Sermonette: High Thoughts <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los pensamientos de Dios son infinitamente superiores a los nuestros. Los fariseos en Mateo 12 fueron severamente advertidos de que atribuir el poder de Dios a algo profano, cuando uno sab\u00eda que lo estaba haciendo, es imperdonable. Si comete pecado deliberadamente, manteniendo la oposici\u00f3n a la Ley de Dios, comprometiendo su coraz\u00f3n contra Dios con amargura o resentimiento, corre un peligro mortal. Algunas personas han ofendido gravemente al Esp\u00edritu Santo de Dios por negligencia, debilidad de la carne o alg\u00fan otro desv\u00edo tortuoso sin apagar el Esp\u00edritu de Dios. Hay un punto de no retorno en el que el rechazo de Dios es tan completo que el arrepentimiento es imposible. En el esparcimiento de la Iglesia por parte de Dios, no podemos saber d\u00f3nde y c\u00f3mo Dios est\u00e1 trabajando con las personas en toda la gran iglesia de Dios. No nos atrevemos con presunci\u00f3n y pomposamente a tratar de hablar por Dios al determinar qui\u00e9n es una ciza\u00f1a y qui\u00e9n no lo es. Injuriosamente hablando (juzgar el estado de conversi\u00f3n de otras personas) es una v\u00eda r\u00e1pida para cometer el pecado imperdonable. Los pensamientos de Dios son m\u00e1s elevados que nuestros pensamientos y Sus planes est\u00e1n mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestro escrutinio. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En Isa\u00edas 58:8-9, Dios dice: \u00abPorque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos… Porque como son m\u00e1s altos los cielos que las tierra, as\u00ed son Mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos.\u201d La Biblia proporciona un registro consistente de este hecho, y desde el comienzo del libro hasta el final, vemos a la humanidad en desacuerdo con su Creador. No importa el tema, la humanidad ha desarrollado un punto de vista contrario, y tambi\u00e9n ha desarrollado la confianza de que tiene raz\u00f3n.<\/p>\n
Quiz\u00e1s ning\u00fan otro grupo de personas personifica esta contrariedad como los fariseos de los d\u00edas de Cristo, sobre quienes Jes\u00fas pronuncia “ay” 8 veces en un cap\u00edtulo. Y, sin embargo, Jes\u00fas tuvo una interacci\u00f3n anterior con los fariseos que hizo que el Hijo de Dios pronunciara algunas de las palabras m\u00e1s serias de todo el Libro. Vayan conmigo a Mateo 12, donde encontramos una advertencia sobre cruzar una l\u00ednea que no se puede descruzar.<\/p>\n
\nMateo 12:31-32 \u00abPor eso os digo que todo pecado y blasfemia ser\u00e1 ser\u00e1 perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Esp\u00edritu no ser\u00e1 perdonada a los hombres. Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le ser\u00e1 perdonado; pero al que hable contra el Esp\u00edritu Santo, no le ser\u00e1 perdonado, ni en esta era o en la era venidera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta tarde, vamos a examinar lo que la NKJV llama \u00abel pecado imperdonable\u00bb, algo que es tan grave que no ser\u00e1 perdonado, ya sea en la era presente o en la pr\u00f3xima, aunque Dios est\u00e1 deseoso de perdonar. Puede que no estemos en peligro inmediato de cometer esto, sin embargo, todav\u00eda hay principios dentro de la lecci\u00f3n que siempre se pueden aplicar, como veremos .<\/p>\n
La blasfemia no se habla mucho en estos d\u00edas, porque nuestra cultura se preocupa cada vez menos por las cosas de Dios. la blasfemia proviene de dos ra\u00edces, que juntas, significan \u00abhabla injuriosa\u00bb. Ahora, hablar (o escribir) que causa da\u00f1o es bastante com\u00fan en estos d\u00edas, pero la blasfemia est\u00e1 en una categor\u00eda separada porque tiene a Dios o algo sagrado como objetivo. Y as\u00ed la blasfemia es una deshonra de Dios o de las cosas sagradas. Y generalmente se hace deliberadamente.<\/p>\n
Las palabras de Cristo aqu\u00ed son una advertencia lo suficientemente fuerte por s\u00ed mismas, pero Marcos 3:29 hace que las consecuencias de esto sean a\u00fan m\u00e1s claras. Dice: \u00abEl que blasfema contra el Esp\u00edritu Santo, no obtiene perd\u00f3n, sino que est\u00e1 sujeto a condenaci\u00f3n eterna\u00bb.<\/p>\n
El contexto m\u00e1s amplio de estos vers\u00edculos nos ayuda a comprender esta severa advertencia, y comienza en Vers\u00edculo 22 con Cristo sanando a un ciego mudo endemoniado, por la dureza de coraz\u00f3n de los fariseos, no quisieron aceptar que esto hab\u00eda sido hecho por el poder del Esp\u00edritu Santo, y as\u00ed trataron de disminuir esta obra de Dios por diciendo que fue obra del poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n
Los encabezados tienden a oscurecer esto, pero la ense\u00f1anza de Cristo contin\u00faa hasta el vers\u00edculo 45, pero para nuestros prop\u00f3sitos de hoy, resumiremos hasta el vers\u00edculo 37. En el vers\u00edculo 33 dice evaluar en base al fruto que se produce, los fariseos deb\u00edan poder ver el fruto supremamente positivo que estaba produciendo, y al mismo tiempo estaba se\u00f1alando que el fruto que estaban produciendo era podrido En los versculos 34-35, su hablar mal contra el poder er de Dios mostr\u00f3 el mal que hab\u00eda en sus propios corazones. Y mientras los fariseos quer\u00edan menospreciar el milagro que acababa de ocurrir, en el vers\u00edculo 36 Jes\u00fas dice que incluso las palabras ociosas o descuidadas deben tenerse en cuenta en el D\u00eda del Juicio. Y el vers\u00edculo 37 advierte que nuestras palabras nos justificar\u00e1n o nos condenar\u00e1n, y eso pone a los fariseos en una situaci\u00f3n muy delicada.<\/p>\n
Observe, sin embargo, que \u00c9l no sale directamente y dice que estos fariseos hab\u00edan cometido el pecado imperdonable. Ellos cometieron una blasfemia, y lo que hicieron fue lo suficientemente grave como para evocar una advertencia estruendosa. Pero parece que Jesucristo estaba haciendo alguna concesi\u00f3n a los fariseos porque, al tomar la forma de Siervo, hab\u00eda confusi\u00f3n acerca de qui\u00e9n era \u00c9l. No se les hab\u00eda revelado a ellos (como a los disc\u00edpulos), por lo que Cristo dijo que se les pod\u00eda perdonar las cosas blasfemas que dijeron sobre \u00c9l. \u00c9l no quiso decir que la blasfemia u otros pecados no sean gran cosa, sino que dijo que es posible que esas cosas sean perdonadas, en contraste con algo que no puede.<\/p>\n
Recuerde, esta advertencia se activ\u00f3 por los fariseos’ atribuyendo la obra exterior de Dios al se\u00f1or de las moscas. Inclu\u00eda un rechazo de la naturaleza, el poder y la actividad de Dios. De la conversaci\u00f3n entre Cristo y Nicodemo, sabemos que algunos de los fariseos reconocer\u00edan que Jes\u00fas era un Maestro, enviado por Dios. Adem\u00e1s, en el vers\u00edculo 14 dice que los fariseos estaban tramando contra \u00c9l, por lo que ten\u00edan intenciones maliciosas. Sin embargo, todav\u00eda hab\u00eda una medida de ignorancia. Pablo dice en I Corintios 2 que si los gobernantes de la \u00e9poca, que incluir\u00edan a los fariseos, hubieran tenido plena comprensi\u00f3n, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la Gloria. As\u00ed que su actitud se acercaba al lugar en el que no podr\u00edan arrepentirse y, sin embargo, su falta de comprensi\u00f3n completa de a qui\u00e9n se opon\u00edan significaba que el arrepentimiento a\u00fan podr\u00eda ser posible, una vez que sus ojos estuvieran abiertos. Debido a su ignorancia, no fue un rechazo consciente del Esp\u00edritu del Dios Alt\u00edsimo.<\/p>\n
Si esto fuera todo lo que tuvi\u00e9ramos, podr\u00edamos comenzar a pensar que todo lo que se necesita es un desliz de la lengua, y estamos tostados. Pero tenemos m\u00e1s instrucciones en el libro de Hebreos:<\/p>\n
\nHebreos 6:4-6 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y se hicieron part\u00edcipes de Esp\u00edritu Santo, y han gustado la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, si se apartan,* para renovarlos de nuevo para arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para s\u00ed mismos al Hijo de Dios, y lo ponen a un abierta verg\u00fcenza.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto demuestra que el pecado imperdonable no se comete f\u00e1cilmente. Una persona debe haber tenido iluminaci\u00f3n espiritual. Debe haber probado el regalo celestial, que podr\u00eda referirse al perd\u00f3n de Dios, o la gracia general que proviene de una relaci\u00f3n con Dios. Debe haber recibido el Esp\u00edritu de Dios. Debe haber experimentado la bondad de la palabra de Dios. Debe haber experimentado el don de Dios. Y debe haber tenido un arrepentimiento genuino. Todos estos atributos son parte de la misma condici\u00f3n espiritual b\u00e1sica de estar en Cristo. Esto mismo se describe en Juan 15:6, donde Jes\u00fas dice: \u201cSi alguno no permanece en m\u00ed, ser\u00e1 echado fuera como p\u00e1mpano, y se secar\u00e1; y los recogen y los echan en el fuego, y se queman.\u201d Y si observa el vers\u00edculo 8 aqu\u00ed, notar\u00e1 que tambi\u00e9n se menciona la quema.<\/p>\n
Si tal persona, que permanece en Cristo, se aparta, el Phillips’ la traducci\u00f3n dice: \u00ab… resulta imposible hacerlos arrepentirse como lo hicieron al principio\u00bb. Porque est\u00e1n crucificando de nuevo al Hijo de Dios … y por su conducta exponi\u00e9ndolo a la verg\u00fcenza y al desprecio.\u201d<\/p>\n
La gran pregunta aqu\u00ed es qu\u00e9 significa \u201crecaer\u201d. Esta no es la palabra griega normal para apostas\u00eda. La palabra griega aqu\u00ed solo se usa en este lugar, por lo que no podemos compararla con otros usos. Los l\u00e9xicos griegos indican que la palabra significa “perderse; caer; apartarse; tener la culpa; a abandonar; o extraviarse.” Uno dice que significa \u00ababandonar una relaci\u00f3n o asociaci\u00f3n anterior\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed que podemos comprender lo que significa en general, pero no tenemos detalles, como el grado y la duraci\u00f3n. Cada uno de nosotros se ha “apartado” o “desviado” en algunos puntos y, sin embargo, nos ha sido posible arrepentirnos. La Biblia nos da el ejemplo del Rey David y otros que, a veces, parec\u00edan dar m\u00e1s evidencia de muerte espiritual que de vida espiritual. Tal vez incluso conozcas a alguien que tom\u00f3 un largo desv\u00edo que ciertamente dio la apariencia de apostatar y, sin embargo, Dios lo llev\u00f3 al arrepentimiento. As\u00ed que hay algo de ambig\u00fcedad aqu\u00ed, y eso es algo esperanzador porque indica que Dios se est\u00e1 reservando el juicio de d\u00f3nde est\u00e1 la l\u00ednea. No necesitamos los detalles para obtener el principio.<\/p>\n
El autor nos da otra pista unos pocos cap\u00edtulos m\u00e1s adelante en Hebreos 10:<\/p>\n
\nHebreos 10:26-29 Para si pec\u00e1remos voluntariamente despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectaci\u00f3n de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. Cualquiera que haya rechazado a Mois\u00e9s' la ley muere sin misericordia con el testimonio de dos o tres testigos. \u00bfDe cu\u00e1nto peor castigo pens\u00e1is que ser\u00e1 digno el que pisoteare al Hijo de Dios, teniendo por cosa com\u00fan la sangre del pacto en la cual fue santificado, e insultando al Esp\u00edritu de gracia?<\/p>\n<\/blockquote>\n
La frase clave en esto es \u00abpecar voluntariamente\u00bb. Lo que se describe es una mentalidad general en lugar de una sola acci\u00f3n. Muchas veces, cuando pecamos, existe la voluntad de pecar, porque nos rendimos y hacemos lo que sabemos que est\u00e1 mal. Pero el pecado voluntario es cuando hay una oposici\u00f3n deliberada y sostenida a Dios y Su ley, y el coraz\u00f3n se ha endurecido lo suficiente como para negarse desafiantemente a arrepentirse. En este sentido, el pecado imperdonable no es un pecado espec\u00edfico, sino que podr\u00eda ser cualquier pecado que se comete con un coraz\u00f3n que est\u00e1 en contra de Dios y que se niega a ablandarse.<\/p>\n
La Biblia muestra una serie de pecados contra el Esp\u00edritu Santo que todav\u00eda no llegan a blasfemar. Efesios 4:20 habla de entristecer al Esp\u00edritu Santo. Hechos 7:51 menciona resistir al Esp\u00edritu Santo. Y yo Tes. 5:19 advierte en contra de apagar el Esp\u00edritu. Todos estos muestran alguna oposici\u00f3n a la obra exterior, el poder y la naturaleza fundamental de Dios. Pero blasfemar contra el Esp\u00edritu Santo aumenta esto hasta el punto en que las cosas de Dios son deliberadamente despreciadas y denigradas despu\u00e9s de recibir el conocimiento de la verdad. Tiene el efecto de pisotear al mismo Creador y menospreciar el pacto sagrado del cual \u00c9l es el Mediador. El arrepentimiento es imposible porque la confianza en uno mismo se ha endurecido en una mente que es inmutable. El rechazo de Dios es tan completo que la idea misma del arrepentimiento se vuelve rid\u00edcula. Al rechazar el Esp\u00edritu de gracia y el perd\u00f3n que permite, el blasfemo no tiene con qu\u00e9 pagar sus pecados, excepto su propia vida.<\/p>\n
Se ha observado en el pasado que esta condici\u00f3n puede ocurrir en un par de maneras. Una es a trav\u00e9s de una elecci\u00f3n deliberada. En este sentido, uno de los mayores peligros para nuestro caminar con Dios es el resentimiento y la amargura, porque eso puede envenenar la mente a tal grado que uno simplemente deja de preocuparse por Dios y Su camino. El objeto o circunstancia del resentimiento comienza a ocupar m\u00e1s de nuestra vista, m\u00e1s de nuestros pensamientos, que Dios mismo, y Su voluntad se vuelve derrocada en la ira interna.<\/p>\n
Una segunda forma es a trav\u00e9s del descuido espiritual, que es el camino que andaban estos hebreos. Por negligencia, con el tiempo la verdad de Dios se escurre, y las cosas del mundo de Satan\u00e1s comienzan a llenar el vac\u00edo. El resultado es tal debilidad espiritual que lo que realmente importa ya no forma parte del proceso de razonamiento. La ley de Dios se vuelve irrelevante, y el sacrificio de Cristo se vuelve irrelevante, como recuerdos lejanos sin valor inmediato.<\/p>\n
Ahora, incluso si no estamos cerca de esa condici\u00f3n, todav\u00eda hay algo m\u00e1s que considerar acerca de estos principios Recuerde que lo que evoc\u00f3 la ominosa advertencia de Cristo fueron los fariseos’ atribuci\u00f3n de la obra de Dios, por Su Esp\u00edritu, a una fuente inmunda. Y, sin embargo, en principio, podemos ser culpables de algo similar si estamos tan arraigados en nuestras propias opiniones que no estamos dispuestos a reconocer la actividad de Dios en Sus otros hijos.<\/p>\n
La dispersi\u00f3n de la iglesia parece han alentado a ir del extremo de creer que todos los asociados con la iglesia se convierten, al otro extremo de sospechar que todos los que no son como nosotros deben ser inconversos. Verdaderamente, hay una l\u00ednea muy fina aqu\u00ed, porque estamos obligados a evaluar el fruto y discernir lo que es de Dios y lo que no lo es. Con todas las advertencias b\u00edblicas acerca de las falsas ense\u00f1anzas, maestros e incluso hermanos, entendemos la necesidad de comparar palabras y hechos con la palabra de Dios, y rechazar lo que no es de \u00c9l. No nos atrevemos a subestimar el riesgo de enga\u00f1o.<\/p>\n
Pero, por otro lado, existe otro grave peligro al concluir que alguien no se ha convertido debido a alguna falla que observamos. Ahora, puede ser que estemos en lo correcto en nuestro juicio, y nuestras palabras nos justifiquen en lugar de condenarnos. Sin embargo, considere por un momento lo que est\u00e1 en juego si hablamos palabras ociosas y juzgamos mal este asunto: significa que estamos atribuy\u00e9ndole la obra de Dios en la vida de esa persona: la fe; la superaci\u00f3n; cualquier buen fruto, a algo que no sea Dios. Es posible que no podamos ver todo lo que \u00c9l ha hecho, y estamos decidiendo que no es nada. Estamos lanzando calumnias sobre el invaluable sacrificio sustituido por esa persona. Estamos declarando nulo y sin valor el pacto santo que Dios hizo con esa persona. Y estamos insultando al Esp\u00edritu de gracia en la vida de esa persona. \u00bfRealmente vale la pena correr el riesgo de ese tipo de maldad contra algo que es sagrado? \u00bfContra un hijo amado del Dios Alt\u00edsimo?<\/p>\n
Piense en la experiencia de Pablo desde el principio. Hizo cosas horribles a personas santas, y lo hizo con la conciencia tranquila porque estaba seguro de que ten\u00eda raz\u00f3n. Pens\u00f3 que estaba sirviendo a Dios al oponerse a los herejes, hasta que ese mismo Dios lo derrib\u00f3 y le dijo que estaba persiguiendo a su propio Hacedor. D\u00e9cadas despu\u00e9s del hecho, todav\u00eda lamentaba su violencia y contrariedad hacia las personas en las que moraba el Esp\u00edritu Santo. Era tan terrible a sus propios ojos que ni siquiera se consideraba digno de ser llamado ap\u00f3stol. Lo que hizo fue similar a lo que hicieron los fariseos en Mateo 12: juzg\u00f3 mal la actividad del Esp\u00edritu Santo. Pero tambi\u00e9n actu\u00f3 en ignorancia, y se arrepinti\u00f3 cuando Dios le permiti\u00f3 ver.<\/p>\n
Como dice Isa\u00edas 58, los pensamientos de Dios son mucho m\u00e1s elevados que los nuestros. Es cuando comenzamos a pensar demasiado en nuestros propios pensamientos que comenzamos a entristecernos, resistirnos o incluso apagar el esp\u00edritu de Dios. Dios nos da estas fuertes advertencias porque es posible para nosotros ascender por encima de las alturas de las nubes en nuestros propios pensamientos, y llegar al punto donde la mente, el poder y la naturaleza de Dios se vuelven irreconocibles y objetos de burla. Los vers\u00edculos que hemos visto debe servir como inspiraci\u00f3n para evaluar nuestras acciones y palabras para asegurarnos de que no nos oponemos de ninguna manera al Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
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Sermonette: High Thoughts Blasfemando el Esp\u00edritu Santo #1281s David C. Grabbe Dado el 15-ago-15; 18 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Los pensamientos de Dios son infinitamente superiores a los nuestros. Los fariseos en Mateo 12 fueron severamente advertidos de que atribuir el poder de Dios a algo profano, cuando uno sab\u00eda que lo estaba haciendo, es … Continuar leyendo \u00abSermonette: High Thoughts\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}