Serm\u00f3n: Josafat <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Hay una incre\u00edble escasez de liderazgo en todo el mundo hoy en d\u00eda: no hay Churchills, ni Bismarcks, ni Reagans. El estado de cosas profetizado en Ezequiel 34:1-5, en el que los ‘pastores’ egoc\u00e9ntricos y narcisistas se alimentan del reba\u00f1o en lugar de alimentarlo y protegerlo, ahora se ha convertido en la norma y no en la excepci\u00f3n. El punto m\u00e1s alto en la habilidad de estadista en el liderazgo fue el rey David, quien no solo sirvi\u00f3 como pastor (protegiendo y alimentando al reba\u00f1o, d\u00e1ndole paz y descanso), sino que tambi\u00e9n demostr\u00f3 liderazgo protegiendo al reba\u00f1o del peligro y brind\u00e1ndole justicia, amando a su pr\u00f3jimo y juzgando en nombre de Dios, cualidades y compromisos ausentes en los actuales l\u00edderes pol\u00edticos corruptos del gran Israel moderno. Uno de los descendientes de David, Josafat, ten\u00eda el potencial de ser el #2, recibiendo una "A" en su capacidad de pastoreo, pero una "D" en su capacidad de liderazgo. Aunque era relativamente maduro y bien entrenado cuando comenz\u00f3 su reinado, cometi\u00f3 un terrible error de juicio, haciendo una alianza pol\u00edtica con el malvado rey Acab y la reina Jezabel, convirti\u00e9ndose en un d\u00e9bil socio menor en una alianza con Israel y Fenicia, complicando a\u00fan m\u00e1s asuntos al permitir la boda pol\u00edtica de su hijo Jehoram con Atal\u00eda (hija de Acab y Jezabel), uni\u00f3n que m\u00e1s tarde engendr\u00f3 m\u00faltiples fratricidios y filicidios. Josafat tontamente fue convencido de una alianza militar con Acab, a pesar de que uno de los profetas de Dios predijo el terrible resultado. Evidentemente, debido al resultado de este evento, as\u00ed como algunos resultados desastrosos con las alianzas comerciales con Ocoz\u00edas, Josafat finalmente se convenci\u00f3 de que cualquier decisi\u00f3n sin Dios en el cuadro es evidentemente est\u00fapida. Cuando el malvado rey de Moab amenaz\u00f3 con destruir a Jud\u00e1, Josafat finalmente busc\u00f3 al Se\u00f1or, quien le dio la victoria y le permiti\u00f3 neutralizar su anterior le <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Nada podr\u00eda ser m\u00e1s claro en este momento que el hecho de que en todo el mundo, no solo aqu\u00ed en los Estados Unidos, estamos experimentando una crisis de liderazgo.<\/p>\n
No tenemos ning\u00fan Churchill o Thatcher. No tenemos ning\u00fan Washington o Reagan. Ni siquiera un De Gaulle, un Bol\u00edvar o un Bismarck. Si hay un l\u00edder de ese tipo de calibre hist\u00f3rico, no lo he visto, ni ninguna se\u00f1al o rastro de que vaya a venir.<\/p>\n
La mayor\u00eda de nuestros presidentes y primeros ministros son pol\u00edticos y personalidades y especuladores. No son estadistas como lo fueron algunos de los que acabo de mencionar. Est\u00e1n en sus oficinas para su engrandecimiento personal y no por el verdadero bien de su naci\u00f3n, o incluso del mundo.<\/p>\n
Incluso si dicen que son como nuestro presidente, un ciudadano del mundo, \u00e9l es no hacer ning\u00fan bien a nadie. Solo est\u00e1 all\u00ed para su propio placer y su propio beneficio.<\/p>\n
Por favor, vaya conmigo a Ezequiel 34. Hemos estado aqu\u00ed un par de veces en los \u00faltimos meses, pero quiero repasarlo porque vale la pena leerlo de nuevo solo para captar el sentido.<\/p>\n
\nEzequiel 34:1-5 Y vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: \u00abHijo de hombre, profetiza contra los pastores\u00bb. de Israel, profetiza y diles: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios a los pastores: \u00ab\u00a1Ay de los pastores de Israel que se apacientan! \u00bfNo deber\u00edan los pastores apacentar los reba\u00f1os? Com\u00e9is la grosura y os vest\u00eds de lana; mat\u00e1is los animales cebados, pero no apacent\u00e1is el reba\u00f1o. No fortaleciste a los d\u00e9biles, ni sanaste a los que estaban enfermos, ni vendaste a los quebrantados, ni hiciste volver a lo ahuyentado, ni buscaste lo que se hab\u00eda perdido; pero con fuerza y crueldad los has gobernado. Y fueron esparcidos porque no hab\u00eda pastor; y se convirtieron en comida para todas las bestias del campo cuando se dispersaron\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como hemos aprendido en lo que mi padre ha repasado en el \u00faltimo fragmento, los pastores son en gran parte los l\u00edderes seculares de las naciones (en este caso, las naciones de Israel y Jud\u00e1). Entonces se puede hacer que cubra todas las naciones de Israel como lo son hoy, ya que esto es una profec\u00eda. Pero lo estoy limitando a Israel y Jud\u00e1 como eran hist\u00f3ricamente en este momento.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos entender que esto se refiere a los l\u00edderes en general, por lo que tambi\u00e9n incluye a los l\u00edderes religiosos. Tambi\u00e9n tienen que estar incluidos en todo esto.<\/p>\n
Pero la conclusi\u00f3n principal de la primera parte de este cap\u00edtulo, como hemos le\u00eddo hasta ahora, es que los pastores, los l\u00edderes de Israel y Jud\u00e1 en ese momento, estaban en esto por s\u00ed mismos. Estaban en esto para obtener lo que pudieran. Estaban en esto por su propio poder, para satisfacer sus propios deseos, o lo que sea. Y eso no ha cambiado mucho. As\u00ed es tambi\u00e9n hoy.<\/p>\n
El resultado, como se muestra aqu\u00ed, es que las ovejas se dispersaron (lo que significa que no ten\u00edan l\u00edder; iban por su propio camino). Es casi como lo que se dice all\u00ed al final del libro de Jueces, que cada hombre hizo lo que bien le parec\u00eda, y sabemos cu\u00e1n sangrienta y terrible el libro de Jueces muestra que era la cultura en ese momento: simplemente no hab\u00eda liderazgo.<\/p>\n
Debido a eso, debido a que no hab\u00eda unidad bajo un l\u00edder que les ense\u00f1ara a hacer las cosas bien, a ir en pos de Dios, a buscar a Dios, eran vulnerables. Eran vulnerables a todo tipo de peligros diferentes por dentro y por fuera; y no solo vulnerables como individuos, sino vulnerables como un pueblo completo.<\/p>\n
Vemos que, finalmente, como un pueblo completo, fueron llevados a la esclavitud a la tierra de los medos; y luego los jud\u00edos, despu\u00e9s de ellos, unos 135 a\u00f1os m\u00e1s tarde, a Babilonia. As\u00ed que lo que vemos aqu\u00ed es que fue principalmente la falta de un buen liderazgo desde arriba hacia abajo lo que caus\u00f3 problemas tan terribles y debilit\u00f3 a la naci\u00f3n.<\/p>\n
Pasemos a los vers\u00edculos 14 al 16 y veamos una descripci\u00f3n contrastante. , y el contraste es Dios mismo, Su estilo de liderazgo, y c\u00f3mo \u00c9l obrar\u00e1.<\/p>\n
\nEzequiel 34:14-16 En buenos pastos las apacentar\u00e9, y su redil estar\u00e1 sobre la tierra. altas monta\u00f1as de Israel. All\u00ed se acostar\u00e1n en un buen redil y ser\u00e1n apacentados en ricos pastos sobre los montes de Israel. Apacentar\u00e9 a mi reba\u00f1o, y har\u00e9 que se acuesten,” dice el Se\u00f1or Dios. \u201cBuscar\u00e9 lo perdido y har\u00e9 volver lo ahuyentado, vendar\u00e9 lo quebrantado y fortalecer\u00e9 lo enfermo; pero destruir\u00e9 a los gordos ya los fuertes, y los alimentar\u00e9 en el juicio.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que lo que tenemos aqu\u00ed es el modelo piadoso de liderazgo, c\u00f3mo \u00c9l obra en el gobierno de una naci\u00f3n. Recuerda, que este es Yahweh. Yahweh es el mismo Se\u00f1or Dios que se convirti\u00f3 en Jesucristo, quien se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el Buen Pastor en Juan 10.<\/p>\n
Entonces vemos aqu\u00ed la fuente (tal vez podr\u00eda llamarlo los comienzos, o el origen) de la idea de que Jes\u00fas habl\u00f3, en Juan 10, de Su propio gobierno en la iglesia y de c\u00f3mo trabaja con nosotros. Lo que encontramos aqu\u00ed es que Su preocupaci\u00f3n est\u00e1 enfocada directamente en las ovejas. Quiere su bienestar y su bien. En cierto sentido, se ha quitado a s\u00ed mismo de la consideraci\u00f3n en gran parte de c\u00f3mo trata con nosotros, y est\u00e1 totalmente enfocado en asegurarse de que las ovejas tengan lo que necesitan.<\/p>\n
\u00c9l no es alguien que est\u00e1 tratando de obtener poder para s\u00ed mismo. \u00c9l no necesita hacerlo; \u00c9l tiene todo el poder, \u00c9l tiene toda la riqueza. Y entonces \u00c9l deja todo eso a un lado y enfoca Su atenci\u00f3n \u00fanicamente en las ovejas, el pueblo que \u00c9l est\u00e1 guiando.<\/p>\n
F\u00edjate en las cosas que \u00c9l hace aqu\u00ed: \u00c9l las alimenta; \u00c9l les da paz y descanso; \u00c9l los sana; y luego lo \u00faltimo, que creo que es muy interesante, es que \u00c9l les da justicia y juicio verdadero.<\/p>\n
Este es el patr\u00f3n del verdadero liderazgo en cualquier organizaci\u00f3n, ya sea en una familia, una madre negocio, una corporaci\u00f3n, una iglesia o un gobierno de cualquier tama\u00f1o. Si los l\u00edderes est\u00e1n realmente enfocados en aquellos a quienes est\u00e1n liderando, y se hacen a un lado, entonces est\u00e1n en el camino hacia el \u00e9xito.<\/p>\n
Retrocedamos en la Biblia varios libros, para el libro de II Samuel. Esto es despu\u00e9s de que Sa\u00fal muri\u00f3 y David se convirti\u00f3 en rey sobre Jud\u00e1 en Hebr\u00f3n, y por un tiempo hubo contienda. Israel no entr\u00f3 en el redil, por as\u00ed decirlo, de inmediato. Pero luego, finalmente, sucedieron ciertos eventos e Israel decidi\u00f3 entregarse al liderazgo de David. Y quiero que veas lo que dijeron.<\/p>\n
\nII Samuel 5:1-3 Entonces todas las tribus de Israel vinieron a David en Hebr\u00f3n y hablaron, diciendo: \u00abCiertamente, nosotros somos tus huesos\u00bb. y tu carne. Tambi\u00e9n, en el tiempo pasado, cuando Sa\u00fal era rey sobre nosotros, t\u00fa eras el que sacabas a Israel y los tra\u00edas [\u00bfC\u00f3mo suena eso?]; y el Se\u00f1or te dijo: \u00abT\u00fa apacentar\u00e1s a mi pueblo Israel, y ser\u00e1s se\u00f1or sobre Israel\u00bb. Entonces todos los ancianos de Israel vinieron al rey en Hebr\u00f3n, y el rey David hizo con ellos un pacto en Hebr\u00f3n delante del Se\u00f1or. Y ungieron a David por rey sobre Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las dos naciones eran una sola. Eran uno porque el pueblo de Israel, representado por sus ancianos, reconoci\u00f3 que David era un buen pastor, que \u00e9l era quien, incluso bajo Sa\u00fal, hab\u00eda sido quien los hab\u00eda guiado correctamente; y que cuando los condujo, Dios les dio la victoria y las cosas salieron bien. As\u00ed que dijeron, finalmente, \u00abNos vamos a poner bajo tu liderazgo y puedes ser nuestro pastor oficialmente\u00bb. Por eso lo llamaron aqu\u00ed “pastor” y un “gobernante” sobre Israel.<\/p>\n
Estas dos frases: “T\u00fa apacentar\u00e1s a mi pueblo Israel” y “gobernar sobre Israel” al final del vers\u00edculo 2 se dice en paralelo. Ya sabes c\u00f3mo funciona el hebreo. Muchas veces habr\u00e1 un pareado donde dir\u00e1 lo mismo de dos maneras diferentes.<\/p>\n
Pero en este caso, no es solo que est\u00e9 diciendo lo mismo (lo es), sino hay dos \u00e9nfasis diferentes en estas palabras “pastor” y \u00abgobernante\u00bb. Son una especie de estudio interesante, especialmente porque est\u00e1n hechos sobre David. \u00c9l fue, podr\u00edamos decir, la marca de agua m\u00e1s alta de todos los gobernantes sobre Israel, hasta que vino su Hijo m\u00e1s grande y se convirti\u00f3 en el modelo y modelo para todos los gobernantes (estoy hablando de Jesucristo). Pero a \u00e9l (David) todos los otros reyes fueron comparados.<\/p>\n
As\u00ed que nos corresponde mirar esto y ver esta idea que surge de aqu\u00ed: \u00e9l era tanto pastor como gobernante. Ambos significan casi lo mismo, pero son ligeramente diferentes, y quiero se\u00f1alar cu\u00e1l es la diferencia.<\/p>\n
‘Pastor’ es la palabra ‘ra??a?h’ y generalmente significa ‘pastorear’ Pero implica el cuidado y el liderazgo de un reba\u00f1o, como era de esperar. Entonces, en \u00e9l van todas esas cosas que hace un pastor, como vimos all\u00ed en Ezequiel 34: el cuidado, la alimentaci\u00f3n, el cuidado, la entrada y salida, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Pero el pastoreo La idea se centra en que el pastor mismo se entrega a la gente (a las ovejas, por as\u00ed decirlo) y las ayuda a hacer lo que necesitan hacer: vivir, crecer, ser pr\u00f3speros, etc. Entonces esta es la parte del liderazgo enfocada en las personas, su responsabilidad, y que \u00e9l haga bien su responsabilidad.<\/p>\n
‘Gobernante’ es ‘na?gid.’ Esto es ligeramente diferente. Contiene elementos de la idea del pastor porque su idea b\u00e1sica, o idea ra\u00edz, es el que va al frente, lo que har\u00eda un pastor: un pastor va al frente y lleva al reba\u00f1o de un lugar a otro.<\/p>\n
Pero la palabra no se qued\u00f3 ah\u00ed necesariamente en su significado de ra\u00edz. M\u00e1s tarde pas\u00f3 a significar (puedes ver la evoluci\u00f3n de la palabra aqu\u00ed) uno prominente. Dado que el que estaba al frente fue el que viste primero, y \u00e9l era el m\u00e1s prominente, luego pas\u00f3 a ser un comandante.<\/p>\n
Se supone que un comandante de un ej\u00e9rcito debe estar al frente, liderando a sus tropas. Y luego se convirti\u00f3 m\u00e1s generalmente en ‘un l\u00edder’ el que est\u00e1 frente a un grupo, una organizaci\u00f3n, una naci\u00f3n, el que atrae los ojos del p\u00fablico o lo que sea. \u00c9l es el que est\u00e1 en la cima a quien todos miran.<\/p>\n
As\u00ed es como la palabra se usa mayormente en el hebreo b\u00edblico, en t\u00e9rminos de ser un l\u00edder (un pr\u00edncipe, un oficial)\u2014alguien que es al frente mandando o es m\u00e1s prominente.<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre estos dos t\u00e9rminos?<\/p>\n
Bueno, pastor enfatiza la preocupaci\u00f3n del rey y sus acciones positivas y beneficiosas para la gente. . ‘Na?gid’ (gobernante) destaca su liderazgo decisivo como el rostro de la naci\u00f3n y la autoridad final.<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed tienes dos cualidades diferentes que hacen al buen l\u00edder, bajo Dios, y ambas deben estar all\u00ed para ser un verdadero l\u00edder. gran l\u00edder. En cierto sentido, podr\u00edamos decir que el gran l\u00edder debe tener tanto un coraz\u00f3n sangrante como una columna vertebral de acero. Dicho de otra manera, act\u00faa con el coraz\u00f3n y piensa con la cabeza. Aqu\u00ed hay otro: debe ser suave y severo al mismo tiempo. O, como dec\u00eda el viejo libro sobre la masculinidad, debe ser un hombre de acero y terciopelo. Pero eso probablemente lo simplifique demasiado porque esas son las formas en que nosotros, como humanos, lo ver\u00edamos.<\/p>\n
Pong\u00e1moslo en un sentido m\u00e1s teol\u00f3gico, \u00bfqu\u00e9 significa ser un pastor y un gobernante. Esta podr\u00eda ser la mejor manera de entenderlo: debe amar a su pr\u00f3jimo, y debe juzgar y actuar de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/p>\n
Entonces el ‘pastor’ parte fue amar a su pr\u00f3jimo adem\u00e1s de amar a Dios, porque no puedes amar a Dios si no amas a tu pr\u00f3jimo, y la parte m\u00e1s dif\u00edcil, la parte m\u00e1s severa, fueron sus actos de voluntad y juicio que hizo en nombre de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Realmente, este es un ideal que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del mejor de los reyes y del mejor de los l\u00edderes. No puedes hacerlo perfectamente. No puedes amar perfectamente a tu pr\u00f3jimo y hacer la voluntad de Dios. Tu podr\u00edas intentar; es una meta maravillosa a alcanzar. Pero ni siquiera David fue capaz de hacer eso. \u00c9l no era perfecto de ninguna manera. Por supuesto, \u00e9l era el est\u00e1ndar con el que todos los dem\u00e1s (todos los otros reyes) fueron juzgados.<\/p>\n
As\u00ed que, hoy, vamos a analizar la vida y el reinado de uno de los mejores reyes que jam\u00e1s haya existido en Jud\u00e1. tenido. De hecho, lo puse entre los cuatro primeros. Lo puse despu\u00e9s de los dos primeros (David y Jos\u00edas), y lo puse en la misma liga que Ezequ\u00edas.<\/p>\n
El que vamos a ver es Josafat. Creo que era por lo menos el n\u00famero cuatro, si no el n\u00famero tres; y ten\u00eda el potencial para ser el n\u00famero dos, o incluso el n\u00famero uno. Pero ese es solo mi propio sistema de calificaci\u00f3n.<\/p>\n
Era un buen hombre. Ten\u00eda un problema: cometi\u00f3 un gran error. Pero era un hombre tan bueno que tanto Dios como el profeta Eliseo dijeron que lo respetaban mucho.<\/p>\n
\u00c9l es un rey. Si queremos verlo de esta manera, como un resumen general de su vida, es un rey que en su mayor parte acert\u00f3 en la parte del pastor. Le doy un ‘A’ en la parte del pastor.<\/p>\n
Pero esa parte del gobernante: era un buen gobernante, no me malinterpreten, pero cometi\u00f3 un gran error al principio de su carrera, al principio de su reinado, que lo segu\u00eda mordiendo de nuevo. y nuevamente durante el resto de su reinado. Entonces, en la parte de la regla, le dar\u00eda un ‘C’ o tal vez incluso un ‘D.’<\/p>\n
As\u00ed que echemos un vistazo a la vida de Josafat y veamos a qu\u00e9 me refiero. Vayamos a I Reyes 22.<\/p>\n
Ahora el autor de Reyes no da mucha tinta a Josafat. Parece m\u00e1s interesado en dar la historia de la naci\u00f3n de Israel, especialmente, en este punto, la persona de Acab y las cosas que \u00e9l y Jezabel estaban haciendo, mucho m\u00e1s tiempo, describi\u00e9ndolas. Y puedo entender por qu\u00e9 lo hizo porque eran las principales personalidades de la \u00e9poca. As\u00ed que su relato de Josafat es superficial en el mejor de los casos.<\/p>\n
Les voy a advertir, su punto de vista sobre Josafat es negativo. No se por que. Tal vez s\u00e9 por qu\u00e9 est\u00e1 enfatizando esta cosa mala que hizo. Pero de alg\u00fan modo contamina toda la historia de Josafat, desde su punto de vista.<\/p>\n
\nI Reyes 22:41-44 Josafat, hijo de Asa, se hab\u00eda convertido en rey sobre Jud\u00e1 en el cuarto a\u00f1o de Acab. rey de Israel [eso te dice algo, ah\u00ed mismo]. Josafat ten\u00eda treinta y cinco a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar, y rein\u00f3 veinticinco a\u00f1os en Jerusal\u00e9n. El nombre de su madre era Azubah, la hija de Shilhi [\u00bfc\u00f3mo les gustar\u00eda ese nombre, se\u00f1oras? \u00a1Azuba!]. Y anduvo en todos los caminos de su padre Asa. No se apart\u00f3 de ellos, haciendo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados, porque el pueblo ofrec\u00eda sacrificios y quemaba incienso en los lugares altos. Tambi\u00e9n Josafat hizo las paces con el rey de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Ah\u00ed est\u00e1, vers\u00edculo 44! Ese fue el gran error: \u00abJosafat hizo las paces con el rey de Israel\u00bb. Ahora podr\u00edas pensar: \u00abBueno, eso suena bastante bien\u00bb. Hizo las paces con Acab\u201d. Pero esta paz no era una buena paz. No era algo que deber\u00eda haber hecho.<\/p>\n
Bueno, podemos extraer algunas pinceladas generales sobre Josafat de este breve pasaje. Voy a darte cinco puntos aqu\u00ed que debemos entender acerca de Josafat, antes de continuar.<\/p>\n
El primero es que se convirti\u00f3 en rey cuando era un hombre maduro. Ten\u00eda 35 a\u00f1os y rein\u00f3 unos respetables 25 a\u00f1os. Si quieres las fechas, rein\u00f3 desde el 872 a. C. hasta el 848 a. C. As\u00ed que esto fue solo unas pocas generaciones despu\u00e9s de David y Salom\u00f3n.<\/p>\n
Creo que era el tataranieto de David. Esa es la forma en que funciona. El tataranieto de Salom\u00f3n. D\u00e9jame ver si puedo hacer esto de la parte superior de mi cabeza: David-Salom\u00f3n-Roboam-Abijam-Asa-Jehoshaphat. De todos modos, no estaba muy lejos de los grandes reyes. Todav\u00eda hab\u00eda memoria del reino unido en Jud\u00e1. Todav\u00eda hab\u00eda ideas de reunir el reino y volver a ser uno.<\/p>\n
Pero el punto aqu\u00ed (en este primer punto) es que no ten\u00eda excusas. Ten\u00eda 35 a\u00f1os. No pod\u00eda decir: \u00abOh, yo era demasiado joven\u00bb. Fui tonto. No sab\u00eda lo que estaba haciendo\u201d. Hab\u00eda tenido mucho tiempo para aprender.<\/p>\n
Por cierto, debo mencionar que pas\u00f3 cuatro a\u00f1os (creo que fueron los \u00faltimos cuatro a\u00f1os del reinado de Asa) como corregente de Jud\u00e1. As\u00ed que tuvo varios a\u00f1os de pr\u00e1ctica antes de tomar el trono, solo. Realmente no ten\u00eda excusas a las que recurrir por su mala decisi\u00f3n. Deber\u00eda haberlo sabido mejor. Probablemente tuvo un buen entrenamiento con Asa. Asa fue un rey bastante bueno hasta el final, cuando comenz\u00f3 a tener problemas.<\/p>\n
El segundo punto (y este es un punto importante) es que, como se\u00f1alamos un par de veces, rein\u00f3 durante el apogeo de la apostas\u00eda y el desgobierno de Acab y Jezabel. Aqu\u00ed dice que era el a\u00f1o cuarto de Acab rey de Israel y viene Josafat. Probablemente ten\u00edan una edad.<\/p>\n
Personalmente, parec\u00eda que Acab y Josafat se llevaban bastante bien, seg\u00fan los peque\u00f1os escenarios que tenemos aqu\u00ed (y en II Cr\u00f3nicas) donde se muestran juntos. Pero, de todos modos, Acab y Jezabel fueron una influencia muy negativa en Josafat.<\/p>\n
Este fue quiz\u00e1s uno de los tiempos m\u00e1s pr\u00f3speros de la historia de Israel y Juda\u00edsmo. Tanto Israel como Jud\u00e1 eran muy ricos en ese momento. Pero todo qued\u00f3 ensombrecido por los malos caminos de Jezabel y Acab (y puse a Jezabel primero por una raz\u00f3n: parec\u00eda ser el poder maligno detr\u00e1s del trono).<\/p>\n
Desafortunadamente, para Josafat, Israel bajo Acab era m\u00e1s poderoso y rico en ese momento que Jud\u00e1, por lo que, en la alianza, termin\u00f3 siendo el socio menor y eso fue un problema. Principalmente, la raz\u00f3n por la que \u00e9l era el socio menor no era solo por el poder y la riqueza, sino porque el otro socio en la alianza era Fenicia y esa era la familia de Jezabel.<\/p>\n
Jezabel era una princesa de Sid\u00f3n. , y su alianza hab\u00eda llegado antes que la alianza con Israel y Jud\u00e1. As\u00ed que Jud\u00e1 estaba llegando tarde a esta alianza tripartita (entre Fenicia, Israel y Jud\u00e1) y se qued\u00f3 corto. Consiguieron todas las partes malas de esa alianza y se nota en la historia.<\/p>\n
Tercer punto. En el lado positivo, tambi\u00e9n fue contempor\u00e1neo de El\u00edas, Eliseo y las escuelas de los hijos de los profetas. Estaban funcionando en ese momento. Probablemente, para cuando Josafat se convirti\u00f3 en rey, El\u00edas ya no estaba (entonces viv\u00eda en Siria) y Eliseo era el profeta principal. Pero estaban enfocados principalmente en predicar a Israel donde eran m\u00e1s necesarios que en Jud\u00e1. As\u00ed que no hubo mucho contacto entre Josafat y aquellos profetas de Dios.<\/p>\n
Cuarto punto, otro tipo de positivo: Gobern\u00f3 y vivi\u00f3 por lo menos tan bien como su padre Asa, como aqu\u00ed dice, haciendo lo que estaba bien a los ojos de Dios. Eso es lo que hay que subrayar: hizo lo recto a los ojos de Dios. As\u00ed que era un hombre \u00edntegro hasta donde llega, y creo que llega bastante lejos.<\/p>\n
Pero, dice, lo que lo derriba en la estimaci\u00f3n de este escritor es que no era capaz de desarraigar por completo las pr\u00e1cticas de la gente de adorar en los lugares altos. Sin embargo, descubrimos en otra parte que hizo un trabajo bastante bueno al eliminar gran parte, pero simplemente no lo sac\u00f3 todo. Eso es un poco negativo, s\u00ed, pero positivo en su mayor parte. Simplemente no complet\u00f3 el trabajo.<\/p>\n
El quinto punto que debemos entender es el m\u00e1s importante. El vers\u00edculo 44 declara inequ\u00edvocamente su mayor falta: que hizo esta alianza con Acab. Este \u00fanico acto, que ocurri\u00f3 muy temprano en su reinado, continuar\u00eda obsesion\u00e1ndolo por el resto de su reinado, durante los 25 a\u00f1os. Y en realidad le dej\u00f3 una gran marca negra que ser\u00eda bueno que se quitara.<\/p>\n
Ahora bien, esto fue, podr\u00edamos llamarlo, su espina en la carne, aunque fue autoinfligida. Estuvo de acuerdo con la alianza de matrimonio entre su hijo y la hija de Acab. Y Dios no lo quit\u00f3; Dios dej\u00f3 que se pudriera durante 25 a\u00f1os para ver c\u00f3mo reaccionar\u00eda Josafat. Veremos que muchas veces no fue demasiado bueno.<\/p>\n
Ahora necesito explicar algunas cosas, en cuanto a la geopol\u00edtica de la \u00e9poca y de la zona, porque es muy importante entender qu\u00e9 estaba pasando y por qu\u00e9 Josafat estaba tomando las decisiones que estaba tomando. As\u00ed que necesitamos entender la geopol\u00edtica de la tierra de Israel.<\/p>\n
Cuando Israel y Jud\u00e1 juntos estaban unidos econ\u00f3mica, pol\u00edtica y militarmente (como lo estaban bajo David y Salom\u00f3n), pod\u00edan ser realmente fuertes. Pod\u00edan defenderse de las naciones que los rodeaban. Incluso contra los grandes imperios, como Egipto y Asiria, pudieron defenderse.<\/p>\n
Si tuvieran alguna otra ayuda, podr\u00edan vencerlos, especialmente cuando esos imperios m\u00e1s grandes eran bastante d\u00e9biles. Porque Egipto y Asiria no se mantuvieron fuertes todo el tiempo. Ten\u00edan gobernantes d\u00e9biles. Ten\u00edan conflictos internos. Ellos ten\u00edan sus propios problemas. As\u00ed que muchas veces eran d\u00e9biles. Y muchas veces, en el vac\u00edo de poder que se creaba, un buen gobernante de Israel o Jud\u00e1 pod\u00eda levantarse y volverse fuerte (especialmente si Israel y Jud\u00e1 estaban unidos).<\/p>\n
Cuando estaban juntos, unidos o aliados como lo fueron esta vez (durante la \u00e9poca de Acab y Josafat), o en el control de Fenicia (Fenicia con sus puertos comerciales; se sab\u00eda que los fenicios sal\u00edan con sus barcos y comerciaban por todas las bases del Mediterr\u00e1neo), cuando Eso sucedi\u00f3, Israel y Jud\u00e1 se convirtieron en un imperio por derecho propio y eran muy fuertes.<\/p>\n
Entonces, podr\u00eda ver algunas cosas que estaban sucediendo aqu\u00ed que podr\u00edan haber inducido a Josafat a entrar en esta alianza: hab\u00eda poder nacional ; hab\u00eda control sobre el \u00e1rea; y podr\u00eda haber una buena esperanza de paz (paz a trav\u00e9s de la fuerza, por as\u00ed decirlo).<\/p>\n
Ahora, la raz\u00f3n es que podr\u00edan convertirse casi en un imperio cuando todas esas tres partes (Fenicia, Israel y Jud\u00e1 ) se combinaron es que permiti\u00f3 a la alianza controlar las rutas comerciales.<\/p>\n
Hab\u00eda rutas comerciales que llegaban a trav\u00e9s de Cana\u00e1n (lo llamaremos Cana\u00e1n a falta de un t\u00e9rmino mejor), y Cana\u00e1n en s\u00ed era un cuello de botella . Hab\u00eda desierto al sur y al este y todo el comercio ten\u00eda que venir del norte y el este (o del sur y el oeste) porque ten\u00edas el Mediterr\u00e1neo bloqueando el oeste. As\u00ed que todos ten\u00edan que pasar por esa zona para ir de Egipto a Mesopotamia, o de Mesopotamia de regreso a Egipto. Se convirtieron en el centro de esta ruta comercial.<\/p>\n
Cuando controlaron las rutas comerciales que entraban y sal\u00edan de este cuello de botella de Israel (o Cana\u00e1n), cometieron una matanza. A trav\u00e9s de los impuestos, los peajes y el comercio, se convirtieron en ‘multimillonarios’, se volvieron muy ricos, y con la riqueza viene el poder.<\/p>\n
Y si controlaron toda esta tierra, tienen una profundidad estrat\u00e9gica, que a\u00fan es un problema con el estado de Israel hoy porque no tienen toda esa misma \u00e1rea que deber\u00edan. Tambi\u00e9n pod\u00edan coordinar arreglos defensivos, de modo que pudieran bloquear el acceso a la parte interior de Israel (desde el sur, el norte y el este) y pudieran hacer un uso eficiente de las fortificaciones. Uno de ellos solo era demasiado peque\u00f1o para defenderse; necesitaban toda una serie de fortificaciones y arreglos defensivos para asegurarse de que estaban a salvo.<\/p>\n
Lo que esto significaba tambi\u00e9n, cuando todos estos factores estaban a favor de Jud\u00e1 e Israel, las naciones a su alrededor eran d\u00e9biles. y eso significaba que probablemente estaban pagando tributo. Sobre todo, la mejor parte fue que actuaron como una zona de amortiguamiento entre Israel y Jud\u00e1 y los grandes imperios. Entonces, si los grandes imperios decid\u00edan intentar llegar a Israel o Jud\u00e1, primero ten\u00edan que pasar por estas naciones m\u00e1s peque\u00f1as, y los ej\u00e9rcitos de Israel, Jud\u00e1 y Fenicia podr\u00edan encontrarlos all\u00ed en lugar de dentro de su propio pa\u00eds.<\/p>\n
Entonces, desde el punto de vista pol\u00edtico, militar y econ\u00f3mico, parec\u00eda una buena idea hacer una alianza entre Acab y Fenicia en este momento.<\/p>\n
Vayamos a II Cr\u00f3nicas 18 y llegamos sobre un vers\u00edculo aqu\u00ed que nos dice exactamente d\u00f3nde estamos.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:1 Josafat ten\u00eda riquezas y honra en abundancia; y por matrimonio se ali\u00f3 con Acab.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que tenemos aqu\u00ed es una reafirmaci\u00f3n de I Reyes 22:44. La forma en que se ve en la Biblia aqu\u00ed es que Dios ya hab\u00eda estado prosperando a Josafat: ya era rico y ya era respetado.<\/p>\n
Entonces, lo que podemos entender aqu\u00ed en II Cr\u00f3nicas 18: 1 y lo que est\u00e1 siendo Lo que se muestra aqu\u00ed, en la forma en que est\u00e1 dicho, es que Dios ya lo hab\u00eda bendecido. Ya le hab\u00eda dado mucho de lo que deseaba en t\u00e9rminos de riqueza y poder (y, como dice, “honor”).<\/p>\n
\u00c9l ya ten\u00eda lo que Dios le hab\u00eda dado, y luego hizo el error aqu\u00ed de hacer esta alianza matrimonial con Acab. As\u00ed sell\u00f3 esta alianza matrimonial. Fue la boda de Jehoram, hijo de Josafat, y Atal\u00eda, hija de Acab.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los eruditos dicen que esta alianza tuvo lugar en el a\u00f1o 865 a. Entonces, si observamos el momento en que sucedi\u00f3, se convirti\u00f3 en el \u00fanico gobernante en alg\u00fan lugar alrededor del 869 a. Fue como dentro de los primeros cuatro a\u00f1os de su reinado. Pero antes de cumplir los 40, ya hab\u00eda firmado el trato y dado a su hijo a Athaliah en matrimonio. As\u00ed que esto fue siete a\u00f1os despu\u00e9s de su reinado, si lo contamos desde el momento en que fue corregente con su padre.<\/p>\n
Ahora estoy seguro de que Acab se dio cuenta de la situaci\u00f3n geopol\u00edtica, como la he descrito, en a su manera Y estoy seguro de que us\u00f3 todas las t\u00e1cticas a su disposici\u00f3n para convencer a Josafat de que lo mejor para Jud\u00e1 era jugar a la pelota.<\/p>\n
No solo eso, dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no sellamos con un matrimonio entre las dos naciones para que su poder y su prosperidad (tanto de Israel como de Jud\u00e1) durara muchos a\u00f1os m\u00e1s, y qui\u00e9n sabe, tal vez incluso nuestro nieto, quienquiera que sea, \u00bfser\u00eda gobernante sobre ambos? ” Tal vez colg\u00f3 eso frente a Josafat: Un reino reunido.<\/p>\n
Sea lo que sea (la Biblia no dice eso), pero sabes que alguien como Acab estaba dispuesto a prometer la luna para obtener lo que quer\u00eda. , no es que alguna vez le dar\u00eda lo que acordaron. Pero estoy seguro de que \u00e9l jug\u00f3 con los deseos de Josafat (o tal vez eran lujurias) as\u00ed como con sus miedos.<\/p>\n
“Mira, si estamos unidos, tenemos un ej\u00e9rcito s\u00faper fuerte cuando los sumamos. Nadie ser\u00eda capaz de tocarnos. Estar\u00e1s a salvo de esos edomitas y esos moabitas all\u00e1 abajo. No tienes que preocuparte por los madianitas errantes y los \u00e1rabes que vienen del sur. Nosotros nos encargaremos de ellos. Los filisteos, no se atrever\u00edan a salir de sus ciudades si tuvi\u00e9ramos este gran ej\u00e9rcito. Y podemos hacer todas estas fortificaciones y tener estas maniobras estrat\u00e9gicas. Estaremos listos y estaremos a salvo\u201d. Y Josafat estuvo de acuerdo.<\/p>\n
Como dije, pol\u00edticamente, la alianza ten\u00eda sentido. Ten\u00eda un sentido especial para Acab: Acab iba a obtener la mejor parte de esto porque \u00e9l era el socio m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
Pero result\u00f3 que, para Josafat y para Jud\u00e1, era, Creo que un desastre absoluto. Josafat era un hombre suficientemente recto y, a medida que las cosas se desarrollaron, trat\u00f3 de evitar que Acab (y m\u00e1s tarde su hijo Joram y luego su nieto Ocoz\u00edas) empeoraran las cosas, lo cual hicieron (empeoraron). Pero por lo general era demasiado poco, demasiado tarde o no lo suficientemente fuerte.<\/p>\n
Entonces, como el socio menor en la alianza, parec\u00eda haberse sentido limitado, como si tuviera que estar de acuerdo con Acab, Joram y Ocoz\u00edas. , o de lo contrario Acab volver\u00eda su poder contra \u00e9l con el poder y la riqueza de Fenicia detr\u00e1s de \u00e9l. Estoy seguro de que pol\u00edticamente se sinti\u00f3 estancado. Tuvo que hacerlo. Pero eso es calcular sin Dios en el cuadro.<\/p>\n
Dios ya le hab\u00eda dado gran riqueza y honor. \u00c9l podr\u00eda darle m\u00e1s. Pod\u00eda darle lo que quisiera. Pod\u00eda ponerlo a salvo de sus enemigos. \u00c9l podr\u00eda ponerlo a salvo de Acab. Pero \u00e9l tom\u00f3 la decisi\u00f3n pol\u00edtica (recuerde, esto era parte del liderazgo del \u00abgobernante\u00bb) de aliarse con Acab y fue una decisi\u00f3n equivocada.<\/p>\n
Hay tres instancias que se muestran en las Escrituras en el vida de Josafat en la que esta alianza con la malvada casa de Acab se levant\u00f3 para morderlo. Era una especie de centavo malo proverbial que sigue regresando. Era esa herida que simplemente no sanaba. Y realmente no se detuvo con \u00e9l.<\/p>\n
Debemos entender que esta decisi\u00f3n de hacer esta alianza con Acab fue un desastre generacional. El matrimonio de su hijo con Athaliah fue un desastre en s\u00ed mismo. Tuvo dos episodios de asesinato: uno, un fratricidio en el que murieron siete hermanos; y luego, despu\u00e9s de eso, un parricidio (el asesinato de parientes cercanos). En este caso, Atal\u00eda mat\u00f3 a todos sus nietos para tomar el trono, pero extra\u00f1aba a Jo\u00e1s, quien estaba escondido por una de sus t\u00edas y Joiada el sacerdote (su esposo).<\/p>\n
Pero se pod\u00eda ver el cosas horribles que surgieron de ese matrimonio. Hubo dos golpes sangrientos que tuvieron lugar: el golpe de Athaliah; y luego el golpe de Jo\u00e1s, que fue dirigido por Joiada para recuperar el trono para el verdadero pr\u00edncipe de Jud\u00e1. Y, por supuesto, ella era la hija de Jezabel y trajo la idolatr\u00eda, especialmente la adoraci\u00f3n de los Baales, a Jud\u00e1 con gran fuerza.<\/p>\n
As\u00ed que la alianza con Acab fue una decisi\u00f3n horrible, especialmente para Jud\u00e1, y pag\u00f3 dividendos calamitosos durante a\u00f1os y a\u00f1os por venir. Se podr\u00eda decir que Jud\u00e1 nunca se recuper\u00f3 realmente porque hab\u00edan dejado que la idolatr\u00eda entrara por la puerta y simplemente nunca se ir\u00eda. Apenas hubo reyes despu\u00e9s de esto, excepto Ezequ\u00edas y Jos\u00edas, que tuvieron la fuerza para sacarlo. Y no hicieron completamente las reformas que deb\u00edan hacerse.<\/p>\n
Estamos en II Cr\u00f3nicas 18. Este es el comienzo de un ejemplo del intento de Josafat de mantener su alianza con la casa de Acab. de hacer demasiado da\u00f1o. Pero como veremos, por m\u00e1s que lo intenta, termina en desastre. Entonces, comencemos en el vers\u00edculo 2. Por cierto, esto probablemente sea alrededor del 853 a. Han pasado 12 a\u00f1os desde que se hizo la alianza. As\u00ed que tuvo mucho tiempo para pensar en ello.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:2-3 Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os baj\u00f3 a visitar a Acab en Samaria; y Acab mat\u00f3 ovejas y bueyes en abundancia para \u00e9l y la gente que estaba con \u00e9l, y lo persuadi\u00f3 de que subiera con \u00e9l a Ramot de Galaad. Entonces Acab rey de Israel dijo a Josafat rey de Jud\u00e1: \u00ab\u00bfIr\u00e1s conmigo contra Ramot de Galaad?\u00bb Y \u00e9l le respondi\u00f3: Yo soy como t\u00fa, y mi pueblo como tu pueblo; estaremos contigo en la guerra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto te dice algo aqu\u00ed, en parte, que Josafat todav\u00eda estaba intimidado por Acab. Pero, por otro lado, parec\u00eda que Josafat, a veces, si le das una buena comida y una copa de vino, pod\u00eda ser persuadido. Tal vez todas las cosas lujosas que hizo Ahab para darle la bienvenida en la visita de estado le cambiaron un poco la cabeza y lo hicieron ceder cuando sab\u00eda que probablemente no deber\u00eda hacerlo. Pero lo hace. Prosigamos.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:4 Tambi\u00e9n dijo Josafat al rey de Israel: \u00abConsulta hoy la palabra de Jehov\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que esta es una de las formas en que intentar\u00e1 mejorar un poco las cosas. \u00abEst\u00e1 bien, les dije que iremos a la guerra con ustedes contra Ramot de Galaad\u00bb.<\/p>\n
Debo decirles lo que sucedi\u00f3 all\u00ed, que los sirios descendieron y capturaron a Ramot de Galaad. En realidad, estaba en una de esas rutas comerciales. Era una ciudad muy importante. Acab lo quer\u00eda de vuelta. Lo quer\u00eda de vuelta ahora. Y por eso quer\u00eda que todas las fuerzas de Jud\u00e1 vinieran a ayudarlo a tomarla.<\/p>\n
Supongo que, pensando que probablemente necesitaba hacer esto, Josafat dice: \u00abS\u00ed, pero primero indaguemos en el Se\u00f1or sobre esto como lo hicieron todos los reyes y l\u00edderes justos de la antig\u00fcedad. Por lo menos metamos a Dios en esto, \u00bfde acuerdo?\u00bb<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:5 Entonces el rey de Israel reuni\u00f3 a los profetas, cuatrocientos hombres [\u00a1adivina qui\u00e9nes eran!], y les dijo: \u00ab\u00bfIremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o me abstendr\u00e9?\u00bb Y ellos dijeron: \u00abSube, porque Dios la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Oye, eso suena muy bien. Cuatrocientos chicos han estado de acuerdo. \u00a1Pero ellos eran los profetas de Baal!<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:6-8 Pero Josafat dijo: \u00ab\u00bfNo queda todav\u00eda aqu\u00ed alg\u00fan profeta del Se\u00f1or, para que consultemos con \u00c9l [de el Se\u00f1or]?\u00bb Entonces el rey de Israel dijo a Josafat: \u201cA\u00fan queda un var\u00f3n por quien podemos consultar al Se\u00f1or; pero lo aborrezco, porque nunca me profetiza el bien, sino siempre el mal. \u00c9l es Mica\u00edas hijo de Imla\u201d. Y Josafat dijo: \u00ab\u00a1No diga tales cosas el rey!\u00bb [que significa “Usted’est\u00e1 faltando el respeto a un profeta de Dios aqu\u00ed. Tienes que tener cuidado con lo que dices de \u00e9l\u201d. Pero eso no fue ni de aqu\u00ed ni de all\u00e1 para Acab.] Entonces el rey de Israel llam\u00f3 a uno de sus oficiales y dijo: \u00ab\u00a1Trae a Mica\u00edas hijo de Imla r\u00e1pidamente!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que \u00e9l llama en Mica\u00edas de mala gana. Pero \u00e9l sabe que probablemente volver\u00e1 a escucharlo de Micaiah. De todos modos, \u00e9l sigue adelante y lo hace.<\/p>\n
Ahora parece que aqu\u00ed a pesar de que est\u00e1 tratando de resistirse (a m\u00ed me parece muy dif\u00edcil, tal vez le estoy dando demasiado cr\u00e9dito), es parece que Josafat est\u00e1 tratando de retrasar aqu\u00ed. Est\u00e1 tratando de ver si tal vez hay una manera de salir de esto.<\/p>\n
\u00bfY sabes qu\u00e9? Hay. Esta era una buena idea en la situaci\u00f3n, pero no era la mejor idea. La mejor idea hab\u00eda sido que \u00e9l dijera: \u00abNo, Ahab, esta vez no\u00bb. Lo siento. Vamos a mantener nuestras tropas en Jud\u00e1. Puedes seguir adelante y derrotar a Ramoth Gilead por tu cuenta\u201d. Pero \u00e9l no hizo eso. Como dije, probablemente se sinti\u00f3 limitado y lo acompa\u00f1\u00f3 de todos modos.<\/p>\n
Entonces, probablemente pensando que esta alianza podr\u00eda tener algo bueno al final, lo acepta. Y, por supuesto, traen a Mica\u00edas despu\u00e9s de que pide un verdadero profeta.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:12-13 Entonces el mensajero que hab\u00eda ido a llamar a Mica\u00edas le habl\u00f3, diciendo: “ Ahora escucha, las palabras de los profetas un\u00e1nimes animan al rey. Por tanto, permite que tu palabra sea como la palabra de uno de ellos, y habla de aliento” [Probablemente tambi\u00e9n tenga una espada en la espalda]. Y Mica\u00edas dijo: \u00abVive el Se\u00f1or, que todo lo que mi Dios diga, eso hablar\u00e9\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el profeta est\u00e1 mostrando m\u00e1s firmeza que Josafat en este punto, al decir \u00bb ;Voy a decir s\u00f3lo lo que Dios me diga que diga.\u201d<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:14-16 Entonces vino al rey; y el rey le dijo: \u00abMica\u00edas, \u00bfiremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o me abstendr\u00e9?\u00bb Y \u00e9l dijo: \u00abVe y prospera, y ser\u00e1n entregados en tu mano\u00bb. [porque se est\u00e1 burlando de los cuatrocientos profetas de Baal que le hab\u00edan dicho que fuera]. Entonces el rey le dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces te har\u00e9 jurar que no me dices nada m\u00e1s que la verdad en el nombre del Se\u00f1or?\u00bb [\u00c9l est\u00e1 diciendo: “S\u00e9 que realmente no me est\u00e1s diciendo lo que el Se\u00f1or te est\u00e1 diciendo porque cada vez que me has dicho qu\u00e9 hacer, ha sido malo! Y esto no es malo, dime algo malo.\u201d] Entonces dijo: \u201cVe\u00eda a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor. Y el Se\u00f1or dijo: \u00abEstos no tienen amo\u00bb. Que cada uno vuelva en paz a su casa.’ ”<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que le dio lo que pidi\u00f3. Le dio la profec\u00eda de que Acab morir\u00eda.<\/p>\n
No vamos a pasar por el resto de eso porque le cuenta la historia de lo que hab\u00eda pasado en el cielo, que hab\u00eda un demonio enviado para hacer que Acab fuera a la batalla, y simplemente lo expuso todo diciendo: \u00abHe venido a decirte la verdad, y vas a morir en esta batalla\u00bb. Si quieres escuchar a estos cuatrocientos profetas de Baal, adelante. Han sido enga\u00f1ados. Han sido enviados con este demonio para convencerte de que vayas a morir\u00bb. Y va y muere. Pero hay m\u00e1s en la historia. Pero me estoy enfocando en Josafat aqu\u00ed.<\/p>\n
Esta fue una advertencia para Acab. Pero creo que en realidad fue m\u00e1s una advertencia para Josafat. Acab era tan bueno como muerto. Dios hab\u00eda decretado que Acab morir\u00eda en esta batalla en Ramot de Galaad. Iba a suceder de una forma u otra, ya sea que Josafat fuera con \u00e9l o no. Acab estaba muerto.<\/p>\n
As\u00ed que Josafat todav\u00eda tuvo tiempo de echarse atr\u00e1s, porque pudo decir: \u00abEl profeta de Dios, aquel cuyo consejo voy a seguir\u00bb, dijo que este no es un buen camino. de acci\u00f3n.\u201d Y podr\u00eda haberse ido a casa sinti\u00e9ndose bien consigo mismo y en buenos t\u00e9rminos con Dios, porque tom\u00f3 la advertencia.<\/p>\n
As\u00ed que Dios le estaba dando a Josafat una forma de escapar de este dilema, de esta prueba (I Corintios 10:13: Dios proveer\u00e1 una v\u00eda de escape de nuestras tentaciones y nuestras pruebas). \u00bf\u00c9l lo tom\u00f3? No. Prosigamos.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:28-29 Subieron, pues, el rey de Israel y Josafat rey de Jud\u00e1 a Ramot de Galaad. Y el rey de Israel dijo a Josafat [esto es como la noche anterior a la batalla, o temprano en la ma\u00f1ana]: \u201cMe disfrazar\u00e9 e ir\u00e9 a la batalla; pero te pones tu t\u00fanica” [y v\u00edstete como un rey]. As\u00ed que el rey de Israel se disfraz\u00f3 y fueron a la batalla.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A Josafat se le est\u00e1 dando otra oportunidad aqu\u00ed para tomar una buena decisi\u00f3n. Podr\u00eda haberse echado atr\u00e1s porque este era el intento de Acab de frustrar la profec\u00eda. \u00abSi voy a la batalla y nadie sabe que soy yo, es m\u00e1s probable que permanezca con vida porque si Josafat sale a la batalla vestido como el rey, todos vendr\u00e1n tras \u00e9l y lo matar\u00e1n pensando que \u00e9l\u00bb ;s Ahab, y yo’estar\u00e9 bien”. Quiero decir, \u00bfeso no ser\u00eda motivo para decir “\u00a1De ninguna manera! Me voy a casa. \u00bfEst\u00e1s tratando de hacerme morir aqu\u00ed y hacer que mi ej\u00e9rcito sufra todas las p\u00e9rdidas solo para salvar tu propia vida, para salvar tu propio pellejo?<\/p>\n
Pero \u00e9l no se echar\u00eda atr\u00e1s. Sigui\u00f3 adelante y entr\u00f3 en la batalla. Por suerte, Dios lo respaldaba.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 18:30-34 Ahora bien, el rey de Siria hab\u00eda mandado a los capitanes de los carros que estaban con \u00e9l, diciendo: \u00abNo pele\u00e9is con uno peque\u00f1o\u00bb. o grande, pero s\u00f3lo con el rey de Israel.\u201d Aconteci\u00f3 que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: \u00ab\u00a1Es el rey de Israel!\u00bb Por eso lo rodearon para atacar; pero Josafat clam\u00f3 [era una oraci\u00f3n], y el Se\u00f1or lo ayud\u00f3, y Dios los movi\u00f3 para que se apartaran de \u00e9l. Porque as\u00ed fue, cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, que se volvieron de perseguirlo. Ahora bien, un hombre dispar\u00f3 un arco al azar e hiri\u00f3 al rey de Israel entre las junturas de su armadura. Entonces dijo al conductor de su carro: \u00abDate la vuelta y s\u00e1came de la batalla, porque estoy herido\u00bb. Aquel d\u00eda se acrecent\u00f3 la batalla, y el rey de Israel se apoy\u00f3 en su carro frente a los sirios hasta la tarde; y alrededor de la hora de la puesta del sol muri\u00f3 [tal como hab\u00eda dicho el profeta].<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que con todos esos peque\u00f1os trucos que Acab trat\u00f3 de hacer para tratar de convertir a Josafat en el objetivo, a\u00fan muri\u00f3. . La profec\u00eda se cumpli\u00f3. Fue un testimonio contra Josafat que deber\u00eda haber sacado la salida cuando se le hab\u00eda dado, pero no lo hizo.<\/p>\n
Ahora bien, pueden haber tomado de nuevo a Ramot de Galaad, pero perdieron al rey de Israel. Realmente fue un desastre porque Josafat, desde este punto de vista, hab\u00eda fallado nuevamente. No hab\u00eda aprovechado la oportunidad para tomar una buena decisi\u00f3n. Entonces, Dios inmediatamente env\u00eda un profeta para castigarlo y reprenderlo.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 19:1-3 Entonces Josafat, rey de Jud\u00e1, volvi\u00f3 sano y salvo a su casa en Jerusal\u00e9n. Y Jeh\u00fa [este no es el mismo Jeh\u00fa del que dimos el serm\u00f3n el a\u00f1o pasado, este es otro], hijo de Hanani, el vidente, sali\u00f3 a su encuentro, y dijo al rey Josafat: \u00ab\u00bfDebes ayudar a los imp\u00edos y amar a esos?\u00bb \u00bfQui\u00e9n odia al Se\u00f1or? Por tanto, la ira del Se\u00f1or est\u00e1 sobre vosotros. No obstante, se han encontrado cosas buenas en ti, en que has quitado las im\u00e1genes de madera de la tierra y has preparado tu coraz\u00f3n para buscar a Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dijo: \u00abPersonalmente, en tu relaci\u00f3n con Dios y tus reformas, lo est\u00e1s haciendo bastante bien. Pero esta otra cosa, tus est\u00fapidas decisiones que has estado tomando pol\u00edticamente, dejando a Dios fuera de escena, por eso te enfrentas a un juicio. La ira de Dios est\u00e1 sobre vosotros.\u201d Ya hab\u00eda comenzado a verlo en lo que hab\u00eda sucedido en Ramot de Galaad, y no termin\u00f3 ah\u00ed. Entonces, lo que le dijo aqu\u00ed fue esencialmente: \u00abVas a seguir teniendo problemas conmigo\u00bb. (de Dios).<\/p>\n
Es similar a lo que hizo David al contar a Israel, all\u00e1 en II Samuel 24 (tambi\u00e9n en I Cr\u00f3nicas 21). Pens\u00f3 que estaba haciendo algo bueno para ayudar militarmente a la naci\u00f3n a ser fuerte y, por lo tanto, segura. Pero dej\u00f3 a Dios completamente fuera de escena, por lo que tuvo que enfrentar las consecuencias: la ira de Dios por su falta de fe.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con Josafat? En II Reyes 3, que no voy a leer, Joram, que es hijo de Acab, no mucho despu\u00e9s de lo que hab\u00eda sucedido en II Cr\u00f3nicas 18, decide que va a subir contra Moab porque Moab hab\u00eda comenzado a rebelarse. Reuni\u00f3 a las naciones de Israel, Jud\u00e1 y Edom (esta vez) contra Moab. Y termina. No volveremos all\u00ed, pero el \u00faltimo vers\u00edculo de II Reyes 3 dice que termina en indignaci\u00f3n o ira contra Israel. Tuvieron que retirarse apresuradamente, y su objetivo principal, que era la conquista de la ciudad capital de Moab, no se llev\u00f3 a cabo. Fue dejado all\u00ed en medio de la batalla.<\/p>\n
Esta es la ocasi\u00f3n en que el rey de Moab subi\u00f3 a los muros y sacrific\u00f3 a su propio hijo a la vista de todos los guerreros que estaban all\u00ed reunidos contra \u00e9l. , y se fueron a casa indignados, dice.<\/p>\n
Ahora nadie sabe qu\u00e9 fue realmente esta indignaci\u00f3n. \u00bfFue el horror del sacrificio humano lo que hizo que todos se alejaran? \u00bfFue la ira contra la estrategia de guerra total de Israel? Si lees el relato all\u00ed en II Reyes 3, fue una guerra total. B\u00e1sicamente salaron la tierra en Moab. Podr\u00eda haber sido simplemente que Dios hab\u00eda dicho \u00ab\u00a1Basta! Esto ha ido demasiado lejos\u201d. Y los envi\u00f3 a empacar.<\/p>\n
Pero a pesar de que fue una victoria, nuevamente, como en Ramot de Galaad, fue una victoria p\u00edrrica porque estaba inconclusa y les hab\u00eda dejado un mal sabor de boca\u2014que Dios fue para ellos hasta cierto punto, y luego pareci\u00f3 volverse en contra de ellos para que no les permitiera tener una victoria completa.<\/p>\n
Ahora, el siguiente fragmento de la ira de Dios contra Josafat se encuentra en II Cr\u00f3nicas 20:35-37. Esta vez Josafat nuevamente se al\u00eda con la casa de Acab. Esta es la tercera vez y esta vez es Ocoz\u00edas, el nieto de Acab. Deciden hacer una empresa comercial. Construir\u00edan barcos en Eziongeber y navegar\u00edan a Tarsis, posiblemente quiz\u00e1s a Ofir, en busca de oro y comercio. Iban a hacer una matanza en los mares comerciando. Pero, f\u00edjate, en el vers\u00edculo 37.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 20:37 Pero Eliezer, hijo de Dodavah de Mareshah, profetiz\u00f3 contra Josafat, diciendo: \u00abPor cuanto te has aliado con Ocoz\u00edas, el Se\u00f1or te ha destruy\u00f3 tus obras.\u201d Entonces los barcos naufragaron, de modo que no pudieron ir a Tarsis.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, evidentemente, hubo alg\u00fan tipo de desastre natural (una tormenta o lo que sea) y los barcos naufragaron. e incapaces de hacer lo que estaban destinados a hacer. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 el tercer incidente de la ira de Dios cayendo sobre una asociaci\u00f3n entre Josafat y los reyes de Israel. Pero f\u00edjate en I Reyes 22. Est\u00e1 hablando del mismo tiempo.<\/p>\n
\nI Reyes 22:49 Entonces Ocoz\u00edas, hijo de Acab, dijo a Josafat: \u00abDeja que mis siervos vayan con los tuyos en los barcos” [que significa \u00abHagamos esto de nuevo, reconstruyamos, y nos reuniremos todos de nuevo y nos aseguraremos de que esta empresa funcione esta vez\u00bb.]. Pero Josafat no quiso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Oye, aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n! Despu\u00e9s de tres veces de aliarse con la casa de Acab y enfrentar un desastre o casi un desastre, decidi\u00f3 \u00abNo, no lo har\u00e9 esta vez\u00bb. Ya he tenido suficiente. En ese momento se acercaba a los 50 a\u00f1os, tal vez incluso un poco m\u00e1s tarde. Le tom\u00f3 todo ese tiempo darse cuenta de que pod\u00eda enfrentarse a la casa de Acab y decir \u00abNo\u00bb.<\/p>\n
Ahora, en este punto, debemos agregar II Cr\u00f3nicas 20. Lo le\u00ed el \u00faltimo tiempo muy r\u00e1pidamente. Pero esa fue la gran victoria que Dios realiz\u00f3 para Jud\u00e1 contra un ataque de Moab, Am\u00f3n y otros que subieron y trataron de atacar la parte sur de Jud\u00e1.<\/p>\n
Este ataque probablemente ocurri\u00f3 poco despu\u00e9s de su alianza con Joram. cuando ocurri\u00f3 el sacrificio humano. Probablemente fue solo unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s de eso que Moab devolvi\u00f3 el golpe. Le devolvieron el golpe a Jud\u00e1 porque Jud\u00e1 era el socio menor m\u00e1s d\u00e9bil y tambi\u00e9n estaba m\u00e1s cerca. Fue all\u00ed mismo, al otro lado del Mar Muerto. En este caso, Josafat busca a Dios. Note esto.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 20:3-12 Y Josafat tuvo miedo, y se dispuso a buscar a Jehov\u00e1, y proclam\u00f3 ayuno en todo Jud\u00e1. As\u00ed que Jud\u00e1 se reuni\u00f3 para pedir ayuda al Se\u00f1or; y de todas las ciudades de Jud\u00e1 ven\u00edan a buscar al Se\u00f1or. Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, en la casa del Se\u00f1or, delante del atrio nuevo, y dijo: \u00abOh Se\u00f1or, Dios de nuestros padres, \u00bfno eres Dios en los cielos, y no dominas sobre todas las reinos de las naciones, y en tu mano no hay poder y fortaleza, de modo que nadie te pueda hacer frente [creo que est\u00e1 aprendiendo, y lo est\u00e1 poniendo en esta oraci\u00f3n]? \u00bfNo eres t\u00fa Dios nuestro, que echaste a los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre? Y habitan en ella, y te han edificado en ella santuario a tu nombre, diciendo: Si nos sobreviniere calamidad, como espada, juicio, pestilencia o hambre, estaremos delante de este templo y en tu presencia. (porque Tu nombre est\u00e1 en este templo), y clamar a Ti en nuestra aflicci\u00f3n, y T\u00fa oir\u00e1s y salvar\u00e1s.’ Y ahora, aqu\u00ed est\u00e1 el pueblo de Am\u00f3n, Moab y el monte Seir, a quienes no permitiste que Israel invadiera cuando salieron de la tierra de Egipto, pero se apartaron de ellos y no los destruyeron, aqu\u00ed est\u00e1n, recompens\u00e1ndonos. viniendo a echarnos de la posesi\u00f3n que nos diste por heredad. Oh Dios nuestro, \u00bfno los juzgar\u00e1s? Porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros; ni sabemos qu\u00e9 hacer, pero nuestros ojos est\u00e1n puestos en ti.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed, finalmente, en lugar de decir \u201c\u00a1Oye, Ocoz\u00edas! \u00a1Ay\u00fadame! Necesito a todos vuestros hombres”—no hace eso—dice: “Vamos a hacer como los justos de antes, como hemos aprendido en la Palabra de Dios, y vamos a tener a Dios peleemos nuestras batallas porque \u00c9l lo ha prometido, y tendremos fe.\u201d \u00bfY qu\u00e9 hace Dios? Le da una gran victoria.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 20:24-27 Cuando Jud\u00e1 lleg\u00f3 a un lugar que dominaba el desierto, miraron hacia la multitud; y all\u00ed estaban sus cad\u00e1veres, ca\u00eddos en tierra. Nadie hab\u00eda escapado [refiri\u00e9ndose a sus enemigos]. Cuando Josafat y su pueblo vinieron a llevarse el bot\u00edn, encontraron entre ellos una gran cantidad de objetos de valor sobre los cad\u00e1veres, y joyas preciosas, de las que se despojaron, m\u00e1s de lo que pod\u00edan llevarse; y estuvieron tres d\u00edas juntando el bot\u00edn, porque hab\u00eda mucho. Y al cuarto d\u00eda se reunieron en el valle de Beraj\u00e1, porque all\u00ed bendijeron al Se\u00f1or; por eso se llam\u00f3 el nombre de aquel lugar Valle de Beraj\u00e1 hasta el d\u00eda de hoy. Entonces volvieron, todos los hombres de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n, con Josafat al frente, para regresar. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
N\u00f3tese que \u00abfrente a ellos\u00bb se hab\u00eda convertido en su verdadero l\u00edder. Hab\u00eda cumplido la segunda parte. Hab\u00eda sido un pastor bastante bueno. Si quieres ir a I Cr\u00f3nicas 17:1-13 y II Cr\u00f3nicas 19:4-11, ver\u00e1s todas las cosas maravillosas que hizo por el pueblo de Jud\u00e1. Pero solo ahora, justo al final, \u00e9l era su verdadero gobernante y l\u00edder.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 20:27-30 [\u00c9l estaba] delante de ellos, para volver a Jerusal\u00e9n con gozo, porque el Se\u00f1or los hab\u00eda hecho regocijarse sobre sus enemigos. Y vinieron a Jerusal\u00e9n con instrumentos de cuerda, arpas y trompetas, a la casa del Se\u00f1or. Y el temor de Dios estaba sobre todos los reinos de aquellos pa\u00edses cuando oyeron que el Se\u00f1or hab\u00eda peleado contra los enemigos de Israel. Entonces el reino de Josafat estuvo tranquilo, porque su Dios le dio descanso por todas partes [porque finalmente hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n].<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l finalmente, por s\u00ed mismo, se quit\u00f3 el yugo de Acab. y esa alianza.<\/p>\n
Solo quiero contarte r\u00e1pidamente las reformas que \u00e9l hab\u00eda hecho para el pueblo, para darte la parte de pastor.<\/p>\n
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Empez\u00f3 con el mismo. Dice, en II Cr\u00f3nicas 17, que busc\u00f3 al Se\u00f1or. Guard\u00f3 los mandamientos y evit\u00f3 los caminos de los malvados israelitas.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
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La segunda cosa que hizo fue en el \u00e1rea de la religi\u00f3n. . Derrib\u00f3 los \u00eddolos de los lugares altos y envi\u00f3 levitas al campo a ense\u00f1ar el camino de Dios\u2014y menciona, espec\u00edficamente, del “Libro de la Ley” que significa Deuteronomio. Estaba tratando de restablecer el pacto en Jud\u00e1.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
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Militarmente, construy\u00f3 fortalezas y ciudades de almacenamiento en Jud\u00e1 y fortaleci\u00f3 el ej\u00e9rcito hasta superar el mill\u00f3n de hombres (al menos ese es el n\u00famero que tenemos).<\/p>\n<\/li>\n
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El poder judicial, que es interesante porque el tema del reinado de Josafat ha sido mal juicio, mal juicio, mal juicio una y otra vez, y finalmente un muy buen juicio. Y por haber hecho todos esos malos juicios, el juicio de Dios estuvo sobre \u00e9l hasta el final cuando Dios lo levant\u00f3 y le dio paz y descanso. As\u00ed que la cuarta \u00e1rea principal de reforma que hab\u00eda hecho estaba en el poder judicial.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Hab\u00eda hecho una separaci\u00f3n de iglesia y estado entre los jueces: algunos estaban a cargo de asuntos seculares; algunos estaban haciendo, por supuesto, asuntos religiosos. Nombr\u00f3 jueces y jueces de apelaci\u00f3n y estableci\u00f3 un Tribunal Supremo para la tierra de Jud\u00e1. Y se asegur\u00f3 de decirle personalmente a cada uno de esos jueces que deb\u00edan juzgar en el temor del Se\u00f1or y de acuerdo con la ley de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que hizo reforma tras reforma para ayudar a su pueblo. Ahora podemos entender por qu\u00e9 dice que “el Se\u00f1or estaba con Josafat” a pesar de que estaba cometiendo esos malos errores como gobernante de Israel.<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 el autor de II Cr\u00f3nicas traiciona a Josafat como un rey tan bueno, a pesar de que ten\u00eda este problema tan grave? Hizo estos malos juicios. ?<\/p>\n
Mi pap\u00e1 dio un serm\u00f3n en septiembre de 1992 (s\u00ed, fue hace tanto tiempo) por qu\u00e9 faltan tres reyes en Mateo 1. En \u00e9l, cuenta las historias de Jo\u00e1s y Amas\u00edas y Uz\u00edas porque ten\u00edan una falta en com\u00fan. Esa culpa fue que todos empezaron muy bien pero terminaron mal, horriblemente.<\/p>\n
Josafat era todo lo contrario. Comenz\u00f3 con un gran error, un gran paso en falso. Incluso podr\u00edamos llegar a llamarlo pecado. Pero despu\u00e9s de fallar una y otra vez, al final venci\u00f3 y termin\u00f3 con una nota alta como l\u00edder y pastor de su pueblo. Obtuvo victoria y prosperidad, paz y descanso al final.<\/p>\n
Terminemos en Hebreos 6. Esto lo lleva al contexto de nosotros en la iglesia. Pablo escribe a estos Hebreos:<\/p>\n
\nHebreos 6:9-12 Pero, amados, confiamos en cosas mejores acerca de vosotros, aun cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n, aunque de esta manera hablemos. Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que hab\u00e9is mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviendo. Y deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia hasta la plena seguridad. de esperanza hasta el fin, para que no os hag\u00e1is perezosos, sino que imit\u00e9is a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que tomad esta lecci\u00f3n de la vida de Josafat: No es c\u00f3mo empiezas, sino c\u00f3mo terminas.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Josafat Una lecci\u00f3n de superaci\u00f3n #1295 Richard T. Ritenbaugh Dado el 14-Nov-15; 72 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Hay una incre\u00edble escasez de liderazgo en todo el mundo hoy en d\u00eda: no hay Churchills, ni Bismarcks, ni Reagans. El estado de cosas profetizado en Ezequiel 34:1-5, en el que los ‘pastores’ egoc\u00e9ntricos y narcisistas se … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Josafat\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42660"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42660\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}