Serm\u00f3n: \u00a1A semejanza de los hombres! <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) El deseo pervertido de Satan\u00e1s de ascender a la c\u00faspide del universo era totalmente opuesto al deseo de Jesucristo de vaciarse de Su divinidad, convirti\u00e9ndose en un ser humano y asumiendo el papel de un siervo. Sus destinos finales tambi\u00e9n son opuestos, con Cristo recibiendo la gloria y Satan\u00e1s recibiendo el desprecio absoluto. Jesucristo, en su estado anterior a la encarnaci\u00f3n, ten\u00eda la forma de Dios y pose\u00eda todos los atributos de Dios: omnisciencia, gloria y resplandor. Como ser humano, Cristo estuvo sujeto a las mismas experiencias que el resto de nosotros los seres humanos, teniendo la apariencia, las experiencias, la capacidad de recibir da\u00f1o y dolor, y las tentaciones de un ser humano. Sin embargo, debido a que pose\u00eda el Esp\u00edritu Santo de Dios sin medida y nunca cedi\u00f3 al pecado, Cristo nos proporcion\u00f3 un modelo de c\u00f3mo vivir una vida sin pecado, soportando la decepci\u00f3n, la persecuci\u00f3n y el sufrimiento por la justicia. Jes\u00fas manifest\u00f3 la gloria de Dios al continuar en absoluta obediencia a la voluntad de Dios y al mantener una relaci\u00f3n especial con el Padre. Podemos comenzar a acercarnos a esa gloria a medida que reflejamos el comportamiento de Cristo en nosotros mediante nuestra obediencia y comportamiento como el de Cristo, desarrollando una relaci\u00f3n especial con Dios Padre. Alg\u00fan d\u00eda, seremos transformados en una gloria similar a la que Cristo recibi\u00f3 en Su ascensi\u00f3n, teniendo la gloria del car\u00e1cter moral divino. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En Isa\u00edas 14, hay dos vers\u00edculos que hablan de los pensamientos que entraron en la mente de Helel en el momento en que se rebel\u00f3 contra Dios por primera vez. Los vers\u00edculos 13-15 hablan de Helel diciendo:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 14:13-14 Porque has dicho en tu coraz\u00f3n: \u00abSubir\u00e9 al cielo, exaltar\u00e9 mi trono sobre las estrellas de Dios; Tambi\u00e9n me sentar\u00e9 en el monte de la reuni\u00f3n en los extremos del norte; Subir\u00e9 sobre las alturas de las nubes, ser\u00e9 como el Alt\u00edsimo.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cada verbo y cada imagen en este pasaje apunta al deseo de Satan\u00e1s de subir a la c\u00faspide del universo de Dios. Satan\u00e1s se jact\u00f3 de que subir\u00eda, pero las palabras que siguen hablan de su destino real.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 14:15 Sin embargo, ser\u00e1s derribado al Seol, a lo m\u00e1s profundo del abismo. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Filipenses 2:5-11 contiene la contrapartida del Nuevo Testamento a las palabras de Satan\u00e1s en Isa\u00edas. Estos vers\u00edculos representan el descenso de Jesucristo desde la segunda posici\u00f3n m\u00e1s alta en el universo hasta Su muerte en la cruz.<\/p>\n
Observe el marcado contraste aqu\u00ed: \u00abSubir\u00e9, subir\u00e9, subir\u00e9\u00bb; dijo Satan\u00e1s. “Ser\u00e1s arrojado al t\u00e1rtaro, al abismo m\u00e1s profundo y a la oscuridad total” Dios dijo. “Bajar\u00e9 a la cruz” dijo Jes\u00fas. “Se te dar\u00e1 el nombre sobre todo nombre” dijo Dios Padre. Qu\u00e9 dicotom\u00eda vemos aqu\u00ed en todos los sentidos. \u00bfPodr\u00edan las actitudes ser m\u00e1s diferentes?<\/p>\n
\nFilipenses 2:5-11 Haya en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no lo estim\u00f3 como cosa a que aferrarse ser igual a Dios, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y para que todo la lengua debe confesar que Jesucristo es el Se\u00f1or, para la gloria de Dios Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este pasaje se encuentra entre las secciones m\u00e1s gloriosas del Nuevo Testamento. En estos pocos vers\u00edculos, vemos el gran recorrido de la vida de Cristo desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. Somos admitidos a los asombrosos prop\u00f3sitos de Dios y la salvaci\u00f3n humana.<\/p>\n
Estos vers\u00edculos son notables desde el punto de vista de la historia de la iglesia primitiva. En este momento, consider\u00e9moslos en este contexto. El ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 hablando de un hombre, Jes\u00fas de Nazaret, que hab\u00eda vivido solo una generaci\u00f3n antes en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 declarando cosas tremendas acerca de \u00c9l, pero las dice de tal manera que sabemos no est\u00e1 inventando doctrinas ni defendiendo una posici\u00f3n muy disputada. Simplemente est\u00e1 presentando lo que \u00e9l sab\u00eda que era la ense\u00f1anza aceptada de todas las iglesias cristianas.<\/p>\n
Pablo responde aqu\u00ed una pregunta muy importante: \u00bfqu\u00e9 signific\u00f3 que Jesucristo se hiciera humano? Parece una pregunta bastante simple, pero el impacto es de gran alcance como es de esperar.<\/p>\n
Supongamos que alguien dijera estas cosas sobre un hombre que vivi\u00f3 en 2015. Ser\u00eda rid\u00edculo e incre\u00edble en esta sociedad. Tenemos aqu\u00ed en Filipenses 2 una cadena de afirmaciones acerca de Jesucristo hechas dentro de los 30 a\u00f1os de Su muerte en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Estas afirmaciones se hicieron con certeza viva, com\u00fan y establecida. Pablo estaba absolutamente convencido de que esto era verdad. Estas afirmaciones nos dan, por un lado, la seguridad m\u00e1s completa posible de que \u00c9l es hombre; el hombre en naturaleza, circunstancia y experiencia, y particularmente en el \u00e1mbito en relaci\u00f3n con Dios Padre. Pero tambi\u00e9n nos aseguran, precisamente en el mismo tono y de una manera que es igualmente vital para el argumento en cuesti\u00f3n, que \u00c9l es tan genuinamente divino como genuinamente humano.<\/p>\n
Estos vers\u00edculos ense\u00f1an la divinidad de Dios. Cristo; Su preexistencia; Su igualdad con Dios Padre; Su encarnaci\u00f3n y verdadera humanidad; Su muerte voluntaria en la cruz; la certeza de su triunfo final sobre el mal y la permanencia de su reinado. Qu\u00e9 mucho est\u00e1 comprimido en estas pocas escrituras aqu\u00ed en Filipenses 2.<\/p>\n
A la luz de estas declaraciones, la insensatez de los puntos de vista de los eruditos que intentan descartar las verdaderas doctrinas distintas del cristianismo como nada m\u00e1s que un desarrollo tard\u00edo en la historia de una iglesia que evoluciona lentamente, ignora totalmente el hecho de que no hubo evoluci\u00f3n de estas doctrinas. Son s\u00f3lidos, se han afirmado desde tiempos inmemoriales y han sido los mismos. Son los mismos ayer, hoy y por los siglos, porque son la verdad de Dios.<\/p>\n
Miraremos m\u00e1s de cerca la declaraci\u00f3n hecha en este pasaje acerca de Jesucristo, sin embargo, en este punto tomaremos una visi\u00f3n m\u00e1s amplia del pasaje. S\u00f3lo despu\u00e9s de haberlo visto as\u00ed, como un alpinista que contempla el valle del pico que va a escalar, comenzaremos a hacer el ascenso paso a paso, como har\u00edamos con una monta\u00f1a, porque es un monta\u00f1a de la verdad.<\/p>\n
La primera visi\u00f3n que tenemos de Jes\u00fas es en referencia a Su estado pre-encarnado. Aqu\u00ed \u00c9l es preeminente. Pablo dice que antes de la encarnaci\u00f3n, Jes\u00fas ten\u00eda la forma de Dios y era igual a Dios. Ahora bien, estas palabras no significan que Dios tiene una forma material, sino que Jes\u00fas posee todos los atributos de Dios. Eso significa que \u00c9l es de la Familia Dios.<\/p>\n
\u00bfEs Dios omnisciente? S\u00ed, y tambi\u00e9n lo es Jes\u00fas. \u00bfDios es todopoderoso? S\u00ed, y tambi\u00e9n lo es Jes\u00fas. \u00bfEs Dios el Creador, el Redentor, la verdad, la vida, el pasado, el presente, el futuro? S\u00ed, y tambi\u00e9n lo es Jes\u00fas. La frase de Pablo, “siendo en la misma naturaleza de Dios” es una afirmaci\u00f3n deliberada de Jes\u00fas’ divinidad. Aqu\u00ed las palabras de Pablo se elevan a la misma altura que las de Juan en la magn\u00edfica introducci\u00f3n a su evangelio en Juan 1.<\/p>\n
\nJuan 1:1-4 En el principio era el Verbo, y el El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por \u00c9l, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas mismo ense\u00f1\u00f3 la misma preeminencia registrada en Juan 17:5<\/p>\n
\nJuan 17:5 Ahora pues, oh Padre, glorif\u00edcame junto contigo mismo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la gloria pasada de Cristo. Es esta gran preeminencia la que le da todo el valor a la cita de la vida de Cristo como el \u00faltimo modelo de humildad y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n
La segunda visi\u00f3n de Jes\u00fas est\u00e1 en Su condescendencia. Cristo hab\u00eda estado por encima de todos los humanos, por encima de todos los \u00e1ngeles, pero se hizo inferior tanto en el amor por los humanos como en la obediencia a su Padre celestial.<\/p>\n
Incluso Pablo, quien hab\u00eda sufrido palizas y naufragios, tortura y lapidaci\u00f3n , nunca hubiera tenido que llegar a los extremos que sufri\u00f3 Jes\u00fas. Pablo era ciudadano romano y estaba exento de la crucifixi\u00f3n. No hab\u00eda profundidad a la que Jes\u00fas no llegara.<\/p>\n
Podemos imaginar la escena que debi\u00f3 tener lugar en el cielo la v\u00edspera del nacimiento de Cristo. Dios es omnisciente, pero los \u00e1ngeles no lo son. La Biblia nos dice que hay aspectos de la salvaci\u00f3n que los \u00e1ngeles no entienden y I Pedro 1:12 nos dice:<\/p>\n
\nI Pedro 1:12 A ellos les fue revelado que, no a ellos mismos. , pero a nosotros nos administraban las cosas que ahora os son anunciadas por medio de los que os han predicado el evangelio por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los \u00e1ngeles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Debemos imaginar, pues, que algo as\u00ed como rumores de la bajada de Cristo a la tierra hubieran estado circulando por el cielo y que durante semanas los \u00e1ngeles hubieran estado contemplando la forma en que Cristo entrar\u00eda en la historia humana. \u00bfPensaron que \u00c9l regresar\u00eda como una conquista gloriosa? \u00bfC\u00f3mo pensaron los \u00e1ngeles que Jes\u00fas volver\u00eda? No lo sabemos, no est\u00e1 escrito, pero estaba en sus mentes.<\/p>\n
\u00bfAparecer\u00eda en un resplandor de luz estallando en la noche del campo palestino, deslumbrando a todos los que lo contemplaban? O tal vez aparecer\u00eda como un poderoso general marchando hacia la Roma pagana como lo hizo C\u00e9sar cuando cruz\u00f3 el Rubic\u00f3n. Hubo un tiempo en que los ap\u00f3stoles pensaron que eso eventualmente podr\u00eda suceder.<\/p>\n
O tal vez vendr\u00eda como el m\u00e1s sabio de los fil\u00f3sofos griegos, poniendo la sabidur\u00eda de Plat\u00f3n y S\u00f3crates en necedad mediante una exhibici\u00f3n sobrenatural de intelecto.<\/p>\n
En cambio, no hay exhibici\u00f3n de gloria, ni pompa, ni marcha de los pies de las legiones celestiales. Cristo deja a un lado Sus vestiduras, la gloria que era Suya desde la eternidad. Baja del trono celestial y se convierte en un beb\u00e9 en los brazos de una madre, en una colonia del lejano oriente del Imperio Romano. Ante esta muestra de condescendencia divina los \u00e1ngeles se asombran posiblemente, y estallan en tal crescendo de canto que los pastores los escuchan en las colinas de Bel\u00e9n.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jesucristo se hizo humano? Dios el Hijo se hizo hombre mismo. Naci\u00f3 en el mundo como un hombre real, un hombre real de estatura y peso promedio, con cabello de un color com\u00fan y hablando el idioma contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Este hombre humilde, de apariencia promedio, con la voluntad de Dios El Esp\u00edritu Santo d\u00e1ndole poder para vivir el estilo de vida de Dios fue un ejemplo de lo que todos los humanos deb\u00edan ser. Jesucristo se hizo como nosotros, para que nosotros pudi\u00e9ramos llegar a ser como \u00c9l. Fue la manera en que Dios vino a nosotros para que pudi\u00e9ramos ser redimidos de la pena del pecado y luego transformados desde adentro a la imagen de Su Hijo.<\/p>\n
En el segundo cap\u00edtulo de su ep\u00edstola a los Filipenses, el ap\u00f3stol Pablo enfatiza que Jesucristo, quien ten\u00eda todos los privilegios y el estatus que le correspond\u00edan por derecho como Rey del universo, los entreg\u00f3 para convertirse en humanos con la misma susceptibilidad a la enfermedad, las heridas y las tentaciones que cualquier ser humano.<\/p>\n
\nFilipenses 2:5-8 Haya en vosotros este sentir [o humildad] que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque ten\u00eda todo el derecho de quedarse c\u00f3modamente donde estaba en una posici\u00f3n de poder y gloria, Su amor lo llev\u00f3 a una posici\u00f3n de debilidad f\u00edsica por el bien de la humanidad pecadora.<\/p>\n
De esta forma entr\u00f3 en toda la ambig\u00fcedad de un mundo quebrantado. Pero Jes\u00fas fue mucho m\u00e1s all\u00e1, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. La crucifixi\u00f3n no era simplemente una forma conveniente de ejecutar a los prisioneros, era la m\u00e1xima indignidad. Fue una declaraci\u00f3n p\u00fablica de Roma que el crucificado estaba m\u00e1s all\u00e1 del desprecio. El dolor f\u00edsico insoportable fue magnificado por la degradaci\u00f3n y la humillaci\u00f3n.<\/p>\n
Ninguna otra forma de muerte, sin importar cu\u00e1n prolongada o f\u00edsicamente agonizante, podr\u00eda compararse con la crucifixi\u00f3n como una destrucci\u00f3n absoluta tanto dentro como fuera de la persona. Fue el \u00faltimo contrapunto a la majestad divina de la preexistencia de Cristo y, por lo tanto, fue la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la obediencia de Cristo a su Padre. El Hijo se hizo como nosotros, o m\u00e1s bien como debe ser cada uno de nosotros. Es impresionante pensar que cualquier ser har\u00eda eso<\/p>\n
Jes\u00fas siempre fue el Hijo de Dios; en consecuencia, como un hijo, \u00c9l fue dado. Su naturaleza humana data desde el momento de Su nacimiento f\u00edsico en Bel\u00e9n. Hay un contraste similar en Romanos 1:3-4 donde Pablo dice que el Hijo de Dios, Jesucristo, era seg\u00fan su naturaleza humana, descendiente de David, y por el Esp\u00edritu de santidad fue declarado Hijo con poder. de Dios por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n
\u00c9l naci\u00f3 hombre en la l\u00ednea de su antepasado terrenal, David, y exactamente de la misma manera, como Hijo de Dios, fue enviado, pero se hizo hombre.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Filipenses, el significado es id\u00e9ntico. Pablo escribe que el que ten\u00eda la forma de Dios y era igual a Dios desde toda la eternidad tom\u00f3 la forma de un hombre en un momento particular de la historia. Tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo la naturaleza de un siervo y se hizo semejante a los hombres.<\/p>\n
Es interesante que Pablo usa tres palabras diferentes: forma, semejanza y apariencia, en Filipenses 2:6-8, para describir lo que signific\u00f3 para el Hijo eterno de Dios hacerse hombre.<\/p>\n
La primera palabra es la palabra griega morphe. Ocurre en la frase, “siendo en la forma de, o en la misma naturaleza, Dios” en el vers\u00edculo 6. Es precisamente la palabra usada anteriormente cuando Pablo escribi\u00f3 que Cristo era \u00aben su misma naturaleza, Dios\u00bb. Primero, \u00aben su misma naturaleza, Dios\u00bb; luego \u00aben su misma naturaleza, un sirviente\u00bb.<\/p>\n
La palabra griega morphe tiene diferentes sentidos en griego. Se refiere al car\u00e1cter interior de una cosa y tambi\u00e9n a la forma exterior que expresa su car\u00e1cter interior. As\u00ed que cuando Pablo dice que Cristo asumi\u00f3 la naturaleza de siervo, quiere decir que Cristo se hizo hombre tanto interior como exteriormente. Jes\u00fas tambi\u00e9n ten\u00eda interiormente y manifestaba exteriormente la misma naturaleza de Dios mismo.<\/p>\n
De la misma manera \u00c9l tambi\u00e9n tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo la naturaleza misma del hombre tanto interior como exteriormente. Con la excepci\u00f3n de ceder a la tentaci\u00f3n y ser pecador, todo lo que se puede decir sobre un hombre se puede decir sobre Jes\u00fas durante Su estancia en la tierra como ser humano.<\/p>\n
Ahora veamos un poco m\u00e1s de cerca este concepto de Jes\u00fas siendo en la forma de Dios. En el vers\u00edculo 6, Pablo escribe que antes de Su encarnaci\u00f3n, Jesucristo ten\u00eda la forma de Dios y era Dios. Entonces, \u00bfqui\u00e9n es Jesucristo? La \u00fanica respuesta adecuada a esa pregunta es aquella que lleva la mente de regreso a la igualdad de Cristo con Dios antes de la creaci\u00f3n y que la proyecta hacia adelante para verlo reinando con Dios y como Dios para siempre.<\/p>\n
Ahora para expresar esto , el difunto pastor protestante James Boice relata la siguiente experiencia durante su viaje a Egipto. Su punto al describir esta experiencia es que lo que vemos en la superficie no es la imagen completa. El pastor Boice escribe:<\/p>\n
Un verano, durante un viaje por el mar Mediterr\u00e1neo, un amigo y yo visitamos Luxor, la ciudad en el alto Egipto donde los turistas pueden visitar los restos de la antigua Tebas, que alguna vez fue la capital de Egipto.<\/p>\n
Comenzamos nuestro recorrido tur\u00edstico en compa\u00f1\u00eda de un anciano gu\u00eda que primero nos mostr\u00f3 el gran templo de Luxor erigido por Amenofis III. Encima de una de las altas columnas de este templo hab\u00eda una peque\u00f1a casa, y ten\u00edamos curiosidad por saber c\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n
El gu\u00eda explic\u00f3 que durante el siglo pasado, antes de que comenzaran las excavaciones en Luxor, el \u00e1rea en la que est\u00e1bamos parados estaba cubierta de arena. Un granjero local trat\u00f3 de encontrar una base s\u00f3lida para su casa y escarb\u00f3 en la arena para encontrar un lecho rocoso sobre el cual construir. Con el tiempo lleg\u00f3 a una superficie lisa y erigi\u00f3 aqu\u00ed su hogar.<\/p>\n
En el desierto, donde el viento sopla constantemente y donde la arena se mueve seg\u00fan las corrientes de aire, cualquier cosa permanente har\u00e1 que la arena se alejarse de \u00e9l. A medida que la arena se alejaba de su caba\u00f1a, el granjero descubri\u00f3 que su casa en realidad estaba construida sobre un trozo de piedra tallada a mano, presumiblemente de un templo antiguo.<\/p>\n
Fue solo despu\u00e9s de que comenzaron las excavaciones que el granjero se dio cuenta que la piedra era una columna erguida, y despu\u00e9s de que se completaron las excavaciones descubri\u00f3 que su casa estaba a casi veinticinco metros sobre el nivel del suelo.<\/p>\n
Hay un paralelo aqu\u00ed con la comprensi\u00f3n que algunas personas tienen del Se\u00f1or Jesucristo . Muchas personas afirman que sus vidas est\u00e1n edificadas sobre Jesucristo, pero es posible que sepan tan poco acerca de Jesucristo como aquel granjero egipcio sab\u00eda acerca de los cimientos de su hogar.<\/p>\n
Muchas personas admitir\u00e1n la existencia de Cristo, reconocer\u00e1n su ejemplo, y hablar de \u00e9l como un gran maestro religioso. Estas cosas son ciertas. Sin embargo, por s\u00ed mismos son tan enga\u00f1osos como la creencia del granjero egipcio de que estaba construyendo su casa sobre un lecho de roca.<\/p>\n
Si no puedes decir m\u00e1s acerca de Jesucristo que esto, entonces tienes una comprensi\u00f3n inadecuada de su persona. Para verlo en la perspectiva adecuada, debe dejar de lado los a\u00f1os de la historia humana y vislumbrarlo coexistiendo con Dios el Padre desde la eternidad.<\/p>\n
Ahora, los escritores del Nuevo Testamento hacen esto con frecuencia. Juan 1:1 dice: \u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios\u00bb. M\u00e1s tarde Juan dice que el \u00abVerbo se hizo carne\u00bb; pero el que se hizo carne no era otro que el que exist\u00eda con Dios y era Dios desde el principio. En Colosenses 1 Pablo dice:<\/p>\n
\nColosenses 1:15 \u00c9l es la imagen del Dios invisible, el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas cosas se enfatizan a lo largo de las Escrituras para asegurarse de que no haya duda de d\u00f3nde vino y se fue Jesucristo.<\/p>\n
En Hebreos 1, el autor inspirado presenta una imagen similar que es paralela a la de Filipenses 2.<\/p>\n
\nHebreos 1:1-3 Dios, habiendo hablado en otro tiempo y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy\u00f3 heredero de todo , por quien tambi\u00e9n hizo los mundos; el cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su persona, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la limpieza de nuestros pecados por medio de s\u00ed mismo, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas,<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos pasajes ense\u00f1an que Jesucristo no puede ser entendido sobre la base de Su vida terrenal solamente. Jesucristo fue un hombre, pero tambi\u00e9n fue Dios durante Su vida terrenal. Ahora volvamos a Filipenses 2 nuevamente.<\/p>\n
\nFilipenses 2:6-7 el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, y haci\u00e9ndose semejante a los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra igual en el vers\u00edculo 6 proviene de la palabra griega isos. Tenemos esta palabra en los t\u00e9rminos cient\u00edficos: is\u00f3mero, isomorfo e isom\u00e9trico. Un is\u00f3mero es una mol\u00e9cula que tiene una estructura ligeramente diferente de otra mol\u00e9cula pero que es id\u00e9ntica a ella en t\u00e9rminos de sus elementos qu\u00edmicos y peso. Isomorfo significa que tiene la misma forma. Medios isom\u00e9tricos en igual medida. La palabra isos en el vers\u00edculo 6 ense\u00f1a que Jes\u00fas es igual a Dios. Esto no significa que \u00c9l era igual en autoridad. Jes\u00fas siempre hace lo que el Padre le dice.<\/p>\n
La segunda palabra que usa Pablo es la palabra griega homoioma. Describe la encarnaci\u00f3n y es la que se traduce como semejanza en el vers\u00edculo 7. Pablo dice que Cristo fue hecho en semejanza humana. La palabra morfe se refiere a la naturaleza del hombre; la segunda palabra homoioma se refiere a la apariencia externa de la humanidad.<\/p>\n
Jes\u00fas no solo ten\u00eda los sentimientos o emociones de un hombre, tambi\u00e9n se parec\u00eda a un hombre. Naci\u00f3 como un beb\u00e9 israelita y, a medida que crec\u00eda, se parec\u00eda a otros de su raza. Desde un punto de vista f\u00edsico tambi\u00e9n era perfectamente hombre.<\/p>\n
La tercera palabra que usa Pablo es la palabra griega schema que se traduce al espa\u00f1ol como apariencia, en el vers\u00edculo 8. Pablo escribe que Jes\u00fas fue encontrado en apariencia como un hombre . Eso indica conformidad con la experiencia humana.<\/p>\n
Pablo dice que Cristo no solo era hombre interiormente, en todos sus sentimientos y emociones, o solo hombre exteriormente en el sentido de semejanza f\u00edsica, sino que tambi\u00e9n era hombre en el sentido que \u00c9l soport\u00f3 todo lo que nosotros soportamos en este mundo: sus presiones, sus anhelos, sus circunstancias, sus influencias para bien y para mal.<\/p>\n
Jes\u00fas sab\u00eda y comprend\u00eda todo esto y hasta el d\u00eda de hoy \u00c9l puede identificarse con todos y cada uno de nosotros y todos nuestros problemas, enfermedades y pruebas. No hay nada en el ser humano que no fuera tambi\u00e9n parte de Jes\u00fas’ experiencia. Qu\u00e9 reconfortante deber\u00eda ser para todos nosotros saber que \u00c9l entiende.<\/p>\n
Cristo fue, en un momento, como t\u00fa y como yo, y experiment\u00f3 todo lo que nosotros hemos experimentado. \u00c9l conoce nuestros problemas, y por eso puede ayudarnos en medio de ellos y puede proveer salvaci\u00f3n, no solo para la vida venidera sino tambi\u00e9n para esta vida a medida que triunfamos sobre las cosas que constantemente tratan de forzarnos a entrar en la vida. imagen interior de este mundo, que es lo que estamos tratando de no ser.<\/p>\n
Esa es una de las cosas que retratan los D\u00edas de Panes sin Levadura. Es lo opuesto a ser a la imagen de este mundo. Representa la superaci\u00f3n de esa imagen y todo lo que se conecta con ella.<\/p>\n
Ahora piense en las formas en que Jesucristo se hizo como nosotros. En primer lugar, se hizo semejante a nosotros en la tentaci\u00f3n.<\/p>\n
\nHebreos 4:15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote [Cristo] que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo como somos, pero sin pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos un resumen de eso en Mateo 4. Despu\u00e9s de Su bautismo, Jes\u00fas fue llevado al desierto por el Esp\u00edritu de Dios donde pas\u00f3 cuarenta d\u00edas ayunando. . Al final de este per\u00edodo, Satan\u00e1s vino a \u00c9l y comenzaron las tentaciones. La primera tentaci\u00f3n fue f\u00edsica.<\/p>\n
\nMateo 4:3-4 Cuando vino a \u00e9l el tentador [Satan\u00e1s], dijo: Si eres Hijo de Dios, manda que estas piedras convertirse en pan.\u201d Pero \u00e9l [Jes\u00fas] respondi\u00f3 y dijo: \u00abEscrito est\u00e1: \u00abNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u00bb. ”<\/p>\n<\/blockquote>\n
La primera tentaci\u00f3n fue poner las necesidades f\u00edsicas por encima de las espirituales, y Jes\u00fas la rechaz\u00f3 bas\u00e1ndose en principios b\u00edblicos como lo hizo con todas las tentaciones de Satan\u00e1s. Hemos sido tentados as\u00ed muchas veces y no hay nada intr\u00ednsecamente malo con las cosas materiales. Dios nos los da, a menudo en abundancia, y podemos estar agradecidos cuando vienen de \u00c9l. Sin embargo, siempre existe la tentaci\u00f3n de poner las cosas en lugar de Dios, de buscar objetos materiales en lugar de Dios y Su obra en nuestras vidas.<\/p>\n
La segunda tentaci\u00f3n fue espiritual. Satan\u00e1s llev\u00f3 a Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n y lo sent\u00f3 sobre un pin\u00e1culo del Templo.<\/p>\n
\nMateo 4:6 y [Satan\u00e1s] le dijo: “Si eres Hijo de Dios, t\u00edrate abajo. Porque escrito est\u00e1: ‘A sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 sobre vosotros’ y, ‘En sus manos te sostendr\u00e1n, para que tu pie no tropiece en piedra’ ”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Satan\u00e1s estaba tentando a Cristo para que presumiera que Dios se colocar\u00eda en una situaci\u00f3n que no era de la voluntad de Dios y luego esperar\u00eda una liberaci\u00f3n sobrenatural. Ahora, un ejemplo que me viene a la mente que los humanos hacemos para tentar a Dios de manera f\u00edsica es saltar de un avi\u00f3n. Eso no es una cosa sabia que hacer. Esto no es aventurarse en la fe, sino que es presunci\u00f3n y Cristo dijo que no debemos tentarlo de esa manera.<\/p>\n
No debemos tratar de presionar a Dios para que haga nuestra voluntad a trav\u00e9s del ayuno, haciendo buenas obras, o dar un peligroso salto de fe. En cambio, debemos seguir adelante bajo Su direcci\u00f3n sabiendo que entonces \u00c9l cuidar\u00e1 de nosotros y bendecir\u00e1 nuestra vida y testimonio de Su forma de vida, tal como la vivimos. La fe es creer en la Palabra de Dios y actuar en consecuencia.<\/p>\n
La tercera tentaci\u00f3n fue vocacional, o podr\u00eda decir ocupacional o relacionada con el trabajo. Satan\u00e1s sab\u00eda que Cristo iba a recibir los reinos de este mundo. Esto fue predicho en el Salmo 2.<\/p>\n
\nSalmo 2:8 P\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones, Y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Satan\u00e1s argument\u00f3 que Jes\u00fas podr\u00eda tener el premio sin trabajar por \u00e9l. \u00bfNo es eso lo que ofrece este mundo, cosas gratis para aquellos que no trabajan para \u00e9l? Satan\u00e1s dijo: \u00abMira, el camino que est\u00e1s eligiendo para ti mismo es el camino del sufrimiento y el sacrificio\u00bb. Yo mismo te dar\u00e9 estas cosas si tan solo te postras y me adoras\u201d. Una vez m\u00e1s, Jes\u00fas estableci\u00f3 su voluntad de seguir el camino que Dios hab\u00eda elegido para \u00e9l.<\/p>\n
No hay tentaci\u00f3n que nos sobrevenga que quede fuera del alcance de estas tentaciones. Hay tentaci\u00f3n f\u00edsica, tentaci\u00f3n espiritual y tentaci\u00f3n vocacional. Cristo muestra el camino a la victoria en todos ellos. As\u00ed como se hizo como nosotros en la tentaci\u00f3n, tambi\u00e9n quiere que seamos como \u00e9l en nuestra capacidad para resistir y triunfar sobre el pecado como lo hizo.<\/p>\n
Jes\u00fas no solo se hizo como nosotros en la tentaci\u00f3n, tambi\u00e9n se hizo como nosotros en el sufrimiento para que nuestro sufrimiento se vuelva como el Suyo. En los primeros d\u00edas de la iglesia cristiana hab\u00eda menos persecuci\u00f3n para los creyentes que lo que vino despu\u00e9s. Pero a medida que el grupo de cristianos crec\u00eda y la fuerza del cristianismo se convert\u00eda en algo a tener en cuenta en la estructura social del mundo romano, la persecuci\u00f3n y el sufrimiento aumentaban para los cristianos.<\/p>\n
En estos tiempos, el sufrimiento de Jes\u00fas asumi\u00f3 un nuevo significado para sus seguidores. Un ejemplo se encuentra en I Pedro. Pedro estaba escribiendo a los cristianos que sufr\u00edan por la posici\u00f3n que hab\u00edan tomado por Cristo. Escribe para animarlos, y mientras escribe piensa casi inevitablemente en los sufrimientos de Jesucristo. Su sufrimiento deb\u00eda ser como el Suyo. Deb\u00edan sufrir pacientemente sin calumnias, sin resentimiento, sin ira, sin amargura, dedic\u00e1ndose a ser testigos fieles y fieles del camino de vida de Dios.<\/p>\n
\n1 Pedro 2:21 Porque para as\u00ed fuisteis llamados, porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra ejemplo en este vers\u00edculo es muy interesante. Se refiere a un cuaderno preparado por un maestro para que los alumnos lo copien. Es perfecto y es para ser el modelo ya que el ni\u00f1o trata de imitar el gui\u00f3n del maestro. Pedro dice que Jes\u00fas se convirti\u00f3 en nuestro libro de copia para que podamos modelar nuestra reacci\u00f3n al sufrimiento seg\u00fan la Suya. Esa es una tarea dif\u00edcil para los seres humanos y no se puede hacer sin el Esp\u00edritu Santo de Dios. Afortunadamente, como miembros de la iglesia de Dios, tenemos el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n
Finalmente, Jesucristo no solo se volvi\u00f3 como nosotros en la tentaci\u00f3n y el sufrimiento, sino que tambi\u00e9n se volvi\u00f3 como nosotros en la decepci\u00f3n. Cristo llor\u00f3 l\u00e1grimas reales sobre Jerusal\u00e9n. El siguiente vers\u00edculo muestra a Jes\u00fas’ lamento.<\/p>\n
\nMateo 23:37 \u201c\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, pero no quisiste!\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puedes escuchar el tono de decepci\u00f3n all\u00ed. Podemos tener decepciones con nuestra familia o nuestro trabajo. Podemos estar decepcionados en el amor, el afecto que tenemos por otro puede no ser correspondido. Podemos pensar que somos un fracaso o que nos falta un prop\u00f3sito en la vida. Cristo sabe y entiende esto. Se hizo como nosotros en todas nuestras desilusiones y, como resultado, puede compadecerse de nosotros en nuestro dolor y darnos la fuerza para vencer el pecado y cualquier prueba que se nos presente.<\/p>\n
\u00c9l se someti\u00f3 a la voluntad de Dios y confi\u00f3 en \u00c9l con fe. Dios est\u00e1 usando la tentaci\u00f3n, el sufrimiento y la decepci\u00f3n para hacernos m\u00e1s como Jesucristo.<\/p>\n
Ahora perm\u00edtanme cambiar de tema para ver Su humildad. Cuatro veces en Su ministerio Jes\u00fas dijo: \u201cPorque el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d. Que st declarado en Mateo 18:4; Mateo 23:12; Lucas 14:11; y Lucas 18:14.<\/p>\n
Fue su Padre quien lo exalt\u00f3 despu\u00e9s de que Jes\u00fas se humill\u00f3 a s\u00ed mismo. Su propia vida es el mejor ejemplo de ese principio.<\/p>\n
La primera mitad de cada cl\u00e1usula de la oraci\u00f3n tiene un verbo activo. El individuo debe humillarse a s\u00ed mismo en lugar de exaltarse a s\u00ed mismo. La segunda mitad de cada cl\u00e1usula tiene un verbo pasivo: “ser\u00e1n humillados” y \u00abser\u00e1n exaltados\u00bb. El individuo es exaltado por Dios, no por el hombre ni por uno mismo.<\/p>\n
Ahora bien, todo lo dicho en Filipenses 2:5-8 tiene como tema a Jes\u00fas mismo. No consider\u00f3 el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse, se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. \u00c9l fue y es obediente. La segunda mitad del pasaje tiene a Dios como tema, y Jes\u00fas es pasivo. En Filipenses 2:9-11 encontramos la imagen de Jes\u00fas nuevamente en el trono del cielo.<\/p>\n
\nFilipenses 2:8-11 Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y para que todo lengua debe confesar que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios el Padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces ese pasaje all\u00ed comienza con Dios en el vers\u00edculo 9 y termina con Dios el Padre en el vers\u00edculo 11. El Nuevo El Testamento identifica audazmente a Jes\u00fas como la gloria, y al hacerlo entrelaza casi todos los hilos de la gloria. La gloria impregna la genealog\u00eda divina que Juan ofrece para Jes\u00fas al comienzo de su Evangelio.<\/p>\n
\nJuan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cu\u00e1n glorioso es que Jesucristo reine, y Dios Padre se encargar\u00e1 de ello. Si somos humildes y obedientes, lo veremos y nos inclinaremos ante \u00c9l y estaremos gozosos de hacerlo. Jes\u00fas habla de esta gloria cuando ora aqu\u00ed en Juan 17.<\/p>\n
\nJuan 17:4-5 “Yo te he glorificado en la tierra. he acabado la obra que me diste que hiciese. Y ahora, oh Padre, glorif\u00edcame junto contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos vers\u00edculos dicen cuatro cosas acerca de la gloria. 1) Que Jes\u00fas pose\u00eda una gloria antes de la encarnaci\u00f3n. 2) Que esta gloria era la gloria de Dios. 3) Que no tuvo esa gloria despu\u00e9s de la encarnaci\u00f3n. 4) Que hay un sentido en el cual \u00c9l posey\u00f3 gloria mientras estuvo en la tierra, porque \u00c9l la revel\u00f3 al terminar la obra que Dios le dio para hacer.<\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo puede ser esto? \u00bfC\u00f3mo puede Cristo poseer la gloria de Dios, renunciar a ella y, sin embargo, tenerla? Y, \u00bfqu\u00e9 significa la frase “la gloria de Dios” \u00bfsignificar? Para ayudarnos a entender este concepto de “la gloria de Dios” d\u00e9jame llevarte a trav\u00e9s de una breve lecci\u00f3n sobre etimolog\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la etimolog\u00eda? Esto es lo que dice el diccionario Webster sobre la etimolog\u00eda. Es el origen y desarrollo de una palabra, afijo o frase. Es el rastreo de una palabra u otra forma tan atr\u00e1s como sea posible en su propio idioma y hasta su fuente en idiomas anteriores.<\/p>\n
En los primeros a\u00f1os del idioma griego cuando Homero y Her\u00f3doto estaban escribiendo, hab\u00eda era un verbo griego, dokeo, del cual surgi\u00f3 el sustantivo griego doxa, que significa gloria. El verbo griego significaba “aparecer” o \u00abparecer\u00bb, y el sustantivo que deriv\u00f3 significaba \u00abopini\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
De este significado obtenemos las palabras en ingl\u00e9s: orthodox, que significa opini\u00f3n directa; heterodoxo, que significa otra opini\u00f3n; y paradoja, que significa opini\u00f3n contraria.<\/p>\n
En el tiempo el verbo se usaba solo para tener una buena opini\u00f3n sobre alguna persona. El sustantivo, que sigui\u00f3 el ritmo del verbo en su desarrollo, pas\u00f3 a significar el elogio o el honor debido a alguien de quien se ten\u00eda una buena opini\u00f3n. Los reyes pose\u00edan gloria porque merec\u00edan el elogio de sus s\u00fabditos. Es en este sentido que el Salmo 24 habla de Dios como Rey de gloria.<\/p>\n
\nSalmo 24:8-10 \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? El Se\u00f1or fuerte y poderoso, el Se\u00f1or poderoso en la batalla. \u00a1Alzad, oh puertas, vuestras cabezas! \u00a1Levantad, puertas eternas! Y entrar\u00e1 el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, \u00c9l es el Rey de la gloria. Selah<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este punto, podemos ver el efecto de llevar la palabra a la Biblia y aplicarla a Dios, porque si una persona ten\u00eda una opini\u00f3n correcta acerca de Dios, pod\u00eda formarse una opini\u00f3n correcta de los atributos de Dios.<\/p>\n
El jud\u00edo ortodoxo conoc\u00eda a Dios como todopoderoso, omnisciente, omnipresente, misericordioso, fiel a sus hijos, santo, justo, amoroso, etc. adelante, con todas Sus otras perfecciones. Cuando el jud\u00edo reconoc\u00eda esto, se dec\u00eda que le daba gloria a Dios.<\/p>\n
La gloria de Dios consiste en Su valor intr\u00ednseco incrustado en Su car\u00e1cter, y todo lo que se puede conocer de Dios es meramente una expresi\u00f3n de ello. Esta comprensi\u00f3n de la gloria de Dios se ve reforzada en el idioma ingl\u00e9s por una palabra que significa casi lo mismo que gloria. Esta es la palabra anglosajona “worth”. Tambi\u00e9n se refiere al car\u00e1cter intr\u00ednseco. El valor de una persona es su car\u00e1cter. El valor de Dios es la gloria de Dios.<\/p>\n
En consecuencia, cuando las personas se dedican a alabar a Dios, est\u00e1n reconociendo Su valor. Dado que estas dos \u00faltimas s\u00edlabas son dif\u00edciles de pronunciar juntas en ingl\u00e9s, se han eliminado varias consonantes y nuestra palabra actual ‘adoraci\u00f3n’ es el resultado.<\/p>\n
En filolog\u00eda, que es el estudio del lenguaje en los textos antiguos, la adoraci\u00f3n de Dios, la alabanza de Dios y el dar gloria a Dios son id\u00e9nticos. Es esta gloria, una gloria que encarna la idea del valor intr\u00ednseco y el car\u00e1cter de Dios que Jes\u00fas afirm\u00f3 compartir y haber dado a conocer a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
\nJuan 17:22-24 &ldquo Y la gloria que me diste, yo les he dado [hablando de Sus disc\u00edpulos y de nosotros], para que sean uno as\u00ed como Nosotros somos uno: Yo en ellos, y T\u00fa en M\u00ed; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste, y que los has amado como me has amado a m\u00ed. Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me amaste antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas dijo que les hab\u00eda dado a sus disc\u00edpulos la gloria que su Padre le hab\u00eda dado a \u00e9l. Ahora bien, hay tres formas principales en las que se hace referencia a la gloria de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento. La primera manera es, el conocimiento de la gloria de Dios es tambi\u00e9n Su gloria.<\/p>\n
\nII Corintios 4:3-6 Pero aun si nuestro evangelio est\u00e1 velado, para los que se pierden est\u00e1 velado , a los cuales el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, y a nosotros como siervos vuestros de Jes\u00fas’ motivo. Porque Dios, que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci\u00f3 en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 6, la frase “para dar la luz de” muestra el objeto o el efecto de iluminar o abrir la mente. De esta manera podemos contemplar la gloria divina. El prop\u00f3sito es iluminarnos e instruirnos acerca del conocimiento de la gloria de Dios. El prop\u00f3sito de Su resplandor en nuestros corazones es dar luz, es decir, iluminar; y el prop\u00f3sito de esa luz es familiarizarnos con el conocimiento de la gloria divina.<\/p>\n
La frase “en el rostro de Jesucristo” significa que podamos obtener el conocimiento de la gloria divina tal como resplandece en el rostro de Jesucristo; o, como se refleja en el rostro del Redentor. \u00bfC\u00f3mo se refleja? Por Su valor intr\u00ednseco y ejemplo en car\u00e1cter o, en otras palabras, por Sus santas perfecciones.<\/p>\n
Aqu\u00ed se hace alusi\u00f3n a lo que se dice de Mois\u00e9s en 2 Corintios 3:13, cuando la gloria divina se reflej\u00f3 sobre su rostro, y produjo tal esplendor y magnificencia que los hijos de Israel no pudieron mirarlo.<\/p>\n
\nII Corintios 3:13 a diferencia de Mois\u00e9s, quien puso un velo sobre su rostro para que el los hijos de Israel no pod\u00edan mirar con firmeza el final de lo que se estaba acabando.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sentido aqu\u00ed es que en el rostro o la persona de Jesucristo, la gloria de Dios resplandec\u00eda clara y la santidad apareci\u00f3 sin velo. La palabra traducida como \u00abrostro\u00bb aqu\u00ed puede significar rostro o persona. Las santas perfecciones resplandecen en y por el Redentor se manifiestan de las siguientes maneras: La gloria de la naturaleza divina se ve en \u00c9l, ya que \u00c9l es el resplandor de Su gloria, y la imagen misma de Su persona (como lo encontramos descrito en Hebreos 1:3).<\/p>\n
\nHebreos 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder, teniendo por s\u00ed mismo purgado nuestros pecados, sentado a la diestra de la Majestad en las alturas<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es en y por \u00c9l que la gloria de las santas perfecciones se dan a conocer. Tambi\u00e9n la gloria de los atributos divinos se da a conocer a trav\u00e9s de \u00c9l, ya que es a trav\u00e9s de \u00c9l que se llev\u00f3 a cabo la obra de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
\nJuan 1:3 Todas las cosas fueron hechas por \u00c9l, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho fue hecho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y es por \u00c9l que la misericordia y la bondad de Dios se han manifestado a la gente. La gloria del car\u00e1cter moral divino tambi\u00e9n se ve a trav\u00e9s de \u00c9l, ya que cuando estuvo en la tierra, manifest\u00f3 las santas perfecciones encarnadas. No hay uno solo de los santos atributos o perfecciones, que conozcamos, que no haya sido manifestado en alg\u00fan momento o en alguna forma por Jesucristo.<\/p>\n
La segunda forma en que la gloria de Jes\u00fas es mencionado en el Nuevo Testamento es que Jes\u00fas' la obediencia perfecta a la voluntad de Dios era su gloria.<\/p>\n
Encontramos nuestra gloria, no en hacer lo que nos gusta, sino en hacer lo que Dios quiere. Cuando tratamos de hacer lo que nos gusta, como muchos de nosotros lo hemos hecho, no encontramos m\u00e1s que tristeza y desastre tanto para nosotros como para los dem\u00e1s. Encontramos la verdadera gloria de la vida en hacer la voluntad de Dios. Cuanto mayor es la sumisi\u00f3n humilde y la obediencia, mayor es la gloria.<\/p>\n
La tercera forma en que se hace referencia a la gloria de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento es que Jes\u00fas' la gloria resid\u00eda en el hecho de que, a partir de su vida, la gente reconoc\u00eda su especial relaci\u00f3n con Dios. Vieron que nadie pod\u00eda vivir como \u00c9l a menos que estuviera \u00fanicamente cerca de Dios.<\/p>\n
Al igual que con Cristo, es nuestra gloria cuando las personas ven en nosotros el reflejo de Dios, Su car\u00e1cter, Sus atributos o lo que \u00c9l decida darnos a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Debemos hacer nuestra parte tambi\u00e9n para trabajar en ser como Jes\u00fas, nuestro ejemplo.<\/p>\n
Cristo dijo que era Su voluntad que Sus disc\u00edpulos vieran Su gloria en los lugares celestiales. Es nuestra convicci\u00f3n que compartiremos todas las experiencias de Cristo. Si tenemos que compartir el sufrimiento de Cristo, tambi\u00e9n compartiremos su gloria.<\/p>\n
\nII Timoteo 2:11-12 Palabra fiel es esta: Porque si morimos con \u00e9l, nosotros tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. Si perseveramos, tambi\u00e9n reinaremos con \u00c9l. Si lo negamos, \u00c9l tambi\u00e9n nos negar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos unidos por la cadera, por as\u00ed decirlo, con Jesucristo. Aqu\u00ed en este mundo, en el mejor de los casos, vemos oscuramente en un espejo, pero cuando resucitemos lo veremos cara a cara. El gozo que tenemos ahora es solo un leve anticipo del gozo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n
Es la promesa de Cristo que si compartimos Su gloria y Sus sufrimientos en la tierra, compartiremos Su gloria y Su triunfo cuando nos levantamos para encontrarnos con \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 promesa m\u00e1s grande podr\u00eda haber que esa y podr\u00eda animarnos m\u00e1s eso?<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas iba a ir directamente a la traici\u00f3n, el juicio y la crucifixi\u00f3n; No volver\u00eda a hablar con sus disc\u00edpulos. Es algo maravilloso y precioso recordar que antes de esas horas terribles Sus \u00faltimas palabras no fueron de desesperaci\u00f3n sino de gloria.<\/p>\n
Ahora perm\u00edtanme cambiar de tema aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 significa cuando se dice que los disc\u00edpulos contemplaron la gloria de Cristo en las bodas de Can\u00e1? Significa que los disc\u00edpulos contemplaron Su car\u00e1cter y que este era el car\u00e1cter de Dios. Si has visto a Jes\u00fas de esta manera, has visto al Padre.<\/p>\n
\nJuan 14:9-10 Jes\u00fas le dijo: \u00bfTanto tiempo hace que estoy contigo, y todav\u00eda \u00bfNo me conoces, Felipe? El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre; Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes decir: ‘Mu\u00e9stranos al Padre’? \u00bfNo cre\u00e9is que Yo soy en el Padre, y el Padre en M\u00ed? Las palabras que os hablo no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en m\u00ed hace las obras.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas hizo un reclamo y ofreci\u00f3 una prueba, basada en dos cosas: Sus palabras y Sus obras. Primero, afirm\u00f3 ser probado por lo que dijo. Es como si Jes\u00fas dijera: \u201cCuando me escuch\u00e1is, \u00bfno pod\u00e9is daros cuenta inmediatamente de que lo que os digo es la verdad de Dios?\u201d<\/p>\n
Al final hay algo que desaf\u00eda el an\u00e1lisis, pero sin embargo se reconoce f\u00e1cil e inmediatamente. Esto es cierto de las palabras de Jes\u00fas. Cuando escuchamos las Palabras de Cristo no podemos dejar de decir: \u201c\u00a1Si el mundo viviera de acuerdo con estos principios, qu\u00e9 diferente ser\u00eda!\u201d. O, \u00abSi tan solo viviera de acuerdo con estos principios, \u00a1qu\u00e9 diferente ser\u00eda!\u00bb<\/p>\n
En segundo lugar, afirm\u00f3 ser probado por Sus obras. Le dijo a Felipe: \u201cSi no puedes creer en M\u00ed por lo que digo, seguramente permitir\u00e1s lo que Yo pueda hacer para convencerte\u201d. Esa fue la misma respuesta que Jes\u00fas envi\u00f3 a Juan el Bautista cuando envi\u00f3 a sus mensajeros a preguntar si Jes\u00fas era el Mes\u00edas o si deb\u00edan buscar a otro.<\/p>\n
\nMateo 11:1-6 Ahora bien, aconteci\u00f3 que cuando Jes\u00fas termin\u00f3 de mandar a sus doce disc\u00edpulos, se fue de all\u00ed para ense\u00f1ar y predicar en sus ciudades. Y oyendo Juan en la c\u00e1rcel acerca de las obras de Cristo, envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos, y le dijo: \u00bfEres t\u00fa el que viene, o esperamos a otro? Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que o\u00eds y veis: Los ciegos ven, y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos son resucitados ya los pobres se les anuncia el evangelio. Y bienaventurado el que no se escandaliza por causa m\u00eda.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas' la prueba es que nadie m\u00e1s logr\u00f3 hacer buenos a los malos o buenos a los enfermos. En efecto, Jes\u00fas le dijo a Felipe: “\u00a1Esc\u00fachame! \u00a1M\u00edrame! \u00a1Y cr\u00e9anme!\u201d El camino a la creencia cristiana no es discutir acerca de Jes\u00fas, sino escucharlo, mirar Su ejemplo y mirar lo que hizo.<\/p>\n
Ahora, junto con este concepto, hay un significado completamente diferente de la palabra gloria, que entr\u00f3 en la lengua griega en un momento posterior s\u00f3lo a trav\u00e9s de su contacto con la religi\u00f3n y la cultura hebreas. Es la idea de luz o esplendor, y se encuentra en el idioma griego solo despu\u00e9s de la traducci\u00f3n del Antiguo Testamento al griego.<\/p>\n
En el pensamiento hebreo, cualquier manifestaci\u00f3n externa de la presencia de Dios involucraba una exhibici\u00f3n de luz tan brillante que una persona no podr\u00eda acercarse a ella. Esta brillante manifestaci\u00f3n externa de la presencia de Dios fue descrita por la palabra hebrea shekinah. En el Antiguo Testamento griego, la palabra doxa se usa a menudo para traducirla.<\/p>\n
Esta gloria fue el resplandor que se transfiri\u00f3 al rostro de Mois\u00e9s durante los d\u00edas que pas\u00f3 en el Monte Sina\u00ed con Dios. Estaba encarnada en la nube que cubr\u00eda el tabern\u00e1culo del desierto durante los a\u00f1os del peregrinaje de Israel.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, la gloria acompa\u00f1\u00f3 a los \u00e1ngeles cuando se aparecieron a los pastores para anunciar el nacimiento de Jes\u00fas. Fue la gloria de Jes\u00fas lo que los disc\u00edpulos vieron en el monte de la transfiguraci\u00f3n. La gloria llen\u00f3 el cielo cuando Jes\u00fas se le apareci\u00f3 a Pablo en el camino a Damasco, y lo dej\u00f3 ciego. Es esta gloria con la que Jes\u00fas ser\u00e1 revestido cuando regrese por aquellos que creen en \u00c9l y que esperan Su venida.<\/p>\n
Junta estos dos significados de la palabra gloria y tendr\u00e1s una imagen clara de Cristo’ de la unidad con Dios y de la humillaci\u00f3n de s\u00ed mismo cuando se hizo hombre. Antes de Su encarnaci\u00f3n, Jesucristo exist\u00eda con Dios y era id\u00e9ntico a Dios tanto interior como exteriormente. Compart\u00eda plenamente la naturaleza divina, y estaba revestido del esplendor que siempre hab\u00eda rodeado a Dios.<\/p>\n
Durante la encarnaci\u00f3n, Jes\u00fas dej\u00f3 de lado la gloria exterior, que habr\u00eda hecho imposible que los seres humanos se acercaran a \u00c9l. , y tom\u00f3 la forma de un sirviente. Lo que qued\u00f3 fue la gloria de Dios en el sentido interno, porque incluso en la carne Jesucristo era Dios y retuvo toda la naturaleza divina.<\/p>\n
En el jard\u00edn justo antes de Su crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas or\u00f3 para poder m\u00e1s reciban la gloria visible que \u00c9l hab\u00eda disfrutado con Dios antes de hacerse hombre. Y \u00c9l recibi\u00f3 esto cuando ascendi\u00f3 nuevamente al cielo y tom\u00f3 el lugar que le corresponde con Dios el Padre.<\/p>\n
Dado que Jesucristo manifiesta perfectamente la gloria de Dios, nosotros tambi\u00e9n debemos compartir esa misma gloria, tan asombrosa y tan Por incre\u00edble que parezca a la mente humana. Pablo escribe en II Corintios 3:<\/p>\n
\nII Corintios 3:18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de gloria en la misma imagen. a la gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En los vers\u00edculos anteriores, Pablo hab\u00eda estado hablando del velo que Mois\u00e9s us\u00f3 para que el pueblo no fuera cegado por Su gloria reflejada, pero ahora dice que es diferente. Ahora no hay velo entre el creyente y su Se\u00f1or. Lo vemos en las Escrituras, y en \u00c9l vemos la gloria de Dios, lo que significa que vemos el valor y el car\u00e1cter de Dios. Como lo vemos, somos transformados a la misma semejanza por la presencia de Su Esp\u00edritu en nosotros. Pero eso no es todo: un d\u00eda participaremos incluso de la gloria visible.<\/p>\n
Sin embargo, la obra iniciada por la expiaci\u00f3n de Cristo y aplicada a cada creyente en el momento de su conversi\u00f3n no permanece. inconclusa, pero contin\u00faa a lo largo de la vida del verdadero cristiano. Contin\u00faa a trav\u00e9s de la victoria diaria sobre el pecado hasta el momento en que toda la compa\u00f1\u00eda de los redimidos permanezca sin mancha en la gloriosa presencia del Padre.<\/p>\n
En aquel d\u00eda, el cuerpo glorificado de los fieles aparecer\u00e1 como una joya brillante. , refractando en un mill\u00f3n de formas el resplandor brillante de Aquel que es el Padre de las luces y de Su Hijo en quien no hay oscuridad alguna. T\u00fa y yo no solo apuntaremos a ese resplandor, tambi\u00e9n participaremos en \u00e9l, para la gloria de Dios.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento hay un \u00e9nfasis en la forma en que compartiremos la gloria de Dios. Cristo. Pedro habla de ser part\u00edcipes de la gloria que ha de ser revelada en I Pedro 5.<\/p>\n
\nI Pedro 5:1 A los ancianos que est\u00e1n entre vosotros exhorto, yo que soy anciano colega y testigo de los padecimientos de Cristo, y tambi\u00e9n part\u00edcipe de la gloria que ser\u00e1 revelada:<\/p>\n
1 Pedro 5:10 Mas el Dios de toda gracia, que nos llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo Jes\u00fas, , despu\u00e9s de haber padecido un tiempo, os perfecciono, establezco, fortalezco y establezco.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo escribe en II Corintios 4 que:<\/p>\n
\nII Corintios 4 :17-18 Porque nuestra leve tribulaci\u00f3n moment\u00e1nea produce en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. . Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo les dijo a los miembros de la iglesia de Colosenses en Colosenses 1 y 3 que:<\/p>\n
\nColosenses 1:27 A ellos Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.<\/p>\n
Colosenses 3:4 Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, entonces vosotros tambi\u00e9n aparecer\u00e9is con \u00c9l en gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas referencias son solo la punta del iceberg. La gloria es una de las grandes im\u00e1genes positivas de la Biblia.<\/p>\n
Los sufrimientos de Cristo s\u00ed tienen un gran valor como ejemplo. Los vers\u00edculos de Filipenses 2 se refieren a los sufrimientos de Jes\u00fas como un ejemplo para los cristianos de paciencia, humildad y obediencia a la voluntad de Dios.<\/p>\n
En 1 Pedro, la paciencia paciente de Jes\u00fas se presenta como un ejemplo para aquellos que sufr\u00edan bajo las restricciones de un gobierno romano inflexible. Pedro escribe que fueron llamados a sufrir con paciencia, a\u00f1adiendo que \u201cCristo sufri\u00f3 por vosotros, dej\u00e1ndoos ejemplo\u201d.<\/p>\n
Todo esto es cierto. Sin embargo, el Nuevo Testamento nunca olvida el abismo infranqueable que existe entre el sufrimiento de Cristo y el sufrimiento humano. Cristo padeci\u00f3 inocentemente, y esto no puede decirse de la misma manera ni siquiera de los m\u00e1s \u00abinocentes\u00bb; persona. Pedro agrega, a modo de explicaci\u00f3n, en I Pedro 2,<\/p>\n
\nI Pedro 2:24 quien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, seamos vive para la justicia, por cuya herida fuiste sanado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si la idea de un ejemplo no agota el significado de los sufrimientos de Cristo, \u00bfqu\u00e9 significan realmente los sufrimientos de Cristo? Jesucristo muri\u00f3 para quitar el pecado. Muri\u00f3 para satisfacer la justicia divina. \u00c9l muri\u00f3 para revelar el amor de Dios.<\/p>\n
\nJuan 3:16 Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Con la vida eterna viene la gloria. Es un amor que ve las cosas como son y, sin embargo, se mueve para castigar el pecado para que el amor se establezca en la justicia. Este amor se ve en el sacrificio de Dios de Su Hijo y en el propio sacrificio voluntario de Cristo.<\/p>\n
Dif\u00edcilmente hay un vers\u00edculo en la Biblia que hable del amor de Dios sin hablar en el mismo contexto, a veces incluso en la misma frase, del sacrificio, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:20 He sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sacrificio, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo son la medida del amor de Dios por nosotros. Ciertamente deber\u00edamos estar reflejando Su amor en nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. En esto glorificamos a Dios.<\/p>\n
Despu\u00e9s de todo, Jes\u00fas se hizo como nosotros con todas nuestras tentaciones, sufrimientos y decepciones, para que pudi\u00e9ramos llegar a ser como \u00c9l. , humilde, tolerante con paciencia, amoroso y perdonador.<\/p>\n
\u00a1Que todos vivamos nuestras vidas para la gloria de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo!<\/p>\n
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Serm\u00f3n: \u00a1A semejanza de los hombres! Filipenses 2:5-11 #1258 Martin G. Collins Dado el 21-Mar-15; 69 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) El deseo pervertido de Satan\u00e1s de ascender a la c\u00faspide del universo era totalmente opuesto al deseo de Jesucristo de vaciarse de Su divinidad, convirti\u00e9ndose en un ser humano y asumiendo el papel de un … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: \u00a1A semejanza de los hombres!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}