Serm\u00f3n: Principios b\u00edblicos de justicia (Tercera parte) <\/p>\n
Ir a los Principios B\u00edblicos de Justicia (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Un caso macabro en Carolina del Norte involucr\u00f3 a una pareja que hab\u00eda estado cobrando beneficios sociales para una hija adoptiva que hab\u00eda sido misteriosamente desaparecido durante dos a\u00f1os. El juez Thomas Schroeder actu\u00f3 dentro de los principios de la ley b\u00edblica, aunque a la mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda le hubiera gustado ver ejecutados a los padres. La evidencia f\u00edsica no pudo condenar a estos sinverg\u00fcenzas de nada m\u00e1s que fraude de asistencia social. La justicia real s\u00f3lo puede basarse en la verdad, potencialmente peligrosa para el perpetrador o la v\u00edctima. Aunque el Antiguo y el Nuevo Testamento son complementarios entre s\u00ed, con los ap\u00f3stoles citando directamente a los profetas, el \u00e9nfasis de la justicia en el Nuevo Testamento cambia de alcance nacional a personal, de la naci\u00f3n de Israel al Israel de Dios (la Iglesia ). El Nuevo Testamento se basa y ampl\u00eda el Antiguo Testamento. Jes\u00fas magnifica la Ley, fusionando el comportamiento motor externo (o los hechos) con la motivaci\u00f3n psicol\u00f3gica interna. Todo pecado comienza como pensamiento. Mateo 5: 17-20 resume el cambio de enfoque de Cristo, tomando el enfoque literal elemental de los fariseos en el coraz\u00f3n real del asunto, enfoc\u00e1ndose en lo que se pod\u00eda y se deb\u00eda hacer en s\u00e1bado en oposici\u00f3n a lo que no se pod\u00eda hacer. De las aplicaciones del Nuevo Testamento que ampl\u00edan los principios del Antiguo Testamento, encontramos principios legales que se practican consistentemente en los pa\u00edses israelitas, como la necesidad de dos o tres testigos, la protecci\u00f3n contra el gobierno de la multitud, las sanciones por demandas fr\u00edvolas y litigios apresurados, el principio de recompensa y equidad, consideraciones de conflicto de intereses, separaci\u00f3n de la iglesia y el estado, sanciones contra la colusi\u00f3n, uso leg\u00edtimo de los derechos civiles y compensaci\u00f3n judicial. Mientras todav\u00eda estamos aprendiendo las cuerdas del juicio piadoso, se nos ordena que nos abstengamos de pasar o ejecutar un juicio con presunci\u00f3n hasta que Cristo nos d\u00e9 nuestras credenciales. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Un caso de larga data y un tanto controvertido acaba de concluir, aqu\u00ed en Carolina del Norte. Un esposo y una esposa (Sandy y Casey Parsons) finalmente fueron sentenciados (\u00e9l recibi\u00f3 ocho a\u00f1os, ella recibi\u00f3 10 a\u00f1os) por cobrar de manera fraudulenta cheques de beneficios, incluidos cheques mensuales de asistencia para la adopci\u00f3n del gobierno federal, para su hija adoptiva. Se llevaron estos cheques despu\u00e9s de que ella desapareciera. La asistencia de adopci\u00f3n que tomaron dur\u00f3 m\u00e1s de 20 meses. As\u00ed que tienen 20 meses’ valor de cheques por un total de alrededor de $ 14,000 y por eso recibieron esta sentencia, en realidad no solo el tiempo, sino que tambi\u00e9n recibieron una multa de alrededor de $ 54,000- $ 56,000 que se supone que deben pagar.<\/p>\n
Ahora no pensar\u00edas eso es todo tan malo \u00bfQu\u00e9 tiene eso de controvertido? Pero hay mucho m\u00e1s en este caso de lo que ya les he dicho. El juez del Tribunal de Distrito de EE. UU. Thomas Schroeder dijo que, despu\u00e9s de sentenciar a m\u00e1s de 1000 personas en su carrera como juez, nunca ha estado m\u00e1s preocupado por un caso.<\/p>\n
La hija adoptiva, Erica, desapareci\u00f3 en noviembre de 2011 y de desde el principio, tan pronto como se descubri\u00f3 que esta chica hab\u00eda desaparecido, se sospechaba que los Parsons cometieron un delito en el asunto. Los fiscales dicen que, despu\u00e9s de investigar, descubrieron que la pareja abusaba rutinariamente de la ni\u00f1a azot\u00e1ndola y golpe\u00e1ndola repetidamente, d\u00e1ndole comida para perros y rompi\u00e9ndole los dedos. Recuerda, ella desapareci\u00f3 en noviembre de 2011; no se inform\u00f3 de su desaparici\u00f3n hasta 2013, casi dos a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n
En los comentarios de sentencia, el juez Schroeder dijo que est\u00e1 convencido de que los Parsons jugaron un papel en la desaparici\u00f3n de Erica. Despu\u00e9s de escuchar todas las pruebas, el juez calific\u00f3 a los Parsons de siniestros y dijo: \u00abUsted se embarc\u00f3 en un plan para deshacerse de ella\u00bb. \u00c9l cree que escondieron o destruyeron su cuerpo en 2011 y lo han estado encubriendo desde entonces. Como ejemplo de su encubrimiento, le dijeron a la polic\u00eda que Erica estuvo visitando a su abuela en Asheville todo este tiempo. Pero la polic\u00eda busc\u00f3 el nombre de esta persona y dijo que la abuela no existe. Entonces, debido a que siguieron recibiendo sus cheques de asistencia social y no reportaron su desaparici\u00f3n, esto evit\u00f3 que se investigara su paradero durante casi dos a\u00f1os y todos los rastros se congelaron.<\/p>\n
Sin embargo, despu\u00e9s de escuchar todo esto, todo esto es de conocimiento p\u00fablico, todav\u00eda no han sido acusados por su desaparici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? No se ha encontrado ning\u00fan cuerpo. As\u00ed que en su caso solo se puede sospechar de juego sucio.<\/p>\n
Como dije, los Parsons afirmaron que Erica decidi\u00f3 vivir permanentemente con esa abuela fantasma (fue alrededor de diciembre de 2011 cuando afirmaron eso) y estuvieron de acuerdo con su decisi\u00f3n, as\u00ed que simplemente la dejaron ir. Y dijeron que solo supieron de ella una vez desde entonces: una llamada telef\u00f3nica en febrero de 2012, poco antes de cumplir 14 a\u00f1os.<\/p>\n
Bueno, podemos ver solo por lo que se ha dicho aqu\u00ed: lo poco que les he dado. sobre esto: que su historia est\u00e1 llena de agujeros. Las pruebas, en ambos y alrededor de su casa, y los investigadores que entran y hacen preguntas, han sido catalogados por todos como personas altamente enga\u00f1osas. Pero no hay pruebas materiales de que hayan cometido un asesinato, as\u00ed que no hay cargos. No se les puede cobrar por algo que no se sabe. As\u00ed que es posible que se hayan salido con la suya con el asesinato de esta joven. Eso no parece justicia, \u00bfverdad? Que se salgan con la suya con el asesinato.<\/p>\n
Pero, en realidad, se ha hecho justicia. Puedes pensar que es extra\u00f1o que pueda decir eso, pero es verdad. Tal vez se encuentren pruebas en el futuro que cambien las cosas, pero las sospechas y las personalidades enga\u00f1osas no son motivos suficientemente s\u00f3lidos para un cargo de asesinato. Entonces, debido a la falta de pruebas en este caso, se hizo justicia, no para Erica, sino para los Parsons. Es un poco dif\u00edcil de tomar, \u00bfno es as\u00ed? Pero la justicia debe estar en ambos lados del caso aqu\u00ed.<\/p>\n
La verdadera justicia se basa en la verdad. Y la justicia puede ser dura: puede ser dura para el autor de un delito y, a veces, puede ser dura para la v\u00edctima de un delito. En este caso, es duro con Erica porque no hay pruebas (todo el mundo parece saber o creer al menos que los Parsons realmente perpetraron este crimen pero no tienen ninguna prueba), por lo que la justicia es que no pueden ser acusados hasta que no haya pruebas. se adelanta. <\/p>\n
La justicia protege ambos lados de la ecuaci\u00f3n. Eso es algo duro, pero, como dije, la justicia se basa en la verdad de lo que se sabe, de lo que se puede demostrar, de lo que se puede probar. Esa es la \u00fanica forma en que funciona en la sociedad humana.<\/p>\n
Dios es diferente. \u00c9l lo sabe todo: nadie se sale con la suya con Dios. Pero la justicia en la sociedad humana tiene que depender de lo que se puede ver, lo que se puede o\u00edr, lo que se puede sentir, lo que se puede oler, lo que se puede saborear. Tiene que pasar reglas cient\u00edficas probatorias. No puede ser s\u00f3lo una sospecha o lo que todo el mundo piensa. Eso se convierte en el gobierno de la mafia. Eso se convierte en willy nilly. Ni siquiera se puede llamar justicia.<\/p>\n
As\u00ed que, aunque no se han presentado cargos, estos dos no han sido condenados en este asunto. Lo hace sentir mal. Pero, realmente, es correcto, hasta este punto, con lo que sabemos y lo que podemos probar. Se ha hecho justicia. Entonces, el juez, sabiendo esto, solo pudo castigar verbalmente a los Parsons desde el banquillo por ser personas siniestras y enga\u00f1osas. Pero les dio pr\u00e1cticamente todo lo que pod\u00eda darles por su fraude de asistencia social.<\/p>\n
Solo quer\u00eda darles un poco de comprensi\u00f3n de lo que estamos enfrentando en t\u00e9rminos de justicia. Por eso las estatuas de la justicia tienen una venda sobre los ojos y una balanza: Para pesar lo que se sabe, o lo que se puede poner en la balanza, uno contra el otro. As\u00ed que tiene que ser ciego. Tiene que seguir las reglas. Solo tiene que tomar decisiones sobre lo que se puede saber o probar. Eso es justicia.<\/p>\n
Ahora, en los \u00faltimos dos sermones de esta serie que estoy dando sobre los principios b\u00edblicos de la justicia, hemos tratado solo con el Antiguo Testamento. Solo hemos ido a unas pocas escrituras en el Nuevo Testamento, en su mayor\u00eda solo para verificar algo del Antiguo Testamento o solo para dar un principio, del cual pasamos r\u00e1pidamente a otra cosa. Pero este serm\u00f3n se va a concentrar en los principios b\u00edblicos del Nuevo Testamento. Lo que vamos a ver, cuando todo est\u00e9 dicho y hecho, es que los principios que recogemos del Nuevo Testamento sobre la justicia complementan lo que ya hemos visto en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Pero hay una diferencia. Muestra la perspectiva del Nuevo Testamento de una manera que es f\u00e1cil de ver, y es que los principios de justicia del Nuevo Testamento tienden a tener un alcance m\u00e1s personal que nacional.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento , Dios est\u00e1 tratando con toda la humanidad, o est\u00e1 tratando con el pueblo de Israel que form\u00f3 un reino (y luego dos reinos). Entonces \u00c9l da estos principios de justicia en t\u00e9rminos de leyes nacionales o principios nacionales que los jueces (o reyes o quienquiera que est\u00e9 a cargo) deben seguir. Por lo tanto, tienden a tener un alcance muy amplio en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Pero cuando llegas al Nuevo Testamento, el enfoque de la atenci\u00f3n de Dios est\u00e1, primero, en los disc\u00edpulos de Cristo, y luego, tal vez un poco m\u00e1s grande: los disc\u00edpulos de Cristo en toda la iglesia. Ese es un segmento muy peque\u00f1o de personas en comparaci\u00f3n con lo que estaba en el Antiguo Testamento con el que \u00c9l estaba trabajando en ese momento. As\u00ed que se reduce a los principios de la iglesia, s\u00ed, pero principalmente a los principios de juicio en la iglesia o en tu vida personal. Pero son muy parecidos a los que vemos en el Antiguo Testamento. Simplemente tienen un alcance m\u00e1s limitado. Veremos este principio en varios pasajes de las Escrituras.<\/p>\n
Vamos a comenzar en Lucas 24. Esta secci\u00f3n le da una idea de c\u00f3mo encajan el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Comenzaremos en el vers\u00edculo 27. Esto es despu\u00e9s de que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos. Ya se ha ido con los dos disc\u00edpulos a Ema\u00fas. Ahora est\u00e1 hablando con los otros disc\u00edpulos ya que todos se han reunido. \u00c9l les dice que fueron lentos de coraz\u00f3n para creer. <\/p>\n
Lucas 24:27 Y comenzando desde Mois\u00e9s y por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras [el Antiguo Testamento] lo que se refer\u00eda a s\u00ed mismo.<\/p>\n
Lucas 24:44- 45 Entonces les dijo: \u00abEstas son las palabras que os habl\u00e9 cuando a\u00fan estaba con vosotros, que se cumplieran todas las cosas que est\u00e1n escritas en la ley de Mois\u00e9s, en los profetas y en los salmos acerca de m\u00ed\u00bb. Y les abri\u00f3 el entendimiento para que comprendieran las Escrituras [el Antiguo Testamento es todo lo que ten\u00edan en ese momento].<\/p>\n
Juan 5:39 [Jes\u00fas est\u00e1 hablando a la gente aqu\u00ed] Escudri\u00f1ad las Escrituras, porque en ellas pens\u00e1is que ten\u00e9is la vida eterna; y \u00e9stas son [refiri\u00e9ndose a las Escrituras] las que dan testimonio de m\u00ed.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo que las palabras del Antiguo Testamento en realidad hablan de \u00c9l. Se trata de \u00c9l, que \u00c9l se ve en ellos. Pasemos a Hechos 18.<\/p>\n
Hechos 18:28 porque [Pablo] reprendi\u00f3 en\u00e9rgicamente p\u00fablicamente a los jud\u00edos, mostrando por las Escrituras que Jes\u00fas es el Cristo.<\/p>\n
Tom\u00f3 la Antiguo Testamento y les mostr\u00f3 lugares espec\u00edficos, profec\u00edas mesi\u00e1nicas y similares, que mostraban que Jes\u00fas iba a ser as\u00ed, que el Mes\u00edas iba a hacer este tipo de cosas. Y as\u00ed prob\u00f3 al Mes\u00edas del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Finalmente, vayamos a Efesios 2. Este es uno que todos conocemos.<\/p>\n
Efesios 2:20 siendo edificados [\u00e9l est\u00e1 hablando de la iglesia] sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo.<\/p>\n
Todas estas escrituras tienen un tema com\u00fan. Ese tema com\u00fan se reduce a que el Antiguo y el Nuevo Testamento son un todo completo, que el Nuevo Testamento no est\u00e1 separado, necesariamente, del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento muestra lo que suceder\u00eda en el Nuevo Testamento; el Nuevo Testamento, pues, cumple lo que muestra el Antiguo Testamento. Son complementarios entre s\u00ed. Muestran diferentes aspectos de una misma cosa. <\/p>\n
Entonces, los vers\u00edculos de la Biblia, ya sea que aparezcan en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento, son iguales a las Escrituras. Todos ellos son Escritura. No importa de d\u00f3nde vengan. Todo est\u00e1 bi\u00e9n. Es toda la Palabra de Dios, ya sea que la Palabra de Dios est\u00e9 en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento. Es un todo completo. Entonces vemos que las cosas que est\u00e1n en el Antiguo Testamento van a tener un eco en el Nuevo.<\/p>\n
O si pudi\u00e9ramos verlo al rev\u00e9s, las cosas en el Nuevo Testamento se van a construir sobre lo que estaba en el Antiguo Testamento, tal como los ap\u00f3stoles construyeron sobre lo que dijeron los profetas. Tienes al ap\u00f3stol Mateo. Frecuentemente cita el Antiguo Testamento y lo aplica a Jesucristo a lo largo de su evangelio. Y entonces nosotros (es decir, la iglesia) tenemos eso a lo que volver. Tenemos las palabras tanto de los profetas como de los ap\u00f3stoles para edificar nuestra vida y aprender de ellas y crecer. <\/p>\n
As\u00ed que la iglesia descansa tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, y Jesucristo es el puente que los une. Podr\u00edas llamarlo la piedra angular, o podr\u00edas llamarlo la gran roca de apoyo sobre la que se asienta todo. \u00c9l lo apoya todo y lo une todo y lo hace funcionar.<\/p>\n
Lo que quiero que entiendas de estas escrituras que hemos le\u00eddo (hay muchas m\u00e1s que dicen cosas similares) es que el La Biblia, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento juntos, es un libro completo y debe tomarse como un todo para una comprensi\u00f3n verdadera y fruct\u00edfera. Cuando vemos principios de justicia en el Nuevo Testamento, a menudo son los mismos porque los principios del Antiguo y del Nuevo Testamento concuerdan.<\/p>\n
Pero Jes\u00fas a menudo hace algo para modificarlo para nuestro uso porque ya no es aplicable. a nosotros en t\u00e9rminos de una ley o principio nacional, a menos que, por supuesto, la naci\u00f3n misma lo haya aceptado, lo que Estados Unidos ha hecho en muchos casos. Sin embargo, Jes\u00fas est\u00e1 m\u00e1s interesado en que entendamos c\u00f3mo estos principios se aplican a nosotros ya nuestras vidas ya nuestras relaciones. As\u00ed que \u00c9l cambia ligeramente el principio para que podamos ponerlo en pr\u00e1ctica en nuestras propias vidas, no todo el tiempo, pero a veces es as\u00ed.<\/p>\n
A veces, estos principios del Antiguo Testamento se citan directamente; se usa como prueba de que necesitan transmitir su argumento y luego siguen adelante. Eso es todo lo que se necesita. Podr\u00edamos ir a Juan 1. Juan 1 y G\u00e9nesis 1 comienzan de la misma manera: \u00abEn el principio\u00bb. . . ” Eso te da una buena indicaci\u00f3n de que el contenido de Juan 1 es muy similar al contenido de G\u00e9nesis 1. El ap\u00f3stol Juan lo escribi\u00f3 de esa manera espec\u00edficamente con ese prop\u00f3sito para hacerte pensar en ese mismo Ser que est\u00e1 en G\u00e9nesis 1: “ En el principio Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra” \u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios\u00bb. <\/p>\n
Se supone que debemos pensar, siendo buenos estudiantes de la Biblia, que Aquel que cre\u00f3 los cielos y la tierra es el mismo que estuvo con Dios y que fue Dios y que ahora se conoce como el Verbo (la idea, la declaraci\u00f3n, la palabra) y estas palabras son importantes para crearnos espiritualmente. <\/p>\n
No es una creaci\u00f3n f\u00edsica. Ahora Dios est\u00e1 creando a trav\u00e9s de las palabras, la Palabra y las palabras que \u00c9l nos da, para que podamos tener vida, no solo vida f\u00edsica sino vida espiritual. As\u00ed que podemos comenzar a leer Juan 1 y llegar a este mismo tipo de principios subyacentes de justicia como si todo comenzara con Dios y Dios da la ley.<\/p>\n
Recuerde, contin\u00faa y habla de Mois\u00e9s dando la ley. ley. Bueno, Mois\u00e9s dio la ley, s\u00ed, pero Mois\u00e9s la obtuvo del Se\u00f1or quien se la dio en el Monte Sina\u00ed en tablas de piedra. Bueno, esa misma ley sigue vigente, pero la gracia y la verdad vienen por medio de Jesucristo. El mismo Se\u00f1or dio ambos.<\/p>\n
Entonces vemos que estos principios de justicia comienzan a tener eco. Pero adquieren un tono diferente porque, all\u00e1 en el Antiguo Testamento, en su mayor\u00eda se miraban desde un punto de vista f\u00edsico. Cuando llegas a John, un escritor muy espiritual que habla de muchas cosas espirituales profundas, est\u00e1 tratando de hacernos pensar en c\u00f3mo estas cosas nos afectan espiritualmente. Entonces, los principios ser\u00e1n de naturaleza espiritual en lugar de f\u00edsica.<\/p>\n
Esto sucede no solo en Juan 1, esto sucede en todo el Nuevo Testamento: algo del Antiguo Testamento se incorporar\u00e1 al Nuevo, y luego un cambio espiritual lo har\u00e1 aplicable a nosotros personalmente. Y necesitan ser modificados para adaptarse a las realidades del Nuevo Testamento. <\/p>\n
Por ejemplo, dije que ya no somos una naci\u00f3n como lo era Israel en este mundo. En realidad, somos una naci\u00f3n que ha sido sacada de este mundo. Y hay cosas que tenemos que hacer que son diferentes a las que Israel ten\u00eda que hacer. Tenemos que actuar de manera muy diferente a como Israel tuvo que actuar. Tenemos que hacer un testimonio que Israel nunca hizo. Tenemos que hacer todas estas cosas.<\/p>\n
Y estos principios se modifican un poco para que podamos comprender c\u00f3mo podemos usarlos en nuestra propia vida personal todos los d\u00edas. Esperemos que no tengamos que usarlos todos los d\u00edas, pero muchas veces tenemos que usarlos con bastante frecuencia. Estos principios se alteran para adaptarse al individuo en lugar del estado. Solo para que sepa y entienda, yendo a algunos de estos principios, que no siempre van a ser exactamente lo que vimos en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Vayamos a uno en Mateo. Vamos a estar bastante en Mateo porque muchos de estos se mencionan de inmediato, tal como vimos en el Antiguo Testamento. \u00bfCu\u00e1ntos principios de justicia vimos solo en los primeros cuatro cap\u00edtulos de G\u00e9nesis? Los vimos muy r\u00e1pido. Y por supuesto, en Mateo 5, tienes a Jes\u00fas’ El Serm\u00f3n del Monte, donde b\u00e1sicamente enumera los principios de una vida piadosa para nosotros en este serm\u00f3n completo, pasando por el cap\u00edtulo 7. Entonces, estos principios entran en juego muy r\u00e1pidamente. Este pasaje resume el cambio de enfoque entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. <\/p>\n
Mateo 5:17-19 No pens\u00e9is que he venido para abrogar la ley o los profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy peque\u00f1os, y as\u00ed ense\u00f1e a los hombres, muy peque\u00f1o ser\u00e1 llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y los ense\u00f1e, \u00e9se ser\u00e1 llamado grande en el reino de los cielos.<\/p>\n
Observe que \u00c9l est\u00e1 trayendo el reino de los cielos aqu\u00ed una y otra vez porque ese es Su enfoque. Ese es nuestro objetivo. El reino de los cielos es en lo que se supone que debemos estar pensando. No el reino de Israel. No el reino de Jud\u00e1. Estamos hablando del reino de los cielos. Ese es el enfoque.<\/p>\n
Mateo 5:20 Porque yo os digo que si vuestra justicia no excede a la justicia de los escribas y fariseos, de ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el reino de los cielos.<\/p>\n
Esto, como dije, resume el cambio de enfoque de Cristo cuando nos entrega algunos de estos principios. \u00c9l nos asegura de inmediato que estas leyes, estos principios no se eliminan. De nada. De ninguna manera. \u00c9l dice que no se van a ir hasta que se cumplan todos. Y dice, encima, que las est\u00e1 cumpliendo. \u00c9l vino a cumplirlas.<\/p>\n
Ahora tenemos que pensar en esto, no en t\u00e9rminos de dejarlas atr\u00e1s porque se acabaron, sino que tenemos que pensar en esto m\u00e1s en t\u00e9rminos de lo que significa la palabra &lsquo ;cumplido’ medio. ‘Cumplir’ significa ‘lleno al m\u00e1ximo’ Es posible que haya visto en el Berea donde expuse esto en uno de los viejos sermones que hice. Di la ilustraci\u00f3n del Antiguo Testamento en ese serm\u00f3n, pensando en \u00e9l como un tarro de dulces lleno solo una pulgada en el fondo. Esa era la ley dada entonces. Pero Jes\u00fas vino a llenar el resto de la tinaja con Su entendimiento de esa ley. Quer\u00eda expandir lo que se hab\u00eda dado en el Antiguo Testamento y completar nuestra comprensi\u00f3n de c\u00f3mo se aplica.<\/p>\n
Y entonces, algo muy simple como \u00abNo matar\u00e1s\u00bb, que es en lo que \u00c9l entra. luego, luego se convierte en \u00abEl asesinato comienza en el coraz\u00f3n\u00bb. Va mucho m\u00e1s all\u00e1 del acto real de matar a alguien. De hecho, comenz\u00f3 en el coraz\u00f3n de alguien, e incluso habla de ello en t\u00e9rminos de llamar a un hermano por un nombre (porque \u00abde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u00bb). Por lo tanto, toca algo m\u00e1s que el acto de quitarle la vida a alguien. <\/p>\n
Esa ley cubre todos los tejemanejes internos de una persona que tal vez ni siquiera est\u00e9 pensando en hacer ese acto. Pero comienza insultando y denigrando, y muy pronto hay odio, y contin\u00faa. Alguien puede ser culpable de contravenir esta ley sin siquiera cometer el acto, porque tiene odio dentro de \u00e9l y b\u00e1sicamente ha asesinado a esa persona en su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Luego pasa por adulterio, lo mismo: comienza en el coraz\u00f3n. Comienza antes de que el hombre gire su ojo para mirar a la mujer. \u00c9l ya ha comenzado el proceso de codiciarla.<\/p>\n
Entonces podemos ver c\u00f3mo Jes\u00fas cumpli\u00f3 estas leyes al m\u00e1ximo y las expandi\u00f3 mucho m\u00e1s all\u00e1 de la simple ‘letra de la ley’ Acercarse. Jesucristo y los ap\u00f3stoles ampl\u00edan sus significados y alcances completos para cubrir todo lo que Dios pretend\u00eda en ellos desde el principio. Ahora bien, aunque cuando le dio la ley a Mois\u00e9s, simplemente dec\u00eda ‘No matar\u00e1s’ o ‘No cometer\u00e1s adulterio, hab\u00eda mucho m\u00e1s debajo de esas sencillas palabras que \u00c9l pretend\u00eda desde ese mismo principio. As\u00ed que Jes\u00fas vino a revelar esas cosas, a traerlas a nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n
Espec\u00edficamente, si quieres decir cu\u00e1l es el cambio en un principio, el cambio es que las leyes que fueron dadas en el Antiguo Testamento luego se amplifican en lo Nuevo. Van desde regulaciones externas literales hasta rasgos internos de car\u00e1cter. Lo externo sigue estando mal. Todav\u00eda est\u00e1 mal ir y llevar tu cuchillo a tu vecino y cortarle la garganta. Pero, para un cristiano, se supone que debe interiorizarse hasta el punto en que ni siquiera comencemos a pensar mal del pr\u00f3jimo: debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. <\/p>\n
Entonces, se supone que nuestro personaje debe detener cualquier cosa, incluso remotamente, como traspasar uno de esos mandamientos, mucho antes de que llegue a traspasar literalmente esa ley. Se supone que debemos cortar estas cosas de ra\u00edz. Al primer mal pensamiento sobre alguien, tiene que parar. No es as\u00ed como los tratamos. Vayamos a hacer algo bueno por ellos.<\/p>\n
Usa a los fariseos como ejemplo de esto. Los fariseos eran literalistas. Examinaron el Antiguo Testamento en busca de cualquier tipo de cosa literal y luego determinaron que llevar una carga en s\u00e1bado equival\u00eda a tres granos de cebada o lo que fuera. Eran muy literales con ese tipo de cosas. Y Jes\u00fas nos dice que tenemos que ir mucho m\u00e1s all\u00e1 de eso.<\/p>\n
Tenemos que ir al coraz\u00f3n de estas cosas acerca de lo que es llevar una carga en s\u00e1bado. Es solo un ejemplo que sali\u00f3 de mi cabeza. Tenemos que entender esa ley del s\u00e1bado de una manera espiritual en lugar de solo en la \u00abjusticia\u00bb; de un entendimiento literal que ten\u00edan los fariseos. Nuestra observancia del s\u00e1bado tiene que ser diferente, mejor.<\/p>\n
Mientras que a menudo dec\u00edan \u00abNo, no puedes hacer eso\u00bb. “La ley no te permite hacer eso”. \u00abEsto est\u00e1 prohibido\u00bb. \u00abNo puedes atravesar un campo y arrancar mazorcas de ma\u00edz y comer de ellas\u00bb. “No puedes hacer esto, aquello y lo otro”. Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00bfNo entiendes lo que dije all\u00e1 atr\u00e1s sobre la misericordia y tal, que es mejor que el sacrificio?\u00bb Deber\u00edas cambiar esto en torno a lo que puedes hacer en el d\u00eda de reposo: \u00bfQu\u00e9 quiere Dios que hagas en el d\u00eda de reposo? \u00bfQu\u00e9 quiere Dios que obtengas del s\u00e1bado? \u00bfQu\u00e9 quiere Dios que les des a los dem\u00e1s en el d\u00eda de reposo?\u00bb<\/p>\n
El d\u00eda de reposo es un d\u00eda de libertad. No es un d\u00eda de estar simplemente obligado por la ley. Es un d\u00eda de hacer el bien, como lo hizo Jes\u00fas: liber\u00f3 a las personas de sus enfermedades y tal, ense\u00f1\u00f3; Convers\u00f3 con la gente; Lleg\u00f3 a conocer gente. Esa es la esencia de lo que \u00c9l est\u00e1 tratando de transmitir aqu\u00ed, que tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1 de estas leyes literales muy quisquillosas e ir a comprender estas leyes en su plenitud, lo que Dios quer\u00eda transmitir, lo que pretend\u00eda desde el principio.<\/p>\n
As\u00ed que nuestra justicia es superior a la de los fariseos’ justicia, si comenzamos a emplear estas cosas en nuestras vidas, porque se internaliza y se espiritualiza y, adem\u00e1s de esas cosas, se infunde con la preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s. Esa es la idea general con todos estos principios de justicia: que una vez que ingresamos al Nuevo Testamento, aunque su uso f\u00edsico sigue siendo v\u00e1lido (en los tribunales nacionales), principalmente Jes\u00fas quiere que entendamos c\u00f3mo nos van a ayudar. uno a uno.<\/p>\n
Aqu\u00ed estamos en Mateo. Vayamos al cap\u00edtulo 18, un pasaje muy conocido sobre c\u00f3mo tratar con un hermano pecador. Jes\u00fas dice:<\/p>\n
Mateo 18:15-17 Adem\u00e1s, si tu hermano peca contra ti, ve y repr\u00e9ndele estando t\u00fa y \u00e9l solos. Si te oye, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma a\u00fan contigo uno o dos, para que \u00abpor boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra\u00bb. Y si se niega a escucharlos, d\u00edselo a la iglesia. Pero si reh\u00fasa incluso o\u00edr a la iglesia, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos.<\/p>\n
Este principio que vemos aqu\u00ed (en mi Biblia, no solo se cita sino que tambi\u00e9n se en cursiva, mostrando que est\u00e1 saliendo del Antiguo Testamento)\u2014\u201cpor boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra\u201d\u2014es el principio del que estamos tratando. Pero vemos que el contexto ha cambiado. Esto no se refiere a que nos sentemos en la puerta de la ciudad y escuchemos un caso judicial entre dos personas de la ciudad: uno que ha presentado un caso contra el otro. No es eso.<\/p>\n
Esta es la iglesia de la que estamos hablando. Este es el contexto de las relaciones interpersonales entre dos hermanos en la iglesia, el miembro de iglesia A y el miembro de iglesia B. El miembro de iglesia A supuestamente pec\u00f3. El miembro de iglesia B lo vio y se dirige al miembro de iglesia A y le dice: \u00abHas pecado contra m\u00ed\u00bb. Pero el miembro de la iglesia A dice: \u00abNo lo hice\u00bb. No hice lo que pensabas que hice\u00bb. Y el miembro B de la iglesia dice: \u00abS\u00ed, lo hiciste\u00bb. Lo vi. Y el miembro de la iglesia A dice: \u00abYo no lo hice\u00bb. Y contin\u00faa. <\/p>\n
“Vale, no me vas a creer. Muy bien,” dice el miembro de iglesia B: \u00abVoy a traer al miembro de iglesia C y al miembro de iglesia D. Ellos tambi\u00e9n te vieron hacerlo\u00bb. Ahora, f\u00edjense, ellos lo vieron. No son solo amigos que respaldan tu historia porque les gustas, sino que son testigos reales del evento: del pecado.<\/p>\n
Jes\u00fas saca esta escritura del Antiguo Testamento. Est\u00e1 sacando espec\u00edficamente de Deuteronomio 19:15, al que fuimos en el \u00faltimo serm\u00f3n, donde dice exactamente esto: \u00abPor boca de dos o tres testigos se establecer\u00e1 toda palabra\u00bb. As\u00ed que est\u00e1 tomando un principio que, en Israel, se aplic\u00f3 a casos civiles y penales, donde se necesitaban dos o tres testigos para verificar que algo realmente sucedi\u00f3, y lo est\u00e1 aplicando en la iglesia entre hermanos en una disputa. <\/p>\n
\u00c9l lo toma de aqu\u00ed, en el mundo, y lo trae justo entre nosotros y dice, “Este principio es v\u00e1lido entre ustedes. No se acusen unos a otros de pecado y no puedan probarlo. Dejen de se\u00f1alarse con el dedo unos a otros\u201d. Si va a acusar a alguien de pecado y ofensa en su contra, entonces es mejor que tenga alg\u00fan respaldo para sus palabras, porque estamos comenzando a expandirnos aqu\u00ed sobre qui\u00e9n est\u00e1 involucrado y qui\u00e9n est\u00e1 afectado. Y una disputa entre los miembros de la iglesia podr\u00eda entonces comenzar a afectar a sus familias, y podr\u00eda extenderse y afectar a toda la iglesia.<\/p>\n
Lo que Jes\u00fas hace, al darnos esta instrucci\u00f3n, es ayudar a frenar estas peque\u00f1as acusaciones mezquinas una contra la otra. Quiere paz en la iglesia. El fruto de justicia solo puede crecer en paz (Santiago 3:18). As\u00ed que mejor no rompas la paz con una acusaci\u00f3n cuando no tienes ninguna prueba. Aseg\u00farate de que, si presentas una acusaci\u00f3n contra un hermano, tienes uno o dos m\u00e1s que puedan verificar lo que viste. Y luego el hermano, nuestro miembro de iglesia A, puede decir: \u00abEst\u00e1 bien\u00bb. Me tienes. Lo siento. No deber\u00eda haber hecho eso.\u201d<\/p>\n
Pero eso no siempre sucede. El miembro de la iglesia A dir\u00e1: \u00abNo, ustedes tambi\u00e9n est\u00e1n equivocados\u00bb. As\u00ed que sube al siguiente nivel donde dice aqu\u00ed que \u00absi \u00e9l se niega a escucharlos, d\u00edgaselo a la iglesia\u00bb. Entonces, o bien va a un concilio de la iglesia (si esa es la forma en que se establece la iglesia). La mayor\u00eda de las veces, en la iglesia de Dios, es cuando se dirige, o deber\u00eda dirigirse, a un ministro. La idea aqu\u00ed, como expliqu\u00e9 en uno de mis sermones hace mucho tiempo, es mantener involucrada a la menor cantidad de personas posible, mantenerlo contenido, porque a veces dividir\u00e1 a la iglesia por la mitad. No quieres hacer eso. Desea mantenerlo lo m\u00e1s silencioso y privado posible. Deje que la menor cantidad de personas est\u00e9 al tanto de lo que sucedi\u00f3 porque eso mantiene la tapa sobre las cosas, evita que exploten, evita que la iglesia se divida.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed, como ejemplo, Jes\u00fas toma un principio nacional, algo que normalmente se usar\u00eda en un tribunal local, de condado, estatal o federal, y lo reduce a uno a uno, entre los miembros de la iglesia, y lo convierte en un principio de relaciones interpersonales, o de justicia entre hermanos, en lugar de la justicia en un sentido m\u00e1s amplio o en un sentido general, en una naci\u00f3n. Pero el principio general sigue siendo el mismo.<\/p>\n
Se necesitan dos o tres testigos presenciales de un delito para probar el cargo de pecado (o de actividad delictiva, o de mala conducta civil, o como se quiera decir) dentro de la Iglesia. La justicia es la misma. Funciona de la misma manera. Solo ha cambiado el contexto. es entre nosotros Esto funciona entre nosotros. Entonces \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abNo vayan acus\u00e1ndose unos a otros a menos que tengan pruebas realmente s\u00f3lidas y que sean realmente importantes\u00bb. (ahora, por lo general, todo lo que nos sucede es realmente importante; pero ah\u00ed es donde entra la sabidur\u00eda).<\/p>\n
Este pasaje tambi\u00e9n contiene el principio, como vimos en el Antiguo Testamento, de los tribunales de apelaci\u00f3n. Es decir, si un tribunal inferior no puede llegar a un veredicto (es decir, si los dos o tres testigos no pueden resolverlo entre ustedes), bueno, entonces s\u00fabalo al siguiente nivel, para que el tribunal superior pueda darle una mayor un examen completo y tal vez una determinaci\u00f3n m\u00e1s sabia.<\/p>\n
Podemos conectar aqu\u00ed otro pensamiento. Recuerda lo que dijo Jes\u00fas en Mateo 5:23-26. Esto est\u00e1 hablando del mandamiento contra el asesinato. \u00c9l dice: \u201cSi tu hermano tiene algo contra ti, y vas y traes tu ofrenda y la pones sobre el altar, y sabes que tu hermano tiene algo contra ti, pues, deja tu ofrenda en el altar, ve y reconc\u00edliate con a tu hermano, y luego vuelve y da tu regalo.\u201d<\/p>\n
Juntando los dos pasajes (Mateo 18:15-17 y Mateo 5:23-26), Jes\u00fas esencialmente est\u00e1 recomendando que las cosas son mejores resuelto sin involucrar a los tribunales, sin acudir a otra persona para un juicio. \u00c9l dice: \u201cReconc\u00edliate en privado con tu hermano y luego vuelve a M\u00ed con tu regalo. Hagan estas cosas entre ustedes. No involucres a nadie m\u00e1s, si es posible. Involucrar a la menor cantidad de personas posible. Y no lo lleves a los tribunales. No lleve estas cosas a la ley” (que es algo que Pablo dice en I Corintios: “No lleven estas cosas fuera de su propio grupo aqu\u00ed”). Porque (\u00bfsaben lo que les dice all\u00ed al final de Mateo 5:26? \u00c9l dice:) “Si van por ese camino, van a pagar cada centavo”. <\/p>\n
\u00c9l dice, uno, ser\u00e1 costoso; dos, corre el riesgo de que la sentencia vaya en su contra. Al menos cuando tratas estas cosas uno a uno, puedes llegar a alg\u00fan tipo de acuerdo. Pero si empiezas a involucrar a gente de fuera, bueno, tendr\u00e1s que aceptar lo que obtengas. As\u00ed que \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abSi puedes, evita los tribunales y a otras personas por completo\u00bb. H\u00e1ganlo entre ustedes\u201d. Y puedes hacer eso si eres humilde y sumiso, y est\u00e1s dispuesto a admitir que est\u00e1s equivocado; y si est\u00e1s dispuesto a dar. As\u00ed que resuelve el problema en privado. Es un buen consejo.<\/p>\n
Mateo 5:38-42 Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’ Pero yo les digo que no resistan a una persona mala. Pero al que te d\u00e9 una bofetada en la mejilla derecha, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra. Si alguien quiere ponerte pleito y quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa. Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con \u00e9l dos. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo reh\u00fases.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay otro principio, un principio del Antiguo Testamento que vimos en el \u00faltimo serm\u00f3n, presentado en el Nuevo . Note lo que \u00c9l dice aqu\u00ed. \u00c9l cita lo que est\u00e1 all\u00ed (de hecho, se menciona tres veces en el Antiguo Testamento: \u00c9xodo 21:24, Lev\u00edtico 24:20 y Deuteronomio 19:21), pero tan pronto como termina de citarlo, dice: \u00abPero yo decirte. . . ” Esa frase “Pero yo te digo” “Pero yo os digo” es una pista de que \u00c9l est\u00e1 haciendo un cambio. <\/p>\n
\u00c9l les est\u00e1 diciendo sin rodeos: “La Biblia dice esto, la ley dice esto, pero les voy a dar una alteraci\u00f3n”. O tal vez ni siquiera es una alteraci\u00f3n, tal vez es solo una elevaci\u00f3n del principio, o, como mencion\u00e9 antes, un cambio en el alcance o un cambio en el contexto, para que \u00c9l te est\u00e9 diciendo algo que necesitas saber. que puedas obtener una comprensi\u00f3n espiritual adecuada de esta ley y c\u00f3mo \u00c9l quiere que la apliques en tu propia vida.<\/p>\n
Una cosa que es algo interesante aqu\u00ed: Este \u00abojo por ojo y diente por un diente’ se menciona solo una vez en el Nuevo Testamento, lo que, contra las tres veces que se menciona en el Antiguo Testamento, te dice cu\u00e1n diferente es el Nuevo Testamento del Antiguo y cu\u00e1nto cambia el principio del Antiguo al Nuevo Testamento. Jes\u00fas, aqu\u00ed, lo altera o modifica en t\u00e9rminos de relaciones personales.<\/p>\n
Recuerda, normalmente ‘ojo por ojo, diente por diente’ fue algo que sucedi\u00f3 en un juzgado. A los jueces se les permiti\u00f3 decir \u00abEst\u00e1 bien, le rompiste un diente\u00bb. (no necesariamente en Israel; por lo general no sacaban un diente). “Porque le rompiste un diente, entonces le debes X cantidad de shekels. Paga los shekels y listo. Todo el mundo puede salir y seguir con sus asuntos\u201d. Esa es la forma en que funcion\u00f3 en el Israel del Antiguo Testamento. Pero Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que esto no se aplica de la misma manera a Su pueblo, los cristianos, en la iglesia. \u00c9l est\u00e1 haciendo una alteraci\u00f3n en t\u00e9rminos de c\u00f3mo se aplica personalmente, y \u00c9l dice: \u00abNo te resistas a una persona malvada\u00bb.<\/p>\n
El principio aqu\u00ed era \u00abQuiero retribuci\u00f3n por lo que me hicieron\u00bb. .” Eso es ojo por ojo y diente por diente. \u00abQuiero lo que me corresponde\u00bb. Jes\u00fas tom\u00f3 esto (\u00abQuiero el pago y quiero una multa\u00bb, \u00abQuiero el pago de lo que me hicieron\u00bb) y dijo: \u00abAs\u00ed no es como trabajamos como cristianos\u00bb. No te resistas a \u00e9l. No resist\u00e1is al malvado.\u201d<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 diciendo? Lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que un cristiano no debe exigir una recompensa. La palabra aqu\u00ed que realmente necesitamos entender, o subrayar, no es ‘exigir’ recompensa o venganza.<\/p>\n
Dios dice: “M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9” (Deuteronomio 32:35, Romanos 12:19 y Hebreos 10:30). Se menciona tres veces \u00abM\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9\u00bb. \u00bfQuien dijo que? Jesucristo. \u00c9l fue el Se\u00f1or del Antiguo Testamento quien dijo eso originalmente. Y entonces \u00c9l dice: \u201cCristianos, no os tom\u00e9is la responsabilidad de exigir una recompensa, o de tomar venganza, aunque os haya sucedido algo que os insulte, o que os exija vuestro tiempo, vuestro dinero, o incluso vuestro ropa. No exijas tus derechos para vengarte de la otra persona por haberte hecho pasar por eso\u201d. Es mucho mejor ceder.<\/p>\n
Eso es dif\u00edcil para la naturaleza humana porque queremos nuestra libra de carne. Queremos vengarnos de ese tipo por hacer lo que nos hizo, por hacernos la vida tan dif\u00edcil y menospreciarnos y todo eso. Jes\u00fas dice: \u00abNo. Esa no es la forma en que debemos manejar las cosas. No funciona bien. Simplemente genera muchas peleas\u201d. Si te vengas, \u00e9l querr\u00e1 vengarse de ti, y t\u00fa querr\u00e1s vengarte de \u00e9l, y luego \u00e9l querr\u00e1 vengarse de ti, y ambos est\u00e1n muertos. Y luego, sus hijos se van a vengar de \u00e9l, y sus hijos se van a vengar de sus hijos, y simplemente se intensifica y nunca termina. Entonces \u00c9l les est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, los cristianos tienen que aprender a elevarse por encima de la t\u00edpica naturaleza humana receptiva y obedecer alegremente cuando alguien est\u00e1 tratando de atropellarte. Eso es dif\u00edcil.<\/p>\n
Pero, en lugar de responder con una actitud pecaminosa, lo que generalmente sucede y que generalmente aumenta el problema m\u00e1s all\u00e1 de toda redenci\u00f3n y soluci\u00f3n, se supone que debemos responder con una actitud sumisa, servicial e incluso una actitud amorosa de servicio. Si alguien te obliga a recorrer una milla, di: \u00abOye, esta carga de ladrillos es liviana\u00bb. Yo’ir\u00e9 con ustedes dos”. Eso es lo que \u00c9l quiere que hagamos.<\/p>\n
Lo que eso hace es esencialmente dos cosas: por lo general, le quita el aire al abusador. \u00c9l piensa que est\u00e1 consiguiendo algo sobre ti y t\u00fa simplemente lo sigues alegremente, y es como, como dice, que est\u00e1s amontonando carbones encendidos sobre su cabeza. Y las brasas de fuego son ese hermoso testimonio, ese hermoso ejemplo que est\u00e1is dando de una actitud semejante a la de Cristo. Y aunque puedes perder en ese punto (puedes perder algo de tiempo, o perder algo de dignidad, o perder algunos d\u00f3lares, o perder un abrigo, como sea), al final, vas a ganar y esa persona va a ganar. Eso es todo. Si lo haces bien, todos ganan. Puede que no parezca una victoria al principio.<\/p>\n
Jesucristo est\u00e1 mirando hacia el futuro, a la conversi\u00f3n de esta otra persona (este abusador) y, por supuesto, a su propia salvaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n. Si lo haces bien, ganas mucho en la estimaci\u00f3n de Dios. Y esa persona que estaba abusando de ti pero tiene un buen ejemplo, ahora tiene un testigo, ya sea en su contra oa favor, en t\u00e9rminos de si va a cambiar por eso. Entonces, realmente, es una propuesta ganadora. Pero la naturaleza humana odia ganar as\u00ed, odia ganar perdiendo. Pero Jes\u00fas dice: \u201cSi realmente quieres ganar al final, as\u00ed es como lo haces: cedes, te sometes; y te das la vuelta y amas a esa persona haci\u00e9ndole el bien.\u201d \u00a1Oh, qu\u00e9 dif\u00edcil!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hizo Jesucristo? Clavado en la cruz, golpeado. Vimos en el CGG Weekly ayer, todas esas cosas humillantes que le hicieron. \u00bfY Qu\u00e9 dijo? “Padre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen””, el m\u00e1ximo ejemplo de cumplir lo que \u00c9l dice que hagamos, all\u00ed mismo. Y lo mataron. No solo le quitaron la t\u00fanica, lo cual hicieron de todos modos, sino que le hicieron todas estas cosas. Y dijo: \u00abPerd\u00f3nalos\u00bb. As\u00ed que \u00c9l nos dio el ejemplo correcto. \u00bfY qu\u00e9 tipo de victoria le dio eso a \u00c9l, a nosotros ya toda la gente del mundo? Vea c\u00f3mo funciona.<\/p>\n
As\u00ed que Jes\u00fas eleva este principio del Antiguo Testamento, que tanta gente piensa que es b\u00e1rbaro y cruel, ojo por ojo y diente por diente, de justa recompensa para una v\u00edctima a la v\u00edctima no s\u00f3lo neg\u00e1ndose a ejercer sus derechos, sino, en cambio, haciendo el bien al perseguidor. Es un est\u00e1ndar extremadamente alto. Es totalmente como Cristo, totalmente piadoso. <\/p>\n
Este cambio en la forma en que debemos mirar ‘ojo por ojo y diente por diente’ es un calentamiento para Su gran conclusi\u00f3n a medida que pasa a la siguiente secci\u00f3n (vers\u00edculos 43 a 48) donde termina con \u00abSed perfectos como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u00bb. Esa secci\u00f3n comienza con “Ama a tu pr\u00f3jimo” y termina con “S\u00e9 perfecto”. Eso es lo que \u00c9l est\u00e1 buscando aqu\u00ed: que cambiemos nuestro car\u00e1cter hasta el punto en que podamos amar a nuestro pr\u00f3jimo incluso bajo la persecuci\u00f3n y podamos actuar perfectamente, como el Padre, en cada situaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, como el Serm\u00f3n del Monte ha enfatizado continuamente, a trav\u00e9s del cap\u00edtulo 5 de Mateo, que la conducta del cristiano bajo la ley va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la letra, al esp\u00edritu, donde tiene un car\u00e1cter piadoso en su coraz\u00f3n y se manifiesta en su comportamiento.<\/p>\n
Mateo 7:1-5 No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados. Porque con el juicio con que juzgu\u00e9is, ser\u00e9is juzgados; y con la medida con que med\u00eds, os ser\u00e1 medido. \u00bfY por qu\u00e9 miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en tu propio ojo? \u00bfO c\u00f3mo puedes decir a tu hermano: \u00abD\u00e9jame quitarte la paja de tu ojo\u00bb; y mira, \u00bfhay una viga en tu propio ojo? \u00a1Hip\u00f3crita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces ver\u00e1s bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.<\/p>\n
Este es otro principio. \u00c9ste se centra en el juez. Se aplica tanto en la jurisprudencia gubernamental como en la elaboraci\u00f3n de juicios personales. Los jueces son un poco diferentes. El principio aqu\u00ed establece lo que llamamos el principio de conflicto de inter\u00e9s. Los jueces y los miembros del jurado tambi\u00e9n pueden tener esto.<\/p>\n
Si el juez o un miembro del jurado est\u00e1 involucrado personal o profesionalmente con las partes en el caso, o si tiene intereses similares, o si tiene alg\u00fan tipo de factor perjudicial que podr\u00eda sesgar su juicio sobre el asunto, se supone que el juez debe recusarse a s\u00ed mismo. Tiene un conflicto de intereses en el caso, su juicio ser\u00eda perjudicial para sus propios intereses. Entonces se recusa y dice: \u201cTendr\u00e1s que buscar otro juez para tomar esta decisi\u00f3n\u201d. Usando las palabras de Cristo, el juez en este caso tiene una viga en su propio ojo que lo hace incapaz de emitir un juicio. Y, como dijo Jes\u00fas, si contin\u00faa y hace este juicio, se marca a s\u00ed mismo como un hip\u00f3crita.<\/p>\n
Ahora bien, esto sucedi\u00f3 conmigo. Yo era, o podr\u00eda haber sido, el hip\u00f3crita. Me llamaron para servir como jurado hace varios a\u00f1os. Y por m\u00e1s que trat\u00e9 de salir de eso, no pude. As\u00ed que me llamaron y tuve que sentarme mientras intentaban elegir a los miembros del jurado. Entonces llamaron a mi n\u00famero y yo era el n\u00famero 12 en este jurado. Todav\u00eda estaban recogiendo, pasaron y empezaron a hacer preguntas. Una de las preguntas fue \u00ab\u00bfAlguno de ustedes tiene alguna experiencia con NASCAR?\u00bb Y levant\u00e9 la mano muy r\u00e1pido: “S\u00ed, quiero”. As\u00ed que empezaron a preguntarme cu\u00e1nto me hab\u00eda involucrado en NASCAR.<\/p>\n
“\u00bfAlguna vez has trabajado para NASCAR?” No.<\/p>\n
“\u00bfAlguna vez has trabajado para alguno de los equipos de carreras?” No.<\/p>\n
“\u00bfAlguna vez has hecho alg\u00fan trabajo comercial para NASCAR? \u00bfAlguna vez ha tenido alg\u00fan acuerdo comercial con NASCAR? No.<\/p>\n
“\u00bfQu\u00e9 eres entonces? \u00bfPor qu\u00e9 levantaste la mano? Dije que soy un gran admirador de NASCAR. Tengo todo tipo de cosas de NASCAR. He estado en tantas carreras.<\/p>\n
Y el tipo dijo: \u00ab\u00c9l est\u00e1 fuera\u00bb.<\/p>\n
Termin\u00f3 que el caso fue civil, una demanda, donde estaban haciendo las plaquitas que se colocan en la pared como velas nocturnas, y usaron carros en lugar de la plaquita normal de pl\u00e1stico. Entonces, cuando lo encendiste, viste a Jeff Gordon (o el auto de Jeff Gordon o lo que sea) all\u00ed. Alguien hab\u00eda hecho esto sin obtener la licencia adecuada de NASCAR. Pensaron que ser\u00eda perjudicial para el fabricante, as\u00ed que me dejaron ir.<\/p>\n
Pero as\u00ed es como funciona. Ten\u00eda una viga en el ojo en t\u00e9rminos de NASCAR. No habr\u00eda podido verlo correctamente, o al menos imparcialmente, en lo que a ellos respecta. As\u00ed que me dejaron ir. As\u00ed es como funcion\u00f3. Sal\u00ed y no tuve que servir. As\u00ed que ‘Yay’ para m\u00ed.<\/p>\n
Vamos a otro. <\/p>\n
Mateo 12:33-37 O haced bueno el \u00e1rbol y bueno su fruto, o haced malo el \u00e1rbol y malo su fruto; porque un \u00e1rbol se conoce por su fruto. \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro de su coraz\u00f3n saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del juicio. Porque por tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado.<\/p>\n
Detr\u00e1s de este pasaje hay otro principio de nuestro sistema de justicia, y es la pr\u00e1ctica del interrogatorio policial y el contrainterrogatorio en los tribunales. Un detective inteligente o un abogado inteligente puede usar el formato de preguntas y respuestas para descubrir la verdad de un asunto porque, al final, como dice Jes\u00fas aqu\u00ed, una persona no puede ocultar lo que es. Su coraz\u00f3n va a revelar qu\u00e9 tipo de persona es por las palabras que habla. As\u00ed que sus palabras, entonces, como dijo Jes\u00fas, lo justificar\u00e1n (demostrar\u00e1n que tiene raz\u00f3n) o lo condenar\u00e1n (demostrar\u00e1n que est\u00e1 equivocado), y el juicio descender\u00e1 con mayor veracidad.<\/p>\n
En una nivel personal, esta es buena para tenerla en mente. Si est\u00e1 juzgando una situaci\u00f3n, escuche, sea paciente, porque la verdad saldr\u00e1 a la luz en alg\u00fan momento en lo que diga la gente. De la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. Es un principio verdadero. Y puedes hacer buenos juicios cuando escuchas las palabras que salen de su boca, y ellos se justifican a s\u00ed mismos o se condenan a s\u00ed mismos. No tienes que hacer un juicio en absoluto. Se lo hacen a ellos mismos. As\u00ed que si\u00e9ntate, espera, escucha.<\/p>\n
Lucas 12:13-14 Entonces uno de la multitud le dijo: \u00abMaestro, dile a mi hermano que reparta la herencia conmigo\u00bb. Pero \u00c9l le dijo: \u00abHombre, \u00bfqui\u00e9n me ha puesto por juez o \u00e1rbitro sobre ti?\u00bb<\/p>\n
Eso es todo lo que necesitamos en este momento. Jes\u00fas se niega a juzgar este asunto civil. Solo estaba dividiendo una herencia. Uno pensar\u00eda que habr\u00eda sido muy bueno en eso: el Hombre m\u00e1s imparcial de todos los tiempos, el Hombre m\u00e1s sabio de todos los tiempos. Podr\u00eda haber dicho: \u00abEst\u00e1 bien, entiendes esto, entiendes esto\u00bb. y todo fue sobre ruedas. Pero \u00c9l rehus\u00f3.<\/p>\n
Aunque Dios le hab\u00eda dado todo el juicio a \u00c9l (lo dice en Juan 5:22), \u00c9l no har\u00eda este juicio en este momento, porque no era Su jurisdicci\u00f3n y era no era su tiempo. Su nombramiento para ese cargo no hab\u00eda llegado oficialmente. Eso es lo que dice en Juan 18:36: \u201cMi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelear\u00edan.\u201d Pero no es el momento. As\u00ed que se neg\u00f3 a juzgar en una situaci\u00f3n en la que no ten\u00eda jurisprudencia, no ten\u00eda autoridad para juzgar. <\/p>\n
El principio aqu\u00ed es claro. Los jueces son nombrados por un per\u00edodo determinado y sobre un \u00e1rea determinada. Est\u00e1n obligados, si est\u00e1n fuera de ese t\u00e9rmino o \u00e1rea, son ciudadanos comunes y no est\u00e1n facultados para juzgar. As\u00ed que esto te est\u00e1 diciendo, en t\u00e9rminos de relaciones interpersonales y tu habilidad, si debes juzgar algo o no. Si no est\u00e1 en tu jurisdicci\u00f3n, retrocede. No lo juzgues.<\/p>\n
Nuestro Salvador, que ten\u00eda la autoridad para hacerlo y ten\u00eda la inteligencia necesaria para hacerlo, ni siquiera lo har\u00eda \u00c9l mismo. Como cristianos, nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos y nuestro tiempo de juzgar a\u00fan no ha llegado, eso sucede en el Reino. Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado con las cosas que decidimos juzgar.<\/p>\n
Aqu\u00ed vamos al meollo del asunto. No quiero pasar por cada uno de estos en el Nuevo Testamento. Eso ser\u00eda un poco in\u00fatil. Necesitas algo que hacer t\u00fa mismo. As\u00ed que solo voy a pasar por algunos. <\/p>\n
Lucas 20:20-25 Ellos, pues, acech\u00e1ndole, enviaron esp\u00edas que se hac\u00edan pasar por justos, para apoderarse de sus palabras, a fin de entregarlo al poder y autoridad del gobernador. Entonces le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que dices y ense\u00f1as rectamente, y que no haces favoritismo personal, sino que ense\u00f1as con verdad el camino de Dios: \u00bfNos es l\u00edcito pagar impuestos al C\u00e9sar o no? ” Pero El, percibiendo la astucia de ellos, les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 me tent\u00e1is? Mu\u00e9strame un denario. \u00bfDe qui\u00e9n es la imagen y la inscripci\u00f3n?\u00bb Respondieron y dijeron: \u00abC\u00e9sar\u00bb. Y les dijo: \u00abDad, pues, a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar, ya Dios lo que es de Dios\u00bb.<\/p>\n
Ese es el principio aqu\u00ed. Intentaban atraparlo, para que se declarara en rebeli\u00f3n contra Roma, dici\u00e9ndole al pueblo: \u00abNo, no tienes que pagar impuestos al C\u00e9sar\u00bb. Y entonces habr\u00edan dicho \u00ab\u00a1Aj\u00e1! Vayamos a Pilato. Le est\u00e1 diciendo a la gente que no pague impuestos al gobierno romano. \u00a1Atr\u00e1penlo!\u00bb Bueno, \u00c9l no har\u00eda eso. Dijo: \u00abDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios\u00bb. As\u00ed que lo que \u00c9l dice es, a cada uno lo que le corresponde.<\/p>\n
As\u00ed que a estas dos entidades\u2014el gobierno civil y la religi\u00f3n (Dios)\u2014tenemos que mantener lealtades separadas. Este principio es lo que llamamos la separaci\u00f3n de iglesia y estado. Los asuntos religiosos y los asuntos gubernamentales carnales son entidades separadas y no deben mezclarse, ni en este mundo, ni en tu vida. La iglesia y el estado juntos solo funcionar\u00e1n cuando el gobernante sea amoroso y justo y sus s\u00fabditos est\u00e9n en sinton\u00eda con \u00e9l.<\/p>\n
Incluso en Israel estaba separado. Estaba David (digamos), por un lado, como rey y estaba Abiatar el sumo sacerdote (o Sadoc, o quien fuera en ese momento) en el Templo. Son dos entidades separadas. Funcionan mejor cuando est\u00e1n separados pero son iguales, con un poco de ventaja para el gobierno civil. Probablemente te sorprenda que pueda decir eso. Pero es mejor cuando el gobierno civil tiene un poco m\u00e1s de autoridad para mantener el orden. <\/p>\n
As\u00ed fue en Israel. El gobierno civil ten\u00eda la ventaja en esos t\u00e9rminos. Esa es probablemente la mejor forma en que funciona entre los seres humanos. La historia muestra que cuando los gobiernos se vuelven demasiado fuertes, tenemos totalitarismo y secularismo. Por otro lado, cuando domina la religi\u00f3n, tenemos algo como el Islam radical o el catolicismo medieval. Ninguno de los dos es bueno. Entonces Jes\u00fas, aqu\u00ed, aprueba la separaci\u00f3n de la iglesia y el estado entre los seres humanos carnales.<\/p>\n
No voy a ir a todos ellos, hay muchos principios que salen en el libro de los Hechos. Por un lado, dicen en los cap\u00edtulos 4 y 5, cuando los ap\u00f3stoles fueron llevados por los jud\u00edos, que la verdad de Dios tiene prioridad sobre los juicios de los hombres: \u00abDebemos obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb. Ese es un gran principio para nosotros como cristianos.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 5 de Hechos tambi\u00e9n incluye la historia de Anan\u00edas y Safira, que cubre el principio de colusi\u00f3n y conspiraci\u00f3n. Aunque tal vez Anan\u00edas fue quien vendi\u00f3 la propiedad y la retuvo, Safira fue parte de la conspiraci\u00f3n y se la juzg\u00f3 por haber hecho lo mismo. As\u00ed que Romanos 1:32 tambi\u00e9n respalda esto: que aquellos que aprueban estas cosas malas que hacen las personas son dignos de muerte, como lo son.<\/p>\n
Hechos 9: Esta es la historia del arrepentimiento de Saulo. Esto pone de manifiesto el principio de compensaci\u00f3n judicial de un registro. Anan\u00edas supo que el Juez, Jesucristo, hab\u00eda absuelto a Saulo de los cr\u00edmenes contra la iglesia, y ten\u00eda que tratar a Saulo como si no tuviera culpa. Eso es lo que sucede en asuntos civiles o criminales donde un juez o un tribunal limpia el registro de una persona.<\/p>\n
Hechos 10, 11 y 15\u2014con la conversi\u00f3n de los gentiles\u2014es un ejemplo de equidad en Cristo, o equidad bajo la ley. Esto tambi\u00e9n se confirma en Romanos 2:11 donde no hay acepci\u00f3n de personas con Dios.<\/p>\n
Hechos 22. Pablo es arrestado en el Templo y el comandante de la fortaleza romana decide azotarlo. Pablo usa su derecho como ciudadano romano para evitar el castigo. As\u00ed que este es el principio que dice, b\u00e1sicamente, que Dios nos permite usar nuestros derechos en asuntos judiciales para ayudar en nuestro caso. Ahora, \u00bfcu\u00e1l fue la diferencia entre este asunto y Mateo 5, donde Jes\u00fas dijo: \u00abNo exijas tus derechos\u00bb? Es interesante. El uso de Pablo de sus derechos aqu\u00ed no es para obtener retribuci\u00f3n, sino para evitar un castigo innecesario e inmerecido. No estaba tratando de vengarse de nadie; solo estaba tratando de mantener la paz y mantener las cosas sin escalar.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en Hechos 25, Pablo apela al C\u00e9sar, como era su derecho, para obtener un juicio imparcial. Este es un principio que Dios le permite usar las complejidades y lagunas en el sistema legal para obtener un juicio justo. Ir a la medida de la ley. Usa lo que hay. \u00c9l no quiere que manipules el sistema para tu propio beneficio, pero te permite usar las leyes que est\u00e1n disponibles para que las uses. Por eso est\u00e1n ah\u00ed. Tambi\u00e9n podr\u00eda usarlos.<\/p>\n
Mencionar\u00e9 Romanos 2:12-16. Este pasaje generalmente apoya el principio de que la ignorancia de la ley no es excusa. Aqu\u00ed es donde dice que los gentiles hacen lo que nunca hab\u00edan le\u00eddo en la ley, pero aun as\u00ed lo hacen, y saben que est\u00e1n equivocados, sus conciencias les dicen que est\u00e1n equivocados. Pablo dice que van a ser juzgados como si tuvieran la ley. Por lo tanto, su ignorancia de la ley, en realidad leer la ley y ver la ley, no es excusa. Todav\u00eda van a ser juzgados seg\u00fan sus obras.<\/p>\n
Quer\u00eda llegar a Romanos 13:1-7. Hay mucho all\u00ed. Pero aqu\u00ed es justo donde dice que Dios pone gobiernos sobre los hombres. Solo quer\u00eda resaltar el principio general de que Dios designa a las autoridades gobernantes y debemos estar sujetos a ellas en su jurisdicci\u00f3n. Podr\u00edamos llamar a esto el principio del servicio p\u00fablico o el principio del bien p\u00fablico. Son designados para el buen funcionamiento de la sociedad. Debemos hacer lo que podamos para cooperar con ellos siempre y cuando no infrinjan las leyes de Dios.<\/p>\n
Concluyamos en Romanos 14:<\/p>\n
Romanos 14:7-13 Porque ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y nadie muere para s\u00ed mismo. Porque si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, morimos para el Se\u00f1or. Por lo tanto, ya sea que vivamos o muramos, somos del Se\u00f1or. Porque para esto Cristo muri\u00f3, resucit\u00f3 y volvi\u00f3 a vivir, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos. Pero \u00bfpor qu\u00e9 juzgas a tu hermano? \u00bfO por qu\u00e9 desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est\u00e1: \u00abVivo yo, dice el Se\u00f1or, que ante m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla, y toda lengua confesar\u00e1 a Dios\u00bb. As\u00ed pues, cada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios. Por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s unos a otros, sino m\u00e1s bien resolvamos esto, para no poner tropiezo ni causa de ca\u00edda en el camino de nuestro hermano.<\/p>\n
Este es un buen pensamiento, creo, para dejar este tema en. El consejo de Pablo es que debemos evitar juzgar tanto como sea posible, especialmente, dejar de juzgarnos unos a otros, porque todos estamos bajo juicio. Todos estamos bajo el juicio de Cristo y todos tenemos que responder ante \u00c9l. As\u00ed que nos ruega, nos ruega, que no se lo pongamos m\u00e1s dif\u00edcil a nadie m\u00e1s entre los hermanos: \u00e9l ya est\u00e1 bajo el arma.<\/p>\n
Somos cristianos, somos el pueblo del Se\u00f1or, y debemos dejarle juzgar a \u00c9l, porque \u00c9l sabe c\u00f3mo hacerlo mejor.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Principios b\u00edblicos de justicia (Tercera parte) Principios del Nuevo Testamento #1259 Richard T. Ritenbaugh Dado 28-mar-15; 77 minutos Ir a los Principios B\u00edblicos de Justicia (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Un caso macabro en Carolina del Norte involucr\u00f3 a una pareja que hab\u00eda estado cobrando beneficios sociales para una hija adoptiva que hab\u00eda sido … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Principios b\u00edblicos de justicia (Tercera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}