Serm\u00f3n: Salmos: Libro uno (primera parte) <\/p>\n
Ir a los Salmos: Libro Uno (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) \u00c9xodo 12:1-2 anuncia el comienzo del a\u00f1o en la primavera, cuando el follaje est\u00e1 brotando y en ciernes. Esta temporada corresponde a uno de los tiempos sagrados se\u00f1alados del a\u00f1o, los D\u00edas de los Panes sin Levadura. La palabra hebrea usada para marcar estos tiempos se\u00f1alados, regalim (o pies), connota caminar o peregrinar. El a\u00f1o hebreo conten\u00eda cinco pasos, pasos o estaciones, todos correspondientes a los tiempos santos de Dios. Los patrones de cinco, tomados convenientemente por los cinco dedos de cada mano, sugieren gracia o providencia. Los grupos de cinco organizan las estaciones, la Tor\u00e1 (Pentateuco), las Megillot (Pergaminos festivos), los Cinco Libros de los Salmos y los Salmos resumidos. Estos conjuntos recurrentes de cinco tienen temas y patrones comunes. El Cantar de los Cantares transcurre en la primavera, despertando el romance y el amor entre la Sulamita y su Amado, paralelo al romance entre Cristo y la Iglesia. G\u00e9nesis consiste en un libro de historias, relatos del comienzo de las cosas, mostrando las consecuencias de las elecciones sabias y necias. Los Salmos en el Libro Uno de los Salmos tratan sobre la Pascua y los D\u00edas de los Panes sin Levadura, pronunciados por David, pero vividos por Jesucristo. Los temas consisten en la confianza en Dios, el sufrimiento, enfrentar la oposici\u00f3n y la persecuci\u00f3n, los temas mesi\u00e1nicos de la redenci\u00f3n, la salvaci\u00f3n y la realeza, el liderazgo y el gobierno, las distinciones entre los justos y los malvados, dos caminos separados con dos fines separados, pruebas y pruebas que conducen a la esperanza, el crecimiento y el fruto. El Salmo 1 es un salmo instructivo, delineando dos caminos distintivos con consecuencias positivas (derivadas de meditar las cosas de Dios) y caminos con consecuencias negativas (como resultado de rechazar a Dios y Sus instrucciones). Jesucristo es la personificaci\u00f3n de toda esa instrucci\u00f3n. Cuando Dios nos llama a salir del mundo, \u00c9l nos trasplanta junto a Su corriente <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Hagamos algo inusual aqu\u00ed para m\u00ed y ni siquiera tengamos una introducci\u00f3n.<\/p>\n
Hagamos Vayamos a \u00c9xodo 12. Vamos a leer los dos primeros vers\u00edculos. Anoche les dije a las personas alrededor de la mesa que me gusta mezclar las cosas un poco de vez en cuando. As\u00ed que esa es una de las formas en que lo voy a hacer.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:1-2<\/strong> Habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n en la tierra de Egipto, diciendo: \u00abEste mes os ser\u00e1 principio de los meses; ser\u00e1 para vosotros el primero de los meses del a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pasemos al siguiente cap\u00edtulo, que habla del \u00faltimo noche, lo que conmemoramos en la Noche para ser muy observada.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 13:4<\/strong> \u00abEn este d\u00eda sales en el mes de Abib\u00bb.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
Con la luna nueva que ocurri\u00f3 hace dos semanas, que fue el 21 de marzo, entramos en una nueva estaci\u00f3n del a\u00f1o en el calendario hebreo. Usualmente llamamos a ese d\u00eda el primer d\u00eda del a\u00f1o sagrado. Esa luna nueva comenz\u00f3 el mes de Abib, tambi\u00e9n llamado Nis\u00e1n, que es la palabra babil\u00f3nica para ese mes en particular, despu\u00e9s de que los jud\u00edos regresaron del exilio en Babilonia. Y Dios dice aqu\u00ed en \u00c9xodo 12 que este es el comienzo del a\u00f1o, el a\u00f1o sagrado.<\/p>\n
Ahora los israelitas ten\u00edan otro a\u00f1o, comenzando el 1 de Tishri, que es el D\u00eda de las Trompetas. Todos ustedes probablemente saben todo esto. Pero ese no fue el a\u00f1o sagrado<\/em>. Ese fue el a\u00f1o civil<\/em>, muy similar a nuestro a\u00f1o fiscal gubernamental. O un negocio' a\u00f1o legal, eligen un momento y hacen todos sus libros y todas las cosas que hacen para llevar la cuenta del tiempo en este a\u00f1o en particular. Por lo tanto, van desde, digamos, el 1 de julio hasta el 1 de julio, o van desde una fecha en un a\u00f1o y luego van todo el a\u00f1o. Entonces, los israelitas usaron el 1 de Tishri, que era com\u00fan en todo el Medio Oriente, como su a\u00f1o civil. Y cuando un nuevo rey subi\u00f3 al trono y fue coronado, normalmente la ceremonia de coronaci\u00f3n tuvo lugar el 1 de Tishri y su primer a\u00f1o de reinado comenz\u00f3 en ese momento, aunque pudo haber tomado el trono a principios de enero o algo as\u00ed. Eso se consider\u00f3 el final del a\u00f1o de su padre y luego comenz\u00f3 el a\u00f1o siguiente en Tishri 1.<\/p>\n
As\u00ed que tenemos estos dos a\u00f1os, pero el que nos preocupa es el que comienza con Abib 1, como dice aqu\u00ed en \u00c9xodo 12:1-2. As\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 significa? Bueno, Abib tiene que ver con la primavera. Abib significa fresco o brotado. Eso es lo que pasa en la primavera, las cosas brotan de la tierra. Quiere decir brotar, los \u00e1rboles empiezan a brotar. Tenemos este hermoso \u00e1rbol de Judas, Red Buds, son hermosos ahora mismo aqu\u00ed en el \u00e1rea de Charlotte, brotando en sus flores moradas. Tambi\u00e9n se puede traducir como espigar, no espigar como se pone en una espiga o se pone un aro en la oreja, sino espigar como espigar ma\u00edz o espigar cebada, cuando empiezan a salir los primeros frutos. Entonces es f\u00e1cil entender que Abib marca el comienzo de lo que llamamos primavera. Ya sabes, Tel Aviv, esa ciudad en Israel, es literalmente Spring Hill. Un tell es una colina y por eso lo llamaron Spring Hill. Por supuesto, en el hebreo moderno, la mayor\u00eda de las veces las V reemplazan a las Bs. Nosotros decimos Abib, ellos dir\u00edan Aviv. As\u00ed es como han cambiado las cosas a lo largo de la historia.<\/p>\n
Al comienzo de la primavera, que en nuestra sociedad occidental pensamos que comienza con el equinoccio vernal, que ocurri\u00f3 el 20 de marzo, otra ronda de primavera sagrada d\u00edas comienza y comienza con este que estamos guardando hoy, el primer d\u00eda de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Ahora, no todos los d\u00edas santos est\u00e1n aqu\u00ed en la primavera. Se extienden en realidad en dos estaciones diferentes como las contar\u00edamos. Hay estos dos d\u00edas santos de Panes sin Levadura a principios de la primavera. Est\u00e1 el d\u00eda santo de Pentecost\u00e9s, que ocurre a fines de la primavera. Y luego est\u00e1n los cuatro d\u00edas santos del oto\u00f1o, desde las Trompetas hasta lo que llamamos el \u00daltimo Gran D\u00eda. Ves que s\u00f3lo hay dos estaciones que tienen tiempos se\u00f1alados. Esto significa que la temporada de verano no tiene un tiempo se\u00f1alado y tampoco la temporada de invierno tiene un tiempo se\u00f1alado, sino solo la primavera y el oto\u00f1o.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 23:14-16 <\/strong> \u00abTres veces me har\u00e9is fiesta solemne en el a\u00f1o: celebrar\u00e9is la fiesta de los panes sin levadura (comer\u00e9is panes sin levadura siete d\u00edas, como os he mandado, en el tiempo se\u00f1alado en el mes de Abib, porque en ella saliste de Egipto; ninguno se presentar\u00e1 ante m\u00ed vac\u00edo). . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es exactamente lo que estamos haciendo. No nos presentamos ante \u00c9l vac\u00edos hace apenas unos minutos. Dimos una ofrenda y as\u00ed estamos cumpliendo este mandato de comer panes sin levadura siete d\u00edas estando aqu\u00ed en el tiempo se\u00f1alado para venir delante de Dios.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 23:16<\/strong> \u00ab. . . y la fiesta de la siega, las primicias de vuestros trabajos que hab\u00e9is sembrado en el campo; y la Fiesta de la Cosecha al final del a\u00f1o, cuando hayas recogido el fruto de tu trabajo del campo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que se menciona aqu\u00ed dentro del pacto, el cap\u00edtulo 23 es parte del Antiguo Pacto, son estos tres tiempos, como se pone aqu\u00ed, y espec\u00edficamente se mencionan Panes sin Levadura, Pentecost\u00e9s (que ser\u00eda como est\u00e1 aqu\u00ed, la Fiesta de la Cosecha), y luego Tabern\u00e1culos, que es la Fiesta de la Cosecha, como se menciona aqu\u00ed. As\u00ed que habla de estos tres tiempos particulares. Podr\u00edamos pensar que la palabra tiempo aqu\u00ed ser\u00eda moen<\/em>, que puede significar estaci\u00f3n. Pero no lo es. Esa no es la palabra que est\u00e1 aqu\u00ed en \u00c9xodo 23:14, como en \u00abtres veces me celebrar\u00e1s una fiesta en el a\u00f1o\u00bb. Pens\u00e9 que esto era interesante. La palabra es regalim<\/em>. El \u00abim\u00bb al final te dice que es plural. Esa palabra es literalmente \u00abaquellas cosas que est\u00e1n al final de tus piernas y pies\u00bb. Regalim<\/em>, nuestros pies. Y as\u00ed, si leyeras esto en hebreo, ser\u00eda literalmente dice \u00abtres pies en el a\u00f1o me celebrar\u00e9is una fiesta\u00bb.<\/p>\n
Nosotros no pensar\u00edamos en esos t\u00e9rminos. \u00bfPor qu\u00e9 tres pies en el a\u00f1o celebrar\u00edan una fiesta? Eso suena tonto. Bueno, sugiere hacer cuentas dando golpecitos con el pie 1, 2, 3, tres veces al a\u00f1o. Ahora normalmente cuando decimos 1, 2, 3 lo hacemos con los dedos. Pero no s\u00e9, tal vez a los hebreos les gusta dar golpecitos con el pie y lo hacen de esa manera. Puedes pensar en mantener el ritmo golpeando tu pie. As\u00ed que tal vez eso fue todo. Tal vez era una forma de regular el a\u00f1o manteniendo el ritmo golpeando con el pie. La palabra tambi\u00e9n puede significar pasos, como si estuvieras caminando. As\u00ed que das tres pasos, has dado tres pasos. Esa es tambi\u00e9n otra forma en la que puedes regular las cosas, medir las cosas con pasos.<\/p>\n
Pero la imagen que resalta entre estas otras que acabo de mencionar es que resalta la ilustraci\u00f3n en la mente de un paseo, de un viaje. O, como se conocen estas fiestas en particular, Panes sin levadura, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos, son fiestas de peregrinaje<\/em>, son fiestas a las que tienes que caminar. Y entonces el hebreo tendr\u00eda esta idea de que tres pies, tres pasos, tres caminos ocurren en el a\u00f1o. Y suceden en estas tres fiestas: la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de Pentecost\u00e9s y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, cuando tienen que ir, caminar, andar, viajar a Dios y presentarse ante \u00c9l. As\u00ed que los pasos que llevan a lo largo del a\u00f1o recaen en estos tres tiempos. Su primer paso en la primavera cae en los d\u00edas santos primaverales de los Panes sin Levadura y luego el siguiente paso que toman, que ocurre cincuenta d\u00edas despu\u00e9s, cae en la Fiesta de Pentecost\u00e9s o la Fiesta de la Cosecha, como dice aqu\u00ed.<\/p>\n
Pero luego dan otro paso y no hay d\u00eda santo en la pr\u00f3xima temporada. Recuerde que la pr\u00f3xima temporada es el verano y no hay un tiempo designado en el verano. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacen? \u00bfSe caen? \u00bfFlotan? Porque tienen que poner su pie en la ca\u00edda para la Fiesta de la Cosecha, la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. As\u00ed que tienen que renunciar. En tu mente, \u00bfno pensar\u00edas simplemente en flotar durante el verano? Pues decidieron, en su sabidur\u00eda, que pisar\u00edan, pisar\u00edan en verano, pero no pisar\u00edan en un tiempo se\u00f1alado porque no hab\u00eda tiempo se\u00f1alado, sino que pisar\u00edan all\u00ed. Y luego el paso siguiente entrar\u00eda en el oto\u00f1o y ser\u00eda la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y luego tendr\u00edan que dar otro paso en el invierno y luego volver\u00edan a su paso original, lugar original en la primavera.<\/p>\n
Entonces, en lugar de ser tres estaciones en el a\u00f1o, o dos estaciones en el a\u00f1o, dependiendo de c\u00f3mo lo mires, hay cinco. Hay cinco estaciones del a\u00f1o, cinco pasos. Es solo que dos de ellos, el invierno y el verano, no tienen un festival que sea mandado por Dios.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 tenemos aqu\u00ed? Su a\u00f1o conten\u00eda cinco pasos, cinco pasos, mientras que el nuestro suele tener cuatro. Las llamamos las cuatro estaciones: primavera, verano, oto\u00f1o e invierno. Dividen su a\u00f1o en cinco partes, pero no como lo hacemos nosotros, en funci\u00f3n de los equinoccios y solsticios. Basaron la suya en los pasos que dieron a lo largo del a\u00f1o para llegar a los tiempos se\u00f1alados por Dios, los d\u00edas santos. Sus per\u00edodos de tiempo no se basaban necesariamente en lo que suced\u00eda en la naturaleza. Hubo algo de eso. Obviamente hab\u00eda fiestas de la cosecha, y as\u00ed suced\u00edan las cosas en los campos y estaban trayendo el fruto de la cosecha. Tenemos esos temas que se ven en Pentecost\u00e9s y en Tabern\u00e1culos. Pero ese no era el tema principal, al menos desde el punto de vista de Dios. Desde el punto de vista de Dios, se reun\u00edan all\u00ed en Sus tiempos se\u00f1alados, se reun\u00edan con \u00c9l.<\/p>\n
Y as\u00ed, los temas comunes tend\u00edan a ser temas sagrados, temas religiosos. Sus estaciones eran el tiempo de la Pascua (ahora mismo), con los Panes sin Levadura, Pentecost\u00e9s, y luego el verano y los Tabern\u00e1culos y el invierno, cinco estaciones. Esta divisi\u00f3n de cinco partes se convirti\u00f3 en un patr\u00f3n constante en las Escrituras. Los cincos est\u00e1n en todas partes en las Escrituras, especialmente en el Antiguo Testamento cuando los israelitas hac\u00edan todas estas cosas y las pon\u00edan en patrones y dem\u00e1s en la Palabra de Dios, obviamente bajo la inspiraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Una vez que lo miramos desde nuestra perspectiva, cuando se le agrega el Nuevo Testamento y surgen algunas de estas ideas espirituales, el cinco se convierte en el n\u00famero de la gracia. Tambi\u00e9n puede verlo, no solo en t\u00e9rminos de gracia, sino en el cuidado providencial de Dios o los dones providenciales de Dios, cosas que Dios da para asegurarse de que tenga lo que necesita para hacer las cosas que necesita. \u00c9l necesita que hagas. Estas cosas son dadas por gracia. No ganamos ninguna de estas cosas. \u00c9l los da libremente para que tengamos lo que se necesita para hacer lo que \u00c9l quiere que hagamos y para llegar a donde \u00c9l quiere que lleguemos. As\u00ed que tenemos estos grupos de cinco a lo largo del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Ahora, si recuerdan mi serm\u00f3n sobre \u00abSalmos: Libro Cuatro\u00bb de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, mencion\u00e9 que us\u00e9 la palabra \u00abpu\u00f1ado\u00bb. a prop\u00f3sito. Tenemos un pu\u00f1ado de partes de cosas organizadas en grupos de cinco y porque si te miras la mano, ah\u00ed tienes cinco deditos (o tal vez no son tan peque\u00f1os). Pero tienes cinco cosas all\u00ed donde puedes contar o colocar cada elemento y recordarlo. Tienes, digamos, las cinco estaciones, \u00bfverdad? Entonces podr\u00edamos agregarlos a nuestra mano aqu\u00ed. El pulgar, digamos, es Pascua, y luego tenemos Pentecost\u00e9s y luego tenemos verano y luego tenemos oto\u00f1o y luego tenemos invierno. As\u00ed que los tenemos todos all\u00ed en nuestras manos solo hasta el final de nuestro brazo.<\/p>\n
Luego podemos agregar otras cosas. Los cinco libros del Pentateuco. Tenemos G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio. Est\u00e1n todos all\u00ed tambi\u00e9n. Solo tenemos que comenzar a colocarlos en capas en nuestros dedos para que entendamos que todos van juntos. Los cinco libros de los pergaminos del festival y, por lo tanto, los cinco festivales que pasan por esto. Tienes el Cantar de los Cantares y Rut y tienes Lamentaciones y Eclesiast\u00e9s. Por \u00faltimo, para la \u00e9poca de invierno, ten\u00e9is el libro de Ester. Y por supuesto, s\u00e9 que saben a d\u00f3nde voy aqu\u00ed, los cinco libros de los Salmos: Libro Uno, Libro Dos, Libro Tres, Libro Cuatro, Libro Cinco.<\/p>\n
Aqu\u00ed estamos en primavera y tengo no hecho Libro Uno. Y entonces vamos a hacer el Libro Uno de los Salmos durante el pr\u00f3ximo, no s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo. El Libro Uno es el m\u00e1s largo de los Salmos. Tiene 41 salmos. Eso es bastante para repasar. No s\u00e9 si vamos a repasar cada uno de ellos. Pero quiero presentarles el primer libro de los Salmos porque es extremadamente importante. Si hubiera hecho esto de la manera correcta, habr\u00eda comenzado con el Libro Uno. Pero comenc\u00e9 con el Libro Cinco, que dice algo sobre m\u00ed, y he estado yendo y viniendo dentro del libro de los Salmos. As\u00ed que vamos a hacer el Libro 1 hoy y el pr\u00f3ximo viernes en el \u00faltimo d\u00eda santo, y veremos a d\u00f3nde debemos ir a partir de ah\u00ed.<\/p>\n
Pero debido a que es primavera, tiene mucho sentido ir adelante y haga el Libro Uno durante esta temporada porque es muy apropiado. Ya est\u00e1 de humor, est\u00e1 listo para esos temas, y por eso le voy a dar Salmos, Libro Uno. Debo decir que esa fue probablemente mi introducci\u00f3n, pero comenzamos con la escritura y nos metimos directamente en ella. Bien, SPS ha terminado ahora, en la siguiente parte.<\/p>\n
Los jud\u00edos encontraron que los conjuntos recurrentes de cinco que acabo de mencionar al pasarlos con mis dedos aqu\u00ed, tienen temas comunes. La primavera se alinea con G\u00e9nesis y la primavera se alinea con el Libro Uno, y la primavera se alinea con el Cantar de los Cantares. Y como hemos visto en otros sermones sobre los Salmos: el Libro Dos se alinea con Pentecost\u00e9s y con el libro de Rut y con el libro de \u00c9xodo. Tienen ideas comunes que salen. El Libro Cuatro, que fue nuestro tema durante la fiesta de oto\u00f1o del a\u00f1o pasado (As\u00ed que tenemos oto\u00f1o all\u00ed), comparte temas con el libro de N\u00fameros y el libro de Eclesiast\u00e9s. El Libro Cinco, que es el tiempo de invierno, es paralelo a Deuteronomio y al libro de Ester. Ester, por supuesto, termina con la celebraci\u00f3n de Purim, que generalmente ocurre en febrero del a\u00f1o, a fines del invierno.<\/p>\n
Libro tres (y para que sepas esto, puedes programar con anticipaci\u00f3n, estoy planeando para hacer eso este verano porque va con el verano, y si quieres seguir leyendo, va muy bien con el libro de Lev\u00edtico y con el libro de Lamentaciones. Los dos libros con \u00abL\u00bb ah\u00ed. Una manera f\u00e1cil de recordar. L est\u00e1 en el medio del alfabeto y el verano est\u00e1 en la mitad del a\u00f1o. Y eso es todo lo que tengo que decir al respecto), pero llegaremos a eso en el verano.<\/p>\n
Como dije , Libro Uno, primavera, G\u00e9nesis, Cantar de los Cantares (o Cantar de los Cantares). Comienza con el Salmo 1 y contin\u00faa con el Salmo 41, y tiene un salmo de resumen de 146. El Salmo 146 es el canto de resumen del Libro Uno y ese es otro conjunto de cinco que no agregu\u00e9 antes. Tienes los Salmos 146 al 150 que son paralelos a los diversos libros de Salmos.<\/p>\n
Me gustar\u00eda ir ahora al Cantar de los Cantares (lo llamar\u00e9 Cantar de los Cantares porque as\u00ed es como me gusta llamarlo ). Solo quiero darles una peque\u00f1a muestra de c\u00f3mo este libro en particular es paralelo a las ideas que est\u00e1n en el Libro Uno y, sobre todo, a la primavera, porque eso es todo lo que hemos llegado hasta ahora, es que la primavera es un factor importante. en el Libro Uno.<\/p>\n
Si recuerdas lo que est\u00e1 pasando en el Cantar de los Cantares, hay una Sulamita y hay un Amado. Esos son los dos actores principales del libro. La sulamita es una campesina que ha estado cuidando los reba\u00f1os. Ella no es una dama refinada, no necesariamente, puede convertirse en eso en alg\u00fan momento en el futuro, pero en este momento es, cuando abrimos el libro, solo una ni\u00f1a que est\u00e1 en alg\u00fan lugar de Israel haciendo lo que hacen las ni\u00f1as israelitas en un familia de naturaleza agr\u00edcola. Bueno, la historia es que Salom\u00f3n (solo para simplificar), la ve y quiere agregarla a su har\u00e9n para que sea su esposa. Simplemente lo dejaremos as\u00ed. Hay otras formas de interpretarlo, solo diremos que es as\u00ed.<\/p>\n
Entonces, lo que establecemos aqu\u00ed es que hay una sulamita, esta joven, una especie de chica de campo que hace no conoce los caminos de la realeza, no conoce los caminos de la gran ciudad, y ha llamado la atenci\u00f3n del rey. El rey quiere traerla a Jerusal\u00e9n, a su familia, quiere casarse con ella. Y as\u00ed comienza un cortejo y la idea aqu\u00ed es el amor de la Sulamita por el Amado y el amor del Amado por la Sulamita. Pero no siempre sale a la perfecci\u00f3n y para cuando llegamos al cap\u00edtulo 3 las cosas est\u00e1n bastante mal porque ella no le responde como deber\u00eda y las cosas van muy mal. Pero aqu\u00ed, en el cap\u00edtulo 2, obtenemos un escenario de en qu\u00e9 \u00e9poca del a\u00f1o suceden estas cosas.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 2:8-13<\/strong> El voz de mi amada! He aqu\u00ed que viene saltando sobre los montes, saltando sobre los collados. Mi amado es como una gacela o un ciervo joven. He aqu\u00ed, \u00e9l est\u00e1 detr\u00e1s de nuestro muro; \u00e9l est\u00e1 mirando a trav\u00e9s de las ventanas, mirando a trav\u00e9s de la celos\u00eda. Mi amado habl\u00f3, y me dijo: \u00abLev\u00e1ntate, amada m\u00eda, hermosa m\u00eda, y vente. Porque he aqu\u00ed, el invierno ha pasado, la lluvia ha cesado y se ha ido. Las flores aparecen en la tierra; el tiempo de cantar ha venido, y la voz de la t\u00f3rtola se oye en nuestra tierra. La higuera echa sus verdes higos, y las vides con las uvas tiernas dan buen olor. \u00a1Lev\u00e1ntate, amada m\u00eda, hermosa m\u00eda, y vente! \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que las lluvias, las nieves, el fr\u00edo del invierno ha pasado. Existe esta esperanza de primavera y frescura, flores, hermosos olores, la promesa de la fruta. Ellos est\u00e1n ah\u00ed, y este amor est\u00e1 floreciendo. Ella lo mira y lo ve venir, y lo ve como una figura maravillosamente heroica y galante, cualquier cosa con la que una chica jam\u00e1s so\u00f1ar\u00eda, y ese es \u00e9l. \u00c9l viene y le dice que se vaya con \u00e9l y que la primavera es la \u00e9poca del amor. El amor est\u00e1 en el aire y ella est\u00e1 muy emocionada porque ha sido escogida por el rey.<\/p>\n
Obviamente, hay paralelos espirituales bastante claros entre Cristo, el novio, y la iglesia, Su novia. Podemos ver si repas\u00e1ramos el Cantar de los Cantares que estos paralelos simplemente pasan directamente. Son muy claros, salen, y como en toda relaci\u00f3n, a veces no es tan cercano. A veces tomas las decisiones equivocadas y tienes que pagar por ello, y otras veces las cosas van bien, pero con el tiempo aprendes y creces juntos. Cuando llegas al final de Cantar de los Cantares, ella dice: \u00abYo soy de mi amado y mi amado es m\u00edo\u00bb. Y as\u00ed, cuando llegas al final, se podr\u00eda decir que existe un amor perfecto entre ellos.<\/p>\n
Esa es la idea, esa es la base de lo que vamos a hablar en t\u00e9rminos de Salmos: Libro Uno. Quiero que entiendas el sentimiento de la novedad de la primavera, la promesa de la fruta, el despertar del invierno, el despertar de estar muerto y volver a la vida. Pero hay cosas que tienes que aprender tambi\u00e9n. No puedes tener frutos de repente, las cosas tienen que brotar, las cosas tienen que reto\u00f1ar, las cosas tienen que espigar, la fruta tiene que madurar antes de que puedas llegar a la cosecha. Y as\u00ed, la primavera es una parte muy necesaria de todo el progreso de la vida de un cristiano. No es el final, pero es el principio muy importante de las cosas. Tienes que establecer ciertos principios fundamentales en la primavera o no tendr\u00e1s una cosecha. Y esas son las cosas que Salmos, Libro Uno tiende a resaltar, esas cosas fundamentales que realmente necesitamos entender.<\/p>\n
No volver\u00e9 a G\u00e9nesis porque es un libro largo, hay cincuenta cap\u00edtulos all\u00ed y probablemente podr\u00edamos pasar varios sermones simplemente repasando los paralelos que podr\u00edamos encontrar en G\u00e9nesis. Pero quiero mencionarlos solo para que los tenga en mente mientras repasamos Salmos: Libro Uno. Y eso es, G\u00e9nesis comienza, es el principio, \u201cEn el principio\u201d. Es un comienzo, una introducci\u00f3n a todo. Todo comienza all\u00ed: \u00abEn el principio Dios\u00bb. Ah, uno de esos principios fundamentales, principios fundamentales que tienes que entender, que Dios est\u00e1 all\u00ed desde el principio. De hecho, \u00c9l empieza todo<\/em>. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed antes del comienzo y \u00c9l es quien crea todo. \u00c9l nos crea. Como mencion\u00e9 en el serm\u00f3n hace un par de semanas, \u00c9l tambi\u00e9n es quien cre\u00f3 todas las leyes y todo comienza con lo que \u00c9l dice y lo que \u00c9l nos dice que hagamos. \u00c9l establece todos los cimientos para todo.<\/p>\n
As\u00ed que tienes que entender que lo primero es lo primero, y que lo primero es Dios. \u00c9l es el comienzo.<\/p>\n
Pero luego avanzas y G\u00e9nesis se convierte en una serie de historias. Tienes esta historia de Ad\u00e1n y Eva. \u00bfQue hicieron? Escogieron mal y tuvieron que afrontar las consecuencias. Tienes la historia de Abel. Escogi\u00f3 sabiamente e hizo un muy buen sacrificio y Dios lo apreci\u00f3 y lo acept\u00f3. Pero Ca\u00edn eligi\u00f3 mal. No dio el sacrificio correcto. Y as\u00ed se enoj\u00f3, se enoj\u00f3 con Dios, se enoj\u00f3 con Abel, Abel le dijo algo, Ca\u00edn se levanta y mata a su hermano y se pone en un camino de destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces tienes otras historias eso vamos Noah aparece y \u00bfqu\u00e9 sucede? \u00bfQu\u00e9 ha hecho el mundo? El mundo se ha ido por el camino de Ca\u00edn y ha llegado a un punto en el que son tan violentos que Dios simplemente no puede soportarlo m\u00e1s. Y as\u00ed, hay un hombre de toda esa gente, por muchos millones que haya antes del Diluvio, que agrada a Dios, que es justo, que hace lo correcto. As\u00ed que saca a ese hombre y dice: \u00abConstr\u00fayeme un arca, re\u00fane los animales, ponlos en este arca, toma a tu familia, ocho almas de todos estos millones, y ser\u00e1s salvo\u00bb. As\u00ed que aqu\u00ed tienes una divisi\u00f3n de muy pocos. El \u00fanico, No\u00e9, que hizo lo correcto frente a los millones que hicieron lo incorrecto.<\/p>\n
Despu\u00e9s de eso llegas a la Torre de Babel, y el mundo entero vuelve a andar mal. Quieren elevarse por encima de Dios. Y Dios dice: \u00abNo voy a aceptar esto. Ustedes pueden hablar chino, espa\u00f1ol e hitita\u00bb, y cualquiera que sea la cantidad de idiomas en los que separ\u00f3 las cosas, y dice: \u00abVayan por caminos separados porque yo puedo… \u00abNo tengo esto. Ustedes se est\u00e1n uniendo demasiado r\u00e1pido en el mal. Tengo que separarlos, esparcirlos por todo el mundo, tener toda esta confusi\u00f3n de lenguaje para que no puedan entender juntos y montar el mal\u00bb. Y de ah\u00ed viene Sem. Y m\u00e1s adelante en su l\u00ednea, Abraham. Abraham hace lo correcto y nosotros seguimos a Abraham.<\/p>\n
Pero ahora estamos empezando a ser muy particulares con las cosas. No estamos hablando aqu\u00ed a escala mundial, como est\u00e1bamos con No\u00e9 y la Torre de Babel. Vamos a un hombre y comenzamos a ver los momentos en que eligi\u00f3 bien y los momentos en que eligi\u00f3 mal, y las consecuencias de lo que sucede cuando elige mal versus cuando elige bien. Y luego hemos incluido historias de Lot y Lot’s eligiendo mal. Aunque era un hombre justo, eligi\u00f3 un lugar terrible para vivir y tuvo que pagar las consecuencias por ello. Esa no fue una buena elecci\u00f3n.<\/p>\n
Por supuesto, entonces llegamos a Isaac, quien hace casi todo bien. Toma buenas decisiones porque es un tipo de Cristo. Y, por supuesto, tenemos all\u00ed la asombrosa elecci\u00f3n de Abraham de sacrificar a Isaac y ser un modelo de Dios el Padre, y Dios diciendo: \u00abAhora s\u00e9 lo que vas a hacer y que est\u00e1s completamente condenado y no vas a volverte a la derecha ni a la izquierda\u00bb.<\/p>\n
Luego llegamos a Jacob y estamos empezando a volvernos mucho m\u00e1s complejos en las decisiones que se est\u00e1n tomando. Este es un hombre que tiene todo tipo de talentos y Dios podr\u00eda usarlo mucho, pero tiene esta propensi\u00f3n a enga\u00f1ar y tenemos una especie de naturaleza humana real que tiene que ser superada en este hombre y lleva mucho tiempo. No como su padre, que parec\u00eda tener todo yendo en la direcci\u00f3n correcta desde el principio. No como su abuelo que dijo: \u00abVoy a seguir a Dios\u00bb, y seguir\u00eda a Dios porque eso es lo que Dios dijo, y ense\u00f1ar\u00eda a sus hijos a hacer esas cosas.<\/p>\n
Pero Jacob era un intrigante. Y entonces vemos que se toman decisiones desde la mente de un hombre que es muy complicado, y no responde de la misma manera que su pap\u00e1 o su abuelo. Es mucho m\u00e1s confuso, mucho m\u00e1s ca\u00f3tico, no tan directo. Pero al final, por supuesto, es un hombre justo convertido. No se ha deshecho de todos sus bugaboos, no se ha convertido realmente en este modelo de virtud, pero es un buen hombre. Pero \u00e9l ha criado a todos estos hijos y tienen sus problemas, probablemente porque \u00e9l ten\u00eda sus problemas y simplemente los transmiti\u00f3. \u00c9l tiene este gran problema de favoritismo con Jos\u00e9 y hace que esos hijos tomen todo tipo de malas<\/em> elecciones, especialmente a la luz de ese \u00fanico hijo, Jos\u00e9.<\/p>\n
Pero Jos\u00e9 es amable como Isaac, hace todo bien<\/em> y sufre y sale de ello diciendo: \u00abDios me hizo sufrir por tu bien. Pas\u00e9 todos esos a\u00f1os de esclavitud y luego pas\u00e9 por todos esos buenos a\u00f1os como Primer Ministro y Dios me hizo pasar por todas estas cosas para poder ayudarlos y traerlos aqu\u00ed a Egipto conmigo\u00bb.<\/p>\n
Les digo esto porque esta es la idea que surge en Salmos: Libro Uno. Que hay caminos que tomar, hay elecciones que hacer, y Dios quiere que tomes el camino correcto y no vayas por esos otros caminos. \u00c9l quiere que elijas el camino correcto. Y entonces tenemos todas estas historias en G\u00e9nesis que muestran a personas que toman las decisiones correctas y las decisiones equivocadas, y vemos que sus decisiones tienen consecuencias muy serias, tanto buenas como malas. Estoy muy contento de que No\u00e9 eligi\u00f3 seguir a Dios. Las consecuencias de esa decisi\u00f3n tomada durante muchos a\u00f1os de seguir a Dios, hicieron posible todo esto, y todav\u00eda nos impacta hoy. Todav\u00eda podemos mirar hacia atr\u00e1s en los cap\u00edtulos 6, 7 y 8 de G\u00e9nesis y alegrarnos de que haya tomado las decisiones correctas. Entonces, esa es una especie de idea de c\u00f3mo estos temas se juntan en lo que tenemos aqu\u00ed como Salmos: Libro Uno.<\/p>\n
Antes de dejar el libro de G\u00e9nesis en mente, quer\u00eda agregar uno m\u00e1s que es muy importante. Empec\u00e9 con Dios, diciendo que Dios es el Dios Creador, el fundamento de todo. Pero tambi\u00e9n quer\u00eda se\u00f1alar que cuando miramos hacia atr\u00e1s en G\u00e9nesis como un todo y vemos la participaci\u00f3n de Dios, lo que surge es que \u00c9l estaba obrando soberanamente en todo hasta ese punto, cuando llegamos a G\u00e9nesis 50 e Israel tiene descender a Egipto y \u00c9l est\u00e1 listo entonces para lo que estamos haciendo hoy. Estamos celebrando u observando la salida de Egipto de los hijos de Israel. As\u00ed que \u00c9l estaba elaborando Su plan a lo largo del libro de G\u00e9nesis para llevarlo a este punto, donde \u00c9l podr\u00eda levantar a Mois\u00e9s y sacar a Su pueblo de Egipto, haciendo avanzar Su plan.<\/p>\n
Y entonces, lo que Vea, como tema, la soberan\u00eda de Dios, que \u00c9l estuvo a cargo todo el tiempo. No solo hizo cosas y las puso en marcha, sino que en cada situaci\u00f3n: Ad\u00e1n y Eva, Ca\u00edn y Abel, No\u00e9, Abraham, Isaac, Jacob, sus hijos, siempre estuvo all\u00ed observando, interfiriendo seg\u00fan fuera necesario, empujando, moviendo, trabajando cosas. para que lleguemos al final del libro de G\u00e9nesis a este punto donde las cosas fueron preparadas para el \u00c9xodo, y todas las lecciones espirituales que est\u00e1n involucradas en eso. Donde \u00c9l llamar\u00eda a Su pueblo fuera del mundo, Egipto, les dar\u00eda Su ley, los convertir\u00eda en Su pueblo, tendr\u00eda un pacto y partir\u00eda de all\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed que los grandes temas de G\u00e9nesis que vemos, Dios est\u00e1 al principio de la fundaci\u00f3n de todo y \u00c9l est\u00e1 involucrado en todo. Y luego el otro tema de estos hombres y mujeres que toman decisiones, eligiendo el camino que seguir\u00e1n.<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1les son los temas del Libro Uno de los Salmos? Las he insinuado y te lo he dicho directamente un par de veces, pero quiero darte una especie de lista.<\/p>\n
Como era de esperar, la idea de la primavera tiene que hacer con la Pascua. los temas de la Pascua, los temas de los Panes sin Levadura. Todos ellos est\u00e1n all\u00ed de una forma u otra, como acabo de mencionar con la salida de Egipto y todo eso. Uno de los temas m\u00e1s claros (al que llegaremos el pr\u00f3ximo viernes), es el tema de la vida y ministerio del Mes\u00edas. Ahora, esto a menudo se ve en paralelo con la vida de David. David pas\u00f3 por todo tipo de cosas en su carrera, tanto antes de convertirse en rey como despu\u00e9s de convertirse en rey. Pero esas experiencias que experiment\u00f3 son tipos de cosas que Cristo experiment\u00f3 en Su vida y ministerio, algunos de los pensamientos que tuvo, algunas de las cosas que tuvo que hacer. Entonces, cuando los repasamos en Salmos: Libro Uno, en realidad son cosas que le sucedieron a David y son sus pensamientos, sus recuerdos, sus sentimientos sobre lo que hab\u00eda sucedido. Pero en realidad tienen un trasfondo de lo que sucede en la vida de Cristo y las cosas que \u00c9l pens\u00f3, las cosas por las que pas\u00f3.<\/p>\n
Ahora, de esas ideas, la vida y los tiempos del Mes\u00edas vienen los otros subtemas como como confianza en Dios. La confianza en Dios est\u00e1 en todo el Libro Uno. Es un buen estudio b\u00edblico para seguir con un color particular de l\u00e1piz o lo que sea y subyace en todos los momentos en los que habla de confiar en Dios o tener fe en Dios, porque realmente salta a la vista. H\u00e1galo en un color vibrante para que realmente pueda ver que esto es casi en cada p\u00e1gina o en cada salmo que hay un est\u00edmulo para confiar en Dios. Est\u00e1s pasando por esto, conf\u00eda en Dios<\/em>. Puede ser malo, pero conf\u00eda en Dios<\/em>. No te preocupes por lo que sucede a tu alrededor. Conf\u00eda en Dios<\/em>, cree en \u00c9l, \u00c9l te respalda, y podr\u00eda decir, \u00c9l es soberano, \u00c9l est\u00e1 resolviendo estas cosas, no te preocupes. Conf\u00eda en Dios<\/em>.<\/p>\n
Otro subtema entonces ser\u00eda el sufrimiento. \u00bfNo pas\u00f3 el Mes\u00edas por mucho sufrimiento? \u00bfNo pasa el cristiano individual por mucho sufrimiento? Y parece que, especialmente al comienzo de la conversi\u00f3n de uno, porque es muy diferente de la vida que ha tenido antes. Las personas tienden a sufrir porque tienen que desaprender todas estas cosas malas y aprender todas las cosas buenas y eso los pone en conflicto con la familia, los amigos, los empleadores y dem\u00e1s. Y entonces tienen que superar estas cosas. Por supuesto, con el sufrimiento viene, por lo general, la oposici\u00f3n porque es la oposici\u00f3n la que te trae el sufrimiento. Entonces, \u00bfc\u00f3mo enfrentas la oposici\u00f3n o, peor a\u00fan, c\u00f3mo enfrentas la persecuci\u00f3n? No solo la oposici\u00f3n, sino que alguien te se\u00f1ale, te se\u00f1ale, por lo que crees. Y, por supuesto, con el Mes\u00edas, tambi\u00e9n tienes los temas muy obvios de la redenci\u00f3n y la salvaci\u00f3n y la realeza, el liderazgo, el gobierno. Esas son todas las cosas que est\u00e1n involucradas en la vida del Mes\u00edas.<\/p>\n
Ahora, recuerda el viejo chiste, hay dos tipos de personas. Bueno, esa broma termina de unas 9.000 formas diferentes porque todos categorizan a los dem\u00e1s de diferentes maneras. As\u00ed que hay un tipo de esto y este opuesto all\u00e1. Bueno, no estoy diciendo que Salmos: Libro Uno sea una broma, pero tiene ese tema. Hay dos tipos de personas en este mundo y esos dos tipos de personas son los justos y los malvados. Ese es un tema muy importante del Libro Uno: hay dos tipos de personas, los justos y los malvados. Y esto se muestra en el Salmo 1, que hay un camino. En realidad hay dos caminos. Est\u00e1 el camino que Dios te ha llamado a caminar, y luego est\u00e1 el otro camino: el camino que siguen los pecadores.<\/p>\n
Entonces, no hay solo dos tipos diferentes de personas, hay dos tipos diferentes de caminos. Entonces encontramos que hay dos finales diferentes en esos caminos: los que son justos terminan siendo salvos y recompensados. Pero los malvados perecen, todo lo que obtienen es destrucci\u00f3n y muerte. Entonces tenemos esta dicotom\u00eda: por un lado los justos que van por el camino correcto y terminan siendo salvos, glorificados. Supuestamente son buenas personas que hacen lo correcto, est\u00e1n en el camino correcto y obtienen una recompensa maravillosa. Luego, del otro lado de esta dicotom\u00eda, est\u00e1n los malvados, los pecadores, que est\u00e1n en el camino equivocado. Y por supuesto, su fin es la muerte. Su recompensa, su salario es la muerte. As\u00ed que tienes este lado contra el otro.<\/p>\n
Junto con eso, sin embargo, las personas justas que van por este camino que Dios ha elegido hacia un futuro que es maravilloso y glorioso, tienes cosas como las ideas de esperanza de salir. Las cosas pueden ir terriblemente por este camino que has elegido. Es el camino de Dios, pero el camino de Dios no significa que todo sea un camino de ladrillos amarillos ni nada por el estilo. Hay cosas que suceden en el camino de Dios que te van a poner a prueba. Hay pruebas y pruebas a lo largo de ese camino. Pero tambi\u00e9n existe esa esperanza al final del camino, que suceder\u00e1n cosas buenas.<\/p>\n
Al igual que la primavera, sabes que una vez que comienza la primavera y despu\u00e9s de la primavera, camino, que hay mucho trabajo involucrado para producir el fruto al final del camino. La promesa est\u00e1 ah\u00ed, pero todav\u00eda no la has recibido. La promesa de crecimiento y fruto todav\u00eda est\u00e1 en el futuro y lleva tiempo. Tienes que ser paciente, tienes que superar muchas cosas, tienes que meterte en la tierra, tienes que eliminarla, tienes que asegurarte de regarla bien, tienes que asegurarte de mantener los insectos lejos. Hay muchas cosas que tienes que hacer antes de llegar a la fruta. Sin embargo, siempre existe la esperanza de que vas a tener una gran cosecha. Y entonces existe esta idea de esperanza y promesa de que el a\u00f1o, una vez que termine, terminar\u00e1 en gloria y en todo tipo de crecimiento y fruto.<\/p>\n
Entonces ese es otro tema que surge. No es necesariamente que la esperanza te va a mostrar las palabras, \u00abque ten\u00eda esperanza\u00bb. Por lo general, lo que es, est\u00e1 al final de un salmo o como sea que salga, es algo como \u00abEntonces me acord\u00e9 del Se\u00f1or\u00bb, o \u00abDios me puso en el camino correcto\u00bb, o \u00abDios me libr\u00f3\u00bb. .\u00bb Y entonces, hay un \u00faltimo tipo de doxolog\u00eda que dice: \u00abAlabado sea Dios por estas cosas maravillosas porque voy a tener esto en el futuro, porque Dios est\u00e1 conmigo\u00bb. As\u00ed es como normalmente lo ver\u00e1s en estos salmos.<\/p>\n
Como he hecho con los otros libros, voy a entrar en los salmos introductorios, y lo digo a prop\u00f3sito. En realidad, hay dos salmos introductorios en el Libro Uno, no solo uno, pero probablemente solo tengamos tiempo para el de hoy porque el primero es muy importante (y como dije, espero llegar al otro el pr\u00f3ximo viernes, y si tenemos tiempo el viernes har\u00e9 el salmo resumen).<\/p>\n
Regresemos en la Biblia al Salmo 1. Los dos salmos introductorios (Salmo 1 y 2, justo al principio) en realidad son las introducciones tanto al Salmo 1 como a todo el libro de los Salmos, pero los tratar\u00e9 principalmente como la introducci\u00f3n al Libro Uno. El Salmo 1 introduce el primer tema principal, que ya hemos discutido un poco. El Salmo 2 introduce el segundo tema principal, pero son tan grandes y son tan importantes que lo captamos y lo hacemos bien desde el principio, y no lo olvidemos, que Dios decidi\u00f3 dividirlos en dos para que podamos concentrarnos. en uno primero y luego podemos ir al otro. Luego, una vez que hayamos terminado con el segundo, podemos mezclarlos y verlos aparecer una y otra vez en el resto de los salmos. Pero estos dos temas en el Salmo 1, el primer tema, y el Salmo 2, el segundo tema, son tan importantes que tenemos que grabarlos en nuestras mentes desde el principio y asegurarnos de entenderlos tan profundamente como podamos.<\/p>\n
Observe que si observa el Salmo 1, no hay superscripci\u00f3n. No dice un salmo de David, no dice que sea cierto tipo de salmo. No dice nada, simplemente se lanza a \u00abBendito sea el hombre\u00bb. Su Biblia puede tener alg\u00fan tipo de encabezado all\u00ed, pero eso es de los traductores. El m\u00edo dice \u00abEl camino de los justos y el fin de los imp\u00edos\u00bb. Eso no est\u00e1 en la Biblia, eso no est\u00e1 en el texto de la Biblia, no en el original, eso es algo con lo que alg\u00fan hombre ha decidido etiquetar el salmo. No est\u00e1 mal, pero los Salmos se abren con \u00abBienaventurado el hombre\u00bb sin ninguna introducci\u00f3n. Simplemente va directo a eso. El Salmo 2 es de la misma manera. No hay ninguna inscripci\u00f3n all\u00ed que nos diga qui\u00e9n lo escribi\u00f3 o qu\u00e9 tipo de salmo es. Simplemente va directo a \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones?\u00bb<\/p>\n
Esta es una buena indicaci\u00f3n de que fueron puestos aqu\u00ed a prop\u00f3sito como salmos introductorios porque casi todos los dem\u00e1s salmos en el Libro Uno tienen una inscripci\u00f3n. Son casi todos salmos de David. El Salmo 10 no tiene una inscripci\u00f3n, pero eso es comprensible porque el Salmo 10 es en realidad la mitad posterior del Salmo 9. Simplemente se dividieron en dos. Creo que pasa lo mismo con el Salmo 33, otro que no tiene encabezamiento. Pero estos dos no lo hacen y casi todos los dem\u00e1s lo hacen, por lo que es una buena indicaci\u00f3n de que estos dos son importantes. Deben leerse tal como est\u00e1n, sin conocimientos extra\u00f1os.<\/p>\n
Lo que esto hace es que nos da un doble aviso de lo que se avecina. Como dije, estos son los dos grandes temas y necesitamos entender de qu\u00e9 se tratan.<\/p>\n
Adem\u00e1s del hecho de que no tienen superscripciones, tambi\u00e9n comparten varias palabras en com\u00fan y son Palabras importantes. No solo como \u00abel\u00bb, \u00aby\u00bb o algo por el estilo. Estamos hablando de palabras bastante importantes que son tem\u00e1ticas en s\u00ed mismas. El primero es haga<\/em>, y es un verbo raro. Solo ocurre un par de veces en las Escrituras, por lo que sucede en el Salmo 1 y en el Salmo 2, uno al lado del otro, es una buena indicaci\u00f3n de que est\u00e1n lidiando con cosas similares.<\/p>\n
Es interesante que esta palabra haga<\/em> significa \u00abmurmurar\u00bb. No como lo hicieron los hijos de Israel en el desierto. Esta es una palabra diferente. Esa palabra murmurar est\u00e1 en todo el Pentateuco porque la usaron mucho. Este es un tipo diferente de murmuraci\u00f3n. Miremos la segunda mitad del vers\u00edculo 2 del Salmo 1.<\/p>\n
\nSalmo 1:2<\/strong> Y en su ley medita de d\u00eda y de noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra medita es haga<\/em>. No pensar\u00edamos que murmurar se traducir\u00eda en meditar. Pero de lo que se trata es de que antes de los tiempos modernos, la gente no le\u00eda en silencio. Leen en voz alta. Y si estaban tratando de estar callados, le\u00edan muy bajo y sonaba como si estuvieran murmurando. Si lo estuvieran repasando l\u00ednea por l\u00ednea por l\u00ednea, hablando solos, sonar\u00eda como si estuvieran murmurando. No se pod\u00eda distinguir exactamente lo que dec\u00edan. As\u00ed que esta es la idea, que esta persona est\u00e1 meditando. \u00c9l est\u00e1 murmurando sobre la Palabra de Dios, la ley de Dios, d\u00eda y noche. Siempre est\u00e1 pensando en ello. Siempre est\u00e1 hablando de eso. \u00c9l siempre est\u00e1 preocupado por eso.<\/p>\n
El otro est\u00e1 en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 1.<\/p>\n
\nSalmo 2:1<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 las naciones se enfurecen, y el pueblo trama cosas vanas?<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra all\u00ed es trama. Creo que aqu\u00ed est\u00e1n hablando juntos en silencio y de forma encubierta haciendo planes.<\/p>\n
Entonces, pueden ver c\u00f3mo entran las diferentes ideas y c\u00f3mo se traducen en estas dos formas diferentes. Pero la idea es principalmente que est\u00e1n hablando en voz baja.<\/p>\n
La siguiente palabra com\u00fan es una que hemos mencionado antes en otros sermones. Es el t\u00e9rmino hebreo derek<\/em>. Mencion\u00e9 esto cuando repasamos el Salmo 119. Esta es la palabra \u00abcamino\u00bb. Derek<\/em> es la palabra camino y esto aparece en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1 en la palabra \u00abcamino\u00bb.<\/p>\n
\nSalmo 1:1<\/strong> Ni se interpone en el camino de los pecadores.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es derek<\/em>. Tambi\u00e9n est\u00e1 en el vers\u00edculo 6 dos veces con \u00abel camino<\/em>de los justos\u00bb y \u00abel camino<\/em>de los imp\u00edos\u00bb. Y luego en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 12, la segunda l\u00ednea all\u00ed, \u00aby perecer\u00e9is en el camino\u00bb. Esta idea de un camino es muy importante en el Salmo cap\u00edtulo 1.<\/p>\n
Finalmente, quiero que noten la primera palabra en el vers\u00edculo 1, \u00abbienaventurado\u00bb o \u00abbendito\u00bb. Y luego la primera palabra de la \u00faltima l\u00ednea del vers\u00edculo 12 en el cap\u00edtulo 2, \u00abBienaventurados\u00bb. Estas son la misma palabra. Es la palabra hebrea ashre<\/em>. Ponen entre par\u00e9ntesis estos dos salmos completos. Eres \u00abbendito\u00bb si est\u00e1s en el camino correcto en el Salmo 1, y en el Salmo 2, eres \u00abbendito\u00bb si pones tu confianza en el Mes\u00edas, en el Hijo. As\u00ed que estos son los dos temas principales: Bienaventurado si est\u00e1s en el camino correcto, si tomaste las decisiones correctas, y luego el otro es bendito si siempre est\u00e1s confiando en Dios.<\/p>\n
Miremos entonces en el Salmo 1. El Salmo 1 es un salmo instructivo y quiero seguir adelante y leerlo completo.<\/p>\n
\nSalmo 1:1-6 <\/strong>Bienaventurado el hombre que camina no sigue el consejo de los imp\u00edos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores; sino que en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su delicia, y en su ley medita de d\u00eda y de noche. Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, cuya hoja tampoco cae; y todo lo que hace prosperar\u00e1. Los imp\u00edos no son as\u00ed, sino que son como la paja que arrebata el viento. Por tanto, los imp\u00edos no se levantar\u00e1n en el juicio, ni los pecadores en la congregaci\u00f3n de los justos. Porque el Se\u00f1or conoce el camino de los justos, pero el camino de los imp\u00edos perecer\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como dije, es un salmo instructivo y tiene paralelos en cosas como Proverbios, donde Salom\u00f3n dir\u00eda, hijo m\u00edo haz esto, haz esto, haz esto. Tambi\u00e9n hay una pareja en Isa\u00edas y Jerem\u00edas que tienen temas similares. Pero esta es una instrucci\u00f3n que dice que esta es la manera de ser bendecido e introduce, por supuesto, el tema de dos caminos, dos tipos de personas, dos tipos de fines, dependiendo del camino que elijas.<\/p>\n
Ahora, siendo tan prominente, y estando en el principio, es una indicaci\u00f3n de que Dios quiere que leamos los Salmos como instrucci\u00f3n de \u00c9l, que estas son ense\u00f1anzas muy importantes en las que \u00c9l quiere que pienses, y que \u00c9l las ha puesto en este forma, en lugar de la forma como \u00c9l podr\u00eda haber usado en el Pentateuco, por lo que puede obtener a\u00fan m\u00e1s de \u00e9l. Entonces, lo que surge al leer este salmo es que si amamos y tememos a Dios, si queremos los fines que \u00c9l desea para nosotros, entonces debemos aprender Su camino, seguir Su instrucci\u00f3n. Debemos poner en pr\u00e1ctica esas cosas en nuestra vida, y no solo en los Salmos, sino en toda la Escritura, y vamos a llegar a ese buen fin. Pero debemos involucrarnos en aprender las cosas de Dios. Tienes que tomar la instrucci\u00f3n que \u00c9l te da. Si no est\u00e1s dispuesto a seguir las instrucciones que \u00c9l te da, incluso si has elegido correctamente al principio, no vas a llegar al final.<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde el protestantismo moderno realmente cae porque han desechado la ley del Se\u00f1or. Y entonces pueden haber aceptado a Jesucristo, cre\u00eddo en Su nombre, pero no est\u00e1n escuchando las instrucciones que los conducir\u00e1n a esa recompensa correcta.<\/p>\n
Deber\u00eda ser una respuesta autom\u00e1tica que si amamos Dios, vamos a amar Su camino, y lo vamos a seguir. Pero eso no siempre sucede, entonces tenemos que aprender, tenemos que aprender a temer a Dios. En un lugar de estos salmos, David nos dice: \u00abTe voy a ense\u00f1ar el temor del Se\u00f1or\u00bb. As\u00ed que tenemos que aprender esas cosas. Tenemos que estar llenos de la instrucci\u00f3n de Dios y tenemos que hacer como dice aqu\u00ed en el vers\u00edculo 2. Eso lo tenemos que meditar, lo tenemos que murmurar. Tenemos que haga<\/em>sobre eso d\u00eda y noche. Tiene que ser algo constante lo que est\u00e1 pasando. No es que debamos leer la Biblia todo el tiempo y abandonar todo lo dem\u00e1s. Simplemente significa que estas ideas, estos principios, necesitan ser parte de nosotros y de todo lo que hacemos, todo el tiempo, dondequiera que vayamos.<\/p>\n
La palabra clave aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 1 es torah <\/em>. Esa es la palabra ley en el vers\u00edculo 2. Se menciona dos veces all\u00ed. \u00abSu delicia est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or, y en Su ley medita de d\u00eda y de noche\u00bb. Ahora, la mayor\u00eda de las personas, cuando escuchan la palabra torah<\/em>, piensan en la idea jud\u00eda de Torah, piensan en los primeros cinco libros de la Biblia, la ley de Dios. Pero no debemos pensar, en el caso de los salmos y generalmente en el caso de la mayor parte de la Biblia, la mayor parte del Antiguo Testamento, que torah <\/em>significa cualquier tipo de estructura estrecha o cantidad estrecha de texto o lo que sea. No debemos mirarlo en un sentido estrecho. No se refiere al Pentateuco. No es de eso de lo que est\u00e1 hablando cuando dice que su deleite est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or. No est\u00e1 hablando de G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio. Eso no es lo que quiere decir.<\/p>\n
No est\u00e1 hablando necesariamente de legalismo. Eso ni siquiera se acerca a lo que \u00e9l est\u00e1 hablando, cualquier tipo de guardar la ley para ser salvo. Eso no es de lo que est\u00e1 hablando en absoluto. No est\u00e1 hablando de ninguna ley espec\u00edfica ni de ninguna colecci\u00f3n espec\u00edfica de leyes. No est\u00e1 hablando de los Diez Mandamientos, o no est\u00e1 hablando de \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or con todas tus fuerzas, con toda tu alma\u00bb. Tampoco habla de eso. No est\u00e1 hablando de los dos grandes mandamientos.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 hablando en un sentido muy amplio: \u00a1todo lo que Dios te ha ense\u00f1ado<\/em>! Todas las instrucciones en las Escrituras, y no solo eso, todas las lecciones que has aprendido basadas en esa instrucci\u00f3n y en tus experiencias a lo largo de la vida. Estas son las cosas en las que se supone que debemos estar pensando todo el tiempo. No solo las leyes espec\u00edficas, las historias espec\u00edficas, los principios espec\u00edficos, sino c\u00f3mo hemos respondido a ellos, c\u00f3mo hemos aprendido a poner estas cosas en pr\u00e1ctica. En eso se supone que debe ser nuestra meditaci\u00f3n: toda esa instrucci\u00f3n.<\/p>\n
Esa es la mejor palabra para traducir torah<\/em>, \u00abtoda esa instrucci\u00f3n<\/em>.\u00bb Y viene en muchas formas diferentes, de muchas maneras diferentes. Pero es solo instrucci\u00f3n en t\u00e9rminos generales. La instrucci\u00f3n de Dios debe estar en nuestra mente todo el tiempo, porque si vamos a seguir y alcanzar esa meta que queremos alcanzar, eso es lo que debemos seguir, las instrucciones que Dios nos ha dado.<\/p>\n
Entonces, si queremos una vida bendecida, tenemos que hacer lo que dijo Jesucristo: comer Su palabra, comer \u00c9l <\/em>a diario. Y esa es la lecci\u00f3n de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Que tenemos que estar ingiriendo los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad. Y si queremos traer el Salmo 2 aqu\u00ed, tenemos que comer Su carne y beber Su sangre, es decir, el Mes\u00edas, Jesucristo, es la personificaci\u00f3n de toda esa instrucci\u00f3n. \u00c9l es el centro de toda esa instrucci\u00f3n. Tambi\u00e9n trae temas de Pesaj. As\u00ed que este es el entendimiento que surge. Uno de los grandes temas es que tenemos que estar comiendo y digiriendo Su Palabra todo el tiempo.<\/p>\n
Repasemos la primera mitad de esto.<\/p>\n
\nSalmo 1:1<\/strong> Bienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este p\u00e1rrafo describe al hombre bienaventurado, la persona justa, en contraste con el hombre imp\u00edo. Ahora, este primer vers\u00edculo lo describe negativamente en t\u00e9rminos del pecador. Se contrasta al justo con el pecador y se le describe diciendo que el justo no es as\u00ed. Se le describe negativamente en t\u00e9rminos del pecador y las cosas que hace el pecador. Entonces \u00e9l es contrastado con los imp\u00edos y los pecadores y los escarnecedores.<\/p>\n
Ahora una cosa que quiero que vean aqu\u00ed, y creo que esto es muy importante. No se puede ver tan bien aqu\u00ed en ingl\u00e9s, pero en hebreo, esas palabras son plurales. Los pecadores imp\u00edos, ese es f\u00e1cil de ver, y los escarnecedores, todos son plurales. El hombre justo es singular. Este es Dios dici\u00e9ndonos que ustedes van a estar en la m\u00e1s estricta de las minor\u00edas aqu\u00ed. Ser\u00e1s t\u00fa contra el mundo, t\u00fa contra muchos. \u00bfNo es ese un tema com\u00fan a lo largo de las Escrituras? Dios llama a uno aqu\u00ed ya otro all\u00e1. \u00c9l dice: \u00abNo os preocup\u00e9is, manada peque\u00f1a\u00bb, el Padre os quiere dar el Reino. Solo hay un remanente, tal vez solo 7,000, pero eso es con lo que Dios est\u00e1 trabajando en este momento.<\/p>\n
Tenemos esta idea de inmediato de que es uno contra muchos, y no es solo uno contra mucha gente por ah\u00ed como individuos, pero muchos en grupos y te odian, y odian lo que representas, y odian a d\u00f3nde vas. Pero el justo no se mete en nada de eso, no se mete. \u00c9l est\u00e1 separado de eso. As\u00ed que nos dice, justo cuando comenzamos aqu\u00ed, que vamos a estar solos en muchos aspectos en este camino, el buen camino que escojamos.<\/p>\n
Pase a Mateo 7 porque nuestro Salvador nos advirti\u00f3 de ese derecho en el Serm\u00f3n del Monte.<\/p>\n
\nMateo 7:13-14<\/strong> \u00abEntrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al igual que el Salmo 1, Jes\u00fas nos dice desde el principio, ustedes son un n\u00famero peque\u00f1o, un reba\u00f1o peque\u00f1o, no van a tener el apoyo del mundo, y habr\u00e1 mucho en contra de ustedes, pero tienen para apuntar a esa puerta angosta.<\/p>\n
Otro punto obvio aqu\u00ed atr\u00e1s en el Salmo 1, es la progresi\u00f3n. Progresa o retrocede de caminar a estar de pie a sentarse. Entonces te est\u00e1s moviendo y luego est\u00e1s estacionario y luego te detienes. Ahora, algunos han sugerido que la regresi\u00f3n ilustra la progresi\u00f3n del pecado, en la que no quieres entrar. No quieres, digamos, correr o caminar con la multitud en pecado porque lo que va a pasar es que vas a terminar deteni\u00e9ndote y parado all\u00ed y acostumbr\u00e1ndote al pecado y siendo un poco indiferente al pecado. . Finalmente, te sentar\u00e1s, te detendr\u00e1s por completo, te acostumbrar\u00e1s por completo y se convertir\u00e1 en un h\u00e1bito y un estilo de vida. No quieres eso. El hombre justo no hace eso.<\/p>\n
Otros dicen que la progresi\u00f3n de las palabras consejo, camino y asiento reflejan esto cuando el pecador escucha malos consejos sobre el pecado, y luego se une a sus consejeros en su malas acciones. En \u00faltima instancia, \u00e9l hace suyo su estilo de vida pecaminoso. As\u00ed que se sienta con los escarnecedores.<\/p>\n
Tambi\u00e9n puede haber una progresi\u00f3n en las palabras imp\u00edos y pecadores y escarnecedores, porque los imp\u00edos son aquellos que simplemente no conocen a Dios. Est\u00e1n sin Dios, se podr\u00eda decir. Pero los pecadores son los que participan activamente en el pecado, y los escarnecedores son los peores de todos. Son los enemigos activos de Dios y de los justos. Entonces los pecadores van de mal en peor aqu\u00ed. No quieres seguir ese camino porque as\u00ed es como termina. Termina que cuando comienzas a incursionar en el pecado y luego simplemente comienzas a moverte por ese camino, terminar\u00e1s peleando contra Dios.<\/p>\n
La persona justa no es nada como esto. Se complace, dice el vers\u00edculo 2, en la instrucci\u00f3n de Dios, tanto en el estudio como en el desempe\u00f1o. \u00abSu delicia est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or y en Su ley medita de d\u00eda y de noche\u00bb. As\u00ed que la ley de Dios lo llena de gozo, esperanza y prop\u00f3sito. Siempre est\u00e1 en su mente. Y as\u00ed va por la vida feliz, bendecido, como dice en el vers\u00edculo 1. Es posible que desee anotar Deuteronomio 6: 4-6, porque Dios nos instruye all\u00ed para tener estas cosas en nuestra mente cuando nos despertamos, cuando nos camina por el camino, cuando hacemos esto, cuando hacemos aquello. Deber\u00eda estar en nuestras mentes todo el tiempo.<\/p>\n
\nSalmo 1:3<\/strong> Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que dar\u00e1 su fruto en su tiempo, cuya hoja tampoco se marchitar\u00e1; y todo lo que hace prosperar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No necesitamos profundizar en esto. Pero se le muestra que no creci\u00f3 all\u00ed, fue trasplantado all\u00ed, y eso es lo que ha sucedido cuando somos llamados. Dios nos llam\u00f3 de, digamos, el bosque de este mundo, y nos trasplant\u00f3 por Su corriente de agua viva. Y por eso, por lo que ha hecho Dios, vamos a dar fruto. Recuerde que uno de los grandes temas es la soberan\u00eda de Dios y c\u00f3mo trabaja con nosotros, c\u00f3mo resuelve las cosas por nosotros, que nos puso en el mejor ambiente, que nos plant\u00f3 junto a la corriente de agua viva. Y no s\u00f3lo eso, aqu\u00ed dice que nuestra hoja no se marchita y todo lo que hacemos prospera. Est\u00e1 hablando de un tiempo futuro. Esto es incluso un peque\u00f1o indicio de la vida eterna, donde nuestra hoja no se marchita en absoluto y, al final, no habr\u00e1 nada m\u00e1s que prosperidad y bondad que surja de eso.<\/p>\n
\nSalmo 1:4-6<\/strong> Los imp\u00edos no son as\u00ed, sino que son como la paja que arrebata el viento. Por tanto, los imp\u00edos no se levantar\u00e1n en el juicio, ni los pecadores en la congregaci\u00f3n de los justos. Porque el Se\u00f1or conoce el camino de los justos, pero el camino de los malos perecer\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l contrasta marcadamente lo que sucede con los malos en comparaci\u00f3n con lo que sucede con los buenos. En el hebreo, comienza, despu\u00e9s de que dice, \u00abtodo lo que hace prosperar\u00e1\u00bb en el vers\u00edculo 3, dice \u00ab\u00a1No as\u00ed el imp\u00edo!\u00bb Es como, mira esto, es muy<\/em> diferente para los imp\u00edos. As\u00ed que \u00e9l dice, su final es todo lo contrario. \u00c9l los llama paja. En lugar de ser un \u00e1rbol vibrante, lleno de vida, que produce frutos, son paja, son poca materia vegetal que se ha secado y est\u00e1n siendo empujados por el viento, est\u00e1n muertos y desaparecidos. As\u00ed es como Dios los ve.<\/p>\n
Y por eso, debido a que no son aptos, se est\u00e1n muriendo, son arrastrados por el poder destructivo del pecado, no resistir\u00e1n el escrutinio del juicio. No pueden estar de pie, no pueden permanecer, no pueden continuar, no caben en la asamblea o la congregaci\u00f3n de personas justas. Simplemente son totalmente diferentes. No van a terminar en el Reino de Dios, es lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Esa es la asamblea de los justos cuando Dios llame a todo Su pueblo de los cuatro rincones de la tierra y los re\u00fana en Su Reino, y habr\u00e1n sido juzgados justos y buenos, y todos estos otros ser\u00e1n destruidos.<\/p>\n
Este es un poco el serm\u00f3n que dio Juan el Bautista en Mateo 3:7-12. \u00c9l dijo que cuando venga Jesucristo, el que viene despu\u00e9s de \u00e9l, va a hacer un juicio. \u00c9l va a juzgar a los que son dignos, ya los dem\u00e1s los va a soplar como paja. Y es interesante. Dice que el hacha ya est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles, y estaba hablando con los fariseos y los saduceos que pensaban que eran \u00e1rboles. Pero Juan el Bautista les advirti\u00f3: \u00c9l los va a cortar. \u00c9l te plant\u00f3, \u00c9l puede desarraigarte y cortarte en los fuegos de la muerte segunda. Entonces, cuidado es b\u00e1sicamente lo que Juan el Bautista estaba diciendo.<\/p>\n
Antes de que terminemos aqu\u00ed, solo quer\u00eda mencionar que Dios finalmente aparece en el vers\u00edculo 6. Creo que este es un punto importante para transmitir aqu\u00ed. La palabra \u00abSe\u00f1or\u00bb viene en el vers\u00edculo 2, pero en realidad estaba hablando de la ley del Se\u00f1or. Aqu\u00ed, el Se\u00f1or es usado como actor, como sujeto, y que \u00c9l conoce el camino de los justos. El sentido es que Dios es consciente y que \u00c9l est\u00e1 proveyendo. En realidad, este es un paralelo muy cercano con lo que se dice en Juan 17:3, que conocer al Padre y al Hijo es vida eterna. Simplemente est\u00e1 invertido all\u00ed: que lo conocemos.<\/p>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que la vida de los justos es porque \u00c9l nos conoce, \u00c9l conoce nuestro camino. \u00c9l nos conoce y nos est\u00e1 dando gracia. \u00bfRecuerdas el n\u00famero cinco? \u00c9l est\u00e1 proporcionando todo lo que necesitamos. \u00c9l nos est\u00e1 abriendo rutas y avenidas para caminar que \u00c9l ha aprobado. Tambi\u00e9n es el tema de la Noche para ser muy observada: que \u00c9l nos cuida, que nos ha hecho velar, para que se asegure de que escapemos de los caminos de este mundo y nos lleve a Su Reino. Entonces, si Dios es consciente, y entonces somos conscientes de \u00c9l y estamos siguiendo Su camino, estamos meditando en Su camino d\u00eda y noche, entonces vamos a seguir el camino de los justos y vamos a tener esa maravillosa futuro en el Reino de Dios.<\/p>\n
Pero por otro lado, la segunda mitad de la copla, est\u00e1 invertida. Esto es muy interesante para m\u00ed. Dice \u00abel camino de los malos perecer\u00e1\u00bb. Es un poco interesante aqu\u00ed que es el camino<\/em> de los imp\u00edos. No es lo <\/em>imp\u00edo, es el camino<\/em>de los imp\u00edos. Pero nunca podr\u00e1s separarlo de los imp\u00edos que andan por ese camino. Pero la forma en que se presenta es que esta persona est\u00e1 tratando de seguir su propio camino. No es el camino de Dios, es su propio camino. Es una sutil indicaci\u00f3n en hebreo de que mientras el justo va hacia su destino con la supervisi\u00f3n amorosa de Dios y por lo que Dios hace, el malvado trata de ser due\u00f1o de su propia vida, de su propio destino y de su fin. est\u00e1 muerto. Cuando trata de hacer las cosas que quiere hacer sin pensar en Dios, termina muerto. Entonces, la lecci\u00f3n es que la autonom\u00eda\u2014tratar de hacerlo solo, de ser tu propio hombre, de forjar tu propio camino\u2014es el camino de la autodestrucci\u00f3n.<\/p>\n
Quiero que concluyas conmigo, por favor, en Mateo el quinto cap\u00edtulo. Solo quiero mostrarles aqu\u00ed, solo leyendo algunos de estos muy r\u00e1pidamente, que Jesucristo abri\u00f3 Su propio ministerio de la misma manera que abri\u00f3 el libro de los Salmos.<\/p>\n
\nMateo 5:3-10<\/strong> \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados. Bienaventurados los mansos, porque heredar\u00e1n la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia. Bienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados. hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed como los Salmos comenzaban con \u00abBienaventurado el hombre\u00bb, Jes\u00fas comenz\u00f3 con \u00abBienaventurado eres si sigues estas cosas\u00bb.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Salmos: Libro uno (primera parte) Bendito y feliz es el hombre #1260A Richard T. Ritenbaugh Dado el 04-Abr-15; 80 minutos Ir a los Salmos: Libro Uno (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) \u00c9xodo 12:1-2 anuncia el comienzo del a\u00f1o en la primavera, cuando el follaje est\u00e1 brotando y en ciernes. Esta temporada corresponde a uno … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Salmos: Libro uno (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}