Serm\u00f3n: La iglesia, un solo cuerpo <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Hay un enfoque equilibrado para aplicar el comportamiento comunitario a la vida cristiana, especialmente cuando aplicamos las analog\u00edas del cuerpo de Pablo en Romanos 12 y 1 Corintios 12. La amonestaci\u00f3n de Dios de que aprendemos de la hormiga no nos ense\u00f1a a ceder a un sistema jer\u00e1rquico sino, m\u00e1s bien, a participar desinteresadamente en una comunidad, siendo el fin \u00faltimo su edificaci\u00f3n. El comportamiento de enjambre, el comportamiento de reba\u00f1o y el comportamiento de manada, seg\u00fan Tom Seeley, es m\u00e1s democr\u00e1tico que autoritario (como se supon\u00eda en los modelos anteriores). En el Cuerpo de Cristo, trabajamos de manera similar como un cuerpo interdependiente de creyentes, sirvi\u00e9ndonos unos a otros, trabajando por una meta com\u00fan, como se ensaya anualmente a trav\u00e9s de las fiestas se\u00f1aladas por Dios y los D\u00edas Santos, todos los cuales tienen cualidades y lecciones \u00fanicas. En Pentecost\u00e9s, los sacerdotes horneaban panes con levadura, en representaci\u00f3n de los apartados antes del ministerio terrenal de Cristo y los apartados despu\u00e9s de Su ministerio. Estamos obligados a ser jugadores de equipo, velando por las necesidades de todo el cuerpo. Nuestro \u00e1spero individualismo debe moderarse con el conocimiento de que somos parte de un cuerpo m\u00e1s grande e interdependiente. Aunque Dios nos llam\u00f3 a todos individualmente, debemos pensar en nosotros mismos como parte de la comunidad, siendo tan protectores del reba\u00f1o como lo es nuestro Hermano Mayor. Ya seamos sarmientos de una vid, campo de Dios, edificio de Dios, reba\u00f1o de Dios o la misma novia de Cristo, el denominador com\u00fan es que Dios nos ha dise\u00f1ado para servirnos los unos a los otros. Si nosotros, como siervos y miembros de la familia, todos hacemos nuestra parte, Dios dar\u00e1 el aumento. No debe haber cismas en el Cuerpo; estaremos viviendo juntos eternamente. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
El concepto de una mente colmena se encuentra en toda la ciencia ficci\u00f3n. No s\u00e9 cu\u00e1ntos de ustedes son fan\u00e1ticos de la ciencia ficci\u00f3n, pero si ven ciencia ficci\u00f3n en la pantalla grande o en la pantalla chica, o la leen, encontrar\u00e1n este concepto de mente de colmena con bastante frecuencia en esas cosas.<\/p>\n
La lista de autores de ciencia ficci\u00f3n que usan el concepto de una mente de colmena, en realidad es casi un tropo en estos d\u00edas que casi tienes que tenerlo en algo en alguna parte, se lee como el qui\u00e9n es qui\u00e9n de la ciencia. fi autores, desde Robert Heinlein hasta Arthur C. Clarke, Isaac Asimov e incluso los escritores de Star Trek (los Borg, recordar\u00e1n, ten\u00edan una mente de colmena).<\/p>\n
Uno de los que tom\u00f3 esta aunque el m\u00e1s lejano fue Orson Scott Card, que escribi\u00f3 El juego de Ender. Muchos de ustedes habr\u00e1n le\u00eddo el libro o visto la pel\u00edcula. No solo est\u00e1 El juego de Ender, sino tambi\u00e9n Speaker for the Dead, y varios otros despu\u00e9s de eso, secuelas que tambi\u00e9n emplean la idea de una mente colmena. De todos modos, a Orson Scott Card se le ocurri\u00f3 un enemigo para la raza humana llamado Formics. Es una raza de insectoides inteligentes de alg\u00fan tipo. De todos modos, esta raza de insectoides inteligentes estaban conectados telep\u00e1ticamente en una mente de colmena a un insecto reina muy poderoso que controlaba a todos estos f\u00f3rmicos, y estaban buscando un nuevo lugar para vivir y simplemente eligieron la tierra. As\u00ed que hubo grandes batallas y cosas as\u00ed como en el Juego de Ender.<\/p>\n
As\u00ed que, si lo desea, vaya a Proverbios 6 y sacaremos un pasaje famoso de la obra de Salom\u00f3n. Leeremos los vers\u00edculos 6 al 8 solo para ponernos en marcha. He ido a esta escritura porque menciona hormigas.<\/p>\n
\nProverbios 6:6-8 \u00a1Ve a la hormiga, perezoso! [Esta es la verdadera raz\u00f3n por la que voy aqu\u00ed.] Considera sus caminos y s\u00e9 sabio, la cual, sin tener capit\u00e1n, capataz ni gobernante, provee sus provisiones en el verano, y recoge su alimento en la cosecha.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es todo lo que necesitamos. Solo quiero que pienses en lo que Salom\u00f3n est\u00e1 hablando aqu\u00ed en t\u00e9rminos de una hormiga. Pero, noten, antes que nada, nos dice que observemos a la hormiga y consideremos c\u00f3mo vive la hormiga, qu\u00e9 hace, c\u00f3mo act\u00faa y reacciona, y tambi\u00e9n escuchemos el hecho de que la hormiga aparentemente no tiene capit\u00e1n, ni comandante, nadie. dici\u00e9ndole qu\u00e9 hacer, sin supervisor, sin gobernante. Ella hace lo que tiene que hacer, lo hace y mantiene el resto del nido.<\/p>\n
Estos autores de ciencia ficci\u00f3n de los que hemos hablado basan sus mentes de colmena ficticias en hormigas, abejas o alg\u00fan otro insecto que emplea el comportamiento de colmena. No son solo insectos; son otras criaturas tambi\u00e9n. Has visto las golondrinas en el aire mientras revolotean. Hay toda una bandada de ellos y parecen moverse todos como si tuvieran una mente, y hay una \u00abpersona\u00bb o un cerebro de p\u00e1jaro que los dirige a todos para que vayan a donde vayan. \u00a1Y parece un cerebro de p\u00e1jaro porque parecen estar yendo aqu\u00ed y all\u00e1 sin raz\u00f3n aparente! Pero hay bancos de peces que act\u00faan de la misma manera. Incluso hay mam\u00edferos, lo creas o no, que emplean el comportamiento de colmena.<\/p>\n
Pero lo que pasa con el comportamiento de colmena es que todos act\u00faan y reaccionan como uno solo. Todos reaccionan y act\u00faan en beneficio de todo el nido (colmena, colonia, lo que sea, lo que sea). El individuo, que a menudo se llama trabajador, vive y muere para la supervivencia de toda la colmena. Parece no tener individualidad propia pero tiene instintos para hacer por el bien de la colmena. As\u00ed que sus propias necesidades y deseos individuales parecen pasar a un segundo plano extremo (si es que hay alguno), y simplemente da su vida por el resto de la colmena (o el nido) para que la colmena o el enjambre necesidades e intereses son aparentemente sus \u00fanicas prioridades. Sus prioridades no son \u00e9l mismo; es el resto de sus compa\u00f1eras hormigas o abejas.<\/p>\n
Aunque parece que sus propias necesidades individuales no est\u00e1n satisfechas, en realidad lo est\u00e1n. Pero se encuentran haciendo lo necesario para la colmena o el nido. Entonces, cuando hace lo que est\u00e1 haciendo, como salir a recolectar comida (n\u00e9ctar) y llevarla de vuelta a la colmena, sus propias necesidades quedan satisfechas. Y cuando hace esto, aquello y lo otro (proteger la colmena o lo que sea), sus necesidades quedan satisfechas. esta protegido Entonces, al hacer lo que la colmena necesita, sus propias necesidades son satisfechas y superadas. Obtiene un beneficio de ello.<\/p>\n
Voy a llamarlo mente de enjambre en lugar de mente de colmena porque ah\u00ed es donde van las investigaciones recientes sobre esto: lo llaman mente de enjambre en lugar de mente de colmena. mente. Creo que est\u00e1n tratando de sacar las ideas cient\u00edficas y biol\u00f3gicas de la ciencia ficci\u00f3n, porque la mente de la colmena se ha arraigado en la ciencia ficci\u00f3n, y quieren que todos entiendan los hechos cient\u00edficos.<\/p>\n
Al principio, se pens\u00f3 ( como el insecto reina f\u00f3rmico, fuera lo que fuera) que las abejas reinas o las hormigas reinas ten\u00edan alg\u00fan tipo de v\u00ednculo de control sobre todos los miembros del enjambre, la colmena o el nido. Pero investigaciones recientes, espec\u00edficamente investigaciones sobre abejas, han demostrado que, en cambio, la reina no tiene el control del enjambre. De hecho, el enjambre la controla. Ella es miembro de la colmena como todos los dem\u00e1s. Lo \u00fanico significativo que hace, que otras hormigas o abejas no hacen, es que obviamente pone los huevos y, por supuesto, crece y tiene la fuerza y la capacidad para hacerlo.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n segrega ciertas feromonas y cada una de las abejas u hormigas obreras est\u00e1 marcada por estas feromonas particulares. Esas feromonas luego identifican a cada hormiga obrera o abeja obrera como perteneciente a ese enjambre particular que tiene una reina. As\u00ed que eso es realmente todo lo que hace. Ella marca a cada una de las otras criaturas y pone huevos.<\/p>\n
Y todo lo dem\u00e1s, los miembros del enjambre, lo hacen por ella o la controlan de una forma u otra. En realidad, regulan la cantidad de huevos que pone porque no hay mucha comida para todos y ellos son los que la recogen. Para que puedan decirle que se detenga de alguna manera. No s\u00e9 c\u00f3mo se hace (tal vez dejan de alimentarla), pero tiene que parar porque no hay suficiente comida para otra ronda de huevos, por as\u00ed decirlo. Ellos son los que deciden ir a una nueva ubicaci\u00f3n y tambi\u00e9n son los que realmente eligen la ubicaci\u00f3n de la nueva colmena. Ella no hace nada m\u00e1s que poner huevos, b\u00e1sicamente.<\/p>\n
As\u00ed que la ciencia lo entendi\u00f3 todo al rev\u00e9s. Hace a\u00f1os se pensaba que la reina lo controlaba todo. Pero esa no es la forma en que es. Note c\u00f3mo esto concuerda con Proverbios 6 donde no hay capit\u00e1n, gobernante o supervisor. Todos simplemente saben qu\u00e9 hacer y luego hacen colectivamente lo que es correcto para la colmena (o el enjambre).<\/p>\n
Ahora, el proceso que usan las abejas para elegir una nueva colmena es algo fascinante y solo est\u00e1n aprendiendo sobre esto. Solo se conoce desde hace unos pocos a\u00f1os (probablemente tantos como puedas contar con los dedos de una mano) y eso se debe probablemente al investigador de abejas m\u00e1s importante de los Estados Unidos, un hombre llamado Thomas Seeley de la Universidad de Cornell. Piensa en la colmena como una especie de superorganismo, lo que significa que cada individuo hace su parte y el conjunto se beneficia. Y act\u00faan como uno, pero act\u00faan en unidad. Ahora bien, esto se ve muy f\u00e1cilmente en la b\u00fasqueda de la nueva colmena del enjambre.<\/p>\n
Lo que es realmente interesante es la toma de decisiones cooperativa por la que pasan para elegir esta nueva ubicaci\u00f3n. Lo que hacen, despu\u00e9s de buscar en un \u00e1rea de 30 millas cuadradas (se podr\u00eda decir que es un bloque de seis por cinco millas, mucho terreno que cubrir), estas abejas exploradoras traen informaci\u00f3n a la colmena sobre docenas de sitios potenciales que el enjambre realmente podr\u00eda ir. Lo traen de vuelta al enjambre para que el enjambre considere lo que har\u00e1n. Porque no hay un solo explorador que sale, tienen muchos exploradores que buscan todos estos lugares (un \u00e1rbol muerto o un \u00e1rbol que est\u00e1 partido y es justo para lo que necesitan).<\/p>\n
Por cierto, necesitan un \u00e1rea en la que se puedan poner 10 galones de leche, y tambi\u00e9n necesitan un \u00e1rea que estar\u00e1 aislada en el invierno pero ventilada en el verano, y tambi\u00e9n necesitan un lugar donde el agujero para entrar en este lugar es lo suficientemente grande para que pasen un par de abejas y no m\u00e1s porque no quieren tener que proteger el agujero m\u00e1s grande por donde puede entrar un depredador.<\/p>\n
As\u00ed que est\u00e1n esos cuatro criterios que son necesarios y muchos otros. Acabo de nombrar los cuatro grandes: 1) que tienen que tener el tama\u00f1o; 2) tienen que tener el aislamiento en el invierno; 3) la ventilaci\u00f3n en verano; y 4) el tama\u00f1o del agujero para entrar y salir.<\/p>\n
Pero regresan con muchos sitios potenciales. Cuando regresan, en realidad construyen una pista de baile en la entrada de sus colmenas. La primera parte de la colmena es en realidad una pista de baile. Es un lugar de reuni\u00f3n comunal. Podr\u00edas llamarlo el centro de la ciudad si quieres. Pero cuando la abeja regresa a la colmena, el explorador, habiendo visto un lugar realmente bueno para el resto del enjambre, bailar\u00e1. Lo llaman un meneo. Ella marcha arriba y abajo de esta pista de baile (generalmente en l\u00ednea bastante recta) y mueve su abdomen todo el camino. Simplemente sube y baja, se mueve y se mueve y se mueve, para que todos puedan ver que ha encontrado un lugar que es bueno. Entonces, al hacer esto, expresan sus preferencias por este sitio.<\/p>\n
Regresan y dicen: “Oye, encontr\u00e9 un tronco que funcionar\u00e1, con un agujero. Es lo suficientemente grande y parece que funcionar\u00e1 tanto en invierno como en verano\u00bb. As\u00ed que ella menea. Ella est\u00e1 zumbando todo el tiempo para que todos sepan “Oye, he encontrado uno” y la direcci\u00f3n en que zumba y la cantidad de zumbido les da a las otras abejas una idea de qu\u00e9 tan lejos est\u00e1 y en qu\u00e9 direcci\u00f3n. Es realmente asombroso. Y, a trav\u00e9s de un proceso de negociaci\u00f3n din\u00e1mico, las abejas tienen mucho m\u00e1s a su favor de lo que piensa. Pasan por este proceso din\u00e1mico de negociaci\u00f3n; tienen un baile, lo creas o no, porque otros exploradores est\u00e1n llegando y est\u00e1n haciendo los mismos bailes. Y las abejas eligen cu\u00e1l creen que es mejor bas\u00e1ndose en los exploradores’ recomendaci\u00f3n, a trav\u00e9s del baile.<\/p>\n
Sabes, cuando vas a un bar y hay ideas que compiten, generalmente hay una pelea a pu\u00f1etazos. Bueno, ellos no pelean; se dan cabezazos. Ciertos que apoyan a este lado en particular le dar\u00e1n un cabezazo a estos otros que acaban de llegar con una buena idea y los calla. Y as\u00ed pasan por este proceso en el que negocian esto. Con el tiempo, por lo general un corto per\u00edodo de tiempo (se sorprender\u00e1), se llega a una decisi\u00f3n colectiva. Lo crea o no, Thomas Seeley, despu\u00e9s de haber visto esto docenas y docenas de veces, dice que el 80 por ciento de las veces las abejas eligen el sitio \u00f3ptimo para anidar. Su proceso funciona el 80 por ciento del tiempo.<\/p>\n
Ahora Seeley ha descubierto algunos principios que las abejas utilizan para tomar estas decisiones inteligentes, en particular acerca de encontrar un nuevo lugar. Tal vez puedas usarlo en tu pr\u00f3xima casa. No s\u00e9. Pero quiero darte tres de estos principios. Son interesantes y puede pensar en ellos en t\u00e9rminos de sus propios procesos de toma de decisiones y los procesos de toma de decisiones en la iglesia.<\/p>\n
Recuerde que dije que tienen un baile sobre en qu\u00e9 lugar est\u00e1n va a ir a. Bueno, el primer principio que se le ocurri\u00f3 a Seeley es el principio del entusiasmo. Lo llamar\u00edamos, probablemente, ‘celo’ Porque cuando la exploradora regresa de buscar un sitio de colmena y es ideal, sabe que ha entrado all\u00ed; ella ha visto el tama\u00f1o; ella ha visto que pasa un poco de brisa por ah\u00ed; ella sabe que habr\u00e1 aislamiento para el invierno y que el agujero tiene el tama\u00f1o justo para entrar y salir; retroceder\u00e1 (a veces millas hacia atr\u00e1s) a la colmena donde se encuentran en ese momento. Y sabiendo que este es un sitio super-fant\u00e1stico (ya sabes, esta es una “propiedad frente al mar” para el enjambre), regresa y bailar\u00e1 con todo lo que tiene (creo que estoy pensando en Flashdance <\/em>ahora mismo. \u00abElla es una man\u00edaca en el suelo\u00bb.)<\/p>\n
Pero ella bailar\u00e1, mene\u00e1ndose en\u00e9rgicamente con todo lo que tiene, doscientas veces o m\u00e1s arriba y abajo de sus peque\u00f1os pista de baile que tienen all\u00ed (la pista de baile del ayuntamiento) e impresionar\u00e1 a las abejas para que piensen: \u00abGuau, este explorador realmente ha encontrado un gran lugar\u00bb. Nos va a encantar.” Y entonces ella atrae a muchas abejas a su causa porque conf\u00edan en su juicio de que este es un lugar realmente bueno para ellas.<\/p>\n
Sin embargo, si regresa y ha encontrado un lugar que quiz\u00e1s est\u00e9 en el al otro lado de la pista, es un poco viejo y necesita algo de trabajo; podr\u00eda funcionar para ellos, pero es un poco mediocre: ella har\u00e1 su baile pero no estar\u00e1 entusiasmada con eso y seguramente no va a dar doscientas vueltas (esa no es la forma), y las abejas se dan cuenta que, \u00abOye, su baile no fue tan bueno como el baile de esta otra abeja\u00bb y entonces le dar\u00e1n un cabezazo para que se detenga porque saben que su lugar simplemente no est\u00e1 a la altura.<\/p>\n
Entonces el entusiasmo que genera en su baile se traduce en atenci\u00f3n. Las abejas notan cuando una abeja regresa y ella est\u00e1 muy emocionada y sube y baja y sacude su cosa. Por lo tanto, este explorador entusiasta no solo inspirar\u00e1 a otras abejas a pensar: \u00abVaya, tenemos una buena aqu\u00ed en la l\u00ednea\u00bb. inspirar\u00e1 a otros exploradores a salir y comprobar el lugar que ella les ha telegrafiado con su baile.<\/p>\n
Salen y miran, y dicen: \u00abOye, ten\u00eda raz\u00f3n\u00bb. Este es un gran lugar. El enjambre puede estar aqu\u00ed durante a\u00f1os. \u00abSer\u00e1 maravilloso\u00bb. Entonces regresan y hacen el mismo baile salvajemente entusiasta en la pista de baile que ella hizo. Y muy pronto, m\u00e1s y m\u00e1s abejas se est\u00e1n subiendo al carro, por as\u00ed decirlo, diciendo: \u00abEste es un sitio realmente bueno y deber\u00edamos ir all\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Luego, despu\u00e9s de una ola o dos de estos exploradores regresan “Hay un sitio ideal ah\u00ed fuera” toman su decisi\u00f3n. Consiguen suficientes abejas para decir, “S\u00ed” y se van El tiempo entre tomar la decisi\u00f3n y volar en un enjambre es muy corto. Una vez que han tomado la decisi\u00f3n, se van tan pronto como pueden reunir a los ni\u00f1os ya la reina.<\/p>\n
El segundo principio que encontr\u00f3 Seeley es la flexibilidad. Tal vez podamos llamar a esto (una vez que escuche esto, entender\u00e1 por qu\u00e9) ‘la verdad en la publicidad’ o ‘juicio honesto’ Entonces, una vez que un explorador encuentra un sitio, viaja de un lado a otro de este sitio a la colmena. Cada vez que regresa, baila para ganarse a los exploradores (obviamente). Eso es lo que se supone que debe hacer: se supone que debe conquistar a otros exploradores y conquistar a otras abejas.<\/p>\n
Pero lo que descubrieron es que el n\u00famero de repeticiones de baile disminuye hasta que deja de bailar por completo. Incluso los exploradores m\u00e1s entusiastas har\u00e1n esto: sales una vez, gran lugar, regresas, das doscientas vueltas y entusiasmas a todos; vuelve a salir, vuelve a mirarlo, vuelve, tal vez esta vez solo hace ciento noventa y cinco; luego va y vuelve y tal vez hace ciento cincuenta. Y cuentan todas estas cosas para averiguar qu\u00e9 est\u00e1 pasando y descubren que, con el tiempo, mientras esta negociaci\u00f3n din\u00e1mica contin\u00faa, la cantidad de repeticiones y movimientos que hace finalmente disminuye y eso sucede si encuentra un buen lugar o si encuentra un lugar mediocre. Pero ella no presionar\u00e1 su argumento de la misma manera con el mismo vigor cada vez que regrese.<\/p>\n
Seeley encontr\u00f3 que las abejas que visitan buenos sitios (estamos hablando de todo el rango de bueno desde \u00f3ptimo hasta bastante bueno). ) sigan bailando por m\u00e1s viajes que abejas que visitan sitios mediocres. Entonces, las abejas de alguna manera pueden contar y averiguar si la abeja realmente est\u00e1 diciendo la verdad al respecto porque, en cada uno de los viajes, la cantidad de vueltas que dan en el piso se hace cada vez m\u00e1s corta. Pero pueden decir, si mantienen un n\u00famero bastante alto incluso mientras declinan, que esta abeja tiene un sitio bastante bueno.<\/p>\n
Pero los otros que regresan, que tienen sitios mediocres, decaen r\u00e1pidamente. y luego solo est\u00e1n dando una o dos vueltas, y finalmente les dan un cabezazo y luego se detienen. Entonces, lo que hace esto (lo llaman la danza decadente de la abeja) permite que un enjambre evite quedar atrapado en una mala decisi\u00f3n.<\/p>\n
Cuando un sitio mediocre ha atra\u00eddo a muchos exploradores, un solo explorador regresa de un sitio mejor puede hacer que la colmena cambie de opini\u00f3n colectiva en un santiam\u00e9n. No permitir\u00e1n que los detengan porque toda la multitud se ha ido al sitio de este candidato. Pero si el otro candidato llega con un sitio mejor, dejar\u00e1n a este candidato e ir\u00e1n al otro candidato porque se dieron cuenta de que este era un lugar mejor. Es mejor para todo el enjambre ir al mejor lugar aunque la decisi\u00f3n popular fue ir al otro. Pero, a diferencia de nuestra propia pol\u00edtica, en realidad hacen lo mejor para toda la naci\u00f3n de las abejas. Dejar\u00e1n al mal candidato as\u00ed como as\u00ed e ir\u00e1n al mejor candidato con el mejor sitio. \u00a1Oh, que tuvi\u00e9ramos eso en Estados Unidos!<\/p>\n
Un tercer principio es la decisi\u00f3n. Ya lo he mencionado un poco y he mencionado los cabezazos y las embestidas que hacen. Los exploradores se embistir\u00e1n unos a otros a prop\u00f3sito mientras deciden una nueva ubicaci\u00f3n para la colmena. Lo que hacen es dar cabezazos a los exploradores que vienen de otros lugares, haciendo que la abeja embestida deje de moverse. A medida que m\u00e1s exploradores bailan para un sitio popular, tambi\u00e9n, al dar cabezazos, reducen el n\u00famero de bailarines para otros sitios. Entonces, est\u00e1n sucediendo muchas cosas dentro de la colmena mientras intentan decidir: los brazos fuertes y los cabezazos y hacer esas cosas que hace la gente.<\/p>\n
Pero lo que est\u00e1n tratando de hacer es empujar hacia abajo. n\u00famero de bailarines para sitios malos. No quieren que la colonia se deje influir para ir a un mal sitio. Prevalecen sus cabezas m\u00e1s sabias. Env\u00edan a sus matones y les dan un peque\u00f1o cabezazo para que se callen de sus sitios malos. \u00abNo necesitamos eso para la colmena, queremos buenos sitios, por lo que vamos a cerrar estas malas ideas y hacer que desaparezcan\u00bb. Por lo tanto, solo los buenos sitios estar\u00e1n disponibles para votar, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Pero una vez que un m\u00ednimo (lo llaman qu\u00f3rum) de quince abejas est\u00e9n bailando para el mismo lugar, se emocionar\u00e1n simplemente como el explorador que regres\u00f3 (por lo general, todos son exploradores que regresan y dicen \u00abOye, hemos estado all\u00ed, lo hemos visto, todos estamos bailando para este lugar que encaja perfectamente con el enjambre\u00bb)&mdash ;empiezan a darse cabezazos porque han tomado la decisi\u00f3n: Es hora de dejar de bailar en la pista y ponerse a trabajar porque el enjambre necesita volar. Una vez que alcanzan el qu\u00f3rum requerido, “La votaci\u00f3n ha terminado. Vamos.\u201d<\/p>\n
Son muy resolutivos. Esto mantiene baja la contenci\u00f3n. No mantiene la contienda una y otra vez hasta que elijan un candidato. Lo resuelven todo, para que el proceso de toma de decisiones no se prolongue interminablemente, y toman una decisi\u00f3n. Esto es muy parecido a la sumisi\u00f3n a una decisi\u00f3n que se hace en la iglesia donde tal vez estabas por otra, pero la decisi\u00f3n ya se tom\u00f3, y ahora simplemente te sometes a la decisi\u00f3n y sigues adelante. Eso es lo que hace la colmena. Ahora, los sociobi\u00f3logos todav\u00eda est\u00e1n tratando de averiguar c\u00f3mo se traduce esto en el comportamiento humano y la toma de decisiones, y creen que es posible. Pero, \u00bfqui\u00e9n sabe?<\/p>\n
Para nosotros los cristianos, sin embargo, solo expande nuestro asombro ante el intrincado dise\u00f1o que Dios puso en Su creaci\u00f3n y solo estamos ara\u00f1ando la superficie de estas cosas asombrosas que Dios inculc\u00f3 en el reino animal. para que aprendamos, como dice \u00abVe a la hormiga, perezoso, y considera sus caminos\u00bb. Es asombroso lo que hay ah\u00ed fuera para que aprendamos.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n puede darnos otro ejemplo, de la naturaleza, del principio b\u00edblico de muchos viviendo y trabajando en unidad y cooperaci\u00f3n hacia una meta com\u00fan. Ese era el objetivo de las abejas enjambradas en una nueva ubicaci\u00f3n. Ten\u00edan que trabajar en unidad. A pesar de que hab\u00eda diferentes opiniones, diferentes lugares a los que pod\u00edan ir, todos, en unidad, descubrieron la mejor ubicaci\u00f3n para ellos y tomaron la decisi\u00f3n de ir como uno solo. A pesar de que hay muchas personas, y muchas personas dieron su opini\u00f3n, todos tomaron la decisi\u00f3n como uno solo. Ese es el tipo de cosas que la iglesia deber\u00eda ejemplificar porque somos un solo cuerpo. Aunque somos individuos, somos una iglesia.<\/p>\n
Entonces, en este D\u00eda de Pentecost\u00e9s, que se enfoca en las primicias de Dios, deber\u00eda ser \u00fatil para nosotros revisar las met\u00e1foras b\u00edblicas para la iglesia una vez m\u00e1s para que que podamos volver a comprometernos a trabajar en unidad hacia el Reino de Dios. Pero es Pentecost\u00e9s, as\u00ed que pong\u00e1monos en contacto con el d\u00eda y volvamos a Lev\u00edtico 23. Vamos a extraer este principio incluso de lo que se nos da all\u00ed en la lista de los d\u00edas santos en Lev\u00edtico 23. No es necesariamente por ah\u00ed, pero podemos verlo con una peque\u00f1a explicaci\u00f3n. Leeremos los vers\u00edculos 15-21 para captar el sabor de este d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:15-21 Y contar\u00e9is desde el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado, desde el d\u00eda en que trajiste la gavilla de la ofrenda mecida: siete s\u00e1bados se cumplir\u00e1n [as\u00ed que aqu\u00ed estamos]. Cuente cincuenta d\u00edas hasta el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e9ptimo S\u00e1bado [ayer fue el S\u00e1bado, el s\u00e9ptimo de la ofrenda de la gavilla mecida; as\u00ed que aqu\u00ed estamos hoy, guardando el d\u00eda de Pentecost\u00e9s]; entonces ofrecer\u00e9is una ofrenda de cereal nuevo al Se\u00f1or. Traer\u00e1s de tus habitaciones dos panes mecidos de dos d\u00e9cimas de efa. Ser\u00e1n de flor de harina; se cocer\u00e1n con levadura. Son las primicias para el Se\u00f1or. Y ofrecer\u00e1s con el pan siete corderos de un a\u00f1o, sin defecto, un toro joven y dos carneros. Ser\u00e1n como holocausto a Jehov\u00e1, con su ofrenda de cereal y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato a Jehov\u00e1. Entonces sacrificar\u00e1s un macho cabr\u00edo como ofrenda por el pecado, y dos corderos de un a\u00f1o como sacrificio de ofrenda de paz. El sacerdote los mecer\u00e1 con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Se\u00f1or, con los dos corderos. Ser\u00e1n consagrados al Se\u00f1or para el sacerdote. Y proclamar\u00e9is en el mismo d\u00eda que es una santa convocaci\u00f3n para vosotros [Est\u00e1 bien, estoy proclamando que esta es una santa convocaci\u00f3n para vosotros]. No har\u00e1s en \u00e9l ning\u00fan trabajo acostumbrado. Ser\u00e1 estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras generaciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
All\u00ed tenemos las instrucciones para la Fiesta de las Semanas, o Pentecost\u00e9s. Sabemos que cada festival tiene sus propias cualidades \u00fanicas. Son separados e individuales porque son partes diferentes del plan de Dios. Lo hemos entendido durante mucho tiempo. Miras esto y es un poco extra\u00f1o lo que tenemos aqu\u00ed: Expiaci\u00f3n. Ni siquiera es una fiesta, es un ayuno, pero esa es una de las cosas \u00fanicas de Expiaci\u00f3n. Hay Tabern\u00e1culos y ustedes tienen viviendas temporales all\u00ed cuando guardan la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Por supuesto, la Fiesta de los Panes sin Levadura: se come pan sin levadura y eso tambi\u00e9n es un poco extra\u00f1o. Todos tienen algunas cualidades \u00fanicas.<\/p>\n
Pentecost\u00e9s es igualmente diferente. Tiene un par de, algunos podr\u00edan decir, caracter\u00edsticas extra\u00f1as (quiz\u00e1s ‘inusual’ ser\u00eda una mejor palabra).<\/p>\n
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La primera es que no cae en una fecha determinada . Hay que contarlo por semanas o por d\u00edas, y sale al quincuag\u00e9simo d\u00eda. Ninguna de las otras veces tiene que ser contada. Son tiempos se\u00f1alados donde hay tantos d\u00edas de este mes y lo mantienes en ese d\u00eda todos los a\u00f1os.<\/p>\n<\/li>\n
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La segunda cosa que hace de este un d\u00eda inusual es su pieza central ofrenda junto con varios animales. Vimos cu\u00e1ntos animales fueron sacrificados en este d\u00eda. Pero con estos animales hab\u00eda dos hogazas de pan de flor de harina, horneado con levadura. Se mec\u00edan junto con algunas de las ofrendas de animales ante el Se\u00f1or, santificados delante de \u00c9l, apartados, y luego se entregaban a los sacerdotes. Eso es lo que dice all\u00ed al final del vers\u00edculo 20: \u201cser\u00e1n cosas sagradas para el Se\u00f1or para los sacerdotes\u201d. As\u00ed que esto es algo inusual.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
En primer lugar, normalmente, una ofrenda de grano no se hac\u00eda con levadura en absoluto. La levadura simboliza la corrupci\u00f3n. Eso lo aprendimos en los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Pero esta ofrenda de estos dos panes mecidos conten\u00eda levadura, lo que nos da una indicaci\u00f3n de que representa algo que est\u00e1 corrompido pero que ha sido santificado. Se le ha quitado el pecado directamente y luego se santifica ante Dios y se le da al sacerdote para su uso. Pero los jud\u00edos nos dicen que estos panes mecidos (o el grano que se tom\u00f3 para hacer los panes mecidos) pasaron bastante.<\/p>\n
Ahora observe, en primer lugar, que estaba hecho de trigo nuevo. Podemos decir que esto es como la idea de la nueva creaci\u00f3n. Significa que acababa de ser sacado de los campos. No era trigo viejo lo que hab\u00eda sido almacenado. As\u00ed que se hizo con trigo que estaba muy fresco. Pero simplemente no pas\u00f3 de ah\u00ed al pan. Dice que los sacerdotes (es decir, los levitas que hicieron esto) lo golpean, lo pisan y lo muelen hasta hacer flor de harina. Luego la molieron de nuevo, la molieron de nuevo, la molieron de nuevo, y pas\u00f3 por doce tamices diferentes para que fuera la harina m\u00e1s fina que pudieran hacer. Y luego se a\u00f1ad\u00eda la levadura y probablemente tambi\u00e9n le a\u00f1ad\u00edan sal (\u00bfno eran estas ofrendas hechas con sal?). Y luego fueron horneados. Interesante simbolismo si lo piensas.<\/p>\n
Cuando entendemos que los panes representan las primicias de los hijos de Dios, vemos una gran cantidad de simbolismo en este proceso. Como en la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a en Mateo 13, Dios siembra trigo en sus campos que cosechar\u00e1 en la primera resurrecci\u00f3n. Los panes, aqu\u00ed en Lev\u00edtico 23, ilustran otra perspectiva de su preparaci\u00f3n para el uso. Tienen que ser golpeados, pisoteados, molidos, tamizados, leudados, salados y horneados\u2014pasando por todo tipo de experiencias (traumas, penalidades, tentaciones, pruebas, sufrimientos y persecuciones)\u2014para finalmente producir un producto terminado. , producto terminado.<\/p>\n
Todo esto lo sabemos. Hemos repasado esto una y otra vez. Ese no es mi punto necesariamente. Pero s\u00ed quer\u00eda que vieras que el grano pas\u00f3 por este proceso de vida (digamos el proceso por el que pasamos en nuestras vidas en el que somos convertidos en el tipo de grano que necesitamos ser) para ser parte de esta hogaza de pan. pan.<\/p>\n
Pero observe que el sacerdote y los levitas (o quien sea que hizo esto) no ten\u00edan que preparar y hornear 144,000 panes. \u00bfAlguna vez pensaste sobre eso? Si esto iba a representar las primicias de Dios, que entendemos que son los 144.000, \u00bfpor qu\u00e9 no hicieron 144.000 panes? No, solo eran dos. Ahora, tradicionalmente hemos supuesto que estos dos panes representan las primicias antes de la encarnaci\u00f3n de Cristo y la iglesia que Jes\u00fas construy\u00f3 a trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles: aquellos que esperaban la venida de Cristo y aquellos que miran hacia atr\u00e1s en su vida, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. al cielo.<\/p>\n
As\u00ed que aquellos con quienes Dios ha trabajado durante los \u00faltimos 2000 a\u00f1os (nos vamos a centrar en el segundo pan) son vistos a Sus ojos, en esta ofrenda, como un solo pan. pan, solo una hogaza, ni siquiera como peque\u00f1os granos de trigo o peque\u00f1os pedazos de harina. Todo eso est\u00e1 en segundo plano. Lo que vemos, lo que se agita ante \u00c9l para Su aceptaci\u00f3n, no son los granos. es el pan. Es la hogaza que ha sido terminada la que ha sido molida, juntada en una hogaza y horneada como una sola cosa. Entonces se mecen y se aceptan como un pan entero.<\/p>\n
Interesante, \u00bfverdad?, que este d\u00eda de Pentecost\u00e9s habla de las primicias, pero luego nos pone a todos en un pan o dos panes (un pan para nosotros como iglesia). Y luego hay una tensi\u00f3n en las Escrituras entre estos dos estados del ser. Somos individuos. Cada uno de ustedes, como escuchamos en el serm\u00f3n de hoy, es \u00fanico. nadie es como tu Todos ustedes han sido llamados individualmente por Dios y sometidos a pruebas y pruebas individuales y tra\u00eddos a este lugar donde est\u00e1n sentados aqu\u00ed ahora. Pero tambi\u00e9n sois miembros de un colectivo (estoy usando el t\u00e9rmino en su sentido m\u00e1s b\u00e1sico de que es una unidad cooperativa, o una organizaci\u00f3n que coopera). Entonces tienes esta tensi\u00f3n entre la individualidad, que todos tenemos y Dios nos permite expresar. Pero tambi\u00e9n tienes esta idea muy importante de que todos somos uno: un pan, un cuerpo, un pan, como quieras decirlo. Estamos todos juntos en esto como una colmena, como un enjambre, como un nido.<\/p>\n
Todos somos juzgados cada uno seg\u00fan nuestras obras individualmente. No vas a ser juzgado por las cosas que haya hecho la persona a tu lado. Todos ustedes van a ser llevados ante el tribunal de Cristo. Vayamos a II Corintios 5 solo para tener esta idea aqu\u00ed.<\/p>\n
\nII Corintios 5:9-10 [Pablo dice:] Por lo tanto, nuestro objetivo, ya sea presente o ausente, es ser muy agradable a \u00c9l. Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba seg\u00fan lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed somos todos van a ser juzgados como individuos. No vamos a ser salvos porque estemos en un grupo en particular, o en una corporaci\u00f3n en particular, o porque estemos siguiendo a un l\u00edder en particular. Seremos salvos seg\u00fan lo que hayamos hecho. Dios nos ha dado gracia como individuos y seremos juzgados individualmente. Pero, por otro lado, nuestra cooperaci\u00f3n y unidad dentro del colectivo, por as\u00ed decirlo, dentro del enjambre, dentro de la colmena, dentro de la iglesia, ser\u00e1 un factor en nuestro juicio. No es solo lo que hacemos como individuos; tambi\u00e9n es c\u00f3mo nos armonizamos con la iglesia. No se trata solo de nuestras habilidades y talentos individuales, sino \u00bfsomos un jugador de equipo? \u00bfSomos parte de todos los dem\u00e1s que son parte de Cristo?<\/p>\n
A menudo olvidamos eso en esta naci\u00f3n porque somos una naci\u00f3n de individuos. Somos una naci\u00f3n que ha prosperado en la individualidad. “Lev\u00e1ntate por tus propios medios. No necesitas que nadie te ayude. Lo vas a hacer t\u00fa mismo\u201d. Nuestros hijos dicen: \u00abQuiero hacerlo yo mismo\u00bb. y se lo ense\u00f1amos porque as\u00ed somos. Conozco a mi Beth. Beth me dice (no me refiero a Beth), “Tienes que decirle a tus muchachos que te ayuden en tus proyectos” lo que sea que es. As\u00ed que estoy afuera haciendo algo de paisajismo o carpinter\u00eda en el garaje, o lo que sea, y es algo as\u00ed como \u00abBueno, ellos tienen cosas que hacer\u00bb. Est\u00e1n ocupados jugando sus videojuegos o lo que sea. Tienes que mostr\u00e1rselos porque necesitan saber c\u00f3mo hacer estas cosas.<\/p>\n
Y dentro de mi mente (no me atrevo a decirlo en voz alta) estoy diciendo: \u00abSi no est\u00e1n cerca, Probablemente pueda hacer esto mucho m\u00e1s r\u00e1pido\u201d. No quiero decir que no sean h\u00e1biles ni nada, pero tienes que tomarte el tiempo para decirles por qu\u00e9 est\u00e1s haciendo esto y aquello y he mejorado un poco en eso. Pero es como si hubiera desarrollado mi propio sistema, mi propia forma de hacer las cosas, y si lo hago a mi manera, simplemente lo lograr\u00e9. Tengo que trabajar y luchar con mi individualidad porque as\u00ed es como estoy hecho. Soy un solitario, supongo. Me gusta hacer las cosas por mi cuenta. Pero eso es algo que necesito superar.<\/p>\n
Pero todos tenemos algo as\u00ed en nosotros donde no hemos nacido y crecido en el tipo de comunidad que la Biblia a menudo retrata: cuanto m\u00e1s colmena- como una comunidad de pueblo parecida a un enjambre, por as\u00ed decirlo, donde las personas se consideraban menos como individuos y m\u00e1s como miembros de algo (ya fuera una familia, una tribu o una comunidad). No estoy diciendo que esa sea la mejor manera, pero estoy mostrando que existen ambas formas de luchar en la Biblia y se supone que debemos ser buenos en ambas. Se supone que debemos ser individualmente santos, justos y buenos, y tambi\u00e9n se supone que debemos ser, como comunidad, santos, justos y buenos y hacer todas esas cosas en armon\u00eda unos con otros y avanzar juntos hacia el Reino de Dios.<\/p>\n
Entonces, existe esta lucha, una tensi\u00f3n, entre estas dos formas de hacer las cosas: hacer las cosas como individuo y hacer las cosas como comunidad. Porque la iglesia es, como dijo Thomas Seeley, un superorganismo. Lo veremos un poco m\u00e1s adelante en una de estas analog\u00edas. Pero se supone que somos individuos que funcionan por el bien del todo y no solo individuos que funcionan por el bien del individuo (que es como lo hacemos en Estados Unidos). As\u00ed que Dios nos ha llamado como individuos y es algo maravilloso que \u00c9l sepa qui\u00e9nes somos como individuos en nuestro estado singular. Pero \u00c9l tambi\u00e9n nos ha llamado a ser parte del cuerpo de Cristo y ese es un super-organismo de la iglesia.<\/p>\n
Vamos a ver otra de estas met\u00e1foras y eso est\u00e1 atr\u00e1s en el cap\u00edtulo 10 de el libro de Juan, uno com\u00fan que Jes\u00fas us\u00f3 a lo largo de su ministerio. Si conoce sus cap\u00edtulos, este es el cap\u00edtulo del Buen Pastor. Obviamente estamos hablando de un reba\u00f1o. Leeremos los primeros cinco vers\u00edculos y luego daremos algunos saltos, brincos y saltos a trav\u00e9s del pasaje aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJuan 10:1-5 De cierto, de cierto os digo, que \u00e9l el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, \u00e9se es ladr\u00f3n y salteador. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A \u00e9l abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por su nombre, y las saca. Y cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas; y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Pero al extra\u00f1o no seguir\u00e1n, sino que huir\u00e1n de \u00e9l, porque no conocen la voz de los extra\u00f1os.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 10:9 Yo soy la puerta [Jes\u00fas dice]. Si alguno entra por M\u00ed, ser\u00e1 salvo, y entrar\u00e1 y saldr\u00e1 y hallar\u00e1 pastos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces \u00c9l est\u00e1 hablando de una oveja individual aqu\u00ed, entrando y saliendo y siendo salvada, entrando por \u00c9l.<\/p>\n
\nJuan 10:11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora nos estamos dando cuenta de que este pastor (en otros lugares se le llama cabeza) hace lo que puede por el bien del resto de las oveja. Bajemos al vers\u00edculo 14. \u00c9l lo repite.<\/p>\n
\nJuan 10:14-16 Yo soy el buen pastor; y conozco a mis ovejas, y soy conocido por los m\u00edos. Como el Padre Me conoce, as\u00ed Yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos tambi\u00e9n debo traer, y oir\u00e1n mi voz; y habr\u00e1 un solo reba\u00f1o y un solo pastor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que, aunque \u00c9l tiene grupos dispares aqu\u00ed y all\u00e1, los reunir\u00e1 a todos en un solo reba\u00f1o, \u00c9l los considera un solo reba\u00f1o, y s\u00f3lo tienen un pastor, el buen pastor (el \u00abgran pastor de las ovejas\u00bb, como dice Pablo). Todos son uno. Aunque son ovejas individuales y tal vez en rediles individuales, para \u00c9l son todos un solo reba\u00f1o.<\/p>\n
\nJuan 10:26 Pero vosotros no cre\u00e9is [\u00c9l est\u00e1 hablando a los jud\u00edos aqu\u00ed], porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Son un reba\u00f1o completamente diferente. Ellos no entienden lo que \u00c9l le dice a Su reba\u00f1o. No lo siguen cuando habla. Est\u00e1n mostrando, por su forma de ser, que no son de Su reba\u00f1o. No est\u00e1n haciendo las cosas al un\u00edsono. No est\u00e1n zigzagueando (est\u00e1n zigzagueando) cuando \u00c9l est\u00e1 zigzagueando mientras que todas las dem\u00e1s ovejas que son Suyas est\u00e1n zigzagueando (que siempre hacen lo que \u00c9l hace). Vers\u00edculo 27.<\/p>\n
\nJuan 10:27-28 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s; ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano [parte de la seguridad de la que Mart\u00edn estaba hablando ayer].<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed vemos otra met\u00e1fora de un reba\u00f1o. En Lucas 12:32, lo llama manada peque\u00f1a. no es muy grande De hecho, el griego que usa Lucas en ese vers\u00edculo all\u00ed, particularmente la palabra ‘manada peque\u00f1a’ es un doble diminutivo que muestra cu\u00e1n peque\u00f1o es este reba\u00f1o (en comparaci\u00f3n con la gran mayor\u00eda de la humanidad, por supuesto). No es mucha gente.<\/p>\n
Ahora bien, no hay duda de que un reba\u00f1o se compone de muchas ovejas individuales. Si observa el pr\u00f3ximo n\u00famero del Forerunner que saldr\u00e1, ver\u00e1 una imagen de un reba\u00f1o de ovejas en la portada. Ver\u00e1s que hay ovejas individuales. Hay una oveja y luego un cordero, otra oveja y luego otro cordero. No s\u00e9 si hay carneros ah\u00ed dentro, pero creo que son todas ovejas y corderos. Pero hay varias ovejas y tienen un pastor gui\u00e1ndolas.<\/p>\n
Cuando el pastor da la se\u00f1al (o lo que sea que haga para que se muevan), ellas se mueven y lo siguen. Y cuando \u00e9l sube la colina, ellos suben la colina. Y cuando \u00e9l pasa por la cima del cerro, ellos pasan por la cima del cerro. Y cuando finalmente los lleva al agua, ellos van al agua. Hacen lo que \u00e9l hace y todos van con \u00e9l como individuos pero como un reba\u00f1o. Ellos est\u00e1n juntos. Simplemente lo siguen y hacen las cosas que \u00e9l los gu\u00eda a hacer. Siguen como uno solo.<\/p>\n
Tal vez una oveja obstinada aqu\u00ed y all\u00e1 o una oveja con una extra\u00f1a peculiaridad, pero, en general, las ovejas tienen una de las mentalidades de reba\u00f1o o manada m\u00e1s fuertes en todo el mundo animal. Son como una colmena o un enjambre, pero son mam\u00edferos y todo lo hacen en manada. Se parecen mucho a las personas. Es por eso que Dios los usa tan a menudo como una met\u00e1fora de nosotros. Son tontos y se meten en problemas. Pero seguir\u00e1n a un buen l\u00edder en cuya voz conf\u00eden. Y hay muchas otras cosas que se han sacado a la luz sobre las ovejas y los pastores que podr\u00edan entrar aqu\u00ed.<\/p>\n
Pero podemos ver aqu\u00ed la misma idea que en el pan, como en la colmena, que son componentes individuales de \u00e9l, pero se supone que todos act\u00faan como uno en lo que llamar\u00edamos un superorganismo.<\/p>\n
Pasemos a otro en I Corintios cap\u00edtulo 3. No quiero atascarme en una cosa o en otra porque aqu\u00ed hay varios. En realidad, hay dos aqu\u00ed que vamos a obtener en sucesi\u00f3n. El primero est\u00e1 en los vers\u00edculos 5 al 9.<\/p>\n
\nI Corintios 3:5 \u00bfQui\u00e9n, pues, es Pablo, y qui\u00e9n es Apolos, sino ministros por medio de los cuales cre\u00edsteis, como el Se\u00f1or dio a cada uno? <\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces \u00e9l est\u00e1 hablando del ministerio aqu\u00ed espec\u00edficamente, pero podemos ver la met\u00e1fora m\u00e1s grande aqu\u00ed.<\/p>\n
\nI Corintios 3:6-7 [\u00c9l dice \ud83d\ude42 Yo plant\u00e9 [Pablo plant\u00f3], Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento. [Ahora est\u00e1 el gran punto que est\u00e1 tratando de hacer.] As\u00ed que, ni el que planta es algo [ese era Pablo], ni el que riega [Apolos], sino Dios, que da el crecimiento [\u00c9l es todo].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si plantas una semilla en la tierra y la riegas y Dios no hace nada, no brota, no brota. As\u00ed que ‘\u00a1Hurra!’ para el hombre que plant\u00f3 y ‘\u00a1Hurra!’ para el hombre que reg\u00f3, pero ‘Wow yay!’ para Dios porque \u00c9l fue quien hizo que todo funcionara. Era Su prop\u00f3sito, Su poder. \u00c9l lo hizo todo.<\/p>\n
\nI Corintios 3:8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno [son iguales y ambos tienen un trabajo que hacer y lo hicieron], y cada uno cada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el que riega ser\u00e1 juzgado por lo bien que reg\u00f3, el que plant\u00f3 ser\u00e1 juzgado por lo bien que plant\u00f3. No van a ser juzgados por la semilla, si esa semilla crece (porque esa semilla es otra entidad que ser\u00e1 juzgada por lo bien que creci\u00f3). Entonces, despu\u00e9s de plantar y despu\u00e9s de regar, depende de la semilla individual, la planta, y Dios (principalmente Dios, pero la semilla tiene algo que decir en el asunto en la met\u00e1fora). Pero \u00e9l est\u00e1 mostrando aqu\u00ed que el ministerio hace su trabajo y el ministerio ser\u00e1 juzgado y recompensado de acuerdo al trabajo que ha hecho al hacer el trabajo que se le ha encomendado. Bien, eso est\u00e1 bien. Verso 9:<\/p>\n
\nI Corintios 3:9 Porque somos colaboradores de Dios; eres el campo de Dios. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es la met\u00e1fora. La iglesia es un campo, un campo de trigo que ha sido sembrado con semilla, que un ministro ha plantado y tal vez otro ministro ha regado. Pero la productividad de todo el campo est\u00e1 en Dios. \u00c9l es el que da el crecimiento.<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed tenemos una met\u00e1fora de un campo. Ahora bien, un campo es tambi\u00e9n una gran entidad singular. Est\u00e1 hecho de semillas o plantas que se han puesto en \u00e9l. Vemos esta imagen en la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a y un par de otras en Mateo cap\u00edtulo 13. Simplemente muestra que cada semilla se siembra en un campo y crece hasta convertirse en una planta, y Dios lo permite (en el Par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a) para crecer hasta la siega y luego se siega. El prop\u00f3sito de la planta es producir fruto (producir m\u00e1s trigo como si fuera una cosecha).<\/p>\n
Pero ese es el mismo prop\u00f3sito que todo el campo. Todo el campo est\u00e1 all\u00ed para producir una cosecha, para producir fruto. Entonces, el prop\u00f3sito del individuo y el prop\u00f3sito de todo el campo, todo el superorganismo, es el mismo: producir algo (fruto) para Dios para la cosecha.<\/p>\n
Estamos todos juntos en esto como uno solo. pero todos somos individuos. Entonces, en nuestro propio trabajo individual, estamos creciendo y produciendo frutos. Y cuando hacemos eso y todos los dem\u00e1s lo hacen, todos producimos fruto para Dios— algo que \u00c9l pueda usar entonces para Sus prop\u00f3sitos. Dije que hab\u00eda dos aqu\u00ed en I Corintios 3. Comencemos al final del vers\u00edculo 9.<\/p>\n
\nI Corintios 3:9. . . vosotros sois edificio de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Justo en la mitad del verso, va y mezcla sus met\u00e1foras. Pero ahora est\u00e1 hablando del edificio de Dios.<\/p>\n
\nI Corintios 3:10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro construye sobre \u00e9l. Pero cada uno mire c\u00f3mo sobreedifica.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que en realidad se est\u00e1 alejando de ‘Dios da el aumento’ y se ha trasladado a otra idea, para lo cual la met\u00e1fora del edificio funciona un poco mejor.<\/p>\n
\nI Corintios 3:11-17 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, que es Jesucristo. Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edificare con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta [manifiesta]; porque el D\u00eda lo declarar\u00e1, porque por fuego ser\u00e1 revelado; y el fuego probar\u00e1 el trabajo de cada uno, de qu\u00e9 clase es [suena como el grano que se est\u00e1 horneando, \u00bfno es as\u00ed?]. Si perdura la obra de alguno que sobreedific\u00f3, recibir\u00e1 recompensa. Si la obra de alguno es quemada, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida; pero \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, aunque as\u00ed como por fuego. \u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros? Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es un poco m\u00e1s serio que el otro en este cap\u00edtulo pero es interesante. El ministerio, en lugar de ser sembradores y regadores, ahora adopta la imagen de constructores, trabajadores de la construcci\u00f3n, y los miembros de la iglesia, en lugar de ser plantas o semillas, ahora son partes individuales del edificio. Ya sea que usted sea piedra, ladrillo, madera, m\u00e1rmol o alg\u00fan tipo de metal, o tela (cualquier cosa que usar\u00eda para construir un edificio), eso es con lo que el ministerio tiene que trabajar. La parte importante aqu\u00ed, como en Dios dando el aumento en la met\u00e1fora del campo que acabamos de ver, es que Cristo es el fundamento del edificio y edificamos sobre \u00c9l. Esa es la parte importante.<\/p>\n
Ahora el juicio nuevamente contiene un elemento de juicio y recompensa tal como lo hizo el primero. Estaba hablando del elemento de juicio y recompensa por el ministerio. Aqu\u00ed hay otro, y no es solo el ministerio el que tiene que tener cuidado de c\u00f3mo edifican sobre \u00e9l, sino tambi\u00e9n los miembros tienen que tener cuidado de c\u00f3mo edifican sobre el fundamento que ha sido puesto\u2014porque las pruebas y las pruebas revelar\u00e1n lo bien que se ha construido. Creo que es principalmente para el ministerio aqu\u00ed, pero tambi\u00e9n para la iglesia porque todos tenemos una parte en el edificio. No son solo los ministros los que edifican la iglesia; todos tenemos algo que decir. Recuerde las abejas y la colmena al elegir un lugar: no fueron solo los exploradores los que tuvieron voz para mover todo el nido a otro lugar, sino que todos estuvieron involucrados.<\/p>\n
As\u00ed que tenemos esta advertencia final de Paul en estos dos \u00faltimos vers\u00edculos aqu\u00ed en el cap\u00edtulo para decir \u00abOye, este no es un edificio viejo cualquiera\u00bb. Este es el Templo de Dios que est\u00e1s construyendo. Este es el Templo donde vive Cristo que est\u00e1is construyendo\u201d. Y s\u00e9 que cualquiera de ustedes que haya trabajado en la construcci\u00f3n, sabr\u00e1 que tendr\u00e1 mucho m\u00e1s cuidado si lo que est\u00e1 construyendo fuera realmente maravilloso: un lugar que iba a ser como un templo, como una pieza central (como , digamos, estabas construyendo algo como la Casa Blanca o alguna estructura que se iba a utilizar para prop\u00f3sitos realmente importantes). Tendr\u00edas mucho cuidado de que todo sea perfecto y se haga bien.<\/p>\n
As\u00ed que eso es lo que Pablo est\u00e1 advirtiendo al ministerio ya la membres\u00eda aqu\u00ed. Recuerda en todo momento en qu\u00e9 est\u00e1s trabajando. Est\u00e1s trabajando en el Templo de Dios, en lo que \u00c9l morar\u00e1. Est\u00e1s trabajando en la edificaci\u00f3n del Cuerpo de Cristo (o, en otra met\u00e1fora, est\u00e1s trabajando en la edificaci\u00f3n de la novia de Cristo). As\u00ed que cada acto que hagan para agregar a este Templo tiene que ser bueno, tiene que ser tan perfecto como puedan hacerlo. Porque el fuego va a venir. T\u00fa lo sabes. Nadie ha pasado por esta vida cristiana sin fuego, sin pruebas y tentaciones, sin cosas que trastornen el carro de la manzana, y tienes que lidiar con eso. Y el fuego de esas pruebas va a revelar si has hecho un buen trabajo y eres parte del edificio.<\/p>\n
Ahora dice que ser\u00e1s salvo por medio de \u00e9l porque la salvaci\u00f3n es por gracia, no en c\u00f3mo bien que construyes. \u00c9l dice que ser\u00e1s salvo a trav\u00e9s de ella. \u00bfPero no quieres ver que tu trabajo dure y perdure, que haya hecho alg\u00fan bien, que vaya a ayudar a otros? As\u00ed que haz que sea un buen trabajo. Construye tu parte del edificio con mucho cuidado porque est\u00e1s construyendo el Templo de Dios. Entonces, dice, edificad la santidad. Esto es esencialmente a lo que se reduce al final. \u00abPorque el templo de Dios, el cual sois vosotros, es santo\u00bb. Si el Templo es santo y vosotros sois parte del Templo, sois santos; y tienes que demostrar que perteneces all\u00ed, siendo santo. Como dijo Pablo en otro lugar, \u00abandad como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados\u00bb.<\/p>\n
Efesios, cap\u00edtulo 2, si lo desea, s\u00f3lo por un momento. Met\u00e1fora similar.<\/p>\n
\nEfesios 2:19-22 As\u00ed que ya no sois extra\u00f1os ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio [todos], bien coordinados [unidos], va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or, en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dice casi lo mismo que se dijo all\u00ed en I Corintios 3:16-17.<\/p>\n
Sigamos a otra, esta en Hebreos cap\u00edtulo 3. Es una met\u00e1fora similar. Tambi\u00e9n usa la met\u00e1fora de una casa pero hay un peque\u00f1o giro en ella.<\/p>\n
\nHebreos 3:1-6 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Ap\u00f3stol y Sumo Sacerdote de nuestra confesi\u00f3n, Cristo Jes\u00fas, quien fue fiel al que lo nombr\u00f3, como tambi\u00e9n Mois\u00e9s fue fiel en toda Su casa. Porque \u00e9ste ha sido tenido por digno de m\u00e1s gloria que Mois\u00e9s [refiri\u00e9ndose a Cristo], por cuanto el que edific\u00f3 la casa tiene m\u00e1s honra que la casa. Porque toda casa es edificada por alguno, pero el que edific\u00f3 todas las cosas es Dios. Y Mois\u00e9s a la verdad fue fiel en toda su casa como siervo, para testimonio de lo que se dir\u00e1 despu\u00e9s, pero Cristo como Hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos la confianza y el gozo del esperanza firme hasta el fin.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, se podr\u00eda decir que esto es como el otro que est\u00e1 en 1 Corintios 3. Pero es un poco diferente. La casa de Dios aqu\u00ed, de la que est\u00e1 hablando, es que la met\u00e1fora no se enfoca en los materiales de construcci\u00f3n como lo hizo Pablo, sino en las personas que habitan la casa: una casa, una familia por as\u00ed decirlo. Pero no es s\u00f3lo la familia. La idea de un hogar en esa \u00e9poca era muy diferente a la nuestra. Pensamos en la madre, el padre y los dos hijos como la casa. Pero esto es mucho m\u00e1s amplio. La casa es una familia, s\u00ed; no es solo la familia actual sino toda la dinast\u00eda, toda la l\u00ednea. Toda la genealog\u00eda de la familia est\u00e1 incluida en esto, as\u00ed como los miembros de la familia que pueden no ser parte de la familia por sangre.<\/p>\n
F\u00edjese en Mois\u00e9s. Mois\u00e9s era un sirviente en la casa. \u00c9l no era el hijo o incluso un hijo. En esta analog\u00eda particular, \u00e9l era un sirviente que, en esos d\u00edas, era parte de una casa. As\u00ed es todo, en cualquier funci\u00f3n que tengan, los que habitan esa casa y tienen que trabajar para el beneficio y el bien, la eficiencia, de toda la casa.<\/p>\n
Entonces, en ese d\u00eda y edad, podr\u00eda haber sido un patriarca, una matriarca, hijos e hijas, y todas las siervas y sirvientes. Y podr\u00eda haber sido un mayordomo que estaba a cargo de los aspectos comerciales de la casa. Podr\u00eda haber sido un maestro, un m\u00e9dico, varios otros empleados o esclavos que estaban en la casa. Todos eran parte de la casa. Todos ten\u00edan sus funciones y se supon\u00eda que todos deb\u00edan trabajar en beneficio de toda la casa. Y Mois\u00e9s fue fiel en lo que hizo por toda la casa, \u00bfno es as\u00ed? Hizo un gran trabajo guiando a Israel a trav\u00e9s del desierto y d\u00e1ndonos la ley y todas las dem\u00e1s cosas que hizo. \u00c9l fue un siervo fiel y su obra (remont\u00e1ndonos a la otra met\u00e1fora de Pablo) permanece hoy a pesar de que fue probado por fuego.<\/p>\n
Entonces, lo que debemos entender aqu\u00ed es que somos individuos en este hogar. . Somos llamados hijos e hijas. No somos sirvientes necesariamente, aunque lo somos. Podemos tener diferentes responsabilidades en el cuerpo de Cristo que nos hacen siervos. Pero en realidad somos hijos e hijas. Pero nuestra inclusi\u00f3n en la Familia, como lo muestra aqu\u00ed en el vers\u00edculo 6, es que permanezcamos leales. Nos mantenemos fieles al Heredero, al Hijo que es la quintaesencia de la fidelidad.<\/p>\n
\u00c9l nos est\u00e1 mostrando c\u00f3mo hacerlo. \u00c9l nos est\u00e1 mostrando todo el tiempo c\u00f3mo ser fieles. Y tenemos que copiar la fidelidad de Jesucristo y la fidelidad, la lealtad y la dedicaci\u00f3n de Mois\u00e9s para seguir siendo parte de esta Familia. Porque ese era el problema que ten\u00edan los hebreos: comenzaban a escabullirse. No estaban haciendo su trabajo en la Familia, en el hogar. Se estaban dejando ir a la deriva.<\/p>\n
Solo una nota de inter\u00e9s. Es posible que desee anotar I Timoteo 3:14-15; G\u00e1latas 6:10; y Colosenses 3:18-4 vers\u00edculo 1. Todos estos son parte de la met\u00e1fora de la casa y casi todas las referencias a una casa como la iglesia habla de la conducta apropiada de los miembros de la casa de Dios. Y el de Colosenses cap\u00edtulo 3 habla de esposos, esposas, hijos, amo, sirvientes. Todos formaban parte del hogar en ese momento y todos ten\u00edan sus responsabilidades y todos necesitaban comportarse correctamente para permanecer como miembros de buena reputaci\u00f3n en el hogar.<\/p>\n
Pasemos al tema principal aqu\u00ed. . Simplemente iremos a Romanos 12, que es un resumen de lo que se encuentra en I Corintios 12:12-31, al cual no tendremos tiempo de llegar. Pero quiero que veas esto. Esta es la met\u00e1fora del cuerpo.<\/p>\n
\nRomanos 12:3 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo el que est\u00e1 entre vosotros [es decir, todos vosotros], que no piense en s\u00ed mismo. m\u00e1s alto de lo que debe pensar, sino pensar sobriamente [pensar objetivamente], seg\u00fan Dios ha repartido a cada uno una medida de fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Pablo quiere que pensemos aqu\u00ed muy sobriamente acerca de d\u00f3nde hemos sido puestos en el cuerpo de Cristo y pensar en cu\u00e1nta fe tienes, cu\u00e1ntos dones y habilidades y talentos crees que has recibido. Y quiere que lo pienses sobriamente porque tienes un papel que desempe\u00f1ar en el cuerpo de Cristo.<\/p>\n
\nRomanos 12:4-5 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero todos los miembros no tienen la misma funci\u00f3n, as\u00ed que nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que \u00e9l nos est\u00e1 diciendo que pensemos sobriamente, que pensemos humildemente, para pensar subjetivamente sobre c\u00f3mo podemos cumplir mejor con nuestros roles en la iglesia porque se nos ha dado cierta cantidad de fe, cierta cantidad de talento, cierta cantidad de dones, y debemos pensar con mucha seriedad sobre c\u00f3mo podemos hacerlo mejor. usarlos como un individuo en un cuerpo m\u00e1s grande.<\/p>\n
Entonces contin\u00faa hablando de personas que tienen diferentes funciones. Todos tenemos fe de un tipo u otro, pero se nos han dado diferentes medidas de fe para realizar diferentes funciones en el cuerpo. Contin\u00faa hablando de estos dones dados por gracia: profetizar, ministrar, ense\u00f1ar, exhortar, dar, liderar, mostrar misericordia y dem\u00e1s, y esto se expande en I Corintios cap\u00edtulo 12 a otras funciones. A todos se nos ha dado el Esp\u00edritu de Dios, pero todos tenemos diferentes habilidades, atributos y funciones que Dios usar\u00e1. As\u00ed que tenemos que averiguar c\u00f3mo hacerlo dentro del cuerpo y tambi\u00e9n tenemos que averiguar c\u00f3mo podemos dejar que otras personas hagan su trabajo sin nuestra interferencia.<\/p>\n
En la colmena, los exploradores hacen una cosa, las abejas obreras haz otra cosa, la reina hace lo suyo. Todos tienen trabajo y uno no va y hace el trabajo del otro. As\u00ed es como tenemos que funcionar. Tenemos que ser capaces de funcionar de manera coordinada pero cooperativa, sin interferir con la funci\u00f3n de los dem\u00e1s, porque todo est\u00e1 siendo coordinado por la Cabeza, Jesucristo, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu. Recuerde que dijo que el aumento viene de Dios. \u00c9l es el que est\u00e1 supliendo lo que se necesita y resolviendo las cosas. Solo tenemos que mantener la cabeza baja y hacer el trabajo que se nos ha encomendado.<\/p>\n
No pasar\u00e9 por 1 Corintios 12:12-31. Eso podr\u00eda ser un serm\u00f3n por s\u00ed solo. Pero quiero asegurarme de que entienda que uno de los puntos principales es que hemos sido puestos en el cuerpo tal como Cristo se complaci\u00f3 en ponernos en el cuerpo. D\u00f3nde, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo depende de \u00c9l. Ahora que estamos donde estamos, \u00c9l quiere que hagamos la obra que nos ha encomendado, con alegr\u00eda y unidad con todos los dem\u00e1s. Porque no debe haber cisma en el cuerpo, dice. Si uno se regocija, regocij\u00e9monos todos. Si uno llora, todos podemos llorar con \u00e9l y tener compasi\u00f3n.<\/p>\n
Mejor empecemos a aprender a llevarnos bien porque vamos a estar juntos para siempre. Necesitamos, como la novia de Cristo, asegurarnos de que somos una esposa adecuada para \u00c9l. \u00c9l no discute consigo mismo. \u00c9l no guarda rencor contra S\u00ed mismo. \u00c9l no hace cosas contra s\u00ed mismo. Tampoco la novia.<\/p>\n
As\u00ed que terminemos este serm\u00f3n aqu\u00ed en Apocalipsis 14, hablando sobre el Cordero y los 144,000 quienes, nos muestra aqu\u00ed, son las primicias de Dios. Leamos los primeros cinco vers\u00edculos.<\/p>\n
\nApocalipsis 14:1-5 Entonces mir\u00e9, y he aqu\u00ed un Cordero que estaba en pie sobre el monte Sion, y con \u00e9l ciento cuarenta y cuatro mil, teniendo El nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y o\u00ed una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y o\u00ed el sonido de los arpistas tocando sus arpas. Cantaron como un c\u00e1ntico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie pod\u00eda aprender ese canto excepto los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra [me hace pensar en la marca de feromonas de la reina: Nadie fuera de la colmena tiene ese olor particular; aqu\u00ed, es una canci\u00f3n; solo aquellas personas que son parte de estos 144,000 tienen esa marca de identificaci\u00f3n por as\u00ed decirlo]. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son v\u00edrgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se hall\u00f3 enga\u00f1o, porque son sin mancha delante del trono de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios, aqu\u00ed en Apocalipsis cap\u00edtulo 14, nos muestra la culminaci\u00f3n de la jornada del pan&mdash de Pentecost\u00e9s ;del reba\u00f1o peque\u00f1o, del campo de Dios, del edificio de Dios, de Su casa, de Su Familia, del Cuerpo de Cristo. Estos 144.000, primicias para Dios y para el Cordero, han vencido, en este punto, y ahora han proclamado la victoria. Ellos son dignos de seguir a Cristo, dondequiera que \u00c9l vaya, por toda la eternidad. Y debemos tomar estas met\u00e1foras, pensar en ellas y volver a dedicarnos a desempe\u00f1ar nuestros roles individuales por el bien de toda la iglesia, preparando a la iglesia para esto. destino glorioso.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: La iglesia, un solo cuerpo Una comunidad formada por individuos #1327A Richard T. Ritenbaugh Dado el 12-jun-16 ; 79 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Hay un enfoque equilibrado para aplicar el comportamiento comunitario a la vida cristiana, especialmente cuando aplicamos las analog\u00edas del cuerpo de Pablo en Romanos 12 y 1 Corintios 12. La amonestaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La iglesia, un solo cuerpo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42760","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42760\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}