Vemos que se est\u00e1 produciendo un deslizamiento con respecto a la visi\u00f3n del mundo. Para la historia humana, alguna forma de religi\u00f3n o de\u00edsmo fue la cosmovisi\u00f3n principal. Sin embargo, a lo largo de la historia de la humanidad, vemos el descenso de la cosmovisi\u00f3n humana, como si uno estuviera bajando un tramo de escaleras, desde el te\u00edsmo, las bases originales de la civilizaci\u00f3n occidental, al de\u00edsmo, luego al naturalismo, y el naturalismo a su vez dio a luz al nihilismo, y en respuesta al vac\u00edo del nihilismo, vino el existencialismo para intentar restaurar el sentido. Este es el descenso del te\u00edsmo. Consideraremos los efectos de este descenso de la cosmovisi\u00f3n en la humanidad contempor\u00e1nea en la civilizaci\u00f3n occidental, particularmente en los Estados Unidos. Veremos c\u00f3mo el descenso de la cosmovisi\u00f3n condujo al existencialismo y, a su vez, el existencialismo se dividi\u00f3 en dos direcciones, una m\u00e1s profunda en el abismo a trav\u00e9s de los lentes del yo, y otra que condujo de regreso a Dios sobre una base incierta. Tambi\u00e9n veremos que el nihilismo y el existencialismo tienen un control dividido en los Estados Unidos, compitiendo por el poder y la autoridad filos\u00f3fica con los remanentes del te\u00edsmo que anteriormente dominaron en la civilizaci\u00f3n occidental.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la trayectoria que est\u00e1 teniendo lugar? Primero, vemos el te\u00edsmo, el cristianismo y el juda\u00edsmo y la influencia que han tenido en la civilizaci\u00f3n occidental. Esta cosmovisi\u00f3n indica que hay un creador del cosmos, pero no solo eso, \u00e9l sustenta activamente el cosmos, tiene el derecho moral de juzgar el cosmos, y es personal y cognoscible por la humanidad. Esta es la perspectiva sobre la que se fundaron documentos como la declaraci\u00f3n de independencia y la constituci\u00f3n. Todos los humanos tienen valor porque son creados por un Dios personal. El hombre no debe asesinar. El hombre no debe robar. El hombre no debe cometer adulterio. Estos conceptos fueron colocados en las leyes de la naci\u00f3n. Leyes que declaran ilegal tirar basura, leyes que declaran ilegal la tortura animal, leyes que declaran ilegal el robo, leyes que moderan los l\u00edmites de velocidad en las carreteras, leyes que protegen a los ni\u00f1os, leyes que ordenan la asesor\u00eda legal del acusado, leyes que declaran ilegal el perjurio, todas estas las leyes se construyen sobre el lecho, se podr\u00eda decir, del te\u00edsmo. Dios es moral. La humanidad es moral. La humanidad est\u00e1 hecha por Dios. Todos los humanos son iguales y tienen un valor intr\u00ednseco b\u00e1sico. Estas son expresiones de la cosmovisi\u00f3n te\u00edsta que se vive en la sociedad humana.<\/p>\n
Pero luego vemos el descenso al de\u00edsmo. Si el de\u00edsmo es cierto, hay un creador del universo, sin embargo, este creador hizo el universo y simplemente desapareci\u00f3. Este creador no tiene interacci\u00f3n actual en el universo. No hay milagros en los que el creador interviene en el universo. No hay un juicio moral final. No hay cielo ni infierno. Ya podemos ver los efectos que esta cosmovisi\u00f3n tendr\u00eda sobre las leyes y condiciones de la sociedad. \u00bfToda vida humana es sagrada e igual si el \u00fanico creador es el que cre\u00f3 el universo y desapareci\u00f3? \u00bfNo llevar\u00eda eso quiz\u00e1s a la conclusi\u00f3n de que la humanidad es de poco o ning\u00fan valor, si el creador que la cre\u00f3 no desea contacto con las formas de vida que cre\u00f3? Si ese es el caso, \u00bfpor qu\u00e9 la humanidad deber\u00eda prohibir cosas como el robo, el adulterio, el perjurio o el crimen organizado? Una vez que uno ha perdido el Dios personal moral y el valor de la humanidad, esto deja a los de\u00edstas tratando de encontrar la base de los imperativos absolutos y morales en conceptos nebulosos como la ley natural y, m\u00e1s tarde, el positivismo legal. Tan pronto como se elimina el Dios personal moral, es como si vi\u00e9ramos una naci\u00f3n entera, edificios, personas, tierra, animales y agua, siendo inundada y cayendo por un precipicio, como si una presa hubiera estallado.<\/p>\n
Con el naturalismo vemos la codificaci\u00f3n del descenso del te\u00edsmo. \u00bfPor qu\u00e9 siquiera molestarse con cualquier tipo de deidad? No es necesario. As\u00ed que aqu\u00ed encontramos el concepto de que las \u00fanicas cosas que son reales son el mundo natural y la raz\u00f3n humana. No hay Dios. No hay un reino espiritual. Y el deslizamiento producido por la ruptura de la presa realmente surge en poder en esta salida del te\u00edsmo y el de\u00edsmo. Sin embargo, las cuestiones de moralidad, significado, verdad y justicia se dejan en gran parte sin respuesta, o se dejan a la raz\u00f3n humana, como el deductor \u00faltimo de todas las cosas. Pero pronto los fil\u00f3sofos se dieron cuenta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos confiar en la raz\u00f3n humana si no hay un referente \u00f3ntico?\u00bb<\/p>\n
As\u00ed que a continuaci\u00f3n vemos el desarrollo de la cosmovisi\u00f3n del nihilismo. El nihilismo rechaza todas las cosmovisiones anteriores y se considera a s\u00ed mismo como \u201cla resistencia justa y honorable de un pueblo aplastado bajo un gobierno de hierro\u201d (Gertz, 2019, p. 2). La regla de hierro a la que se hace referencia son visiones del mundo anteriores como el te\u00edsmo y el de\u00edsmo que a menudo consideraban la naturaleza humana como pecaminosa o mala, o permit\u00edan la opresi\u00f3n econ\u00f3mica o la esclavitud (Gertz, 2019, p. 2-3). Entonces, la soluci\u00f3n a este problema de las cosmovisiones anteriores, seg\u00fan los primeros nihilistas rusos, era \u00abdestruir la sociedad en su conjunto para construir una nueva sociedad a partir de lo que sobrevivi\u00f3 a su destrucci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda esto? \u00bfser logrado? \u201cLos nihilistas primero intentaron destruir la sociedad abogando por la destrucci\u00f3n de las pr\u00e1cticas sociales y los valores tradicionales, como la propiedad privada, el matrimonio y la religi\u00f3n\u201d (Gertz, 2019, p. 3). Pero en cuanto al nihilismo como filosof\u00eda, generalmente se considera que es una cosmovisi\u00f3n que ve la culminaci\u00f3n de todas las cosas declaradas en el mundo como nada. No es tanto un intento de definir la nada, sino m\u00e1s bien un rechazo de todas las cosmovisiones actuales como nada (Gertz, 2019, p. 8). Al considerar el nihilismo, me parece que es simplemente el resultado l\u00f3gico del naturalismo. Si Darwin ten\u00eda raz\u00f3n, y el universo no es m\u00e1s que una indiferencia despiadada y todas las criaturas evolucionan desde el polvo de estrellas, a la sopa primordial, a trav\u00e9s de las criaturas del zool\u00f3gico, a la humanidad, entonces verdaderamente, el nihilismo es l\u00f3gico, porque nada se convirti\u00f3 en algo y algo se convertir\u00e1 con toda seguridad. un d\u00eda volver a ser nada, porque de la nada vino el universo y hacia la nada ahora se dirige el universo.<\/p>\n
Y de este vac\u00edo inagotable surgi\u00f3 una cosmovisi\u00f3n que reaccionaba contra la nada del nihilismo, el existencialismo. El existencialismo viene en dos formas, el existencialismo te\u00edsta y el existencialismo ateo. El existencialismo generalmente considera que todos los conceptos clave del nihilismo son verdaderos, as\u00ed como los principios generales del naturalismo, la \u00fanica diferencia es que un existencialista dir\u00eda que uno puede encontrar significado, moralidad y prop\u00f3sito a trav\u00e9s de la autorreferencia. El existencialista cree que al mirar hacia adentro y ver el valor de uno mismo, uno puede encontrar significado y valor personal en la vida y el mundo. Dio a luz a la subjetividad. Algo podr\u00eda ser cierto, al menos para una persona, porque lo cre\u00eda. Pero no logr\u00f3 proporcionar un referente fuera de s\u00ed mismo para la moralidad (Sire, 2020, p. 120).<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con el existencialismo te\u00edsta? El existencialismo te\u00edsta es un animal completamente diferente. Refleja todos los principios clave del te\u00edsmo cristiano y, sin embargo, hace muchos ajustes sutiles sobre c\u00f3mo se percibe el cristianismo. Mientras que el existencialismo ateo fue una reacci\u00f3n contra el nihilismo muerto, el existencialismo te\u00edsta fue una reacci\u00f3n contra la religi\u00f3n muerta. Muchos de los conceptos del existencialismo te\u00edsta se pueden ver en el cristianismo evang\u00e9lico moderno, el concepto de seguir a Dios se ve como una relaci\u00f3n, no como reglas a seguir, la vida cristiana se ve como vivir una vida agradable al Se\u00f1or, no simplemente obedeciendo los mandamientos. , el perd\u00f3n se ve como una renovaci\u00f3n del compa\u00f1erismo en lugar de simplemente la cancelaci\u00f3n de una culpa moral (Sire, 2020, p. 125). En el existencialismo te\u00edsta, la historia es vista como menos importante en detalle y m\u00e1s importante como algo para ser vivido en el presente, la raz\u00f3n menos importante que la fe, la experiencia personal m\u00e1s importante que las palabras en la p\u00e1gina, el conocimiento es visto como m\u00e1s subjetivo y parad\u00f3jico, y los humanos como alienado del universo que enfrenta una lucha dif\u00edcil para llegar a creer en Dios (Sire, 2020, p. 122-128).<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed encontramos dos reacciones a la bancarrota del nihilismo, el existencialismo ateo y el te\u00edsta existencialismo. Estas son salidas incre\u00edblemente diferentes del nihilismo. El existencialismo ateo reacciona alej\u00e1ndose del nihilismo buscando la raz\u00f3n, la moralidad y la verdad en la experiencia humana subjetiva, mientras que el existencialismo te\u00edsta reacciona contra el nihilismo subiendo los escalones hasta el te\u00edsmo cristiano, pero revivi\u00e9ndolo de una religi\u00f3n muerta a una relaci\u00f3n viva. . Sin embargo, tambi\u00e9n vemos ciertos conceptos favorables al nihilismo insertados a la fuerza en el cristianismo, como la subjetividad, el valor de la experiencia personal (por encima de la revelaci\u00f3n) y una disminuci\u00f3n del valor de la raz\u00f3n y de la historia.<\/p>\n
La La primera reacci\u00f3n al nihilismo parece completamente in\u00fatil por lo que puedo decir. Es como si alguien abrazara a todos los inquilinos centrales del mismo problema, el vac\u00edo del nihilismo, y mientras se precipitaba por el precipicio se volviera hacia adentro y dijera: \u00abBueno, si existo, al menos eso es algo\u00bb. Hacen referencia al yo, que, en s\u00ed mismo, parece tener poco valor para encontrar un significado renovado. Todo lo que han hecho es deificar el yo, lo que en un universo despiadado no significa nada, cuando llega la muerte, el significado se vuelve a quemar para siempre.<\/p>\n
La segunda reacci\u00f3n es mucho m\u00e1s interesante. Uno reacciona contra la oscuridad del nihilismo volviendo a la fuente, al original, a la perspectiva te\u00edsta cristiana, pero la modifica para encontrar nueva vida en lo que una vez fue una religi\u00f3n muerta. Esto es de mucho m\u00e1s valor con respecto a la soluci\u00f3n de los problemas del nihilismo. Pero es como si el individuo resolviera el problema volviendo al te\u00edsmo cristiano, pero tambi\u00e9n trae parte del material sobrante del nihilismo y lo moldea junto con el te\u00edsmo cristiano. Uno pensar\u00eda en la estatua representada en el cap\u00edtulo dos de Daniel en la que los pies est\u00e1n hechos de hierro mezclado con arcilla, el hierro es fuerte, pero la arcilla mezclada debilita lo que de otro modo podr\u00eda ser una base s\u00f3lida para la estructura.<\/p>\n
A partir de ah\u00ed, vemos la perspectiva existencialista te\u00edsta dividida en dos campos. En un grupo vemos cristianismo liberal, cristianos progresistas, personas como Rob Bell, que afirman ser cristianos pero niegan uno o m\u00e1s de los principios fundamentales del cristianismo. Este es el caso en el que el existencialismo te\u00edsta se desv\u00eda demasiado hacia el nihilismo y termina en el desastre, ya sea en la apostas\u00eda (rechazo de los principios fundamentales de la aut\u00e9ntica fe cristiana) o en una especie de insulso de\u00edsmo terap\u00e9utico en el que todas las cosas son aceptables. todos los caminos conducen al cielo, y nadie se equivoca necesariamente en nada de lo que hace. Esto para m\u00ed es un claro callej\u00f3n sin salida. Los elementos del nihilismo combinados con el cristianismo han distorsionado y destruido lo que realmente es el cristianismo. En el segundo campo, creo que vemos una vida revitalizada, un cristianismo lleno del Esp\u00edritu basado en la relaci\u00f3n, el sentimiento profundo, la conexi\u00f3n con Cristo y la experiencia m\u00edstica, pero todas estas \u00e1reas templadas, controladas y equilibradas por las Escrituras. Vemos cristianos que encuentran un nuevo equilibrio en su fe, equilibrando conceptos como reglas y relaci\u00f3n, equilibrando verdades teol\u00f3gicas como fe y obras, arrepentimiento y renovaci\u00f3n, cielo e infierno, gracia y verdad. Del sentimiento profundo, la introspecci\u00f3n y el enfoque comunitario del existencialismo te\u00edsta surge una fe m\u00e1s fuerte, una fe equilibrada entre las duras verdades de las Escrituras y la relaci\u00f3n amorosa entre un Dios de justicia lleno de gracia y los herederos redimidos de la vida eterna.<\/p>\n
\u00bfPodr\u00eda uno incluso volver al comienzo de la fragmentaci\u00f3n de las visiones del mundo, desde el de\u00edsmo, el naturalismo, el nihilismo y el existencialismo y ver que el descenso comenz\u00f3 debido a una experiencia de religi\u00f3n muerta en el mundo? Eso puede ser un puente demasiado lejos. La verdad es que la humanidad es propensa a divagar, aparte de si el cristianismo estaba muerto o lleno del esp\u00edritu. Pero una religi\u00f3n muerta puede haber alentado a los vagabundos. Como siempre, hay un camino de regreso. Pero tambi\u00e9n hay una salida. Dios da a todas las personas libre albedr\u00edo, para buscarlo o rechazarlo.<\/p>\n
Finalmente, consideramos los efectos actuales en la sociedad de estas visiones del mundo. Veo una sociedad en los Estados Unidos profundamente dividida en la visi\u00f3n del mundo. Vemos los restos del te\u00edsmo, el cristianismo b\u00edblico, el protestantismo tradicional, el juda\u00edsmo, el existencialismo te\u00edsta y otras cosmovisiones te\u00edstas que intentan desde varios \u00e1ngulos y enfoques mantener a los EE. UU. atados a conceptos como la moralidad objetiva, la autoridad b\u00edblica, la ley natural, los derechos otorgados por Dios y la libertad. Vemos las visiones del mundo ligeramente dominantes del naturalismo, el nihilismo, el existencialismo ateo y varias fuerzas seculares que intentan cambiar y reescribir la sociedad, deshacerse de las normas pasadas de la sociedad, eliminar la referencia a Dios del gobierno y reelaborar las leyes y la pol\u00edtica de los Estados Unidos para centrar en conceptos de justicia, derecho y raz\u00f3n m\u00e1s basados en la igualdad. Muchas de las \u00e9lites intelectuales de este movimiento preferir\u00edan deshacerse por completo del actual sistema estadounidense y comenzar de cero, lo que recuerda la idea de derribar la sociedad y comenzar de nuevo que es prominente en la cosmovisi\u00f3n nihilista. Mientras tanto, muchos de la perspectiva te\u00edsta preferir\u00edan ver una sociedad basada completamente en principios b\u00edblicos y la religi\u00f3n en el centro de toda la vida p\u00fablica. Aqu\u00ed vemos que las visiones del mundo se dividen entre las facciones en guerra, mientras la fragmentaci\u00f3n de la visi\u00f3n del mundo contin\u00faa en el pa\u00eds, vemos un pa\u00eds estancado, incapaz de avanzar, porque ya no hay tanto terreno com\u00fan para encontrar, y tan poco de un terreno compartido. visi\u00f3n de futuro por la que trabajar. Y de hecho, \u00bfc\u00f3mo puede haberlo? \u00bfPuede haber algo m\u00e1s diametralmente diferente que los conceptos del futuro descritos en cosmovisiones como el nihilismo y el existencialismo ateo en comparaci\u00f3n con el te\u00edsmo cristiano? Muchos consideran que la divisi\u00f3n es irreconciliable, y de hecho puede ser solo eso.<\/p>\n
En cualquier caso, vemos c\u00f3mo se produjo el descenso de la cosmovisi\u00f3n derivando del te\u00edsmo hacia el de\u00edsmo, el naturalismo, el nihilismo y el existencialismo. . Vemos los caminos que se separan del existencialismo, un camino que conduce m\u00e1s profundamente al abismo del rechazo del te\u00edsmo, y el segundo camino que conduce de regreso al te\u00edsmo, ya sea hacia una religi\u00f3n comprometida o hacia un cristianismo b\u00edblico energizado. Y vemos la batalla de visiones del mundo que tiene lugar en los Estados Unidos mientras la humanidad occidental lucha con qui\u00e9nes somos, qui\u00e9nes \u00e9ramos, qu\u00e9 somos y hacia d\u00f3nde vamos. La lucha sigue y sigue hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vemos que se est\u00e1 produciendo un deslizamiento con respecto a la visi\u00f3n del mundo. Para la historia humana, alguna forma de religi\u00f3n o de\u00edsmo fue la cosmovisi\u00f3n principal. Sin embargo, a lo largo de la historia de la humanidad, vemos el descenso de la cosmovisi\u00f3n humana, como si uno estuviera bajando un tramo de escaleras, … Continuar leyendo \u00abEl descenso de Occidente desde Dios: del te\u00edsmo, el naturalismo, al nihilismo y el existencialismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}