Serm\u00f3n: Salmos: Libro Tres (Parte Cinco) <\/p>\n
Ir a los Salmos: Libro Tres (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) \u00bfC\u00f3mo disciplinar\u00edas a un ni\u00f1o obstinado y recalcitrante? Existen numerosos enfoques, desde severos hasta indulgentes, y los buenos padres deben tener una multitud de soluciones, no solo una zanahoria o un palo. Los hijos de Jacob se han comportado a lo largo de la historia como mocosos malcriados, gan\u00e1ndose perennemente la ira y la disciplina de Dios. Yom Teruah, el D\u00eda de las Trompetas, representa un grito de advertencia, un tiempo de tristeza y pavor, el D\u00eda del Se\u00f1or en el valle de la decisi\u00f3n, la gran tribulaci\u00f3n cuando la ira de Dios ser\u00e1 derramada sobre la humanidad, una maldici\u00f3n que traer\u00e1n sobre s\u00ed mismos. . Tristemente muchos en la Iglesia de Dios tambi\u00e9n ignorar\u00e1n la advertencia, cosechando las consecuencias de su falta de sumisi\u00f3n. Dios est\u00e1 lleno de dolor porque se ha llegado a este triste estado de apostas\u00eda. Nuestra adoraci\u00f3n en el D\u00eda de las Trompetas debe constituir alabanza y adoraci\u00f3n, exaltando los atributos, bendiciones y promesas de Dios. Las Fiestas de Dios establecen los estatutos, leyes, testimonios, ordenanzas y reglamentos de Dios. Si guard\u00e1ramos las Fiestas de Dios apropiadamente, estar\u00edamos en sinton\u00eda con el noble prop\u00f3sito de Dios para nosotros, defendi\u00e9ndonos de caer en la apostas\u00eda y la idolatr\u00eda. Dios prob\u00f3 al Israel f\u00edsico y contin\u00faa probando al Israel espiritual, el Israel de Dios. No nos atrevemos a imitar la rebeli\u00f3n de nuestros antepasados en el Sina\u00ed que cayeron en la idolatr\u00eda, sino que debemos santificar a Dios y guardar Sus Mandamientos. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Tengo una pregunta para ti esta ma\u00f1ana. \u00bfQu\u00e9 hace un padre para enderezar a un ni\u00f1o rebelde y obstinado? Para los prop\u00f3sitos de esta ilustraci\u00f3n, diremos que este ni\u00f1o tiene un largo historial de terquedad y mala conducta hasta el punto en que el padre, o los padres, pr\u00e1cticamente se tiran de los pelos por la frustraci\u00f3n y el dolor por el fracaso de este ni\u00f1o para Giro de vuelta. Tal vez deber\u00eda decirlo de otra manera, para que ellos<\/em> cambien a este chico. Ahora bien, este ni\u00f1o es, por lo dem\u00e1s, un buen ni\u00f1o, tiene muchas buenas cualidades. Puedes ver mucho potencial en \u00e9l, y podr\u00eda hacer algo por s\u00ed mismo si tan solo aceptara un poco de disciplina en su vida. Ha elegido en todo momento seguir su propio camino en contra de los deseos de sus padres.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 sugerir\u00eda usted como m\u00e9todo para tratar con este ni\u00f1o recalcitrante como padres, futuros padres, padres anteriores, o como quiera que sea? pasa a estar contigo? Podr\u00edamos empezar por establecer la ley. Podr\u00edamos darle al ni\u00f1o un conjunto de reglas, regulaciones, tareas, deberes, l\u00edneas y l\u00edmites a los que debe adherirse. Estas son las reglas de su casa y para vivir all\u00ed en paz, debe cumplirlas o enfrentar los castigos, multas, restricciones o cualquier consecuencia que usted le imponga al violar esas leyes. Con estas pautas establecidas con severidad, tal vez en una casa o en una reuni\u00f3n familiar alrededor de la mesa de la cocina, el ni\u00f1o es plenamente consciente de las reglas y no tiene excusa para desobedecerlas. Si lo hace, est\u00e1 dentro de \u00e9l. Sin duda, lo va a conseguir. Esa es una manera.<\/p>\n \u00bfMuchos ir\u00edan directamente a la vara de la correcci\u00f3n, el palo, o el enfoque de la zanahoria y el palo? La Biblia apoya el castigo f\u00edsico o corporal, ya sea azotes, palizas, manotazos, bofetadas, cualquiera que sea la palabra que uses para ello. Aqu\u00ed abajo en el sur lo llamaban “azotes” durante mucho tiempo, y eso ya no cae muy bien. La Biblia dice que ese tipo de cosas ahuyentar\u00e1 la rebeli\u00f3n, pero el ni\u00f1o no morir\u00e1. Entonces, hay un poco de aprobaci\u00f3n all\u00ed, si se hace correctamente, puede ser un m\u00e9todo efectivo. No es para todos los ni\u00f1os. He conocido a algunos ni\u00f1os que simplemente endurecen sus extremos traseros y lo toman. Una de las cosas sobre las nalgadas excesivas o el castigo corporal es que en realidad puede incitarlos a seguir desobedeciendo simplemente por simple terquedad.<\/p>\n Hablamos sobre la zanahoria y el palo, ahora llegaremos a la zanahoria. Es decir, prometer al ni\u00f1o algo que desea mucho funciona en algunos ni\u00f1os. Algunos ni\u00f1os parecen responder a eso y pueden girar. Decimos: \u00abEst\u00e1 bien, si cambias tu comportamiento durante las pr\u00f3ximas semanas o los pr\u00f3ximos meses, considerar\u00e9 dejarte ir al campamento de verano o considerar\u00e9 pagar tu pase de Carowinds\u00bb. Tal vez te deje comprar una bicicleta nueva, una computadora nueva, una consola de juegos” o lo que sea que los ni\u00f1os quieran en estos d\u00edas. Llevado demasiado lejos, este enfoque, el enfoque de la zanahoria, se convierte en soborno por buen comportamiento. Luego, el ni\u00f1o juega el juego para obtener lo que quiere, sin cambios en el car\u00e1cter. El ni\u00f1o simplemente ser\u00e1 bueno hasta que consiga lo que quiere, y luego volver\u00e1 a hacer lo suyo.<\/p>\n Otros padres pueden optar por usar el tratamiento silencioso, ignorando el mal comportamiento bajo la suposici\u00f3n de que el el ni\u00f1o simplemente est\u00e1 empujando los l\u00edmites o incluso derribando los l\u00edmites para llamar la atenci\u00f3n de los padres, y esa es la \u00fanica raz\u00f3n real para ello. La suposici\u00f3n es que si le niegas la atenci\u00f3n al ni\u00f1o, la rebeli\u00f3n se desvanecer\u00e1. Comenzar\u00e1n a ser buenos para obtener la atenci\u00f3n que desean. Los peligros aqu\u00ed son dobles. Una es que la suposici\u00f3n puede estar equivocada, que todo lo que quiere es atenci\u00f3n y se rebelar\u00e1 ya sea que el padre reaccione o no. El otro escollo aqu\u00ed es que el ni\u00f1o, en lugar de volverse bueno para llamar la atenci\u00f3n de los padres, incrementar\u00e1 su rebeli\u00f3n hasta el punto de que los padres’ resuelve las grietas y obtiene lo que quiere.<\/p>\n El tratamiento silencioso tiene un tercer escollo que probablemente deber\u00eda haber puesto aqu\u00ed en la lista; corta la comunicaci\u00f3n entre el padre y el ni\u00f1o. La resoluci\u00f3n se vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de lograr.<\/p>\n Una cosa que muchos padres est\u00e1n haciendo hoy en d\u00eda es tratar de hablar con el ni\u00f1o que se porta mal, razonando con \u00e9l, d\u00e1ndole los pros y los contras de por qu\u00e9 lo hace. . Si tan solo hiciera esto, ser\u00eda bueno para \u00e9l. Si simplemente no evita eso, es malo para \u00e9l. Ahora, cuando el peque\u00f1o rebelde tiene solo dos a\u00f1os, hacer esto es realmente rid\u00edculo porque este ni\u00f1o peque\u00f1o, el ni\u00f1o peque\u00f1o, no tiene la capacidad de comprender la filosof\u00eda de crianza de sus padres ni de descifrar las consecuencias de sus acciones. <\/p>\n Los ni\u00f1os peque\u00f1os son muy inteligentes. Tienen este tipo de \u00bflo llamar\u00edas \u00abinteligencia de rata de alfombra\u00bb? como street smarts cuando envejeces. Estos son ingenios que desde peque\u00f1os saben trabajar sus padres. Eso no les da el nivel de ser realmente capaces de razonar estas cosas. Simplemente saben lo que quieren sus cuerpecitos. \u00bfPuedes razonar con ellos sobre ese simple, carnal, “dame, dame” nivel ego\u00edsta? Supongo que podr\u00eda funcionar, pero por lo general no lo har\u00e1.<\/p>\n Algunos adultos no pueden entender las consecuencias de sus acciones. Algunos adultos no tienen una filosof\u00eda de crianza infantil de la que hablar, por lo que tratar de explicarle algo as\u00ed a un ni\u00f1o es simplemente una tonter\u00eda. Todo lo que el ni\u00f1o sabe es que cuando hace un esc\u00e1ndalo, cuando hace un l\u00edo, cuando hace una escena en la tienda de comestibles y todos los miran, mam\u00e1 y pap\u00e1 dejan lo que sea que est\u00e9n haciendo y le dan toda su atenci\u00f3n al ni\u00f1o. y darle lo que quiere para callarlo. El ni\u00f1o en este caso ya ha aprendido la extorsi\u00f3n. No le importa soportar un breve serm\u00f3n de mam\u00e1 sobre lo mal que se ha portado para conseguir lo que quiere porque ya ha obtenido la recompensa.<\/p>\n Hay muchas formas de tratar con un ni\u00f1o terco y rebelde. . Dependiendo del ni\u00f1o en la situaci\u00f3n, cualquiera de ellos puede o no funcionar. Un padre necesita tener un \u00abcarcaj lleno de soluciones\u00bb; disponibles porque no todas las soluciones funcionar\u00e1n en todas las situaciones. A veces puede ser un golpe. A veces puede ser una buena charla. A veces puede estar ofreciendo alg\u00fan tipo de zanahoria para que ese ni\u00f1o trabaje. A veces puede ser el tratamiento silencioso. A veces puede ser establecer la ley.<\/p>\n Sea lo que sea, tienes que ser capaz de sacar esas cosas y otros m\u00e9todos de tu aljaba y usarlos para derribar el mal comportamiento de tu hijo. o mala conducta. Un “pony de crianza de un solo truco” No funciona. Debes tener m\u00e1s trucos, porque un padre que conf\u00eda en un solo m\u00e9todo pronto encuentra al ni\u00f1o dirigiendo la casa. Ha descubierto el “un truco” y puede jugar todo el d\u00eda a su favor.<\/p>\n Vemos en el Antiguo Testamento algo como esto donde Dios es el padre bondadoso, devoto, paciente y amoroso, e Israel es el terco, de coraz\u00f3n duro y rebelde. , ni\u00f1o testarudo, a veces est\u00fapido y muy ego\u00edsta. Si recorres el Antiguo Testamento, ver\u00e1s que Dios intent\u00f3 todo lo que pudo, salvo dar a los hijos de Israel Su Esp\u00edritu Santo para que Israel se comportara, para que Israel viviera con \u00c9l en armon\u00eda.<\/p>\n No escuchar\u00edan. Ellos nunca <\/em>escucharon. Simplemente no hay forma de que hicieran lo que Dios quer\u00eda que hicieran, incluso con \u00c9l testific\u00e1ndoles personalmente, grit\u00e1ndoles, tron\u00e1ndolos desde el Sina\u00ed, aterroriz\u00e1ndolos, d\u00e1ndoles el ultim\u00e1tum de que si siquiera tocaban la monta\u00f1a que iban a ser asesinados. Israel se rebel\u00f3 r\u00e1pidamente y volvieron a ser los mocosos mimados que eran.<\/p>\n Entonces, con el tiempo, despu\u00e9s de que empeoraron y empeoraron a lo largo de los siglos, \u00c9l tuvo que actuar como un juez y rey iracundo. para castigarlos severamente por su pecaminosidad. Israel, entonces, en 720, 722 aC en alg\u00fan lugar por ah\u00ed, fue al cautiverio, al exilio y luego al olvido. Jud\u00e1 lo sigui\u00f3 unos ciento treinta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s, solo un remanente que regres\u00f3 a la tierra. Esos jud\u00edos fueron los ancestros de los que estaban all\u00ed cuando Cristo vino y tan pronto como la obra de Cristo termin\u00f3, ellos tambi\u00e9n se fueron, en el a\u00f1o 70 d.C. y las pocas d\u00e9cadas posteriores. Por eso los jud\u00edos estuvieron en la di\u00e1spora todos esos siglos. Dios los limpi\u00f3 de la tierra. Aleccionador, \u00bfno?<\/p>\n Hoy vamos a ver los Salmos. Por favor, mant\u00e9n tus aplausos al m\u00ednimo; este es mi \u00faltimo serm\u00f3n de Salmos, al menos por un tiempo. El salmo que vamos a estudiar hoy se ha relacionado tradicionalmente con la Fiesta de las Trompetas, y ese es el Salmo 81. El v\u00ednculo puede parecer tenue al principio, pero despu\u00e9s de un poco de estudio, despu\u00e9s de ver cu\u00e1l es el tema, el los detalles de los temas que est\u00e1n all\u00ed, la lecci\u00f3n para nuestro d\u00eda o para nosotros en este d\u00eda, se volver\u00e1n muy claros. La lecci\u00f3n general, expresada de manera muy simple, es \u00abno se\u00e1is como el Israel rebelde\u00bb.<\/p>\n Antes de ir al Salmo 81, iremos a Lev\u00edtico 23. Si ya recurriste al Salmo 81, pon un marcar all\u00ed porque obviamente volveremos. Vamos a ir a Lev\u00edtico 23 y tocar la base en el cap\u00edtulo de las fiestas para que podamos obtener una buena base para lo que estamos haciendo aqu\u00ed hoy. Los vers\u00edculos 24-25 tratan de la Fiesta de las Trompetas.<\/p>\n Lev\u00edtico 23:24-25 “Habla a los hijos de Israel, diciendo: 'En el mes s\u00e9ptimo, en el primero d\u00eda del mes tendr\u00e9is d\u00eda de reposo, una conmemoraci\u00f3n al son de trompetas, una santa convocaci\u00f3n. No har\u00e9is en \u00e9l ning\u00fan trabajo acostumbrado; y ofrecer\u00e9is una ofrenda encendida a Jehov\u00e1.' \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso es todo lo que se dice. De hecho, eso es pr\u00e1cticamente todo lo que se dice espec\u00edficamente sobre este d\u00eda, aparte de las ofrendas que se dan en \u00e9l a lo largo de todo el Antiguo Testamento. De hecho, es uno de esos que realmente tienes que buscar en el Nuevo. Pero, est\u00e1 ah\u00ed. Este d\u00eda ha sido una especie de enigma. El detalle que tenemos en este d\u00eda es muy inferior, mucho m\u00e1s delgado, t\u00fa podr\u00eda decir, que cualquier otro d\u00eda. Mire justo debajo. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n va desde el vers\u00edculo 26 al 32. Obtiene siete vers\u00edculos completos de instrucci\u00f3n. La Fiesta de los Tabern\u00e1culos va desde el vers\u00edculo 33 hasta por lo menos el vers\u00edculo 43, eso son 11 versos.<\/p>\n Recibes un poco de instrucci\u00f3n sobre esos d\u00edas, pero apenas obtienes dos versos sobre las trompetas. Realmente tenemos que cavar profundamente en el suelo desnudo que tenemos aqu\u00ed para trabajar. lo que obtenemos son solo algunas frases que nos dan un entendimiento para comenzar. Esta fiesta en hebreo se llama Yom Teruah<\/em>. Yom, eso es d\u00eda y Teruah, eso es shou tintineo Este es el d\u00eda de los gritos. No se llama en las Escrituras, Rosh Hashan\u00e1. As\u00ed lo llamaron los jud\u00edos de la di\u00e1spora. Eso significa que el “cabeza del a\u00f1o” lo que significa que lo llaman b\u00e1sicamente el D\u00eda de A\u00f1o Nuevo, el comienzo del a\u00f1o, la cabeza del a\u00f1o.<\/p>\n No hay ninguna indicaci\u00f3n en las Escrituras de que Dios alguna vez quiso que se usara de esa manera. Quer\u00eda que se entendiera como el d\u00eda de los gritos. Eso en s\u00ed mismo es algo enigm\u00e1tico. \u00bfVamos a estar todo el d\u00eda grit\u00e1ndonos unos a otros? \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfDe qu\u00e9 se trata? \u00bfVamos a hablar en voz alta todo el d\u00eda porque este es el D\u00eda de las Trompetas, es un d\u00eda de gritos? No, eso no es exactamente lo que se quiere decir.<\/p>\n Pasemos a la frase “un memorial al son de trompetas” como dice aqu\u00ed. Que literalmente en hebreo es \u00abun recuerdo de gritos\u00bb. Estamos en este d\u00eda de gritar para recordar algo sobre gritar. Probablemente se refiere al grito o toque de un shofar, el cuerno de carnero, para marcar el comienzo del d\u00eda y tambi\u00e9n marcaba el comienzo de los meses. Este d\u00eda es un d\u00eda de luna nueva. Este es el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, por lo que no solo se\u00f1ala el hecho de que ahora estamos en el s\u00e9ptimo mes, sino que ahora hemos llegado a este d\u00eda santo y esta temporada de d\u00edas santos. Probablemente se refiere al sonido de los gritos literales de muchas personas, ya sabes, reunidas en un espacio peque\u00f1o, todos vitoreando o gritando de una forma u otra, o el sonido de una trompeta o un cuerno que suena.<\/p>\n Puede tener otro significado. En hebreo, la frase es Zichron Teruah y se puede traducir como \u00abun grito de menci\u00f3n\u00bb, o un grito de menci\u00f3n, o un grito de declaraci\u00f3n, podr\u00edamos decir. Ahora quiz\u00e1s esto se refiera a gritar, hablar, adorar, adorar, alabar, el nombre del pacto de Dios, Yahweh. As\u00ed es como los jud\u00edos han llegado a entenderlo. Algunos jud\u00edos creen que es un d\u00eda de gritar o alabar el nombre de Dios, y eso, quiz\u00e1s, se hac\u00eda al un\u00edsono. Eran una gran multitud, ya fuera en la sinagoga o si eran los hijos de Israel en el desierto o los hijos de Israel en el Templo, iban por largos per\u00edodos y solo dec\u00edan el nombre de Dios, solo gritaban en voz alta. alg\u00fan tipo de formato que ya no entendemos.<\/p>\n Quiz\u00e1s lo estaban haciendo al un\u00edsono. Odio hacer esta comparaci\u00f3n, pero si vas al libro de los Hechos, encontramos que cuando Pablo fue a \u00c9feso y tuvo una carrera all\u00ed, los efesios dijeron: \u00abGrande es Diana de los efesios\u00bb. y mantuvieron esto por lo que es, una hora o lo que sea, solo mucho tiempo. Siguieron gritando a su diosa’ nombre y alab\u00e1ndola, tratando de ahogar lo que Paul estaba diciendo y lo que Paul estaba haciendo. Ahora, esto no era un tipo de contienda que los hebreos har\u00edan si eso es lo que har\u00edan. Simplemente lo hac\u00edan en alabanza a Dios y simplemente gritaban a los cielos el nombre de Dios.<\/p>\n Supongo que es una posibilidad. Tenemos muy poca idea de cu\u00e1les eran las pr\u00e1cticas dentro y alrededor del Templo. Sabemos que hubo canciones; hab\u00eda mucha m\u00fasica, algo de predicaci\u00f3n. Hab\u00eda muchos rituales que estaban ocurriendo. No sabemos si esto fue parte de \u00e9l o si esto se hizo solo en este d\u00eda. Es una idea interesante que quiz\u00e1s lo que hicieron fue tomarse una buena cantidad de tiempo durante este d\u00eda para gritar y alabar el nombre de Dios. O alabar el nombre de Dios y gritar alzando la voz. Pero es algo interesante en lo que pensar.<\/p>\n Hay muchas razones por las que se tocar\u00eda un cuerno de carnero o por las que uno dar\u00eda un grito. Pero el que parece encajar m\u00e1s, al menos en el contexto de lo que estoy haciendo hoy, es el grito de advertencia. Algo a lo que estar\u00edamos m\u00e1s atentos, o deber\u00edamos estar m\u00e1s atentos en este momento de la historia, porque Dios nos est\u00e1 advirtiendo que los tiempos est\u00e1n empeorando, que \u00c9l viene, que debemos estar preparados. Y entonces, el toque de trompeta, que nos advierte que el tiempo es corto, debe ser muy importante para nosotros. Sabemos que Dios promete en Am\u00f3s 3:7 revelar Sus prop\u00f3sitos a los profetas. Esa es una advertencia justa de Dios.<\/p>\n En cierto modo, se puede considerar como un toque de trompeta para la iglesia. Entonces \u00c9l dar\u00eda ya sea a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n de las Escrituras oa trav\u00e9s de alg\u00fan siervo que \u00c9l levante como centinela. Tal vez estemos buscando a los Dos Testigos para que nos den una indicaci\u00f3n de d\u00f3nde estamos en el plan de Dios y qu\u00e9 debemos hacer. Creo que sabemos lo que debemos hacer, en \u00faltima instancia, pero tal vez esto es algo que deber\u00edamos investigar. En el D\u00eda de las Trompetas debemos centrarnos en este hecho: que hay un grito de advertencia, ya sea para el mundo, la iglesia o para nosotros personalmente.<\/p>\n Vayamos a Joel 2 , solo para ver este concepto de una trompeta que suena como advertencia. Podr\u00edamos pensarlo en t\u00e9rminos de ser el anuncio de la venida de Dios. Quiero comenzar en el vers\u00edculo 1. Acabamos de cantar esto para comenzar el servicio.<\/p>\n Joel 2:1-2 \u00a1Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en Mi santo monte! Que tiemblen todos los habitantes de la tierra; porque viene el d\u00eda de Jehov\u00e1, porque cercano est\u00e1 [Eso es correcto. Cerrar\u2014podr\u00edas tocarlo.]: Un d\u00eda de oscuridad y lobreguez, un d\u00eda de nubes y espesa oscuridad, como las nubes de la ma\u00f1ana esparcidas sobre las monta\u00f1as. Viene un pueblo, grande y fuerte, como nunca lo ha habido; ni habr\u00e1 tales despu\u00e9s de ellos, incluso durante muchas generaciones sucesivas.<\/p>\n<\/blockquote>\n Vemos este ej\u00e9rcito que se describe aqu\u00ed en t\u00e9rminos de una plaga de saltamontes que se avecina sobre la tierra. Hasta el vers\u00edculo once, define lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed.<\/p>\n Joel 2:11 El SE\u00d1OR da voz delante de Su ej\u00e9rcito, porque Su campamento es muy grande; porque fuerte es el que ejecuta su palabra. Porque grande es el d\u00eda de Jehov\u00e1, y muy terrible; \u00bfQui\u00e9n puede soportarlo?<\/p>\n<\/blockquote>\n Es una advertencia de que es mejor que est\u00e9s bien con Dios. De lo contrario, es posible que no lo soportes. Probablemente no lo aguantar\u00e1s. Luego tenemos toda la siguiente secci\u00f3n, que es un llamado al arrepentimiento. Descubrimos que solo aquellos que se volvieron a Dios con todo su coraz\u00f3n y se arrepintieron y buscaron su gracia y misericordia soportar\u00e1n este tiempo terrible. A pesar de que la advertencia sale, a pesar de que muchas, muchas, muchas personas la escuchan, el registro de la historia es sombr\u00edo en t\u00e9rminos de personas que realmente se vuelven. Y, por supuesto, sabemos que sin el Esp\u00edritu de Dios, no pueden volverse verdaderamente. Realmente no pueden venir y buscar a Dios, por lo que podemos garantizar que pocos cambiar\u00e1n aunque lo escuchen. Y as\u00ed tenemos Joel 3.<\/p>\n Joel 3:9-14 Proclamad esto entre las naciones: “\u00a1Preparaos para la guerra! Despertad a los valientes, que se acerquen todos los hombres de guerra, que suban. Transformad vuestros arados en espadas y vuestras podaderas en lanzas; que los d\u00e9biles digan: \u00abYo soy fuerte\u00bb. Reun\u00edos y venid, naciones todas, y juntaos por todos lados. Haz que tus poderosos desciendan all\u00e1, oh SE\u00d1OR. \u201cDespierten las naciones, y suban al valle de Josafat; porque all\u00ed me sentar\u00e9 para juzgar a todas las naciones de alrededor. Meted la hoz, que la mies est\u00e1 madura. Ven, baja; porque el lagar est\u00e1 lleno, las tinajas rebosan, porque es grande su maldad\u201d. \u00a1Multitudes, multitudes en el valle de la decisi\u00f3n! Porque cercano est\u00e1 el d\u00eda de Jehov\u00e1 en el valle de la decisi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Finalmente, tenemos la gran ira de Dios al final de esta era, que vendr\u00e1 sobre la humanidad que probablemente escuch\u00f3 la advertencia en alg\u00fan punto y nunca cambi\u00f3. Esto incluir\u00e1 a muchos de Israel. Obtendr\u00e1n su merecido en la gran tribulaci\u00f3n. Habr\u00e1 otros que sobrevivan este tiempo y tambi\u00e9n tendr\u00e1n que pasar por algo en esta l\u00ednea. La ira de Dios cae primero sobre Su propio pueblo. De otras escrituras sabemos que solo un remanente de Israel, aun de la iglesia, perdurar\u00e1 hasta el fin. Eso da miedo. Eso te muestra cu\u00e1n recalcitrante es el coraz\u00f3n humano. Incluso frente a este tipo de destrucci\u00f3n, algunos no escuchar\u00e1n. Ciertamente no cambiar\u00e1n.<\/p>\n De esto se trata el Salmo 81. Puede que no lo parezca al principio, pero este es el tipo de tema que fluye a trav\u00e9s de \u00e9l. El Salmo 81 sigue este tema de advertencia y, desafortunadamente, puede verse como una advertencia final para el pueblo de Dios. La advertencia no es una de estruendosas maldiciones terribles y promesas de ruina y desolaci\u00f3n. No es as\u00ed como se presenta. En cambio, tiene el sentimiento, o lo que sale es pena y pena, con alg\u00fan divino movimiento de cabeza que no ten\u00eda que terminar as\u00ed, que no ten\u00eda que llegar a esto. Hab\u00eda tantas maneras en las que podr\u00edamos haber ido a mejores lugares y mejores tiempos si tan solo nos hubieran escuchado. Ellos no. Nunca lo hicieron.<\/p>\n Resalta la reacci\u00f3n emocional de Dios de tener que juzgar a Su pueblo con tanta dureza. No quer\u00eda hacerlo, pero ten\u00eda que hacerlo porque les hab\u00eda dado unos ultim\u00e1tums y no se hab\u00edan doblegado. Ellos no se hab\u00edan sometido, as\u00ed que \u00c9l ten\u00eda que hacer lo que hab\u00eda dicho. Eso es lo que hace Dios. Dios no da marcha atr\u00e1s en las cosas. Si \u00c9l dice algo, si sale de Su boca, suceder\u00e1 y no volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00edo. Y entonces \u00c9l debe castigarlos severamente. Te da la impresi\u00f3n, y es una impresi\u00f3n verdadera, de que ellos mismos se lo provocaron. No estaba siendo malo. Estaba siendo justo, se lo merec\u00edan.<\/p>\n Quiero leer todo el Salmo 81 para darle sabor. No parece sostenerse muy bien, porque est\u00e1 escrito en dos secciones distintas. Muchos comentaristas te dir\u00e1n que son dos canciones que quedaron pegadas, pero yo no lo creo. Creo que fue escrito a prop\u00f3sito de esta manera porque la primera parte te da el entendimiento correcto, y la segunda parte te da la reacci\u00f3n de Dios a su entendimiento incorrecto, por as\u00ed decirlo. Leamos esto para que puedas entenderlo.<\/p>\n Salmo 81:1-16 Cantad a Dios, fortaleza nuestra; aclamad con j\u00fabilo al Dios de Jacob. Entonen una canci\u00f3n y golpeen el pandero, el arpa agradable con el la\u00fad. Toca la trompeta en el momento de la Luna Nueva, en la luna llena, en nuestro solemne d\u00eda de fiesta. Porque estatuto es para Israel, ley del Dios de Jacob. Esto lo estableci\u00f3 en Jos\u00e9 como testimonio, cuando recorri\u00f3 la tierra de Egipto, donde o\u00ed un idioma que no entend\u00eda. Quit\u00e9 su hombro de la carga, sus manos fueron liberadas de las canastas. T\u00fa clamaste en la angustia, y te libr\u00e9; te respond\u00ed en el lugar secreto del trueno, te prob\u00e9 en las aguas de Meriba. Selah Oye, \u00a1Pueblo m\u00edo, y yo os amonestar\u00e9! \u00a1Oh Israel, si me escuchas! No habr\u00e1 entre vosotros dios extra\u00f1o; ni adorar\u00e1s a ning\u00fan dios extra\u00f1o. Yo soy el SE\u00d1OR tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto; abre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9. Pero mi pueblo no escuch\u00f3 mi voz, e Israel no me quiso. As\u00ed que los entregu\u00e9 a su propio coraz\u00f3n obstinado, para andar en sus propios consejos. \u00a1Oh, que Mi pueblo Me escuchara, que Israel caminara en Mis caminos! Pronto someter\u00eda a sus enemigos y volver\u00eda Mi mano contra sus adversarios. Los que odian al Se\u00f1or fingir\u00edan sumisi\u00f3n a \u00c9l, pero su destino durar\u00eda para siempre. Los habr\u00eda alimentado tambi\u00e9n con lo mejor del trigo; y con miel de la roca te habr\u00eda saciado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed es como termina. A partir de esa lectura superficial, este salmo claramente se divide en varias partes. Parece que hay varias Hay cosas que no parecen encajar perfectamente. Hay dos partes principales. Estas son las dos partes que mencion\u00e9 antes: los primeros 5 vers\u00edculos son uno, y luego los \u00faltimos 11 vers\u00edculos, del 6 al 16, son los otra parte principal. La segunda parte es la otra parte principal. La nueva versi\u00f3n King James, que estoy usando, la divide en seis estrofas, cada una de dos, tres o cuatro versos. Vamos a seguir ese esquema como la Nueva King James lo muestra. Es tan bueno como cualquier otro y lo divide en peque\u00f1os trozos para que podamos digerirlo un poco m\u00e1s f\u00e1cilmente. Pero realmente creo que esos dos principales son los que m\u00e1s deber\u00edamos tener en mente aqu\u00ed.<\/p>\n Creo que el t\u00edtulo de la New King James es desconcertante; al menos lo es para m\u00ed. La New King James titul\u00f3 este salmo \u00abUn llamamiento al arrepentimiento de Israel\u201d. Supongo que s\u00ed. Dir\u00eda que la palabra apropiada es \u00abamonestado\u00bb. Dios usa esa palabra en el vers\u00edculo 8 porque es una amonestaci\u00f3n para Israel. No es una apelaci\u00f3n. Dios no est\u00e1 diciendo, \u00abOh, por favor, por favor, por favor, \u00bfvolver\u00edas a M\u00ed?\u00bb Eso es lo que pensamos que es una s\u00faplica, como si \u00c9l les estuviera rogando, \u00abOh, si tan solo\u00bb, esa clase de cosas. “Me gustar\u00eda tenerte de vuelta” pero no lo es.<\/p>\n \u00c9l realmente ha pasado el punto. \u00c9l los est\u00e1 amonestando. Amonestar es “advertir” “para advertir” “reprender” \u00abo para rega\u00f1ar\u00bb. Quiz\u00e1 la menos agresiva sea \u00abrecordar\u00bb. Dios no est\u00e1 enojado aqu\u00ed, \u00c9l no est\u00e1 enojado; \u00c9l no est\u00e1 lleno de ira. Est\u00e1 lleno de dolor por haber llegado a esto. De hecho, la segunda mitad o la \u00faltima parte de este salmo podr\u00eda denominarse un lamento. Es un canto f\u00fanebre porque \u00c9l b\u00e1sicamente est\u00e1 cantando en sus funerales. As\u00ed de malo va a ser, y as\u00ed es como funcion\u00f3.<\/p>\n Cu\u00e1ntos en Israel murieron, y luego fueron al cautiverio y tuvieron que estar en esclavitud por el resto de sus vidas. ? Dios est\u00e1 sobreexcitado de emoci\u00f3n aqu\u00ed, tristeza de que haya llegado a este final. Podr\u00edamos decir, por un lado, que el Salmo 81 es una reprimenda a Israel por su apostas\u00eda, pero es en forma de lamento. Es una reprimenda triste, una reprimenda afligida, pero \u00c9l ciertamente les est\u00e1 diciendo cu\u00e1n equivocados y rebeldes hab\u00edan sido.<\/p>\n Veamos esto en peque\u00f1os fragmentos. Vamos a empezar en los vers\u00edculos 1 y 2. Creo que estos primeros 5 vers\u00edculos son muy importantes para entender de d\u00f3nde viene Dios. Est\u00e1 mostrando el lado bueno de las cosas, c\u00f3mo podr\u00eda ser, c\u00f3mo se supone que debe ser. Luego lo vincula con estos d\u00edas santos que eran tan integrales para su comprensi\u00f3n. No los hab\u00edan utilizado correctamente. \u00bfCu\u00e1ntas veces en las Escrituras dice Dios, “Odio vuestras fiestas, no las est\u00e1is usando bien? Vienen all\u00ed y ofrecen sacrificios a sus propios dioses, no a M\u00ed. Todo lo que est\u00e1s haciendo es venir por la buena comida y bebida, el compa\u00f1erismo; no est\u00e1s aqu\u00ed para alabarme y adorarme\u201d. Est\u00e1n tan equivocados acerca de las fiestas. Dios establece el camino correcto aqu\u00ed.<\/p>\n Salmo 81:1-2 Cantad a Dios, fortaleza nuestra; aclamad con j\u00fabilo al Dios de Jacob. Eleve una canci\u00f3n y toque el pandero, el arpa agradable con el la\u00fad.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto suena como instrucciones sobre qu\u00e9 hacer en el d\u00eda de la fiesta y lo es. Algunos han pensado que el verso uno es para decirle a la gente que cante en voz alta y haga un grito de alegr\u00eda. El vers\u00edculo dos ser\u00eda para los levitas que estaban haciendo toda la m\u00fasica en el Templo con sus instrumentos. Y el tercero ser\u00eda entonces para el sacerdote y los que estar\u00edan anunciando los d\u00edas festivos. As\u00ed que todo Israel aqu\u00ed est\u00e1 incluido en la alabanza y adoraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n Estos primeros dos vers\u00edculos son un mandato. Son un imperativo. Cante, haga un ruido alegre, levante una canci\u00f3n y toque estos instrumentos. Hay mandamientos para el pueblo de alabar a Dios a trav\u00e9s de la m\u00fasica y es m\u00fasica vocal. Tambi\u00e9n es m\u00fasica instrumental. Lo que tenemos que resaltar aqu\u00ed es que este es el D\u00eda de las Trompetas. Recuerda lo que era: esta menci\u00f3n de los gritos. Aqu\u00ed nos centramos en el hecho de que el canto y los gritos deb\u00edan ser fuertes y fuertes, como un gran grito de una multitud. Es la emoci\u00f3n subyacente de exuberancia y alegr\u00eda, alzando la voz, expresando adoraci\u00f3n y gratitud a Dios. Se supon\u00eda que todas las personas deb\u00edan estar juntas en este punto, adorando a Dios como uno y alabando y adorando a Dios como uno.<\/p>\n Tal vez los jud\u00edos tengan raz\u00f3n en t\u00e9rminos de estar juntos y gritar al un\u00edsono. Obviamente, esto parece respaldar la idea de que esto era lo que se supon\u00eda que deb\u00edan hacer en este d\u00eda santo. El salmo comienza de inmediato con un recordatorio de c\u00f3mo debe ser la adoraci\u00f3n a Dios. Se supone que es feliz, gozoso y exuberante, est\u00e1 lleno de alabanza y gratitud a Dios, y el enfoque est\u00e1 en Dios. Nuestra adoraci\u00f3n a Dios, especialmente en estos d\u00edas festivos, debe ser positiva y edificante para que reconozcamos lo que Dios es. Alaban Su nombre y eso te dice los atributos de Dios. Te dice c\u00f3mo es \u00c9l, lo que ha hecho. Cuentas la historia, las cosas que vemos en la Palabra de Dios, todo lo que hizo por Israel, por la iglesia, vemos todas las bendiciones que ha dado, todas las formas en que nos ha ayudado a trav\u00e9s de nuestras vidas personalmente y tambi\u00e9n lo que \u00c9l ha prometido hacer.<\/p>\n Recuerde, acabo de citar Isa\u00edas 55:11, donde dice que Su Palabra no sale de \u00c9l vac\u00eda, volver\u00e1 cumplida. Cuando \u00c9l hace una promesa, va a suceder. Tenemos que estar agradecidos, gozosos por eso, tenemos un Dios que dice cosas y las quiere decir y las respaldar\u00e1. Son Su voluntad y se cumplir\u00e1n. As\u00ed comenzamos este salmo, con esta actitud que se establece en estos dos primeros vers\u00edculos de c\u00f3mo la adoraci\u00f3n debe estar enfocada a Dios en agradecimiento y gozo por lo que ha hecho y por lo que es.<\/p>\n Salmo 81:3-5 Tocad la trompeta en el tiempo de la Luna Nueva, en la luna llena, en el d\u00eda de nuestra fiesta solemne. Porque estatuto es para Israel, ley del Dios de Jacob. Esto lo estableci\u00f3 en Jos\u00e9 como testimonio, cuando anduvo por la tierra de Egipto, donde o\u00ed un idioma que no entend\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora el ‘cuando’ de hacer estas cosas de gritar a Dios con cantos y dem\u00e1s se responde aqu\u00ed, en estos d\u00edas de fiesta en la luna nueva, dice, y en la luna llena son nuestros d\u00edas de fiesta solemnes. Hoy es luna nueva y Trompetas es el \u00fanico d\u00eda festivo que se observa en la luna nueva. Con el grito de un shofar, que es la palabra aqu\u00ed, “tocar la trompeta” eso es en realidad \u00abtocar el shofar\u00bb. Esto est\u00e1 hablando de usar el cuerno de carnero. Obviamente est\u00e1 apuntando al D\u00eda de las Trompetas, tocando la trompeta en la luna nueva.<\/p>\n Ahora bien, la trompeta, el shofar, tambi\u00e9n se tocaba en las lunas nuevas regulares, los otros doce o trece meses del a\u00f1o. . Pero esos no son d\u00edas festivos. El \u00fanico d\u00eda de fiesta entre ellos es el s\u00e9ptimo mes, el D\u00eda de las Trompetas. El d\u00eda de la fiesta de la luna llena en el tiempo de las trompetas, obviamente estamos dirigidos aqu\u00ed al s\u00e9ptimo mes. Entonces, el \u00fanico d\u00eda de fiesta que est\u00e1 disponible en la luna llena en esta \u00e9poca del a\u00f1o es Tabern\u00e1culos. Los tabern\u00e1culos se guardan en la luna llena. Es el primer d\u00eda de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos es cuando vemos la luna llena. As\u00ed que est\u00e1 hablando de al menos dos d\u00edas santos. Est\u00e1 hablando de Trompetas, y de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Entonces, el significado m\u00e1s l\u00f3gico de esto es que nuestro enfoque debe estar en todo el per\u00edodo de las fiestas de oto\u00f1o, desde las Trompetas hasta los Tabern\u00e1culos. Esto cubre, se podr\u00eda decir, todo el per\u00edodo de las fiestas de oto\u00f1o.<\/p>\n Sabiendo lo que sabe ahora sobre los libros de los Salmos, Libros 3 y 4, pensar\u00eda que debido a que el Libro 4 tiene que ver con las fiestas de oto\u00f1o, el tiempo de la temporada de oto\u00f1o del a\u00f1o, que este salmo probablemente ser\u00eda mejor en esa secci\u00f3n de los Salmos. Pero no est\u00e1, est\u00e1 en el Libro 3, que es para el verano, del cual a\u00fan no hemos pasado, pero Trompetas ya comenz\u00f3. Entonces pensar\u00edamos que este salmo deber\u00eda estar en el Libro 4 en lugar del Libro 3, que tiene que ver con cosas de verano y temas de verano.<\/p>\n Pero tengo una idea de por qu\u00e9 aparece aqu\u00ed en el Libro 3 en lugar del Libro 4 y es que Dios no est\u00e1 comentando lo que va a suceder. Est\u00e1 comentando sobre el estado espiritual de los israelitas. Y el estado espiritual de los israelitas encaja con los temas del Libro 3: pecado, apostas\u00eda, reincidencia, descuido de Dios, destrucci\u00f3n. Por lo tanto, el tema del salmo encaja en el Libro 3 aunque los efectos ser\u00e1n tratados en el Libro 4 con las fiestas de oto\u00f1o en la temporada de oto\u00f1o, con el D\u00eda de las Trompetas y su significado y cumplimiento.<\/p>\n Representa el bien supremo que vendr\u00e1 en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y su significado y cumplimiento que Israel finalmente cambiar\u00e1 en el \u00daltimo Gran D\u00eda. No debemos olvidar eso con Ezequiel 37 y el Valle de los Huesos Secos. As\u00ed que los efectos de su destrucci\u00f3n tendr\u00e1n lugar en el Libro 4. Pero Dios se est\u00e1 concentrando ahora mismo en sus actitudes y su desobediencia y rebeli\u00f3n, que son los temas del Libro 3. Por eso est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n Dios hace todo lo posible en los vers\u00edculos 4 y 5 para recordarnos que \u00c9l estableci\u00f3 estas fiestas de tres maneras. Note esto. \u00c9l dice que hizo un estatuto para Israel, una ley del Dios de Jacob, y lo estableci\u00f3 en Jos\u00e9 como testimonio. \u00bfA qu\u00e9 se refiere? \u00bfQu\u00e9 estableci\u00f3? \u00bfQu\u00e9 hizo \u00c9l una estatua? \u00bfQu\u00e9 hizo \u00c9l una ley? \u00bfDe qu\u00e9 hizo \u00c9l un testimonio? Se est\u00e1 refiriendo al hecho de que estas son las fiestas de Dios. Estableci\u00f3 estos d\u00edas de fiesta en Israel por tres cosas: por estatuto, por ley y por testimonio. No significan lo mismo. Es importante que entendamos aqu\u00ed que Dios nos est\u00e1 ense\u00f1ando algo acerca de las fiestas y por qu\u00e9 nos las dio.<\/p>\n La primera: la estableci\u00f3 como estatuto para Israel. Estatuto: el t\u00e9rmino hebreo detr\u00e1s de \u00e9l significa un acto de ley irrevocable o permanente. En otras palabras, \u00c9l los hizo para que fueran para siempre. No pueden ser aniquilados. \u00c9l hizo estas fiestas para que las guardaran siempre y para siempre, cada a\u00f1o, cada d\u00eda de fiesta, sin falta.<\/p>\n La segunda es una ley. Este es el t\u00e9rmino hebreo, mishpat. Si sabe algo sobre mishpat, se preguntar\u00e1 por qu\u00e9 lo tradujeron como ley. Ser\u00eda mejor traducirlo como ordenanza, o el mejor t\u00e9rmino que pudieron haber escogido fue fallo o juicio. En este caso \u00c9l las estableci\u00f3 como sentencia o sentencia. Obtienes la imagen de Dios sentado en Su trono como juez y decretando: \u00abNecesitas estas fiestas y te las voy a dar para que aprendas\u00bb. No como un castigo, eso no es lo que \u00c9l quiso decir. No fue una sentencia judicial en ese sentido. Ves que Dios pas\u00f3 por un proceso de decisi\u00f3n donde decidi\u00f3 que estos son buenos y as\u00ed lo estableci\u00f3 como una ley. Vino primero como un juicio de que eran necesarios. Decret\u00f3 que Israel deb\u00eda guardar estas leyes. Luego lo puso en los libros como una ley irrevocable.<\/p>\n La tercera es, creo, quiz\u00e1s la m\u00e1s interesante, dice aqu\u00ed, \u00abEstablecida en Jos\u00e9 como testimonio\u00bb. Tambi\u00e9n podr\u00eda usar la palabra ‘testigo’ para testimonio. La idea bajo esta palabra en hebreo es que este tipo particular de ley demuestra o prueba algo para nosotros. \u00c9l lo estableci\u00f3 como un testimonio. Esta vez, Dios no es necesariamente el juez, \u00c9l est\u00e1 dando testimonio. Ahora es un testigo, y est\u00e1 diciendo: \u00abEstas fiestas actuar\u00e1n como un testigo porque necesitas aprender algo de ellas\u00bb. Van a probarte algo si los guardas a\u00f1o tras a\u00f1o tras a\u00f1o y ser\u00e1n un testigo para ti. Si no los guardas, ser\u00e1n testigo en tu contra.\u201d<\/p>\n Porque los d\u00edas santos prueban a\u00f1o tras a\u00f1o que Dios est\u00e1 en el blanco de Su plan y que \u00c9l est\u00e1 trabajando con Su pueblo. Si estamos de acuerdo con las cosas que se ense\u00f1an dentro de los d\u00edas santos, entonces estaremos en l\u00ednea con Dios. Si no lo hacemos, ser\u00e1 un testimonio de que nos estamos alejando o apostatando.<\/p>\n Para resumir, si fu\u00e9ramos a simplificar lo que acabo de decir aqu\u00ed en los \u00faltimos minutos , la forma en que podemos entender esto muy simplemente es que las fiestas deben ser permanentes. Son buenos para nosotros. Dios ha decretado que son buenos para nosotros. \u00c9l ha juzgado que son buenos para nosotros y nos ense\u00f1an algo vital como testimonio para nosotros. Es importante recordar estas tres cosas: las fiestas son permanentes, son buenas para nosotros y nos ense\u00f1an algo vital como testimonio.<\/p>\n Quiero que noten aqu\u00ed que este es el fundamento de Su posterior comentarios sobre Israel y c\u00f3mo se han extraviado. Casi tienes la sensaci\u00f3n de que si Israel hubiera guardado las fiestas correctamente, habr\u00eda tenido una muy buena oportunidad si tuvieran la actitud correcta con la que comenz\u00f3 el salmo: cantar, gritar, ser exuberante, estar gozoso, alabado sea Dios. s, darle gracias por las cosas que nos ha dado. Luego lo segundo, tocad la trompeta, guardad las fiestas porque os ense\u00f1an algo. Dios dijo que son buenos para ti. Se supone que debes mantenerlos todo el tiempo para que puedas seguir repitiendo estas lecciones y aprenderlas. Si hubieras hecho eso, las cosas podr\u00edan haber ido muy bien, pero no fue as\u00ed. Sabemos eso por la historia.<\/p>\n El vers\u00edculo 5b, cuando \u00ab\u00c9l recorri\u00f3 la tierra de Egipto\u00bb es un rascador de cabeza. \u00bfA qui\u00e9n se refiere ahora? En la New King James, nota el ‘\u00c9l’ porque escogieron a Dios para ser el indicado. Se refiere a que Dios recorri\u00f3 la tierra de Egipto, y esa es una posibilidad. Pero hay buenas razones para creer que deber\u00eda referirse a Jos\u00e9. Joseph es el sustantivo de una persona m\u00e1s cercano al pronombre “he,” entonces ser\u00eda el antecedente m\u00e1s cercano.<\/p>\n Tradicionalmente, en la iglesia, lo hemos tomado para referirse a Jos\u00e9. Jos\u00e9 recorri\u00f3 la tierra de Egipto, diciendo que se refiere al tiempo en que Jos\u00e9 fue nombrado primer ministro bajo el fara\u00f3n. Encontramos eso en G\u00e9nesis 41:40-44, y luego se le dio autoridad sobre todo Egipto. Aqu\u00ed hay una proposici\u00f3n que la New King James ha traducido como \u00aben todas partes\u00bb. Esa no es una buena traducci\u00f3n. Probablemente deber\u00eda haber ‘terminado’ \u00abcuando recorri\u00f3 la tierra de Egipto\u00bb. Eso te da una mejor sensaci\u00f3n de que te criaron por encima de la naci\u00f3n. El verbo aqu\u00ed “fue” es bastante ambiguo. Realmente significa simplemente ‘va’ y al igual que nuestra palabra 'va,' lo que significa muchas cosas diferentes, al igual que el verbo hebreo.<\/p>\n Hay otra cosa en el vers\u00edculo 5c. “Donde escuch\u00e9 un idioma que no entend\u00eda” \u00bfPor qu\u00e9 el pronombre cambia a “yo”? Hab\u00eda estado en tercera persona hasta ese momento, y de repente el pronombre cambia de tercera a primera persona: \u00abdonde escuch\u00e9 un idioma que no entend\u00eda\u00bb. Esto hace que te preguntes qui\u00e9n es \u00abyo\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 de repente alguien saltando all\u00ed y diciendo: \u00abEscuch\u00e9 un idioma y no pude entenderlo\u00bb. Bueno, podr\u00eda haber varias respuestas a eso. Pero si solo decidimos que \u00ab\u00e9l\u00bb en la frase anterior significa Jos\u00e9, entonces \u00abyo\u00bb queda m\u00e1s claro. Muchas veces en los Salmos en las cosas po\u00e9ticas cuando se menciona \u00abyo\u00bb, se refiere a Israel. Se refiere a los seres humanos bajo Dios. A menos que sea claro que Dios mismo est\u00e1 hablando o alguien espec\u00edfico, entonces \u00abyo\u00bb se refiere a Israel.<\/p>\n Si regresa a los \u00faltimos cap\u00edtulos de G\u00e9nesis, a la historia de Jos\u00e9 y sus hermanos, \u00bfcu\u00e1l fue uno de los grandes problemas que tenan los hermanos? No entendan el idioma egipcio. Qu eran los hermanos? otros? Eran los patriarcas de las tribus de Israel, representaban a Israel. Cuando bajaron a Jos\u00e9 para conseguirle grano, no entend\u00edan el idioma de los egipcios, aunque su hermano era el que se lo vend\u00eda. Y \u00e9l jug\u00f3 el juego. Les habl\u00f3 en egipcio y ten\u00eda un int\u00e9rprete all\u00ed para que no supieran qui\u00e9n era.<\/p>\n Es muy probable que aqu\u00ed \u00abyo\u00bb se refiere a los hijos de Jacob, hermanos de Jos\u00e9, al no poder entender el idioma egipcio. \u00bfPor qu\u00e9 es esto de repente importante? Tenemos a Jos\u00e9 y sus hermanos all\u00e1 en Egipto, y no pod\u00edan entender el idioma. Recuerde, Dios est\u00e1 construyendo este c\u00e1ntico y retrocede tanto como puede con los hijos de Israel en cautiverio, y comenz\u00f3 all\u00ed. Lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo en esta \u00faltima parte del vers\u00edculo cinco es que \u00c9l ya hab\u00eda comenzado a redimirlos. Lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo es comenzar a enumerar algunas de las cosas que hab\u00eda hecho para sacarlos de Egipto, y comenz\u00f3 con enviarlos a Egipto.<\/p>\n Recuerde lo que sucedi\u00f3 all\u00ed en la historia de Jos\u00e9, que ellos descendi\u00f3 a Egipto para ser salvo. Se comenta varias veces al final del G\u00e9nesis que Jos\u00e9 hab\u00eda salvado a sus hermanos ya su padre ya todo Israel porque Dios lo hab\u00eda puesto como primer ministro, el que repart\u00eda el trigo. Entonces, Dios ya estaba trabajando para redimir a Israel. Ya entonces, en tiempos de Jos\u00e9, ya hab\u00eda comenzado la historia de la redenci\u00f3n de ese pueblo. \u00c9l est\u00e1 dando testimonio aqu\u00ed de Sus actos redentores a largo plazo que \u00c9l hab\u00eda comenzado. Se remonta a Jos\u00e9 para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud. Pasemos a los vers\u00edculos 6 y 7.<\/p>\n Salmo 81:6 “Quit\u00e9 su hombro de la carga; . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Recuerde, acaba de hablar de Jos\u00e9, a quien liber\u00f3 de la esclavitud. Lo ten\u00eda hecho. Lo hab\u00eda sacado de la c\u00e1rcel. Entonces, en cierto sentido, tambi\u00e9n lo hab\u00eda sacado de la esclavitud.<\/p>\n Salmo 81:6 “Quit\u00e9 su hombro de la carga; sus manos fueron liberadas de las canastas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Obviamente, lo que estamos haciendo es lograr una transici\u00f3n hacia los hijos de Israel y su esclavitud en Egipto, haciendo ladrillos para los monumentos, ciudades, y tal. Est\u00e1n en Gos\u00e9n.<\/p>\n Salmo 81:7 “En la tribulaci\u00f3n clamaste, y yo te libr\u00e9; Te respond\u00ed en el lugar secreto del trueno; Te prob\u00e9 en las aguas de Meriba\u201d. Selah<\/p>\n<\/blockquote>\n Vemos que esta imagen se aleja de Jos\u00e9 hacia los hijos de Israel, los cuales fueron liberados de la esclavitud. Dios cubre r\u00e1pidamente cientos de a\u00f1os de Su obra con Israel aqu\u00ed para redimirlos. En el fondo de Su mente, el pensamiento es la redenci\u00f3n. \u00c9l los liber\u00f3; \u00c9l los hizo hombres libres debajo de \u00c9l.<\/p>\n El vers\u00edculo 7 muestra dos tipos de redenci\u00f3n. Primero est\u00e1 la redenci\u00f3n f\u00edsica donde \u00c9l los sac\u00f3 de debajo de sus capataces egipcios. Despu\u00e9s de que salieron de Egipto, fueron liberados de la esclavitud f\u00edsica. Luego dice: \u00abTe respond\u00ed en el lugar secreto del trueno\u00bb. Esto los ha entregado al Sina\u00ed, y Su respuesta a ellos fue \u00bfqu\u00e9? Los diez Mandamientos. \u00c9l los liber\u00f3 de una forma de vida esclavizante y pecaminosa al darles Su ley.<\/p>\n El segundo tipo de redenci\u00f3n fue espiritual. Primero los sac\u00f3 f\u00edsicamente de la tierra de Egipto. En segundo lugar, los sac\u00f3 de su forma de vida pecaminosa o la posibilidad de sacarlos de su forma de vida pecaminosa. Si lo hubieran guardado, habr\u00eda estado bien.<\/p>\n Luego menciona a Meriba, las aguas de contienda o contienda, y dice que \u00c9l las prob\u00f3. Puedes volver a \u00c9xodo 17 y leer la historia; dice que lo probaron. Dios ten\u00eda una visi\u00f3n totalmente opuesta de todo el asunto. Podemos entender que cuando Mois\u00e9s lo escribi\u00f3, lo estaba escribiendo desde el punto de vista de probar a Dios. Dios lo mir\u00f3 desde otro punto de vista, o diferente. La verdad es que Dios los condujo al otro lado del Mar Rojo y luego a un lugar donde no hab\u00eda agua. Dios los gui\u00f3 a trav\u00e9s de la columna de fuego y la columna de nube. \u00c9l era el que guiaba a Mois\u00e9s, y por eso los gui\u00f3 a prop\u00f3sito a un lugar que estaba seco, para que no pudieran sacar agua del r\u00edo o algo as\u00ed.<\/p>\n No hab\u00eda r\u00edo. Los estaba probando antes de que ellos lo probaran a \u00e9l. Estaba tratando de ver c\u00f3mo reaccionar\u00edan. Reaccionaron mal, siempre reaccionaron mal. Se quejaron de que quer\u00edan volver a Egipto. Estaban a punto de colgar a Mois\u00e9s o apedrearlo con piedras. Mois\u00e9s tuvo que apelar a \u00c9l. “\u00bfQu\u00e9 vas a hacer, Dios?” En ese momento, lo que estaban haciendo los hijos de Israel, estaban desafiando a Dios a que les proveyera. Trataron de obligarlo a hacer un milagro. A Dios no le gusta ser forzado. Est\u00e1s obteniendo la ecuaci\u00f3n al rev\u00e9s. \u00bfQui\u00e9n manda a qui\u00e9n aqu\u00ed? <\/p>\n No le gust\u00f3 eso. Ya se estaban rebelando y tratando de apoderarse de Su trabajo y decirle qu\u00e9 hacer. Termina con eso. Mira esto: te liber\u00e9, te redim\u00ed, te di mi ley, te llev\u00e9 a Meriba y fracasaste. \u00a1Lo primero! Intentaste darme la vuelta. Intentaste ser Dios y hacerme tu siervo. \u00c9l dice: \u00abPiensa en esto, no tuvimos un buen comienzo, \u00bfverdad?\u00bb No es bueno.<\/p>\n Esto proporciona la transici\u00f3n a la siguiente secci\u00f3n. Leamos los siguientes tres vers\u00edculos.<\/p>\n Salmo 81:8-10 “\u00a1Oye, pueblo m\u00edo, y te amonestar\u00e9! \u00a1Oh Israel, si me escuchas! No habr\u00e1 entre vosotros dios extra\u00f1o; ni adorar\u00e1s a ning\u00fan dios extra\u00f1o. Yo soy el SE\u00d1OR tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto; abre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n La instrucci\u00f3n de Dios aqu\u00ed es una amonestaci\u00f3n. Es un reproche, una advertencia. \u00c9l dijo: \u00abSi me escuchas\u00bb. Es una reprensi\u00f3n, una advertencia, una advertencia que no tiene ning\u00fan efecto si la otra persona, la que est\u00e1 siendo reprendida, dice: \u00abNo puedo escucharte, o no te escuchar\u00e9\u00bb. Eso es exactamente lo que hicieron. \u00c9l dijo: \u00abTe amonestar\u00e9 si me escuchas\u00bb. No quisieron escuchar, nunca lo hicieron, y est\u00e1 claro por la forma en que \u00c9l escribe esto que duda que lo hagan.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 tiene que hacer \u00c9l? Tiene que volver a lo b\u00e1sico de la instrucci\u00f3n de Dios a Israel, el primer mandamiento. “No habr\u00e1 entre vosotros dios extra\u00f1o, ni adorar\u00e9is a dios ajeno” El segundo mandamiento, \u00abYo soy el Se\u00f1or tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto\u00bb. (\u00c9xodo 20:2.) \u00c9l golpea su problema justo en el centro.<\/p>\n El problema desde el principio fue la idolatr\u00eda. Siempre antepon\u00edan algo m\u00e1s a Dios y por lo general eran sus propios vientres, como sucedi\u00f3 en Meriba. \u00c9l es el que les hab\u00eda dado todo, su libertad, todas sus bendiciones, lo que sea. Estaba dispuesto a continuar con todas esas cosas. “Abre bien la boca y yo te la llenar\u00e9”. Lo rechazaron una y otra vez porque no fueron receptivos a \u00c9l. Hicieron la vista gorda y hicieron o\u00eddos sordos, no escucharon. Ahora tenemos los vers\u00edculos 11 y 12.<\/p>\n Salmo 81:11-12 “Pero mi pueblo no escuch\u00f3 mi voz, e Israel no me quiso. As\u00ed que los entregu\u00e9 a su propio coraz\u00f3n terco, para que anduvieran en sus propios consejos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Salmo 81:11-12 quiz\u00e1s uno de los vers\u00edculos m\u00e1s tristes de toda la Biblia (o conjunto de versos), de la boca de Dios. Este es el meollo del asunto. Israel nunca escuch\u00f3 verdaderamente a Dios. De hecho, el hebreo en la segunda cl\u00e1usula “e Israel no me quiere a m\u00ed” en realidad dice: \u00abIsrael no me quer\u00eda\u00bb. Es decir, tambi\u00e9n podr\u00edas decir que significa que Israel no me aceptar\u00eda. El verbo en realidad tiene el sentido de “consentir” para que no consintieran en tenerme. El efecto de la redacci\u00f3n es m\u00e1s como nuestro coloquial, \u00abIsrael no tendr\u00eda nada que ver conmigo\u00bb.<\/p>\n Fue un rechazo total desde el principio. Sonaban bien. Dijeron muchas palabras diciendo que iban a ser buenos. Ellos ratificaron el pacto con Dios y tal. Inmediatamente estaban en este, aquel y el otro lugar siendo id\u00f3latras, quebrantando los mandamientos y rechazando a Dios. Simplemente me asombra cu\u00e1nto dolor hay en estos dos versos. Dios vio su carnalidad; no hab\u00eda nada que \u00c9l realmente pudiera hacer para cambiarlos. El intent\u00f3. El intent\u00f3. Intent\u00f3 de todas las formas que pudo para que cambiaran y no escucharon. No lo quer\u00edan.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 haces con un ni\u00f1o terco, rebelde, que te ha rechazado totalmente? Donde su deseo, anhelos, \u00f3rdenes, lo que sea, no hace ninguna diferencia para \u00e9l. \u00bfA qu\u00e9 te dedicas? En este punto, habiendo probado todo, Dios dijo, \u00c9l los entreg\u00f3 a sus propios dispositivos, a su propio coraz\u00f3n obstinado, a su propia lujuria, lo que quisieran hacer. Ya no le importaba. Bueno, a \u00c9l s\u00ed le importaba, pero \u00c9l los entreg\u00f3 a eso. Simplemente dijo: \u00abMuy bien, \u00a1lo he tenido!\u00bb. Ustedes hagan lo que quieran y vean lo que cosechan de todas estas cosas.\u201d<\/p>\n Vean cu\u00e1les son las consecuencias de alejarse de \u00c9l, de rechazarlo, de no aceptarlo. Lo hicieron. Ellos cosecharon lo que hab\u00edan sembrado, G\u00e1latas 6:7. \u00c9l no intervendr\u00eda. Simplemente dej\u00f3 que sucediera. De hecho, llam\u00f3 al rey de Asiria y le dijo: \u00abVen, destr\u00fayelos\u00bb; y luego al rey de Babilonia, lo mismo. Miremos Ezequiel 20. Ezequiel siempre es bueno para una buena ret\u00f3rica para rizar el cabello.<\/p>\n Ezequiel 20:18-26 \u00abPero yo dije a sus hijos en el desierto: \u00abNo andad en los estatutos de vuestros padres, no guard\u00e9is sus juicios, ni os contamin\u00e9is con sus \u00eddolos. Yo Jehov\u00e1 vuestro Dios: andad en mis estatutos, guardad mis juicios, y ponedlos por obra; santificad mis s\u00e1bados, y sean por se\u00f1al entre m\u00ed y vosotros, para que sep\u00e1is que yo soy Jehov\u00e1 vuestro Dios’ \u201cSin embargo, los hijos se rebelaron contra M\u00ed; no anduvieron en Mis estatutos, ni se cuidaron de observar Mis juicios, \u00ablos cuales, si el hombre los hiciere, vivir\u00e1 por ellos\u00bb; pero ellos profanaron Mis D\u00edas de Reposo. Entonces dije que derramar\u00eda Mi furor sobre ellos y cumplir\u00eda Mi ira contra ellos en el desierto. Sin embargo, retir\u00e9 mi mano y actu\u00e9 por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de los gentiles, ante cuyos ojos los hab\u00eda sacado. Tambi\u00e9n alc\u00e9 mi mano con juramento a los que estaban en el desierto, que los esparcir\u00eda entre los gentiles y los dispersar\u00eda por los pa\u00edses, porque no hab\u00edan ejecutado mis juicios, sino que hab\u00edan despreciado mis estatutos, profanado mis d\u00edas de reposo y sus ojos. se fijaron en sus padres’ \u00eddolos Por tanto, yo tambi\u00e9n los entregu\u00e9 a estatutos que no eran buenos, ya juicios por los cuales no podr\u00edan vivir; y los declar\u00e9 inmundos a causa de sus ofrendas rituales, al hacer pasar por el fuego a todos sus primog\u00e9nitos, para que yo los desolara y supieran que yo soy el SE\u00d1OR.\u201d > <\/p><\/blockquote>\n Este es pr\u00e1cticamente un paralelo perfecto con este salmo en particular. Dios les hab\u00eda dado tanto y ellos lo hab\u00edan rechazado, profanado el s\u00e1bado, donde comenzamos aqu\u00ed con los vers\u00edculos 1-5. \u00c9l los entreg\u00f3. Los entreg\u00f3 como dice en Ezequiel 20, a leyes que no son buenas. Les dej\u00f3 decidir c\u00f3mo iban a vivir, qu\u00e9 leyes tendr\u00edan, y les dej\u00f3 cosechar las consecuencias. Como dijo Ezequiel, esto sucedi\u00f3 en el desierto y se repiti\u00f3 muchas veces en la tierra.<\/p>\n La implicaci\u00f3n del Salmo 81, cuando regresas all\u00ed, es que el tiempo estaba muy cerca cuando suceder\u00eda en una forma singularmente desastrosa, la destrucci\u00f3n y el cautiverio tanto de Israel como de Jud\u00e1, porque hay una nota de finalidad en el Salmo 81. Entendemos los tipos tanto para Israel como para los tiempos modernos. Parece que est\u00e1 llegando a ese punto ahora, a trav\u00e9s de las naciones de Israel, que han llegado al punto en el que est\u00e1n comenzando a cosechar lo que han sembrado, as\u00ed como a la apostas\u00eda en la iglesia.<\/p>\n En Romanos 9-11 Pablo explica que Dios no ha hecho a un lado a Israel. Bueno, en realidad que \u00c9l ha hecho a un lado a Israel para poder obrar con los elegidos seg\u00fan la gracia, pero que al final salvar\u00e1 a todo Israel, como salv\u00f3 a la iglesia. \u00c9l los har\u00e1 pasar por el proceso. \u00c9l ha arrancado sus ramas del \u00e1rbol, pero ser\u00e1n injertadas de nuevo en la iglesia. Pero incluso hoy, hasta ahora en este punto, se mantienen a distancia. Volvamos al Salmo 81 y terminemos aqu\u00ed. Aqu\u00ed es donde el lamento de Dios entra en pleno apogeo.<\/p>\n Salmo 81:13 \u00ab\u00a1Oh, si mi pueblo me escuchara, si Israel anduviera en mis caminos!\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n En realidad, los verbos hebreos aqu\u00ed son: \u00abOh, si mi pueblo me hubiera escuchado, si Israel hubiera andado en mis caminos\u00bb. Es de la misma manera en todas partes.<\/p>\n Salmo 81:14-16 “Pronto someter\u00e9 a sus enemigos, y volver\u00e9 mi mano contra sus adversarios. Los que odian al Se\u00f1or fingir\u00edan sumisi\u00f3n a \u00c9l, pero su destino durar\u00eda para siempre. Los habr\u00eda alimentado tambi\u00e9n con lo mejor del trigo; y con miel de la roca os saciar\u00eda.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios habla de lo que podr\u00eda haber sido si el pueblo hubiera escuchado y obedecido. Hubiera peleado sus batallas por ellos gustosamente. \u00c9l hubiera hecho de ellos una naci\u00f3n poderosa en la tierra. Sus enemigos, aquellos que odian al Se\u00f1or all\u00ed, se habr\u00edan acobardado tanto por su poder y por su Dios que habr\u00edan fingido sumisi\u00f3n solo para evitar el desastre y la muerte. “Su destino” la palabra es en realidad \u00abtiempo\u00bb. Lo que significa es que su tiempo de sujeci\u00f3n habr\u00eda durado para siempre. \u00c9l est\u00e1 diciendo que siempre habr\u00edan estado bajo Israel. Eso es lo que \u00c9l hab\u00eda planeado. \u00c9l har\u00eda de Israel la naci\u00f3n principal en la tierra y estas otras naciones entrar\u00edan debajo de ella, pero hab\u00edan hecho a un lado todo eso.<\/p>\n Dios los habr\u00eda bendecido con todas las cosas buenas de la vida si hubieran solo hab\u00eda escuchado. Ellos no. Ah\u00ed es donde termina el salmo, con \u00abpodr\u00eda haber sido\u00bb. La conclusi\u00f3n obvia es que las buenas intenciones de Dios hacia Israel ahora est\u00e1n fuera de la mesa, al menos por el momento. Hab\u00edan hecho sus camas y ahora ten\u00edan que dormir en ellas. Se acercaba un ajuste de cuentas, de hecho, ahora era inevitable. Iban a tener que enfrentar la ira de Dios. Y el final all\u00ed es bastante aleccionador. Deja al lector con una especie de nudo en la garganta con la expectativa de la ruina.<\/p>\n Entonces, este es un testimonio, esta es una lecci\u00f3n, y este es uno de los testimonios de la Fiesta de las Trompetas, por aleccionador que sea. Dios quiere que nos preguntemos en este d\u00eda: \u00ab\u00bfEstoy siguiendo el patr\u00f3n desastroso de Israel y abandonando a Dios y rechazando su se\u00f1or\u00edo, o lo estoy alabando con todo mi coraz\u00f3n y con gratitud?\u00bb como \u00c9l dice al comienzo del salmo.<\/p>\n El tiempo de la ira de Dios tal vez se avecina. No podemos saber con seguridad qu\u00e9 tan pronto es, pero una cosa que s\u00ed sabemos es que no queremos estar en el extremo receptor de Su justa ira. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos? Terminemos en Romanos 15.<\/p>\n Romanos 15:4-6 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolaci\u00f3n de las Escrituras, tengamos esperanza.Ahora que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda ser de un mismo sentir unos con otros, seg\u00fan Cristo Jes\u00fas, para que con un solo pensamiento y una sola boca glorifiqu\u00e9is al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n RTR\/ld\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Salmos: Libro Tres (Parte Cinco) Tratando con un ni\u00f1o rebelde #1286A Richard T. Ritenbaugh Dado 14-sep-15; 75 minutos Ir a los Salmos: Libro Tres (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) \u00bfC\u00f3mo disciplinar\u00edas a un ni\u00f1o obstinado y recalcitrante? Existen numerosos enfoques, desde severos hasta indulgentes, y los buenos padres deben tener una multitud de soluciones, … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Salmos: Libro Tres (Parte Cinco)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42607","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42607"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42607\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n