\/p>\n
Los mensajes a, o acerca de estas tres personalidades dar un bosquejo directo del libro de III Juan. 1) El mensaje a Gayo, a quien se denomina colaborador; 2) es el mensaje sobre Di\u00f3trefes, quien est\u00e1 causando el problema; y 3) el mensaje acerca de Demetrio, a quien se designa como ejemplo para todos.<\/p>\n
El tema b\u00e1sico de esta carta es disfrutar y continuar teniendo comuni\u00f3n u hospitalidad con los hermanos en verdad, especialmente en plenitud. trabajadores cristianos del tiempo. Esto se contrasta entre la verdad y el servicio de Gayo y el error y el ego\u00edsmo de Di\u00f3trefes.<\/p>\n
Ahora, pasando por III Juan, se pueden discernir cinco prop\u00f3sitos espec\u00edficos de su contenido:<\/p>\n
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Felicitar a Gayo por su adhesi\u00f3n a la verdad y su hospitalidad hacia los ministros y maestros viajeros enviados por Juan. Podemos encontrar eso en los vers\u00edculos 1-6.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
Para animar a Gayo a continuar apoyando a estos hermanos, que se encuentra en los vers\u00edculos 6-8.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
3.) Para reprender a Di\u00f3trefes por su orgullo y mala conducta. Encontramos eso en los vers\u00edculos 9-11.<\/p>\n
4) Proporcionar una recomendaci\u00f3n para Demetrio, que se encuentra en el vers\u00edculo 12.<\/p>\n
5) Informar a Gayo de la intenci\u00f3n de Juan de visitar y enderezar las dificultades, y lo encontramos en los vers\u00edculos 10, 13 y 14.<\/p>\n
Ahora echemos un vistazo a algunos detalles en la carta de Juan. En la primera parte de III Juan, el anciano escribe a todos y cada uno de sus amados hijos cuyo comportamiento piadoso ha dado gran alegr\u00eda al ap\u00f3stol Juan. Los hermanos, al regresar a Juan, le han informado de la fidelidad, el amor y la generosidad de Gayo en favor de ellos.<\/p>\n
\nIII Juan 1-4 El Viejo, Al amado Gayo, a quien yo amor en verdad: Amado, oro para que seas prosperado en todas las cosas y tengas salud, as\u00ed como prospera tu alma. Porque me regocij\u00e9 mucho cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de la verdad que hay en vosotros, as\u00ed como vosotros and\u00e1is en la verdad. No tengo mayor alegr\u00eda que escuchar que mis hijos caminan en la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Me parece interesante que la verdad se mencione cuatro veces en cuatro vers\u00edculos aqu\u00ed, as\u00ed que obviamente es un enfoque muy importante que John est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. Las palabras iniciales de Juan a Gayo son simplemente un saludo convencional. Dan el nombre del autor y el nombre del destinatario de la carta, y contienen un deseo de buena salud y prosperidad para el destinatario.<\/p>\n
Esta \u00faltima parte del saludo era tan com\u00fan que en Letras latinas del per\u00edodo a menudo se usaba una abreviatura para transmitirlo. Firmado al final de una letra romana fue SVBEEV. En lat\u00edn significa, “Si vales, bene est; ego valeo.\u201d Traducido al espa\u00f1ol significa: “Si est\u00e1s bien, est\u00e1 bien; Estoy bien.\u201d<\/p>\n
As\u00ed que John us\u00f3 ese saludo tradicional. Sin embargo, como en II Juan, estas formas convencionales se modifican de manera significativa para dar saludos claramente cristianos. Lo m\u00e1s sorprendente es la palabra verdad, porque es inesperada y prominente.<\/p>\n
Como en II Juan, el autor la combina con amor. Tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n la forma en que Juan le desea buena salud a Gayo porque agrega, en efecto, que no le est\u00e1 deseando la salud del alma \u2014psuche, traducida literalmente como aliento\u2014 por la sencilla raz\u00f3n de que sabe por los informes de Gayo’ acciones que su vida ya est\u00e1 prosperando espiritualmente por su buen ejemplo y todo lo que est\u00e1 haciendo.<\/p>\n
Ahora se destacan dos caracter\u00edsticas de Gayo: su verdad y su amor. John se ocupa de cada uno por turno. Gayo obviamente hab\u00eda o\u00eddo la verdad del evangelio y la hab\u00eda recibido de todo coraz\u00f3n con el resultado de que la verdad estaba ahora en \u00e9l y lo estaba impulsando a seguir vigorosamente esa forma de vida que la verdad indicaba. Adem\u00e1s, esto no era algo oculto o secreto.<\/p>\n
Por el contrario, Gayo vivi\u00f3 la verdad de una manera tan abierta que fue observado por otros quienes a su vez informaron a Juan de la rectitud de su conducta y car\u00e1cter. . As\u00ed es como Juan podr\u00eda incluir este ejemplo o elogio a Gayo en su carta. Gaius era una “luz” en este mundo, como Jes\u00fas hab\u00eda instruido a sus disc\u00edpulos a ser. \u00c9l hab\u00eda cumplido el mandato de Cristo en Mateo 5 que dice:<\/p>\n
\nMateo 5:16 As\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. <\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que los cristianos no deben ser reclusos o ermita\u00f1os. Debemos vivir nuestras vidas al aire libre. Citando al rabino Lapin, debemos vivir \u00aben el hueso del d\u00eda\u00bb; a la intemperie; audazmente.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda muchos consideran que la verdad no es esencial, siempre y cuando se hagan buenas obras. Pero John no est\u00e1 de acuerdo con este punto de vista, ni lo considera posible. Seg\u00fan el ap\u00f3stol Juan, las buenas obras brotan de la verdad, as\u00ed como el amor brota de la verdad. Porque s\u00f3lo cuando uno anda de acuerdo con las doctrinas de la Palabra, que ha sido ense\u00f1ada, que los actos verdaderamente justos se vuelven posibles.<\/p>\n
En esto Juan preserva el mismo tipo de conexi\u00f3n entre la verdad y la justicia como \u00e9l ya ha demostrado que existe entre la verdad y el amor en su carta anterior. Ver\u00e1s, el amor no es manipulador porque eso ser\u00eda enga\u00f1oso, eso no ser\u00eda verdadero. El verdadero amor es veraz; basado en la verdad y proviene de una persona veraz. Es absolutamente necesario.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es cuando sus hijos en la fe exhiben tal conducta que el mismo Juan experimenta el mayor gozo. El gozo de Juan es el de un padre que se regocija en la vida recta y productiva de un hijo que ha sido bien criado. Cualquiera de nosotros, los padres, podemos apreciar esto.<\/p>\n
John dice que no hay mayor alegr\u00eda que esta. Este \u00e9nfasis en el gozo es bastante impresionante, ya que ocurre en una carta que revela muchas otras cosas que causan tristeza al tratar el problema en esa congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora bien, Gayo no solo se destaca por su veracidad y rectitud. de conducta, se caracteriza tambi\u00e9n por el amor, que ha demostrado con su hospitalidad hacia los maestros cristianos que viajan, en particular hacia los extra\u00f1os. III Juan 5 leemos:<\/p>\n
\nIII Juan 5 Amado, fielmente haces todo lo que haces por los hermanos y por los extra\u00f1os.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora en referencia a esto servicio, Juan hace dos cosas: primero, elogia a Gayo por el servicio que ya ha prestado; y segundo, lo alienta a continuar con ese servicio en los d\u00edas venideros. En relaci\u00f3n con el \u00faltimo punto, Juan da varias razones por las que tal servicio es correcto y necesario.<\/p>\n
Es interesante que al elogiar a Gayo por actos pasados de hospitalidad, Juan no lo elogia por alg\u00fan sentimiento especial de benevolencia. hacia los extra\u00f1os, sino por una obra fielmente hecha. La raz\u00f3n de esto es que la hospitalidad era un mandato repetido de los ap\u00f3stoles basado en la ense\u00f1anza m\u00e1s general sobre el mismo tema de Jesucristo, aqu\u00ed en Mateo 25.<\/p>\n
\nMateo 25:34-36 Entonces el Rey dir\u00e1 a los de su derecha: \u201cVenid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo: porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me acogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; Estuve en la c\u00e1rcel y vinisteis a m\u00ed.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
All\u00ed vemos a lo que Cristo se refer\u00eda, habiendo sido atendido por Su iglesia. Tambi\u00e9n debemos cuidar de los hermanos y otros necesitados mientras estemos aqu\u00ed en la tierra. Muchas veces Pablo hab\u00eda escrito sobre la necesidad de mostrar hospitalidad. Tanto a Timoteo como a Tito les hab\u00eda declarado que un obispo debe ser hospitalario. Escribi\u00f3 que una viuda deb\u00eda ser honrada si, entre otras cosas, practicaba la hospitalidad. Pedro dijo que debemos ofrecer hospitalidad unos a otros sin quejarnos. El autor de Hebreos, probablemente Pablo, declar\u00f3:<\/p>\n
\nHebreos 13:2 No os olvid\u00e9is de hospedar a extra\u00f1os, porque al hacerlo algunos, sin saberlo, hospedaron \u00e1ngeles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos mandamientos aparentemente eran conocidos por Gayo, y tuvo cuidado de cumplirlos. En consecuencia, se dice que fue fiel en el desempe\u00f1o de este importante deber. \u00bfPero continuar\u00eda este servicio? John no da ninguna indicaci\u00f3n de dudarlo realmente. Aun as\u00ed, como revelan los siguientes vers\u00edculos, aparentemente Di\u00f3trefes estaba ejerciendo una gran presi\u00f3n para detener tales actos de caridad, y una palabra de aliento era apropiada. Entonces Juan contin\u00faa,<\/p>\n
\nIII Juan 6-8 [hablando a Gayo aqu\u00ed] que hab\u00e9is dado testimonio de vuestro amor ante la iglesia. Si los haces avanzar en su camino de una manera digna de Dios, te ir\u00e1 bien, porque ellos partieron por causa de Su nombre, sin tomar nada de los gentiles [hablando de los maestros y ministros viajeros]. Por lo tanto, debemos recibir tales, para que seamos colaboradores en la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
All\u00ed en su carta, Juan enfatiza que todos estamos juntos en esto y que nos convertimos en colaboradores en la verdad apoy\u00e1ndose unos a otros, especialmente en el ministerio.<\/p>\n
Ahora, a diferencia de I y II Juan, III Juan no menciona el nombre de Jesucristo, pero el vers\u00edculo 7 dice: \u00absalieron por su nombre\u00bb. 39; por el amor de Dios\u00bb. Esta es una referencia indirecta a Jesucristo. En Hechos 5:41, se usa la construcci\u00f3n griega id\u00e9ntica para referirse al nombre de Jes\u00fas mencionado en el vers\u00edculo 40. Cristo es la fuente y la encarnaci\u00f3n de la verdad, como es obvio en los otros escritos de Juan.<\/p>\n
Ahora bien, estos vers\u00edculos dan tres razones por las que es necesario el apoyo de los ministros viajeros. Primero, estos no son meros visitantes o incluso meros visitantes cristianos, son siervos de Dios. Salieron por causa de Su nombre. Trabajan juntos por la verdad. Estos son ministros cristianos y deben ser bienvenidos por el bien de aquellos a quienes sirven.<\/p>\n
\nMateo 10:40 “El que a vosotros recibe, me recibe a m\u00ed, y el que me recibe a m\u00ed, recibe al que me envi\u00f3 .<\/p>\n<\/blockquote>\n
En segundo lugar, estos ministros de Dios hab\u00edan determinado no aceptar nada del mundo y, por lo tanto, la carga de apoyo de los cristianos era a\u00fan mayor.<\/p>\n
En el griego texto este contraste es bastante marcado, porque la palabra “gentiles” en la KJV; NKJV y ESV, o el t\u00e9rmino “paganos” en la NIV y NET, que termina el vers\u00edculo 7, es seguido inmediatamente por la palabra “nosotros” en el vers\u00edculo 8. El mundo, representado aqu\u00ed por los t\u00e9rminos paganos o gentiles seg\u00fan la traducci\u00f3n, no apoyar\u00e1 la verdadera obra cristiana, ni deber\u00eda hacerlo. Sin embargo, nosotros, que somos cristianos, debemos hacerlo.<\/p>\n
Una nota al margen interesante aqu\u00ed es que, cuando una iglesia u organizaci\u00f3n caritativa recibe una subvenci\u00f3n del gobierno, el gobierno tiene algo que decir; un derecho legal secular; tiene autoridad y poder sobre esa organizaci\u00f3n. Puede dictar lo que esa iglesia u organizaci\u00f3n puede hacer o decir. Esto ya est\u00e1 siendo impulsado por nuestro gobierno aqu\u00ed en los EE. UU. contra las iglesias.<\/p>\n
Tercero, John argumenta que debemos continuar apoyando porque al hacerlo, los hermanos trabajan juntos con el ministerio de Dios. Este mandato es directamente opuesto a la advertencia en contra de apoyar a los falsos maestros mencionada en II Juan 10-11.<\/p>\n
Ahora, aqu\u00ed hay un est\u00edmulo para aquellos que deseen participar en la primera l\u00ednea de la obra de Dios. pero que no puede deberse a mala salud, circunstancias u otras obligaciones apremiantes. A la vista de Dios, esos son compa\u00f1eros de trabajo que apoyan a otros por su amor a la verdad, el aliento y las oraciones.<\/p>\n
William Barclay escribe: “Las circunstancias de un hombre pueden ser tales que no puede convertirse en un misionero o predicador. La vida puede haberlo puesto en una posici\u00f3n en la que debe continuar con un trabajo secular, y en la que debe permanecer en el mismo lugar y llevar a cabo los deberes rutinarios de la vida y el vivir. Pero donde no puede ir, puede ir su dinero, sus oraciones y su apoyo pr\u00e1ctico; y, si da ese apoyo, se ha hecho aliado de la verdad. No todos pueden estar, por as\u00ed decirlo, en primera l\u00ednea; pero todo hombre, apoyando a los que est\u00e1n en primera l\u00ednea, puede hacerse aliado de la verdad“. Aunque \u00e9l es un ministro protestante, entendi\u00f3 el concepto correcto all\u00ed.<\/p>\n
Adem\u00e1s, todos los miembros de la iglesia de Dios deben ser aliados, porque todos los cristianos deben ser compa\u00f1eros de trabajo con todos los dem\u00e1s cristianos en la gran tarea. de diseminar la verdad transformadora de vidas del Evangelio de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo y la venida del Reino de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed en III Juan 9-11, la ep\u00edstola cambia repentinamente a una nota negativa cuando Juan describe a un hombre cuyo las acciones son diametralmente opuestas a las de Gayo. Di\u00f3trefes rechaza audazmente la autoridad apost\u00f3lica de Juan y se niega a recibir maestros viajeros enviados por Juan.<\/p>\n
\nIII Juan 9-11 Escrib\u00ed a la iglesia, pero Di\u00f3trefes, a quien le gusta tener la preeminencia entre ellos, no nos recibe. Por tanto, si voy, me acordar\u00e9 de sus obras que hace, murmurando contra nosotros con palabras maliciosas. Y no contento con eso, \u00e9l mismo no recibe a los hermanos, y prohibe a los que quieren, expuls\u00e1ndolos de la iglesia. Amados, no imit\u00e9is lo malo, sino lo bueno. El que hace el bien es de Dios, pero el que hace el mal no ha visto a Dios [no imita; seguir o aplicar la Palabra de Dios].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los cristianos se angustian con frecuencia y raz\u00f3n por los problemas aparentemente enormes que parecen existir dentro de la iglesia visible. Pero hay algo de consuelo en el hecho de que esto siempre ha sido as\u00ed, durante 2000 a\u00f1os, incluso en la iglesia del per\u00edodo apost\u00f3lico.<\/p>\n
Esta secci\u00f3n de III Juan es un buen ejemplo. Juan ha escrito a Gayo, quien, se nos dice, ha sido obediente a la verdad, como lo ense\u00f1aron Jesucristo y los ap\u00f3stoles, y ha atendido las necesidades de los visitantes, y ha mostrado amor y, a su vez, ha sido amado por los hermanos Pero tan pronto como Juan escribe sobre Gayo, la carta se convierte en una discusi\u00f3n sobre Di\u00f3trefes, quien aparentemente era un contraste con Gayo en todos los puntos.<\/p>\n
Gayo hab\u00eda caminado en la verdad, pero Di\u00f3trefes no reconoci\u00f3 a Juan’ s autoridad y ense\u00f1\u00f3 a la gente de otra manera. Cayo se ocup\u00f3 de las necesidades de los extra\u00f1os; Di\u00f3trefes no solo no se ocup\u00f3 de sus necesidades, sino que incluso prohibi\u00f3 que otros lo hicieran. Gayo amaba y serv\u00eda a los hermanos; Di\u00f3trefes estaba tratando de ense\u00f1orearse de ellos. As\u00ed que el car\u00e1cter contrastante de estos dos hombres era muy obvio: Gayo sirvi\u00f3 a los hermanos; Di\u00f3trefes se sirvi\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n
Al referirse a Di\u00f3trefes, Juan enumera cuatro \u00e1reas en las que la conducta de este hombre estaba fuera de lugar. Primero, en el vers\u00edculo 9, Juan dice, en otras palabras, que Di\u00f3trefes no tendr\u00e1 nada que ver con nosotros. Esta es una declaraci\u00f3n general, por supuesto, y puede aplicarse ampliamente, pero tambi\u00e9n es probable que tenga una referencia espec\u00edfica a la carta que John dice que envi\u00f3 a la iglesia antes.<\/p>\n
Algunos han imaginado que este era I o II John, pero no hay una raz\u00f3n real para pensar as\u00ed. De hecho, es poco probable, porque ninguno da el tipo de instrucci\u00f3n que Di\u00f3trefes probablemente habr\u00eda rechazado. Aparentemente, esta carta a la que se hace referencia trataba sobre problemas locales, tal vez la recepci\u00f3n de maestros ambulantes de los que tambi\u00e9n trata III Juan. Pero Di\u00f3trefes hab\u00eda rechazado el consejo, se neg\u00f3 a recibir a los mensajeros que lo llevaban e incluso pudo haber destruido la carta.<\/p>\n
Este rechazo a la autoridad apost\u00f3lica fue incorrecto e injustificado, pero no es raro. Es solo un ejemplo temprano del mismo rechazo visto en aquellos que hoy prefieren las opiniones del \u00faltimo te\u00f3logo popular o escritor religioso a la autoridad vinculante de la infalible Palabra de Dios.<\/p>\n
Segundo, en el vers\u00edculo 10, Juan dice, en otras palabras, que Di\u00f3trefes estaba murmurando maliciosamente. Es decir, no se content\u00f3 con rechazar la autoridad de Juan. Continu\u00f3 justificando su rebeli\u00f3n explicando falsamente por qu\u00e9 no se deb\u00edan seguir los consejos de Juan.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 10, el verbo griego que se traduce como “parloteo” en la KJV; NKJV y ESV, y traducido como “chismes” en la NVI, viene de una ra\u00edz que se usaba de la acci\u00f3n del agua, como cuando hierve y lanza burbujas. Dado que las burbujas son vac\u00edas e in\u00fatiles, el verbo eventualmente lleg\u00f3 a significar complacencia en conversaciones vac\u00edas o in\u00fatiles; un charlat\u00e1n o bromista, es decir, por implicaci\u00f3n, rega\u00f1ar ociosamente o maliciosamente.<\/p>\n
Esta era la naturaleza de Di\u00f3trefes’ calumnia, aunque, por supuesto, las palabras no eran menos malvadas en el sentido de que carec\u00edan de fundamento. Las personas que no viven por la verdad tendr\u00e1n una influencia negativa y corromper\u00e1n a aquellos que s\u00ed viven por la verdad, si uno no est\u00e1 en guardia.<\/p>\n
\nI Corintios 15:33-34 No se enga\u00f1ado: \u00abLas malas compa\u00f1\u00edas corrompen los buenos h\u00e1bitos\u00bb. Despertad a la justicia, y no pequ\u00e9is; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios. Digo esto para tu verg\u00fcenza. [Lo que significa que muchas personas han sido enga\u00f1adas.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, en tercer lugar, se dice que Di\u00f3trefes desafi\u00f3 espec\u00edficamente a Juan con respecto al deber de recibir a los ministros viajeros. En III Juan 10, Juan dice que \u00e9l mismo no recibe a los hermanos. Esto fue despiadado, el tipo de acci\u00f3n que uno podr\u00eda esperar de alguien que ama ser el primero, pero adem\u00e1s de esto, tambi\u00e9n fue un rechazo directo a la instrucci\u00f3n un\u00e1nime de los ap\u00f3stoles y de Jesucristo.<\/p>\n
Cuarto Se dice que Di\u00f3trefes insisti\u00f3 en que otros en la iglesia siguieran su ejemplo en lugar del ap\u00f3stol Juan, y tambi\u00e9n ejerci\u00f3 una disciplina injustificada sobre los que lo desobedecieron. Como Juan nos dice en III Juan 10, Di\u00f3trefes los expuls\u00f3 de la iglesia.<\/p>\n
Di\u00f3trefes excomulg\u00f3 a los miembros leales de la iglesia de Dios porque no se pusieron del lado de \u00e9l en su rechazo a la autoridad de Juan, esto fue tambi\u00e9n el rechazo de la autoridad apost\u00f3lica dada por Cristo. Hubo una lucha por el poder sobre los asuntos de la iglesia local, y hasta el d\u00eda de hoy no vemos m\u00e1s que luchas en las grandes iglesias de Dios.<\/p>\n
Juan atribuye esto, no a una diferencia de opini\u00f3n sobre qui\u00e9n deber\u00eda tienen la \u00faltima palabra, sino al pecado evidente. John argumenta que la lucha se produjo porque a Di\u00f3trefes le encanta ser el primero. Le encantaba tener preeminencia sobre los hermanos, deseando ser un alguacil en lugar de un pastor sobre los hermanos. El ap\u00f3stol Pablo se\u00f1ala esto a los ancianos de Efesios en Hechos 20, donde dice:<\/p>\n
\nHechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el reba\u00f1o en medio del cual el Esp\u00edritu Santo ha hecho superintendentes, para pastorear la iglesia de Dios que \u00c9l compr\u00f3 con su propia sangre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Cristo es due\u00f1o de la iglesia y sus ministros la pastorean, no al \u00absheriff\u00bb; eso. Di\u00f3trefes cometi\u00f3 el original y el mayor de todos los pecados en un sentido. Es el pecado orgulloso y rebelde de Satan\u00e1s, que no estaba dispuesto a ser lo que Dios le hab\u00eda creado para ser y que deseaba m\u00e1s bien ser como el Alt\u00edsimo. Es lo opuesto a la naturaleza del Cristo humilde y obediente que vemos descrito aqu\u00ed en Filipenses 2.<\/p>\n
\nFilipenses 2:6-9 el cual, siendo en forma de Dios, no lo consider\u00f3 robo para ser igual a Dios [hablando de Jesucristo, por supuesto], sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo tanto, Dios tambi\u00e9n lo exalt\u00f3 hasta lo sumo y le dio un nombre que est\u00e1 sobre todo nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por el intento de Satan\u00e1s de exaltarse a s\u00ed mismo; ser\u00e1 abatido. Por la humildad y obediencia de Cristo; Dios lo exalt\u00f3. Cristo es nuestro ejemplo; Satan\u00e1s es el ejemplo del mundo. El contraste debe ser obvio. \u00bfTu forma de vida se ve diferente a la del mundo? Si no, deber\u00edas replantearte tu vida.<\/p>\n
Uno podr\u00eda pensar que por la abominable conducta de Di\u00f3trefes Juan bien podr\u00eda haberlo amenazado con la excomuni\u00f3n, ya que hab\u00eda excomulgado a otros, pero significativamente Juan no dice esto. Dice, en otras palabras, s\u00f3lo que cuando venga llamar\u00e1 la atenci\u00f3n sobre lo que est\u00e1 haciendo, es decir, expondr\u00e1 a Di\u00f3trefes.<\/p>\n
Sin duda, Juan tiene en mente ejercer alg\u00fan tipo de correctivo. disciplina si es necesario, pero Juan no amenaza, ni indica que ser\u00eda deseable una pena severa, como la excomuni\u00f3n. Puede ser que en esta actitud muestre m\u00e1s su autoridad verdaderamente leg\u00edtima y revele el car\u00e1cter de Cristo, que desea, no que los pecadores sean condenados, sino que lleguen al arrepentimiento.<\/p>\n
Por otro lado, Di\u00f3trefes no deben consolarse con el tono comedido de Juan, porque se acerca el tiempo en que se enfrentar\u00e1 a su soberbia y malas obras, y tendr\u00e1 que dar cuenta de ellas. Lo mismo har\u00e1n todos los siervos de Cristo cuando Cristo mismo, y no solo su ap\u00f3stol, regrese.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 a la iglesia en Roma diciendo: \u00abAs\u00ed que, cada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo\u00bb. a Dios.\u201d Por lo tanto, debemos edificar nuestra vida de acuerdo con el modelo de Dios para que seamos aprobados en ese d\u00eda. Pablo escribi\u00f3 en I Corintios 3,<\/p>\n
\nI Corintios 3:13-15 La obra de cada uno se aclarar\u00e1; porque el D\u00eda lo declarar\u00e1, porque por fuego ser\u00e1 revelado; y el fuego probar\u00e1 la obra de cada uno, de qu\u00e9 clase sea. Si perdura la obra de alguno que sobreedific\u00f3, recibir\u00e1 recompensa. Si la obra de alguno es quemada, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida; pero \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, aunque as\u00ed como por fuego.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios ofrece a los fieles la salvaci\u00f3n; y, por el fiel servicio de los salvos, recompensas. La salvaci\u00f3n es un regalo gratuito, mientras que las recompensas se ganan con obras veraces y amorosas.<\/p>\n
Aunque aquellos que han seguido e imitado a Jesucristo ya est\u00e1n justificados por la fe y no enfrentar\u00e1n la condenaci\u00f3n en el d\u00eda final, Dios seguir\u00e1 juzgue nuestras obras y recomp\u00e9nsenos en consecuencia. El vers\u00edculo clave en III Juan es el vers\u00edculo 11<\/p>\n
\nIII Juan 11-12 Amados, no imit\u00e9is lo malo, sino lo bueno. El que hace el bien es de Dios, pero el que hace el mal no ha visto a Dios. Demetrio tiene buen testimonio de todos, y de la misma verdad. Y nosotros tambi\u00e9n damos testimonio, y sab\u00e9is que nuestro testimonio es verdadero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed vemos el vers\u00edculo clave, el vers\u00edculo 11, declarado y luego inmediatamente despu\u00e9s de eso es un ejemplo de qui\u00e9n est\u00e1 viviendo ese tipo de vida. En el contexto de la carta, el mal ejemplo es m\u00e1s obviamente Di\u00f3trefes y el buen ejemplo es Demetrio.<\/p>\n
III Juan pudo haber sido entregado por Demetrio. No lo sabemos con certeza, pero parece l\u00f3gico hacer esa suposici\u00f3n. Tiene un buen testimonio e incluso puede ser uno de los rechazados por Di\u00f3trefes. Es ampliamente conocido por su buen car\u00e1cter y su lealtad a la verdad. Aqu\u00ed Juan lo recomienda mucho y se erige como un ejemplo positivo para Gayo.<\/p>\n
En consecuencia, la exhortaci\u00f3n conduce directamente a lo que sigue. La naturaleza personal de la perogrullada se transmite mediante la palabra imitar. La palabra griega para “imitar” es mimeomai, (mim-eh'-om-ahee) que significa imitar, que siempre se traduce como “seguir” en la KJV y la NKJV. “Imitar” o “seguir” ocurre cuatro veces en el Nuevo Testamento; y est\u00e1 estrechamente relacionado con la palabra mimetes (mim-ay-tace') que significa “seguidor” o “imitador” que ocurre siete veces. Por ejemplo, encontramos esta palabra usada en II Tesalonicenses 3:7-9.<\/p>\n
\nII Tesalonicenses 3:7-9 Porque vosotros mismos sab\u00e9is c\u00f3mo deb\u00e9is seguir [la misma palabra all\u00ed: imitar o imitar ] nosotros, porque no fuimos desordenados entre vosotros; ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con trabajo y fatiga noche y d\u00eda, para que no seamos una carga a ninguno de vosotros, no porque carezcamos de autoridad, sino para darnos ejemplo de c\u00f3mo deben seguirnos [imitar o imitar] a nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces se hace referencia all\u00ed al seguir el ejemplo de los ap\u00f3stoles. En Efesios 5:1, se anima a los cristianos a ser imitadores de Dios. En otra ocasi\u00f3n, en I Pedro 3:13, se nos anima a ser imitadores de lo bueno. Pero aparte de estos dos casos, los ejemplos en cada caso son humanos. Pablo habla tres veces de la necesidad que tienen los cristianos de imitarnos “nosotros” es decir, los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
\nI Corintios 4:15-16 Porque aunque teng\u00e1is diez mil ayos en Cristo, no tendr\u00e9is muchos padres; porque en Cristo Jes\u00fas yo os he engendrado por medio del evangelio. Por eso os ruego que me imit\u00e9is.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dos veces Pablo dice “yo” una vez aqu\u00ed en I Corintios 4:16 y tambi\u00e9n, en I Corintios 11:1. En I Tesalonicenses 2:14 habla de ser imitadores de las iglesias de Dios en Judea, las cuales est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas. Y luego el autor de Hebreos habla dos veces de imitar a aquellos cuyas vidas se caracterizan por la fe, es decir, los hermanos de la iglesia.<\/p>\n
\nHebreos 6:11-12 Y deseamos que cada uno de ustedes mostrad la misma diligencia hasta el fin con plena certidumbre de esperanza, para que no os hag\u00e1is perezosos, sino que imit\u00e9is [imitar; seguid] a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.<\/p>\n
Hebreos 13:7 Acordaos de los que os gobiernan, los que os han hablado la palabra de Dios, cuya fe seguid, considerando el resultado de su conducta .<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que considera el fruto de la vida de una persona mientras la sigues. Las pruebas transmiten una gran lecci\u00f3n, porque esto sugiere que los hombres y las mujeres siempre imitar\u00e1n a otros hombres y mujeres, y eso puede estar bien a veces, sin embargo, los miembros de la iglesia de Dios deben tener cuidado de a qui\u00e9n imitan.<\/p>\n
Incluso en los c\u00edrculos cristianos hay malos ejemplos, como Di\u00f3trefes; y hay buenos ejemplos, como Demetrio. Entonces, b\u00e1sicamente, lo que Juan parece estar diciendo aqu\u00ed es elegir tu ejemplo con cuidado. Porque al intentar imitar a los buenos, indicamos que somos de Dios, as\u00ed como al imitar a los malos indica que no son hijos de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, Juan no est\u00e1 llamando a Gayo a imitarse a s\u00ed mismo. Hay un ejemplo m\u00e1s cercano: Demetrio.<\/p>\n
No sabemos nada acerca de este Demetrio excepto lo que se nos dice en III Juan 12. Pudo haber sido el portador de la carta de Juan u otro miembro de la iglesia local Todo lo que sabemos es que Gayo lo conoc\u00eda y que era muy elogiado por todos, por la verdad misma y por el ap\u00f3stol Juan.<\/p>\n
Demetrio aparentemente no hab\u00eda tenido el prestigio y la autoridad de Di\u00f3trefes, pero Demetrio es importante no obstante, porque es a \u00e9l a quien se debe imitar, y no a Di\u00f3trefes.<\/p>\n
As\u00ed es que los primeros son hechos \u00faltimos y los \u00faltimos primeros, como nos dice Mateo 19:30. En consecuencia, los humildes son exaltados y los poderosos humillados. En consecuencia, observe a qui\u00e9n ha escogido Dios.<\/p>\n
\nI Corintios 1:27-29 Pero lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios. mundo para avergonzar lo que es fuerte, y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en Su presencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, Dios ha elegido el tipo de personas que son ense\u00f1ables. No son los m\u00e1s ricos, fuertes o inteligentes del mundo.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n de III Juan es similar a los vers\u00edculos que terminan II Juan, excepto que Juan adjunta un saludo de despedida mucho m\u00e1s personal.<\/p>\n
\nIII Juan 13-14 Muchas cosas ten\u00eda que escribirles, pero no quiero escribirles con pluma y tinta; pero espero verte pronto, y hablaremos cara a cara. La paz sea contigo. Nuestros amigos te saludan. Saluda a los amigos por su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Juan llega al final enamorado. “Paz a vosotros” dicho por el anciano anciano, sin duda trajo calma a la iglesia atribulada a la que escribi\u00f3. El saludo de despedida “Paz a vosotros” en el vers\u00edculo 14 fue adoptado por los cristianos del uso hebreo, aunque Jes\u00fas le infundi\u00f3 un nuevo significado despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
\nJuan 20:19-22 Entonces, el mismo d\u00eda por la tarde, siendo el El primer d\u00eda de la semana, estando cerradas las puertas donde estaban reunidos los disc\u00edpulos, por temor a los jud\u00edos, Jes\u00fas se acerc\u00f3 y se puso en medio y les dijo: \u00abLa paz est\u00e9 con vosotros\u00bb. Dicho esto, les mostr\u00f3 las manos y el costado. Entonces los disc\u00edpulos se alegraron al ver al Se\u00f1or. Entonces Jes\u00fas les dijo otra vez: \u00ab\u00a1Paz a vosotros! Como me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n yo os env\u00edo.\u201d Y dicho esto, sopl\u00f3 sobre ellos y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Juan 20:26 Ocho d\u00edas despu\u00e9s, estaban otra vez dentro sus disc\u00edpulos, y Tom\u00e1s con ellos. Jes\u00fas vino, estando las puertas cerradas, y se par\u00f3 en medio, y dijo: \u00ab\u00a1Paz a vosotros!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora bien, esto es sorprendentemente apropiado al final de la carta de Juan en la que trata con tanto roce y amargura en la congregaci\u00f3n. La contienda provoca desuni\u00f3n en la iglesia, pero en medio de ella siempre puede estar, en el coraz\u00f3n humilde y contrito, esa paz de Jesucristo que sobrepasa todo entendimiento humano.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (Segunda parte) #1229 Martin G. Collins Dado 30- 14 ago; 69 minutos Ir a Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) II Juan advierte a los cristianos contra los falsos maestros y la necesidad de no bajar la guardia, d\u00e1ndose cuenta de … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Las Ep\u00edstolas de II y III Juan (Segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42405"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42405\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}