Serm\u00f3n: Cr\u00f3nicas: Oraci\u00f3n contestada <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) I y II Cr\u00f3nicas son el libro m\u00e1s pasado por alto y menos citado, un documento al que los griegos se refer\u00edan como una compilaci\u00f3n miscel\u00e1nea de ‘cosas omitidas’ de I y II Samuel y I y II Reyes. Cr\u00f3nicas mira la historia con una perspectiva diferente, una visi\u00f3n diferente del tema, sobre c\u00f3mo los \u00e9xitos de Jud\u00e1 corresponden al grado en que el pueblo se someti\u00f3 a Dios. Los hechos, recopilados por un escritor que ten\u00eda en sus manos los documentos completos del Antiguo Testamento, que viv\u00eda en el vol\u00e1til per\u00edodo intertestamentario, siete u ocho generaciones despu\u00e9s de Zorobabel, llegaron a algunas conclusiones teol\u00f3gicas poderosas que nunca abordaron los escritores de Samuel o Reyes. Su forma de presentaci\u00f3n se asemeja m\u00e1s a un trabajo de tesis con conclusiones teol\u00f3gicas, un comentario extenso sobre bendiciones y maldiciones, que contiene ejemplos inspiradores de oraciones contestadas en ejemplos como Jabez, cuya madre aparentemente hab\u00eda maldecido su futuro al darle un nombre poco halagador, y en el cambio dram\u00e1tico en las haza\u00f1as militares de Roboam cuando se humill\u00f3 ante Dios. La tesis de todo el libro parece ser que cuando el pueblo de Dios lo busca en arrepentimiento y humildad, Dios viene en su ayuda; si guardan los t\u00e9rminos del pacto, tienen \u00e9xito; si no, fallan. Dios responde a quienes lo buscan y ayuda a quienes se mantienen alineados con su voluntad. Los temas de Cr\u00f3nicas son invocar al Se\u00f1or, buscarlo y recordar Sus obras. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Entre algunos otros, un libro en particular del Antiguo Testamento a menudo se pasa por alto y se usa con poca frecuencia, por aquellos de nosotros que damos sermones y escribimos art\u00edculos, y se cita con poca frecuencia. No es algo en lo que entremos mucho. Llegaremos a la raz\u00f3n de eso en breve, pero es una de esas cosas que simplemente no solemos mirar all\u00ed.<\/p>\n
Lo llamo \u00abun libro en particular\u00bb; porque en la versi\u00f3n hebrea de las Escrituras se trata como un solo libro, habiendo sido separado en dos por los griegos. Los griegos hicieron eso mucho tiempo despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Este libro, de hecho, en la secci\u00f3n hebrea de la Biblia, cierra el Antiguo Testamento, actuando de una manera, se podr\u00eda decir, como un resumen de todo lo que sucedi\u00f3 en las p\u00e1ginas precedentes de la Biblia.<\/p>\n
Conocemos este libro como Cr\u00f3nicas o, como lo tenemos en nuestras Biblias, I y II Cr\u00f3nicas. Pero los jud\u00edos simplemente lo tratan como un libro largo.<\/p>\n
Cr\u00f3nicas no es el nombre que le dieron los jud\u00edos (‘Cr\u00f3nicas’ obviamente no es una palabra hebrea). Lo llaman ‘Divrei Hayamim’ Esa larga palabra hebrea significa literalmente ‘los acontecimientos de los d\u00edas’ As\u00ed que ‘un anal’ Supongo que estar\u00eda bien, o ‘una cr\u00f3nica’ estar\u00eda bien. Pero, por supuesto, cr\u00f3nica no es una palabra hebrea por lo que le dieron este otro nombre. As\u00ed que se acerca lo suficiente a lo que llamamos una cr\u00f3nica.<\/p>\n
Los griegos, sin embargo, le dieron un nombre diferente (parece que tienen un nombre diferente para todo, \u00bfno es as\u00ed?). Lo llamaron algo muy diferente, lo que indica su interpretaci\u00f3n de lo que trata este libro. Lo llamaron ‘Paraleipomena’ que significa ‘cosas omitidas’ o ‘omisiones’ lo que sugiere que los eventos hist\u00f3ricos que se registran en las Cr\u00f3nicas quedaron fuera de los libros de Samuel y Reyes.<\/p>\n
Ahora estoy seguro de que cuando hemos revisado algunos de estos libros hist\u00f3ricos y hemos hecho comparaciones entre Samuel y Reyes y Cr\u00f3nicas, hemos notado que hay similitudes entre ellos\u2014cubren mucho del mismo terreno\u2014aunque probablemente notamos (si hemos estado prestando atenci\u00f3n), que Cr\u00f3nicas a menudo presenta detalles diferentes.<\/p>\n
No aborda el material, aunque es similar, de la misma manera. Y probablemente tambi\u00e9n hayamos notado (tal vez no, pero es posible que lo hayas notado) que cuando revisas el libro de Reyes, descubres que van desde los reyes de Jud\u00e1 hasta los reyes de Israel. As\u00ed que van del Reino del Sur al Reino del Norte, de regreso al Reino del Sur, luego al Reino del Norte, a lo largo de la historia de Israel hasta que termina el Reino del Norte, con el asedio de Samaria y su deportaci\u00f3n a la tierra de los medos. <\/p>\n
Pero Cr\u00f3nicas apenas menciona a ninguno de los reyes del norte. Trata casi totalmente de Jud\u00e1, limit\u00e1ndose al Reino del Sur. Pero si lo miras y haces estas comparaciones, encuentras que su pan y mantequilla no son las omisiones como pensaban los griegos, simplemente toma una perspectiva ligeramente diferente de esos eventos. No necesariamente le brinda nueva informaci\u00f3n (tal vez un dato aqu\u00ed y otro all\u00ed), pero la mayor\u00eda de las ideas o las historias (los eventos) que se encuentran en Chronicles tambi\u00e9n se encuentran en I & II Samuel y yo &Amp; II Reyes. Simplemente hay una visi\u00f3n diferente del tema.<\/p>\n
Entonces, para m\u00ed, ‘Omisiones’ (como lo llamaban los griegos) es un t\u00edtulo enga\u00f1oso. ‘Cr\u00f3nicas’ es mejor. Es un t\u00edtulo bastante bueno para usar porque es un relato cronol\u00f3gico de la historia pero con una gran diferencia, y es que Cr\u00f3nicas mira esta misma historia israelita desde un punto de vista muy particular.<\/p>\n
A esto punto, lo que podemos decir es que Cr\u00f3nicas fue escrito con un prop\u00f3sito m\u00e1s all\u00e1 de simplemente establecer la historia cronol\u00f3gica. El cronista no quiere darte s\u00f3lo los hechos. \u00c9l tiene un prop\u00f3sito para los hechos que te da.<\/p>\n
Ahora, seg\u00fan todos los relatos, Cr\u00f3nicas fue escrito despu\u00e9s del exilio, lo que significa que fue escrito en un tiempo despu\u00e9s de que los jud\u00edos regresaron de Babilonia (regresaron en el siglo V, por lo que estamos hablando del siglo IV o III que fue escrito). Si vas al final de II Cr\u00f3nicas, encontrar\u00e1s que termina con el decreto de Ciro para que ellos regresen a Jerusal\u00e9n y reconstruyan el Templo que Nabucodonosor y sus tropas hab\u00edan destruido. Entonces es al menos despu\u00e9s de eso que fue escrito. Si hace un trabajo forense, mirando algunas de las genealog\u00edas (hay muchas en Cr\u00f3nicas), encontrar\u00e1 la genealog\u00eda de Jecon\u00edas, uno de los \u00faltimos reyes de Jud\u00e1, mencionado all\u00ed (en realidad est\u00e1 en I Cr\u00f3nicas 3: 16-24), que lleva el tiempo de la escritura del libro hasta seis o siete generaciones despu\u00e9s de Zorobabel.<\/p>\n
As\u00ed que en realidad nos estamos adentrando bastante en el per\u00edodo posterior al exilio, seis o siete generaciones (a 25 a\u00f1os por generaci\u00f3n), 150 o 175 a\u00f1os despu\u00e9s de su regreso. Esto trae el tiempo de la escritura de Cr\u00f3nicas en alg\u00fan momento a finales del siglo cuarto antes de Cristo. Estamos hablando de alg\u00fan momento de la \u00e9poca de Alejandro Magno, la \u00e9poca en que lleg\u00f3, tal vez un poco despu\u00e9s de eso. As\u00ed que nos estamos adentrando en el per\u00edodo griego en la historia intertestamentaria.<\/p>\n
Estamos muy lejos de los eventos que se describen en el libro (porque, con las genealog\u00edas, se remonta hasta el final). Pero esencialmente contin\u00faa en t\u00e9rminos de la historia regular que da, desde la \u00e9poca de David y Sa\u00fal, hasta el exilio. Estamos hablando de estos eventos particulares que comenzaron seiscientos o setecientos a\u00f1os antes del momento de su escritura.<\/p>\n
El hombre que lo escribi\u00f3 (quienquiera que haya sido, no lo sabemos; \u00e9l no pone su nombre en \u00e9l ) estaba mirando hacia atr\u00e1s a toda la gama, todo el per\u00edodo, de la historia de Israel y contemplando las lecciones de ello. \u00c9l estaba escribiendo en un momento y desde una perspectiva en la que pod\u00eda llegar a algunas conclusiones sobre los tratos de Dios con Israel durante casi un milenio.<\/p>\n
Ten\u00eda todos los r\u00e9cords establecidos ante \u00e9l que \u00e9l podr\u00eda sacar de. Ten\u00eda los libros de Samuel y los libros de Reyes. Ten\u00eda el Pentateuco. Ten\u00eda otros registros que menciona de vez en cuando, que tom\u00f3 esto de este autor en particular, esta cr\u00f3nica en particular. \u00c9l menciona a Isa\u00edas all\u00ed. Incluso cita a Zacar\u00edas en un lugar.<\/p>\n
As\u00ed que tiene la mayor parte, si no todo, de lo que consideramos el Antiguo Testamento. Y aqu\u00ed est\u00e1, sentado al final del per\u00edodo, pluma en mano, tratando de llegar a algunas lecciones, algunas conclusiones, algunas cosas que podr\u00eda sacar de la historia de Israel (y de la historia de Judea, principalmente) para ayudar a sus contempor\u00e1neos. .<\/p>\n
Entonces, mirando de esta manera, en realidad no estamos mirando una cr\u00f3nica per se, sino que estamos registrando los eventos de la historia (en el a\u00f1o de tal y tal rey, esto ocurri\u00f3). Lo que en realidad estamos viendo es un serm\u00f3n extenso que usa esos textos, textos de los que \u00e9l est\u00e1 extrayendo, como una forma de probarte algo. Incluso podr\u00edamos llamarlo un trabajo de tesis en el que tiene toda esta historia, como si fuera un estudiante de maestr\u00eda o doctorado en historia, y \u00e9l est\u00e1 tratando de darte su tesis sobre esta gran \u00e1rea de la historia para tratar de resumirla en solo algunos temas y algunas lecciones.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 tratando de hacer un punto a sus compa\u00f1eros jud\u00edos en ese momento, \u00abEst\u00e1 bien, estamos aqu\u00ed\u00bb. Llegamos aqu\u00ed debido a esta historia. No somos tan diferentes a nuestros antepasados como para no cometer los mismos errores. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no miramos esta historia y sacamos algunas conclusiones de ella y sacamos algunas lecciones que evitar\u00e1n que caigamos en los mismos pozos en los que cayeron ellos? \u00bfCu\u00e1l es el punto?<\/p>\n
Ahora se ha dicho antes (puede que incluso lo haya dicho yo mismo) que est\u00e1 claro a partir de una lectura r\u00e1pida de los libros de I y II Cr\u00f3nicas que es mucho m\u00e1s teol\u00f3gico que Samuel y Reyes. . Obviamente, Samuel y Reyes sacan a relucir puntos teol\u00f3gicos, pero el cronista insiste en se\u00f1alar estas cosas. Con esto quiero decir que el cronista escoge cuidadosamente las historias que enfatiza, y luego extrae ciertas lecciones de ellas por las cosas que saca a la luz (esas llamadas \u00abomisiones\u00bb o estas cosas que enfatiza m\u00e1s que las otras). hacer) para que alguien de su tiempo (y de nuestro tiempo incluso ahora) lo entienda y lo aplique. D\u00e9jame darte un ejemplo.<\/p>\n
Si regresas a I Reyes 14, que es la historia de Jud\u00e1 bajo Roboam cuando Israel se rebel\u00f3 contra la casa de David. Ahora, si repasamos esa historia, encontramos que Roboam es retratado como un rey bastante p\u00e9simo que no escuch\u00f3 a los ancianos que ten\u00edan m\u00e1s sabidur\u00eda que \u00e9l, sino que escuch\u00f3 a los j\u00f3venes con quienes hab\u00eda crecido, e hizo una horrible decisi\u00f3n al dar al pueblo de Israel tareas a\u00fan m\u00e1s duras, les impuso impuestos m\u00e1s duros y m\u00e1s vigorosos.<\/p>\n
En Reyes, se le presenta como un rey bastante cruel e irreflexivo. Sin embargo, encontramos algo diferente en Cr\u00f3nicas (s\u00ed, esa historia similar se nos da all\u00ed pero no se enfatiza). En II Cr\u00f3nicas 12, lo que nos dice el cronista (que quien escribi\u00f3 Reyes no lo hizo) es que Roboam y los l\u00edderes de Israel se humillaron ante Dios.<\/p>\n
Cr\u00f3nicas en realidad cambia, no completamente, nuestra comprensi\u00f3n de Roboam en torno a un poquito. Da un punto de vista m\u00e1s equilibrado del rey que dej\u00f3 ir a diez tribus de Israel. Lo que sucedi\u00f3 es que, despu\u00e9s de que Israel se fue, Sisac, el rey de Egipto, subi\u00f3 contra Roboam y Jud\u00e1, y fue entonces cuando Roboam y los ancianos de Israel se humillaron ante Dios. Y as\u00ed, Dios, viendo su humildad, viendo que estaban dispuestos a volverse a \u00c9l, permiti\u00f3 que Sisac viniera todav\u00eda, pero no permiti\u00f3 que hiciera lo malo que hab\u00eda planeado hacer. Entonces Jerusal\u00e9n se salv\u00f3 y Sisac solo tom\u00f3 los tesoros de la casa del rey y los tesoros de la casa del Se\u00f1or. Pero observe esto en II Cr\u00f3nicas 12:<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 12:6-7 Entonces se humillaron los pr\u00edncipes de Israel y el rey; y dijeron: \u00abEl Se\u00f1or es justo\u00bb. Y cuando el Se\u00f1or vio que se humillaban, vino palabra del Se\u00f1or a Sema\u00edas, diciendo: Se han humillado; por tanto, no los destruir\u00e9, sino que les conceder\u00e9 alguna liberaci\u00f3n. Mi ira no ser\u00e1 derramada sobre Jerusal\u00e9n por la mano de Shishak.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Contin\u00faa diciendo que ser\u00edan sirvientes all\u00ed, lo que significa que tendr\u00edan que dar tributo a Shishak— y por eso se vaciaron los tesoros.<\/p>\n
Pero puedes ver cu\u00e1l es la diferencia entre Samuel y Reyes versus Cr\u00f3nicas. Cr\u00f3nicas no deja que Roboam sea una persona tan horrible. Contin\u00faa y nos da cierta comprensi\u00f3n del hombre, y de Dios y Su voluntad de perdonar a Roboam incluso por todo lo que hab\u00eda hecho. Ahora \u00c9l todav\u00eda ha castigado a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, pero no con tanta severidad.<\/p>\n
As\u00ed que podemos aprender de esto que Dios es muy misericordioso y clemente, y que \u00c9l no quiere destruir a Su pueblo, y \u00c9l har\u00e1 lo que sea necesario para que cambien. Pero cuando cambian, \u00c9l responde. Veremos esto a medida que avancemos en esto.<\/p>\n
Sin embargo, cuando todo se resume, lo que se reduce a que el cronista afirma que Dios ha tratado con Israel de manera consistente sobre la base de su amor pactado. , y que los ha bendecido cuando le han obedecido, y los ha castigado cuando no lo han hecho. De alguna manera, se puede decir que los libros de Cr\u00f3nicas son un comentario extenso sobre las bendiciones y maldiciones de Lev\u00edtico y Deuteronomio.<\/p>\n
B\u00e1sicamente, lo que nos est\u00e1 diciendo es que cuando Dios dice que va a hacer algo, \u00c9l lo hace. Cuando Dios hace una promesa, la cumple. As\u00ed que tenemos que poner eso en nuestro pensamiento. \u00c9l nos muestra que cuando aquellos individuos que cumplen con lo que dice Su pacto y buscan al Se\u00f1or, tienen \u00e9xito, mientras que aquellos que no lo hacen (los que desobedecen, los que menosprecian el pacto, los que no lo seguir\u00e1n), fracasan.<\/p>\n
Como dije, en efecto, lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es: Dios dice lo que har\u00e1 y hace lo que ha dicho. El cronista est\u00e1 ah\u00ed d\u00e1ndonos ejemplo tras ejemplo para que llevemos ese principio al banco. Dios nos ha dado el plano. \u00c9l nos ha mostrado el camino. \u00c9l ha dicho: \u00abSi t\u00fa haces esto, yo har\u00e9 esto\u00bb. Ese es el pacto. De eso se trata, una serie de “Si t\u00fa haces esto, yo har\u00e9 aquello” y eso es todo. Eso es todo lo que realmente tenemos que entender\u2014que si confiamos en Su Palabra, si confiamos en lo que \u00c9l ha dicho, entonces tambi\u00e9n podemos confiar en las consecuencias de hacer eso o no hacerlo.<\/p>\n
En realidad no es una simple causa y efecto, pero funciona en un \u00e1mbito m\u00e1s amplio para ese fin. Que si escuchamos lo que Dios dice, hacemos lo que \u00c9l dice, entonces \u00c9l va a responder como dice que responder\u00e1. Podemos confiar en eso. As\u00ed es como tenemos fe en \u00c9l porque sabemos que cuando \u00c9l dice algo, lo dice en serio. Cuando \u00c9l promete algo, lo har\u00e1.<\/p>\n
Si Dios obrara de otra manera, no podr\u00edamos tener fe en \u00c9l. No sabr\u00edamos c\u00f3mo iba a reaccionar. Y tenemos que entender, en nuestra situaci\u00f3n ahora, en nuestras circunstancias, \u00c9l obra exactamente de la misma manera que lo hizo con ellos, porque \u00c9l no cambia. Es un Dios que, si dice: \u00abYo har\u00e9 esto si t\u00fa haces aquello\u00bb, bueno, eso es lo que va a pasar. Entonces podemos confiar en eso y luego podemos creer y podemos tener fe.<\/p>\n
En esencia, el cronista est\u00e1 resumiendo las lecciones de la historia israelita desde su perspectiva como jud\u00edo en el per\u00edodo intertestamentario, mirando hacia atr\u00e1s y viendo el tiempo del Antiguo Testamento y lo que ha llegado a ser en t\u00e9rminos de que quedan unos pocos jud\u00edos en Israel. Entonces, a aquellos de sus contempor\u00e1neos que podr\u00edan haberle preguntado \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 estamos en esta situaci\u00f3n en la que nos encontramos hoy? \u00bfPor qu\u00e9 somos tan impotentes y pobres? \u00bfPor qu\u00e9 estamos en medio de estos imperios en pugna y siempre somos pisoteados, primero de una forma y luego de otra? \u00bfQu\u00e9 vamos a aprender de todo esto?\u00bb \u00c9l responde, esencialmente: \u00abPorque nosotros y nuestros antepasados no escuchamos a Dios, no obedecimos a Dios, no buscamos a Dios, y \u00c9l hizo exactamente lo que dijo que har\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Contin\u00faa diciendo b\u00e1sicamente: \u00abSi queremos evitar la ca\u00edda de Israel y Jud\u00e1, busca al Se\u00f1or, conf\u00eda en \u00c9l, haz lo que \u00c9l dice\u00bb.<\/p>\n
Ahora, Cr\u00f3nicas es un libro extenso. De hecho, si junta los dos libros de Cr\u00f3nicas y los convierte en un solo libro, como hicieron los jud\u00edos, en realidad es el tercer libro m\u00e1s grande de la Biblia detr\u00e1s de los Salmos e Isa\u00edas. Es mucho material. Contiene demasiado para cubrir en un solo serm\u00f3n y, de ninguna manera, pretendo tratar de cubrirlo en absoluto.<\/p>\n
Pero para darnos una idea de este tema general, he reducido mi enfoque aqu\u00ed para considerar un pu\u00f1ado de oraciones que menciona el cronista, oraciones que Dios responde muy definitivamente, y estas oraciones respondidas nos dar\u00e1n ejemplos de la disposici\u00f3n de Dios para ayudarnos y bendecirnos porque son oraciones que se basan en cosas que \u00c9l dijo que \u00c9l har\u00eda. \u00c9l quiere hacer estas cosas por nosotros ahora tanto como quer\u00eda hacerlas por Israel y Jud\u00e1. As\u00ed que podemos tomar estos ejemplos como ejemplos que podemos aplicar a nuestras vidas y decir que Dios tambi\u00e9n har\u00e1 esto por nosotros.<\/p>\n
Muchas veces en estos d\u00edas, mientras \u00c9l est\u00e1 trabajando con Su pueblo espiritual Sus bendiciones tienden a ser m\u00e1s espirituales que f\u00edsicas. Algunas de las bendiciones de las que hablaremos aqu\u00ed hoy son principalmente f\u00edsicas. Pero tienes que aplicarlos a tu propia vida. \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 dispuesto a darte las bendiciones f\u00edsicas, pero realmente quiere darte las bendiciones espirituales para completarte como Su hijo o hija.<\/p>\n
Pasemos a una de la que probablemente todos hemos o\u00eddo hablar. Esto est\u00e1 en I Cr\u00f3nicas 4. Quiero comenzar con el primer vers\u00edculo. Estoy haciendo esto porque quiero que vean algo de su estilo, la forma en que pone estas peque\u00f1as vi\u00f1etas. Aqu\u00ed tenemos nueve cap\u00edtulos de genealog\u00edas a veces muy confusas: qui\u00e9n era el hijo de qui\u00e9n. No puedo entender c\u00f3mo se conecta con este tipo y el otro. Y hay una historia en la que aparece en medio de esto, como si un nombre aqu\u00ed refrescara su memoria y \u00abOh, s\u00ed, mejor escribo esto aqu\u00ed porque encaja\u00bb. y no sabes c\u00f3mo encaja pero, al cronista, encaja. As\u00ed es esta historia aqu\u00ed.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 4:1-2 Los hijos de Jud\u00e1 fueron P\u00e9rez, Hezr\u00f3n, Carmi, Hur y Sobal. Y Rea\u00eda hijo de Sobal engendr\u00f3 a Jahath, y Jahath engendr\u00f3 a Ahumai y Lahad. Estas eran las familias de los zoratitas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto realmente est\u00e1 ah\u00ed fuera: \u00bfqui\u00e9nes son estas personas? \u00bfC\u00f3mo se conectaron estos nombres?<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 4:3-8 Estos fueron los hijos del padre de Etam: Jezreel, Isma e Idbash; y el nombre de su hermana era Hazelelponi; y Penuel engendr\u00f3 a Gedor, y Ezer engendr\u00f3 a Hushah. Estos fueron los hijos de Hur, el primog\u00e9nito de Efrata, padre de Bel\u00e9n. Y Ashur padre de Tecoa tuvo dos mujeres, Hela y Naara. Naarah le dio a luz a Ahuzzam, Hepher, Temeni y Haahashtari. Estos fueron los hijos de Naara. Los hijos de Hela fueron Zereth, Zohar y Ethnan; y Koz engendr\u00f3 a Anub, Zobebah, y las familias de Aharhel hijo de Harum.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora que superas todo esto, tu cabeza da vueltas “\u00bfQui\u00e9nes son estas personas? \u00bfPor qu\u00e9 les pusieron nombres tan divertidos a sus hijos? Debe haber tenido sentido para estas personas que estaban leyendo este libro que necesitaban saber todos estos nombres y escribirlos, y los pusieron en las Escrituras.<\/p>\n
No s\u00e9 qu\u00e9 fue lo que hizo estas personas famosas (obviamente, eran jud\u00edos). Tal vez est\u00e9 hablando de personas que realmente viv\u00edan en ese momento (se salt\u00f3 muchas generaciones y lleg\u00f3 a \u00abla gente que vive en Tekoa viene de Ashhur; la gente que vive en Bel\u00e9n es en su mayor\u00eda descendientes de Hur\u00bb, etc.). Estas personas hab\u00edan regresado a sus tierras ancestrales y hab\u00edan comenzado a vivir en estos pueblos. As\u00ed que te cuenta todo acerca de esta familia de Jud\u00e1. Y luego, en el vers\u00edculo 9, dice:<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 4:9-11 Ahora Jabez [su nombre en hebreo es ‘Yabitz’; pero, no, vamos a ir con lo que los americanos normales le llaman] era m\u00e1s honorable que sus hermanos, y su madre llam\u00f3 su nombre Jabez, diciendo: \u00abPorque lo par\u00ed con dolor\u00bb. E invoc\u00f3 Jabes al Dios de Israel, diciendo: \u00a1Oh, si en verdad me bendijeras y ensancharas mi territorio, si tu mano estuviera conmigo y me guardaras del mal para que no cause dolor! ” Entonces Dios le concedi\u00f3 lo que pidi\u00f3. [Y luego, de vuelta a la genealog\u00eda] Quelub, el hermano de Shuhah, engendr\u00f3 a Mehir, quien fue el padre de Eshton.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfPor qu\u00e9 lo hizo de esta manera? Ni siquiera nos dice qui\u00e9n era el padre de Jabes, o con qui\u00e9n estaba conectado. Llega a las familias de Aharhel, hijo de Harum, y luego dice: \u00abOh, Jabes era m\u00e1s ilustre que todos sus hermanos\u00bb. Supongo que podr\u00edamos decir que tal vez Jabez era de las familias de Aharhel. No s\u00e9. No s\u00e9 c\u00f3mo este tipo realmente trabaj\u00f3 en t\u00e9rminos de c\u00f3mo coloc\u00f3 todas estas cosas una tras otra. Pero aqu\u00ed est\u00e1 esta peque\u00f1a vi\u00f1eta sobre Jabez siendo honorable, causando mucho dolor a su madre cuando naci\u00f3. Luego, cuando se hace mayor, dice esta oraci\u00f3n. Luego, el cronista vuelve directamente a la genealog\u00eda.<\/p>\n
Este hombre, Jabes, no se menciona en ninguna otra parte de la Biblia. Si lo fuera, tal vez podr\u00edamos averiguar c\u00f3mo encaja aqu\u00ed, pero no est\u00e1 en ning\u00fan otro lugar. El nombre se menciona en otra parte pero no es el nombre de una persona, es el nombre de un pueblo. Algunas personas piensan que tal vez cuando \u00e9l estaba pasando por estos pueblos\u2014Bel\u00e9n y Tecoa\u2014\u201cOh, all\u00ed cerca est\u00e1 Jabes. Voy a hablar del pueblo de Jabes y del fundador de Jabes, que fue Jabes.” Pero \u00e9l no nos dice eso. No tenemos idea si el pueblo mencionado en I Cr\u00f3nicas 2:55 es el mismo que la persona en I Cr\u00f3nicas 4:9. No sabemos. Pero la historia est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n
Por cierto, el pueblo de Jabes, en I Cr\u00f3nicas 2:55, es un lugar en Jud\u00e1. Pero no sabemos d\u00f3nde estaba. Ning\u00fan erudito ha descubierto d\u00f3nde estaba Jabes en Jud\u00e1. Pero est\u00e1 asociado con los ceneos y los recabitas. Los recabitas especialmente fueron conocidos por mantener un voto durante muchas generaciones, que no beber\u00edan vino, y por eso Dios los bendijo por eso. As\u00ed que tal vez este es un pueblo del mismo tipo que pudo hacer un voto de ser justo solo por fuerza de voluntad o lo que sea. No s\u00e9. Solo estoy adivinando porque tienes que adivinar con Jabez. No hay mucho escrito sobre \u00e9l.<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed aparece sin pre\u00e1mbulos, sin ninguna conexi\u00f3n clara con lo que estaba escrito en el vers\u00edculo 8. Como dije, podemos suponer que \u00e9l era del familias de Aharhel. No s\u00e9 (conocido por ellos, no conocido por nosotros), no podemos decir. Pero, junt\u00e1ndolo todo, Jabes es pr\u00e1cticamente un completo misterio, para nosotros y para los estudiosos de la Biblia.<\/p>\n
Pero sabemos dos cosas sobre Jabes que el cronista tuvo la amabilidad de darnos aqu\u00ed en estos dos versos Una es que era un hombre honorable, y luego vuelve a caer en el trabajo y no nos dice por qu\u00e9 era honorable. Solo dice que era un hombre honorable. Podr\u00eda haber sido que \u00e9l era un hombre honesto. Podr\u00eda haber sido que \u00e9l era un hombre virtuoso de alg\u00fan tipo. Podr\u00eda haber sido un honorable por su riqueza, o tal vez por su influencia.<\/p>\n
Tal vez fue un l\u00edder entre los jud\u00edos en el momento en que vivi\u00f3, o tal vez fue uno de esos hombres poderosos y valientes. , no sabemos. No nos da ninguno de los detalles. \u00c9l solo nos dice esto: Era un hombre honorable y era m\u00e1s honorable que sus hermanos. As\u00ed que eso es realmente todo lo que sabemos de eso.<\/p>\n
Sin embargo, la suposici\u00f3n m\u00e1s probable sobre por qu\u00e9 se le consideraba m\u00e1s honorable que sus hermanos es por la oraci\u00f3n que vemos en el vers\u00edculo 10. La oraci\u00f3n que \u00e9l hecho a Dios mostr\u00f3 que \u00e9l era un hombre de cierto calibre para ser tenido en honor, porque mostr\u00f3 su fe en Dios, y la gente deber\u00eda respetarlo y honrarlo. Evidentemente, sus hermanos no ten\u00edan exactamente el mismo car\u00e1cter. No fueron tan fieles y no dijeron nada como esto. As\u00ed que era, como dice el cronista, m\u00e1s honorable que sus hermanos. Eso es algo que sabemos de \u00e9l.<\/p>\n
Lo segundo que sabemos de Jabes es su nombre y significa, como dijo su madre sobre \u00e9l, que causar\u00e1 dolor. Ahora uno pensar\u00eda que su madre lo habr\u00eda llamado \u00e9l ‘hizo’ causa dolor. Pero no es as\u00ed como ella lo llam\u00f3. Ella lo puso en tiempo futuro: \u00e9l ‘lo har\u00e1’ causar dolor, como si estuviera haciendo una profec\u00eda sobre su hijo (\u00abEst\u00e1 bien, me causaste dolor; te voy a enviar por el mundo para causar dolor a los dem\u00e1s\u00bb). No s\u00e9 si eso es lo que ella pens\u00f3, pero lo puso en tiempo futuro (\u00e9l causar\u00e1 dolor), como si \u00e9l comenzara a causar dolor y simplemente va a seguir causando dolor. Entonces, en cierto modo, se podr\u00eda decir, ella lo maldijo con ese nombre, diciendo que su vida causar\u00eda dolor a otros. \u00a1Qu\u00e9 cosa atarse a un chico que sab\u00eda lo que significaba su nombre!<\/p>\n
Obviamente, todos sab\u00edan lo que significaba su nombre porque aqu\u00ed est\u00e1 escrito en las Cr\u00f3nicas como algo que era de conocimiento com\u00fan. Estaba escrito en alguna parte. El cronista lo sac\u00f3 de algo. Imag\u00ednese lo que le har\u00eda a la psique de un ni\u00f1o o un joven con tal profec\u00eda sobre \u00e9l: \u00a1usted ha sido nombrado que va a ser una maldici\u00f3n para otros, les va a causar dolor o da\u00f1o! Este (su nombre), por supuesto, proporciona el trasfondo de su oraci\u00f3n. Esencialmente, de lo que se trata es de que, pensando en esto, no quer\u00eda cumplir con su nombre, y entonces reza esta oraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n
Ahora, en t\u00e9rminos del tema del cronista que trata de sacar, la primera y la \u00faltima parte de la oraci\u00f3n de Jabes (en realidad ni siquiera son partes de la oraci\u00f3n, son lo que se anexa a la oraci\u00f3n) son las m\u00e1s importantes, y eso es lo que dice el cronista Jabes invoc\u00f3 al Dios de Israel. Esa es la primera cosa. La fraseolog\u00eda aqu\u00ed, que invoc\u00f3 a Dios o invoc\u00f3 al Se\u00f1or, es un faro teol\u00f3gico o una se\u00f1al (es una gran pista, como una valla publicitaria es una gran pista) de que hay algo importante aqu\u00ed. Te da la esencia de su car\u00e1cter.<\/p>\n
Lo que hace es decirnos que este hombre, quienquiera que haya sido, sin importar cu\u00e1n atr\u00e1s en la historia haya estado, sin importar lo que haya hecho de otra manera, hab\u00eda vuelto su vida hacia Dios. . En alg\u00fan momento invoc\u00f3 al Dios de Israel. Vayamos a algunas escrituras conocidas donde aparece esta frase, todo el camino de regreso en G\u00e9nesis 12, en la historia de Abraham. Vamos a repasar un par aqu\u00ed en la historia de Abraham y ver qu\u00e9 implica esta frase.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 12:8 [Abraham] se mov\u00eda de all\u00ed [dondequiera que estuviera all\u00ed; creo que est\u00e1 en Siquem] en la monta\u00f1a al este de Betel, y plant\u00f3 su tienda con Betel al oeste y Hai al este; all\u00ed edific\u00f3 un altar al Se\u00f1or e invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces lo ador\u00f3 all\u00ed. All\u00ed busc\u00f3 a Dios. Busc\u00f3 una relaci\u00f3n con Dios. Busc\u00f3 la comuni\u00f3n con Dios, compa\u00f1erismo con Dios, all\u00ed entre Betel y Hai. Crucemos la p\u00e1gina de mi Biblia.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 13:3-4 Y sigui\u00f3 su viaje desde el sur [desde el Neguev] hasta Betel, al lugar donde su tienda hab\u00eda estado desde el principio, entre Beth-el y Hai, hasta el lugar del altar que \u00e9l hab\u00eda hecho all\u00ed al principio. Y all\u00ed Abram invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed se repite que va al mismo lugar y vuelve a invocar el nombre del Se\u00f1or. Quiere la ayuda de Dios. Quiere que Dios est\u00e9 en su vida. Quiere la respuesta de Dios para \u00e9l. Ahora tenemos que seguir volviendo a poner esto en la oraci\u00f3n de Jabes aqu\u00ed porque \u00e9l hizo lo mismo: invoc\u00f3 al Dios de Israel. Quer\u00eda una relaci\u00f3n con Dios. Quer\u00eda que Dios le respondiera. Bien, avancemos un poco m\u00e1s.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 21:33 Entonces Abraham plant\u00f3 un tamarisco en Beerseba, e invoc\u00f3 all\u00ed el nombre del Se\u00f1or, Dios Eterno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, aqu\u00ed, \u00e9l va a otro lugar y se hace un lugar especial para comunicarse con Dios, estar con Dios, escuchar a Dios, hablar con Dios.<\/p>\n
Vayamos al cap\u00edtulo 26 de G\u00e9nesis para ver uno de estos en la vida de Isaac.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:25 Entonces edific\u00f3 all\u00ed un altar e invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or, y \u00e9l plant\u00f3 all\u00ed su tienda; y all\u00ed los sirvientes de Isaac cavaron un pozo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es otra vez en Beerseba. Dice eso en el vers\u00edculo 23. Pero noten, en el vers\u00edculo 24, que Dios se le apareci\u00f3. As\u00ed que no era solo una cosa de una sola direcci\u00f3n.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:24 Y el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 esa misma noche y le dijo: ‘Yo soy el Dios de tu padre Abraham; no temas, porque yo estoy contigo. Te bendecir\u00e9 y multiplicar\u00e9 tu descendencia por amor de mi siervo Abraham.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Interesante, verdad, que Dios dijo que estar\u00eda con \u00e9l, y luego lo bendijo! Ahora regresemos a I Cr\u00f3nicas 4 y veamos qu\u00e9 pide Jabes.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 4:10 “\u00a1Oh, si en verdad me bendijeras [esa fue una de las cosas que Dios dijo que har\u00eda] y ensanchar\u00eda mi territorio, que tu mano estar\u00eda conmigo [la segunda cosa que Dios dijo que har\u00eda, en lo que le dijo a Isaac] y que me guardar\u00edas del mal, para que no cause dolor!\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que el cronista est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es llevarnos, por las palabras que us\u00f3 Jabes, de regreso a la fe de Abraham e Isaac\u2014y podr\u00edamos decir que ‘Jacob’ tambi\u00e9n porque menciona ‘el Dios de Israel’ Israel (Jacob) ten\u00eda la misma fe, en \u00faltima instancia, que ten\u00edan Isaac y Abraham. Entonces, lo que est\u00e1 haciendo es decir que este hombre, Jabes, tan desconocido como es, al menos anduvo de la manera correcta al tener el mismo tipo de relaci\u00f3n con Dios que ten\u00edan los patriarcas. En cierto modo, les est\u00e1 diciendo a sus contempor\u00e1neos (y a nosotros tambi\u00e9n, que lo leemos ahora) que debemos volver a la fe de Abraham, Isaac y Jacob: tener una relaci\u00f3n con Dios, invocarlo a \u00c9l y a Su nombre. , y tener la comuni\u00f3n con Dios donde podemos hablar con \u00c9l y \u00c9l puede respondernos y luego podemos responderle en fe.<\/p>\n
As\u00ed que la insinuaci\u00f3n (si queremos dar lo m\u00ednimo de lo que la insinuaci\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed que el cronista est\u00e1 tratando de transmitir) es que Jabes al menos or\u00f3 a Dios de una manera como Abraham e Isaac, y El\u00edas tambi\u00e9n. Yo no fui a ese. Volvamos a I Reyes 18. Este es uno importante. No quer\u00eda salt\u00e1rmelo. Aqu\u00ed es donde est\u00e1 El\u00edas en el Monte Carmelo, y les ha hecho este desaf\u00edo de hacer descender fuego del cielo y quemar el sacrificio y \u00abyo har\u00e9 lo mismo y veremos qu\u00e9 responde Dios\u00bb.<\/p>\n
\nI Reyes 18:24 “Entonces vosotros invocar\u00e9is el nombre de vuestros dioses [\u00e9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed con los sacerdotes paganos], y yo invocar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or; y el Dios que responde por fuego, \u00c9l es Dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que tambi\u00e9n hay una insinuaci\u00f3n de Dios haciendo algo milagroso, algo grande\u2014que Dios es un Dios que responde cuando llamamos sobre Su nombre.<\/p>\n
La insinuaci\u00f3n aqu\u00ed es que Jabes al menos or\u00f3 de la misma manera que Abraham, Isaac y El\u00edas; y obviamente capt\u00f3 la atenci\u00f3n de Dios, y \u00c9l respondi\u00f3. Podr\u00eda ir tan lejos como para implicar que Jabes, tan desconocido como es para el resto de la Biblia, era un hombre verdaderamente justo. \u00c9l es solo uno de los grandes sin nombre, hasta este punto. \u00bfSer\u00e1 que fue s\u00f3lo esta vez que orient\u00f3 su vida hacia Dios y Dios respondi\u00f3? No sabemos. Nos quedamos con muchas preguntas que quedan sin respuesta.<\/p>\n
Pero lo que el cronista nos est\u00e1 tratando de mostrar aqu\u00ed es la manera en que se hace, y la profundidad de la fe y el fervor, y el deseo de obtener cerca de Dios. Produce resultados. Dios escucha y Dios responde. Porque esa es la segunda cosa que es tan importante en este pasaje. Esta \u00faltima parte que se agreg\u00f3, despu\u00e9s de que dio su oraci\u00f3n, es que Dios le concedi\u00f3 lo que pidi\u00f3.<\/p>\n
Entonces, lo que tenemos aqu\u00ed es este principio de causa y efecto, que si nos acercamos a Dios (somos humildes, lo hacemos como lo hicieron Abraham, Isaac y El\u00edas), entonces va a haber una respuesta de Dios. Si uno se vuelve hacia Dios\u2014lo busca de verdad\u2014\u00c9l nos responder\u00e1 y responder\u00e1 a nuestras oraciones y nos dar\u00e1 lo que le pidamos.<\/p>\n
Aunque no seamos nadie como Jabes, Dios nos mirar\u00e1 favorablemente si verdaderamente B\u00fascalo. No tenemos que ser un David, un Abraham o un Mois\u00e9s para que Dios nos responda cuando lo invocamos. Podr\u00edamos ser peque\u00f1os nosotros, siempre y cuando seamos humildes y verdaderamente busquemos Su rostro.<\/p>\n
Dios quiere una relaci\u00f3n con nosotros. \u00c9l no quiere mantenernos a raya. Hay ciertas razones por las que lo hace, y por lo general es culpa nuestra: son nuestros pecados los que separan a \u00c9l de nosotros. Pero \u00c9l conceder\u00e1 nuestra petici\u00f3n, esc\u00fachanos, si nos acercamos a \u00c9l, si le invocamos y buscamos Su favor.<\/p>\n
Ahora bien, la petici\u00f3n que Jabes hace all\u00ed, en el vers\u00edculo 10, es una especie de inmaterial, en general, especialmente la primera parte de la misma. Jabes podr\u00eda haber pedido cualquier cosa buena y apropiada y Dios se lo habr\u00eda dado, siempre y cuando estuviera alineado con Su voluntad y todo eso. Pero Jabes pidi\u00f3 una bendici\u00f3n material. Pidi\u00f3 que se ampliara su territorio. Pudo haber sido que quer\u00eda m\u00e1s tierra, o quer\u00eda m\u00e1s autoridad, o quer\u00eda mayor influencia o lo que sea; en realidad no importa.<\/p>\n
Sobre todo, simplemente no te hagas la idea de que el autor del libro ‘La Oraci\u00f3n de Jabez’ Lo que tom\u00e9 de esto es que esta es una f\u00f3rmula o un texto de prueba para el evangelio de la prosperidad: que cualquier cosa que pidas en esta forma particular, la obtendr\u00e1s porque Dios est\u00e1 obligado a d\u00e1rtela. Eso no es en absoluto lo que esto significa. Es absolutamente la toma equivocada. Lo que est\u00e1 diciendo es que si nos acercamos a Dios y tenemos una relaci\u00f3n real con \u00c9l, Dios se involucrar\u00e1 en nuestras vidas y nos responder\u00e1.<\/p>\n
En realidad, aqu\u00ed hay dos peticiones. Tal vez deber\u00eda explicar aqu\u00ed que esto est\u00e1 escrito en una especie de forma paralela, de modo que la primera parte (\u00abque me bendigas en verdad y ensanches mi territorio\u00bb) es en realidad una petici\u00f3n. Es pasar de la bendici\u00f3n general a la espec\u00edfica (“ampliar mi territorio”). La segunda petici\u00f3n (“que Tu mano est\u00e9 conmigo”) es la petici\u00f3n general, y la petici\u00f3n espec\u00edfica en esa l\u00ednea es “\u00a1que me guardes del mal, para que no me cause dolor!”<\/p>\n
As\u00ed que en realidad solo hay dos solicitudes aqu\u00ed, pero ambas est\u00e1n juntas, como una general y luego como una espec\u00edfica. Pero el segundo aqu\u00ed es definitivamente el m\u00e1s significativo de los dos y niega el significado del evangelio de la prosperidad directamente.<\/p>\n
Jabes pide que la mano de Dios est\u00e9 con \u00e9l, y que Dios lo guarde de mal para que no causara dolor. Ahora, en resumen, lo que hizo aqu\u00ed fue pedir una relaci\u00f3n con Dios, que \u00c9l estar\u00eda con \u00e9l. Usa la palabra ‘mano’ aqu\u00ed (“que Tu mano estar\u00eda conmigo”), pero es esencialmente lo mismo que “que T\u00fa estar\u00e1s conmigo” (la ‘mano’ representa el todo).<\/p>\n
La segunda cosa que es parte de esto, no solo que Dios estar\u00eda con \u00e9l, sino que el curso de su vida cambiar\u00eda. Casi se puede decir que le est\u00e1 pidiendo a Dios que le conceda el arrepentimiento aqu\u00ed. Que, hasta ese momento, vivi\u00f3 una vida que le causaba dolor, y que quer\u00eda cambiar a partir de eso. Ya no quer\u00eda hacer ning\u00fan tipo de mal que pudiera causar dolor a otras personas, por lo que pide que la mano de Dios est\u00e9 con \u00e9l para fortalecerlo, para ayudarlo en el camino. En cierto sentido, lo que hace es pedirle a Dios que lo gu\u00ede en una forma de vida que sea beneficiosa en lugar de da\u00f1ina para sus vecinos.<\/p>\n
Quiero ver esta idea de la mano de Dios. Dios solo por unos minutos. Volvamos a Deuteronomio 33. Este es el pr\u00f3logo de las bendiciones de Israel que da Mois\u00e9s, y habla de Dios mismo desde el principio aqu\u00ed. Solo quiero este vers\u00edculo para que tengamos una idea de por qu\u00e9 Jabes pide esta cosa en particular, que la mano de Dios est\u00e9 con \u00e9l.<\/p>\n
\nDeuteronomio 33:3 S\u00ed, \u00c9l ama a la gente; todos sus santos est\u00e1n en tu mano; se sientan a Tus pies; todos reciben Tus palabras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto te da un entendimiento aqu\u00ed de cu\u00e1n total era la relaci\u00f3n que \u00e9l quer\u00eda con Dios. Quer\u00eda tener el amor de Dios. Quer\u00eda estar en la mano de Dios como uno de sus santos (dice \u00abse sientan a tus pies\u00bb). Quer\u00eda aprender—“todos reciben Tus palabras” es esencialmente lo mismo. Quer\u00eda ser receptivo a los mandamientos y las instrucciones de Dios. As\u00ed que esta idea de “Tu mano sea conmigo” es mucho m\u00e1s amplio de lo que podr\u00edamos pensar.<\/p>\n
Pasemos al Salmo 31. Este es uno de los m\u00e1s famosos que us\u00f3 Jes\u00fas mientras mor\u00eda en el madero.<\/p>\n
\nSalmo 31:5 En tu mano encomiendo mi esp\u00edritu; T\u00fa me has redimido, oh Se\u00f1or Dios de verdad.<\/p>\n
Salmo 31:15 En tu mano est\u00e1n mis tiempos; l\u00edbrame de la mano de mis enemigos, y de los que me persiguen [por lo que quer\u00eda la seguridad y la seguridad de estar en la mano de Dios].<\/p>\n
Salmo 145:16 [dice aqu\u00ed, en t\u00e9rminos de Su providencia] Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 reconociendo la capacidad y voluntad de Dios para dar y proveer las cosas que necesita para su vida. <\/p>\n
Y, finalmente, volvamos a I Cr\u00f3nicas 29.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 29:12 Tanto las riquezas como la honra proceden de ti, y t\u00fa reinas sobre todo. En tu mano est\u00e1 el poder y la fuerza; en Tu mano es engrandecer y fortalecer a todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que le est\u00e1 pidiendo a Dios que sea la fortaleza de su vida\u2014que le d\u00e9 la ayuda que necesitar\u00eda a lo largo de su vida, entre todas esas otras cosas que vimos all\u00ed.<\/p>\n
Es muy interesante que Deuteronomio 33:3 es la \u00fanica vez que se usa esta met\u00e1fora de la mano de Dios en todo el Pentateuco. Pero se usa mucho en otros lugares, especialmente en los Salmos. Pero quieres la mano de Dios en tu vida porque Dios es Dios, \u00c9l puede darte todo. Y todo est\u00e1 all\u00ed, si nos sentamos en Su mano como si fuera protecci\u00f3n, seguridad, bendici\u00f3n, providencia. Como se menciona en Deuteronomio 33:3, \u00c9l dar\u00e1 todas estas cosas maravillosas en t\u00e9rminos espirituales (siendo en t\u00e9rminos de santos y recibiendo Su Palabra y tal). As\u00ed que es una cosa asombrosa que \u00e9l pida: que la mano de Dios est\u00e9 con \u00e9l.<\/p>\n
Cuando llegas a eso, esta segunda petici\u00f3n aqu\u00ed (“que Tu mano est\u00e9 conmigo y que me guardes del mal, para que no cause dolor!\u201d) es otra forma de expresar los dos grandes mandamientos, que quer\u00eda amar a Dios y amar al pr\u00f3jimo. Quer\u00eda esa relaci\u00f3n con Dios y quer\u00eda la ayuda de Dios para amar a su pr\u00f3jimo, para guardarlo del mal.<\/p>\n
As\u00ed que esta vi\u00f1eta de Jabes relaciona los elementos b\u00e1sicos de una respuesta adecuada a Dios. Y Dios respondi\u00f3 con bendici\u00f3n. As\u00ed es como Dios obra. La lecci\u00f3n aqu\u00ed en esta peque\u00f1a vi\u00f1eta de dos versos es que entendamos que \u00c9l obra de la misma manera con nosotros, que \u00c9l siempre quiere darnos especialmente estas cosas.<\/p>\n
Sigamos adelante. Probablemente hemos pasado m\u00e1s tiempo en la oraci\u00f3n de Jabes de lo que pretend\u00eda. Hay uno, al otro lado de la p\u00e1gina en mi Biblia otra vez, en el cap\u00edtulo 5. Leamos comenzando en el vers\u00edculo 18.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 5:18-22 Los hijos de Rub\u00e9n, los gaditas , y la mitad de la tribu de Manas\u00e9s ten\u00eda cuarenta y cuatro mil setecientos sesenta hombres valientes, varones capaces de llevar escudo y espada, de tirar con arco, y diestros en la guerra, que iban a la guerra. Hicieron guerra contra los hagritas, Jetur, Naphish y Nodab [todas son tribus ismaelitas]. Y fueron ayudados contra ellos, y los agarenos fueron entregados en sus manos, y todos los que estaban con ellos, porque clamaron a Dios en la batalla. \u00c9l escuch\u00f3 su oraci\u00f3n, porque pusieron su confianza en \u00c9l [ah\u00ed est\u00e1 la peque\u00f1a adici\u00f3n teol\u00f3gica]. Entonces les quitaron el ganado, cincuenta mil de sus camellos, doscientas cincuenta mil de sus ovejas, y dos mil de sus asnos, y cien mil de sus hombres; porque muchos cayeron muertos, porque la guerra era de Dios. Y habitaron en su lugar hasta el cautiverio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos hablando de las tribus de Transjordania (aquellas que permanecieron en el lado este del Jord\u00e1n en lugar de tomar cualquier herencia en el lado oeste donde el resto de las tribus fueron). Hay algunas lecciones en esta peque\u00f1a vi\u00f1eta, peque\u00f1a escena de la que podemos sacar.<\/p>\n
En primer lugar, es dif\u00edcil decir cu\u00e1ndo ocurri\u00f3 esto. Pudo haber ocurrido temprano-temprano, como en el tiempo de Sa\u00fal; o, pudo haber ocurrido m\u00e1s tarde, en la \u00e9poca de los reyes israelitas, en un momento en que no pod\u00edan brindarles ninguna ayuda para cruzar el Jord\u00e1n. Probablemente si tuvo lugar en ese momento, los reyes estaban d\u00e9biles y no pudieron enviar ayuda desde Samaria. As\u00ed que estas tribus estaban solas para defenderse de los ismaelitas en el este.<\/p>\n
Ahora estas tribus, debido a d\u00f3nde estaban (al este del Jord\u00e1n, en las mesetas donde ten\u00edan todas sus ovejas y ganado y todo eso) ), estaban en una posici\u00f3n en la que probablemente estaban peleando guerras fronterizas (peque\u00f1as escaramuzas) todo el tiempo con los ismaelitas que estaban m\u00e1s al este en el desierto.<\/p>\n
Los ismaelitas quer\u00edan sus tierras de pastoreo, y as\u00ed lo har\u00edan. luchar contra los israelitas all\u00ed en el lado este del Jord\u00e1n por ellos regularmente. Los ismaelitas eran muy agresivos y eran enemigos implacables. Dios dijo que Israel siempre tendr\u00eda guerra con Amalek, y parec\u00eda que siempre ten\u00edan guerra con los ismaelitas tambi\u00e9n.<\/p>\n
De todos modos, parece que las tribus de Gad, Rub\u00e9n y la media tribu de Manas\u00e9s decidieron que iban a tratar de acabar con los ismaelitas para siempre, que iban a tratar de resolver este problema para siempre, y as\u00ed, como dice, fueron a la guerra. Los israelitas fueron los agresores esta vez. Sin embargo, parece que la guerra no sali\u00f3 seg\u00fan lo planeado. Los ismaelitas eran m\u00e1s fuertes de lo que pensaban. Parece que estaban al borde de la derrota cuando decidieron volverse a Dios. Entonces clamaron a Dios en su angustia, y \u00c9l les respondi\u00f3 y los ayud\u00f3 porque pusieron su confianza en \u00c9l. Su fe era fuerte. Ellos cre\u00edan que \u00c9l vendr\u00eda en su ayuda. Y lo hace.<\/p>\n
F\u00edjese en algo que Jes\u00fas dijo en Mateo 17. Todos reconocer\u00e1n esto. Esto en t\u00e9rminos de expulsar un demonio, pero tambi\u00e9n se aplica en general.<\/p>\n
\nMateo 17:20 Entonces Jes\u00fas les dijo [los disc\u00edpulos le hab\u00edan preguntado por qu\u00e9 no pod\u00edan expulsar al demonio]: “Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, dir\u00e9is a este monte: P\u00e1sate de aqu\u00ed all\u00e1; y se mover\u00e1; y nada os ser\u00e1 imposible.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creyeron en el poder de Dios. Creyeron que Dios dijo que pelear\u00eda sus batallas por ellos. Y entonces ellos confiaron en esa palabra, y \u00c9l respondi\u00f3 a causa de su creencia. Hay un principio general que encontramos en Hebreos 11. Todos ustedes conocen este tambi\u00e9n, no les voy a decir nada nuevo aqu\u00ed.<\/p>\n
\nHebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que \u00c9l existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y podemos decir que los gaditas, los rubenitas y los manasitas aqu\u00ed estaban muy motivados para buscarlo. Lo buscaron diligentemente y creyeron Su Palabra, y creyeron que \u00c9l los recompensar\u00eda por haberlo buscado. Y lo hizo.<\/p>\n
Descubrimos un poco m\u00e1s adelante en la historia, que leemos aqu\u00ed en I Cr\u00f3nicas 5, que la guerra era de Dios, lo que agrega otra capa a esto aqu\u00ed. Significa que \u00c9l se hab\u00eda propuesto que esta guerra se llevara a cabo. \u00c9l quer\u00eda que se llevara a cabo. Hab\u00eda movido a estas tres tribus a hacer esto: ir a la guerra contra los ismaelitas. \u00c9l quer\u00eda que el resultado de esta guerra redujera a los ismaelitas por alguna raz\u00f3n (cualquiera que fuera el prop\u00f3sito de Dios), y por eso hizo que fueran a la guerra. As\u00ed que en realidad estaban alineados con la voluntad de Dios. Y luego sus mentes y corazones se alinearon realmente con la voluntad de Dios y todo sali\u00f3 bien.<\/p>\n
La lecci\u00f3n principal aqu\u00ed es que Dios ciertamente responde a aquellos que lo buscan y tienen fe en \u00c9l en sus vidas. tiempo de necesidad. La segunda lecci\u00f3n es lo que acabo de decir, que Dios responde y ayuda a aquellos que est\u00e1n alineados con Su voluntad. Y, como vemos aqu\u00ed, \u00c9l los recompens\u00f3, como dice en Hebreos 11:6, con muchas riquezas (todas aquellas ovejas y camellos y asnos y dem\u00e1s que \u00c9l les dio) por su fe en \u00c9l. As\u00ed que fue galardonador de los que le buscaban diligentemente.<\/p>\n
Aqu\u00ed tambi\u00e9n se menciona que hubo un beneficio adicional a todo esto, que se encuentra en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 22: “Y habitaron en sus lugar hasta el cautiverio.\u201d Te da la sensaci\u00f3n de que tuvieron seguridad y paz (al menos un m\u00ednimo de paz) durante mucho tiempo despu\u00e9s de que hicieron la voluntad de Dios, que Dios les dio descanso, por as\u00ed decirlo, al menos de cualquier tipo de incursi\u00f3n desde el este. de los ismaelitas. As\u00ed que hubo muchas cosas buenas que surgieron de su creencia diligente y su b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n
Lo que podemos sacar de esto, en general, es que cuando nos conformamos a la voluntad de Dios y buscamos diligentemente \u00c9l\u2014haz lo que \u00c9l quiere que hagamos en tiempos de prueba, batalla, lo que sea\u2014\u00c9l lograr\u00e1 una victoria completa. No es s\u00f3lo que \u00c9l nos d\u00e9 lo que le pedimos. Si lo estamos haciendo bien, si realmente le creemos, si realmente estamos alineados con Su voluntad, \u00c9l se asegura de que cuando ganemos, ganemos. No es temporal. Es algo que en realidad es una soluci\u00f3n lo m\u00e1s perfecta posible entre los seres humanos.<\/p>\n
Entonces, si vamos por el camino que Dios quiere que vayamos, y realmente lo buscamos y realmente quiere hacer Su voluntad, entonces el problema se resuelve, no solo empujado por el camino, sino que el problema se resuelve.<\/p>\n
Por lo general, si vemos que surge el mismo problema, hay algo mal con nuestro enfoque&mdash que no estamos dando lo suficiente de nosotros mismos, que no estamos realmente perdonando a la otra persona, o que realmente no estamos haciendo lo que debemos hacer para que el problema desaparezca. Tal vez no nos estamos entregando lo suficiente a Dios. Tal vez realmente no creamos que \u00c9l nos va a ayudar. Eso deber\u00eda causarnos algo de introspecci\u00f3n aqu\u00ed si hemos tenido algunos problemas persistentes.<\/p>\n
Pasemos a otro. Solo voy a leer este porque creo que la narrativa pr\u00e1cticamente se cuida sola y explica lo que necesitamos para salir de ella. Pero es un tremendo ejemplo del poder de buscar a Dios y de la oraci\u00f3n, de la fe y de la unidad entre un grupo (en este caso, la naci\u00f3n de Jud\u00e1). Pero esto realmente te muestra lo que puede pasar si todos est\u00e1n en la misma sinton\u00eda con Dios.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 20:1-30 [Esto es en el reinado de Josafat, rey de Jud\u00e1] Sucedi\u00f3 despu\u00e9s de esto que los moabitas con los amonitas, y con ellos otros, adem\u00e1s de los amonitas, vinieron a pelear contra Josafat. Entonces vinieron algunos y dieron aviso a Josafat, diciendo: \u201cUna gran multitud viene contra ti del otro lado del mar [el Mar Muerto], de Siria; y est\u00e1n en Hazazon Tamar” (En Gedi). Y Josafat tuvo miedo, y se dispuso a buscar al Se\u00f1or, y proclam\u00f3 ayuno en todo Jud\u00e1. As\u00ed que Jud\u00e1 se reuni\u00f3 para pedir ayuda al Se\u00f1or; y de todas las ciudades de Jud\u00e1 ven\u00edan a buscar al Se\u00f1or. Entonces Josafat se puso en pie en la congregaci\u00f3n de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, en la casa del Se\u00f1or, delante del atrio nuevo, y dijo: \u00abOh Se\u00f1or, Dios de nuestros padres, \u00bfno eres Dios en los cielos, y no tienes dominio sobre todas las naciones? reinos de las naciones, y en tu mano no hay poder y fortaleza, de modo que nadie te pueda hacer frente? \u00bfNo eres t\u00fa Dios nuestro, que echaste a los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre? Y habitan en ella, y te han edificado en ella santuario a tu nombre, diciendo: Si nos sobreviniere calamidad, como espada, juicio, pestilencia o hambre, estaremos delante de este templo y en tu presencia. (porque Tu nombre est\u00e1 en este templo), y clamar a Ti en nuestra aflicci\u00f3n, y T\u00fa oir\u00e1s y salvar\u00e1s.’ Y ahora, aqu\u00ed est\u00e1 el pueblo de Am\u00f3n, Moab y el monte Seir [Edom], a quienes no dejaste que Israel invadiera cuando salieron de la tierra de Egipto, pero se apartaron de ellos y no los destruyeron, aqu\u00ed ellos eres, recompens\u00e1ndonos viniendo a echarnos de la posesi\u00f3n que nos diste en herencia. Oh Dios nuestro, \u00bfno los juzgar\u00e1s? Porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros; ni sabemos qu\u00e9 hacer, pero nuestros ojos est\u00e1n sobre ti. Y todo Jud\u00e1, con sus ni\u00f1os, sus mujeres y sus hijos, estaba delante de Jehov\u00e1. Entonces el Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre Jahaziel, hijo de Zacar\u00edas, hijo de Bena\u00eda, hijo de Jeiel, hijo de Matan\u00edas, levita de los hijos de Asaf, en medio de la congregaci\u00f3n; y dijo: \u00a1Escuchad, todos vosotros los de Jud\u00e1, y los moradores de Jerusal\u00e9n, y t\u00fa, rey Josafat! As\u00ed os dice el Se\u00f1or: ‘No tem\u00e1is ni desmay\u00e9is a causa de esta gran multitud, porque la batalla no es vuestra, sino de Dios’. Ma\u00f1ana baja contra ellos. Ciertamente subir\u00e1n por la subida de Ziz, y los encontrar\u00e1s al final del arroyo delante del desierto de Jeruel. No necesitar\u00e1s luchar en esta batalla. \u00a1Pongan posiciones, qu\u00e9dense quietos y vean la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, que est\u00e1 con ustedes, oh Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n!’ No temas ni desmayes; salid ma\u00f1ana contra ellos, porque el Se\u00f1or est\u00e1 con vosotros.\u201d Y Josafat inclin\u00f3 su cabeza rostro en tierra, y todo Jud\u00e1 y los habitantes de Jerusal\u00e9n se inclinaron delante del Se\u00f1or, adorando al Se\u00f1or. Entonces los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Korah se levantaron para alabar al Se\u00f1or Dios de Israel a grandes voces. Y se levantaron muy de ma\u00f1ana y salieron al desierto de Tecoa; y cuando sal\u00edan, Josafat se puso en pie y dijo: O\u00eddme, Jud\u00e1 y habitantes de Jerusal\u00e9n: Creed en el Se\u00f1or vuestro Dios, y ser\u00e9is seguros; creed en sus profetas, y ser\u00e9is prosperados.\u201d Y consultado con el pueblo, design\u00f3 a los que cantaran al Se\u00f1or y alabaran la hermosura de la santidad, mientras sal\u00edan delante del ej\u00e9rcito y dec\u00edan: \u00abAlabad al Se\u00f1or, porque para siempre es su misericordia\u00bb. .” Ahora bien, cuando comenzaron a cantar y alabar, el Se\u00f1or puso emboscadas contra los habitantes de Am\u00f3n, Moab y el monte Seir, que hab\u00edan venido contra Jud\u00e1; y fueron derrotados. Porque los habitantes de Am\u00f3n y Moab se levantaron contra los habitantes del monte Seir para matarlos y destruirlos por completo. Y cuando hubieron acabado con los habitantes de Seir, ayudaron a destruirse unos a otros. Cuando Jud\u00e1 lleg\u00f3 a un lugar que daba al desierto, miraron hacia la multitud; y all\u00ed estaban sus cad\u00e1veres, ca\u00eddos en tierra. Nadie hab\u00eda escapado. Cuando Josafat y su pueblo vinieron a llevarse el bot\u00edn, encontraron entre ellos una gran cantidad de objetos de valor sobre los cad\u00e1veres, y joyas preciosas, de las que se despojaron, m\u00e1s de lo que pod\u00edan llevarse; y estuvieron tres d\u00edas juntando el bot\u00edn, porque hab\u00eda mucho. Y al cuarto d\u00eda se reunieron en el valle de Beraj\u00e1, porque all\u00ed bendijeron al Se\u00f1or; por eso se llam\u00f3 el nombre de aquel lugar Valle de Beraj\u00e1 [Valle de la Bendici\u00f3n] hasta el d\u00eda de hoy. Entonces volvieron todos los hombres de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n, con Josafat al frente, para volver a Jerusal\u00e9n con alegr\u00eda, porque el Se\u00f1or los hab\u00eda hecho regocijarse sobre sus enemigos. Y vinieron a Jerusal\u00e9n con instrumentos de cuerda, arpas y trompetas, a la casa del Se\u00f1or. Y el temor de Dios estaba sobre todos los reinos de aquellos pa\u00edses cuando oyeron que el Se\u00f1or hab\u00eda peleado contra los enemigos de Israel. Entonces el reino de Josafat estuvo tranquilo, porque su Dios le dio descanso a su alrededor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Simplemente una tremenda historia de fe en Dios y c\u00f3mo un gobernante humilde puede hacer una gran diferencia en la vida de su gente. Sin embargo, quiero resaltar solo un punto. Y es que en esta historia, en este evento, Dios les exigi\u00f3, a pesar de su miedo, que salieran al encuentro del enemigo, que avanzaba hacia ellos, y se colocaran en filas para la batalla. No dijo: \u00abOh, est\u00e1 bien, solo qu\u00e9dense aqu\u00ed en Jerusal\u00e9n y yo me encargar\u00e9\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l los hizo salir y llegar al borde mismo de pelear la batalla por ellos mismos, lo que les da una indicaci\u00f3n de c\u00f3mo \u00c9l quiere que sigamos adelante en todas estas cosas. \u00c9l quiere que estemos dispuestos a salir, con fe, a pelear la batalla nosotros mismos, si tuvi\u00e9ramos que hacerlo, pero confiando en que \u00c9l lo har\u00e1. Y probablemente haya visto la referencia a \u00c9xodo 14:5 donde Dios le dijo a Israel cuando estaban a punto de cruzar el Mar Rojo: \u00abQu\u00e9dense quietos y vean la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. \u00c9l estaba dispuesto a hacer otro gran milagro de esa naturaleza para ellos all\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed que el resultado de todo esto para Jud\u00e1 no fue solo riqueza y gran bendici\u00f3n (bendici\u00f3n f\u00edsica y material), sino gozo. Volvieron con alegr\u00eda. Y tuvieron paz y tranquilidad. Y el temor del Se\u00f1or estaba sobre ellos y sobre todos los reinos de alrededor, y ten\u00edan paz.<\/p>\n
Una de las lecciones que el cronista est\u00e1 tratando de transmitir aqu\u00ed es que si seguimos a Dios, si hacemos lo que \u00c9l dice, si tenemos fe, \u00c9l no solo nos da las bendiciones que queremos, en t\u00e9rminos de cosas f\u00edsicas y materiales, sino que nos da las bendiciones realmente satisfactorias, de gozo, de paz, de tranquilidad y de paz. del temor de Dios. Nada podr\u00eda ser una bendici\u00f3n mayor.<\/p>\n
Pasemos al final y terminemos en I Cr\u00f3nicas 16, que es un salmo de David. Esta canci\u00f3n que da aqu\u00ed (llamada Canci\u00f3n de Acci\u00f3n de Gracias de David), cuando el arca entr\u00f3 en el Templo, resume los puntos que he estado tratando de hacer hoy sobre los temas del cronista al escribir este libro, as\u00ed que para que podamos obtener las lecciones que \u00e9l estaba tratando de sacar a la luz.<\/p>\n
Si quieres, puedes escribir II Cr\u00f3nicas 32:20-26. Ese es otro ejemplo de las oraciones de Ezequ\u00edas que tambi\u00e9n fueron contestadas. Terminaremos aqu\u00ed con 1 Cr\u00f3nicas 16. F\u00edjate en los puntos que \u00e9l destaca al principio de este salmo.<\/p>\n
\n1 Cr\u00f3nicas 16:7-15 Y en ese d\u00eda David pronunci\u00f3 por primera vez este salmo en mano de Asaf y de sus hermanos, para dar gracias al Se\u00f1or: \u00a1Ay, dad gracias al Se\u00f1or! Invoca Su nombre; dar a conocer sus obras entre los pueblos! C\u00e1ntenle, c\u00e1ntenle salmos; hablar de todas sus obras maravillosas! Gloria en su santo nombre; \u00a1Al\u00e9grese el coraz\u00f3n de los que buscan al Se\u00f1or! Buscad al Se\u00f1or y su fuerza; busca Su rostro siempre! \u00a1Acordaos de sus maravillas que ha hecho, de sus prodigios y de los juicios de su boca, oh simiente de Israel su siervo, hijos de Jacob, sus escogidos [solo piensen en eso personalmente]! \u00c9l es el Se\u00f1or nuestro Dios; Sus juicios est\u00e1n en toda la tierra. Acordaos para siempre de su pacto, de la palabra que mand\u00f3, por mil generaciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 dice \u00e9l aqu\u00ed? Si podemos usar esto como una especie de plantilla para los temas que el cronista quer\u00eda transmitir, \u00bfqu\u00e9 nos est\u00e1 diciendo? Clama al Se\u00f1or; al\u00e1benlo; b\u00fasquenlo, busquen Su fuerza; acordaos de Sus obras, acordaos de Su pacto. Estos son los temas de Cr\u00f3nicas y para nosotros. Son nuestra respuesta adecuada a su llamado lleno de gracia.<\/p>\n
RTR\/pg\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: Cr\u00f3nicas: Oraci\u00f3n contestada Llamando al Se\u00f1or #1291 Richard T. Ritenbaugh Dado el 17-Oct-15; 75 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) I y II Cr\u00f3nicas son el libro m\u00e1s pasado por alto y menos citado, un documento al que los griegos se refer\u00edan como una compilaci\u00f3n miscel\u00e1nea de ‘cosas omitidas’ de I y II Samuel y I … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Cr\u00f3nicas: Oraci\u00f3n contestada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}