Serm\u00f3n: \u00bfEst\u00e1s sujeto a servidumbre perpetua? <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los D\u00edas de los Panes sin Levadura dramatizan la dificultad de nuestra perpetua lucha de por vida para liberarnos de la esclavitud del pecado. La despreciable instituci\u00f3n de la esclavitud humana ha estado perpetuamente con nosotros y todav\u00eda se practica hoy en d\u00eda en todo el mundo, ya sea que hablemos de esclavos sexuales, talleres clandestinos o sistemas de castas culturales. En consecuencia, hay 30 millones de personas viviendo en esclavitud en todo el mundo, con 14 millones de esclavos viviendo en la India y un estimado de 60,000 esclavos en los Estados Unidos en la actualidad. En la \u00e9poca de Pablo, 60 millones de esclavos viv\u00edan en el Imperio Romano, y se aplicaban leyes estrictas para desalentar las revueltas. Los esclavos fugitivos fueron marcados con un "FUG" en la frente, convirti\u00e9ndose en la etimolog\u00eda de la palabra \u00abfugitivo\u00bb. Aunque Pablo era impotente para atacar el sistema de esclavitud, trat\u00f3 de neutralizar su maldad dentro de la iglesia, abogando por que los due\u00f1os de esclavos renuncien a la relaci\u00f3n due\u00f1o-propiedad por una relaci\u00f3n hermano-hermano. Pablo apel\u00f3 a Filem\u00f3n para desarrollar este tipo de relaci\u00f3n despu\u00e9s de que su esclavo On\u00e9simo se escap\u00f3, rob\u00f3 su dinero y corri\u00f3 a Roma para ayudar a Pablo durante su encarcelamiento. Pablo escribi\u00f3 una humilde y fraternal carta diplom\u00e1tica a su viejo amigo Filem\u00f3n, ofreci\u00e9ndole pagar una deuda sustitutiva por On\u00e9simo si lo trataba como si fuera Pablo mismo. Aparentemente, Filem\u00f3n obedeci\u00f3, y el esclavo On\u00e9simo, una vez humilde, evidentemente se convirti\u00f3 en un obispo rentable en su vida posterior, devolviendo la confianza de Pablo y Filem\u00f3n, demostrando generosidad y hospitalidad cristiana. Aprendemos de On\u00e9simo que el cristiano no debe huir de su pasado, sino elevarse por encima de \u00e9l, haciendo de la superaci\u00f3n m\u00e1s una conquista que una huida. Al igual que Pablo asumi\u00f3 la deuda de On\u00e9simo, Cristo tom\u00f3 nuestros pecados a Su cuenta y puso Su justicia a nuestra cuenta. <\/p>\n
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Los D\u00edas de los Panes sin Levadura, que acabamos de observar al vivir sin levadura f\u00edsica durante siete d\u00edas, son un memorial de la ley de Dios y representan nuestros esfuerzos para librarnos de nuestra vidas de pecado. As\u00ed como hemos sido desleudados, estamos tratando de ser des-pecados y es un trabajo duro. El comer panes sin levadura conmemora lo que Dios hizo para liberarnos de la esclavitud.<\/p>\n
Salir del pecado es algo que hacemos y seguimos los pasos f\u00edsica y espiritualmente, pero nuestros esfuerzos no se detienen ah\u00ed. Dios espera que sigamos obedeciendo Su ley, que sigamos sin levadura espiritual, que sigamos esforz\u00e1ndonos por vencer el pecado, que gastemos esfuerzo y energ\u00eda para sacar el pecado de nuestras vidas a medida que surge. Dios no quiere que permanezcamos en pecado porque Cristo no es ministro del pecado.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:17-19 “Pero si procurando ser justificados por Cristo, tambi\u00e9n nosotros mismos se encuentran pecadores, \u00bfes Cristo, por tanto, ministro del pecado? \u00a1Ciertamente no! Porque si las cosas que destru\u00ed las vuelvo a construir, me hago transgresor. Porque yo por la ley mor\u00ed a la ley a fin de poder vivir para Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Habiendo observado los D\u00edas de los Panes sin Levadura, sabemos que con nuestro arrepentimiento, el sacrificio de Cristo borra todos nuestros pecados. . \u00c9l muri\u00f3 para que no tuvi\u00e9ramos que pagar la pena de muerte eterna y por lo tanto tenemos la responsabilidad de no seguir siendo esclavos de Satan\u00e1s, del mundo y del pecado.<\/p>\n
En la Biblia un esclavo es el bien econ\u00f3mico, la propiedad jur\u00eddica y la entera responsabilidad de su adquirente. Desde la perspectiva b\u00edblica toda persona est\u00e1 sujeta a la esclavitud del pecado o de Dios. La relaci\u00f3n esclavo\/amo es paralela a la nuestra con Dios porque estamos llamados a rendir cuentas ante \u00c9l.<\/p>\n
\nSalmo 123:2 (NVI) Como los ojos de los esclavos miran hacia la mano de su amo, como los ojos de la esclava miran a la mano de su ama, as\u00ed nuestros ojos miran al Se\u00f1or nuestro Dios, hasta que [\u00c9l] nos muestre [Su] misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l tambi\u00e9n asume la responsabilidad por nosotros. Aquellos que son esclavos de Dios son Su responsabilidad y \u00c9l los cuida bien.<\/p>\n
\nRomanos 14:4 \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Para su propio amo est\u00e1 en pie o cae. De hecho, se le har\u00e1 estar de pie, porque Dios es poderoso para hacerlo estar de pie.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEst\u00e1s sujeto a servidumbre perpetua? \u00bfEres esclavo o eres libre? Tanto la esclavitud como la idolatr\u00eda implican servidumbre y eso es sujeci\u00f3n completa a la voluntad de un amo. En el tiempo del fin, Satan\u00e1s usar\u00e1 el poder de la Bestia para controlar su mundo babil\u00f3nico. Todos est\u00e1n esclavizados por este sistema tir\u00e1nico y pronto todos estar\u00e1n en completa sujeci\u00f3n f\u00edsica al Misterio, Babilonia la Grande.<\/p>\n
\nApocalipsis 13:16-17 \u00c9l hace que todos, tanto peque\u00f1os como grandes, sean ricos. y pobres, libres y esclavos, para recibir una marca en su mano derecha o en su frente, y que nadie pueda comprar ni vender sino el que tiene la marca o el nombre de la bestia, o el n\u00famero de su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l tendr\u00e1 el control completo de los seres humanos, al menos f\u00edsicamente. Nadie en la tierra est\u00e1 completa y verdaderamente libre de la esclavitud de este sat\u00e1nico sistema babil\u00f3nico, al menos no en un sentido f\u00edsico.<\/p>\n
El salto figurativo importante no es de la esclavitud a la libertad, sino de la esclavitud al pecado a la esclavitud a Dios; de la oscuridad a la luz; de la falsedad a la verdad. Aunque el yugo de nuestro Se\u00f1or y Maestro es f\u00e1cil y Su carga es liviana, todav\u00eda existe un yugo como dice Mateo 11:<\/p>\n
\nMateo 11:28-30 Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y est\u00e1is muy cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de M\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. porque mi yugo es f\u00e1cil y mi carga es ligera.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La Biblia asume un servicio universal en la tierra, pero la cuesti\u00f3n es si el amo de uno es Dios o el pecado. Tiene que ser uno del otro, nadie monta la cerca por mucho tiempo. En Romanos 6 leemos.<\/p>\n
\nRomanos 6:15-22 \u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? \u00a1Ciertamente no! \u00bfNo sab\u00e9is que a quien os present\u00e1is como esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedec\u00e9is, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, aunque erais esclavos del pecado, obedecisteis de coraz\u00f3n a aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados. Y libertados del pecado, hab\u00e9is venido a ser siervos de la justicia. Hablo en t\u00e9rminos humanos por la debilidad de vuestra carne. Porque as\u00ed como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia, y de la iniquidad para m\u00e1s iniquidad, as\u00ed ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para la santidad. Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. \u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edais entonces de las cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is? Porque el fin de estas cosas es la muerte. Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos esclavos de Dios, ten\u00e9is por vuestro fruto la santificaci\u00f3n, y como fin, la vida eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 hablando de pasar de ser esclavos de pecado a esclavos de Dios y ciertamente queremos seguir siendo esclavos de Dios y alejarnos de ser esclavos del pecado. Toda la creaci\u00f3n sufre la esclavitud de la corrupci\u00f3n. Toda la creaci\u00f3n gime, los pecadores no redimidos est\u00e1n esclavizados por el pecado y espec\u00edficamente por el poder maligno, como las deidades religiosas y los diversos deseos. Como se\u00f1ala el ap\u00f3stol Pedro:<\/p>\n
\nII Pedro 2:19 Mientras les prometen libertad, ellos mismos son esclavos de corrupci\u00f3n; porque por quien una persona es vencida, por \u00e9l tambi\u00e9n es puesta en servidumbre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El juicio espera a aquellos que asumieron falsamente que la redenci\u00f3n se trata solo de dominio propio en lugar de la libertad de elegir a Dios como maestro . El rey David escribi\u00f3 que los hijos de los hombres han dicho: \u201cCon nuestra lengua prevaleceremos; nuestros labios son nuestros, \u00bfqui\u00e9n es el se\u00f1or de nosotros?\u201d El mundo se burla de la idea de que alguien los controle, cuando en realidad son esclavos de Satan\u00e1s y ni siquiera se dan cuenta.<\/p>\n
Este aspecto de la esclavitud perpetua se desarrolla m\u00e1s ampliamente en las ense\u00f1anzas y ejemplos activos. de Jes\u00fas y de Pablo. Jes\u00fas' las par\u00e1bolas afirman la lealtad subordinada y obligatoria del esclavo a un solo amo como una ilustraci\u00f3n del servicio bajo Dios aqu\u00ed en Lucas 17.<\/p>\n
\nLucas 17:7-10 \u00bfY qui\u00e9n de vosotros, teniendo un siervo? arando o apacentando ovejas, le dir\u00e1 cuando haya vuelto del campo: ‘Ven enseguida y si\u00e9ntate a comer’? Pero \u00bfno le dir\u00e1 m\u00e1s bien: \u00abPrepara algo para mi cena, y c\u00ed\u00f1ete y s\u00edrveme hasta que haya comido y bebido, y despu\u00e9s comer\u00e1s y beber\u00e1s\u00bb? \u00bfAgradece a ese siervo porque hizo las cosas que le fueron mandadas? Yo creo que no. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, cuando hay\u00e1is hecho todas las cosas que os son mandadas, decid: Siervos in\u00fatiles somos. Hemos hecho lo que era nuestro deber hacer.’”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nos cuesta un poco entender esto porque no tenemos sirvientes o esclavos en esta sociedad, pero es Es dif\u00edcil imaginarse dici\u00e9ndole a alguien que haga esto o aquello por ti y ni siquiera agradecerle por ello, pero vemos aqu\u00ed bajo las circunstancias que no era necesario. El sirviente no es pecador, simplemente in\u00fatil cuando solo cumple con su deber. No rentable equivale a indignidad aqu\u00ed.<\/p>\n
Jes\u00fas ejemplifica la esclavitud voluntaria, humill\u00e1ndose a s\u00ed mismo como un ser humano, abrazando la muerte, incluso simb\u00f3licamente lavando los pies de los ap\u00f3stoles. Ense\u00f1a que la verdadera grandeza en el servicio cristiano es la posici\u00f3n humilde del \u00abesclavo\u00bb piadoso. El \u00faltimo como primer principio es una ant\u00edtesis del mundo consciente del estatus. La humildad y el mundo consciente del estatus son dos extremos opuestos.<\/p>\n
La muerte de Cristo es el pago redentor por la liberaci\u00f3n de muchos del mercado de esclavos del pecado y Su vida perfecta demuestra que la libertad no es una perfecci\u00f3n aut\u00f3noma, sino m\u00e1s bien una relaci\u00f3n elegida con Dios que requiere un rechazo obediente de la esclavitud del pecado. No es suficiente solo decir que vas a obedecer a Dios de ahora en adelante, tiene que haber un rechazo del pecado en la esclavitud, el control del mundo, Satan\u00e1s y el pecado sobre ti.<\/p>\n
Ahora voltea a G\u00e1latas 4. Lo que estamos haciendo aqu\u00ed es construir un trasfondo para el libro de Filem\u00f3n. Pablo dirige a la iglesia primitiva en consecuencia. La salvaci\u00f3n se presenta como una liberaci\u00f3n espiritual de la esclavitud que implica un cambio de amos expresado aleg\u00f3ricamente como la libertad de ser hijos de la promesa de Sara que sirven a Cristo en el esp\u00edritu con miras a la redenci\u00f3n total en la nueva creaci\u00f3n. Note c\u00f3mo Pablo muestra la diferencia entre servidumbre y libertad en relaci\u00f3n con los dos pactos.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:22-26 Porque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos: el de la sierva [ Agar], el otro por una mujer libre [Sara]. Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, y el de la libre, por la promesa, las cuales son simb\u00f3licas. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sina\u00ed que engendra servidumbre, que es Agar\u2014porque esta Agar es el monte Sina\u00ed en Arabia, y corresponde a Jerusal\u00e9n que ahora es, y est\u00e1 en servidumbre con sus hijos\u2014pero la Jerusal\u00e9n de arriba es libre, la cual es la madre de todos nosotros [representada aqu\u00ed por Sara en la alegor\u00eda].<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nG\u00e1latas 4:28-31 Ahora bien, nosotros, hermanos, como lo fue Isaac, son hijos de la promesa. Pero como el que naci\u00f3 seg\u00fan la carne persigui\u00f3 entonces al que naci\u00f3 seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abEcha fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no ser\u00e1 heredero con el hijo de la libre\u00bb. As\u00ed que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No somos hijos de Satan\u00e1s, sino hijos de Sara, o de la iglesia, o de la familia de Dios. . Los miembros de la iglesia no deben tener relaciones comprometedoras con ning\u00fan otro maestro. El propio testimonio de Pablo ilustra la elecci\u00f3n entre amos. Confiesa en Romanos 7 su esclavitud al pecado.<\/p>\n
\nRomanos 7:15 Porque no entiendo lo que hago. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que aborrezco, eso hago.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 25, \u00e9l escoge ser esclavo de la ley de Dios en un sentido.<\/p>\n
\nRomanos 7:25 \u00a1Doy gracias a Dios por Jesucristo Se\u00f1or nuestro! As\u00ed que yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es una batalla constante la que tenemos, como miembros de la iglesia de Dios , para resistir al mundo. No basta con ser obediente, tiene que haber esa resistencia a Satan\u00e1s, al pecado y a la influencia del mundo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n haci\u00e9ndose eco de Jes\u00fas’ por ejemplo, se llama a s\u00ed mismo esclavo de todos por causa del evangelio y adem\u00e1s hace esclavo su propio cuerpo. A\u00f1ade, \u00abpara que despu\u00e9s de haber predicado a otros, yo mismo no quede descalificado para el premio\u00bb. As\u00ed que su vida es un ejemplo de esclavitud voluntaria.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n manej\u00f3 una dificultad inusual en la iglesia primitiva. En una cultura en la que la trata de esclavos era un negocio principal, su comparaci\u00f3n mediante la representaci\u00f3n del pecado con la esclavitud tuvo el efecto natural de hacer que los creyentes desearan la libertad social. Todos estos esclavos en el Imperio Romano quer\u00edan ser libres cuando escucharon la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n
Los creyentes tambi\u00e9n respondieron al llamado de Pablo de servirse unos a otros ofreci\u00e9ndose como voluntarios para venderse a s\u00ed mismos por la libertad de otros. Creyendo en la colocaci\u00f3n providencial de Dios de sus hijos, el principio representativo de Pablo con respecto a la esclavitud era permanecer en el estado en el que uno fue llamado.<\/p>\n
\nI Corintios 7:20-24 cada uno permanezca en la misma vocaci\u00f3n en que fue llamado. \u00bfFuiste llamado siendo esclavo? No te preocupes por eso; pero si puedes ser liberado, m\u00e1s bien util\u00edzalo. Porque el que en el Se\u00f1or es llamado siendo esclavo, liberto es del Se\u00f1or. Asimismo, el que es llamado siendo libre es esclavo de Cristo. Fuisteis comprados por precio; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres. Hermanos, que cada uno permanezca con Dios en el estado en que fue llamado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo afirma claramente que la meta principal de un esclavo no era la libertad social, sino la libertad espiritual para servir a los dem\u00e1s. Dios supremo.<\/p>\n
\nRomanos 14:7-8 Porque ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, ni muere para s\u00ed mismo. Porque si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, morimos para el Se\u00f1or. Por lo tanto, ya sea que vivamos o muramos, somos del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, si verdaderamente somos convertidos, est\u00e1 perfectamente claro que somos del Se\u00f1or, propiedad de nosotros. y barril. El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 una carta personal a Filem\u00f3n sobre el mismo tema, en la que describe una situaci\u00f3n real de este tema de la propiedad y la esclavitud.<\/p>\n
\u00bfFunciona realmente el amor fraternal cristiano, incluso en situaciones extraordinarias? tensi\u00f3n y dificultad? \u00bfFuncionar\u00e1, por ejemplo, entre un prominente propietario de esclavos y uno de sus esclavos fugitivos? El ap\u00f3stol Pablo no tiene dudas de que es posible que un prominente propietario de esclavos y uno de sus esclavos fugitivos se conviertan en uno.<\/p>\n
\u00c9l escribe, lo que podr\u00edamos considerar una postal, a Filem\u00f3n, su amado hermano espiritual. en nombre de On\u00e9simo, desertor, ladr\u00f3n y antiguo esclavo in\u00fatil, pero ahora hermano de Filem\u00f3n en Cristo. Qu\u00e9 situaci\u00f3n inc\u00f3moda enfrenta Pablo aqu\u00ed.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 1 Pablo, prisionero de Cristo Jes\u00fas, y Timoteo nuestro hermano, a Filem\u00f3n nuestro amado amigo y colaborador,<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dado que esta carta est\u00e1 dirigida a Filem\u00f3n, en el vers\u00edculo 1 se la conoce como Pros Philemona, que en griego significa \u00aba Filem\u00f3n\u00bb. Es as\u00ed de simple. Como Tito y I y II Timoteo, est\u00e1 dirigida a un individuo, pero tambi\u00e9n est\u00e1 dirigida a una familia y una iglesia.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 2 a la amada Apia, Arquipo, nuestro compa\u00f1ero de armas, y a la iglesia en tu casa:<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que las iglesias en las casas eran comunes para ellos en aquellos d\u00edas como lo es ahora. On\u00e9simo era uno de los esclavos de Filem\u00f3n que hab\u00eda robado a su amo y hab\u00eda huido a Roma. Por la mano de Dios, este esclavo fugitivo conoci\u00f3 a Pablo, quien lo gui\u00f3 a la verdad de Dios acerca de Cristo.<\/p>\n
Legalmente, Filem\u00f3n podr\u00eda haber hecho ejecutar a su esclavo por violar la ley, pero Pablo intervino para interceder por el nuevo cristiano y para salvar su vida. Esta breve carta nos dice mucho, ya que demuestra de manera v\u00edvida el coraz\u00f3n de Pablo, por ejemplo, y que est\u00e1 escrita con compostura y dignidad.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de Pablo al escribir fue: 1) para informar a Filem\u00f3n que su esclavo no solo estaba a salvo sino que era un hermano en Cristo. 2) pedirle a Filem\u00f3n que perdone a On\u00e9simo. 3) para pedirle a Filem\u00f3n que preparara una habitaci\u00f3n para Pablo, quien esperaba ser liberado del arresto domiciliario en breve.<\/p>\n
La carta de Pablo a Filem\u00f3n trata sobre la reconciliaci\u00f3n y las relaciones entre cristianos. Debemos tomar nota de esto porque involucra nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Por supuesto, la lecci\u00f3n principal de la carta es su descripci\u00f3n de Cristo como redentor de los pecadores perdidos.<\/p>\n
El perd\u00f3n que el creyente encuentra en Cristo est\u00e1 hermosamente representado por analog\u00eda en Filem\u00f3n. En justicia, Pablo estaba dispuesto a pagar el precio para salvar a este desobediente On\u00e9simo, as\u00ed que Cristo pag\u00f3 el precio en la cruz por sus hijos desobedientes. Pablo escribi\u00f3: “rec\u00edbelo como me recibir\u00edas a m\u00ed” record\u00e1ndonos que somos aceptos en el Cristo amado.<\/p>\n
On\u00e9simo, culpable de una gran ofensa, es defendido por Pablo. Pablo est\u00e1 motivado por su propio amor para interceder por \u00e9l. Pablo deja de lado sus derechos y se convierte en On\u00e9simo’ sustituirlo asumiendo su deuda. Por el acto de gracia de Filem\u00f3n, On\u00e9simo es restaurado y colocado en una nueva relaci\u00f3n. Esa es una clave: \u00abuna nueva relaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En esta analog\u00eda somos como On\u00e9simo, y la defensa de Pablo por Filem\u00f3n es paralela a la obra de mediaci\u00f3n de Cristo ante el Padre. On\u00e9simo fue condenado por la ley pero salvado por la gracia. Nunca entraremos en el Reino de Dios por nuestros propios m\u00e9ritos cuando estemos ante el Padre, y Cristo dice, \u00abrec\u00edbelo como a m\u00ed mismo\u00bb, tal como dijo Pablo en su carta a Filem\u00f3n, porque hemos sido cubiertos por la justicia de Cristo.<\/p>\n
Debemos recordar que la esclavitud era una instituci\u00f3n aceptada en el Imperio Romano. Los romanos y los griegos trajeron a casa multitudes de esclavos, viejos y j\u00f3venes, de sus guerras, y la compra y venta de esclavos era parte de la vida diaria. Era gran parte de la econom\u00eda. No digo que la esclavitud est\u00e9 bien, solo digo que era la realidad de Roma en ese momento.<\/p>\n
Pablo ten\u00eda un tierno inter\u00e9s en los esclavos anim\u00e1ndolos a ser los mejores cristianos posibles y a ganar su libertad legalmente, si pudieran. No leemos que Pablo atac\u00f3 espec\u00edficamente la instituci\u00f3n de la esclavitud. El evangelio mismo, predicado y vivido en la iglesia primitiva, eventualmente y en su mayor parte destruy\u00f3 el problema social con el paso del tiempo. Tom\u00f3 mucho tiempo pero dio su fruto.<\/p>\n
La carta de Pablo a Filem\u00f3n muestra c\u00f3mo Cristo cambia un hogar y una sociedad al cambiar vidas. No es que Pablo evitara los problemas de la esclavitud, sino que se dio cuenta de que la verdadera soluci\u00f3n se encontrar\u00eda cuando los hombres y las mujeres se sometieran a la ley de amor de Dios y aceptaran a Jesucristo como el Salvador personal. Eso har\u00eda m\u00e1s para librar al mundo de la esclavitud que cualquier otra cosa.<\/p>\n
Un hombre guiado por un esp\u00edritu ciertamente ser\u00e1 cort\u00e9s y discreto. Pablo ilustra esta actitud en su enfoque del problema de este esclavo fugitivo. Todos podemos tomar nota de esto cuando tratamos asuntos delicados entre nosotros.<\/p>\n
En lugar de suplicar de inmediato por la vida del hombre, Pablo primero expres\u00f3 su sincero aprecio por su amigo Filem\u00f3n. Esto no fue un halago vac\u00edo, fue un sincero aprecio cristiano. “El amor de Dios derramado en el extranjero” en la actitud de Pablo.<\/p>\n
Filem\u00f3n suena como el tipo de hombre que cualquiera de nosotros querr\u00eda tener como amigo. Eso puede sorprender a algunos de nosotros porque \u00e9l era due\u00f1o de esclavos, pero Filem\u00f3n tambi\u00e9n era un hombre convertido con gran car\u00e1cter. Era un hombre de amor y de fe. El amor a los hermanos es una de las mejores evidencias de la fe en Cristo. Ahora, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5, Pablo elogia a Filem\u00f3n.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 5 al o\u00edr vuestro amor y la fe que ten\u00e9is para con el Se\u00f1or Jes\u00fas y para con todos los santos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Filem\u00f3n no se guard\u00f3 la fe para s\u00ed mismo, la comparti\u00f3 con los dem\u00e1s. Pablo hab\u00eda estado orando por Filem\u00f3n para que su fe funcionara, fuera eficaz y fuera una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s. Filem\u00f3n ten\u00eda un buen nombre, era un buen siervo en la iglesia, era conocido como un hombre de fe y amor, pero a\u00fan as\u00ed era due\u00f1o de esclavos. Ese es un escenario curioso.<\/p>\n
Filem\u00f3n 7 indica que Filem\u00f3n era un cristiano reconfortante y el tipo de hombre que otros apreciaban y estaba a punto de enfrentar una prueba seria de su fe y amor cuando se enter\u00f3 de la conversi\u00f3n de el esclavo On\u00e9simo.<\/p>\n
Estoy seguro de que estas admirables cualidades de un hombre, que tambi\u00e9n es due\u00f1o de esclavos, son dif\u00edciles de tragar para algunas personas, pero una de las cosas que vemos en Filem\u00f3n es que Dios y el El ap\u00f3stol Pablo ve la esclavitud diferente a la sociedad actual. Por un lado, los l\u00edderes de este mundo son hip\u00f3critas y por eso. Si bien lloran por el m\u00e1s m\u00ednimo indicio de esclavitud, son conscientes y no hacen nada al respecto del hecho de que hay decenas de millones de esclavos hoy m\u00e1s que en cualquier otro momento de la historia que cabr\u00eda esperar. Pero no fue as\u00ed, Roma fue peor.<\/p>\n
Muchos de estos l\u00edderes hoy utilizan la industria de las esclavas sexuales para satisfacer sus propios deseos sexuales perversos tras bambalinas. Recientemente, en las noticias estaban todos los que fueron atrapados en el Reino Unido en las oficinas m\u00e1s altas que en realidad estaban dirigiendo un comercio de esclavos sexuales. Este tipo de cosas est\u00e1 ocurriendo ferozmente entre los l\u00edderes del mundo porque se descubri\u00f3 que la industria del comercio de esclavos sexuales dio la vuelta al mundo.<\/p>\n
Seg\u00fan un art\u00edculo del 17 de octubre de 2013 en el Washington Post afirma: \u201cPensamos en la esclavitud como una pr\u00e1ctica del pasado, una imagen de las colonias romanas o de las plantaciones americanas del siglo XVIII, pero la pr\u00e1ctica de esclavizar a los seres humanos como propiedad todav\u00eda existe. Hay 29,8 millones de personas que viven como esclavos en este momento, seg\u00fan un nuevo informe completo emitido por la Fundaci\u00f3n Walk Free con sede en Australia\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una sorpresa, esto muestra la hipocres\u00eda de esta naci\u00f3n y la l\u00edderes que tenemos. Hay sesenta mil esclavos hoy en d\u00eda en los Estados Unidos, muchos de los cuales est\u00e1n en la industria del sexo o la industria textil o donde sea que te puedas imaginar.<\/p>\n
“El pa\u00eds m\u00e1s marcado por la esclavitud es claramente India. Se estima que hay catorce millones de esclavos solo en la India. Para darle una idea visual, ser\u00eda como si toda la poblaci\u00f3n de Pensilvania fuera forzada a la esclavitud.\u201d<\/p>\n
La esclavitud bajo amos malvados es el tipo de atadura f\u00edsica m\u00e1s horrible.<\/p>\n
Ahora volvamos a la carta de Pablo a Filem\u00f3n. De alguna manera, el esclavo fugitivo On\u00e9simo hab\u00eda encontrado el camino a Roma para perderse en las atestadas calles de esa gran ciudad. Pero Dios lo hab\u00eda puesto en contacto con Pablo y \u00e9l hab\u00eda aceptado el llamado de Dios y se hab\u00eda hecho cristiano. “El ni\u00f1o que hab\u00eda engendrado en mis cadenas” es como lo expresa Pablo.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 10 Te ruego por mi hijo On\u00e9simo, a quien engendr\u00e9 mientras estaba en mis cadenas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces algo sucedi\u00f3 . Obviamente, era imposible que Pablo siguiera albergando a un esclavo fugitivo, ya que era ilegal en Roma, y algo llev\u00f3 el problema a un punto cr\u00edtico. Tal vez fue la venida de los Epafras. Pudo haber sido que Epafras reconoci\u00f3 a On\u00e9simo como un esclavo que hab\u00eda visto en Colosas y posteriormente sali\u00f3 a la luz toda la impactante historia. O puede ser que con la llegada de Epafras, la conciencia de On\u00e9simo lo movi\u00f3 a aclarar todo su vergonzoso pasado. No se nos dice cu\u00e1l es el caso.<\/p>\n
Ahora bien, en el tiempo que Pablo hab\u00eda estado con On\u00e9simo, se hizo casi indispensable para Pablo y a Pablo le hubiera gustado tenerlo a su lado.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 13-14 a quien quise retener conmigo, para que me sirviera en mis cadenas por el evangelio a favor tuyo. [Pero Pablo no har\u00e1 nada sin el consentimiento de Filem\u00f3n, On\u00e9simo’ maestro] Pero sin tu consentimiento no quise hacer nada, para que tu buena obra no fuera por obligaci\u00f3n, sino voluntaria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Pablo le est\u00e1 pidiendo a Filem\u00f3n que libere voluntariamente a On\u00e9simo, a pesar de que tiene la autoridad de la iglesia para exigir que lo libere. Pablo no lo estaba abordando de esa manera porque los ministros en la iglesia de Dios no son alguaciles, somos pastores.<\/p>\n
Un esclavo no era una persona, era una herramienta viva. Un amo ten\u00eda poder absoluto sobre sus esclavos y una descripci\u00f3n del abuso de lo que un ciudadano romano pod\u00eda hacer contra su esclavo dice esto: \u00ab\u00c9l puede golpearles las orejas o condenarlos a trabajos forzados haci\u00e9ndolos trabajar encadenados sobre sus manos en el pa\u00eds o en una especie de prisi\u00f3n-f\u00e1brica. O puede castigarlos con varas, l\u00e1tigos o nudos, puede marcarlos en la frente. Si son ladrones o fugitivos, o si al final resultan irrecuperables, puede crucificarlos.\u201d<\/p>\n
B\u00e1sicamente, un amo de un esclavo en la antigua Roma pod\u00eda hacer lo que quisiera. El esclavo estaba continuamente a merced del capricho de un amo o ama. Lo que empeor\u00f3 las cosas fue que los esclavos fueron reprimidos deliberadamente y hab\u00eda, en el Imperio Romano, sesenta millones de esclavos.<\/p>\n
El peligro de rebeli\u00f3n deb\u00eda evitarse constantemente. Un esclavo rebelde era r\u00e1pidamente eliminado, en el peor de los casos ser\u00eda crucificado hasta la muerte. Si un esclavo se escapaba en el mejor de los casos, ser\u00eda marcado con un hierro al rojo vivo en la frente con la letra “F” representando a fugitivus en griego, que significaba fugitivo. Es de donde obtenemos la palabra fugitivo hoy.<\/p>\n
Ahora bien, Pablo sab\u00eda que todo esto: la esclavitud estaba tan arraigada en el mundo antiguo que incluso enviar a On\u00e9simo de regreso al cristiano Filem\u00f3n era un riesgo considerable. As\u00ed que Pablo le da a On\u00e9simo esta carta a Filem\u00f3n y hace juegos de palabras con On\u00e9simo’ nombre. On\u00e9simo en griego significa literalmente “rentable”. On\u00e9simo fue una vez un tipo in\u00fatil, pero ahora es \u00fatil, como se afirma en Filem\u00f3n 11.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 11 quien en otro tiempo no te era de provecho, pero ahora es de provecho para ti y para m\u00ed.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed el nombre del hombre significa rentable, pero no era rentable; ahora que es cristiano en la iglesia, ahora es provechoso de nuevo, tanto espiritual como f\u00edsicamente.<\/p>\n
En otras palabras, On\u00e9simo demostr\u00f3 ser \u00fatil para el servicio cristiano de Pablo en Roma y ahora era el esclavo de Jesucristo. Pablo habr\u00eda mantenido a On\u00e9simo como uno de sus propios colaboradores, pero no quer\u00eda hacer nada sin el conocimiento y consentimiento de su amigo Filem\u00f3n.<\/p>\n
A lo largo de toda esta carta vemos a Pablo muy preocupado, no solo por On\u00e9simo. y su futuro, sino tambi\u00e9n de los sentimientos y emociones de Filem\u00f3n, como su querido hermano. Esto es algo por lo que todos y cada uno de nosotros deber\u00edamos preocuparnos cada vez que hacemos un comentario entre nosotros. Solo algo a tener en cuenta para tener cuidado con la forma en que nos tratamos y c\u00f3mo hablamos unos con otros.<\/p>\n
Ahora podr\u00edamos decir que no solo es On\u00e9simo por nombre sino tambi\u00e9n On\u00e9simo por naturaleza. Tal vez Filem\u00f3n lo perdi\u00f3 por un tiempo para tenerlo para siempre. Vemos eso aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 15-16 Porque quiz\u00e1s \u00e9l se apart\u00f3 por un tiempo con este prop\u00f3sito, para que ustedes [Filem\u00f3n] lo recibieran para siempre, ya no como esclavo, sino m\u00e1s que un esclavo, un hermano amado, especialmente para m\u00ed [Pablo], pero cu\u00e1nto m\u00e1s para ti [Filem\u00f3n], tanto en la carne como en el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora debe llevarlo de vuelta , no como esclavo sino como hermano cristiano. Filem\u00f3n tiene algo en que pensar. Ahora es el hijo de Pablo en la fe y Filem\u00f3n debe recibirlo como lo har\u00eda con el mismo Pablo. Esa es la forma en que Pablo lo est\u00e1 redactando. Pablo deja a un lado sus derechos en los vers\u00edculos 8-9<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 8-9 Por tanto, aunque me atreva en Cristo a mandaros lo que conviene, por amor os ruego m\u00e1s bien a ti\u2014siendo como Pablo, el anciano, y ahora tambi\u00e9n prisionero de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo casi se pone a s\u00ed mismo en el pie de un esclavo, llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo prisionero de Jesucristo y mostrando la similitud.<\/p>\n
Pablo pudo haber usado su autoridad apost\u00f3lica y ordenado a Filem\u00f3n que perdonara y recibiera a On\u00e9simo, pero esto no habr\u00eda sido correcto desde el punto de vista cristiano. Por un lado, no ayudar\u00eda a Filem\u00f3n a crecer en gracia ni a obtener una verdadera bendici\u00f3n de la experiencia. La ley es una motivaci\u00f3n mucho m\u00e1s d\u00e9bil que el amor y Pablo quer\u00eda que Filem\u00f3n ampliara su comprensi\u00f3n espiritual. Esta es probablemente la raz\u00f3n por la que Pablo usa las palabras “suplicar” o “apelaci\u00f3n” en el vers\u00edculo 9.<\/p>\n
La apelaci\u00f3n de Pablo se basa en varios factores. Por un lado, apela al amor cristiano de Filem\u00f3n, un amor que Pablo ya hab\u00eda alabado en el vers\u00edculo 5. Luego Pablo llam\u00f3 al esclavo desobediente su propio hijo en la fe, record\u00e1ndole a Filem\u00f3n que On\u00e9simo ahora era un hermano en Cristo.<\/p>\n
La identificaci\u00f3n del santo con Cristo est\u00e1 maravillosamente retratada aqu\u00ed. On\u00e9simo era una parte tan importante de la vida de Pablo que le dol\u00eda incluso enviarlo de regreso a casa.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 17 Si t\u00fa [Filem\u00f3n] me tienes por compa\u00f1ero, rec\u00edbelo [On\u00e9simo] como lo har\u00edas conmigo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es lo que Jesucristo dice de todo verdadero creyente, \u00abrec\u00edbelo como a m\u00ed mismo\u00bb. Somos aceptos en el amado. Pablo dice esto en Efesios 1.<\/p>\n
\nEfesios 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado. [Cristo]<\/p>\n<\/blockquote>\n
On\u00e9simo no regresaba a casa como la misma persona de antes, ten\u00eda una posici\u00f3n completamente nueva ante su maestro. Ahora era un hermano amado, identificado con Pablo y por lo tanto aceptado. Esto es lo que la Biblia quiere decir con justificaci\u00f3n. Estamos en Cristo y, por lo tanto, somos aceptados ante Dios y esto es lo que Pablo le estaba pidiendo a Filem\u00f3n que hiciera, aceptar a On\u00e9simo, no al mismo nivel, por supuesto, sino a manera de analog\u00eda.<\/p>\n
Muchas personas se preguntan por qu\u00e9 Pablo dice que nada hay en esta carta sobre todo el asunto de la esclavitud. No condena, ni siquiera le dice a Filem\u00f3n que libere a On\u00e9simo. Todav\u00eda es como un esclavo que quiere que lo tome de vuelta hasta que On\u00e9simo pueda ser liberado legalmente.<\/p>\n
Hay quienes han criticado a Pablo por no aprovechar la oportunidad para condenar la esclavitud en la que se basaba la antigua se construy\u00f3 el mundo. Veamos algunas razones m\u00e1s para su silencio.<\/p>\n
Como mencion\u00e9 antes, la esclavitud era una parte integral del mundo antiguo, toda la sociedad se construy\u00f3 sobre ella. Los fil\u00f3sofos griegos y romanos sosten\u00edan que estaba en la naturaleza de las cosas que ciertos hombres deb\u00edan ser esclavos para servir a las clases superiores de hombres.<\/p>\n
Te garantizo que volver\u00e1 a suceder, ya est\u00e1 sucediendo si hay sesenta millones de esclavos que hay en el mundo. Ya ha comenzado y sabemos que en la tribulaci\u00f3n la tercera parte de Israel ir\u00e1 a la esclavitud. As\u00ed que habr\u00e1 mucha m\u00e1s esclavitud en el futuro cercano.<\/p>\n
Bien puede ser que Pablo aceptara la instituci\u00f3n de la esclavitud porque era casi imposible imaginar una sociedad sin ella en ese momento. Adem\u00e1s, si el cristianismo hubiera dado de hecho a los esclavos alg\u00fan est\u00edmulo para rebelarse o para dejar a sus amos, no habr\u00eda seguido nada m\u00e1s que tragedia. Cualquier revuelta de este tipo habr\u00eda sido aplastada salvajemente y cualquier esclavo que tomara su libertad habr\u00eda sido castigado sin piedad y el cristianismo mismo habr\u00eda sido tildado de revolucionario y subversivo y no se le habr\u00eda dado tiempo a florecer como lo hizo.<\/p>\n
As\u00ed que obviamente Dios tiene el control y as\u00ed es como \u00c9l decidi\u00f3 que suceder\u00eda, no de inmediato, sino con el tiempo a medida que las personas aprenden la verdad de Dios. Me refiero a la pel\u00edcula “Spartacus” donde todos esos esclavos se rebelaron, se rebelaron, y luego los crucificaron. Qu\u00e9 triste espect\u00e1culo.<\/p>\n
Dada la naturaleza de la fe cristiana, la liberaci\u00f3n estaba destinada a llegar, pero cuando era el momento adecuado, y animar a los esclavos a esperarlo y aprovecharlo podr\u00eda haber hecho infinitamente m\u00e1s da\u00f1o que bien. . Lo que hizo el cristianismo fue introducir una nueva relaci\u00f3n entre hombre y hombre en la que se abolieron todas las diferencias externas. Al convertirse, On\u00e9simo hab\u00eda entrado en una nueva relaci\u00f3n.<\/p>\n
\nI Corintios 12:13 Porque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean jud\u00edos o griegos, sean esclavos o libres, y todos hemos sido hecho beber de un mismo Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos all\u00ed que Filem\u00f3n sab\u00eda por las Escrituras o por cartas de Pablo, que seamos esclavos o libres, todos somos uno en Cristo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:28 No hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Era como un esclavo que On\u00e9simo hu\u00eda y era como un esclavo como regresaba, pero ahora no era solo un esclavo, \u00e9l era un hermano amado en el Se\u00f1or, y cuando una relaci\u00f3n como esa entra en la vida, los grados sociales y las castas dejan de importar.<\/p>\n
Probablemente una de las razones por las que hay m\u00e1s esclavitud en la India es porque tienen una casta muy estricta. sistema, no puedes salirte de \u00e9l de ninguna manera. Est\u00e1s atascado permanentemente, tienes que casarte dentro de ese sistema y as\u00ed sucesivamente. As\u00ed que esto lleva a trav\u00e9s de los sistemas de castas que habr\u00e1 mucha esclavitud.<\/p>\n
Los mismos nombres amo y esclavo se vuelven irrelevantes. Si el amo trata a un esclavo como lo habr\u00eda tratado Cristo, y si el esclavo sirve al amo como \u00e9l servir\u00eda a Cristo, entonces no importa si llamas a uno amo y al otro esclavo. Su relaci\u00f3n no depende de ninguna clasificaci\u00f3n humana porque ambos est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n
El cristianismo en los primeros d\u00edas no atac\u00f3 la esclavitud, haberlo hecho hubiera sido desastroso, como mencion\u00e9, pero introdujo una nueva relaci\u00f3n en la que los grados humanos de la sociedad dejaron de importar. Los cristianos son un solo cuerpo, sean jud\u00edos o gentiles; los esclavos son hombres libres.<\/p>\n
Esta nueva relaci\u00f3n nunca le dio al esclavo el derecho de aprovecharse de ella. Lo hizo un mejor esclavo y un servidor m\u00e1s eficiente, porque ahora debe hacer las cosas de tal manera que debe ofrecerlas a Cristo.<\/p>\n
Tampoco significa que el amo debe ser suave y tolerante. dispuesto a aceptar una mala mano de obra y un servicio inferior. Significaba que ya no trataba a ning\u00fan esclavo como una cosa, sino como una persona y un hermano en Cristo, si ambos estaban en la iglesia.<\/p>\n
Hay dos pasajes en los que Pablo establece los deberes de esclavos y amos, uno est\u00e1 en Efesios 6:5-9 y el otro est\u00e1 en Colosenses 3:22-4:1. Ambos fueron escritos cuando Pablo estaba bajo arresto domiciliario en Roma y muy probablemente cuando On\u00e9simo estaba con \u00e9l.<\/p>\n
Es dif\u00edcil no pensar que deben mucho a las largas conversaciones que Pablo tuvo con el esclavo fugitivo que se hab\u00eda convertido en un cristiano. Podemos adivinar por la historia lo que har\u00eda un amo cristiano, eventualmente liberar\u00eda a su esclavo. Cuando escribi\u00f3 Colosenses y Efesios, ten\u00eda conocimiento personal en el dominio y la esclavitud.<\/p>\n
Sobre este punto de vista, la ep\u00edstola de Pablo a Filem\u00f3n es una carta privada, enviada personalmente por Pablo a Filem\u00f3n, cuando envi\u00f3 de vuelta a su fugitivo. esclavo; y fue escrito para instar a Filem\u00f3n a que recibiera a On\u00e9simo, no como lo har\u00eda un maestro pagano, sino como un cristiano recibe a un hermano.<\/p>\n
En Filem\u00f3n 13, Pablo deja en claro que preferir\u00eda mantener a On\u00e9simo con \u00e9l .<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 13-14 a quien quise retener conmigo, para que me sirviera en mis cadenas por el evangelio a favor tuyo. Pero yo no quer\u00eda hacer nada sin tu consentimiento, para que tu buena obra no fuera por obligaci\u00f3n, sino voluntaria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Pablo estaba bajo arresto domiciliario y necesitaba ayuda para varias cosas. y tal vez incluso lo ayud\u00f3 con su escritura, pero no s\u00e9. En el vers\u00edculo 19 le recuerda a Filem\u00f3n:<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 19-21 Yo, Pablo, escribo de mi propia mano. Te lo pagar\u00e9, sin mencionar que me debes incluso a ti mismo. S\u00ed, hermano, d\u00e9jame gozarme de ti en el Se\u00f1or; refresca mi coraz\u00f3n en el Se\u00f1or. Confiado en tu obediencia, te escribo, sabiendo que har\u00e1s a\u00fan m\u00e1s de lo que digo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo no ten\u00eda dudas de que Filem\u00f3n liberar\u00eda a On\u00e9simo. Es posible que Filem\u00f3n pudiera haber resistido este llamado, pero frente a un lenguaje como ese, \u00bfpodr\u00eda hacer algo m\u00e1s que enviar a On\u00e9simo de regreso a Pablo con su bendici\u00f3n?<\/p>\n
Dado que Filem\u00f3n era un miembro convertido convertido de Iglesia de Dios, es muy probable que Pablo eventualmente recuperara a On\u00e9simo y que se convirtiera en su ayudante en la obra del evangelio. Creo que aqu\u00ed encontrar\u00e1n estos hechos hist\u00f3ricos bastante interesantes.<\/p>\n
Avanzando cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de escribir esta carta, Ignacio, de quien algunos de ustedes han o\u00eddo hablar, uno de los grandes m\u00e1rtires cristianos, est\u00e1 siendo llevado a la ejecuci\u00f3n de Antioqu\u00eda a Roma. A medida que avanza, escribe cartas que a\u00fan sobreviven a las iglesias de Asia Menor. Se detiene en Esmirna y escribe a la iglesia de \u00c9feso. En esa carta tiene mucho que decir sobre su maravilloso obispo. \u00bfCu\u00e1l era el nombre del obispo? Era On\u00e9simo.<\/p>\n
On\u00e9simo e Ignacio hacen exactamente el mismo juego de palabras que hizo Pablo. “\u00c9l es On\u00e9simo por nombre y On\u00e9simo por naturaleza; la provechosa a Cristo.\u201d Bien puede ser que el esclavo fugitivo se haya convertido, con el paso de los a\u00f1os, en obispo de \u00c9feso. Incluso un esclavo humilde puede ser usado por Dios.<\/p>\n
Es pr\u00e1cticamente seguro que la primera colecci\u00f3n de cartas de Pablo se hizo en \u00c9feso, alrededor del cambio de siglo, y fue justo entonces que On\u00e9simo fue obispo de \u00c9feso. Bien puede ser que haya sido \u00e9l quien sugiri\u00f3 e incluso insisti\u00f3 en que esta breve y personal carta se incluyera en la colecta para que todos en la iglesia supieran lo que la gracia de Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l.<\/p>\n
A trav\u00e9s de esto, On\u00e9simo le dice al mundo que una vez fue un esclavo fugitivo y que le deb\u00eda su vida a Pablo y a Jesucristo. No podemos estar seguros pero ciertamente parece probable.<\/p>\n
Ahora bien, la carta a Filem\u00f3n es extraordinaria porque en ella vemos a Pablo pidiendo un favor que no solemos ver en sus escritos. Muy pocos hombres, si es que hubo alguno, pidieron menos favores que \u00e9l, pero en esta carta est\u00e1 pidiendo un favor, no tanto para s\u00ed mismo como para On\u00e9simo, que hab\u00eda tomado el camino equivocado y a quien Pablo estaba ayudando a encontrar el camino de regreso. .<\/p>\n
Retrocedamos un poco en esta carta. El comienzo de esta carta es inusual. Paul generalmente se identifica como Paul apostol, pero en esta ocasi\u00f3n est\u00e1 escribiendo como un amigo a un amigo y se elimina el t\u00edtulo oficial. No lo est\u00e1 escribiendo como Pablo el ap\u00f3stol sino como Pablo el prisionero de Cristo. Desde el principio, Pablo deja de lado toda apelaci\u00f3n a la autoridad y apela \u00fanicamente a la simpat\u00eda y al amor.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 1-7 Pablo, prisionero de Cristo Jes\u00fas, y nuestro hermano Timoteo, a Filem\u00f3n, nuestro amado amigo y colaborador, a la amada Apia, a Arquipo, nuestro compa\u00f1ero de milicia, y a la iglesia que est\u00e1 en vuestra casa: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. Doy gracias a mi Dios, haciendo memoria de vosotros. siempre en mis oraciones, oyendo de vuestro amor y de la fe que ten\u00e9is para con el Se\u00f1or Jes\u00fas y para con todos los santos, para que la participaci\u00f3n de vuestra fe se haga eficaz en el reconocimiento de todo el bien que hay en vosotros en Cristo Jes\u00fas. Porque tenemos gran gozo y consuelo en tu amor, porque los corazones de los santos han sido refrescados por ti, hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Apia se llama amada o literalmente \u00abla hermana\u00bb. Ella era la esposa de Filem\u00f3n y la madre Arquipo. Ella sin duda estar\u00eda preocupada por On\u00e9simo y estar\u00eda desempe\u00f1ando un papel importante en el ministerio de su iglesia en casa.<\/p>\n
Entonces Arquipo, el hijo de Filem\u00f3n, y Apia hab\u00edan visto el servicio cristiano con Pablo porque Pablo habla de \u00e9l como un compa\u00f1ero soldado. Filem\u00f3n era un hombre al que era f\u00e1cil pedirle un favor y era un hombre cuya fe en Cristo y amor al hermano era conocida por todos y la historia de ellos hab\u00eda llegado hasta Roma, donde Pablo estaba bajo arresto domiciliario.<\/p>\n
Su casa debi\u00f3 ser como un oasis en el desierto porque, como dice Pablo, hab\u00eda refrescado el coraz\u00f3n del pueblo de Dios y es un gran elogio pasar a la historia como hombre. en cuya casa el pueblo de Dios descansaba y se refrescaba, lo que significa que \u00e9l era muy hospitalario, por lo menos.<\/p>\n
Ahora en este pasaje hay un vers\u00edculo que es muy dif\u00edcil de traducir y sobre el cual se ha escrito mucho. Es Filem\u00f3n 6, y la Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada lo traduce como:<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 6 (RSV) y ruego que el compartir su fe promueva el conocimiento de todo el bien que es nuestro en Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La frase traducida “el compartir de tu fe” es del griego koinonia pisteos, y es muy dif\u00edcil de traducir y entender del griego al espa\u00f1ol. Por lo que podemos entender, hay tres posibles significados de esta palabra.<\/p>\n
Primero est\u00e1 koinon\u00eda, que puede significar ‘compartir’ Puede, por ejemplo, significar sociedad en un negocio. As\u00ed que esto puede significar su participaci\u00f3n en la fe cristiana o podr\u00eda ser una oraci\u00f3n para que la fe, que comparten Filem\u00f3n y Pablo, lleve a Filem\u00f3n m\u00e1s y m\u00e1s profundamente a la verdad de Dios.<\/p>\n
La segunda El posible significado de koinon\u00eda puede significar ‘compa\u00f1erismo’ Esta puede ser una oraci\u00f3n para que el compa\u00f1erismo cristiano lleve a Filem\u00f3n cada vez m\u00e1s profundamente a la verdad.<\/p>\n
El tercer significado posible, koinon\u00eda, puede significar el ‘acto de compartir’ En ese caso, el vers\u00edculo significar\u00e1: “Es mi oraci\u00f3n que su forma de compartir generosamente todo lo que tienen los lleve cada vez m\u00e1s profundamente al conocimiento de las cosas buenas que conducen a Cristo”<\/p>\n
El tercer significado es probablemente el correcto, el acto de compartir. Obviamente la generosidad cristiana era una caracter\u00edstica de Filem\u00f3n y ten\u00eda amor por el pueblo de Dios y en su casa estaban descansados y refrescados y ahora Pablo le pide al hombre generoso que sea a\u00fan m\u00e1s generoso.<\/p>\n
All\u00ed es un gran principio espiritual aqu\u00ed. Si esta interpretaci\u00f3n es correcta, significa que aprendemos acerca de Cristo al dar a los dem\u00e1s. Significa que al vaciarnos de nosotros mismos nos llenamos de Cristo. Significa que ser abierto y generoso de coraz\u00f3n es una forma segura de aprender m\u00e1s y m\u00e1s de la riqueza de Cristo.<\/p>\n
El hombre que conoce a Cristo no es el erudito intelectual, ni siquiera el santo que pasa su tiempo d\u00edas en oraci\u00f3n, sino el hombre que se mueve en la generosidad amorosa entre sus semejantes como lo har\u00eda Cristo. La oraci\u00f3n es importante, pero tambi\u00e9n lo es la generosidad amorosa unos con otros.<\/p>\n
Pablo, siendo Pablo, podr\u00eda haber exigido lo que deseaba de Filem\u00f3n, pero en lugar de eso, solo lo pide humildemente. Un regalo y debe ser dado libremente y con buena voluntad, si es coaccionado no es regalo en absoluto. Filem\u00f3n hace su pedido aqu\u00ed en los vers\u00edculos 10-11 una vez m\u00e1s, y es para On\u00e9simo.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 10-11 Te ruego por mi hijo On\u00e9simo, a quien engendr\u00e9 mientras estaba en mis cadenas, quien en otro tiempo os fue in\u00fatil, pero ahora nos es provechoso a vosotros ya m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nos damos cuenta de c\u00f3mo retrasa la pronunciaci\u00f3n del nombre On\u00e9simo hasta el vers\u00edculo 10, casi como si dudara en hacerlo. No pone excusas por \u00e9l, admite libremente que fue un personaje in\u00fatil pero hace una afirmaci\u00f3n” \u00e9l es \u00fatil ahora.\u201d<\/p>\n
Es significativo notar que Pablo afirma que en Cristo la persona in\u00fatil ha sido hecha \u00fatil y lo \u00faltimo que el verdadero cristianismo est\u00e1 dise\u00f1ado para producir es gente vaga e ineficiente. Produce personas que son \u00fatiles y que pueden hacer un mejor trabajo que si no hubieran conocido a Jesucristo.<\/p>\n
Hay un doble significado en Filem\u00f3n 12. Pablo dice:<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 12 Lo env\u00edo de regreso. Por lo tanto, rec\u00edbelo, es decir, mi propio coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El verbo all\u00ed, que es anapempeim, no solo significa enviar de vuelta, tambi\u00e9n significa referir un caso a. Entonces, esencialmente, lo que Pablo le est\u00e1 diciendo a Filem\u00f3n es: \u00abTe estoy refiriendo este caso de On\u00e9simo, para que puedas dar un veredicto que coincida con el amor que debes tener\u00bb.<\/p>\n
On\u00e9simo Debe haberse vuelto muy querido por Pablo en estos meses de arresto domiciliario porque le rinde un gran tributo dici\u00e9ndole que enviarlo a Filem\u00f3n es como enviar un pedacito de su propio coraz\u00f3n. Luego viene la apelaci\u00f3n. A Pablo le hubiera gustado quedarse con On\u00e9simo, pero lo env\u00eda de vuelta a Filem\u00f3n, \u00abporque no har\u00e1 nada sin su consentimiento\u00bb.<\/p>\n
Observe algo significativo aqu\u00ed. El cristianismo no est\u00e1 para ayudar a un hombre a escapar de su pasado y huir de \u00e9l, sino m\u00e1s bien para permitirle enfrentar su pasado y superarlo. On\u00e9simo se hab\u00eda escapado, ahora debe regresar y enfrentar las consecuencias de lo que hizo, aceptarlas y superarlas.<\/p>\n
El cristianismo es m\u00e1s una conquista que una huida. Estamos decididos a la victoria, no a huir del mundo en derrota. En I Juan 5, Juan escribe:<\/p>\n
\nI Juan 5:4-5 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. \u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo, sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero On\u00e9simo vuelve aqu\u00ed con una diferencia. Se fue como un esclavo pagano y regresa como un hermano en Cristo. Sin duda fue dif\u00edcil para Filem\u00f3n considerar a un esclavo fugitivo como un hermano, pero eso es exactamente lo que Pablo esperaba porque Filem\u00f3n era un hombre de fe.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 15-17 Porque tal vez parti\u00f3 para un mientras que para que lo recib\u00e1is para siempre, no ya como esclavo, sino m\u00e1s que esclavo, un hermano amado, especialmente para m\u00ed, pero cu\u00e1nto m\u00e1s para vosotros, tanto en la carne como en el Se\u00f1or. Entonces, si me cuentas como socio, rec\u00edbelo como lo har\u00edas conmigo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras, Pablo dice: \u00absi t\u00fa (Filem\u00f3n) est\u00e1s de acuerdo en que soy tu socio en la obra de Cristo y que On\u00e9simo es mi hijo en la fe, deb\u00e9is recibirlo como me recibir\u00edais a m\u00ed.\u201d<\/p>\n
Nuevamente quiero se\u00f1alar que esto es algo muy significativo. Siempre debemos dar la bienvenida a la persona que ha cometido un error y luego se ha arrepentido. Con demasiada frecuencia miramos con recelo a quien ha tomado un camino equivocado y mostramos que nunca estamos preparados para volver a confiar en \u00e9l.<\/p>\n
Creemos que Dios puede perdonarlo, pero lo encontramos demasiado dif\u00edcil. Cuando una persona ha cometido un error, el camino de regreso puede ser muy dif\u00edcil y Dios no puede perdonar f\u00e1cilmente a la persona que, en su propia justicia o falta de simpat\u00eda, lo hace m\u00e1s dif\u00edcil. Sin embargo, Dios har\u00e1 lo que sea necesario para ayudar al creyente que se ha extraviado y nosotros debemos estar dispuestos a hacer lo mismo.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 18-19 Pero si te ha hecho da\u00f1o o te debe algo, poner eso en mi cuenta. Yo, Paul, estoy escribiendo con mi propia mano. Te lo pagar\u00e9, sin mencionar que me debes incluso a ti mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa con la ley romana que dice que el esclavo no puede ser liberado? \u00bfY el dinero que tom\u00f3 On\u00e9simo? \u00bfC\u00f3mo perdonar\u00eda Filem\u00f3n si no hubiera restituci\u00f3n? Este tipo de perd\u00f3n solo lo convertir\u00eda en c\u00f3mplice de un criminal seg\u00fan la ley romana. Al decir \u00abYo pagar\u00e9; pon eso toda mi cuenta,” Pablo satisface la ley romana.<\/p>\n
Cristo nos encontr\u00f3 como esclavos fugitivos, infractores de la ley y rebeldes, pero nos perdon\u00f3 y nos identific\u00f3 con \u00c9l mismo. \u00c9l muri\u00f3 por nosotros y pag\u00f3 la deuda por nosotros. Cristo satisfizo la pena de la ley por nosotros. Leeremos Romanos 4.<\/p>\n
\nRomanos 4:6-8 as\u00ed como David tambi\u00e9n describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonado, y cuyos pecados est\u00e1n cubiertos; bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no imputa pecado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Imputar significa poner en la cuenta de uno. Nuestros pecados fueron puestos en la cuenta de Cristo y Su justicia fue puesta en nuestra cuenta cuando aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador personal. Nos arrepentimos de nuestros pecados, y simb\u00f3licamente en el bautismo, nuestros pecados son lavados por la sangre derramada de Cristo.<\/p>\n
Debemos tener en cuenta la distinci\u00f3n entre “aceptados en Cristo” y \u00abaceptable a Cristo\u00bb. El que ha confiado en Cristo para la salvaci\u00f3n es aceptado para siempre en Cristo. Cada vez que una persona convertida peca, todav\u00eda es aceptada pero sus acciones no son aceptables, debe ser limpiada. Es necesario confesar ese pecado a Dios y recibir la limpieza de Cristo.<\/p>\n
\nI Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, \u00c9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos. lib\u00e9ranos de toda maldad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Debido a que somos aceptados por \u00c9l, tenemos una filiaci\u00f3n y mientras vivimos vidas aceptables para \u00c9l, tenemos comuni\u00f3n. Filem\u00f3n 19 ilustra la forma com\u00fan de un “Te debo” en los d\u00edas de Pablo.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 19 Yo, Pablo, escribo de mi propia mano. Te lo pagar\u00e9, sin mencionar que me debes incluso a ti mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Paul en realidad estaba tomando a On\u00e9simo’ deuda sobre s\u00ed mismo. Es una de las leyes de la vida que alguien tiene que pagar el precio del pecado. Ahora bien, as\u00ed como Jesucristo carg\u00f3 con los pecados de la humanidad y pag\u00f3 la \u00faltima deuda, as\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n aquellos que, en el amor, est\u00e1n preparados, en un nivel f\u00edsico, para ayudar a pagar las consecuencias de los errores de aquellos que les eran queridos. . Por ejemplo, los padres a menudo rescatan a sus hijos de las dificultades financieras debido a los errores que han cometido.<\/p>\n
On\u00e9simo debe haberle robado a Filem\u00f3n adem\u00e1s de huir de \u00e9l. Si no se hubiera ayudado a s\u00ed mismo con el dinero de Filem\u00f3n, es dif\u00edcil ver c\u00f3mo podr\u00eda haber recuperado el costo del largo camino a Roma. As\u00ed que Pablo escribe, \u00abcon su propia mano que \u00e9l ser\u00e1 responsable y pagar\u00e1 en su totalidad\u00bb.<\/p>\n
Es interesante notar que esta es una instancia exacta de un cheirographon. Es una palabra griega y es el tipo de reconocimiento escrito a mano que se encuentra en Colosenses 2:14. Esta es una escritura contra Pablo, una obligaci\u00f3n voluntariamente aceptada y firmada.<\/p>\n
\nColosenses 2:14 habiendo borrado la escritura de los requisitos que hab\u00eda contra nosotros, que nos era contraria. Y la quit\u00f3 de en medio, clav\u00e1ndola en la cruz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Pablo estaba hablando de un certificado de deuda. Esa deuda era el castigo por quebrantar la ley, que es la pena de muerte.<\/p>\n
On\u00e9simo quebrant\u00f3 la ley y probablemente iba a recibir la pena de muerte seg\u00fan la ley romana. Tambi\u00e9n es interesante notar que Pablo pudo pagarle a On\u00e9simo’ deuda. De vez en cuando vislumbramos que Pablo no carec\u00eda de recursos econ\u00f3micos. Por ejemplo, F\u00e9lix lo mantuvo preso porque ten\u00eda la esperanza de un soborno para dejar ir a Pablo.<\/p>\n
\nHechos 24:26 Mientras tanto, \u00e9l [F\u00e9lix] tambi\u00e9n esperaba que Pablo le dar\u00eda dinero, que \u00e9l podr\u00eda liberarlo. Por lo tanto, mand\u00f3 llamarlo m\u00e1s a menudo y convers\u00f3 con \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n Pablo pudo arrendar la casa durante su encarcelamiento en Roma.<\/p>\n
\nHechos 28: 30 Entonces Pablo habit\u00f3 dos a\u00f1os enteros en su propia casa alquilada, y recib\u00eda a todos los que ven\u00edan a \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n era regla de Pablo esperar lo mejor de los dem\u00e1s, nunca dud\u00f3 realmente que Filem\u00f3n le concediera su petici\u00f3n. Es una buena regla esperar lo mejor de los dem\u00e1s. En cambio, si dejamos claro que vamos a esperar poco, probablemente consigamos precisamente eso. En Filem\u00f3n 20-22, Pablo habla aqu\u00ed con optimismo.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 20-22 S\u00ed, hermano, d\u00e9jame gozarme de ti en el Se\u00f1or; refresca mi coraz\u00f3n en el Se\u00f1or. Confiado en tu obediencia, te escribo, sabiendo que har\u00e1s a\u00fan m\u00e1s de lo que digo. Pero, mientras tanto, tambi\u00e9n prep\u00e1rame una habitaci\u00f3n para invitados, porque conf\u00edo en que a trav\u00e9s de tus oraciones se te conceder\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, obviamente, Pablo era muy cercano en amistad y hermandad tanto a Filem\u00f3n como a Philemon. y On\u00e9simo como debemos ser unos con otros en la congregaci\u00f3n y dentro de las grandes iglesias de Dios.<\/p>\n
En Filem\u00f3n 23-24 hay una lista de saludos de los mismos amigos que estaban en Colosenses y as\u00ed se convierte en una bendici\u00f3n. Tanto Filem\u00f3n como On\u00e9simo est\u00e1n encomendados a la gracia de Cristo.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 23-25 Os saluda Epafras, mi compa\u00f1ero de prisi\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, y Marcos, Aristarco, Demas, Lucas, mi compa\u00f1ero. trabajadores La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Pablo cerr\u00f3 con saludos personales a Filem\u00f3n y su casa, recordando a sus amigos las muchas obligaciones que ten\u00edan para con \u00e9l. Estaba seguro de que Filem\u00f3n har\u00eda un esfuerzo adicional y har\u00eda incluso m\u00e1s de lo que hab\u00eda pedido.<\/p>\n
Esta breve carta ilustra lo que Cristo ha hecho por los miembros de la iglesia de Dios. Hay dos frases que resumen la carta. Primero, “recibirlo como a m\u00ed mismo” en el vers\u00edculo 17. Esta es nuestra identificaci\u00f3n con Cristo. La segunda identificaci\u00f3n, “se pone eso en mi cuenta” en el vers\u00edculo 19, y esta imputaci\u00f3n es en la forma de que nuestros pecados sean echados sobre Cristo.<\/p>\n
La imputaci\u00f3n del pecado a Cristo y de la justicia a los creyentes viene solo por la fe y la imputaci\u00f3n de la justicia divina es la esencia de lo que significa ser justificado. Somos justificados por la fe en Cristo, pero es Dios quien justifica.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo , nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas, para que fu\u00e9semos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un \u00faltimo aspecto importante de la esclavitud en la Biblia es que es solo temporal. La esclavitud es un estado temporal sin opci\u00f3n a ser esclavo, un esclavo no es propiedad de por vida. El avance tambi\u00e9n es posible. Verdaderamente, los esclavos de Dios son elevados a la condici\u00f3n permanente de hijos adoptivos de Dios.<\/p>\n
\nJuan 8:34-36 Jes\u00fas les respondi\u00f3: De cierto, de cierto os digo, que cualquiera que comete pecado, es esclavo del pecado. Y un esclavo no permanece en la casa para siempre, pero un hijo permanece para siempre. As\u00ed que, si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La libertad espiritual s\u00f3lo viene por medio de Jesucristo. En el \u00e1mbito de la eternidad la esclavitud es una condici\u00f3n temporal. Ahora vaya a G\u00e1latas 4.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:1-7 Ahora bien, digo que el heredero, mientras es ni\u00f1o, en nada difiere del esclavo, aunque es amo. de todos, sino que est\u00e1 bajo tutores y mayordomos hasta el tiempo se\u00f1alado por el padre. As\u00ed tambi\u00e9n nosotros, cuando \u00e9ramos ni\u00f1os, est\u00e1bamos en servidumbre bajo los elementos del mundo. Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9ramos la adopci\u00f3n de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, que clama: \u00ab\u00a1Abba, Padre!\u00bb Por tanto, ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambi\u00e9n heredero de Dios por medio de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Pablo ense\u00f1a, no solo en su carta a Filem\u00f3n, sino tambi\u00e9n en otros lugares , es que el amor proveniente de ambos lados, amos y esclavos, es la \u00fanica soluci\u00f3n. El amor es la respuesta del amor de Dios por Su hijo, ya sea que ese hijo sea negro o blanco, esclavo o libre.<\/p>\n
Es este amor de Dios que funde la crueldad en bondad y al hacerlo cambia a los d\u00e9spotas en buenos patrones, a los esclavos en sirvientes dispuestos, ya todos los que lo aceptan en hermanos en Cristo. El reinado o gobierno de Dios funciona desde adentro hacia afuera, no desde afuera hacia adentro.<\/p>\n
El vivir el camino de vida de Dios har\u00e1 mucho m\u00e1s para resolver los problemas sociales que cualquier cantidad de leyes seculares, armas , o disturbios. El mundo se rebela contra lo que los liberar\u00eda de los efectos del pecado. \u00a1Si Cristo Jes\u00fas te hace libre, eres totalmente libre para vivir el camino de vida de Dios: la vida eterna!<\/p>\n
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Serm\u00f3n: \u00bfEst\u00e1s sujeto a servidumbre perpetua? Ep\u00edstola de Pablo a Filem\u00f3n #1262 Martin G. Collins Dado el 11-Abr-15; 72 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Los D\u00edas de los Panes sin Levadura dramatizan la dificultad de nuestra perpetua lucha de por vida para liberarnos de la esclavitud del pecado. La despreciable instituci\u00f3n de la esclavitud humana ha … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: \u00bfEst\u00e1s sujeto a servidumbre perpetua?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}