Serm\u00f3n: La par\u00e1bola de la levadura, expandida <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Francis Schaeffer observ\u00f3 que la amargura, m\u00e1s que la doctrina, divide y aleja a un miembro del Cuerpo de Cristo de otro. Las personas a menudo buscan una raz\u00f3n ‘doctrinal’ para encubrir la verdadera raz\u00f3n para dejar una congregaci\u00f3n. Quiz\u00e1s la causa principal del alejamiento entre hermanos pueda ser explicada por la par\u00e1bola de la levadura en Mateo 13:33, una imagen de un proceso de crecimiento exagerado, paralelo a la analog\u00eda de la semilla de mostaza, en la que una planta de jard\u00edn crece de forma antinatural hasta convertirse en un imponente \u00e1rbol. Aunque muchos comentarios de la Biblia han asumido que ambas par\u00e1bolas simplemente significan que lo que comenz\u00f3 peque\u00f1o crecer\u00e1 hasta convertirse en algo grande, no toman en cuenta la necesidad de que los s\u00edmbolos permanezcan consistentes desde la primera menci\u00f3n en las Escrituras. La levadura simboliza la corrupci\u00f3n del pecado, incluso cuando examinamos los panes mecidos, compuestos por humanos cargados de pecado (del cual se han arrepentido). Todav\u00eda tenemos pecado en nuestra naturaleza. Curiosamente, la ofrenda de grano en Lev\u00edtico 3, designada para la ofrenda de paz o la ofrenda de comuni\u00f3n, no conten\u00eda levadura. Como s\u00edmbolo b\u00edblico, la levadura representa la hipocres\u00eda, las falsas ense\u00f1anzas, la inmoralidad sexual, la vil corrupci\u00f3n, la malicia y la maldad, una condici\u00f3n que no existir\u00e1 en el Reino de Dios, pero que prolifera en la Iglesia de Dios hoy en d\u00eda, ya que sincretiza la doctrina con el \u00abconocimiento\u00bb. derivado de las filosof\u00edas mundanas babil\u00f3nicas. La mujer que echa a escondidas la levadura con tres medidas de harina en Mateo 13 representa evidentemente a la Iglesia, que mezcl\u00f3 subrepticiamente la doctrina pura de Cristo con un poco de masa madre de sabidur\u00eda mundana, inflando a la iglesia con vanidad intelectual, pero destruyendo las perspectivas de unidad o reconciliaci\u00f3n entre los numerosos grupos disidentes. Con esta levadura, Satan\u00e1s ha destruido la relaci\u00f3n con Dios <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
El te\u00f3logo Francis Schaeffer, en su ensayo “La marca del cristiano” escribe sobre una condici\u00f3n con la que, a lo largo de mis a\u00f1os en la iglesia y en el ministerio, he llegado a estar de acuerdo. Aqu\u00ed est\u00e1 su cita:<\/p>\n
\nHe observado una cosa entre los verdaderos cristianos en sus diferencias en muchos pa\u00edses: lo que divide y separa a los verdaderos grupos cristianos y a los cristianos, lo que deja una amargura que puede durar 20, 30 o 40 a\u00f1os (o durante 50 o 60 a\u00f1os en la memoria de un hijo o una hija) no es la cuesti\u00f3n de doctrina o creencia lo que caus\u00f3 las diferencias en primer lugar. Invariablemente, es la falta de amor y las cosas amargas que dicen los verdaderos cristianos en medio de las diferencias. Estos se pegan en la mente como pegamento. Y despu\u00e9s de que pasa el tiempo y las diferencias entre los cristianos o los grupos parecen menos de lo que eran, todav\u00eda quedan esas cosas amargas, amargas, que dijimos en medio de lo que cre\u00edamos que era una buena y suficiente discusi\u00f3n objetiva. Son estas cosas, las actitudes y palabras sin amor, las que causan el hedor que el mundo puede oler en la iglesia de Jesucristo entre aquellos que son realmente cristianos verdaderos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No quiero minimice las diferencias doctrinales como las cosas que nos dividen porque juegan un papel en algunas de las divisiones (observe que dije \u00abalgunas\u00bb de las divisiones, no \u00abtodas\u00bb las divisiones). As\u00ed que doy por sentado que a menudo hay diferencias doctrinales en juego.<\/p>\n
Pero con demasiada frecuencia, he descubierto que las personas hacen lo contrario: buscan una excusa doctrinal para cubrir su verdadera raz\u00f3n para dejando una congregaci\u00f3n. En lugar de aplicar la paciencia, la tolerancia, la misericordia y el perd\u00f3n (y tambi\u00e9n aplicar las instrucciones b\u00edblicas sobre c\u00f3mo recuperar una relaci\u00f3n, c\u00f3mo reconciliarse), dejan enfadados los problemas de relaci\u00f3n sin resolver, citando alg\u00fan punto doctrinal u otro, y son por la puerta.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 hacen esto? Estoy seguro de que hay muchas razones por las que las personas hacen esto.<\/p>\n
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Miedo: Temen reconciliarse con la otra persona.<\/p>\n<\/li>\n
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Frustraci\u00f3n. Est\u00e1n frustrados y solo quieren que termine.<\/p>\n<\/li>\n
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Impaciencia. Est\u00e1n impacientes, no quieren lidiar m\u00e1s con eso y solo quieren salir.<\/p>\n<\/li>\n
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Orgullo. Este es un grande. No quieren admitir que en realidad estaban equivocados.<\/p>\n<\/li>\n
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Tercerdez: van a mantenerse firmes hasta que la tierra se derrumbe a su alrededor, y muchas otras cosas. .<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Estos son solo algunos que me quit\u00e9 de la parte superior de la cabeza. Pero cuando quitas todas estas diversas actitudes, lo que muestra en \u00faltima instancia es la falta de amor: que una o ambas (a menudo son ambas) partes en este problema, que afecta a los miembros de la iglesia, no se aman. No est\u00e1n mostrando el amor de Dios el uno hacia el otro.<\/p>\n
Est\u00e1n repudiando el segundo gran mandamiento que Jes\u00fas nos dio en Mateo 22: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Entonces, la persona que deja la iglesia de esta manera no le da una oportunidad a la reconciliaci\u00f3n. Esto lo pone en una posici\u00f3n muy, muy peligrosa ante Dios. Veamos eso en Mateo 5. Vamos a leer los vers\u00edculos 21 al 26.<\/p>\n
Esto est\u00e1, por supuesto, en el Serm\u00f3n del Monte. Quiero que noten que esta es una de las primeras cosas que Jes\u00fas comienza a explicar despu\u00e9s de haber hablado de las Bienaventuranzas. Despu\u00e9s de que \u00c9l ha confirmado el lugar de la ley, en realidad dice: \u00abOye, en la iglesia cristiana, tenemos que ser m\u00e1s justos que los fariseos que la guardaban en la letra; tenemos que guardarla en el Esp\u00edritu\u00bb. Y entonces \u00c9l comienza en este punto.<\/p>\n
\nMateo 5:21-24 O\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: ‘No matar\u00e1s’ y cualquiera que matare ser\u00e1 culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, ser\u00e1 culpable del juicio. Y el que le diga a su hermano: ‘\u00a1Raca!’ estar\u00e1 en peligro del consejo. Pero el que diga: \u00ab\u00a1Necio!\u00bb estar\u00e1 en peligro del fuego del infierno [del fuego de la Gehena, de la tumba, del pozo, y probablemente va m\u00e1s all\u00e1 de eso tambi\u00e9n]. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti [hay un problema entre \u00e9l y t\u00fa que no est\u00e1 resuelto], deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y vete. Primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda [a Dios].<\/p>\n<\/blockquote>\n
“Porque ese problema entre t\u00fa y tu hermano est\u00e1 creando un problema entre t\u00fa y Dios. As\u00ed que ve a reconciliarte” \u00c9l dice.<\/p>\n
\nMateo 5:25-26 Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras vas con \u00e9l en el camino [mientras vas por la vida con \u00e9l], no sea que tu adversario te libre al juez, el juez te entregar\u00e1 al alguacil, y ser\u00e1s echado en la c\u00e1rcel. De cierto os digo que de ning\u00fan modo saldr\u00e9is de all\u00ed hasta que pagu\u00e9is el \u00faltimo centavo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo Jes\u00fas aqu\u00ed? Si tienes un enemigo, un adversario en la iglesia aqu\u00ed, Dios no va a intervenir en misericordia a tu favor hasta que te hayas reconciliado con ese hermano o hayas pagado el costo total. Advertencias bastante serias aqu\u00ed. Lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que la armon\u00eda entre los hermanos, los miembros de la iglesia, es vital para su salud. Tenemos que ser uno con el otro. Se supone que somos un solo cuerpo.<\/p>\n
\nSalmo 133:1 Mirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n agradable es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda [y luego va y habla de cu\u00e1n refrescante es eso , y cu\u00e1n bueno es, y cu\u00e1n complacido con \u00e9l es Dios].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero solo podemos estar en armon\u00eda si nos hemos reconciliado unos con otros, por el amor de Dios y en la unidad del Esp\u00edritu, para ser un cuerpo de Cristo que funcione sin problemas. Nos encarga aqu\u00ed reconciliarnos con un hermano que o has ofendido o \u00e9l te ha ofendido, y pactar r\u00e1pidamente con un adversario (maquillar, someter, lo que tengas que hacer) para que el problema desaparezca. De lo contrario, Dios no aceptar\u00e1 nuestras ofrendas ni intervendr\u00e1 con misericordia por los problemas que nos traemos a nosotros mismos. Palabras bastante severas. Vayamos a I Juan 4 donde encontramos algunas palabras m\u00e1s severas.<\/p>\n
\nI Juan 4:20-21 Si alguien dice: \u00abYo amo a Dios\u00bb, y aborrece a su hermano, es mentiroso [\u00e9l es mentiroso para s\u00ed mismo; es mentiroso ante Dios]; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de \u00c9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No se puede separar el amor de Dios del amor de nuestro pr\u00f3jimo, y especialmente de ese pr\u00f3jimo. que est\u00e1n en la iglesia de Dios. Juan dice aqu\u00ed que eso simplemente no funciona, es imposible, porque mostramos el amor de Dios aqu\u00ed y ahora en la forma en que interactuamos unos con otros. As\u00ed que la prueba est\u00e1 en el bud\u00edn de nuestro amor mutuo que tenemos el amor de Dios en nosotros, que el amor de Dios es verdaderamente derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo (Romanos 5:5, uno de esos vers\u00edculos para memorizar ). Pero miremos aqu\u00ed en I Juan 2.<\/p>\n
\nI Juan 2:7 Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que hab\u00e9is tenido desde el principio. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto ha existido durante mucho tiempo, amigos. Puede parecer un mandamiento nuevo, pero no lo es. Es un mandamiento antiguo.<\/p>\n
\nI Juan 2:7-11. . . El mandamiento antiguo es la palabra que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio. [Siempre ha sido parte de la ense\u00f1anza de Dios\u2014\u00bfqu\u00e9 es?] De nuevo, un mandamiento nuevo os escribo, el cual es verdadero en \u00c9l y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya est\u00e1 brillante. El que dice que est\u00e1 en la luz, y odia a su hermano, est\u00e1 en tinieblas hasta ahora. El que ama a su hermano permanece en la luz, y en \u00e9l no hay motivo de tropiezo. Pero el que odia a su hermano est\u00e1 en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe ad\u00f3nde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por supuesto, toda esa secci\u00f3n all\u00ed que Lo que acabo de leer est\u00e1 precedido en el vers\u00edculo 6 por \u00abEl que dice que permanece en \u00e9l, debe andar como \u00e9l anduvo\u00bb. Y dijo que nos ama\u2014nos ama hasta el extremo.<\/p>\n
Si no amamos verdaderamente a nuestros hermanos a quienes vemos cada semana (a veces m\u00e1s que cada semana), estamos gritando que hemos sido vencidos por las tinieblas de Satan\u00e1s y de este mundo malvado. Eso es lo que dice: “el que odia a su hermano est\u00e1 en tinieblas” hasta ahora. Y luego, en el vers\u00edculo 11, dice, como dice Juan aqu\u00ed, estamos tropezando sin rumbo en la oscuridad y no tendremos ning\u00fan buen fin (\u00abno sabe ad\u00f3nde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos\u00bb ). Eso es bastante aterrador.<\/p>\n
Este es un problema importante en la iglesia en cualquier momento, y creo que probablemente ser\u00e1 especialmente malo en el tiempo del fin (en el cual creemos que estamos viviendo). ). No nos amamos unos a otros como Jes\u00fas nos mand\u00f3 a hacer. Es posible que desee buscar eso en Juan 15:12 y 17, donde \u00c9l dice dos veces: \u00abAmaos los unos a los otros como yo os he amado\u00bb.<\/p>\n
\u00a1Ese es un est\u00e1ndar incre\u00edblemente alto! Ni siquiera podemos empezar a pensar que vamos a alcanzar eso en esta vida. Pero debemos intentarlo, debemos buscar ese amor perfecto que \u00c9l tiene por nosotros. Pero encontramos que muchas veces fallamos en reconciliarnos unos con otros. Podemos pensar que lo hacemos, pero no lo hacemos de acuerdo con los preceptos b\u00edblicos.<\/p>\n
Muchas veces lo que encontramos en la iglesia es que hemos permitido que actitudes, ideas y m\u00e9todos mundanos distorsionen lo que significa. amarnos unos a otros, amar a nuestro pr\u00f3jimo. Y una vez que hacemos esto, una vez que traemos estas influencias externas, esa sabidur\u00eda mundana que est\u00e1 ah\u00ed fuera, obstaculiza nuestra capacidad de tener relaciones correctas y piadosas entre nosotros.<\/p>\n
Este es un problema muy serio dentro de nosotros. la iglesia de Dios. Es, en gran parte, la raz\u00f3n por la que hay tantas iglesias, tantos grupos. Porque la gente simplemente no puede llevarse bien entre s\u00ed, con sus propios hermanos, en la iglesia. Es triste y estoy seguro de que Dios no est\u00e1 contento con la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, con esa introducci\u00f3n, hoy vamos a ver uno de Jes\u00fas’ par\u00e1bolas que en realidad profetizan este mismo problema en la iglesia. Esta es la par\u00e1bola de la levadura en Mateo 13:33 y vemos que Jes\u00fas nos advierte que Satan\u00e1s atacar\u00e1 a la iglesia en este mismo punto: en nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Lamentablemente, en las \u00faltimas palabras de esa par\u00e1bola, Jes\u00fas nos dice que el ataque furtivo del diablo tendr\u00e1 \u00e9xito. Tendr\u00e1 mucho \u00e9xito.<\/p>\n
Pero primero, antes de entrar en todo eso, tengo algunas cosas que necesito aclarar aqu\u00ed. Muchos de ustedes estaban presentes en 1997 cuando di una serie de sermones sobre las par\u00e1bolas de Mateo 13. No voy a revisar toda la serie, pero quiero transmitirles esta par\u00e1bola, de una manera revisada. hoy de nuevo. Gran parte de la informaci\u00f3n que hab\u00eda en ese serm\u00f3n anterior se repetir\u00e1 aqu\u00ed, pero espero que mi punto sea un poco m\u00e1s significativo.<\/p>\n
No voy a tomarme el tiempo hoy para repasar los principios de interpretando par\u00e1bolas que hice durante esa serie que tom\u00f3 una parte importante de al menos uno de esos sermones. Si desea conocerlas o repasarlas, consulte la serie original de 1997. Creo que la Par\u00e1bola de la semilla de mostaza fue la primera que hice.<\/p>\n
Pero antes entramos en la par\u00e1bola, debemos explorar brevemente a Jes\u00fas’ uso del t\u00e9rmino ‘reino de los cielos’ como lo usa en Mateo 13, porque es necesario que entendamos Su significado aqu\u00ed para poder interpretar estas par\u00e1bolas apropiadamente.<\/p>\n
\u00c9l comienza a usar esto en la Par\u00e1bola del Trigo y la Ciza\u00f1a: &ldquo ;El reino de los cielos es como. . . ” Lo dice tambi\u00e9n en la siguiente, la Par\u00e1bola del Grano de Mostaza: \u201cEl reino de los cielos es semejante. . . ” Lo mismo en la par\u00e1bola de la levadura en el vers\u00edculo 33: “El reino de los cielos es semejante. . . ”<\/p>\n
Lo vuelve a decir en la par\u00e1bola del tesoro escondido, la par\u00e1bola de la perla de gran precio y la par\u00e1bola de la red de arrastre.<\/p>\n
As\u00ed que todas excepto la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a en este cap\u00edtulo (y el \u00faltimo, el amo de casa) tiene, como comienzo, \u00abEl reino de los cielos es semejante\u00bb. . . ” Est\u00e1 claro que la mayor\u00eda de estas par\u00e1bolas son lo que ellos llamar\u00edan ‘par\u00e1bolas del reino’<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 quiere decir \u00c9l con ‘reino’? A veces, reino es una traducci\u00f3n enga\u00f1osa de esta palabra griega ‘basileia’ Puede tener el sentido del reino de un rey: la tierra y el territorio real sobre los que est\u00e1 gobernando. Tambi\u00e9n podr\u00eda tener el sentido de su reinado: la duraci\u00f3n de su reinado, la duraci\u00f3n total de su reinado (el reinado de la reina Isabel II ha durado m\u00e1s de 60 a\u00f1os). Tambi\u00e9n puede significar su poder soberano o su soberan\u00eda. As\u00ed que no se trata necesariamente de su reino, sino de su autoridad y aquello sobre lo que tiene poder.<\/p>\n
Para m\u00ed, las palabras ‘dominio’ y ‘dominio’ establece el tono apropiado en este conjunto particular de par\u00e1bolas, espec\u00edficamente el hecho de que el dominio de Dios en este momento se est\u00e1 expandiendo, que no es solo una cosa espec\u00edfica sino que en realidad est\u00e1 creciendo, est\u00e1 creciendo con el crecimiento de la iglesia. Muchas de las par\u00e1bolas que vemos en Mateo 13 tratan sobre el crecimiento.<\/p>\n
La par\u00e1bola del sembrador y la semilla trata sobre los miembros individuales y su crecimiento.<\/p>\n
La par\u00e1bola del trigo y la semilla la ciza\u00f1a habla de todo el crecimiento de la iglesia, pero el enemigo le ha puesto ciza\u00f1a y est\u00e1 causando problemas.<\/p>\n
La par\u00e1bola de la semilla de mostaza tambi\u00e9n tiene que ver con el crecimiento. Pero esto es crecimiento, como expliqu\u00e9 en esos sermones, que crece fuera de los l\u00edmites hasta el punto en que realmente transforma esta peque\u00f1a hierba (una mostaza) en un gran \u00e1rbol y el \u00e1rbol luego se convierte en el hogar de todo tipo de p\u00e1jaros que, en las par\u00e1bolas aqu\u00ed, est\u00e1 muy claramente Satan\u00e1s y sus demonios.<\/p>\n
Entonces, por supuesto, en la par\u00e1bola de la levadura, sabemos que es una expansi\u00f3n de la iglesia que tambi\u00e9n se menciona all\u00ed. Y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Necesitamos entender que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que cuando \u00c9l se vaya (cuando \u00c9l sea resucitado y ascienda al cielo), \u00c9l comenzar\u00e1 Su iglesia, y comenzar\u00e1 con los ap\u00f3stoles y esos pocos miembros. que estaban con ellos, e inmediatamente comienza a crecer y a expandirse. Hubo 3000 personas en el primer Pentecost\u00e9s que pidieron el bautismo, y luego crecieron otras 5000, y luego se estaba apoderando de toda la tierra. Estos ap\u00f3stoles estaban trastornando el mundo exterior, se dec\u00eda de ellos. Entonces hubo una gran expansi\u00f3n del Reino de Dios o el Reino de los Cielos, aquellos sobre los que Dios estaba gobernando en ese momento.<\/p>\n
Ahora no quiero decir que el reino no viene con Jes\u00fas’ devolver. Obviamente, lo es. As\u00ed es como tendemos a pensarlo, como una realidad futura, que Cristo regresar\u00e1 y establecer\u00e1 Su gobierno en la tierra. Eso es cierto, muy cierto.<\/p>\n
Sin embargo, esta es una escritura muy importante para m\u00ed en t\u00e9rminos de Jes\u00fas’ comprensi\u00f3n del reino de los cielos en esta \u00e1rea particular de las Escrituras (Mateo 13). Colosenses 1:13 nos informa que los cristianos ya han sido trasladados (o transmitidos, transferidos) \u00abal reino del Hijo de su amor\u00bb. Una vez que somos aceptados por Jesucristo, una vez que aceptamos que Su sangre nos cubre, y creemos y nos volvemos a \u00c9l y nos entregamos a \u00c9l, entonces nos hemos convertido espiritualmente en parte de ese Reino.<\/p>\n
Pablo dice nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo. Ya est\u00e1 all\u00ed. Nuestros nombres han sido puestos en las listas del Reino de Dios, por as\u00ed decirlo. Dice que somos embajadores de Cristo. Nosotros somos los que salimos de \u00c9l como representantes. As\u00ed que cuando nos rendimos a Dios y somos aceptados como Sus hijos e hijas, venimos bajo el dominio del Reino de Dios. Voluntariamente nos convertimos en ciudadanos o s\u00fabditos del Reino de Dios.<\/p>\n
Como dije, los cristianos son espiritualmente parte del reino de los cielos ahora. Incluso podr\u00edamos ir tan lejos como para decir que nosotros (es decir, la iglesia de Dios), como individuos y como un todo (como un organismo, como el cuerpo de Cristo), somos su dominio actual. Eso es lo que comprende el reino de los cielos en este momento porque aqu\u00ed es donde Cristo gobierna como Rey.<\/p>\n
Entonces, s\u00ed, Cristo establecer\u00e1 Su gobierno en lo que podr\u00edamos llamar una forma f\u00edsica sobre toda la tierra en Su regreso, y entonces realmente comenzar\u00e1 a hacerse grande y cubrir\u00e1 toda la tierra. Pero, para los verdaderos cristianos, el reino de los cielos ya gobierna sobre ellos. Entonces, en su sentido, en Mateo 13, lo que Jes\u00fas est\u00e1 tratando de transmitir aqu\u00ed es que cuando dice: \u00abEl reino de los cielos es semejante\u00bb. . . ” \u00c9l est\u00e1 diciendo esencialmente: \u00abLa iglesia a lo largo de esta \u00e9poca es como\u00bb. . . ” Es una especie de sin\u00f3nimo de la iglesia.<\/p>\n
En este punto, cuando lo miramos, lo que sea que Jes\u00fas gobierne es lo que es el reino de los cielos. Su aplicaci\u00f3n, para nosotros, est\u00e1 ahora en la iglesia.<\/p>\n
Mateo 13 donde tenemos la Par\u00e1bola de la Levadura. Tambi\u00e9n se encuentra en Lucas 13:20-21 pero nos vamos a quedar aqu\u00ed.<\/p>\n
\nMateo 13:33 Otra par\u00e1bola les dijo: “El reino de los cielos es como la levadura, que una mujer tom\u00f3 y escondi\u00f3 en tres medidas de harina hasta que todo qued\u00f3 leudado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muy simple. \u00bfQu\u00e9 hay ah\u00ed? \u00bfCinco l\u00edneas de texto? Aparentemente no hay mucho all\u00ed. Pero est\u00e1 tan lleno de ense\u00f1anza y es incre\u00edble que Jes\u00fas pueda encerrar tanto en unas pocas palabras.<\/p>\n
El otro d\u00eda, solo para asegurarme, revis\u00e9 unos cuarenta comentarios diferentes solo para ver sus ideas. en esta par\u00e1bola en particular. La mayor\u00eda de los comentaristas interpretan esta par\u00e1bola como lo hacen con la Par\u00e1bola de la semilla de mostaza. Y lo que dicen es que son par\u00e1bolas gemelas que solo usan ilustraciones diferentes. B\u00e1sicamente, la interpretaci\u00f3n es que el Reino comienza peque\u00f1o y eventualmente llena toda la tierra y eso es todo. Eso es b\u00e1sicamente lo que dicen.<\/p>\n
Pero una vez que comenzamos a examinar los s\u00edmbolos (estoy hablando de levadura, mujer; algunas de las cosas que le gustan, tom\u00f3 y escondi\u00f3; y las tres medidas de harina) , esta interpretaci\u00f3n no s\u00f3lo se vuelve dudosa, se vuelve imposible, en mi opini\u00f3n. Simplemente no puede ser que el Reino crezca y eventualmente cubra toda la tierra. Eso es demasiado simplista e ignora la redacci\u00f3n que Jesucristo nos dio; y \u00c9l es quien dijo en tres lugares diferentes \u00abVivir\u00e1s de toda palabra de Dios\u00bb.<\/p>\n
Empecemos a mirar estos s\u00edmbolos aqu\u00ed. El primero con el que nos encontramos despu\u00e9s de ‘reino de los cielos’ (que ya se ha explicado en el sentido de la iglesia en esta era) es ‘levadura’ Es una comparaci\u00f3n aqu\u00ed. No est\u00e1 diciendo que la iglesia sea levadura o que el Reino de Dios sea levadura. Simplemente est\u00e1 diciendo que es como levadura. \u00c9l est\u00e1 haciendo una comparaci\u00f3n colocando dos cosas una al lado de la otra para que podamos obtener una comparaci\u00f3n.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el reino de los cielos, la iglesia, pero esto es como esta otra cosa (la situaci\u00f3n que vemos explicada en el resto de la par\u00e1bola) y se supone que debemos ver las similitudes aqu\u00ed: la realidad del reino de los cielos y esta historia imaginaria a trav\u00e9s de la cual nos est\u00e1 dando instrucciones.<\/p>\n
Ahora, cuando dijo: \u00abEl reino del cielo es como la levadura” los jud\u00edos deben haber dicho \u00abUgh… \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s diciendo? \u00bfComo puede ser? Tenemos el reino de los cielos puro, o el Reino de Dios, y este Jes\u00fas, este radical, este agitador, \u00bfest\u00e1 diciendo que es como levadura? \u00a1La levadura es mala! La levadura no es algo bueno. \u00bfC\u00f3mo puede ser eso?\u201d<\/p>\n
Porque a lo largo del Antiguo Testamento (que aquellas personas conoc\u00edan bastante bien) la levadura es el s\u00edmbolo de la corrupci\u00f3n del pecado. Ellos sab\u00edan eso. Por eso ten\u00edan que sacar la levadura de sus casas todos los a\u00f1os durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Sab\u00edan acerca de los sacrificios (averiguaremos un poco m\u00e1s sobre ellos m\u00e1s adelante), pero tampoco se supon\u00eda que se hicieran con levadura. Ellos sab\u00edan eso. Sab\u00edan lo que hace la levadura: la levadura hincha. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede lo celestial tener algo que ver con la levadura, con la corrupci\u00f3n del pecado?<\/p>\n
Estoy seguro de que inmediatamente toc\u00f3 una nota discordante en sus mentes. Y ese era el punto. Jes\u00fas quer\u00eda escandalizarlos, tal como hab\u00eda querido escandalizarlos en la par\u00e1bola de la semilla de mostaza, d\u00e1ndoles algo que, en aquella, era imposible. \u00bfC\u00f3mo puede una semilla de mostaza crecer y convertirse en un \u00e1rbol? Bueno, en este caso se trata de ‘\u00bfC\u00f3mo puede el reino de los cielos compararse con la levadura, algo puro comparado con algo corrupto?’ Y es verdad.<\/p>\n
En todas partes de las Escrituras, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la levadura es un s\u00edmbolo negativo. Incluso en esos vers\u00edculos ciertas ofrendas conten\u00edan levadura. Hay un par de ofrendas que conten\u00edan levadura. Hay una parte de la ofrenda de paz que ten\u00eda levadura. Y por supuesto, est\u00e1n los panes mecidos de las primicias que se dan en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s que tambi\u00e9n conten\u00edan levadura. Pero en ambos casos, la levadura se refiere al pecado humano.<\/p>\n
El pecado humano est\u00e1 involucrado en la ofrenda de paz. Es el oferente, el sacerdote, y Dios compartiendo una comida com\u00fan. \u00a1Y adivina qu\u00e9, el oferente tiene pecado! El sacerdote es pecador. Si estamos hablando de Jesucristo, por supuesto que \u00c9l no tiene levadura. Pero estamos hablando de un sacerdote regular. Estamos hablando de un humano que tiene levadura-pecado-en \u00e9l. Pero incluso en esos casos, la levadura simboliza el pecado.<\/p>\n
Es solo aqu\u00ed en toda la Biblia que cualquiera de los comentaristas dice que la levadura es un s\u00edmbolo positivo, porque simplemente no pueden ir m\u00e1s all\u00e1 de este asombro de que Jesucristo de alguna manera comparar el reino de los cielos con la levadura. Bueno, lo es, porque no est\u00e1 hablando de la realidad perfecta que reside en el cielo ahora. \u00c9l est\u00e1 hablando de la situaci\u00f3n como es en la tierra con la gente humana. \u00c9l est\u00e1 gobernando sobre ellos, pero no son perfectos, ni mucho menos. Entonces, la levadura en la iglesia no es realmente tan extra\u00f1a porque todav\u00eda somos personas, personas pecadoras.<\/p>\n
Entonces, si es algo positivo y el resto de la Biblia usa la levadura como algo negativo, entonces nuestra interpretaci\u00f3n debe ser incorrecta. Eso es lo que se me ocurri\u00f3 cuando vi esto originalmente. Esto no puede ser un s\u00edmbolo positivo porque Dios es consistente. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Dice, en Malaqu\u00edas 3:6, \u00abno cambio\u00bb. Por tanto, hijos de Jacob, no hab\u00e9is sido consumidos.\u201d<\/p>\n
Los s\u00edmbolos van a ser consistentes aqu\u00ed. Si vamos a probar Escritura por escritura, si vamos a interpretar Escritura por otras partes de la Escritura, entonces el s\u00edmbolo tiene que ser el mismo, tiene que ser consistente. Si va a ser negativo en todos los dem\u00e1s lugares de la Biblia, tiene que ser negativo aqu\u00ed. As\u00ed que la levadura es un s\u00edmbolo negativo y representa lo que en todas partes dice lo que representa, que es el pecado.<\/p>\n
Vayamos a Mateo 16. Jesucristo es tan bueno con nosotros, nos da nosotros la interpretaci\u00f3n de estos s\u00edmbolos, justo en el contexto, solo tres cap\u00edtulos m\u00e1s adelante.<\/p>\n
\nMateo 16:5-6 Y cuando Sus disc\u00edpulos hab\u00edan llegado al otro lado, se hab\u00edan olvidado de tomar pan. . Entonces Jes\u00fas les dijo: \u00abMirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos\u00bb. [y luego contin\u00faan “\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hablando? \u00bfQu\u00e9 quiere decir?\u201d]<\/p>\n
Mateo 16:11-12 \u201c\u00bfC\u00f3mo es que no entend\u00e9is?\u201d [Jes\u00fas dice] “que no os he hablado del pan?—sino de que os guard\u00e9is de la levadura de los fariseos y de los saduceos”. Entonces entendieron que no les dec\u00eda que se guardaran de la levadura del pan [a veces se piensa que los disc\u00edpulos eran un poco torpes a veces], sino de la doctrina [la ense\u00f1anza] de los fariseos y de los saduceos [que no era buena; estaban descarriando a la gente a trav\u00e9s de falsas ense\u00f1anzas, falsas doctrinas].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, la levadura, como Jes\u00fas la usa aqu\u00ed, es una ense\u00f1anza que no quieres escuchar, de la que quieres tener cuidado. . Vayamos a Lucas 12 y veremos que \u00c9l lo usa de manera ligeramente diferente. Pero, en el fondo, es lo mismo.<\/p>\n
\nLucas 12:1 Mientras tanto, cuando se hab\u00eda juntado una multitud innumerable de personas, de modo que se pisoteaban unos a otros, \u00c9l comenz\u00f3 a decir: a sus disc\u00edpulos en primer lugar, “Cuidado con la levadura de los fariseos, que es la hipocres\u00eda”<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 usando una palabra diferente aqu\u00ed, ‘hipocres\u00eda’ en lugar de “ense\u00f1anza de los escribas y fariseos” pero es lo mismo porque ense\u00f1aron una cosa e hicieron otra. Estaban dando, c\u00f3mo se llamar\u00eda, un testimonio de dos tonos, por as\u00ed decirlo, y hac\u00edan una cosa que mostraba una direcci\u00f3n y la otra iba en otra direcci\u00f3n. Pero en ambos casos, la falsa ense\u00f1anza y la hipocres\u00eda, es pecado. Es de la corrupci\u00f3n del pecado de lo que se est\u00e1 hablando aqu\u00ed.<\/p>\n
Vayamos a 1 Corintios 5. Repasamos estas escrituras casi todos los a\u00f1os durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura. \u00c9l habla, en el vers\u00edculo 1, acerca de la inmoralidad sexual que estaba ocurriendo all\u00ed.<\/p>\n
\nI Corintios 5:2-6 Y vosotros os envanec\u00e9is, y no os hab\u00e9is lamentado m\u00e1s bien, que el que os ha hecho este hecho puede ser quitado de entre vosotros. Porque yo, a la verdad, como ausente en cuerpo pero presente en esp\u00edritu, ya he juzgado, como si estuviera presente, acerca de aquel que as\u00ed hizo este hecho. En el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, cuando est\u00e9is reunidos junto con mi esp\u00edritu, con el poder de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, entregad al tal a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de la carne, a fin de que su esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas [porque aqu\u00ed estamos hablando de un pecado terrible]. Tu jactancia no es buena [dice]. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Porque estaban tratando de cubrir todo esto con amor, amor, amor y no estaba funcionando porque el pecado de este hombre estaba dividiendo a la congregaci\u00f3n y se estaban poniendo grandes e hinchados. llenos de orgullo por lo buenos que eran, y lo amables que eran, y lo tolerantes que eran, y eso no era algo bueno.<\/p>\n
\nI Corintios 5:6-7. . . \u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura fermenta toda la masa [lo cual es un principio que encaja con Mateo 13:33]? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que se\u00e1is masa nueva, puesto que en verdad sois \u00e1zimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hemos sido perdonados de nuestros pecados y estamos limpios. Deber\u00edamos estar sin levadura. Pero el pecado todav\u00eda entra y nos infecta, \u00bfno es as\u00ed? Para volver a estar limpios, no solo tenemos que pedir perd\u00f3n, sino que tenemos que arrepentirnos; tenemos que purgar esa vieja levadura, deshacernos de ella, para que no nos haga m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n
\nI Corintios 5:8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura [note c\u00f3mo habla de esto aqu\u00ed; \u00e9l lo define aqu\u00ed para nosotros] de malicia e iniquidad, pero con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que tenemos tres interpretaciones o usos diferentes de la levadura.<\/p>\n
Primero, Jes\u00fas lo usa como falsa ense\u00f1anza, falsa doctrina; luego lo usa como hipocres\u00eda; y luego Pablo lo usa como malicia y maldad. Todo se reduce a que de lo que est\u00e1n hablando es del pecado, como una enfermedad infecciosa, que corrompe a las personas (nosotros, la iglesia). La levadura es bastante simple de entender.<\/p>\n
Entonces estamos diciendo que el reino de los cielos, el Reino de Dios (o, como lo hemos entendido aqu\u00ed, la iglesia en su presente en la historia), contiene levadura , contiene pecado. Eso est\u00e1 muy claro. Todo lo que tenemos que hacer es mirarnos en el espejo y sabes que si eres miembro de la iglesia de Dios, todav\u00eda tienes pecado y necesitas purgarlo. Eso es lo que dice Pablo.<\/p>\n
Pasemos al siguiente s\u00edmbolo en el vers\u00edculo 33 y ese es el actor principal aqu\u00ed.<\/p>\n
\nMateo 13:33 El reino de los cielos es como la levadura que tom\u00f3 una mujer. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
‘Mujer’ es el siguiente s\u00edmbolo y aqu\u00ed hay otra sorpresa porque, hasta este punto en las par\u00e1bolas de Mateo 13, has tenido un hombre haciendo el trabajo (“un hombre siembra”). Y obviamente, \u201cel reino de los cielos es como un grano de mostaza\u201d. Piensas, a medida que avanza, que se trata de un hombre que est\u00e1 sembrando semillas de mostaza. Pero aqu\u00ed tenemos un cambio.<\/p>\n
Tenemos otro personaje (una mujer, no un hombre) y este cambio es significativo. Ahora podr\u00edas pensar “Bueno, las mujeres suelen ser las que hacen el pan, \u00bfno?” Bueno, eso es cierto. Pero en una serie de par\u00e1bolas como esta donde hay un hombre haciendo todas estas cosas y de repente hay una mujer haciendo algo, debemos tomar nota porque el cambio es significativo.<\/p>\n
Si revisas la Biblia, ves que las mujeres se usan como s\u00edmbolos de varias cosas. Encuentras que una mujer simboliza la iglesia. Una mujer simboliza la iglesia falsa. La mujer simboliza a Babilonia, el Antiguo Pacto (Agar), el Nuevo Pacto (Sarah), Israel (Aholah), Jud\u00e1 (Aholibah), incluso Sodoma (una de sus hermanas). Por supuesto, hay muchos otros donde las mujeres se usan para simbolizar cosas.<\/p>\n
Ahora, el denominador com\u00fan en todas estas cosas (iglesia, Babilonia, iglesia falsa, Antiguo Pacto, Nuevo Pacto, Israel, Jud\u00e1, Sodoma ) es que existe un sistema de creencias y pr\u00e1cticas que moldean, dan forma, modelan o influyen en una comunidad de personas. Todas estas cosas son comunidades de personas, pero se diferencian por lo que ense\u00f1an o ejemplifican.<\/p>\n
La iglesia ejemplifica o ense\u00f1a la verdad de Dios, pero la iglesia falsa ejemplifica y ense\u00f1a algo que no es Correcto. Tiene una parte de la verdad, pero es una mezcla del conocimiento del bien y del mal, y en realidad persigue y suprime a la iglesia de Dios.<\/p>\n
Lo mismo puede decirse de Babilonia. Sabemos que Babylon es un gran sistema. En realidad, representa el sistema que hay en este mundo que est\u00e1 en contra de Dios y que est\u00e1 influyendo en la gente de todo el mundo. Y podemos pasar por estos otros y ver lo mismo.<\/p>\n
Pero ese es el denominador com\u00fan entre todos estos s\u00edmbolos de mujer, que la mujer representa un sistema de creencias y pr\u00e1cticas que ense\u00f1a o usa para influenciar a otros. Si eres parte de Babilonia, entonces has sido moldeado o influenciado por el sistema babil\u00f3nico. Si eres parte de la iglesia, por otro lado, has sido moldeado e influenciado por la verdad de Dios y, por lo tanto, debes hacer lo que la verdad te dice que hagas.<\/p>\n
As\u00ed que esa es la raz\u00f3n subyacente. mensaje o interpretaci\u00f3n de lo que representa la mujer: un sistema de creencias y pr\u00e1cticas que se utilizan para moldear, dar forma o influir en una comunidad de personas, ya sea que esa comunidad sea el mundo entero, una naci\u00f3n en particular o un cuerpo de personas como la iglesia. <\/p>\n
Este s\u00edmbolo en realidad se remonta a Eva. \u00bfRecuerdas el principio, la ley de la primera menci\u00f3n? Bueno, la primera menci\u00f3n de una mujer es en la persona de Eva. \u00bfY qu\u00e9 hizo ella? Ella fue la que influenci\u00f3 a Ad\u00e1n a pecar (\u00abToma, toma esta manzana\u00bb, o lo que sea, y \u00e9l comi\u00f3). As\u00ed que ese s\u00edmbolo contin\u00faa a lo largo de la Biblia, que la mujer, como s\u00edmbolo en par\u00e1bolas y profec\u00edas, tiende a tratarse de algo\u2014alguna entidad\u2014que usa su influencia sobre otros.<\/p>\n
Para saber qu\u00e9 es ese sistema es (ya sea bueno o malo o lo que se supone que debe hacer), sin embargo, tenemos que mirar el contexto. No puedes simplemente decir \u00abOh, esto es un sistema\u00bb. y seguir. Necesitamos saber \u00ab\u00bfEste sistema, esta mujer, es bueno o malo?\u00bb Tenemos que revisar el contexto y ver cu\u00e1les son las caracter\u00edsticas.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo esta mujer? Bueno, lo primero que dice que hizo fue ‘tom\u00f3’ Ella tom\u00f3. Originalmente, esta palabra es el griego ‘lambano’ (suena como un baile). Connota ‘agarrar’ y ‘incautaci\u00f3n’ La ra\u00edz de esto es ‘agarrar’ y ‘incautaci\u00f3n’ Se utiliza sobre la simple ‘obtenci\u00f3n’ que tomas una manzana del mont\u00f3n y te la comes. Obtuviste esa manzana. Lo quitaste de la pila.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n tiene la connotaci\u00f3n donde significa ‘robar’ o tomar posesi\u00f3n de algo que no te fue dado (es decir, en lugar de ser un regalo, te lo apropiaste; no te lo dieron, lo tomaste). Tambi\u00e9n podr\u00eda usarse en griego para significar ‘llevar cautivo’ o ‘secuestrar’ o ‘tomar como reh\u00e9n’ o ese tipo de cosas.<\/p>\n
Ahora lo que creo que Jes\u00fas est\u00e1 indicando, es que la mujer no recibi\u00f3 esta levadura como un regalo. No fue algo que le fue dado, podr\u00edamos decir, desde arriba. No era parte de lo que Dios hubiera dado como algo bueno. Esto fue algo que ella tom\u00f3, se apropi\u00f3 para s\u00ed misma, algo que tom\u00f3 por su propia voluntad.<\/p>\n
Quiero que, por favor, busquen conmigo en 2 Corintios 11 porque este es el contexto en el que aparece.<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nII Corintios 11:3 Temo que como la serpiente con su astucia enga\u00f1\u00f3 a Eva, vuestros sentidos sean extraviados de la sinceridad que es en Cristo.<\/p>\n
II Corintios 11:13-14 Porque [hay] falsos ap\u00f3stoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como ap\u00f3stoles de Cristo. \u00a1Y [no es] de extra\u00f1ar! Porque el mismo Satan\u00e1s se transforma en \u00e1ngel de luz. As\u00ed que, no es extra\u00f1o si tambi\u00e9n sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin ser\u00e1 conforme a sus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos entonces un tema en este cap\u00edtulo que a Pablo le preocupa que van a ser enga\u00f1ados por estos falsos ministros y las falsas ense\u00f1anzas que est\u00e1n poniendo ah\u00ed para que las escuchen. Ese es el contexto. Luego pasa a una secci\u00f3n diferente (mi New King James aqu\u00ed lo llama ‘Jactancia reacio’) pero est\u00e1 en el mismo tema. Note lo que dice en el vers\u00edculo 20.<\/p>\n
\nII Corintios 11:20-21 Porque toler\u00e1is si alguno os pone en servidumbre, si alguno os devora, si alguno os quita, si uno se exalta a s\u00ed mismo, si te golpea en la cara. \u00a1Para nuestra verg\u00fcenza, digo que \u00e9ramos demasiado d\u00e9biles para eso [de todos modos, en realidad est\u00e1 siendo sarc\u00e1stico aqu\u00ed]!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero observe que usa esta palabra ‘tom\u00f3’ (en realidad est\u00e1 en tiempo presente, ‘toma’ aqu\u00ed en el vers\u00edculo 20). Esta es la misma palabra ‘lambano’ y lo est\u00e1 usando en el sentido de ‘robar’ de tomar lo que no es suyo. “Entonces, si alguien te quita,” \u00e9l dice, y esto est\u00e1 en el mismo contexto que los enga\u00f1os de Satan\u00e1s y sus ministros.<\/p>\n
Lo que estoy diciendo es que, aqu\u00ed ‘toma’ significa ‘explotar mediante el enga\u00f1o’ ‘aprovecharse con artimañas’ Yo creo que ese es el mismo sentido que se usa en Mateo 13:33\u2014que la mujer se aprovecha con enga\u00f1os. Ella toma esta levadura. Ella toma esta cosa que se supon\u00eda que no deb\u00eda ser tomada.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 pienso eso? \u00bfPor qu\u00e9 es algo que es negativo? \u00bfPor qu\u00e9 no es justo que ella lo obtenga? Debido a las siguientes dos palabras. Dice, \u00aby se escondi\u00f3\u00bb. Ahora es una palabra diferente, obviamente, a lo que acabamos de leer, pero ‘oculta’ es una palabra griega muy interesante (‘enkrupto’). Solo se usa aqu\u00ed, en esta forma, en la Biblia.<\/p>\n
Si escuchas esa palabra ‘enkrupto,’ \u00bfTe recuerda a alguna palabra en ingl\u00e9s? Cifrar. Si encriptamos un mensaje, hacemos exactamente esto: ocultamos nuestro mensaje mezclando las letras en un c\u00f3digo. Entonces, el significado subyacente de ‘enkrupto’ o ‘ocultar’ aqu\u00ed tiene que ver con mezclar algo en secreto.<\/p>\n
As\u00ed que ‘enkrupto’ significa ‘esconderse’ como se traduce literalmente aqu\u00ed en el vers\u00edculo 33: esconderse en algo. Esta mujer escondi\u00f3 la levadura en las medidas de harina. Entonces ella lo escondi\u00f3. ‘Para esconderse’ es el significado b\u00e1sico.<\/p>\n
Tambi\u00e9n puede significar ‘mezclar’ (que es como muchas Biblias modernas traducen esta palabra, en este vers\u00edculo en particular, porque creen que es una par\u00e1bola positiva). Incluso puede significar ‘amasar’ o ‘doblar’ o ‘ocultar’ Pero, sin descriptores a su alrededor o sin que el contexto se interponga aqu\u00ed, su principal connotaci\u00f3n es ‘ser astuto’ secreto, encubierto, subrepticio.<\/p>\n
Cuando juntas las dos palabras\u2014tom\u00f3 (lambano) y escondi\u00f3 (enkrupto)\u2014y las pones juntas en la misma oraci\u00f3n, se vuelve bastante obvio que esta mujer es haciendo algo malo Ella no est\u00e1 de moda.<\/p>\n
Primero roba o toma algo que no le fue dado como regalo, y luego lo esconde, o lo esconde en esta otra cosa. No solo est\u00e1 pecando en primer lugar al tomar algo (quebrantando el Octavo Mandamiento), sino que ahora tambi\u00e9n est\u00e1 agravando su pecado ocult\u00e1ndolo, ocult\u00e1ndolo. As\u00ed que la mujer no trama nada bueno. Ella es una mala dama. Ella no es una buena dama, es una mala dama.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 haciendo: si pudi\u00e9ramos quitar toda la escoria aqu\u00ed y tratar de darle una comprensi\u00f3n de lo que Jes\u00fas est\u00e1 tratando de decir, es que ella est\u00e1 mezclando (o usar\u00edamos el t\u00e9rmino teol\u00f3gico \u00absincretizar\u00bb) falsa ense\u00f1anza en esta comida. Ella est\u00e1 mezclando algo que est\u00e1 corrupto, la levadura, en la comida. Ella es un s\u00edmbolo negativo.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 esta levadura, la levadura escondida, la levadura que fue robada, la levadura que fue tomada, dirigida? Bueno, est\u00e1 dirigido a las tres medidas de harina, que tambi\u00e9n es un s\u00edmbolo muy interesante. Ahora bien, tres medidas equivalen a unos veintiuno o veintid\u00f3s litros. Eso es mucho. Antes de hoy, ten\u00eda una cifra aqu\u00ed abajo de lo grande que era y volv\u00ed a calcularla y descubr\u00ed que estaba equivocado.<\/p>\n
Veintiuno o veintid\u00f3s litros son en realidad unos cinco -litros y medio de harina. Es mucha harina. Quiero decir, podr\u00edas imaginar galones. Eso es algo que la mayor\u00eda de nosotros podemos entender, como una jarra de leche. Eso es mucha comida. Y ella est\u00e1 poniendo esta levadura en esta gran cantidad de harina.<\/p>\n
De hecho, los comentaristas dicen que esta cantidad de harina producir\u00eda entre cien y ciento cincuenta hogazas de pan. Entonces es grande. Recuerde que estamos hablando del crecimiento del Reino de Dios. Se supone que debe aumentar, se supone que debe expandirse. As\u00ed que hay mucha harina con la que trabajar.<\/p>\n
Pero si queremos entender lo que realmente significa tres medidas de harina, tenemos que volver al libro de G\u00e9nesis, en el cap\u00edtulo 18. Esto es otro de esos casos en los que entra en juego la ley de la primera menci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, la ley de la primera menci\u00f3n dice que cada vez que se usa una frase o una palabra por primera vez, colorea su uso, su comprensi\u00f3n. , su interpretaci\u00f3n en el resto de la Biblia (como mencion\u00e9 con Eva). Eva es la que tent\u00f3 a Ad\u00e1n y este pec\u00f3.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos, en G\u00e9nesis 18, el primer uso de tres medidas de harina. Bien, comencemos en el vers\u00edculo 1 para que podamos ver lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 18:1-8 Entonces el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 [a Abraham] junto a las encinas de Mamre, mientras estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del d\u00eda. Entonces alz\u00f3 sus ojos y mir\u00f3, y he aqu\u00ed, tres hombres estaban de pie junto a \u00e9l; y cuando los vio, sali\u00f3 corriendo de la puerta de la tienda para recibirlos, y se inclin\u00f3 a tierra, y dijo: \u00abSe\u00f1or m\u00edo, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no pases junto a tu siervo\u00bb. Por favor, traigan un poco de agua, l\u00e1vense los pies y descansen debajo del \u00e1rbol. Y traer\u00e9 un bocado de pan, para que refresqu\u00e9is vuestros corazones. Despu\u00e9s de eso puedes pasar, ya que has venido a tu sirviente. Dijeron: \u00abHaz lo que has dicho\u00bb. Entonces Abraham se apresur\u00f3 a entrar en la tienda donde estaba Sara y le dijo: \u201cR\u00e1pidamente, prepara tres medidas de excelente harina; amasarlo y hacer tortas” [Entonces ella va a hacer cien pasteles para estos chicos. \u00a1Solo un bocado de pan!]. Y Abraham corri\u00f3 hacia las vacas, tom\u00f3 un becerro tierno y bueno, se lo dio a un joven, y \u00e9l se apresur\u00f3 a prepararlo. Entonces tom\u00f3 mantequilla y leche y el becerro que hab\u00eda preparado, y lo puso delante de ellos; y se par\u00f3 junto a ellos debajo del \u00e1rbol mientras com\u00edan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entendemos que uno de estos hombres era Jesucristo y los otros dos eran \u00e1ngeles. Este es el per\u00edodo previo a un par de cosas.<\/p>\n
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- \n
Aqu\u00ed Dios, el Se\u00f1or, le dijo a Abraham que tendr\u00eda un hijo cuando viniera en el tiempo se\u00f1alado el pr\u00f3ximo a\u00f1o. <\/p>\n<\/li>\n
- \n
La segunda cosa en este cap\u00edtulo es la intercesi\u00f3n de Abraham por Sodoma; que Dios dijo “No puedo ocultarle esto a Abraham, as\u00ed que le voy a decir lo que le voy a hacer a Sodoma. Ha subido su grito. Tiene que ser destruido” y todo lo que sigue.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
As\u00ed que tienes esta comida de comuni\u00f3n que Abraham y Sara hacen para el Se\u00f1or que contiene tres medidas de harina, y es durante la comida all\u00ed es este gran anuncio de la venida del hijo prometido. Es una gran cosa, es enorme, en el plan de Dios que Isaac naciera. No s\u00f3lo es el progenitor, pues, de todo Israel que va a nacer de Abraham, sino que tambi\u00e9n es tipo de Jesucristo, el verdadero Hijo Prometido. Tan grandes cosas en el plan de Dios aqu\u00ed. Por supuesto, entonces, si continuamos, tenemos el problema con Sodoma tambi\u00e9n.<\/p>\n
No solo eso, no debemos olvidar el hecho de qui\u00e9n es Abraham. \u00bfC\u00f3mo se le llama en el Nuevo Testamento? El padre de los fieles. Representa la iglesia de Dios o la persona justa. \u00c9l es el que comenz\u00f3 todo, por as\u00ed decirlo. As\u00ed que tenlo en cuenta. Esta es la primera vez que la frase “tres medidas de harina fina” es mencionado. Tambi\u00e9n se menciona otras dos veces (no mencionadas espec\u00edficamente en esa frase).<\/p>\n
En Jueces 6:18-19, Gede\u00f3n, cuando es abordado por el \u00e1ngel en el lagar, dice: \u00ab\u00bfPuedo \u00bfHacerte una ofrenda? \u00c9l hace una ofrenda e incluye en esa ofrenda un efa de flor de harina, que son tres medidas de harina. Ahora solo piensa en lo que hizo Gideon. \u00c9l estaba siendo elegido para liderar ese ej\u00e9rcito de 300 hombres, y ser un salvador de Israel y un juez m\u00e1s adelante. Otra cosa importante.<\/p>\n
La siguiente vez que se usa es en I Samuel 1:24, donde Ana dedica a Samuel (se lo entrega al Se\u00f1or para que pueda vivir con el sacerdote all\u00ed)\u2014otro gran momento en israelita. historia porque Samuel se convirti\u00f3 en el profeta, y \u00e9l es el que ungi\u00f3 a David como rey, y \u00e9l era un juez. As\u00ed que grandes cosas suceden cuando hay tres medidas de harina en estas ofrendas.<\/p>\n
\nN\u00fameros 15:8-9 Y cuando ofreces un novillo como ofrenda quemada, o como sacrificio para cumplir un voto , o como ofrenda de paz al Se\u00f1or, entonces se ofrecer\u00e1 con el novillo una ofrenda de cereal [u ofrenda de harina] de tres d\u00e9cimas de un efa de flor de harina amasada con medio hin de aceite.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed tenemos que se nos dice que la ofrenda de grano es tres d\u00e9cimas de un efa (o b\u00e1sicamente un tercio de un efa).<\/p>\n
Ahora necesitas saber un poco sobre Las medidas israelitas aqu\u00ed porque esto no es lo mismo que tres medidas de harina. El omer es la unidad de capacidad m\u00e1s peque\u00f1a y se necesitan tres omeres para hacer un seah, que es la unidad de medida transliterada en Mateo 13:33. Estamos hablando de seahs aqu\u00ed (que es un tercio de un efa, porque se necesitan tres seahs para hacer un efa). As\u00ed que tienes tres omers hacen un seah y luego tres seahs hacen un efa. Esto no es exacto en absoluto porque diez omers hacen un efa. As\u00ed que es un poco inexacto.<\/p>\n
Pero lo que ven aqu\u00ed es que la ofrenda de harina normal era un tercio de un efa, que es un tercio de un seah, una medida de harina. Si algo son tres medidas de harina, entonces lo que se dice aqu\u00ed es que esta ofrenda es grandiosa, tiene un gran prop\u00f3sito, al igual que la ofrenda de Abraham a los tres hombres fue tres medidas de harina. Estaba muy por encima y m\u00e1s all\u00e1 de lo que normalmente se requiere. Era tres veces m\u00e1s grande.<\/p>\n
Entonces, lo que Jes\u00fas est\u00e1 hablando aqu\u00ed en la par\u00e1bola es que esta cosa, esta entidad, que est\u00e1 representada por la flor de harina, las tres medidas de harina, es para hacer una gran obra o hacer una gran cosa por el reino de los cielos. Es lo que puede llamarse una ofrenda de harina con esteroides.<\/p>\n
Hemos llegado a comprender, si volvemos a Lev\u00edtico 2, que la ofrenda de harina simboliza el servicio y la devoci\u00f3n del oferente por el pr\u00f3jimo. Esa es la comprensi\u00f3n b\u00e1sica. El holocausto es como el primer y gran mandamiento que habla, por supuesto, \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser\u201d. El segundo gran mandamiento se ve en la ofrenda de harina que es ‘Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo’ Habla de nuestra devoci\u00f3n y nuestro amor mutuo.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 2:11 “Ninguna ofrenda de cereal que traigan al Se\u00f1or se har\u00e1 con levadura porque no quemar\u00e1n levadura ni miel en toda ofrenda hecha al Se\u00f1or hecha por fuego.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora estamos empezando a ver que las cosas se juntan. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Satan\u00e1s aqu\u00ed a trav\u00e9s de la mujer? Porque si volvemos a Mateo 13 y miramos todas las par\u00e1bolas, vemos que comienza con la Par\u00e1bola del Sembrador y que las aves del cielo (que se interpreta como Satan\u00e1s y sus demonios) vienen y tratan de arrebatarlo. de distancia.<\/p>\n
En la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a, Satan\u00e1s, el enemigo, el adversario, viene y pone la ciza\u00f1a en medio del campo de trigo.<\/p>\n
En la par\u00e1bola de la semilla de mostaza, encontramos que algo ha pasado para que la semilla de mostaza se haya convertido en un \u00e1rbol y las aves del cielo (otra vez Satan\u00e1s y sus demonios) hayan venido a morar en \u00e9l.<\/p>\n
Y aqu\u00ed encontramos que esta mujer est\u00e1 poniendo levadura en la ofrenda de harina: esta s\u00faper ofrenda de harina. Porque la iglesia b\u00e1sicamente, podr\u00edamos decir, se supone que es una s\u00faper ofrenda de comida de Jesucristo a este mundo. Es su cuerpo el que ha dado por la vida del mundo, por la vida de todos los que est\u00e1n en \u00e9l, si son llamados a creer en \u00e9l.<\/p>\n
Jes\u00fas parece estar indicando, por la profec\u00eda en este par\u00e1bola, que el servicio de la iglesia y la devoci\u00f3n al pr\u00f3jimo ser\u00e1n corrompidos por esta mujer (el falso sistema) mezclando doctrinas falsas, destructivas y corruptas en sus ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas. Lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo es que una vez que \u00c9l funda la iglesia, las falsas ense\u00f1anzas y las falsas pr\u00e1cticas se infiltrar\u00e1n en la iglesia. Y lo que va a hacer\u2014el mayor problema que va a causar\u2014es que va a romper la armon\u00eda de los miembros de la iglesia.<\/p>\n
El objetivo de Satan\u00e1s, entonces, es enga\u00f1ar a los iglesia como esta, es socavar la forma correcta en que debemos actuar, reaccionar y servirnos unos a otros. Que si nos ataca, podr\u00edamos decir, por un lado, que trabaja para enfrentar a los miembros entre s\u00ed y, por otro lado, corrompe las doctrinas y las pr\u00e1cticas que nos ayudar\u00edan a reconciliarnos unos con otros.<\/p>\n
Y si las personas est\u00e1n en desacuerdo entre s\u00ed (si la mano y el pie no se aman, si el bazo y el intestino grueso no pueden llevarse bien en el cuerpo de Cristo, por as\u00ed decirlo), la iglesia&rsquo Su trabajo ser\u00e1 ineficaz. No pueden hacer la obra de Dios porque est\u00e1n peleando internamente. Con levadura en ella, la iglesia no puede cumplir su prop\u00f3sito de ser luz y sal y una bendici\u00f3n para el mundo. Est\u00e1n haciendo un mal testimonio. Como dijo Francis Schaeffer, la gente puede oler la hipocres\u00eda a una milla de distancia.<\/p>\n
\u00bfY sabes qu\u00e9? Mateo 13:33 dice que la mujer, esa mujer terrible, triunfa (\u00c9l dice “hasta que todo fue fermentado por completo”). Esas tres medidas de harina que hacen, o deber\u00edan hacer, esta gran cantidad de pan est\u00e1n completamente fermentadas con solo una pizca de masa agria (un poco de levadura).<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5: 9 Un poco de levadura fermenta toda la masa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La iglesia ha tenido mucho \u00e9xito en guardar las doctrinas significativas que la marcan como la iglesia de Dios (el s\u00e1bado, la naturaleza de Dios, la identidad de Israel, los d\u00edas santos, el plan de Dios, varias cosas m\u00e1s adem\u00e1s de las que podr\u00edamos nombrar). Pero, \u00bfd\u00f3nde ha mostrado su gran debilidad? Aqu\u00ed mismo, en el \u00e1mbito de las relaciones personales, en no mostrar verdadero amor los unos por los otros.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los mayores problemas de la iglesia hoy, m\u00e1s all\u00e1 de la falta de comprensi\u00f3n de las doctrinas? Pues est\u00e1n en cosas como la desconfianza, la ofensa, los problemas matrimoniales, la desuni\u00f3n, el ego\u00edsmo, el chismorreo, el rumor, el balbuceo, el juzgarnos y condenarnos unos a otros, compararnos entre nosotros (como dice Pablo), dar lugar a la ira, entre otros. Todos estos est\u00e1n involucrados en la ofrenda de harina. La ofrenda de harina cubre todo esto en el sentido de que no estamos mostrando amor y devoci\u00f3n el uno hacia el otro. Esta es el \u00e1rea en la que debemos concentrar nuestros esfuerzos para superarla. Tenemos que empezar a aprender a llevarnos bien como hermanos.<\/p>\n
Dios da un remedio para esto en Mateo 13, pero es uno que hemos estado haciendo. Espero que lo hayamos estado haciendo bien. El remedio est\u00e1 en la Par\u00e1bola del Amo de Casa, que es la \u00faltima par\u00e1bola en Mateo 13:51-52. No voy a pasar por encima. Es muy sencillo.<\/p>\n
El padre de familia es el ministerio. Se le ha encargado, en esta par\u00e1bola en particular, que saque de su tesoro tanto lo nuevo como lo viejo. Es decir, lo que se supone que debe hacer aqu\u00ed es que debe usar lo que ha aprendido y experimentado, lo que otros le han ense\u00f1ado, para el bien de su casa (la iglesia). Se supone que debe ense\u00f1ar estas cosas a la gente.<\/p>\n
Entonces Cristo le dice que saque lo viejo y lo nuevo. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que un ministro debe ense\u00f1ar equilibrando cuidadosamente la ense\u00f1anza del antiguo y el nuevo testamento o, para decirlo de otra manera, equilibrando la comprensi\u00f3n tradicional de la Palabra de Dios con nuevos conocimientos y aplicaciones (no nuevas verdades como se nos dijo a nosotros). all\u00e1 por principios de los 90). Siempre estoy hablando de LA verdad de Dios, pero teniendo una nueva visi\u00f3n o una nueva percepci\u00f3n de ella para que podamos d\u00e1rsela de una manera que sea m\u00e1s comprensible y se aplique en este d\u00eda y \u00e9poca.<\/p>\n
Entonces, el ministerio es acusado, entonces, en esta par\u00e1bola en particular, de ser un baluarte contra los enga\u00f1os de Satan\u00e1s y de la mujer al ense\u00f1ar lo que Pablo llama \u00abtodo el consejo de Dios\u00bb. (Hechos 20:27). Y en I Timoteo 6, Pablo amonesta a Timoteo. \u00c9l dice:<\/p>\n
\nI Timoteo 6:20-21 \u00a1Oh Timoteo! Guardad lo que os fue encomendado, evitando [la mujer:] las profanas y vanas palabrer\u00edas y contradicciones de la falsamente llamada ciencia\u2014al profesarla, algunos se han desviado de la fe. La gracia sea contigo. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es lo que el ministerio est\u00e1 encargado de hacer aqu\u00ed. Deben ser la primera l\u00ednea de defensa contra esta mujer. Pero hay una segunda l\u00ednea de defensa y esa eres t\u00fa. Terminemos aqu\u00ed en Filipenses 2. La segunda l\u00ednea de defensa es su respuesta piadosa a estas ense\u00f1anzas. Pablo escribe aqu\u00ed:<\/p>\n
\nFilipenses 2:1-5 De modo que si hay alguna consolaci\u00f3n en Cristo, si alg\u00fan consuelo de amor, si alguna comuni\u00f3n del Esp\u00edritu, si alg\u00fan afecto y misericordia [estos son todas las cosas que debemos tener los unos para los otros], llenen mi gozo siendo del mismo parecer, teniendo el mismo amor, siendo un\u00e1nimes, un\u00e1nimes. Que nada se haga por ambici\u00f3n ego\u00edsta o vanidad, sino con humildad de mente que cada uno estime a los dem\u00e1s mejor que a s\u00ed mismo. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino tambi\u00e9n los intereses de los dem\u00e1s. Que haya en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
T\u00fa eres el segundo baluarte contra esta mujer y los enga\u00f1os de Satan\u00e1s. De nada servir\u00e1 la ense\u00f1anza del ministerio si quienes la escuchan no responden humill\u00e1ndose ante la Palabra de Dios y velando por los intereses de los dem\u00e1s, mostr\u00e1ndoles amor (especialmente su inter\u00e9s por la vida eterna en el Reino de Dios ). \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza ser\u00eda, o qu\u00e9 terrible ser\u00eda, si algo que hemos hecho hiciera que otro tropezara y no estuviera en el Reino, porque no mostramos el amor apropiado para ellos! Como dice aqu\u00ed, Jes\u00fas vivi\u00f3 Su vida as\u00ed. Esta era Su mente, que \u00c9l har\u00eda cualquier cosa y todo lo que fuera necesario para amar a los hermanos, para amar a los dem\u00e1s. Y es nuestra gran meta vivir a Su imagen.<\/p>\n
As\u00ed que no dejes que esa mujer, con su levadura, gane el d\u00eda. Pablo exhorta, en I Corintios 5:<\/p>\n
\nI Corintios 5:7 Limpiad, pues, la vieja levadura, para que se\u00e1is nueva masa, siendo en verdad sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua. , fue sacrificado por nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Serm\u00f3n: La par\u00e1bola de la levadura, expandida El amor de los hermanos corrompido #1310 Richard T. Ritenbaugh Dado 27- 16 de febrero; 75 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Francis Schaeffer observ\u00f3 que la amargura, m\u00e1s que la doctrina, divide y aleja a un miembro del Cuerpo de Cristo de otro. Las personas a menudo buscan una … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La par\u00e1bola de la levadura, expandida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42706","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}