Serm\u00f3n: Llamamiento de Malaqu\u00edas a los reincidentes (Tercera parte) <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Los sacerdotes en el libro de Malaqu\u00edas hicieron preguntas sobre la supuesta tardanza de Dios en la justicia, pero su llamado a la justicia fue imprudente, considerando que estar\u00edan fritos cuando recibieran lo que se merec\u00edan. Lo mismo se aplica a nosotros: debemos tener cuidado cuando pedimos justicia, porque nuestra petici\u00f3n muy bien podr\u00eda volver a mordernos. Los que imploran implacablemente justicia obtendr\u00e1n lo que piden. Todas sus preguntas presuntuosas son respondidas por Malaqu\u00edas, acusando tanto a la antigua como a la moderna Jud\u00e1 e Israel. La venida de Dios en juicio ser\u00e1 contra aquellos que critican sus juicios. Dios, como un refinador de metales preciosos, quitar\u00e1 la escoria hasta que pueda ver Su rostro. Antes del d\u00eda de la venganza, preceder\u00e1 un largo tiempo de gracia, que incluye 400 a\u00f1os desde el tiempo de Malaqu\u00edas hasta la lectura de Cristo de Isa\u00edas acerca de dar libertad y vista a los ciegos. Se han a\u00f1adido otros 2.000 a\u00f1os, y los mismos pecados nacionales, como profanar el s\u00e1bado de Dios y robar sus diezmos y ofrendas (ambos entregados antes de la ley mosaica), todav\u00eda acosan a nuestra sociedad hoy. Aunque es axiom\u00e1tico, seg\u00fan encuestas realizadas por Christianity Today y Barna Group, que las personas que dan el 10% o m\u00e1s generalmente est\u00e1n mejor que las que no lo hacen, la mayor\u00eda del Israel moderno se ha maldecido a s\u00ed mismo reteniendo los diezmos y las ofrendas, reflejando los d\u00edas de Malaqu\u00edas y Hageo. Todo lo que tenemos le pertenece a Dios, sin embargo, parad\u00f3jicamente, si devolvemos el 10%, somos incre\u00edblemente bendecidos. El diezmo cubre la predicaci\u00f3n del Evangelio, los gastos de la fiesta y la ayuda a los necesitados. Robarle a Dios sus diezmos trae maldiciones sobre el orden creado, las relaciones interpersonales y la relaci\u00f3n del pacto. En el asunto del diezmo, Dios (1) llama a la obediencia para traer todos los diezmos al alfol\u00ed, (2) lanza un desaf\u00edo para probarlo, <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
En mis dos sermones anteriores, Destaqu\u00e9 ciertos principios b\u00edblicos en el libro de Malaqu\u00edas, lo cual continuar\u00e9 haciendo hoy. Comenzamos con el elemento chocante del juicio. Fue impactante que la gente de la \u00e9poca de Malaqu\u00edas no pensara que Dios era capaz de hacer justicia. Se burlaron: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de justicia?\u00bb<\/p>\n
El \u00e9nfasis del Se\u00f1or en Malaqu\u00edas es tanto un llamado a los reincidentes para que se arrepientan como una advertencia de juicio. La gente encontrar\u00e1 que el proceso de Dios de separar a los salvos de los condenados producir\u00e1 algunas sorpresas. La indicaci\u00f3n de la Palabra escrita inspirada de Dios es que muchos se escandalizar\u00e1n cuando se les impida entrar en la gloria.<\/p>\n
Su presunci\u00f3n da paso al asombro y la incredulidad cuando Jesucristo los despide con las palabras cortantes, &ldquo ;Nunca os conoc\u00ed. Apartaos de m\u00ed, malhechores.\u201d<\/p>\n
Para enfatizar esta sombr\u00eda verdad, varias de las par\u00e1bolas del Reino de Cristo presentan a un grupo o individuo que inicialmente estaba en un lugar de privilegio especial, siendo excluido en el final. En los Evangelios, el \u00e9nfasis de Jesucristo en el zarandeo en el juicio final ten\u00eda la intenci\u00f3n de advertir nuevamente a los descendientes de Israel y a los cristianos contra la complacencia en su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
En la par\u00e1bola de los diez V\u00edrgenes, el tono familiar “\u00a1Se\u00f1or! \u00a1Se\u00f1or! que es usado por las v\u00edrgenes insensatas cuando solicitan entrar al banquete de bodas, indica que esperan plenamente que se les deje entrar. En cambio, el novio, que simboliza a Jes\u00fas en su segunda venida, las rechaza diciendo: \u201cDe cierto os digo, No los conozco.\u201d<\/p>\n
La medida en que muchos se sorprenden ante el veredicto de Dios sirve como un terrible testimonio del grado de \u00e9xito de Satan\u00e1s al transmitir una verdad falsa. <\/p>\n
Ahora, antes de esta advertencia de juicio de Malaqu\u00edas, el pueblo fue acusado por su traici\u00f3n al divorciarse de las esposas de su juventud para casarse con mujeres extranjeras, como vimos la \u00faltima vez en Malaqu\u00edas 2:10- 16.<\/p>\n
En respuesta a su cuestionamiento de la justicia de Dios, reciben una promesa de la venida del Mes\u00edas, pero tambi\u00e9n una advertencia del juicio que traer\u00e1.<\/p>\n
Entre la parte de Malaqu\u00edas 2 que trata del pecado del pueblo al divorciarse de sus c\u00f3nyuges y casarse con incr\u00e9dulos, y la parte de Malaqu\u00edas 3 que trata de Por su pecado de robarle a Dios los diezmos y otras obligaciones, est\u00e1 esta secci\u00f3n que trata de la venida del Se\u00f1or en juicio. Leeremos Malaqu\u00edas 2:17-3:5. Mi Biblia tiene esta secci\u00f3n titulada: \u00abJehov\u00e1 juzgar\u00e1 en su venida\u00bb.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 2:17 Has fatigado al Se\u00f1or con tus palabras; y sin embargo dec\u00eds: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 le hemos fatigado?\u00bb En cuanto dices: \u00abTodo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Se\u00f1or, y \u00c9l se complace en ellos\u00bb, o \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de justicia?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nMalaqu\u00edas 3:1-5 \u00abHe aqu\u00ed, env\u00edo mi mensajero, y \u00e9l preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed . y el Se\u00f1or, a quien busc\u00e1is, vendr\u00e1 de repente a Su templo, s\u00ed, el Mensajero del pacto, en quien os deleit\u00e1is. He aqu\u00ed que viene,” dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. “\u00bfPero qui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de su venida? \u00bfY qui\u00e9n podr\u00e1 estar de pie cuando \u00c9l aparezca? Porque \u00c9l es como fuego purificador y como lavadores. jab\u00f3n [Ambos son agentes de limpieza.]. Se sentar\u00e1 como refinador y purificador de la plata; El purificar\u00e1 a los hijos de Lev\u00ed, y los purificar\u00e1 como a oro y como a plata, para que ofrezcan al Se\u00f1or una ofrenda de justicia. Entonces ser\u00e1 grata a Jehov\u00e1 la ofrenda de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n, como en los d\u00edas antiguos, como en los a\u00f1os pasados. Y vendr\u00e9 a ti para juicio; Ser\u00e9 pronto testigo contra los hechiceros, contra los ad\u00falteros, contra los perjuros, contra los que explotan a los asalariados, a las viudas y a los hu\u00e9rfanos, y contra los que rechazan al extranjero, porque no me temen,”. Dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero la venida de Dios no es el objetivo inicial del pasaje. Comienza con la queja del pueblo de que el gobierno de Dios no es justo. Dios responde que \u00c9l es justo, pero que Su venida en justicia significar\u00e1 juicio para las mismas personas que est\u00e1n planteando esta objeci\u00f3n.<\/p>\n
Siete veces en este libro, Dios hace una declaraci\u00f3n, ya sea directa o indirectamente, cr\u00edtica de la gente. La gente responde desafiando la declaraci\u00f3n. Generalmente, su desaf\u00edo comienza con la palabra “c\u00f3mo” aunque en algunas traducciones la misma palabra hebrea se traduce \u00abde qu\u00e9 manera\u00bb.<\/p>\n
En Malaqu\u00edas 1:2, Dios le dice al pueblo: \u00abTe he amado\u00bb. \u00bfHay algo m\u00e1s maravilloso que Dios dici\u00e9ndote que nos ama [a ti]? Esta declaraci\u00f3n de hecho, “Te he amado” es tambi\u00e9n una cr\u00edtica velada de la indiferencia del pueblo al amor de Dios por ellos en este contexto. Ellos responden preguntando, \u00ab\u00bfC\u00f3mo nos has amado?\u00bb<\/p>\n
El amor de Dios los rodea a pesar de su devoci\u00f3n a medias y pecado abierto, pero son tan insensibles a ese amor que en realidad consideran Dios negligente en sus favores. Piensan que \u00c9l no los ha amado en la medida en que deber\u00eda. As\u00ed que se han hecho a s\u00ed mismos el juez.<\/p>\n
Ahora, el segundo y tercer intercambio ocurren en el vers\u00edculo 6 m\u00e1s adelante, donde Dios dice: \u00abVosotros, sacerdotes [o ministros], sois los que menospreci\u00e1is mi nombre\u00bb. ; Los sacerdotes responden: \u00ab\u00bfC\u00f3mo hemos despreciado Tu nombre?\u00bb<\/p>\n
Entonces, si la gente obtuvo esa actitud de los sacerdotes o viceversa, no importa, todos ten\u00edan la misma actitud hacia Dios. <\/p>\n
Dios les responde diciendo: “\u00a1Pon\u00e9is comida inmunda sobre mi altar!” Hoy \u00c9l podr\u00eda decir: \u00ab\u00a1Ustedes han ofrecido falsa doctrina a Mi iglesia!\u00bb Recuerde que esta es una profec\u00eda y es aplicable a nosotros hoy tambi\u00e9n. Ahora rechazaron esta explicaci\u00f3n a pesar de que han estado ofreciendo animales ciegos, lisiados y enfermos, y respondieron a Dios: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos contaminado?\u00bb Dios responde en el vers\u00edculo 7.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 1:7 “Vosotros ofrec\u00e9is manjar inmundo sobre mi altar, pero dec\u00eds: ‘\u00bfEn qu\u00e9 os hemos contaminado?’ Al decir, ‘La mesa del Se\u00f1or es abominable’”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Encontramos este mismo tipo de intercambio comenzando en Malaqu\u00edas 2:17, donde dice que el pueblo “ han fatigado al Se\u00f1or con sus palabras.\u201d Y su respuesta es: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 le hemos cansado?\u00bb \u00bfC\u00f3mo, en efecto?<\/p>\n
Cuando vemos la palabra “cansado” pensamos en s\u00faplicas repetitivas que cansan a quien las escucha. Resulta que no es tanto la repetici\u00f3n, sino m\u00e1s bien la naturaleza de las quejas lo que molesta a Dios.<\/p>\n
Dios se ofende porque la gente lo acusa de injusticia. Su acusaci\u00f3n contra Dios es: \u00abTodos los que hacen lo malo son buenos ante los ojos del Se\u00f1or, y \u00c9l se agrada de ellos\u00bb. Piensan que los malhechores prosperan materialmente y los malvados se enriquecen.<\/p>\n
Por el contrario, dan a entender que \u00ablos que hacemos el bien [y n\u00f3tese aqu\u00ed que se consideraban bastante buenos] somos malos a los ojos\u00bb. del Se\u00f1or, y \u00c9l no se agrada de nosotros.\u201d Lo que quieren decir es que \u00abno nos estamos haciendo ricos\u00bb. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de la justicia?\u00bb \u00bfNo suena eso como la gente de hoy? Algo sale mal e inmediatamente acusan a Dios o culpan a alguien m\u00e1s, o indirectamente culpan a Dios porque las cosas no les van bien econ\u00f3micamente.<\/p>\n
Necesitamos ver dos cosas acerca de acusar a Dios de injusticia. Primero, es que es terriblemente arrogante. Exige que el \u00fanico Dios sabio, santo, omnisciente y soberano del universo descienda a nuestro nivel y se defienda ante nuestros mezquinos est\u00e1ndares humanos de justicia. \u00a1Es terrible ser culpable de eso!<\/p>\n
Dios estaba manejando el universo bastante bien mucho antes de que naci\u00e9ramos. El levanta naciones y las derriba. Impone juicio sobre las personas a trav\u00e9s de las consecuencias inevitables del pecado en sus vidas y en las vidas de aquellos con quienes entran en contacto. Dios hace todo esto perfectamente sin nuestra ayuda.<\/p>\n
Sin embargo, cuando algo no sale como queremos, inmediatamente acusamos a Dios de injusticia y le pedimos cuentas por ello. Esta es la actitud que la humanidad tiene hacia Dios y, a veces, el pueblo de Dios tambi\u00e9n cae en esa forma de pensar, lamentablemente. As\u00ed que tenemos que tener mucho cuidado con eso.<\/p>\n
En segundo lugar, acusar a Dios de injusticia es dolorosamente frecuente en su caso. Vemos esto al principio del Antiguo Testamento. En G\u00e9nesis 3:11-12, cuando Ad\u00e1n y Eva pecaron y Dios se acerc\u00f3 a ellos en el jard\u00edn y les pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfHab\u00e9is comido del \u00e1rbol del que os mand\u00e9 que no comieseis?\u00bb Ad\u00e1n respondi\u00f3: \u00abLa mujer que pusiste aqu\u00ed conmigo me dio del \u00e1rbol y yo com\u00ed\u00bb.<\/p>\n
De manera similar en el vers\u00edculo 13, cuando Dios le pregunt\u00f3 a la mujer: \u00bb ;\u00bfQu\u00e9 es esto que has hecho? ella respondi\u00f3: \u00abLa serpiente me enga\u00f1\u00f3, y com\u00ed\u00bb. En la superficie, estas declaraciones parecen ser admisiones honestas de culpabilidad, pero debajo de la superficie, Ad\u00e1n y Eva estaban haciendo todo lo posible para cambiar la culpa. <\/p>\n
Eva trat\u00f3 de implicar a la Serpiente. “Cierto me lo com\u00ed, pero el Diablo me oblig\u00f3 a hacerlo” fue su excusa. Adem\u00e1s, aunque la mujer no lo dijo abiertamente, ella tambi\u00e9n estaba culpando a Dios. Eva culp\u00f3 al Diablo, pero \u00bffue esa respuesta diferente a la de Ad\u00e1n? \u00a1Realmente no! Vemos la similitud de las dos excusas cuando preguntamos: \u00bfpero qui\u00e9n hizo al diablo? O, \u00bfqui\u00e9n dej\u00f3 entrar al diablo en el jard\u00edn? Todo intento de excusarnos es, en \u00faltima instancia, un intento de culpar a Dios.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 problemas tienes por los que podr\u00edas culpar a Dios? \u00bfSon las circunstancias? Dios hizo esas circunstancias. \u00bfSon otras personas? Dios hizo a otras personas. Sea lo que sea, piensa si est\u00e1s culpando indirectamente a Dios o no. Sin darnos cuenta, estamos desviando la culpa de nosotros mismos y culpando a Dios en el proceso.<\/p>\n
Dios hizo a otras personas y les ha permitido entrar en tu vida y si no admites tu propia culpa en un asunto, o al menos reconoce que Dios puede estar retrasando la plena ejecuci\u00f3n de Su justicia por razones que le parecen sabias y correctas, entonces est\u00e1 diciendo que Dios act\u00faa pecaminosamente. B\u00e1sicamente est\u00e1s diciendo, como lo hizo la gente de la \u00e9poca de Malaqu\u00edas, \u00abTodo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Se\u00f1or, y \u00c9l se deleita en ellos\u00bb.<\/p>\n
Ahora los cristianos afirman que Dios es un Dios de justicia, pero todos sabemos que las injusticias ocurren en esta vida. Creemos que Dios juzgar\u00e1 todo mal un d\u00eda, pero mientras tanto el mal prospera; los justos a veces son afligidos; y los males aparentes no se controlan. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esto? Los siguientes vers\u00edculos tratan de esa pregunta.<\/p>\n
Hacen dos puntos. Primero es que Dios viene y habr\u00e1 un juicio. La segunda es que todos los malhechores ser\u00e1n juzgados, incluidos aquellos que se oponen a la gesti\u00f3n de Dios de los asuntos del mundo.<\/p>\n
La inferencia t\u00e1cita de estos primeros puntos es que, si Dios no viene a juzgar inmediatamente , es porque \u00c9l es un Dios de gracia as\u00ed como un Dios de justicia. \u00c9l no ha venido en juicio porque si \u00c9l viniera, nadie podr\u00eda estar de pie ante \u00c9l. Todos perecer\u00edan; todo ser\u00eda consignado al Lago de Fuego.<\/p>\n
Es importante ver lo que Dios promete hacer. Primero, \u00c9l promete enviar a Su \u00abmensajero\u00bb. El \u00faltimo libro del Antiguo Testamento concluye con una profec\u00eda dram\u00e1tica de la venida del Se\u00f1or y de Juan el Bautista.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:1 \u00abHe aqu\u00ed, env\u00edo mi mensajero, y \u00e9l preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed. Y el Se\u00f1or, a quien busc\u00e1is, vendr\u00e1 de repente a Su templo, el Mensajero del pacto, en quien os deleit\u00e1is, he aqu\u00ed que viene,” dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es interesante que en hebreo la frase traducida “Mi mensajero” es en realidad la palabra Malaqu\u00edas, el nombre del profeta. Pero Malaqu\u00edas no est\u00e1 pensando en s\u00ed mismo cuando registra esta importante promesa de Dios. Las palabras “preparan el camino delante de m\u00ed” son una pista de que Malaqu\u00edas est\u00e1 pensando en la bien conocida profec\u00eda de Isa\u00edas en Isa\u00edas 40.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 40:3-5 La voz del que clama en el desierto; preparad el camino del Se\u00f1or; enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios. Todo valle ser\u00e1 exaltado y todo monte y collado ser\u00e1 rebajado; los lugares torcidos se enderezar\u00e1n y los lugares \u00e1speros se allanar\u00e1n; la gloria del Se\u00f1or ser\u00e1 revelada y toda carne juntamente la ver\u00e1; porque la boca del Se\u00f1or ha hablado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es el mensajero que deb\u00eda preparar al Mes\u00edas de Dios, y tenemos el testimonio unido de los cuatro escritores de los Evangelios que declaran que Isa\u00edas 40:3 se cumpli\u00f3 en la persona de Juan el Bautista, el precursor de Jesucristo.<\/p>\n
Cada uno de los cuatro evangelistas cita al menos una parte de este texto: Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4-6; Juan 1:23. Mateo tambi\u00e9n cita el texto de Malaqu\u00edas, vinculando as\u00ed los dos pronunciamientos.<\/p>\n
\nMateo 11:10 “Porque \u00e9ste es de quien est\u00e1 escrito: ‘He aqu\u00ed, env\u00edo mi mensajero delante de vuestro rostro, que preparar\u00e1 tu camino delante de ti.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
En cada caso, el mensajero se identifica como Juan el Bautista.<\/p>\n
La segunda cosa que Dios promete es que vendr\u00e1 \u00c9l mismo. Esta es una promesa asombrosa, por supuesto.<\/p>\n
Una cosa es que Dios env\u00ede un mensajero y eso es lo que Dios ha estado haciendo durante muchos cientos de a\u00f1os. Hab\u00eda enviado mensajeros como Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel. \u00c9l hab\u00eda enviado a los llamados Profetas Menores: Oseas, Joel, Am\u00f3s, Abd\u00edas, Jon\u00e1s, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofon\u00edas, Hageo y Zacar\u00edas.<\/p>\n
Ahora, en el contexto, \u00c9l est\u00e1 enviando a Malaqu\u00edas , y \u00c9l est\u00e1 prometiendo enviar a Juan el Bautista tambi\u00e9n. Todos fueron grandes mensajeros, grandes regalos para el pueblo de Dios. Pero, despu\u00e9s de todo, eran hombres y no es tan extraordinario que Dios se comunicara con Su pueblo por este medio.<\/p>\n
Revisando la historia de la iglesia, podemos ver que ese fue el caso desde que Jesucristo trabaj\u00f3 con Sus disc\u00edpulos. y los ministros que siguieron a trav\u00e9s de las edades. Pero ahora lo verdaderamente incre\u00edble es que Dios est\u00e1 prometiendo prescindir de los mensajeros y venir \u00c9l mismo. Vemos eso nuevamente en el vers\u00edculo 1 de Malaqu\u00edas 3, que habla de Su primera venida.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:1 “He aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero, y \u00e9l preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed. Y el Se\u00f1or, a quien vosotros busc\u00e1is, vendr\u00e1 de repente a su templo, el mensajero del pacto, en quien os deleit\u00e1is, he aqu\u00ed que viene,” dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por sorprendente que parezca, es exactamente lo que Isa\u00edas hab\u00eda declarado anteriormente en Isa\u00edas 40:3. Es lo que Juan el Bautista ten\u00eda en mente cuando dijo:<\/p>\n
\nMateo 3:11 “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene despu\u00e9s de m\u00ed es m\u00e1s poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de llevar. \u00c9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
All\u00ed ten\u00e9is a Juan el Bautista proclamando la venida de Jesucristo, el Mes\u00edas. Juan sab\u00eda qui\u00e9n era Jes\u00fas; eran primos. En ocasi\u00f3n de Jes\u00fas’ bautismo por el mismo Juan, Juan declar\u00f3 inequ\u00edvocamente: \u00abHe visto y testificado que este es el Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n
Estos textos son testimonio de la deidad de Jesucristo. Hay otras cosas que atestiguan que Jes\u00fas’ deidad, por supuesto. Hubo una voz del cielo en el bautismo y nuevamente en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. \u201cEste es mi Hijo, a quien amo; en \u00c9l estoy muy complacido.\u201d Hab\u00eda afirmaciones propias de Cristo en Juan 10.<\/p>\n
\nJuan 10:30 \u00abYo y el Padre uno somos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 14:9 Jesus le dijo:Tanto tiempo he estado con vosotros, y aun no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre, entonces, \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is decir: ‘Mu\u00e9stranos al Padre’?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hubo los milagros y la resurrecci\u00f3n. Pero entre estas muchas afirmaciones y evidencias, se destacan las grandes profec\u00edas del Antiguo Testamento. El hecho de que estas profec\u00edas se hayan cumplido prueba la confiabilidad de la Biblia. Es algo en lo que podemos confiar absolutamente sin ninguna duda.<\/p>\n
En este punto sucede otra cosa notable, y es a\u00fan m\u00e1s notable que la profec\u00eda de que Dios mismo vendr\u00e1 a Su templo. Para verlo, tenemos que reconstruir el razonamiento hasta ahora. Malaqu\u00edas comenz\u00f3 con la queja del pueblo de que Dios hab\u00eda sido injusto al retener lo que consideraban su medida apropiada de bendiciones materiales.<\/p>\n
Peor a\u00fan, lo hab\u00edan acusado de favorecer a los malhechores. “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de justicia?” ellos se quejaron. A esto Dios respondi\u00f3 que, aunque Su venida se hab\u00eda retrasado mucho, no se hab\u00eda cancelado. “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de justicia?” \u00a1Estos vers\u00edculos ense\u00f1an que el Dios de justicia viene!<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos esperar en este momento? El pueblo hab\u00eda pedido, incluso exigido, justicia y entonces justicia es lo que obtendr\u00edan. El Dios de justicia, que tambi\u00e9n es el Dios de juicio, vendr\u00eda, destruir\u00eda su tierra, destruir\u00eda su ciudad y condenar\u00eda a muerte a cada uno de ellos por su maldad. Es verdad que Dios habla de juicio.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:5 Y me acercar\u00e9 a vosotros para juicio; Ser\u00e9 pronto testigo contra los hechiceros, contra los ad\u00falteros, contra los perjuros, contra los que explotan a los asalariados, a las viudas y a los hu\u00e9rfanos, y contra los que rechazan al extranjero, porque no me temen,”. dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero incluso aqu\u00ed, aunque Dios dice que viene en juicio, solo se acerca a ellos y es solo para testificar contra los pecadores. Y los vers\u00edculos que vienen antes de este hablan, no de un juicio final que resulta en que hombres y mujeres reciban la muerte final en el juicio del Trono Blanco, sino de un proceso de purificaci\u00f3n en el cual los sacerdotes y levitas ser\u00e1n refinados como el oro y la plata.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:3-4 “Se sentar\u00e1 como afinador y purificador de la plata; El purificar\u00e1 a los hijos de Lev\u00ed, y los purificar\u00e1 como a oro y como a plata, para que ofrezcan al Se\u00f1or una ofrenda de justicia. Entonces la ofrenda de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n ser\u00e1 agradable a Jehov\u00e1, como en los d\u00edas antiguos, como en los a\u00f1os pasados.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Seg\u00fan esta imagen, Dios ser\u00e1 como un purificador de plata Los trabajadores de la plata se pueden ver hoy en los bazares orientales, e incluso, en algunos casos, en los Estados Unidos en diferentes puntos tur\u00edsticos. Ellos funden el mineral con peque\u00f1os hornos port\u00e1tiles y, a medida que el mineral se derrite, la escoria sube a la parte superior y luego es raspada por el refinador. El obrero sigue mirando en el crisol, quitando la escoria hasta que puede ver su rostro en el metal fundido, como en un espejo, y sabe que la obra est\u00e1 hecha.<\/p>\n
De tal manera, Dios aplicar\u00e1 la calor de aflicci\u00f3n y disciplina hasta que vea su imagen en su pueblo. \u00c9l est\u00e1 haciendo lo mismo con nosotros hoy. Es una de las razones por las que estamos afligidos y tenemos pruebas a veces, porque Dios es el refinador que nos est\u00e1 refinando. Eso es una gran bendici\u00f3n aunque es duro cuando lo estamos pasando.<\/p>\n
A pesar de la demanda de justicia de la gente, cuando Dios vendr\u00eda a Su pueblo en la persona de Su Hijo, Jesucristo. , no ser\u00eda por un juicio inmediato sobre el pecado, por mucho que lo merecieran, sino por la propia obra de redenci\u00f3n de la gracia de Dios. \u00c9l vendr\u00eda a buscar y salvar a los perdidos, traer sanidad y purificar a Su pueblo elegido. Solo despu\u00e9s de esa obra de gracia vendr\u00eda el juicio.<\/p>\n
Jesucristo mismo ense\u00f1\u00f3 esto cuando finalmente vino, cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s de la era de Malaqu\u00edas. Jes\u00fas hab\u00eda regresado a Nazaret despu\u00e9s de Su bautismo por Juan y Su tentaci\u00f3n por parte de Satan\u00e1s, para comenzar Su ministerio, y entr\u00f3 en la sinagoga de Nazaret en s\u00e1bado.<\/p>\n
Se le pidi\u00f3 que participara en el servicio y se le dio el rollo de Isa\u00edas del cual deb\u00eda leer la lecci\u00f3n del d\u00eda. Lo desenroll\u00f3, encontr\u00f3 Isa\u00edas 61:1-2 y lo ley\u00f3. Lucas registra este incidente.<\/p>\n
\nLucas 4:18-19 El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos; para proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas entonces anunci\u00f3 que esta notable profec\u00eda se hab\u00eda cumplido en \u00c9l mismo. \u00c9l era el que hab\u00eda venido a hacer estas cosas, como Dios lo hab\u00eda prometido. Pero lo m\u00e1s notable de Jes\u00fas’ El manejo de este pasaje es lo que \u00c9l no ley\u00f3.<\/p>\n
Si miras Isa\u00edas 61:2, encontrar\u00e1s que la siguiente l\u00ednea de la profec\u00eda, la finalizaci\u00f3n de la oraci\u00f3n con la que Jes\u00fas se detuvo, dice: <\/p>\n
\nIsa\u00edas 61:2 para proclamar el a\u00f1o de la buena voluntad del Se\u00f1or, y el d\u00eda de venganza del Dios nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l no dijo eso en el sinagoga en ese momento porque ese no era el d\u00eda de la venganza, era el d\u00eda de salvaci\u00f3n para personas espec\u00edficas que \u00c9l llamar\u00eda, y ha continuado a trav\u00e9s de las edades hasta el d\u00eda de hoy en Su iglesia.<\/p>\n
Uno el d\u00eda en que\u2014el juicio\u2014vendr\u00e1, pero no vino con Jes\u00fas’ primera aparici\u00f3n. En realidad, por Su misma cita de esta profec\u00eda, \u00c9l indic\u00f3 que un d\u00eda o tiempo de gracia preceder\u00eda al juicio final.<\/p>\n
Nunca debemos decir, como lo hicieron los israelitas, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios?\u00bb de la justicia? Nunca debemos pedir juicio. Si Dios es tan omnipotente, omnisciente y se preocupa por nosotros como lo imaginamos, \u00bfpor qu\u00e9 no habla abiertamente hoy como lo hizo en aquellos tiempos antiguos?<\/p>\n
\u00c9l habl\u00f3 en el pasado a trav\u00e9s de los profetas. De vez en cuando hab\u00eda incluso una voz del cielo. Incluso los santos fieles de hoy quisieran un susurro de explicaci\u00f3n en momentos de sufrimiento personal, una palabra directa y directa en crisis, un grito de vindicaci\u00f3n cuando los no cristianos parecen tener la ventaja. Sin embargo, Dios no habla abiertamente hoy, al menos no de esa manera.<\/p>\n
Se nos recuerdan los cuatrocientos a\u00f1os silenciosos que transcurrieron entre las palabras de Dios a trav\u00e9s de Malaqu\u00edas y la venida de Juan el Bautista y Jesucristo. . Pero desde el tiempo de Jes\u00fas han pasado casi dos mil a\u00f1os (cinco veces el per\u00edodo de silencio de cuatrocientos a\u00f1os entre Malaqu\u00edas y Jesucristo). \u00bfPor qu\u00e9 Dios est\u00e1 en silencio de esta manera? \u00bfPor qu\u00e9 el Dios de todo el universo no habla?<\/p>\n
Dios ya ha hablado a trav\u00e9s de Sus profetas, Jesucristo, y Sus ap\u00f3stoles y todo lo que necesitamos saber est\u00e1 en Su Palabra escrita inspirada. Cualquier otra cosa que \u00c9l quiera que sepamos o hagamos se nos da por inspiraci\u00f3n directa como oraci\u00f3n contestada o por inspiraci\u00f3n a trav\u00e9s de Sus siervos y en nuestro estudio personal de la Biblia e inspiraci\u00f3n. Se nos revela a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu Santo, que nos da el poder para poder entenderlo.<\/p>\n
Ahora, llegamos a los vers\u00edculos que env\u00edan un mensaje entretejido de advertencia y aliento para hacer el punto fuerte de que incluso aunque el pueblo de Dios se rebele y sea enga\u00f1ado y confundido, \u00c9l les da la oportunidad de arrepentirse de sus pecados y volver a una relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:6-7 “Porque Yo soy el Se\u00f1or, no cambio; por tanto, no hab\u00e9is sido consumidos, oh hijos de Jacob. Sin embargo, desde los d\u00edas de vuestros padres os hab\u00e9is apartado de Mis ordenanzas y no las hab\u00e9is guardado. Vu\u00e9lvete a M\u00ed, y Yo me volver\u00e9 a ti”. dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. “Pero t\u00fa dijiste: ‘\u00bfDe qu\u00e9 manera volveremos?’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ellos pensaron que ya estaban conectados con \u00c9l y que ya ten\u00edan una gran relaci\u00f3n con \u00c9l porque eran muy buenos. .<\/p>\n
Seg\u00fan Malaqu\u00edas, el pueblo era culpable de muchos pecados graves. Los sacerdotes estaban ofreciendo animales defectuosos en un ritualismo religioso formal pero poco sincero. Muchos se estaban divorciando de sus esposas para casarse con mujeres incr\u00e9dulas. La mayor\u00eda hab\u00eda estado desobedeciendo las leyes de Dios al retener los diezmos. Y todos acusaban a Dios de amarlos a medias y de ser injusto en su trato con ellos, porque no los hab\u00eda prosperado adecuadamente de acuerdo con sus normas.<\/p>\n
Si hubieran podido expresar sus sentimientos en palabras, aparte de los registrados por Malaqu\u00edas, podr\u00edan haber dicho: \u00abHemos sido enteramente fieles en el cumplimiento de nuestras responsabilidades para con Dios\u00bb. No importa los divorcios y los matrimonios mixtos. No importa los diezmos no pagados. Mantenemos nuestra parte del trato a trav\u00e9s de muchas cosas que nos parecen importantes. El problema es que Dios a\u00fan no ha cumplido su parte del trato. Hemos sido fieles; \u00c9l es infiel. En resumen, la obediencia a Dios no funciona. Dios no nos ha prosperado como pensamos que deber\u00eda hacerlo, y la culpa es solo de Dios.\u201d<\/p>\n
Eso es b\u00e1sicamente lo que la corriente principal del cristianismo dice hoy. Escuchamos a tantas personas afirmar que son cristianas, pero ni siquiera saben nada acerca de lo que la Biblia instruye.<\/p>\n
La respuesta, por supuesto, es que Dios no hab\u00eda cambiado. Son las personas que hab\u00edan cambiado, alej\u00e1ndose de un amor verdadero por \u00c9l y de la vida verdaderamente recta que alguna vez tuvieron sus antepasados. Pero en otro sentido, el problema es que en realidad la gente hab\u00eda cambiado tan poco del pecado que ni siquiera reconoc\u00edan que no hab\u00edan salido de \u00e9l.<\/p>\n
Aunque ca\u00eddo de su devoci\u00f3n original y temprana a Dios, sin embargo, eran exactamente como hab\u00edan sido durante gran parte de su historia. Eran extremadamente pecadores y farisaicos, y necesitaban arrepentirse, y Dios les dio todas las oportunidades para hacerlo.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de la declaraci\u00f3n: \u00abPorque yo soy el Se\u00f1or, no cambio\u00bb, ; es que Su prop\u00f3sito nunca cambia. \u00c9l dice: \u00abPorque yo soy Dios, y nunca cambio, t\u00fa, Jacob [refiri\u00e9ndose a Israel], no eres quemado por el fuego purificador, o yo lo habr\u00eda hecho hace mucho tiempo\u00bb.<\/p>\n
Hay una escritura del Nuevo Testamento que es similar a esta, pero su intenci\u00f3n es ligeramente diferente de Malaqu\u00edas 3:6. Lo encontramos en Hebreos 13 donde dice:<\/p>\n
\nHebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es una declaraci\u00f3n en la que absolutamente podemos confiar y tener fe. Ahora, \u00bfcu\u00e1les son las \u00e1reas espec\u00edficas en las que Dios no cambia? Esto se refiere a Su car\u00e1cter personal que no cambia.<\/p>\n
Tenemos prueba b\u00edblica de dos condiciones que son inmutables. Una es que Su prop\u00f3sito nunca cambia, y la otra es que Su car\u00e1cter personal nunca cambia. Dios es inmutable; lo que significa que, siendo perfecto, Dios no puede y no cambia.<\/p>\n
Pi\u00e9nselo de esta manera. Para cambiar, un ser moral debe cambiar de dos maneras. O debe cambiar para mejor, o debe cambiar para peor. Dios no puede mejorar, porque eso significar\u00eda que antes era menos que perfecto, en cuyo caso no habr\u00eda sido Dios. Pero Dios tampoco puede empeorar, porque en ese caso se volver\u00eda imperfecto, lo cual no puede ser. Dios es y debe permanecer perfecto en todos Sus atributos.<\/p>\n
Malaqu\u00edas 3:6 es una declaraci\u00f3n cl\u00e1sica de inmutabilidad: \u00abPorque yo soy el Se\u00f1or, no cambio\u00bb. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 Dios menciona esta doctrina en particular aqu\u00ed en medio de una profec\u00eda de Malaqu\u00edas?<\/p>\n
Ser\u00eda una explicaci\u00f3n v\u00e1lida de este vers\u00edculo enumerar cada uno de los atributos de Dios y mostrar c\u00f3mo Dios no cambia. en cualquiera de ellos. Atributos como: soberan\u00eda, sabidur\u00eda, santidad, omnipotencia, conocimiento y justicia. Pero los atributos relevantes aqu\u00ed son suyos: amor, misericordia, gracia y fidelidad.<\/p>\n
Malaqu\u00edas 3:6 dice que es debido a la inmutabilidad de Dios en estas \u00e1reas que el pueblo no ha sido destruido. A primera vista esto es sorprendente, porque el tema de los vers\u00edculos anteriores ha sido la queja del pueblo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de justicia?\u00bb<\/p>\n
En tal contexto, si Dios responde que \u00c9l no ha cambiado, debemos esperar que \u00c9l quiera decir: \u00abNo he cambiado en Mi demanda de justicia, y juzgar\u00e9 a los imp\u00edos\u00bb. En cambio, encontramos que el \u00e9nfasis est\u00e1 en Su gracia y misericordia aqu\u00ed.<\/p>\n
Incluso cuando est\u00e1bamos mirando los vers\u00edculos anteriores, vimos que Dios ven\u00eda, no para juzgar, sino para salvar a Su pueblo. El mensajero deb\u00eda preparar el camino para Jes\u00fas, quien los redimir\u00eda y purificar\u00eda. Encontramos lo mismo aqu\u00ed. Dios enfatiza Su inmutabilidad para decir que \u00c9l es inmutable en Su fidelidad, raz\u00f3n por la cual el pueblo no ha sido destruido por sus transgresiones, aun con lo malvados y despreciables que se hab\u00edan vuelto. Y esta es la misma raz\u00f3n por la que Dios a\u00fan no ha destruido esta naci\u00f3n, debido a Su misericordia. Pero eventualmente \u00c9l dictar\u00e1 ese juicio.<\/p>\n
\u00a1Dios es maravillosamente misericordioso! La gente lo acusaba de cambiar, de haberse vuelto infiel. Dios responde que \u00c9l es inmutable precisamente en Su fidelidad, raz\u00f3n por la cual estas mismas personas no hab\u00edan sido desechadas.<\/p>\n
Es esta inmutabilidad de Dios lo que nos da la oportunidad de cambiar. Y por supuesto eso es lo que debemos hacer. Es por eso que el vers\u00edculo 7 de Malaqu\u00edas 3 contin\u00faa hablando del arrepentimiento o de volver a Dios.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:7 Sin embargo, desde los d\u00edas de vuestros padres os hab\u00e9is apartado de Mis ordenanzas y no hab\u00e9is los mantuvo Vu\u00e9lvete a M\u00ed, y Yo me volver\u00e9 a ti”. dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. “Pero t\u00fa dijiste: ‘\u00bfDe qu\u00e9 manera regresaremos?’<\/p>\n<\/blockquote>\n
La gente de la \u00e9poca de Malaqu\u00edas pregunt\u00f3: “\u00bfC\u00f3mo regresaremos?” Y la respuesta de Dios a ellos en primera instancia fue que le hab\u00edan robado los diezmos y las ofrendas. Como saben, la palabra diezmo significa \u00abd\u00e9cimo\u00bb. Se refiere a la d\u00e9cima parte del producto, trabajo, aumento o ingreso del pueblo que se le debe a Dios.<\/p>\n
Guardar el s\u00e1bado es un mandamiento de prueba de si estamos dispuestos a renunciar a lo que queremos. hacer y dirigir nuestra atenci\u00f3n a honrar y adorar a nuestro Dios Soberano. El diezmo tambi\u00e9n es una prueba. Tanto el s\u00e1bado como el diezmo son evaluaciones de si pondremos a Dios primero o no. \u00bfSeremos administradores honestos y buenos de la provisi\u00f3n de la gracia de Dios para nosotros?<\/p>\n
La gente de la \u00e9poca de Malaqu\u00edas le estaba robando a Dios los diezmos y las ofrendas que se le deb\u00edan, pero Dios est\u00e1 listo para bendecirlos con abundancia. si lo pondr\u00e1n primero. Dado que Malaqu\u00edas es una profec\u00eda con principios b\u00edblicos para nuestro tiempo, debemos tomar estas cosas en serio hoy.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:8-12 “\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios? \u00a1Sin embargo, me has robado! Pero t\u00fa dices: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos robado?\u00bb En diezmos y ofrendas. Maldito eres con una maldici\u00f3n, porque me has robado, incluso esta naci\u00f3n entera. Traed todos los diezmos al alfol\u00ed, para que haya alimento en mi casa, y probadme ahora en esto.\u201d dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: \u201cSi no os abrir\u00e9 las ventanas de los cielos, y derramar\u00e9 sobre vosotros tal bendici\u00f3n, que no habr\u00e1 lugar para recibirla. Y reprender\u00e9 por vosotros al devorador, para que no os destruya el fruto de la tierra, ni os falte la vid en el campo.\u201d dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; “y todas las naciones os llamar\u00e1n bienaventurados, porque ser\u00e9is tierra deleitosa” dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dado que es evidente que muchos miembros de la iglesia de Dios tienden a seguir tendencias paralelas en el mundo religioso principal, creo que ser\u00e1 \u00fatil tomar nota de lo que se ha encontrado al investigar los h\u00e1bitos de los donantes religiosos estadounidenses. Esto me pareci\u00f3 alentador, pero tambi\u00e9n revelador.<\/p>\n
Seg\u00fan el “Church Finance Today” bolet\u00edn, publicado por Christianity Today:<\/p>\n
\nLa investigaci\u00f3n de Barna estima que el cinco por ciento de los estadounidenses donan el diez por ciento o m\u00e1s a causas religiosas. Sin este grupo de fieles y generosos dadores, la mayor\u00eda de las iglesias y ministerios se ver\u00edan r\u00e1pidamente obligados a cerrar sus puertas. Hasta hace poco, nunca se hab\u00eda llevado a cabo una investigaci\u00f3n profunda para conocer las pr\u00e1cticas financieras, espirituales y de generosidad de este grupo consistentemente generoso. Ahora, despu\u00e9s de cinco a\u00f1os de la investigaci\u00f3n State of the Plate realizada por el ministerio MAXIMUM Generosity, junto con Christianity Today, ECFA, Evangelical Christian Credit Union, tenemos datos que brindan informaci\u00f3n invaluable sobre las pr\u00e1cticas financieras, espirituales y de donaciones de 4,412 personas de todos los pa\u00edses. cincuenta estados y m\u00e1s de setenta pa\u00edses.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una encuesta mundial que realizaron aqu\u00ed. Ahora, aqu\u00ed hay algunos aspectos destacados notables de esta investigaci\u00f3n que muestran \u00abverdades sobre los diezmistas\u00bb.<\/p>\n
\u00abAquellos que dan el diez por ciento o m\u00e1s comenzaron a hacerlo a una edad temprana\u00bb. El sesenta y tres por ciento comenz\u00f3 a dar el diez por ciento o m\u00e1s entre la ni\u00f1ez y los veinte a\u00f1os.\u201d<\/p>\n
Podr\u00eda agregar que los ni\u00f1os que ganan dinero y tienen un aumento deben diezmar. Los estudiantes universitarios que est\u00e1n trabajando tambi\u00e9n deben diezmar, independientemente de su dif\u00edcil situaci\u00f3n financiera.<\/p>\n
“Las personas que dan el diez por ciento o m\u00e1s est\u00e1n mejor econ\u00f3micamente que los cristianos que no lo hacen. En cada categor\u00eda que medimos, las ofrendas fieles y generosas condujeron a una mayor salud financiera en la vida de las personas\u00bb.<\/p>\n
\u00abLo que mantiene a los ‘cristianos que no diezman\u00bb de dar? Treinta y ocho por ciento dice que no puede permit\u00edrselo; y el treinta y tres por ciento dice que tiene demasiadas deudas.\u201d<\/p>\n
A menudo, tener demasiadas deudas significa que gasta de m\u00e1s, lo que significa que gasta el dinero de Dios adem\u00e1s del suyo propio. Continuando con una cita final de este art\u00edculo aqu\u00ed:<\/p>\n
“As\u00ed como un autom\u00f3vil debe tener todos los pistones encendidos correctamente para moverse sin problemas por la carretera, las iglesias deben tener toda la “generosidad” pistones disparando en su ministerio. Pero la mayor\u00eda de las donaciones de la iglesia est\u00e1n atascadas en lo que se llama la \u00abRegla de los tercios\u00bb: un tercio nunca da; un tercio da menos de $500 por a\u00f1o; y un tercio da m\u00e1s de $500 por a\u00f1o.\u201d<\/p>\n
Esa es una imagen del mundo religioso o cristiano mayoritario. Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, el diezmo es el \u00fanico sistema financiero que Dios respalda. \u00bfEstaba en vigor la ley del diezmo antes del Antiguo Pacto y la ley de Mois\u00e9s?<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 14:18-20 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sac\u00f3 pan y vino; \u00e9l era el sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. Y lo bendijo y dijo: \u201cBendito sea Abram del Dios Alt\u00edsimo, poseedor del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Alt\u00edsimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano.\u201d Y \u00e9l [Abram] le dio [a Melquisedec, el sacerdote del Alt\u00edsimo] el diezmo de todo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta escritura muestra que Abraham sab\u00eda acerca del diezmo; lo que significa que Isaac y Jacob sab\u00edan acerca del diezmo, porque Abraham ciertamente les habr\u00eda ense\u00f1ado a hacerlo. Los tres son patriarcas fieles y habr\u00edan tenido que hacer eso para ser fieles.<\/p>\n
Jacob aprendi\u00f3 sobre el diezmo de su abuelo, Abraham, y de su padre, Isaac. G\u00e9nesis 14 revela sucintamente varios principios del diezmo, enumerar\u00e9 cuatro aqu\u00ed:<\/p>\n
1) El diezmo va a Dios a trav\u00e9s de Su representante, el sacerdote, el ministro. o el ministerio\u2014la iglesia.<\/p>\n
2) La Biblia repite que es una d\u00e9cima parte. No una fracci\u00f3n de d\u00e9cima, sino una d\u00e9cima. <\/p>\n
3) Esta ley estaba en vigor mucho antes de que Dios la ordenara a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, como acabamos de ver aqu\u00ed en G\u00e9nesis 14.<\/p>\n
4) Abram, bendito por su fidelidad a Dios, dio diezma en reconocimiento del gobierno y la providencia de Dios, y estaba agradecido por eso.<\/p>\n
Es sobre esta autoridad que la ley del diezmo se aplica a nosotros hoy. La ley del diezmo no fue cambiada. Encontramos la mayor evidencia de que debemos diezmar en Hebreos 7, donde el ap\u00f3stol Pablo usa el diezmo como una ilustraci\u00f3n para mostrar que el sacerdocio de Melquisedec suplant\u00f3 al sacerdocio lev\u00edtico en la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo. Leeremos Hebreos 7:1-10, que es paralelo a G\u00e9nesis 14:17-20.<\/p>\n
\nHebreos 7:1-10 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Alt\u00edsimo, el cual sali\u00f3 al encuentro de Abraham que volv\u00eda de la matanza de los reyes y lo bendijo, a quien tambi\u00e9n dio Abraham los diezmos de todo, traduci\u00e9ndose primero \u00abrey de justicia\u00bb, y luego tambi\u00e9n rey de Salem, que significa “rey de paz” sin padre, sin madre, sin genealog\u00eda, sin principio de d\u00edas ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Ahora considera cu\u00e1n grande era este hombre, a quien incluso el patriarca Abraham dio la d\u00e9cima parte del bot\u00edn. Y ciertamente los que son de los hijos de Lev\u00ed, que reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de recibir los diezmos del pueblo conforme a la ley, esto es, de sus hermanos, aunque hayan venido de los lomos de Abraham; pero aquel cuya genealog\u00eda no se deriva de ellos recibi\u00f3 los diezmos de Abraham y bendijo al que ten\u00eda las promesas [es decir, Jes\u00fas, portavoz del Antiguo Testamento]. Ahora, m\u00e1s all\u00e1 de toda contradicci\u00f3n, el menor es bendecido por el mejor. Aqu\u00ed los hombres mortales reciben los diezmos, pero all\u00ed los recibe aquel de quien se da testimonio de que vive. Incluso Lev\u00ed, que recibe los diezmos, pag\u00f3 los diezmos a trav\u00e9s de Abraham, por as\u00ed decirlo, porque todav\u00eda estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec se reuni\u00f3 con \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todas las autoridades y responsabilidades levitas, que incluyen recibir diezmos, se han transferido a Jesucristo, quien es la Cabeza de la iglesia. Jes\u00fas da autoridad a Sus ministros para llevar a cabo Su obra en la tierra en Su lugar bajo Su administraci\u00f3n.<\/p>\n
Un principio esencial para recordar en relaci\u00f3n con el Antiguo y el Nuevo Pacto es que lo que no se origin\u00f3 con el Antiguo Pacto no muri\u00f3. con eso. Dado que la ley del diezmo es anterior al sacerdocio lev\u00edtico y, por lo tanto, a\u00fan se aplica, los diezmos ahora deben entregarse a Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, para que los use la iglesia.<\/p>\n
La iglesia tiene el encargo de predicar el evangelio gratis. El diezmo paga por esta responsabilidad esencial. Cualquier iglesia en la tierra que cobre por el material de Dios probablemente no sea una de las verdaderas iglesias de Dios.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Jesucristo no trat\u00f3 espec\u00edficamente con la ley del diezmo mientras estuvo en esta tierra? Jes\u00fas magnific\u00f3 la ley de Dios mientras estuvo en la tierra. En Su Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, parafrase\u00f3 seis leyes del Antiguo Testamento, profundizando en la aplicaci\u00f3n espiritual de sus principios. Dio sus significados previstos. El diezmo, sin embargo, generalmente no fue cuestionado en ese momento. Generalmente se entend\u00eda que era lo que deb\u00edas hacer. Dios te mand\u00f3 que lo hicieras y lo haces. Ni siquiera fue un problema.<\/p>\n
El Nuevo Testamento expone los principios y leyes del Antiguo Testamento, y Jes\u00fas dice espec\u00edficamente que \u00c9l no vino a invalidarlos. Ning\u00fan pasaje del Nuevo Testamento anula la ley del diezmo. Todo lo contrario, Jes\u00fas defiende el principio en su denuncia de los fariseos fariseos.<\/p>\n
\nMateo 23:23 “\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y hab\u00e9is descuidado las cosas m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas deb\u00e9is haberlas hecho, sin dejar de hacer las dem\u00e1s [es decir, sin dejar de hacer el diezmo.]\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En su denuncia de los fariseos, Jes\u00fas no condena el diezmo, ni siquiera cuidadosa observancia de la misma. En cambio, denuncia su falta de justicia, misericordia y fe. Por el contrario, \u00c9l apoya el diezmo: \u00abEstas deb\u00e9is hacer [la justicia, la misericordia y la fe], sin dejar de hacer las otras [como el diezmo]\u00bb.<\/p>\n
Jesucristo, el Se\u00f1or de el Antiguo Testamento, siempre ha sido el mismo y siempre ser\u00e1 el mismo en gobernar y vivir con rectitud. \u00c9l no cambia de opini\u00f3n. Al llevar a cabo y administrar la ley del diezmo, tambi\u00e9n debemos recordar los asuntos m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.<\/p>\n
Cualquiera que no diezma de su producto, de su ganancia, est\u00e1 robando a Dios. . Y cualquier cabeza de familia que no le da a Dios ofrendas voluntarias en los siete d\u00edas santos anuales est\u00e1 enga\u00f1ando a Dios. Se ordenan tanto los diezmos como las ofrendas. Las ofrendas de acci\u00f3n de gracias tambi\u00e9n se pueden dar en momentos no designados del a\u00f1o, cuando se reciben bendiciones especiales.<\/p>\n
Se requiere una tasa espec\u00edfica del diez por ciento en el diezmo, de lo contrario, no se puede llamar “diezmo”. Y las cantidades de libre albedr\u00edo de la propia elecci\u00f3n son necesarias para dar ofrendas.<\/p>\n
El principio involucrado en el diezmo es doble. Primero, reconocer que Dios nos ha dado todo lo que tenemos. \u00c9l nos cre\u00f3 y nos sustenta. \u00c9l es tan generoso que s\u00f3lo espera una peque\u00f1a porci\u00f3n a cambio. No porque \u00c9l lo necesite, sino porque al hacerlo crecemos espiritualmente en la fe y la obediencia al Dios Alt\u00edsimo.<\/p>\n
En segundo lugar, es una prueba para mostrarle a Dios y a nosotros d\u00f3nde nos encontramos en nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. . \u00bfEs nuestra obediencia a Dios una preferencia o convicci\u00f3n, que le damos a Dios lo que es suyo? Conocemos nuestros corazones parcialmente, pero Dios conoce nuestros corazones por completo.<\/p>\n
Quiero echar un breve vistazo a la paradoja del diezmo y el dar. Sabemos que los principios b\u00edblicos funcionan en la vida, ya sea que alguien sea creyente o incr\u00e9dulo. Hay bendiciones inherentes que provienen incluso de una vida parcialmente correcta. Incluso cuando una persona no se da cuenta de que se est\u00e1 adhiriendo a un principio b\u00edblico en peque\u00f1as \u00e1reas de su vida, todav\u00eda recibe la bendici\u00f3n asociada que viene autom\u00e1ticamente con la acci\u00f3n correcta.<\/p>\n
\u00bfHa pensado en la paradoja de que el la naci\u00f3n m\u00e1s rica del mundo, los Estados Unidos, \u00bfes tambi\u00e9n la \u00fanica naci\u00f3n obsesionada con regalar dinero? Esto no solo es cierto individualmente, sino que tambi\u00e9n es el caso a nivel nacional. Invariablemente, las organizaciones ben\u00e9ficas y religiosas de los Estados Unidos env\u00edan generosa ayuda donde sea necesario. Rara vez llegan niveles similares de asistencia de otros pa\u00edses.<\/p>\n
Nos hicimos ricos como naci\u00f3n porque fuimos adoctrinados con una cultura de caridad y en los art\u00edculos originales de nuestro establecimiento nacional para la independencia y la unificaci\u00f3n, expresiones de la b\u00edblica la moralidad, incluido el compromiso con la caridad, est\u00e1n consagrados en los documentos fundacionales de los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Estos documentos fueron respaldados por hombres como James Madison.<\/p>\n
En 1778, James Madison, quien luego se convirti\u00f3 en el cuarto presidente de los Estados Unidos, se dio cuenta de eso mismo y dijo: \u00abNos hemos jugado todo el futuro de La civilizaci\u00f3n estadounidense, no sobre el poder del gobierno, ni mucho menos. Hemos apostado el futuro a la capacidad de todos y cada uno de nosotros para gobernarnos a nosotros mismos, para sostenernos a nosotros mismos, de acuerdo con los Diez Mandamientos de Dios.\u201d<\/p>\n
Aunque hoy, Estados Unidos est\u00e1 perdiendo parte de su el amor por dar a medida que las influencias extranjeras y nuestra sociedad pecaminosa y degenerada cambian la cultura que una vez tuvimos, los estadounidenses todav\u00eda est\u00e1n algo \u00abenamorados\u00bb; con el acto de dar dinero a los necesitados.<\/p>\n
Esto revela la influencia de la Palabra de Dios, transmitida a lo largo de los siglos a trav\u00e9s de los descendientes de Jacob, cuyo nombre fue cambiado por Dios a &ldquo ;Israel.” Nos damos cuenta de que tambi\u00e9n tiene que ver con las bendiciones (la promesa de Dios a Abraham) de esta naci\u00f3n y las naciones israelitas hoy. Pero este es el Jacob a quien se refer\u00eda la profec\u00eda de Malaqu\u00edas.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:6 “Porque yo soy el Se\u00f1or, no cambio; por tanto, no hab\u00e9is sido consumidos, oh hijos de Jacob.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La cantidad de instituciones sin fines de lucro en Estados Unidos que prosperan solo con las ofrendas voluntarias de sus seguidores es innumerable. Tenemos innumerables iglesias, escuelas, universidades, hospitales, organizaciones de bienestar y otras organizaciones sin fines de lucro que no se pueden encontrar en otros pa\u00edses. En los Estados Unidos, estamos imbuidos del deseo de regalar al menos una d\u00e9cima parte de nuestro dinero.<\/p>\n
Los padres fundadores de los Estados Unidos estaban muy familiarizados con la Santa Biblia. Parecen ser conscientes de que en el idioma hebreo, con bastante frecuencia, solo una palabra sirve para transmitir lo que parecen ser dos principios muy distintos en ingl\u00e9s. Aunque una palabra hebrea puede tener dos ideas separadas, las ideas no est\u00e1n tan desconectadas como parece a primera vista.<\/p>\n
La ra\u00edz hebrea de la palabra inglesa “rich” y la palabra inglesa “ten” o “d\u00e9cimo” se ve igual en hebreo. Entonces vemos que la idea de riqueza est\u00e1 ligada ling\u00fc\u00edsticamente a “diez” o \u00abun d\u00e9cimo\u00bb. Ambos conceptos son expresados por una y la misma palabra. En Deuteronomio 14:22, la palabra ra\u00edz de “diezmo” tambi\u00e9n significa \u00abacumular\u00bb.<\/p>\n
\nDeuteronomio 14:22 \u00abCiertamente diezmar\u00e1s todo el producto de tu grano que produzca el campo [que representa nuestro trabajo] a\u00f1o tras a\u00f1o\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Los diezmos se acumulan como resultado de la acumulaci\u00f3n de riqueza, y la riqueza se acumula como resultado del diezmo. No se pueden separar. Sorprendentemente, esto revela uno de los maravillosos principios justos de la creaci\u00f3n de la humanidad por parte de Dios, la idea de diezmar, o dar una d\u00e9cima parte del dinero de uno a los dem\u00e1s. Al vincular la riqueza con el concepto del diezmo, el hebreo nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n maravillosamente enigm\u00e1tica. De una manera extra\u00f1a, regalar una d\u00e9cima parte de nuestro dinero en realidad aumenta nuestra riqueza.<\/p>\n
El \u00e1rea de ventas profesionales arroja luz sobre esta idea extraordinaria. La mayor\u00eda de los profesionales de ventas eligen que se les pague una comisi\u00f3n en lugar de un salario fijo. De esta manera, cuanto m\u00e1s duro y con m\u00e1s \u00e9xito trabajen, m\u00e1s ganar\u00e1n. Los profesionales de ventas son personas notables y los verdaderamente exitosos tienen una gran integridad. Sin embargo, son los inescrupulosos, que son mayor\u00eda, los que dan mala reputaci\u00f3n a las ventas. Los vendedores honestos conf\u00edan en su competencia y su formaci\u00f3n y est\u00e1n dispuestos a arriesgarse. No es una carrera para cobardes de ninguna manera.<\/p>\n
El buen profesional de ventas tiene la actitud en una entrevista con un empleador potencial de que el empleador debe contratarlo porque no tendr\u00e1 nada que perder. El patr\u00f3n le pagar\u00e1 al vendedor s\u00f3lo despu\u00e9s de que haya ganado dinero para \u00e9l; y solo tomar\u00e1 un porcentaje de lo que traiga. Los profesionales de ventas se encuentran entre las personas m\u00e1s importantes que hacen girar las ruedas de nuestra econom\u00eda, y gran parte de su motivaci\u00f3n proviene del sistema de pago de comisiones.<\/p>\n
La Biblia nos anima a ver nuestros propios medios de ganarnos la vida como una especie de \u00abcomisi\u00f3n\u00bb; arreglo con Dios. D\u00e9jame explicar esto aqu\u00ed. Dios ofrece un plan de recuperaci\u00f3n incre\u00edble, una comisi\u00f3n del noventa por ciento y solo requiere el diez por ciento de cada d\u00f3lar que recibimos. \u00bfQu\u00e9 vendedor no querr\u00eda una comisi\u00f3n del noventa por ciento?<\/p>\n
El diez por ciento restante debe pasarse al gran jefe entreg\u00e1ndoselo a Sus asignados designados. Esa es una forma aut\u00e9nticamente estadounidense de ver nuestras actividades caritativas. No merecemos medallas por regalar el diez por ciento de nuestro dinero, que en realidad es el dinero de Dios. En primer lugar, no nos pertenec\u00eda, solo lo estamos pasando a sus propietarios leg\u00edtimos.<\/p>\n
El idioma hebreo identifica este proceso de donar el diez por ciento, o diezmar, con la misma ra\u00edz que usamos para indicar rico. En otras palabras, parad\u00f3jicamente, este proceso de quitarte lo que tienes no te deja con menos, sino que hace que acumules m\u00e1s. \u00a1Es un sistema totalmente incre\u00edble! Puedes ver misericordia y generosidad m\u00e1s all\u00e1 de cualquier cosa que podamos imaginar en eso.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede disminuir lo que tenemos, al regalarlo, producir m\u00e1s para nosotros? Para comprender este fen\u00f3meno, hable con un fil\u00e1ntropo verdaderamente generoso, o incluso examine cuidadosamente su propia historia caritativa. Siempre descubrir\u00e1s la misma historia sorprendente. Las personas prosperan repetidamente despu\u00e9s de comenzar a mantener un programa regular de diezmos.<\/p>\n
Dios muestra que las bendiciones se acumulan para aquellos que fielmente diezman de su ganancia con la que \u00c9l los ha bendecido en primer lugar. A trav\u00e9s del sistema de diezmos, Dios provee para la predicaci\u00f3n del evangelio y la alimentaci\u00f3n de Su reba\u00f1o. Otros fondos de diezmos cubren los gastos personales de los d\u00edas santos y los necesitados.<\/p>\n
Al hacerlo, el diezmo fiel expresa amor hacia Dios y amor hacia nuestro pr\u00f3jimo. Estas leyes siguen vigentes hoy y son importantes para nuestro crecimiento espiritual personal. Jesucristo enfatiza el enfoque que la iglesia de Dios debe tener hoy.<\/p>\n
\nMateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios. Lo hab\u00e9is recibido gratuitamente, dadlo gratuitamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora volved a Malaqu\u00edas 3. \u00bfQu\u00e9 pasa si est\u00e1s robando a Dios en diezmos y ofrendas? \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia inmediata?<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:8-9 \u00ab\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios? \u00a1Sin embargo, me has robado! Pero t\u00fa dices: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos robado?\u00bb En diezmos y ofrendas. Maldito eres con una maldici\u00f3n, porque me has robado, incluso esta naci\u00f3n entera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 es una maldici\u00f3n? La imagen de la maldici\u00f3n generalmente se relaciona con tres contextos en las Escrituras: el orden creado, las relaciones interpersonales y la relaci\u00f3n del pacto de Dios con Israel y la iglesia.<\/p>\n
Con respecto a una maldici\u00f3n de la creaci\u00f3n, a menudo el efecto de una maldici\u00f3n es ser cortado de la comunidad y el entorno natural de uno.<\/p>\n
Satan\u00e1s, como la serpiente, fue maldecido por enga\u00f1ar a Eva, pero Ad\u00e1n experiment\u00f3 la maldici\u00f3n de la tierra por su pecado, y Eva recibi\u00f3 el castigo de dolor de parto por comer del \u00e1rbol, pero Dios no lo llam\u00f3 maldici\u00f3n.<\/p>\n
Solo m\u00e1s tarde, en el caso de Ca\u00edn, Dios emite una maldici\u00f3n contra una persona, por lo que entonces es expulsado de la tierra, y presumiblemente tambi\u00e9n de su pueblo. Esta maldici\u00f3n que aparta a Ca\u00edn de la tierra prefigura la maldici\u00f3n del exilio que experimentar\u00e1 Israel.<\/p>\n
Con respecto a una maldici\u00f3n interpersonal, hay numerosos casos en los que maldici\u00f3n es simplemente un sin\u00f3nimo de “burla” o “calumnia” y en este sentido, maldecir es en efecto convertir la gloria en verg\u00fcenza. Note la causa de la reducci\u00f3n a la verg\u00fcenza del rey David aqu\u00ed en el Salmo 4.<\/p>\n
\nSalmo 4:1-3 \u00a1Esc\u00fachame cuando clamo, oh Dios de mi justicia! Me has aliviado en mi angustia; ten piedad de m\u00ed, y escucha mi oraci\u00f3n. \u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh hijos de los hombres, convertir\u00e9is mi gloria en verg\u00fcenza? \u00bfHasta cu\u00e1ndo amar\u00e1s la inutilidad y buscar\u00e1s la falsedad? Selah. Pero sabed que el Se\u00f1or ha apartado [santificado] para s\u00ed mismo al que es piadoso; el Se\u00f1or escuchar\u00e1 cuando lo llame.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si esto se refiere a la rebeli\u00f3n en el tiempo de Absal\u00f3n, la ilusi\u00f3n es al hecho de que los enemigos de David estaban tratando de robarle su cetro y su corona; para reducirlo a la m\u00e1s baja condici\u00f3n de pobreza y miseria. Y pregunta con seriedad desde cu\u00e1ndo ten\u00edan la intenci\u00f3n de hacerle una injusticia y un mal tan grandes.<\/p>\n
En el caso de robar a Dios, el ladr\u00f3n lo insulta y lo calumnia, el ladr\u00f3n tambi\u00e9n trae sobre s\u00ed mismo una maldici\u00f3n inherente, que resulta de su pecado de robo. Provoca la maldici\u00f3n de la verg\u00fcenza sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n
Ahora, con respecto a una maldici\u00f3n del pacto, la maldici\u00f3n final del exilio significar\u00eda nada menos que la eliminaci\u00f3n de lo que hace a Israel glorioso, que es la presencia divina. Esto es similar al pecado que separa a los pecadores de Dios.<\/p>\n
La respuesta apropiada de Dios a la desobediencia es producir una maldici\u00f3n que amenaza con privar a los violadores del pacto de seguridad, libertad, salud y bendiciones. Dentro del Nuevo Testamento encontramos el sentido de maldici\u00f3n como restricci\u00f3n y degradaci\u00f3n en la imagen de la esclavitud espiritual. Jes\u00fas expresa esto en el vers\u00edculo 34 de Juan 8 que dice:<\/p>\n
\nJuan 8:34 Jes\u00fas les respondi\u00f3: \u00abDe cierto, de cierto os digo, que cualquiera que comete pecado, esclavo es del pecado\u00bb. ;<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ser esclavo del pecado es una maldici\u00f3n y ser “maldito con una maldici\u00f3n” inflige las tres im\u00e1genes en las Escrituras:<\/p>\n
1) El ladr\u00f3n es cortado de la comunidad espiritual.<\/p>\n
2) El ladr\u00f3n calumnia a Dios ya s\u00ed mismo; y convierte su gloria en verg\u00fcenza. <\/p>\n
3) El ladr\u00f3n se separa de Dios porque est\u00e1 pecando voluntariamente y es esclavo de \u00e9l.<\/p>\n
Vimos la consecuencia inmediata de robar a Dios en los diezmos y las ofrendas, pero ahora qu\u00e9 es la consecuencia final? El Nuevo Testamento habla de una maldici\u00f3n final, un juicio final, en el cual aquellos que rechazan la salvaci\u00f3n de Dios perecen en su separaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\nI Corintios 6:9-11 \u00bfUsted \u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? Que no te enga\u00f1en. Ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones [que roban a Dios los diezmos], ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredar\u00e1n el reino de Dios. Y as\u00ed eran algunos de ustedes. Pero [desde que dejaste de hacer estas cosas] fuiste lavado, pero fuiste santificado, pero fuiste justificado en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que, seg\u00fan seg\u00fan las escrituras aqu\u00ed, aquellos que roban el diezmo de Dios y le roban las ofrendas no heredar\u00e1n el Reino de Dios, a menos que se arrepientan.<\/p>\n
El fin de este asunto es que no solo nuestro dinero o tiempo, pero todos nosotros somos de Dios y, por lo tanto, debemos honrar a Dios por completo con todo lo que somos. El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 en I Corintios 6:<\/p>\n
\nI Corintios 6:19-20 \u00bfO no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, a quien ten\u00e9is de Dios, y no eres tuyo? Porque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y Pablo tambi\u00e9n dice en Romanos 12:1:<\/p>\n
\nRomanos 12 :1 As\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos en sacrificio vivo [otra forma de decir que es realizar la fe con obras], santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es lo que Dios desaf\u00eda al pueblo a hacer en Malaqu\u00edas 3:10-12. Su directiva tiene cuatro partes.<\/p>\n
Primero, Dios llama a la obediencia. Todas las relaciones espirituales con Dios comienzan con la obediencia. \u00abTraed todos los diezmos al alfol\u00ed, para que haya alimento en mi casa\u00bb. (Verso 10)<\/p>\n
Segundo, Dios lanza un desaf\u00edo. “Pru\u00e9benme ahora en esto” o \u00abPru\u00e9bame en esto\u00bb. (Verso 10)<\/p>\n
Tercero, Dios acompa\u00f1a Su llamado y desaf\u00edo con una promesa: “Si no os abrir\u00e9 las ventanas de los cielos, y derramar\u00e9 sobre vosotros tal bendici\u00f3n que sobreabundar\u00e1 para recibirlo Y reprender\u00e9 por vosotros al devorador, para que no os destruya el fruto de la tierra, ni os falte la vid en el campo\u201d. (Vers\u00edculos 10-11) Esas son bendiciones y protecciones divinas de las que \u00e9l est\u00e1 hablando all\u00ed.<\/p>\n
Cuarto, Dios habla del resultado final nacional: “Y todas las naciones os llamar\u00e1n bienaventurados, porque ser\u00e9is un tierra deliciosa.\u201d (Verso 12)<\/p>\n
El desaf\u00edo de Dios en este pasaje de Malaqu\u00edas es id\u00e9ntico al de Hageo, registrado por \u00e9l aproximadamente setenta y cinco a\u00f1os antes.<\/p>\n
En los d\u00edas de Hageo, el pueblo hab\u00eda estado descuidando la reconstrucci\u00f3n del Templo, que era la voluntad anunciada por Dios para ellos en ese per\u00edodo. Como resultado, Dios hab\u00eda retenido la lluvia y no hab\u00eda prosperado las cosechas.<\/p>\n
Gran parte de la primera porci\u00f3n de Hageo trata sobre esta situaci\u00f3n y desaf\u00eda al pueblo a tomar nota de ella y reconocer a Dios como la causa, y arrepentirse. Leeremos Hageo 2:15 y luego los vers\u00edculos 17-19.<\/p>\n
\nHageo 2:15 ‘Y ahora, considera cuidadosamente desde este d\u00eda en adelante: desde antes de que se pusiera piedra sobre piedra en el templo del Se\u00f1or.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Perm\u00edtanme insertar aqu\u00ed que la maldici\u00f3n contra los israelitas en el vers\u00edculo 17 fue que Dios les quit\u00f3 el trabajo, lo que se relaciona con no diezmar, porque para el pueblo de Dios, la riqueza y el diezmo est\u00e1n vinculados.<\/p>\n
\nHageo 2:17-19 ‘Te her\u00ed con tiz\u00f3n, a\u00f1ublo y granizo en todo el trabajo de tus manos; mas no os volvisteis a M\u00ed,’ dice el Se\u00f1or. ‘Considerad ahora desde este d\u00eda en adelante, desde el d\u00eda veinticuatro del noveno mes, desde el d\u00eda en que se echaron los cimientos del templo del Se\u00f1or—consideradlo [Esta es la tercera vez que \u00c9l dice “consideradlo” as\u00ed que eso debe ser de gran importancia.]: \u00bfTodav\u00eda est\u00e1 la semilla en el granero? La vid, la higuera, el granado y el olivo a\u00fan no han dado fruto. Pero desde este d\u00eda te bendecir\u00e9.’”<\/p>\n<\/blockquote>\n
La bendici\u00f3n de Dios quita todas las maldiciones. Antes de obedecer a Dios, el pueblo experiment\u00f3 una maldici\u00f3n de frustraci\u00f3n y hambre f\u00edsica, en los d\u00edas de Hageo y en los d\u00edas de Malaqu\u00edas. Pero a partir de ah\u00ed se les ofreci\u00f3 la bendita experiencia de la satisfacci\u00f3n y las bendiciones materiales, si obedec\u00edan a Dios.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no poner a Dios primero, en el uso de sus recursos econ\u00f3micos y de su tiempo, y sobre todo en lo que haces contigo mismo, y mira si \u00c9l no \u00ababrir\u00e1 las compuertas del cielo\u00bb. y derrama tales bendiciones que no tendr\u00e1s suficiente espacio para ellas. Sin embargo, ten en cuenta que estas bendiciones son a menudo espirituales en lugar de materiales, pero a veces son ambas.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Llamamiento de Malaqu\u00edas a los reincidentes (Tercera parte) Malaqu\u00edas 2:17 a 3:12 #1309 Martin G. Collins Dado el 20-feb-16; 78 minutos Ir a la apelaci\u00f3n de Malaqu\u00edas a los reincidentes (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Los sacerdotes en el libro de Malaqu\u00edas hicieron preguntas sobre la supuesta tardanza de Dios en la justicia, pero … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Llamamiento de Malaqu\u00edas a los reincidentes (Tercera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42703","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42703\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}