Serm\u00f3n: Salmos: Libro tres (primera parte) <\/p>\n
Ir a los Salmos: Libro Tres (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El Libro Tres de los Salmos se alinea con los calurosos meses de verano, el Libro de Lev\u00edtico en la Tor\u00e1, el Libro de Lamentaciones en el Megilloth, y Resumen del Salmo 148. Esta porci\u00f3n de la Escritura trata el tema sombr\u00edo del juicio sobre un pueblo que ha rechazado a su Dios y ha producido una pl\u00e9tora de frutos espirituales podridos. Summer sugiere campa\u00f1as militares que se han acelerado, una \u00e9poca en la que las rejas de arado se han transformado en implementos de guerra, provocando el juicio de Dios sobre un pueblo rebelde e incr\u00e9dulo que deber\u00eda haberlo sabido mejor. El 9 de Av, que ocurre este a\u00f1o en la v\u00edspera del 25 de julio y el d\u00eda 26 de julio, constituye el aniversario de la destrucci\u00f3n del primer y segundo templo, trayendo cautiverio a Israel y Jud\u00e1 por su orgullo arrogante y pecados viles. El tema principal del Libro Tres de los Salmos es que Dios quiere el arrepentimiento; \u00c9l absolutamente no puede tolerar el pecado. El salmo principal, el Salmo 73, describe la reacci\u00f3n de des\u00e1nimo de una persona fiel al presenciar la prosperidad y la tranquilidad de la persona malvada, mientras que los justos parecen estar enfrentando interminables pruebas y hostigamientos. Cuando finalmente vemos la perspectiva de Dios desde la tranquilidad de Su santuario, nos damos cuenta de que los fines respectivos de los justos y los malvados ser\u00e1n muy diferentes. Llegamos a comprender que no todos los que est\u00e1n en Israel son Israel, sino s\u00f3lo aquellos con los que Dios est\u00e1 trabajando. Los malvados est\u00e1n actualmente en lugares resbaladizos, destinados a la destrucci\u00f3n, mientras que el pueblo escogido de Dios, el Israel de Dios, est\u00e1 siendo preparado para una herencia invaluable. Si nos apegamos a Dios, adquiriremos nuestra herencia en la plenitud de los tiempos. <\/p>\n
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Parece extra\u00f1o con todo lo que ha estado sucediendo con los fallos de la Corte Suprema y tal durante la \u00faltima semana o dos sucedi\u00f3 justo antes del D\u00eda de la Independencia. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n haciendo sino quit\u00e1ndonos nuestras libertades? Podemos decir con toda honestidad y esperanza que somos libres en Cristo, pase lo que pase en el mundo. Creo que si mantiene ese pensamiento en el fondo de su mente, el serm\u00f3n significar\u00e1 mucho m\u00e1s para usted.<\/p>\n
Hace unas dos semanas, pasamos de la primavera al verano. Pasamos de la \u00e9poca en que la tierra se est\u00e1 regenerando a s\u00ed misma y ahora entramos en el calor del verano cuando las cosas comienzan a madurar y madurar hacia la cosecha.<\/p>\n
Al crecer, cuando \u00edbamos a la escuela de desde el oto\u00f1o hasta el invierno y la primavera, el verano era la estaci\u00f3n m\u00e1s gloriosa del a\u00f1o. Un momento para levantarse tarde, jugar con los amigos del vecindario, irse de vacaciones, ir a la playa, ir al parque de diversiones, comer helado, disfrutar de barbacoas, ver fuegos artificiales (como el 4 de julio) y, en general, pasar un buen rato. , tiempo libre. A medida que crecimos, no tuvimos vacaciones de verano. Cuando conseguimos un trabajo, ten\u00edamos que trabajar a trav\u00e9s de \u00e9l, por lo que no fue tan glorioso. El clima es c\u00e1lido, el sol brilla y parece un poco m\u00e1s despreocupado en verano.<\/p>\n
Para los antiguos hebreos que viv\u00edan en el Medio Oriente entre las potencias contendientes de Egipto y Mesopotamia, a veces era Asiria. , a veces era Babilonia, a veces era Persia; el verano no era un buen momento, o podr\u00eda no serlo. Todos los a\u00f1os, sin embargo, estaba seco, caluroso y polvoriento. No era un buen momento para estar fuera de casa. Probablemente intentaste permanecer en la sombra. Conservaste el agua. Era simplemente como era el verano y ca\u00eda entre la gran cosecha que tuvo lugar antes de Pentecost\u00e9s y antes de los Tabern\u00e1culos. Fue un tiempo relativamente lento.<\/p>\n
Es posible que haya pasado alg\u00fan tiempo con los reba\u00f1os, pero los cultivos estaban creciendo. No hay mucho que puedas hacer all\u00ed; quiz\u00e1s puedas cultivar un poco, quiz\u00e1s puedas regar un poco, pero se necesit\u00f3 de Dios, en el sol, el agua y la tierra, para que crecieran los cultivos. Un granjero solo ten\u00eda que ser paciente. Lo mismo con los cultivos en el casco, por as\u00ed decirlo. Solo ten\u00edas que ver c\u00f3mo esas cosas engordan. Mantenlos a salvo; mu\u00e9valos un poco hasta que est\u00e9n listos para el oto\u00f1o cuando vendr\u00eda el momento de la matanza.<\/p>\n
Tambi\u00e9n result\u00f3 ser verano cuando las m\u00e1quinas militares de esas \u00e1reas del mundo y las campa\u00f1as se pusieron en marcha. A menudo, era verano cuando esas campa\u00f1as militares se resolv\u00edan por s\u00ed solas, y as\u00ed el verano, en realidad comenzaba con la primavera cuando era tiempo de que los reyes fueran a la guerra, dice la Biblia. Entre la primavera y el oto\u00f1o, hab\u00eda muchas posibilidades de que hubiera violencia durante el verano, que hubiera redadas, que fueran incursiones militares. Solo depend\u00eda de cu\u00e1n fuerte era Israel en ese momento.<\/p>\n
Me gustar\u00eda que vayas a Am\u00f3s 8, donde Dios le da a Am\u00f3s una profec\u00eda sobre el verano. Vamos a leer los primeros diez vers\u00edculos de Am\u00f3s 8 y es aqu\u00ed donde Dios comienza a hacer algunas conexiones directas entre el verano y la maduraci\u00f3n de las cosechas y Su propio juicio sobre Israel.<\/p>\n
\nAm\u00f3s 8: 1-10 As\u00ed me mostr\u00f3 el Se\u00f1or DIOS: He aqu\u00ed una canasta de frutas de verano. Y \u00c9l dijo: \u00abAm\u00f3s, \u00bfqu\u00e9 ves?\u00bb As\u00ed que dije: \u00abUna canasta de frutas de verano\u00bb. Entonces el SE\u00d1OR me dijo: Ha llegado el fin sobre mi pueblo Israel; no pasar\u00e9 m\u00e1s junto a ellos. Y los c\u00e1nticos del templo ser\u00e1n lamentos en aquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or DIOS, muchos cad\u00e1veres por todas partes, ser\u00e1n arrojados fuera en silencio\u00bb. O\u00edd esto, vosotros que trag\u00e1is a los necesitados, y hac\u00e9is agonizar a los pobres de la tierra, diciendo: \u00bfCu\u00e1ndo pasar\u00e1 la luna nueva para que vendamos el grano, y el d\u00eda de reposo para comerciar con el trigo? y el siclo grande, falsificando las balanzas con enga\u00f1o, para comprar a los pobres por plata, y a los necesitados por un par de sandalias, y vender el trigo malo? El SE\u00d1OR ha jurado por la soberbia de Jacob: \u00abCiertamente nunca me olvidar\u00e9 de ninguna de sus obras. \u00bfNo se estremecer\u00e1 la tierra por esto, y se enlutar\u00e1 todo el que mora en ella? el r\u00edo de Egipto. Y acontecer\u00e1 en aquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or DIOS, que har\u00e9 que el sol se ponga a mediod\u00eda, y a plena luz del d\u00eda oscurecer\u00e9 la tierra; Convertir\u00e9 vuestras fiestas en luto, y todos vuestros c\u00e1nticos en lamentaci\u00f3n; Pondr\u00e9 cilicio en toda cintura, y calvicie en toda cabeza; Lo har\u00e9 como luto por un hijo \u00fanico, y su fin como un d\u00eda amargo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La imagen aqu\u00ed se refiere a una canasta, y est\u00e1 llena de productos de verano que la tierra tiene. producido, y est\u00e1 siendo exhibido. Podemos pensar en ello, tal vez, en t\u00e9rminos de c\u00f3mo exhibimos frutas y dem\u00e1s en una cornucopia. Lo que Dios hace aqu\u00ed es establecer una conexi\u00f3n directa entre el verano cuando esos frutos est\u00e1n madurando y el fruto maduro y el juicio de Dios sobre Israel.<\/p>\n
El fruto no representa lo que Dios hab\u00eda producido, sino lo que Israel hab\u00eda producido. Las frutas se horneaban al sol de verano. Su fruto hab\u00eda madurado, pero hab\u00eda madurado hasta el punto de pudrirse. En ese momento, Dios vio que su fruto era malo, que no val\u00eda nada. No val\u00eda la pena comerlo ni exhibirlo, no val\u00eda nada bueno. \u00c9l actu\u00f3 en juicio, y puso fin a Israel.<\/p>\n
Hay un juego de palabras aqu\u00ed que no vemos, pero esta \u00abcanasta\u00bb; y la palabra “fin” son muy similares en sonido en el hebreo. Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que esta canasta de frutas de verano tipifica o es un s\u00edmbolo del fin de Israel cuando su mala fruta mostr\u00f3 que \u00c9l necesitaba actuar en juicio.<\/p>\n
Ahora esta idea de la canasta de verano fruto deriva de Deuteronomio 26. No vamos a ir all\u00ed ya que es una secci\u00f3n m\u00e1s larga donde se describe una ofrenda. Se supon\u00eda que el pueblo de Israel deb\u00eda traer las primicias de la tierra en una canasta ante los sacerdotes y hacer algunos comentarios o declaraciones acerca de c\u00f3mo Dios lo hab\u00eda bendecido. Deb\u00edan traer solo el mejor fruto en esta ofrenda, y lo traen ante Dios para aceptaci\u00f3n, que esto es lo que hab\u00edan producido con las bendiciones que Dios les hab\u00eda dado en la tierra.<\/p>\n
Lo que Dios muestra en esta profec\u00eda particular aqu\u00ed en Am\u00f3s 8 es que la ofrenda est\u00e1 volteada. Es una inversi\u00f3n de la ofrenda de Deuteronomio 26. Lo que ahora tra\u00edan ante Dios era fruta podrida. Cuando traes ofrendas tan horribles ante Dios, \u00c9l debe reaccionar. De la misma manera, cuando le damos buenas ofrendas, \u00e9l reacciona con bondad y bendici\u00f3n. Si traemos ante \u00e9l malas ofrendas, \u00c9l reaccionar\u00e1 con juicio.<\/p>\n
As\u00ed que el fruto del verano que se muestra ahora representa juicio y destrucci\u00f3n. La fruta es mala. Es hora de que sean cortados si todo lo que est\u00e1n produciendo son malos frutos. Vayamos a Joel, que est\u00e1 justo aqu\u00ed en el mismo barrio, s\u00f3lo unas p\u00e1ginas atr\u00e1s. Si quieres anotar en tu margen, hay una imagen similar en Apocalipsis 14:15-18.<\/p>\n
\nJoel 3:9-10 Proclamad esto entre las naciones: \u00ab\u00a1Preparaos para la guerra! Despertad levantad a los valientes, ac\u00e9rquense todos los hombres de guerra, suban, conviertan sus arados en espadas . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta imagen que se usa para la agricultura para producir buenos frutos es ahora siendo transformada en imagen para la guerra.<\/p>\n
\nJoel 3:10-13 . . . y vuestras podaderas en lanzas; digan los d\u00e9biles: 'Fuerte soy.' 39: \u00abReun\u00edos y venid, naciones todas, y congregaos en derredor. Haz que tus poderosos desciendan all\u00e1, oh SE\u00d1OR. Despierten las naciones, y suban al valle de Josafat; porque all\u00ed me sentar\u00e9 para juzgar a todas las naciones de alrededor. Meted la hoz, que la mies est\u00e1 madura. Ven, baja; porque el lagar est\u00e1 lleno, las tinajas rebosan, porque su maldad es grande\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que tenemos aqu\u00ed es una imagen muy similar a lo que vimos en Am\u00f3s 8. No es una canasta de la fruta de verano se trae ante Dios y se pudre. Aqu\u00ed la imagen es que la cosecha est\u00e1 madura, que es tiempo de cosechar. Para cosechar tal cosecha, se necesita una hoz. El segador tiene que usar una hoz, que es un implemento. de cortar para eliminar lo malo que ha surgido.<\/p>\n
Cambia un poco, pero el elemento del juicio y el proceso del juicio est\u00e1n m\u00e1s enfocados aqu\u00ed. Antes solo ten\u00edamos una canasta de frutas de verano y Dios diciendo que iba a hacer esto. Aqu\u00ed tenemos a Dios no solo diciendo que lo va a hacer, sino que muestra el arma que va a usar, y va a cortar las espigas del grano, por as\u00ed decirlo, porque es listo para ser segado.<\/p>\n
Al final de la segunda mitad del vers\u00edculo 13, \u00e9l cambia de una imagen de trigo o del grano segado con una hoz, a la uva cosecha que se cosecha y luego se pone en una prensa para exprimir el jugo. La prensa es el juicio de Dios, y el jugo es la sangre. Va a ser un juicio sangriento, terrible y violento que va a ocurrir porque el fruto no es bueno, el fruto es malo. Tiene que haber un juicio de Dios porque \u00c9l no puede permitir que se mantenga.<\/p>\n
Tiene que ser castigado. La paga del pecado es la muerte, y llega al punto en que el olor enfermizo de la fruta podrida llega ante las narices de Dios. \u00c9l dice: \u00abTengo que borrar esto de la faz de la tierra\u00bb. Existe esta imagen que recorre tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo de las uvas de la ira de Dios. Y ser\u00e1n aplastados en el lagar de Su ira, y habr\u00e1 sangre hasta el freno del caballo. Iba a decir sus riendas. Es un llenado muy profundo de ese valle de Josafat con sangre.<\/p>\n
Hay algo que necesitas saber, probablemente lo sepas, pero pens\u00e9 que deber\u00eda mencionarlo. La vendimia de la uva es a finales de verano. Tenemos, una vez m\u00e1s, esta idea de la fruta de verano y la estaci\u00f3n del verano que se destaca aqu\u00ed. De hecho, fue la mayor cosecha en Israel. Hay dos cosechas en Israel: la cosecha temprana durante o antes de Pentecost\u00e9s fue una cosecha menor, y la cosecha mayor fue en el oto\u00f1o, tal como se representa en los d\u00edas santos.<\/p>\n
La cosecha de Pentecost\u00e9s es peque\u00f1a , pero la que est\u00e1 representada por la Fiesta de los Tabern\u00e1culos es muy grande. La pregunta, en este momento es, \u00bfser\u00e1 buena o mala la cosecha? En el caso de Am\u00f3s, el juicio fue malo y eso significa destrucci\u00f3n y muerte. No hemos terminado.<\/p>\n
Vaya a Isa\u00edas 28 y vea esto nuevamente. El que est\u00e1 siendo juzgado es Efra\u00edn, que representa a la naci\u00f3n de Israel en particular. Se aplica tambi\u00e9n a Jud\u00e1, a todo Israel.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 28:1-4 \u00a1Ay de la corona de soberbia, de los ebrios de Efra\u00edn, cuya hermosura de gloria es una flor que se marchita [No es bonita m\u00e1s Est\u00e1 empezando a ponerse feo. Est\u00e1 empezando a ponerse marr\u00f3n y marchitarse. \u00a1Es como esa fruta podrida] que est\u00e1 a la cabeza de los verdes valles, para aquellos que est\u00e1n vencidos por el vino! [Vemos el problema aqu\u00ed, Dios ha enviado un castigador.] He aqu\u00ed, el Se\u00f1or tiene uno poderoso y fuerte, como turbi\u00f3n de granizo y como tempestad devastadora, como torrente de aguas impetuosas que inundan, que los derribar\u00e1 a la tierra. la tierra con su mano. La corona de soberbia, los borrachos de Efra\u00edn, ser\u00e1 pisoteada; y la gloriosa belleza es una flor marchita que est\u00e1 en la cabecera del verde valle, como la primicia antes del verano, que ve un observador; se lo come mientras a\u00fan est\u00e1 en su mano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta secci\u00f3n habla de la ruina inminente de Israel. Dios est\u00e1 prometiendo aqu\u00ed derribar su orgullo arrogante, su intoxicaci\u00f3n y sus adicciones. \u00c9l dice que pisotear\u00eda su belleza, simplemente la frotar\u00eda contra el polvo. \u00c9l har\u00eda esto con una fuerza abrumadora, describiendo este gigante que env\u00eda delante de \u00c9l para hacer Su voluntad como un hurac\u00e1n destructor, una tempestad, una gran tormenta, y despu\u00e9s de eso, una inundaci\u00f3n. \u00c9l dice aqu\u00ed que los pisotear\u00e1. Tengo la imagen en mi mente de Dios pis\u00e1ndolos y aplast\u00e1ndolos como insectos que est\u00e1n tratando de salir corriendo del camino.<\/p>\n
La frase en el vers\u00edculo cuatro donde dice como el primer fruto antes del verano no es una muy buena traducci\u00f3n; deber\u00eda ser m\u00e1s literalmente como un higo temprano antes de la cosecha. Esto lo ubica no antes del verano, sino en el verano porque los higos se recog\u00edan en agosto. Ese es el momento en que est\u00e1n maduros, por lo que la misma imagen vuelve a surgir. Aqu\u00ed ten\u00edamos flores marchitas e higos maduros, y es verano, y es el tiempo del juicio, el tiempo de la destrucci\u00f3n y lo que hace aqu\u00ed al final del vers\u00edculo 4, compara el juicio de Dios con un hombre. comiendo un higo maduro con el calor del verano, destruy\u00e9ndolo, us\u00e1ndolo, haci\u00e9ndolo desaparecer.<\/p>\n
Volvamos a II Reyes 25. Este es uno de los uno de los cap\u00edtulos (en realidad es se menciona tres o cuatro veces en el Antiguo Testamento), donde se registra la ca\u00edda de Jud\u00e1 y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Vamos a ver los primeros doce vers\u00edculos.<\/p>\n
\nII Reyes 25:1-3 Aconteci\u00f3 en el a\u00f1o noveno de su reinado, en el mes d\u00e9cimo, a los diez d\u00edas del el mes en que Nabucodonosor rey de Babilonia y todo su ej\u00e9rcito vinieron contra Jerusal\u00e9n y acamparon contra ella; y edificaron contra ella un muro de asedio por todos lados. Y la ciudad estuvo sitiada hasta el a\u00f1o und\u00e9cimo del rey Sedequ\u00edas. [Cu\u00e1l es el pr\u00f3ximo a\u00f1o; no, en realidad son dos a\u00f1os.] Para el noveno d\u00eda del cuarto mes, el hambre se hab\u00eda vuelto tan severa en la ciudad que no hab\u00eda comida para la gente de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es parte del juicio.<\/p>\n
\nII Reyes 25:4-12 Entonces se rompi\u00f3 el muro de la ciudad, y todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre dos muros, que estaba junto al jard\u00edn del rey. , aunque los caldeos todav\u00eda estaban acampados alrededor de la ciudad. Y el rey se fue por el camino de la llanura. Pero el ej\u00e9rcito de los caldeos persigui\u00f3 al rey, y lo alcanzaron en los llanos de Jeric\u00f3. Todo su ej\u00e9rcito se dispers\u00f3 de \u00e9l. Entonces tomaron al rey y lo llevaron al rey de Babilonia en Ribla, y pronunciaron juicio sobre \u00e9l. Entonces mataron a los hijos de Sedequ\u00edas delante de sus ojos, le sacaron los ojos, lo ataron con grillos de bronce y lo llevaron a Babilonia. Y en el mes quinto, a los siete d\u00edas del mes, que era el a\u00f1o diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusal\u00e9n Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, siervo del rey de Babilonia. Incendi\u00f3 la casa de Jehov\u00e1 y la casa del rey; todas las casas de Jerusal\u00e9n, es decir, todas las casas de los grandes, las quem\u00f3 con fuego. Y todo el ej\u00e9rcito de los caldeos que estaba con el capit\u00e1n de la guardia derrib\u00f3 los muros de Jerusal\u00e9n alrededor. Entonces Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, llev\u00f3 cautivos al resto del pueblo que hab\u00eda quedado en la ciudad y a los desertores que se hab\u00edan pasado al rey de Babilonia, con el resto de la multitud. Pero el capit\u00e1n de la guardia dej\u00f3 algunos de los pobres de la tierra como vi\u00f1adores y labradores.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed vemos el juicio que se llev\u00f3 a cabo sobre el pueblo de Jud\u00e1 y sobre la ciudad de Jerusal\u00e9n. El sitio de Jerusal\u00e9n comenz\u00f3 en el d\u00e9cimo mes del noveno a\u00f1o, dice aqu\u00ed en el vers\u00edculo uno, y para el und\u00e9cimo a\u00f1o, cuarto mes, la hambruna era grande. Jerem\u00edas nos dice en Lamentaciones 4:10 que la gente recurr\u00eda al canibalismo. Se estaban comiendo a sus propios hijos para mantenerse con vida.<\/p>\n
A principios de agosto de ese a\u00f1o, se abri\u00f3 una brecha en el muro de la ciudad y la ciudad cay\u00f3. Solo unos d\u00edas despu\u00e9s de eso, el Templo fue destruido, el palacio arrasado, la mayor parte de la ciudad quemada y las murallas derribadas para que no pudieran defenderse m\u00e1s. Nabuzarad\u00e1n luego se llev\u00f3 a muchos de los jud\u00edos que a\u00fan no hab\u00edan sido llevados a Babilonia y dej\u00f3 solo unos pocos en la tierra: los pobres para trabajar la tierra como siervos del imperio babil\u00f3nico. Vemos aqu\u00ed que el juicio de Dios sobre Jud\u00e1 y sus pecados fue derrota, destrucci\u00f3n, exilio y, para muchos de ellos, la muerte.<\/p>\n
Los jud\u00edos tienen la tradici\u00f3n de que el Templo mismo cay\u00f3 el nueve de Ab, el quinto mes. Para conmemorar ese evento, apartaron este d\u00eda todos los a\u00f1os para el ayuno y el duelo. Esto es especialmente conmovedor porque el segundo templo construido por Zorobabel y remodelado por Herodes el Grande, el que visit\u00f3 Jes\u00fas a lo largo de su ministerio, tambi\u00e9n fue destruido, esta vez por los romanos el nueve de Ab en el a\u00f1o 70 d.C. Eso no puede haber sido un coincidencia que el Templo de Dios fue destruido dos veces el nueve de Ab en medio del verano.<\/p>\n
Vayamos a Lamentaciones 1 y veamos otra versi\u00f3n de esto, justo despu\u00e9s de Jerem\u00edas. En Lamentaciones tenemos una muestra de los horrores del asedio en la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nLamentaciones 1:1a \u00a1Qu\u00e9 solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jerem\u00edas claramente est\u00e1 escribiendo esto despu\u00e9s de que Jerusal\u00e9n ha ca\u00eddo, y est\u00e1 mirando hacia atr\u00e1s a la ciudad y est\u00e1 vac\u00eda, sol\u00eda haber tal vez cientos de miles de personas all\u00ed. Y ahora no hab\u00eda nadie.<\/p>\n
\nLamentaciones 1:1b-5 \u00a1Qu\u00e9 viuda es la que era grande entre las naciones! \u00a1La princesa entre las provincias se ha convertido en una esclava! Ella llora amargamente en la noche, sus l\u00e1grimas est\u00e1n en sus mejillas; entre todos sus amantes no tiene quien la consuele. Todos sus amigos la han tratado traidoramente; se han convertido en sus enemigos. Jud\u00e1 ha ido en cautiverio, bajo aflicci\u00f3n y dura servidumbre; habita entre las naciones, no halla descanso; todos sus perseguidores la alcanzan en una situaci\u00f3n desesperada. Los caminos de Si\u00f3n lloran porque nadie viene a las fiestas se\u00f1aladas. Todas sus puertas est\u00e1n desoladas; sus sacerdotes gimen, sus v\u00edrgenes est\u00e1n afligidas, y ella est\u00e1 en amargura. Sus adversarios se han convertido en amos, sus enemigos prosperan; porque el SE\u00d1OR la ha afligido por la multitud de sus transgresiones. Sus hijos fueron llevados cautivos delante del enemigo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nLamentaciones 1:8-15 Jerusal\u00e9n ha pecado gravemente, por tanto se ha envilecido. Todos los que la honran la desprecian porque han visto su desnudez; s\u00ed, ella suspira y se aleja. Su inmundicia est\u00e1 en sus faldas; no consider\u00f3 su destino; por lo tanto, su colapso fue impresionante; ella no ten\u00eda consolador. \u00ab\u00a1Oh SE\u00d1OR, mira mi aflicci\u00f3n, porque el enemigo es exaltado!\u00bb El adversario ha extendido su mano sobre todas sus cosas agradables; porque ha visto entrar en su santuario a las naciones, aquellas a las que t\u00fa mandaste que no entraran en tu asamblea. Todo su pueblo gime, busca pan; han dado sus objetos de valor por comida para restaurar la vida. \u00abMira, oh SE\u00d1OR, y considera, porque soy despreciado\u00bb. \u00bfOs es nada a vosotros, todos los que pas\u00e1is? Mirad y ved si hay dolor como mi dolor, que ha venido sobre m\u00ed, que el SE\u00d1OR ha hecho en el d\u00eda del ardor de su ira. Desde lo alto ha enviado fuego en mis huesos, y los domin\u00f3; red tendi\u00f3 a mis pies, y me hizo volver atr\u00e1s; me dej\u00f3 desolado y fatigado todo el d\u00eda. El yugo de mis transgresiones fue atado, entretejidos por sus manos, y empuj\u00f3 sobre mi cuello. Hizo decaer mis fuerzas. El Se\u00f1or me entreg\u00f3 en manos de aquellos a quienes no puedo resistir. El Se\u00f1or ha pisoteado a todos mis valientes en medio de m\u00ed; ha llamado a una asamblea contra m\u00ed para aplastar\u00e1 a mis j\u00f3venes, el Se\u00f1or pisote\u00f3 como en un lagar a la virgen hija de Jud\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerde la palabra destino del vers\u00edculo 9. Eso es todo lo que necesitamos en este momento. Iba Contin\u00fae y lea del cap\u00edtulo 4, vers\u00edculos 4 al 16, donde le da una idea m\u00e1s clara de lo que sucedi\u00f3 durante ese asedio. para recoger aqu\u00ed, si nada m\u00e1s, que Dios mismo los afligi\u00f3 y los destruy\u00f3 por sus viles pecados. El cap\u00edtulo 2 est\u00e1 lleno de esto. El Se\u00f1or hizo esto. El Se\u00f1or hizo eso. \u00c9l hizo esto. \u00c9l hizo eso.<\/p>\n
En todos estos lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es destrucci\u00f3n tras destrucci\u00f3n tras destrucci\u00f3n y todo es debido a su fruto podrido. Su apostas\u00eda, su idolatr\u00eda, su injusticia mutua, sus pecados sexuales, la mentira, el enga\u00f1o y todas sus otras iniquidades se hab\u00edan vuelto tan acumuladas y autoritarias para Dios que \u00c9l tuvo que actuar. \u00c9l simplemente los destruy\u00f3 por completo, los borr\u00f3 de la faz de la tierra.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed en Lamentaciones, en Jerem\u00edas, en algunos de estos finales de Cr\u00f3nicas y Reyes, donde est\u00e1 registrado todo esto para nosotros, \u00bfDios est\u00e1 haciendo exactamente lo que dijo que har\u00eda en Lev\u00edtico 26 y Deuteronomio 28 si no le obedec\u00edan y guardaban Su pacto? \u00c9l era tan bueno como Su palabra. Este fue el resultado del pecado: pecado sin arrepentimiento.<\/p>\n
Puede que hayas adivinado que vamos a sumergirnos en el Libro 3 de los Salmos porque ese es el libro de los Salmos que tiene que ver con el verano. Quer\u00eda que entendiera la base tem\u00e1tica del verano porque el Libro 3 trata este mismo tema, no en su totalidad, pero ese es un tema principal de esta secci\u00f3n. Dios hace lo que dice, Dios maldice por el pecado. Dios quiere el arrepentimiento, y \u00c9l est\u00e1 feliz de olvidar y perdonar si lo hacemos.<\/p>\n
Si no lo hacemos, hay castigos y \u00c9l lo traer\u00e1. \u00c9l destruir\u00e1 porque no puede tolerar el pecado. No puede permanecer, y eso es mucho de lo que veremos en el Libro 3. Empec\u00e9 esto en la primera semana de enero de 2012. Aqu\u00ed es 2015 y ahora estamos llegando al Libro 3. Hemos hecho 1 , 2, 4 y 5. He querido hacer todo esto en su temporada, por lo que ser\u00eda carne a su debido tiempo, por as\u00ed decirlo, as\u00ed que aqu\u00ed estamos en el verano, y vamos a entrar en el Libro 3 y el tema estacional del verano.<\/p>\n
Recuerde, solo como repaso, que el Antiguo Testamento contiene varios grupos de cinco. Todos ustedes saben esto, pero alguien podr\u00eda estar escuchando esto por primera vez, as\u00ed que lo revisar\u00e9 r\u00e1pidamente. Pero estos grupos de cinco son paralelos entre s\u00ed tem\u00e1ticamente. Son estos grupos de cinco que he hecho el principio organizador de estos sermones sobre los Libros de los Salmos.<\/p>\n
Los hebreos dividieron su calendario lit\u00fargico a lo largo de las l\u00edneas de las fiestas de Dios, lo que significa que cae en cinco estaciones del a\u00f1o y esas estaciones son Pascua, Pentecost\u00e9s, Verano, ya que vamos a entrar, en realidad ya lo hemos hecho. Ahora vamos a entrar en algunos de los Salmos. Tabern\u00e1culos es el cuarto y el largo tiempo de invierno entre el final de los d\u00edas santos de oto\u00f1o y el comienzo de los d\u00edas santos de primavera, ese es el tiempo de invierno. Ahora, como lo aclara la Biblia.<\/p>\n
Miramos los Salmos y veremos que el Libro 1, el Libro 2, el Libro 3, el Libro 4 y el Libro 5 est\u00e1n inscritos all\u00ed, por lo que sabemos que hay cinco libros de Salmos. , y hay cinco Salmos resumidos: del 146 al 150. Estos cinco salmos resumidos van con el Libro 1, el Libro 2, el Libro 3, el Libro 4 y el Libro 5.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay cinco libros de la Tor\u00e1: G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio. Hay cinco pergaminos festivos. Los hebreos las llamaron Meguilot y son el Cantar de los Cantares que corresponde a la fiesta de la Pascua, Rut que corresponde a la fiesta de Pentecost\u00e9s, Lamentaciones que corresponde a la novena de Ab y el verano, Eclesiast\u00e9s que corresponde a la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. , y Ester, que corresponde al tiempo de invierno, espec\u00edficamente la fiesta de Purim, que se menciona en ese libro. Esos son los cinco. Todos est\u00e1n entrelazados, estos grupos de cinco.<\/p>\n
Te dar\u00e9 un ejemplo del Libro 1 de los Salmos, que es el Salmo 1-42, con el Salmo resumido del 146, es paralelo al Libro de G\u00e9nesis. El Cantar de los Cantares tambi\u00e9n se llama El Cantar de los Cantares y el tiempo de la Pascua, todos ellos tienen temas similares. Se alimentan uno del otro y lo mismo con Pentecost\u00e9s y el Libro 2, el verano, el Libro 3, la Fiesta de Oto\u00f1o, y el Libro 4, el invierno en el Libro 5. Todos encajan. Todos se alimentan de temas similares.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con el Libro 3 en particular? El libro 3 son los cap\u00edtulos 73-89. En realidad es el m\u00e1s corto de los libros. Tiene 17 salmos, que en realidad es el mismo n\u00famero que el Libro 4, que tambi\u00e9n tiene 17 salmos. Hay cap\u00edtulos m\u00e1s cortos en el Libro 3, por lo que t\u00e9cnicamente es el m\u00e1s corto de los libros. El Salmo Resumen es el 148, y como ya hemos visto, estamos tratando con el tema paralelo del verano y el fruto que madura, que es un tema principal y los mismos temas se encuentran en el libro de Lev\u00edtico y el libro de Lamentaciones, de los cuales acabamos de probar.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los temas de Lev\u00edtico? Si tuvi\u00e9ramos que volver all\u00ed y leer cap\u00edtulo por cap\u00edtulo, r\u00e1pidamente podr\u00edamos ver que trata, como su nombre lo indica, de las cosas lev\u00edticas. Se centra principalmente en los Levities. Se abre con ofrendas. Los levitas ten\u00edan que hacer todo tipo de cosas con las ofrendas, y tambi\u00e9n habla de su servicio sacerdotal a Dios. Habla mucho de llevar las cosas al Tabern\u00e1culo y luego al Templo. As\u00ed que el santuario es un tema.<\/p>\n
Hay, como he dado sermones o al menos un serm\u00f3n en el pasado, toda una secci\u00f3n de Lev\u00edtico llamada el C\u00f3digo de Santidad. Lev\u00edtico tiene mucho que ver con la santidad, la distinci\u00f3n, la separaci\u00f3n, la separaci\u00f3n y la pureza. Todas esas ideas que est\u00e1n atrapadas en lo que es la santidad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay referencias a las fiestas. Lev\u00edtico 23 tiene todas las fiestas en \u00e9l. Lev\u00edtico 16 habla particularmente sobre el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 haces en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n? Afliges tu alma. Existe esta idea de aflicci\u00f3n que comienza a aparecer. Eso es parte de toda la santidad y el juicio y todo tipo de cosas que estaban sucediendo all\u00ed.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tenemos sino las bendiciones y las maldiciones en Lev\u00edtico 26? Esto significa que Dios va a decir, si eres obediente, har\u00e9 todas estas cosas maravillosas por ti. Si eres desobediente y reniegas del pacto, estas cosas malas te van a pasar. Esa es la Palabra de Dios. Esas son Sus promesas, las promesas son tanto buenas como malas. Dios dice algo, \u00c9l es fiel a lo que dice, y \u00c9l har\u00e1 que suceda. Isa\u00edas 55 dice que cuando Su Palabra sale, no regresa a \u00c9l vac\u00eda. \u00c9l dice lo que quiere decir y quiere decir lo que dice. Eso es parte de todo este juicio de Dios al que estamos llegando en este Libro 3.<\/p>\n
Hay algunos ejemplos de los actos de juicio de Dios en el libro, el que es m\u00e1s significativo para que pensemos en t\u00e9rminos de Levities y aquellos que deber\u00edan haber sabido mejor es lo que les sucedi\u00f3 a Nadab y Abihu. Deber\u00edan haberlo sabido mejor, pero murieron porque no honraron a Dios y no hicieron lo que \u00c9l dijo que hicieran en detalle. Fueron muy descuidados con lo que Dios hab\u00eda dicho.<\/p>\n
Finalmente, al final de Lev\u00edtico, hay un poco sobre la redenci\u00f3n, la redenci\u00f3n de la propiedad y la redenci\u00f3n de las personas. Obtienes esta peque\u00f1a y escasa esperanza al final del libro de Lev\u00edtico.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con Lamentaciones? Hay muchos de los mismos temas. Obviamente, este libro tambi\u00e9n tiene un nombre muy descriptivo de lo que est\u00e1 hablando. Lamentos, llantos, penas y penas, te sientes terrible porque todas estas cosas malas estaban pasando. Lamentaciones trae las ideas de dolor y consternaci\u00f3n como resultado del juicio, la correcci\u00f3n, las maldiciones, las aflicciones y las pruebas. La consternaci\u00f3n viene porque es muy claro que Dios le est\u00e1 haciendo esto a Su propio pueblo, aunque quiz\u00e1s est\u00e9 usando a otros.<\/p>\n
Dios est\u00e1 juzgando. La gente dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, qu\u00e9 hemos hecho? \u00bfPor qu\u00e9 traes esto a tu gente? \u00bfC\u00f3mo pudiste hacer esto? Esto me hace pensar en Habacuc. \u00a1Los caldeos de todos los pueblos! “Son los peores sobre la faz de la tierra y los vas a usar para castigarnos?” Una idea muy similar atraviesa el libro de Lamentaciones as\u00ed como el Libro 3; y al final, apenas, hay una peque\u00f1a astilla de posible arrepentimiento y redenci\u00f3n. Justo al final de Lamentaciones, puede haber algo bueno que salga de esto.<\/p>\n
Los salmos del Libro 3 hablan mucho sobre Si\u00f3n, Jerusal\u00e9n, el Templo y el santuario. Muchas veces es el santuario, pero est\u00e1n hablando del Templo mismo y de la presencia de Dios. Dios est\u00e1 all\u00ed. Dios es accesible, por as\u00ed decirlo, aunque parezca no serlo. Es accesible a cierto grupo de personas. Muchos eruditos creen que este Libro 3 refleja las actitudes y las circunstancias desde el final del reinado de David, es decir, el reinado de Salom\u00f3n, hasta la ca\u00edda de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Mucho de lo que tiene lugar en el libro 3 esta sucediendo durante la monarquia de israel y juda. Principalmente Jud\u00e1, se concentra en Jud\u00e1 porque ah\u00ed es donde est\u00e1 el Templo. Ah\u00ed es donde est\u00e1 el santuario, es decir, Si\u00f3n. Adem\u00e1s, una cosa que debemos entender es que, excepto el Salmo 86, todos los salmos del Libro 3 tienen una perspectiva amplia, comunitaria o nacional. No son personales, como en los Libros 1 y 2, donde David era el autor principal y dec\u00eda, pas\u00e9 por esto, o Dios me ayude, o esto es lo que est\u00e1 pasando en el reino, \u00bfqu\u00e9 debo hacer? <\/p>\n
En su mayor parte, todos estos salmos tienen un significado mucho m\u00e1s amplio en el sentido de que toda la naci\u00f3n est\u00e1 involucrada, que las acciones de una sola persona tienen consecuencias que afectan a toda la comunidad de Israel, ciertamente a todos Jerusal\u00e9n. En este caso particular, donde estamos hablando de lo que estaba pasando en Israel, podr\u00edamos decir que la naci\u00f3n se levanta o cae, se regocija o llora junta. Lo que le pasa a uno les pasa a todos. Esto se refleja en I Corintios 12:26, donde Pablo toma este principio y lo aplica a la iglesia de que si uno sufre, todos sufrimos. Pero si con lo que uno se regocija, nos regocijamos todos.<\/p>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que no necesariamente podemos divorciarnos de lo que sucede a nuestro alrededor. Todav\u00eda vamos a ser afectados por lo que suceda en el mundo, y tenemos que asegurarnos de tener la reacci\u00f3n piadosa correcta a estas cosas, porque lo que le va a pasar a la naci\u00f3n le va a pasar a la naci\u00f3n, a pesar de nosotros. . Tenemos que estar listos, lo cual es una buena lecci\u00f3n objetiva para lo que estamos pasando aqu\u00ed. No somos. Estamos en la naci\u00f3n y nos va a afectar. No tenemos que ser parte de eso, si sabes a lo que me refiero. Podemos ser santos. Podr\u00edamos estar separados y podemos hacer lo que Dios quiere que hagamos a pesar de lo que est\u00e9 sucediendo.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los salmos est\u00e1n conectados con dos escritores no dav\u00eddicos; uno es Asaf, que ocupa la mayor parte del Libro 3, Salmo 73 al 83. Tiene 11 salmos seguidos, bang, bang, bang. Son de Asaf, \u00e9l era un m\u00fasico principal y quiz\u00e1s un maestro de coro durante la \u00e9poca de David. Hay bastante buena evidencia, si quieres decirlo de esa manera. Algunos piensan que vivi\u00f3 en la \u00e9poca de Salom\u00f3n, que era m\u00e1s joven que David, y que dirigi\u00f3 los coros y dem\u00e1s durante el reinado de Salom\u00f3n. (Si quiere buscarlo, vaya a I Cr\u00f3nicas 15:17-19, luego a I Cr\u00f3nicas 16:4-5.)<\/p>\n
El otro escritor o escritores principales en el libro se llaman los hijos de Cor\u00e9. . Los hemos encontrado antes en uno de los otros libros, y escribieron, quienquiera que haya sido, el Salmo 84 y 85, as\u00ed como el 87 y el 88. Hay cuatro atribuidos a los hijos de Cor\u00e9. Eran un grupo, una divisi\u00f3n de los Levitas, y parece que se concentraron en componer y\/o tocar m\u00fasica en el Templo. Eran un coro o un peque\u00f1o grupo que compuso e interpret\u00f3 estos salmos en el Templo.<\/p>\n
Muchos de los salmos, al ver qui\u00e9n los escribi\u00f3, es muy claro que reflejan una informaci\u00f3n privilegiada. s vista del servicio del santuario. Quien los escribi\u00f3 sab\u00eda lo que suced\u00eda en el Templo.<\/p>\n
Solo se atribuye a David el Salmo 86, y este es el que es individual. David escribi\u00f3 de lo que sab\u00eda. Aqu\u00ed el Salmo 86 se desliza como una oraci\u00f3n de un individuo, David, que sufre, sufre persecuci\u00f3n p\u00fablica. \u00c9l dice que hay toda una multitud detr\u00e1s de \u00e9l, por lo que es muy apropiado continuar en nuestro tiempo con todo el mundo pareciendo entrar en sus perversiones. No somos diferentes.<\/p>\n
El Salmo 88 se atribuye conjuntamente a los hijos de Cor\u00e9 ya un hombre llamado Hem\u00e1n o He Man (no He Man, el personaje de dibujos animados). Hem\u00e1n el ezraita. Hem\u00e1n es conocido como un hombre sabio (ver I Reyes 4:31). Asaf tambi\u00e9n era conocido como un hombre sabio, est\u00e1 en el mismo lugar. Se le menciona en I Cr\u00f3nicas 15, 17 y 19 como m\u00fasico y en I Cr\u00f3nicas 6:42 como cantor.<\/p>\n
Estos son los salmos del Libro 3 de m\u00fasicos profesionales del Templo a la altura del Templo& #39;s poder e influencia, probablemente sobre todo en la \u00e9poca de Salom\u00f3n. Esa es la mejor suposici\u00f3n de que estos fueron escritos a fines del siglo IX o siglo X o deber\u00eda decir, a fines del siglo X.<\/p>\n
Veamos el salmo principal del Libro 3, que es el Salmo 73, y Creo que obtendremos una visi\u00f3n bastante buena o una buena comprensi\u00f3n de lo que sucede en este libro de Salmos. Vamos a leer los primeros diecisiete vers\u00edculos. De hecho, voy a dividir esto en dos partes.<\/p>\n
\nSalmo 73:1-4 Verdaderamente bueno es Dios con Israel, con los limpios de coraz\u00f3n. Pero en cuanto a m\u00ed, mis pies casi hab\u00edan tropezado; mis pasos casi se hab\u00edan resbalado. Porque tuve envidia de los jactanciosos, cuando vi la prosperidad de los imp\u00edos. Porque no hay dolores en su muerte, pero su fuerza es firme.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es como si estuviera diciendo, oye, simplemente contin\u00faan y luego, justo al final, se meten en la cama. y mueren en paz.<\/p>\n
\nSalmo 73:5-8 No est\u00e1n en aflicci\u00f3n como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres. Por lo tanto, el orgullo les sirve de collar [adorno]; la violencia los cubre como un vestido. Sus ojos saltan con abundancia; tienen m\u00e1s de lo que el coraz\u00f3n podr\u00eda desear. Se burlan y hablan mal de la opresi\u00f3n; hablan con altivez.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nadie me va a tocar. No voy a sufrir<\/p>\n
\nSalmo 73:9 Ponen su boca contra los cielos, Y su lengua anda por la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, hablan cosas audaces contra Dios. Se burlan de Dios y su lengua anda por la tierra. Oh, eso es rico. Dir\u00edamos que su discurso suena como si saliera de la alcantarilla. No hay nobleza en su discurso. Salga al mundo, vaya al patio de una escuela, o lo que sea, y escuchar\u00e1 suficiente de ese lenguaje vulgar, sin mencionar en los medios, en todas partes.<\/p>\n
\nSalmo 73: 10-11 Por lo tanto, su pueblo vuelve aqu\u00ed, y las aguas de una copa llena son apuradas por ellos. Y dicen: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabe Dios? \u00bfY hay conocimiento en el Alt\u00edsimo?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
No necesitan medias copas. Obtienen copas llenas, su abundancia es evidente. Dicen, \u00bfc\u00f3mo sabe Dios, hay conocimiento en el Alt\u00edsimo? A Dios no le importa. \u00c9l no mira. \u00c9l est\u00e1 muy lejos en alguna parte. No le importo. Puedo hacer lo que yo quiera. Podr\u00eda salirme con la m\u00eda con cualquier cosa. Dios es impotente.<\/p>\n
\nSalmo 73:12-14 He aqu\u00ed, estos son los imp\u00edos, que siempre est\u00e1n tranquilos; aumentan en riquezas. Ciertamente he limpiado mi coraz\u00f3n en vano, y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el d\u00eda he sido azotado y castigado cada ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 mal aqu\u00ed? \u00c9l est\u00e1 diciendo, estas personas lo tienen genial. Son fuertes, ricas, tienen bocas de esposas de pescado y son personas horribles. Son pr\u00f3speros. Tienen ropa bonita. Pueden beber todo lo que quieran. Tienen vasos llenos. Tienen platos llenos. Simplemente tienen todo a su favor.<\/p>\n
Pero yo estoy aqu\u00ed tratando de hacerlo bien, tratando de hacer el bien, tratando de seguir a Dios. Ha sido inocente de haber actuado mal, y dice, he perdido el tiempo haciendo eso todo el d\u00eda. He estado plagado, dice. Solo tengo prueba tras prueba tras prueba, ya sea de salud, dinero, relaciones o problemas con el autom\u00f3vil. Tengo una rueda pinchada cada vez que voy por la carretera. No me sale nada. Cada ma\u00f1ana parezco castigado y Dios ya no me ama. Quiere escabullirse detr\u00e1s de m\u00ed con una paleta y azotarme cada dos pasos.<\/p>\n
As\u00ed es como se sent\u00eda. \u00c9l pens\u00f3 esto; no fue m\u00e1s lejos que eso. Fue, como dijo un comentarista que le\u00ed: \u00abFue Satan\u00e1s susurrando estos pensamientos en su o\u00eddo, impulsando su proceso de pensamiento para hacerlo sentir toda esta autocompasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\nSalmo 73: 15 Si hubiera dicho: \u00abAs\u00ed hablar\u00e9\u00bb, he aqu\u00ed, habr\u00eda sido infiel a la generaci\u00f3n de tus hijos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 hablando con Dios.<\/p>\n
\nSalmo 73:16 Cuando pens\u00e9 en c\u00f3mo entender esto, fue demasiado doloroso para m\u00ed—<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta agon\u00eda de pensar acerca de por qu\u00e9 a estas personas les estaba yendo tan bien, estaban viviendo la gran vida y por qu\u00e9 yo, con todo este conocimiento de Dios y toda esta actividad que estoy haciendo y esta dedicaci\u00f3n para tratar de ser justo y santo ante Dios, simplemente no puedo soportarlo. Simplemente no entiendo c\u00f3mo estas dos cosas van juntas. No deber\u00eda funcionar de esta manera. \u00bfNo dice Lev\u00edtico 26, si me obedec\u00e9is, os dar\u00e9 todas estas bendiciones y har\u00e9 todas estas cosas maravillosas? Eso es lo que he estado tratando de hacer.<\/p>\n
Todas estas personas en el mundo est\u00e1n desobedeciendo. Est\u00e1n siendo horribles con Dios, burl\u00e1ndose de \u00c9l. Hablan lenguaje canalla. Hacen todo lo que Dios dice que no se haga en sus vidas. Que son hermosas. Viven tan bien. La vida es una playa para ellos. Y \u00e9l dice: \u00abNo lo entiendo\u00bb. Es demasiado doloroso. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Luego, dice en el vers\u00edculo 17-<\/p>\n
\nSalmo 73:17 Hasta que entr\u00e9 en el santuario de Dios; entonces entend\u00ed su final.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entendemos lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed. Obviamente, mi pap\u00e1 ha estado hablando de esto en sus sermones de Eclesiast\u00e9s. Esta es la paradoja que contemplan Asaf y Salom\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 los malvados prosperan y el pueblo de Dios tiende a ser siempre oprimido y pobre? Nada les sale bien. Deber\u00eda ser de otra manera. Es un problema dif\u00edcil. Es un enigma.<\/p>\n
Ese es el tema aqu\u00ed, al menos en la primera mitad. La conclusi\u00f3n est\u00e1 en la segunda mitad, a la que llegaremos. Pero quiero que entiendas algo de c\u00f3mo funciona este salmo. Lo que debemos entender es que Asaf nos da la clave en el primer vers\u00edculo. Le\u00e1moslo de nuevo.<\/p>\n
\nSalmo 73:1 Verdaderamente Dios es bueno con Israel, con los limpios de coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQui\u00e9n? Luego define qui\u00e9n es Israel, a los que son puros de coraz\u00f3n. Ahora que entiendes que puedes entender el enigma, la paradoja, el enigma que plantea la paradoja. Asaf hace una distinci\u00f3n aqu\u00ed en el primer vers\u00edculo acerca de aquellos a quienes Dios considera verdaderos israelitas. Son aquellos cuyos corazones est\u00e1n fijos en Dios, aquellos que son puros de coraz\u00f3n.<\/p>\n
Lo primero que sale de Jes\u00fas’ boca en t\u00e9rminos de predicar el Serm\u00f3n del Monte, \u00bfsaben con qu\u00e9 empez\u00f3? \u00abBienaventurados los de esp\u00edritu puro, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb. (Mateo 5:3) Jes\u00fas y Asaf estaban en la misma onda. Comenzaron su predicaci\u00f3n con este mismo concepto. Los verdaderos israelitas son aquellos que son puros de coraz\u00f3n: puros de esp\u00edritu, m\u00e1s o menos lo mismo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es otra palabra para puro? \u00bfSanto? Son los que est\u00e1n separados porque son puros de coraz\u00f3n. All\u00ed tienen un coraz\u00f3n como el de Dios. Ellos son diferentes. Se colocan en una categor\u00eda separada y de inmediato, cuando entramos en el Libro 3, la santidad pasa a primer plano. Esos son con quienes Dios est\u00e1 trabajando, los santos, los consagrados y los que han sido apartados. Podr\u00edamos decir que son apartados por elecci\u00f3n, por llamado, que Dios dijo, te quiero a ti y a ti. Tambi\u00e9n est\u00e1n separados por sus corazones. Ellos han sido cambiados.<\/p>\n
As\u00ed que no es Israel quien fue escogido del mundo por Dios como Su pueblo. Es el pueblo dentro de Israel a quien Dios elige para trabajar y les da Su Esp\u00edritu, aquellos a los que \u00c9l no acaba de llamar. Muchos son los llamados y pocos los escogidos: son a ellos a quienes \u00c9l trata de santificar. Esos son de los que est\u00e1 hablando, y Dios es bueno con esas personas. Esa es la clave. Vayamos a Romanos 9 y apliquemos esto a nosotros.<\/p>\n
\nRomanos 9:1-8 Verdad digo en Cristo [dice Pablo], no miento, y mi conciencia tambi\u00e9n me da testimonio. en el Esp\u00edritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi coraz\u00f3n. Porque quisiera yo mismo ser anatema por parte de Cristo [Bueno, f\u00edjate en la pureza de coraz\u00f3n de este hombre.] por mis hermanos, mis compatriotas seg\u00fan la carne, que son israelitas, a quienes pertenece la adopci\u00f3n, la gloria, la los pactos, la entrega de la ley, el servicio de Dios y las promesas; de los cuales son los padres y de los cuales, seg\u00fan la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, el Dios eternamente bendito. Am\u00e9n. Pero no es que la palabra de Dios no haya surtido efecto. Porque no todos los que son de Israel son israelitas, ni son todos hijos por ser simiente de Abraham; sino: \u00abEn Isaac te ser\u00e1 llamada descendencia\u00bb. Es decir, los que son hijos seg\u00fan la carne, \u00e9stos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados como la simiente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los hijos de la promesa son aquellos que son escogidos por medio de Cristo. \u00c9l es la Simiente prometida y venimos a trav\u00e9s de \u00c9l. Asaf, en el Salmo 73, est\u00e1 hablando de ese grupo de personas con las que Dios est\u00e1 trabajando particularmente, aquellos a quienes \u00c9l ha llamado a ser santos a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Pablo vuelve a mencionar esto en G\u00e1latas 6:16 cuando habla de que la iglesia es el Israel de Dios, aquellos que se est\u00e1n convirtiendo ahora por medio del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Estas son las personas en las que Dios se enfoca, al traer desarrollo hacia la santidad, hacia ser como \u00c9l, hacia tener el car\u00e1cter de Jesucristo. Y no es mucha gente. Es un subconjunto min\u00fasculo de Israel. es el remanente. Son los pocos. Son los pocos elegidos. Es el reba\u00f1o peque\u00f1o. Est\u00e1n dentro del pueblo m\u00e1s grande y visible de Israel, la mayor\u00eda de ellos. No podemos olvidar que Dios ahora tambi\u00e9n ha tra\u00eddo a los gentiles y est\u00e1 trabajando con ellos. Pero \u00c9l est\u00e1 trabajando mayormente dentro de Israel, y entonces \u00c9l est\u00e1 trabajando con ese peque\u00f1o grupo, y es para ellos que \u00c9l es bueno.<\/p>\n
En el Salmo 73, leemos sobre las luchas de uno de esos pocos hijos escogidos de la promesa, es decir, mientras observa y contempla y reacciona ante el mundo en el que le toca vivir. Y como ese es el resto de Israel. Son tan malvados como los gentiles. Incluso se podr\u00eda decir que son m\u00e1s malvados que los gentiles porque deber\u00edan saberlo mejor. Dios les ha dado Sus mandamientos. Deber\u00edan saber lo que deber\u00edan estar haciendo. Y est\u00e1 consternado porque parece ser \u00e9l quien est\u00e1 en desventaja.<\/p>\n
A su alrededor, la gente prospera, es feliz, respetada. Ellos son saludables; est\u00e1n viviendo la buena vida. Eso est\u00e1 claro; no hace falta mucha perspicacia para darse cuenta de que son viles, pecadores, orgullosos e imp\u00edos en su conducta, habla e incluso en sus pensamientos. Hablan en contra de Dios. Solo piensan en cosas terrenales.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed es esa paradoja sobre la que mi pap\u00e1 ha estado predicando. No computa. no deber\u00eda ser Aquellos que son los elegidos de Dios deben ser bendecidos, \u00bfno es as\u00ed? Los que no son elegidos deben ser malditos. Lleg\u00f3 al punto de que esto lo constern\u00f3 tanto y sacudi\u00f3 tanto su mundo que casi se resbala. Casi se zambulle de nuevo en el mundo, apostat\u00f3 y dijo: \u00abYa tuve suficiente\u00bb. Quiero la buena vida” pero no lo hizo.<\/p>\n
Lo que lo salv\u00f3 fue ese viaje al santuario, al Templo. Esta imagen representa su b\u00fasqueda de Dios. Yendo a la fuente, podr\u00edamos llamarlo. Voy a Dios en oraci\u00f3n por respuestas, enfoque, pensamiento y meditaci\u00f3n sobre Dios mismo y lo que quiere hacer de nosotros, lo que est\u00e1 tratando de hacer. \u00bfCu\u00e1l es su juego final? \u00bfCu\u00e1l es el destino del hombre? \u00bfCu\u00e1l es, como \u00e9l dice, su fin? Eso es lo importante, no lo que est\u00e1 pasando en este momento, sino el final, el destino al que Dios est\u00e1 tratando de que vayamos. Eso es lo importante.<\/p>\n
Cuando finalmente enfoc\u00f3 su mente en eso, que dir\u00edamos que es el Reino de Dios\u2014nuestro destino, vivir con Dios por toda la eternidad\u2014entonces pudo ver las cosas en el perspectiva adecuada. Miraba las cosas por el lado equivocado del telescopio. Simplemente lo estaba viendo a trav\u00e9s de su propia lente personal, por as\u00ed decirlo, de lo horrible que era su propia vida en comparaci\u00f3n con esas personas.<\/p>\n
Pero, \u00bfy si le diera la vuelta y viera hacia d\u00f3nde se dirig\u00eda? y que puede ser? Ah, eso cambia las cosas, cambia las cosas significativamente. Y lo que entendi\u00f3, lo que vemos por la forma en que comenz\u00f3 este Salmo 73, es que lo que Dios le trajo a la mente fue:<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:2 ‘Sed santos, porque Yo Jehov\u00e1 tu Dios soy santo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el fin que \u00e9l quiere de nosotros. \u00c9l quiere santidad. \u00c9l dice al comenzar su salmo aqu\u00ed, verdaderamente Dios es bueno con Israel, con los que son puros de coraz\u00f3n; porque est\u00e1n en el mismo camino que Dios. Van hacia Dios. Est\u00e1n desarrollando el coraz\u00f3n de Dios, y Dios ser\u00e1 bueno con esas personas. Las bendiciones f\u00edsicas, una vez que tiene esta perspectiva, son salsa, no son necesarias debido al maravilloso futuro que Dios tiene reservado para nosotros.<\/p>\n
Otra forma en que podemos verlo es que Asaf lo consider\u00f3 de Dios& #39;s perspectiva. Nos hemos dado cuenta de que lo estaba viendo desde su propia perspectiva humana. Pero la visi\u00f3n de Dios es diferente a la nuestra. Podr\u00edamos ir a I Samuel 16:7, que es donde Dios le dijo a Samuel que encontrara a David y lo coronara rey. Samuel mir\u00f3 a todos aquellos hijos de Jes\u00e9, musculosos y fornidos; \u00e9ste debe ser \u00e9l, no, \u00e9l no. Oh, debe ser este otro. No, ese no es \u00e9l. Dios finalmente tuvo que decirle: \u00abMiro el coraz\u00f3n\u00bb. No miro estas apariencias externas, eso podr\u00eda ser Clarke Gable por lo que a m\u00ed respecta. Quiero a la peque\u00f1a de la pelirroja.” Se convirti\u00f3 en el rey, el tipo del Mes\u00edas. Dios vio algo en \u00e9l que Samuel no pod\u00eda ver.<\/p>\n
Asaph primero estaba dejando que las apariencias externas confundieran y confundieran sus percepciones espirituales de lo que es correcto y bueno. Una vez que visit\u00f3 el santuario y enganch\u00f3 su mente en lo que Dios pensaba, c\u00f3mo Dios miraba las cosas, restaur\u00f3 su perspectiva adecuada. Vio lo que Dios quer\u00eda de \u00e9l y tambi\u00e9n vio cu\u00e1l era la trayectoria de Israel para los malos. Vio hacia d\u00f3nde se dirig\u00edan. Vio que se dirig\u00edan hacia la destrucci\u00f3n. Y \u00e9l no quer\u00eda ser parte de eso. \u00bfSe alegraba de que su pie no hubiera resbalado? Note lo que dice aqu\u00ed, cuando lleg\u00f3 a esa conclusi\u00f3n.<\/p>\n
\nSalmo 73:18-19 Ciertamente los pusiste en lugares resbaladizos; Los arrojaste a la destrucci\u00f3n. \u00a1Oh, c\u00f3mo son llevados a la desolaci\u00f3n, como en un momento! Est\u00e1n totalmente consumidos por el terror.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l los ve como totalmente diferentes a como los ve\u00eda antes. Pod\u00eda ver con los ojos de Dios cu\u00e1l era su futuro, y lo que vio fue que su futuro era sombr\u00edo. Ellos fueron los que resbalar\u00e1n y caer\u00e1n en terror y desolaci\u00f3n.<\/p>\n
\nSalmo 73:19-20 Est\u00e1n totalmente consumidos por el terror. Como un sue\u00f1o cuando uno despierta, as\u00ed, Se\u00f1or, cuando despiertes, despreciar\u00e1s su imagen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Era como si Dios de repente fuera a decir: \u00abOh, \u00bfqu\u00e9 ha estado pasando?\u00bb aqu\u00ed;” cuando se despierta del sue\u00f1o y dice: \u00abMira esta tierra terrible y pecaminosa\u00bb. Yo ‘tengo que entrar con Mi ejército y devastar con juicio” \u00c9l dice. \u00c9l va a venir sobre ellos como en un minuto, como en un segundo. Deber\u00eda decir un minuto. Eso es lento en comparaci\u00f3n con lo que deber\u00eda ser. Cuando Dios despierte, demandar\u00e1 un juicio como juez de todos.<\/p>\n
\nSalmo 73:21-22 As\u00ed se entristeci\u00f3 mi coraz\u00f3n, y mi mente se angusti\u00f3. Yo era tan tonto e ignorante; Era como una bestia delante de ti.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir \u00e9l aqu\u00ed? Est\u00e1 diciendo: \u00abEstaba pensando, ni siquiera como un hombre\u00bb. De lo que est\u00e1 hablando aqu\u00ed es que la bestia es un animal, no tiene el esp\u00edritu del hombre, que da entendimiento. Estaba diciendo: \u00abEstaba pensando completamente sin ning\u00fan tipo de comprensi\u00f3n normal\u00bb. En realidad, estaba siendo como una bestia que vive por instinto y simplemente sigue sus impulsos de comida, seguridad, derecho, reproducci\u00f3n o lo que sea.<\/p>\n
Hac\u00eda cosas sin pensar realmente en ello. Solo estaba siguiendo sus emociones y pensando en lo que deber\u00eda tener y lo que no se le ha dado. Eso no es pensar en absoluto; eso es pensar como una bestia. Esta es una analog\u00eda con el pensamiento cristiano sin el uso del Esp\u00edritu Santo de Dios, que le da percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n de las cosas espirituales.<\/p>\n
Realmente, lo que Asaf est\u00e1 diciendo es: “Yo era’ Al aplicar Tu Esp\u00edritu a mi pensamiento en todo esto, estaba pensando como un hombre bruto,” sin Dios en sus pensamientos en absoluto. Una vez que puso a Dios en sus pensamientos, todo dio un giro y vio las cosas con claridad. Como dice Rush Limbaugh, estaba funcionando con la mitad de su cerebro atado a la espalda. No es de extra\u00f1ar que no pudiera llegar a una conclusi\u00f3n adecuada porque no estaba pensando como Dios. Tenemos el vers\u00edculo 23, que es una inversi\u00f3n de todo eso.<\/p>\n
\nSalmo 73:23 Sin embargo, yo estoy continuamente contigo; . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Tengo a Dios conmigo todo el tiempo. \u00bfC\u00f3mo es eso posible? Porque el Esp\u00edritu est\u00e1 en \u00e9l. Dios est\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n
\nSalmo 73:23. . . Me sostienes de mi mano derecha.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed de cercana es la relaci\u00f3n. Dios ha agarrado su mano derecha, que es un s\u00edmbolo de que va y hace lo correcto y est\u00e1 en el camino correcto. Dios est\u00e1 all\u00ed en cada paso del camino, gui\u00e1ndolo a trav\u00e9s de la vida, aunque el mundo se est\u00e9 yendo al infierno, por as\u00ed decirlo. Dios est\u00e1 justo ah\u00ed, y \u00c9l nos guiar\u00e1 a lo largo de todo el camino hacia el Reino de Dios. F\u00edjate en lo que dice.<\/p>\n
\nSalmo 73:24 Con tu consejo me guiar\u00e1s, y despu\u00e9s me recibir\u00e1s en tu gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hasta d\u00f3nde llega esta gu\u00eda por la mano derecha va a ir? \u00a1Hasta que llegue tu cambio! Que “me recibi\u00f3 en gloria” es una imagen de resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Eso es lo mismo que se dijo de Jesucristo, que fue recibido en gloria despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n cuando ascendi\u00f3 a Dios. Eso fue Marcos 16:9, tambi\u00e9n se dice en Hechos 3:20-21, lo mismo \u201cque el cielo debe recibir\u201d. I Timoteo 3:16 habla de esto en t\u00e9rminos de nosotros y de Cristo y I Pedro 5:4 tambi\u00e9n es de la misma imagen.<\/p>\n
\nSalmo 73:25 \u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que desee fuera de ti.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es la actitud que tenemos que tener.<\/p>\n
\nSalmo 73:26 Mi carne y mi el coraz\u00f3n falla [Es decir, f\u00edsicamente, \u00e9l no es nada]; pero Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n y mi porci\u00f3n para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es literalmente Dios es mi roca y mi porci\u00f3n para siempre. Lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que ahora tiene la perspectiva correcta. Entiende que Dios lo ha puesto sobre s\u00ed mismo. \u00c9l est\u00e1 en la Roca, es como si estuviera parado en un pin\u00e1culo de la Roca y el mundo, esos israelitas que fueron tan pecaminosos durante esta primera mitad aqu\u00ed, est\u00e1n todos all\u00e1 abajo. Ha sido puesto, exaltado sobre esta Roca, sobre Cristo, por as\u00ed decirlo, y tiene refugio all\u00e1 arriba.<\/p>\n
Entonces dice “y mi porci\u00f3n para siempre”. As\u00ed que no s\u00f3lo est\u00e1 sobre la Roca y es guiado por esa Roca, sino que dice que Dios es su porci\u00f3n, o su suerte. Nuestra herencia, nuestra parte, nuestra suficiencia, es decir, Dios es todo lo que necesitamos y lo que realmente implica es que Dios dar\u00e1 la expresi\u00f3n completa de la relaci\u00f3n entre ellos. Todo lo que Dios garantiza, todo lo que Dios promete si nos mantenemos cerca de \u00c9l, es suyo en Dios, que \u00c9l simplemente se mantiene en la relaci\u00f3n. Lo tiene hecho. El tiene a Dios. Si tienes a Dios, tienes todo lo que necesitas. \u00c9l es nuestra roca y nuestra porci\u00f3n.<\/p>\n
\nSalmo 73:27 Porque ciertamente los que se alejan de ti perecer\u00e1n; Has destruido a todos los que te abandonan por prostituci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es un trato hecho. Va a suceder que si la gente lo abandona por prostituci\u00f3n, por toda la idolatr\u00eda y dem\u00e1s que hay en este mundo, \u00c9l les va a pagar lo que se merecen.<\/p>\n
\nSalmo 73:28 Pero bueno me es acercarme a Dios [Recordad que all\u00ed al principio dec\u00eda: \u201cEn verdad, Dios es bueno con Israel.\u201d]; He puesto mi confianza en el Se\u00f1or DIOS, para contar todas Tus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto significa que este salmo y su vida ser\u00edan un testimonio para todos de la forma en que Dios obra con Su gente. La muerte es la porci\u00f3n de este mundo. No importa c\u00f3mo viva un cristiano ahora, no importa cu\u00e1les sean sus circunstancias, es bueno que un cristiano fortalezca su relaci\u00f3n con Dios y conf\u00ede en \u00c9l.<\/p>\n
Eso es lo que debemos hacer, especialmente lo que necesitamos que ver ahora con todo lo que ha estado pasando en el mundo, especialmente cuando las circunstancias est\u00e1n en nuestra contra. Tenemos que volar a la roca. Esa es la \u00fanica protecci\u00f3n que necesitamos.<\/p>\n
Iba a entrar en el Salmo 148 como una forma de cerrar este mensaje. No puedo hacer eso. Ya estoy fuera de tiempo. Tiene un tema similar. Solo quiero dejarte con este pensamiento: si te quedas con Dios, compartir\u00e1s todo lo que \u00c9l tiene y \u00c9l te lo dar\u00e1.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Salmos: Libro tres (primera parte) Un manto de juicio #1275 Richard T. Ritenbaugh Dado 04 -15 de julio; 76 minutos Ir a los Salmos: Libro Tres (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El Libro Tres de los Salmos se alinea con los calurosos meses de verano, el Libro de Lev\u00edtico en la Tor\u00e1, el Libro … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Salmos: Libro tres (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42575"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42575\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}