Serm\u00f3n: Seguridad (Segunda parte): Del camino a la gloria <\/p>\n
Ir a la Seguridad (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La mayor\u00eda de las personas, tanto fuera como dentro de la iglesia, anhelan la seguridad. Podemos tener la seguridad de que somos herederos y descendientes de Dios si somos guiados por el esp\u00edritu, permaneciendo en el camino santificado de la comuni\u00f3n, creciendo continuamente en gracia y conocimiento. Cuando recibimos el llamado de Dios, el Esp\u00edritu de Dios da testimonio de que somos hijos de Dios. Dios nos ha adoptado de la familia de Ad\u00e1n (en la que hab\u00edamos llegado a ser esclavos de Satan\u00e1s) en Su propia familia como descendencia adoptiva, sell\u00e1ndonos con un pago inicial (es decir, el pago en garant\u00eda o prenda) de Su Esp\u00edritu Santo, el medio por el cual reemplazamos nuestra naturaleza carnal con el car\u00e1cter de Dios en una especie de plan a plazos. En esta nueva relaci\u00f3n, se nos invita a ver a Dios Padre como lo hizo Jesucristo: Abba, que significa Padre o Pap\u00e1. Somos, a la vista de Dios, ni\u00f1os peque\u00f1os, propensos a errores, pero flexibles, animados a crecer en gracia y conocimiento en el car\u00e1cter exacto de Dios a medida que llevamos los frutos de Su Esp\u00edritu Santo. A veces, se requiere que suframos como lo hizo Cristo, para aprender y soportar la disciplina, mientras Dios nos aleja de obst\u00e1culos mortales. A trav\u00e9s de mucho fuego intenso se refina el metal precioso. Si participamos del sufrimiento de Cristo, estaremos seguros de participar tambi\u00e9n en su glorificaci\u00f3n. Los juicios a menudo tienen el efecto peculiar de hacer que nuestro testimonio sea m\u00e1s poderoso. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En esta vida f\u00edsica estamos seguros de muchas cosas. Los anunciantes tratan especialmente de asegurarnos, por ejemplo, que el mejor auto nunca tendr\u00e1 un accidente, pero si es as\u00ed, ese accidente no nos matar\u00e1. Las compa\u00f1\u00edas farmac\u00e9uticas constantemente anuncian y tratan de asegurarnos que su medicamento, sea cual sea, resolver\u00e1 cualquier problema que tengamos y escuchas una larga lista de las cosas que resolver\u00e1 y luego lees la letra peque\u00f1a y encuentras que podr\u00edas morir por ello.<\/p>\n
Lo mismo con los bancos. Tienes tu dinero en el banco en una cuenta de ahorros est\u00e1s seguro que est\u00e1 asegurado y que est\u00e1 a salvo. Como ejemplo, en Argentina a principios de este siglo, Argentina era la quinta econom\u00eda m\u00e1s grande del mundo y su econom\u00eda colaps\u00f3 y una de las primeras cosas que hizo el gobierno fue confiscar las cuentas de ahorro de todos. Lo que quiero decir es que nada est\u00e1 asegurado f\u00edsicamente en este mundo.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase conmigo a Romanos 8. El prop\u00f3sito de Romanos 8 no es infundir dudas en el pueblo de Dios, sino la exacta opuesto. Es para darnos seguridad a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu de que somos verdaderos cristianos.<\/p>\n
Pablo nos dice que nos examinemos a nosotros mismos y lo hace contrastando agudamente a los que viven de acuerdo con la naturaleza pecaminosa y los que viven de acuerdo con la naturaleza pecaminosa. Esp\u00edritu. Hablamos de eso en mi serm\u00f3n anterior, y ahora quiero continuar donde lo dejamos.<\/p>\n
En Romanos 8:14, Pablo nos brinda cinco ense\u00f1anzas importantes que ayudan a poner la seguridad en perspectiva. Pasamos por tres de ellos la \u00faltima vez, que recapitular\u00e9 aqu\u00ed. 1) No todos son miembros de la Familia de Dios, 2) todos los verdaderos cristianos son miembros de la Familia de Dios, y 3) ser un verdadero cristiano significa ser guiado por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
La cuarta ense\u00f1anza importante en Romanos 8:14, a la que no llegamos la \u00faltima vez, es indirectamente una promesa de paternidad.<\/p>\n
\nRomanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, estos son hijos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 14 nos dice que podemos saber que somos parte de la Familia de Dios porque somos hijos de Dios. Somos hijos o hijas de Dios si el Esp\u00edritu de Dios nos est\u00e1 guiando en nuestra vida diaria.<\/p>\n
Los que son verdaderos cristianos vivir\u00e1n en consecuencia, en obediencia, a nuestro Santo Padre. Estamos en el camino santificado del discipulado, por lo tanto, aunque podamos fallar y caer mientras caminamos por ese camino, tambi\u00e9n inevitablemente nos levantamos de nuevo y seguimos adelante, porque Dios nos ha dado el poder y la voluntad para hacerlo.<\/p>\n
Crecemos en gracia, conocimiento y santidad seg\u00fan la voluntad de nuestro Padre. La tutela de Jesucristo, por medio del Esp\u00edritu, logra esto porque \u00c9l siempre hace la voluntad de Su Padre.<\/p>\n
La quinta y \u00faltima ense\u00f1anza importante en Romanos 8:14 proviene del hecho de que las palabras nosotros est\u00e1n tratando son plurales. Por lo tanto, los guiados por el Esp\u00edritu de Dios son nuestros verdaderos hermanos y hermanas y somos parte de la misma Familia espiritual.<\/p>\n
\nMateo 12:50 “Porque el que hace la voluntad de mi Padre en el cielo es mi hermano, mi hermana y mi madre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que nosotros somos Jes\u00fas’ Familia si hacemos la voluntad de Dios. Ahora bien, hay muchas diferencias entre los miembros dentro de la iglesia de Dios. Diferencias de estatus secular, personalidad, trasfondo, estatus econ\u00f3mico, car\u00e1cter, habilidades, energ\u00eda, sensibilidad y cientos de otras cosas.<\/p>\n
Esto ha llevado a divisiones en la iglesia, pero no todas las divisiones, tal vez ni siquiera la mayor\u00eda, son doctrinales. Existen muchas divisiones que no deber\u00edan existir y, a veces, estas llevan a los cristianos de un grupo a sospechar e incluso a no asociarse con los de otro. \u00a1Esto no deber\u00eda ser as\u00ed!<\/p>\n
Dios ense\u00f1a a trav\u00e9s del ap\u00f3stol Pablo que lo que hace que otros verdaderos cristianos sean nuestros hermanos o hermanas en Cristo no es a qu\u00e9 grupo pertenecen, sino si est\u00e1n siendo guiados o no por Dios’ Esp\u00edritu. Cualquiera para quien eso sea cierto es nuestro hermano o hermana en Cristo, y debemos reconocerlo y estar dispuestos a trabajar con esa persona para cumplir los prop\u00f3sitos de Dios. Si somos guiados por el Esp\u00edritu, estamos haciendo la voluntad de Dios.<\/p>\n
\nRomanos 8:15 Porque no recibisteis el esp\u00edritu de servidumbre otra vez para temer, sino que recibisteis el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n por quien clamamos: \u00abAbba, Padre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo con \u00abel esp\u00edritu de servidumbre\u00bb? Se est\u00e1 refiriendo al peligro de tener un esp\u00edritu y una actitud de siervo. El esp\u00edritu que ata es el esp\u00edritu de un esclavo y eso s\u00f3lo produce miedo. La actitud de esclavo generalmente surge de la tendencia a convertir el estilo de vida de Dios y vivir la vida cristiana en una carga de trabajo servil.<\/p>\n
Esto trae a la mente lo que los fariseos hac\u00edan al hacer porciones de la vida de Dios. la verdad una carga por su forma figurada de \u00abcolar un mosquito y tragarse un camello\u00bb. El esclavo est\u00e1 bajo constante temor y ansiedad, pero el esp\u00edritu de adopci\u00f3n es el esp\u00edritu de libertad y de confianza. Es esp\u00edritu de hijos y no de esclavos.<\/p>\n
\nRomanos 8:16-17 El Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, tambi\u00e9n herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con \u00e9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A medida que continuamos leyendo Romanos 8, por primera vez en la carta, Pablo introduce el pensamiento de que los cristianos son “hijos de Dios” que tambi\u00e9n significa miembros de la familia de Dios.<\/p>\n
La secci\u00f3n comienza t\u00e9cnicamente con el vers\u00edculo 15 y contin\u00faa hasta el vers\u00edculo 17, aunque la frase “hijos de Dios” se introdujo en el vers\u00edculo 14, y las palabras “hijos de Dios” y “hijos de Dios” tambi\u00e9n se utilizan m\u00e1s tarde. El desarrollo de esta idea por parte de Pablo hace que estos vers\u00edculos se encuentren entre los m\u00e1s importantes del cap\u00edtulo. Es importante ver c\u00f3mo encajan.<\/p>\n
Recuerde que el tema general de Pablo en Romanos 8 es la seguridad. La seguridad es la doctrina de que los cristianos pueden saber que verdaderamente son cristianos y que, debido a que lo son, nada los separar\u00e1 jam\u00e1s del amor de Dios.<\/p>\n
La experiencia de la seguridad exige que seamos realmente de Dios hijos, y esta es la raz\u00f3n por la que debemos poner a prueba nuestras convicciones. Ser\u00eda fatal suponer que estamos bien en este asunto y seguir asumiendo que todo est\u00e1 bien.<\/p>\n
Sin embargo, Romanos 8 no ha sido escrito para hacernos dudar de nuestra salvaci\u00f3n, sino para darnos seguridad de ella. , y ah\u00ed es donde entra Romanos 8:14-17. Dan m\u00faltiples y conectadas razones, una en cada uno de los cuatro vers\u00edculos, por las que el hijo de Dios puede saber que \u00e9l o ella realmente es un miembro de la Familia de Dios. <\/p>\n
En esos vers\u00edculos, Pablo exhibe cuatro pruebas de que somos hijos de Dios. El primero es que seamos guiados por el Esp\u00edritu de Dios, en el vers\u00edculo 14; el segundo es el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n que recibimos, clamando: \u00abAbba, Padre\u00bb, en el vers\u00edculo 15; el tercero es el testimonio del Esp\u00edritu con nuestros esp\u00edritus, en el vers\u00edculo 16; y el cuarto son nuestros sufrimientos en la comuni\u00f3n con Jesucristo; a lo cual se une el fruto de nuestra filiaci\u00f3n, en el vers\u00edculo 17. El ap\u00f3stol est\u00e1 diciendo que si hijos, somos herederos de Dios, y luego coherederos con Cristo, si sufrimos con \u00c9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.<\/p>\n
Ahora veamos dos de esas pruebas, la segunda es la adopci\u00f3n y la tercera que es el testimonio del Esp\u00edritu con nuestro esp\u00edritu, que van juntas.<\/p>\n
\nRomanos 8 :15 Porque no recibisteis el esp\u00edritu de servidumbre otra vez para temer, sino que recibisteis el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n por el cual clamamos: \u00abAbba, Padre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios nos llam\u00f3 en una relaci\u00f3n con \u00c9l y nos redimi\u00f3 de la pena del pecado, es una adopci\u00f3n a la filiaci\u00f3n. Dios no era nuestro padre original, pero asumi\u00f3 ese papel despu\u00e9s de sacarnos de las garras de Satan\u00e1s, el pecado y el mundo.<\/p>\n
La idea principal en este vers\u00edculo es la adopci\u00f3n que resulta en la filiaci\u00f3n absoluta. Algunas traducciones de la Biblia usan la palabra “filiaci\u00f3n” por adopci\u00f3n en el vers\u00edculo 15. Pero la palabra griega es huiothesia, que significa tener una entrega o una colocaci\u00f3n como hijo. Es la palabra griega t\u00e9cnica para adopci\u00f3n.<\/p>\n
La adopci\u00f3n es el procedimiento por el cual una persona es tomada de una familia, o de ninguna familia, y colocada en otra. En este contexto, se refiere a sacar a una persona de la familia de Ad\u00e1n, o Satan\u00e1s, y colocarla en la Familia de Dios.<\/p>\n
La adopci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la regeneraci\u00f3n, o el nuevo nacimiento, pero no son lo mismo. La regeneraci\u00f3n tiene que ver con recibir una nueva vida o una nueva naturaleza. La adopci\u00f3n tiene que ver con recibir un nuevo estatus.<\/p>\n
Pablo ha estado hablando del estado anterior del cristiano en el cual, estando en Ad\u00e1n, \u00e9ramos esclavos del pecado. Ha argumentado que hemos sido librados de esa antigua esclavitud por medio del Esp\u00edritu Santo. Ahora agrega que este nuevo estado, que transmite la libertad de la esclavitud, tambi\u00e9n contiene el privilegio de la filiaci\u00f3n.<\/p>\n
La palabra adopci\u00f3n no es com\u00fan en el Nuevo Testamento y no aparece en absoluto en el Antiguo Testamento. Es usado solo cinco veces por Pablo, tres veces est\u00e1n aqu\u00ed en Romanos. Ten\u00edan otros procedimientos, como el matrimonio levirato, que es el sistema de volverse a casar dentro de una familia, para tratar las situaciones de viudas y hu\u00e9rfanos o la herencia.<\/p>\n
Pablo us\u00f3 la ley griega y romana para ayudar a explicar la idea. de adopci\u00f3n por dos razones. Primero, estaba escribiendo a griegos y romanos, en este caso a los miembros de la iglesia en Roma. As\u00ed que la adopci\u00f3n, siendo parte de su cultura, era algo que entender\u00edan f\u00e1cilmente.<\/p>\n
Segundo, la palabra era \u00fatil para Pablo porque significaba que se le otorgaban todos los derechos y privilegios de la filiaci\u00f3n en una familia a la que uno no no pertenecen por naturaleza. Eso es lo que les sucede a los seguidores de Cristo.<\/p>\n
He hablado de la adopci\u00f3n como dando al adoptado un nuevo estatus. Pero “nuevo estado” puede no ser la mejor descripci\u00f3n de lo que sucede. Lo que realmente est\u00e1 involucrado es un conjunto de nuevas relaciones. Nuevas relaciones con otras personas, tanto creyentes como no creyentes, pero sobre todo una nueva relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Cuando pensamos en la adopci\u00f3n, estamos pensando en Dios como nuestro Padre, lo que denota una relaci\u00f3n mucho m\u00e1s estrecha que por ejemplo el t\u00e9rmino legal justificado. Es por esto que el ap\u00f3stol dice que el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n nos hace clamar, \u00abAbba, Padre\u00bb.<\/p>\n
Es importante reconocer que nuestra autoridad para llamar a Dios, \u00abPadre\u00bb, vuelve a Jesucristo. Se remonta a una declaraci\u00f3n no menos importante que las frases iniciales del Padrenuestro, en Mateo 6:9, que comienza: \u00abPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u00bb. . . ”<\/p>\n
La situaci\u00f3n es similar en el Antiguo Testamento. Ocasionalmente se usa la palabra padre como designaci\u00f3n de Dios, pero no es frecuente y nunca es personal. De hecho, aparece solo catorce veces en todo el Antiguo Testamento.<\/p>\n
En \u00c9xodo 4:22, Dios se refiere a Israel como \u00abmi hijo primog\u00e9nito\u00bb. En el Salmo 103 David dice:<\/p>\n
\nSalmo 103:13 Como el padre se compadece de los hijos, as\u00ed se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque Isa\u00edas escribe en Isa\u00edas 64:8, \u00abSin embargo, oh Se\u00f1or, T\u00fa eres nuestro Padre\u00bb, en ninguno de estos pasajes ning\u00fan israelita individual se dirige a Dios directamente como \u00abmi Padre\u00bb. De hecho, en la mayor\u00eda de estos pasajes el punto es que Israel no ha estado a la altura de la relaci\u00f3n familiar. En Jerem\u00edas 3, Jerem\u00edas informa que Dios dijo:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 3:19-20 (NVI) “Yo mismo dije: “‘Con cu\u00e1nto gusto los tratar\u00eda como a mis hijos y les dar\u00eda eres una tierra agradable, la herencia m\u00e1s hermosa de cualquier naci\u00f3n.’ Pens\u00e9 que me llamar\u00edas ‘Padre’ y no dejes de seguirme. Pero como una mujer infiel a su marido, as\u00ed t\u00fa, Israel, me has sido infiel a m\u00ed”. declara el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Del mismo modo, Oseas registra las palabras de Dios en Oseas 11.<\/p>\n
\nOseas 11:1-2 “Cuando Israel era ni\u00f1o , lo am\u00e9, y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo. Como los llamaron, as\u00ed se fueron de ellos; sacrificaban a los baales y quemaban incienso a im\u00e1genes talladas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Del mismo modo, en la \u00e9poca de Jes\u00fas, la distancia entre el pueblo y Dios, sugerida por su reverencia desapegada con la que Dios era al que sol\u00eda dirigirse, se ensanchaba en lugar de estrecharse.<\/p>\n
Jesucristo vino y revel\u00f3 al Padre y siempre llam\u00f3 a Dios, “Padre” y este hecho debe haber quedado grabado de manera extraordinaria en los disc\u00edpulos. Los cuatro evangelios no solo registran que Jes\u00fas us\u00f3 esta direcci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n informan que lo hizo en todas sus oraciones.<\/p>\n
La \u00fanica excepci\u00f3n fue su grito desde la cruz: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo\u00bb. Dios, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? Esto refuerza la importancia de este punto. Esa oraci\u00f3n fue arrancada de los labios de Cristo en el momento en que \u00c9l se hizo pecado por nosotros y en que la relaci\u00f3n que ten\u00eda con Su Padre se rompi\u00f3 temporalmente en alguna medida.<\/p>\n
En todas las dem\u00e1s ocasiones, Jes\u00fas audazmente asumi\u00f3 una relaci\u00f3n \u00edntima con Dios que fue considerada muy irreverente o incluso blasfema por sus contempor\u00e1neos. Esto es de gran importancia para nuestras oraciones. Jes\u00fas es el Hijo de Dios en un sentido \u00fanico, y Dios es \u00fanicamente Su Padre. \u00c9l or\u00f3 a Dios como el \u00fanico Hijo de Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas revel\u00f3 que esta misma relaci\u00f3n puede ser disfrutada por todos los que creen y le obedecen, todos cuyos pecados son borrados por Su sangre derramada. Pueden venir a Dios como hijos de Dios y Dios puede ser su propio Padre personal.<\/p>\n
Pero incluso esto no es todo. Cuando Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a Dios como Padre, no us\u00f3 la palabra normal para padre. Us\u00f3 la palabra aramea “abba” que es lo que Pablo cita en Romanos 8:15 y el texto paralelo en G\u00e1latas 4:6.<\/p>\n
Obviamente esta palabra fue tan impactante para los disc\u00edpulos que la recordaron en su forma aramea y la repitieron en arameo incluso cuando hablaban griego o escrib\u00edan sus evangelios o cartas en griego.<\/p>\n
Marcos lo us\u00f3 en su relato en Marcos 14 de la oraci\u00f3n de Cristo en Getseman\u00ed.<\/p>\n
\nMarcos 14 :36 Y dijo: Abba, Padre, todo es posible para ti. Aparta de M\u00ed esta copa; sin embargo, no lo que Yo quiero, sino lo que T\u00fa quieres.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa “abba” significa espec\u00edficamente? Los primeros padres de la iglesia que vinieron de Antioqu\u00eda, donde se hablaba arameo, testificaron un\u00e1nimemente que “abba” era la direcci\u00f3n de los ni\u00f1os peque\u00f1os a sus padres. El Talmud lo confirma cuando dice que cuando un ni\u00f1o es destetado aprende a decir “abba” y “imma” que es papi y mami. As\u00ed que esto es lo que “abba” realmente significa pap\u00e1 o pap\u00e1.<\/p>\n
Para una mente jud\u00eda, una oraci\u00f3n dirigida a Dios como pap\u00e1 no solo habr\u00eda sido inapropiada, sino que habr\u00eda sido irreverente en sumo grado. Sin embargo, esto es lo que Jes\u00fas dijo en Sus oraciones, y al hacerlo les dio un ejemplo de c\u00f3mo orar \u00edntimamente a su Padre en el cielo.<\/p>\n
El Esp\u00edritu de Dios produce el fruto del amor que se menciona en G\u00e1latas. 5:22, lo que significa que ese amor es inicialmente de Dios.<\/p>\n
\nI Juan 4:19 Le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces El amor de Dios produce amor en nosotros si tenemos Su Esp\u00edritu Santo fluyendo en ya trav\u00e9s de nosotros. Por eso los hijos de Dios se sienten atra\u00eddos por \u00c9l y le tienen tanto cari\u00f1o. Ahora regresemos unos vers\u00edculos al vers\u00edculo 16, dice:<\/p>\n
\nI Juan 4:16 Y hemos conocido y cre\u00eddo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuestra relaci\u00f3n \u00edntima con Dios se basa en ese amor. Tenemos la seguridad infalible de nuestra propia salvaci\u00f3n personal y se basa en la verdad de las promesas, en la evidencia interna del amor de Dios obrando en nosotros y en el testimonio del Esp\u00edritu de adopci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora llegamos al tercer vers\u00edculo en esta secci\u00f3n de cuatro vers\u00edculos, un vers\u00edculo que da otra raz\u00f3n para saber que somos parte de la familia de Dios.<\/p>\n
\nRomanos 8:16 El Esp\u00edritu mismo da testimonio con nuestro esp\u00edritu que somos hijos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay duda de que los dos “esp\u00edritus” se refieren en este vers\u00edculo. El primero es el Esp\u00edritu Santo y el segundo es nuestro esp\u00edritu humano. El Esp\u00edritu de Dios da evidencia y tambi\u00e9n motivaci\u00f3n a nuestro esp\u00edritu humano. A veces esto es evidentemente perceptible, a menudo no lo es.<\/p>\n
Ninguna experiencia espiritual es v\u00e1lida en s\u00ed misma. Cualquier experiencia de este tipo puede ser falsificada, y las falsificaciones de Satan\u00e1s pueden ser muy enga\u00f1osas. Pero el hecho de que una experiencia espiritual pueda ser falsificada no las invalida a todas.<\/p>\n
Aquellos que buscan tener experiencias del Esp\u00edritu Santo frecuentemente se exceden y caen en ideas y pr\u00e1cticas no b\u00edblicas. Cada supuesta experiencia debe ser probada por las Escrituras. Pero a pesar de estas objeciones, que son importantes, sin embargo, puede haber una experiencia directa del Esp\u00edritu de Dios que sea un testimonio v\u00e1lido del hecho de que uno es verdaderamente un hijo de Dios.<\/p>\n
Tenerte en alguna vez, quiz\u00e1s muchas veces en tu vida, has sido consciente de que Dios se ha involucrado m\u00e1s personalmente de una manera especial y que no hay duda alguna de que lo que est\u00e1s experimentando es de Dios?<\/p>\n
\u00bfAlguna vez has \u00bfSe sinti\u00f3 impulsado por alg\u00fan fuerte impulso a dar un paso de fe para buscar a Dios y perseguir algo? \u00bfQuiz\u00e1s Su verdad o servirlo de alguna manera? \u00bfO haciendo algo que impulsar\u00eda su propio crecimiento espiritual?<\/p>\n
Sepa que aquellos que son “espirituales” las experiencias no reemplazan ninguna de las otras cosas primarias y esenciales. La Palabra de Dios escrita es primordial. Pero podemos regocijarnos de que Dios tambi\u00e9n tiene una manera de hacerse tan real para nosotros que somos levantados, incluso en tiempos dif\u00edciles, por algo que revela un atisbo de lo maravilloso que es Dios, y por esto estamos muy animados y absolutamente seguros del amor y la misericordia de Dios de que somos y siempre seremos hijos de Dios.<\/p>\n
Muy a menudo, una persona que es nueva en la iglesia tiene su primer amor y est\u00e1 emocionada y no puede tener suficiente de Dios’ ;s Palabra y de su pueblo. Con el tiempo eso se disipa, pero todos tenemos que tratar de mantener nuestro “primer amor” tipo de actitud.<\/p>\n
La frase “con nuestro esp\u00edritu” en Romanos 8:16 se refiere al esp\u00edritu en el hombre. Esto se refiere a la adopci\u00f3n. Significa que Dios, a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu, revela evidencia a nuestras mentes de que somos adoptados en la Familia de Dios. En II Corintios 1, Pablo escribe:<\/p>\n
\nII Corintios 1:22 quien tambi\u00e9n nos sell\u00f3 y nos dio el Esp\u00edritu en nuestros corazones [hablando de Dios] como garant\u00eda [o como seguridad] .<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo se hace esto? Se hace produciendo en nosotros los efectos apropiados de la influencia de Dios. Es Suyo renovar el coraz\u00f3n, santificar a los llamados y producir el fruto del Esp\u00edritu en nosotros.<\/p>\n
Si un cristiano tiene estos, tiene evidencia del testimonio de Dios’ Esp\u00edritu con su esp\u00edritu. Si no, no tiene tal evidencia. Entonces, la forma de determinar si tenemos este testimonio del Esp\u00edritu es mediante una investigaci\u00f3n honesta y en oraci\u00f3n si estos frutos del Esp\u00edritu realmente existen en nuestras mentes y comportamiento. Si lo hacen, la evidencia es clara.<\/p>\n
Si no, toda confianza in\u00fatil en las cosas materiales de uno, todas las visiones y revelaciones imaginarias, ser\u00e1n meras ilusiones. Adem\u00e1s, el efecto de estos frutos del Esp\u00edritu en la mente es producir un car\u00e1cter justo, y en esto podemos regocijarnos como evidencia de fidelidad.<\/p>\n
Romanos 8:17 nos presenta dos importantes ideas: sufrimiento y gloria. A primera vista parecen ser opuestos, pero, en realidad, uno puede conducir al otro. El vers\u00edculo 17 comienza con la gloria, habla del sufrimiento y termina nuevamente con la gloria. La primera declaraci\u00f3n es que los hijos de Dios son herederos de Dios y coherederos con Jesucristo.<\/p>\n
\nRomanos 8:17 y si hijos, tambi\u00e9n herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. , si en verdad sufrimos con \u00c9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Qu\u00e9 cosa tan maravillosa es esto, ser heredero de Dios mismo! A veces los ni\u00f1os esperan con anhelo lo que pueden heredar de sus padres, pero muy a menudo estas esperanzas tan humanas son decepcionantes. As\u00ed que partimos de la verdad de que la mayor\u00eda de nuestras recompensas est\u00e1n en el futuro, es decir, ser miembros de la iglesia de Dios. Pero entonces inmediatamente queremos preguntar, \u00bfqu\u00e9 poseer\u00e1n realmente los hijos de Dios en el Reino de Dios? Hay bendiciones asombrosas e infinitamente grandes que nos esperan como “herederos de Dios”<\/p>\n
Primero, perm\u00edtanme darles algunos antecedentes ling\u00fc\u00edsticos al recordarles una distinci\u00f3n gramatical, a saber, que hay dos tipos de genitivos en la mayor\u00eda de los idiomas. Un genitivo es lo que los gram\u00e1ticos llaman genitivo subjetivo; el otro es lo que ellos llaman un genitivo objetivo.<\/p>\n
Si eres como yo, tus ojos se han puesto vidriosos, pero ten paciencia conmigo. Aqu\u00ed hay ejemplos: el amor al dinero y el valor del dinero. En cada caso, las palabras “de dinero” son el genitivo, que tiene que ver con posesi\u00f3n.<\/p>\n
En la primera frase, “dinero” es el objeto, ya que es la cosa amada, por lo que es un genitivo objetivo. La persona involucrada tiene un amor por el dinero. En la segunda frase, “de dinero” sigue siendo un genitivo, pero aqu\u00ed es el sujeto. La frase no se refiere a un individuo que valora el dinero. Habla del \u00abvalor del dinero\u00bb, el valor que posee el dinero.<\/p>\n
Tomemos ahora otra frase: “amor de Dios”. \u00bfEs un genitivo subjetivo o un genitivo objetivo? La respuesta es que, en este caso, puede ser cualquiera.<\/p>\n
Si Dios es el sujeto, genitivo subjetivo, la frase se refiere al amor de Dios por nosotros. Si Dios es el objeto, genitivo objetivo, significa que tenemos un amor por Dios. Dado que las palabras pueden tener cualquier significado, la interpretaci\u00f3n debe ser determinada por el contexto.<\/p>\n
Con esa distinci\u00f3n en mente, volvamos a Romanos 8:17 a la frase \u00abherederos de Dios\u00bb. ; \u00bfEs este un genitivo subjetivo u objetivo? De nuevo, podr\u00eda ser cualquiera. Si es un genitivo subjetivo, entonces Dios es el sujeto y el significado es que pertenecemos a Dios como herederos de Dios. \u00c9l ha fijado Su amor en nosotros y nos ha hecho herederos por gracia.<\/p>\n
Si es un genitivo objetivo, entonces el significado es que tenemos a Dios como nuestra herencia y esto es lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed y aqu\u00ed. es porque. Primero, esto se ense\u00f1a en el Antiguo Testamento, que Pablo ciertamente conoc\u00eda y del cual a menudo parafraseaba y citaba. Es cierto que el Antiguo Testamento habla a menudo de “la tierra prometida” como herencia del pueblo.<\/p>\n
Esta era una herencia terrenal literal, aunque estaba conectada con las grandes promesas de Dios a los patriarcas y sus descendientes. Lo importante, sin embargo, es que se trasciende por los pasajes que hablan de Dios mismo como su herencia.<\/p>\n
Esta realidad mayor se mantuvo ante el pueblo de una manera interesante con respecto a la herencia de la tribu. de Lev\u00ed, heredad que se les dio cuando el pueblo invadi\u00f3 Cana\u00e1n para poseerla en los d\u00edas de Josu\u00e9.<\/p>\n
Recordar\u00e1n que la tierra fue dividida tribu por tribu, seg\u00fan las l\u00edneas especificadas por Mois\u00e9s incluso antes de la conquista. Cada tribu obtuvo su porci\u00f3n predeterminada: Rub\u00e9n, la mitad de la tribu de Manas\u00e9s, Gad, Jud\u00e1, Efra\u00edn, la otra mitad de la tribu de Manas\u00e9s y todos los dem\u00e1s, \u00a1excepto Lev\u00ed!<\/p>\n
Lev\u00ed era la tribu de los sacerdotes. Estaban esparcidos por toda la tierra en las cuarenta y ocho ciudades sacerdotales, desde las cuales deb\u00edan servir a todo el pueblo en el nombre de Dios. No ten\u00edan herencia f\u00edsica. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
\nJosu\u00e9 13:33 Pero a la tribu de Lev\u00ed Mois\u00e9s no le hab\u00eda dado heredad; el Se\u00f1or Dios de Israel era su heredad, como les hab\u00eda dicho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 somos? Somos un sacerdocio santo, \u00bfno es as\u00ed? En el caso de Israel, la tierra ciertamente era algo bueno, prometido desde el tiempo de Abraham. Pero la herencia verdaderamente grande fue Dios mismo. El prop\u00f3sito de dispersar a los levitas era record\u00e1rselo.<\/p>\n
En segundo lugar, Romanos 8:17 habla de que somos \u00abcoherederos con Cristo\u00bb. Es decir, heredamos lo que heredamos junto con \u00c9l. Pero entonces, \u00bfqu\u00e9 hereda Jes\u00fas? Lo \u00fanico que puede decirse propiamente que es Su herencia es el Padre. Esto es lo que \u00c9l ten\u00eda en mente en Su oraci\u00f3n justo antes de Su crucifixi\u00f3n. \u00c9l or\u00f3, en Juan 17:<\/p>\n
\nJuan 17:4-5 “Te he glorificado en la tierra. he acabado la obra que me diste que hiciese. Y ahora, oh Padre, glorif\u00edcame junto contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La herencia de Cristo es la gloria de Dios, lo que significa la visi\u00f3n, la participaci\u00f3n y el disfrute de Dios mismo. Este es el flujo del pensamiento en Romanos 8:17.<\/p>\n
Porque, habiendo hablado de que somos herederos y habi\u00e9ndonos recordado que debemos entrar en nuestra posesi\u00f3n por la puerta del sufrimiento, Pablo termina de nuevo con gloria, record\u00e1ndonos que tambi\u00e9n podemos participar de su gloria [de Cristo], que es la gloria de Dios. Todo esto se hace por medio de Cristo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:7 As\u00ed que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambi\u00e9n heredero de Dios por medio de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tercero, es que en otra parte de sus escritos, aunque no aqu\u00ed, Pablo habla del Esp\u00edritu Santo que nos es dado como arras o dep\u00f3sito, asegurando y garantizando nuestra herencia.<\/p>\n
\nEfesios 1:13-14 En \u00e9l tambi\u00e9n vosotros, habiendo o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n; en quien tambi\u00e9n, habiendo cre\u00eddo, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa, el cual es la garant\u00eda de nuestra herencia hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida, para alabanza de su gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n quiero leer el vers\u00edculo 14 en la Versi\u00f3n Amplificada.<\/p>\n
\nEfesios 1:14 (AMP) El Esp\u00edritu es la garant\u00eda [la primera cuota, la prenda, un anticipo] de nuestra herencia hasta el redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n de Dios [sus creyentes], para alabanza de su gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nII Corintios 1:21-22 El que nos confirma con vosotros en Cristo y nos ha ungido es Dios, el cual tambi\u00e9n nos sell\u00f3 y nos dio el Esp\u00edritu en nuestros corazones como garant\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nII Corintios 5:5 El que nos prepar\u00f3 para esto Lo mismo [la mortalidad tragada por la vida] es Dios, quien tambi\u00e9n nos ha dado el Esp\u00edritu como garant\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El Esp\u00edritu Santo es la prenda que garantiza nuestra herencia espiritual. Una prenda es una prenda o algo mayor, pero es m\u00e1s que un mero documento, escritura de venta o contrato. Es una parte de lo que en realidad vendr\u00e1 despu\u00e9s.<\/p>\n
Por ejemplo, a manera de analog\u00eda f\u00edsica, cuando compramos una casa generalmente garantizamos nuestra intenci\u00f3n de comprarla haciendo un prepago de una peque\u00f1a cantidad, una prenda en efectivo de la mayor cantidad por venir. La industria de bienes ra\u00edces lo llama \u00abdep\u00f3sito de arras\u00bb.<\/p>\n
La raz\u00f3n b\u00e1sica del dep\u00f3sito es impresionar al vendedor de que el comprador tiene la intenci\u00f3n seria de comprar la propiedad. Ver\u00e1, una vez que el comprador y el vendedor acuerdan los t\u00e9rminos, el dep\u00f3sito de garant\u00eda generalmente se coloca en una cuenta fiduciaria. En ese momento ya no es el dinero del comprador, pertenece conjuntamente al comprador y al vendedor.<\/p>\n
Entonces, la prenda de nuestra herencia es el Esp\u00edritu de Dios. Entonces la herencia completa debe ser Dios mismo.<\/p>\n
\nSalmo 73:26 Mi carne y mi coraz\u00f3n desfallecen; pero Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n y mi porci\u00f3n para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra “porci\u00f3n” en hebreo significa herencia, para siempre.<\/p>\n
\nLamentaciones 3:24 “El Se\u00f1or es mi porci\u00f3n [o herencia]” dice mi alma: “\u00a1Por tanto, en \u00c9l espero!”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios es la porci\u00f3n o herencia de Su pueblo y en \u00c9l, que es el poseedor del cielo y de la tierra, somos herederos de todas las cosas. Dios es todo suficiente, y esta es una herencia todo suficiente. Dios es eterno e inmutable, y por lo tanto es una herencia eterna que no se desvanece.<\/p>\n
En cierto sentido, es Dios mismo quien es la herencia de Sus hijos. Si Dios es nuestra herencia, podemos estar seguros de la salvaci\u00f3n, ya que nada va a mover a Dios. Nada nos va a desposeer jam\u00e1s de nuestra herencia celestial, eso si somos verdaderamente cristianos.<\/p>\n
Todo esto ser\u00eda meramente algo que es agradable de contemplar pero es muy poco probable que se realice si no fuera as\u00ed. tener un efecto pr\u00e1ctico sobre nosotros. Sin embargo, eso es precisamente lo que tiene, si realmente creemos esto y pensamos de esta manera y vivimos de esta manera.<\/p>\n
Considere a Abraham. La historia de los actos de redenci\u00f3n de Dios comienza con Abraham. Cuando Dios lo llam\u00f3 de su propia tierra y lo envi\u00f3 a una nueva tierra que le mostrar\u00eda, Dios prometi\u00f3 en G\u00e9nesis 12,<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 12:2-3 Te har\u00e9 un gran naci\u00f3n; te bendecir\u00e9 y engrandecer\u00e9 tu nombre; y ser\u00e1s una bendici\u00f3n. Bendecir\u00e9 a los que te bendigan, y maldecir\u00e9 a los que te maldigan; y en ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este llamado conten\u00eda la promesa de una tierra, pero era mucho m\u00e1s que eso. Al prometer una bendici\u00f3n a las naciones a trav\u00e9s de Abraham, Dios tambi\u00e9n estaba prometiendo al Redentor que vendr\u00eda a trav\u00e9s de su descendencia.<\/p>\n
Esa promesa se amplific\u00f3 a lo largo de la larga vida de Abraham, y fue sobre esto que Abraham’ s fe y esperanza fija. Por eso, cuando el autor de Hebreos vino a alabar a Abraham por su fe en Hebreos 11, dice de Abraham:<\/p>\n
\nHebreos 11:9-10 Por la fe habit\u00f3 en la tierra prometida como en tierra ajena, habitando en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con \u00e9l de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta promesa de gracia no era terrenal. Era una promesa de grandes bendiciones espirituales que finalmente se cumplir\u00edan en el Reino de Dios. Abraham miraba hacia adelante, no hacia atr\u00e1s. Lo mismo ocurre con todos los dem\u00e1s h\u00e9roes de la fe en este cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nHebreos 11:4 Por la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios m\u00e1s excelente sacrificio que Ca\u00edn, por lo cual alcanz\u00f3 testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus dones; ya trav\u00e9s de ella, muerto, a\u00fan habla.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abel no recibi\u00f3 herencia terrenal. Fue asesinado por su posici\u00f3n justa, pero recibir\u00e1 una recompensa espiritual.<\/p>\n
Enoc fue un predicador de justicia. Predic\u00f3 sobre el juicio antes del gran Diluvio, advirtiendo a los imp\u00edos de su \u00e9poca que se arrepintieran y huyeran del pecado y se volvieran a Dios. Predic\u00f3 durante trescientos a\u00f1os, pero no recibi\u00f3 ninguna recompensa entonces. Parece que fracas\u00f3 por completo.<\/p>\n
Nadie se convirti\u00f3, y cuando lleg\u00f3 el momento del Diluvio, los \u00fanicos que se salvaron fueron No\u00e9, su esposa y los seis miembros de su familia. Enoc no agrad\u00f3 a nadie m\u00e1s en la tierra, o eso apareci\u00f3 en el registro.<\/p>\n
\nHebreos 11:5 Por la fe Enoc fue llevado para que no viera la muerte [al menos no por la mano de hombres malos], \u201cy no fue hallado, porque se lo hab\u00eda llevado Dios\u201d; porque antes de ser arrebatado tuvo este testimonio, que agrad\u00f3 a Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 hered\u00f3 No\u00e9? Todo lo que ten\u00eda se lo llev\u00f3 el Diluvio.<\/p>\n
\nHebreos 11:7 Por la fe No\u00e9, siendo advertido divinamente acerca de cosas que a\u00fan no se ve\u00edan, movido por el temor de Dios, prepar\u00f3 un arca para la salvaci\u00f3n de sus casa, por la cual conden\u00f3 al mundo y se hizo heredero de la justicia que es seg\u00fan la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No dice que hered\u00f3 la tierra y la tierra, dice que se hizo heredero heredero de la justicia que es seg\u00fan la fe.<\/p>\n
Isaac y Jacob vivieron con Abraham en tiendas (vers\u00edculo 9), sin tener una herencia real aqu\u00ed. Pero miraron hacia el futuro y esperaron su herencia espiritual, aunque a veces lo hicieron mal.<\/p>\n
Jos\u00e9 perdi\u00f3 su hogar y su libertad por la justicia’ motivo. Y a pesar de que Dios m\u00e1s tarde lo adelant\u00f3 y lo hizo el segundo en poder despu\u00e9s de Fara\u00f3n de Egipto, las esperanzas de Jos\u00e9 no estaban all\u00ed en Egipto. Esperaba en la promesa de Dios, en prueba de la cual dio instrucciones de que su cuerpo no permanecer\u00eda enterrado en una de las tumbas egipcias (vers\u00edculo 22), sino que ser\u00eda llevado de Egipto a Cana\u00e1n cuando Dios finalmente sacara al pueblo. de la esclavitud.<\/p>\n
Mois\u00e9s no amaba los tesoros de la tierra. No busc\u00f3 ninguna recompensa terrenal. M\u00e1s bien, dio la espalda a las riquezas de Egipto, considerando que \u00abla desgracia por causa de Cristo es de mayor valor que los tesoros de Egipto\u00bb; (NVI), porque estaba mirando adelante a su recompensa.<\/p>\n
\nHebreos 11:26 teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sucedi\u00f3 lo mismo con todos los fieles del Antiguo Testamento: Rahab, Gede\u00f3n, Barac, Sans\u00f3n, Jeft\u00e9, David, Samuel y los profetas. Hebreos 11:35-39 describe a muchos h\u00e9roes de la fe que enfrentan tremendas pruebas y tribulaciones.<\/p>\n
Fueron \u00abtorturados, no aceptando la liberaci\u00f3n a fin de obtener una mejor resurrecci\u00f3n\u00bb, es decir, la primera resurrecci\u00f3n, la resurrecci\u00f3n de las primicias. Fueron burlados y azotados, encadenados y encarcelados, apedreados, aserrados en dos y asesinados con diversas armas. Anduvieron deambulando indigentes, afligidos y atormentados, sin embargo, esperan la posesi\u00f3n de la herencia preparada para los santos de Dios.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos esperar que sea diferente para nosotros? No lo es. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos esperar que nuestras vidas transcurran por un suave camino de rosas, cuando otros obtendr\u00e1n la vida eterna solo mediante una ardua caminata a trav\u00e9s de un desierto?<\/p>\n
\nRomanos 8:17 y si hijos, tambi\u00e9n herederos— herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con \u00e9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que tenemos en Romanos 8:14-17 es lo que est\u00e1 en otras partes de Escritura llamada reprensi\u00f3n o reprensi\u00f3n. Volviendo a la mitad de la secci\u00f3n de Romanos 8:15, se\u00f1al\u00e9 que los vers\u00edculos 14-17 contienen cuatro pruebas de que somos hijos e hijas de Dios, si el Esp\u00edritu Santo es nuestra seguridad de que hemos sido tra\u00eddos a la Familia de Dios. <\/p>\n
Primero, somos guiados por el Esp\u00edritu de Dios. Esto se refiere a nuestra conducta. Si estamos siguiendo a Cristo en un discipulado verdadero y obediente, entonces somos de Cristo y podemos estar seguros de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Segundo, tenemos el testimonio interno de nuestro esp\u00edritu por el cual clamamos, “Abba , Padre.\u201d Sabemos que tenemos una nueva relaci\u00f3n familiar con Dios.<\/p>\n
Tercero, el Esp\u00edritu Santo nos da testimonio. Describ\u00ed esto como una sensaci\u00f3n abrumadora de la presencia de Dios, algo que la mayor\u00eda de los cristianos han experimentado, aunque es posible que no lo entiendan o no sepan c\u00f3mo describirlo.<\/p>\n
Cuarto, participamos en los sufrimientos de Cristo. Estos art\u00edculos son ciertamente una prueba; siendo cuatro buenas razones por las que un hijo de Dios puede saber que \u00e9l o ella realmente le pertenece a Dios y que nada en el cielo o en la tierra jam\u00e1s lo arrebatar\u00e1 del amor de Dios ni romper\u00e1 la relaci\u00f3n familiar.<\/p>\n
Pero \u00bfpor qu\u00e9 Pablo deber\u00eda introducir la idea del sufrimiento, de todas las cosas, y en este punto? Probablemente ninguno de nosotros lo har\u00eda por su cuenta, si estuvi\u00e9ramos tratando de asegurar a los cristianos que realmente son cristianos y que su salvaci\u00f3n es segura. El sufrimiento es probablemente lo \u00faltimo que mencionar\u00edamos. Lo pensamos en el “problema” categor\u00eda, porque vemos el sufrimiento a trav\u00e9s de ojos humanos con demasiada frecuencia.<\/p>\n
Reconocemos el problema del sufrimiento y, a veces, luchamos con \u00e9l. Pero pocos pensar\u00edamos en presentarlo como una prueba de que la persona que sufre puede ser un verdadero hijo de Dios. Para el razonamiento humano, parecer\u00eda ser al rev\u00e9s. Y eso es exactamente lo que se les ha ense\u00f1ado a muchos cristianos tradicionales.<\/p>\n
“Teolog\u00eda de la prosperidad” a menudo llamado “evangelio de la prosperidad” es un excelente ejemplo de este error teol\u00f3gico. Esta es una creencia religiosa entre algunos cristianos de que la bendici\u00f3n financiera siempre es la voluntad de Dios para ellos, y que la fe, el discurso positivo y las donaciones aumentar\u00e1n la riqueza material de uno.<\/p>\n
La falsa doctrina de la teolog\u00eda de la prosperidad ense\u00f1a que los cristianos tienen derecho al bienestar y, debido a que las realidades f\u00edsicas y espirituales se ven como una realidad inseparable, esto se interpreta como la garant\u00eda de la salud f\u00edsica y la prosperidad econ\u00f3mica. Enfatiza la importancia del empoderamiento personal.<\/p>\n
Algunos que han abrazado la teolog\u00eda de la prosperidad argumentan ignorantemente que el cristianismo hist\u00f3ricamente ha puesto un enfoque innecesario en el sufrimiento. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Pablo arrastra el tema del sufrimiento aqu\u00ed a Romanos 8:17?<\/p>\n
La primera raz\u00f3n es que \u00e9l era una persona pr\u00e1ctica. M\u00e1s que eso, como evangelista y pastor, sab\u00eda que las personas a las que les estaba escribiendo estaban sufriendo, tanto como la iglesia hoy en d\u00eda. Los primeros ministros del evangelio comenzaron a sufrir por el evangelio tan pronto como comenzaron a obedecer la gran comisi\u00f3n de Cristo y a predicar la venida del Reino de Dios.<\/p>\n
Pedro y Juan fueron encarcelados. Esteban fue asesinado. Pablo mismo fue encarcelado, golpeado, naufragado, hambriento, amenazado y expuesto a los elementos. Y lo que era cierto de estos primeros ministros pronto se volvi\u00f3 cierto tambi\u00e9n para sus seguidores. En gran n\u00famero fueron ridiculizados, odiados, abusados y eventualmente martirizados por su fe. Tambi\u00e9n soportaron muchas desilusiones, muertes, privaciones y desastres comunes a toda vida humana en un mundo extremadamente pecaminoso.<\/p>\n
Lea el Nuevo Testamento con el sufrimiento en mente y se sorprender\u00e1 al descubrir cu\u00e1n extenso es. mencionado. Las palabras “sufrimiento” “sufrir” y “sufre” se encuentran cuarenta y ocho veces en la NKJV del Nuevo Testamento. Jes\u00fas dijo en Juan 16,<\/p>\n
\nJuan 16:33 \u201cEstas cosas os he hablado para que en m\u00ed teng\u00e1is paz. En el mundo usted tendra tribulacion; pero confiad, yo he vencido al mundo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La mayor\u00eda de las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento tienen discusiones importantes sobre el sufrimiento. El sufrimiento es tan com\u00fan para el pueblo de Dios hoy como en los tiempos del Nuevo Testamento, posiblemente incluso m\u00e1s ya que esa sociedad era una sociedad de esclavos.<\/p>\n
Necesitamos entender eso. Es cierto que la mayor\u00eda de nosotros no experimentamos ese tipo especial de sufrimiento que llamamos persecuci\u00f3n, aunque muchos de nuestros hermanos y hermanas en otras partes del mundo s\u00ed lo hacen. Pero todos conocemos el sufrimiento, al menos en cierto sentido, y todos, especialmente nuestros hijos en la escuela, sufren al menos alg\u00fan tipo de persecuci\u00f3n leve por nuestras creencias.<\/p>\n
Sufrimos cuando perdemos a un esposo o esposa o otro miembro de la familia por muerte. Nos apenamos cuando la vida misma, o nuestros amigos o hijos nos decepcionan. Gemimos bajo el dolor, el trauma y la enfermedad. Nos duele el prejuicio, la pobreza o, a veces, la falta de trabajo gratificante. La lista es interminable.<\/p>\n
La practicidad y la preocupaci\u00f3n pastoral indudablemente llevaron a Pablo a introducir este tema aqu\u00ed. La imparcialidad no le permiti\u00f3 hablar de nuestra herencia sin al mismo tiempo reconocer que el camino a la gloria implica sufrimiento.<\/p>\n
Una segunda raz\u00f3n por la que Pablo probablemente introdujo el tema es que debe haber sido consciente de la muchos enfoques no cristianos del sufrimiento que exist\u00edan en ese momento. Exist\u00edan entonces y existen hoy.<\/p>\n
Sus palabras, aunque bastante breves, corrigen los siguientes enfoques no cristianos: Uno es que la respuesta al sufrimiento es la ira. Esto es com\u00fan con los incr\u00e9dulos, que culpan o incluso maldicen a Dios por sus problemas. Pero, lamentablemente, tambi\u00e9n es cierto para algunos cristianos.<\/p>\n
Culpan a Dios porque no ha hecho por ellos algo que ellos quer\u00edan, olvidando que Cristo no nos ha prometido una vida f\u00e1cil aqu\u00ed, y mucho menos el cumplimiento de sus nuestros deseos \u00c9l nos ha llamado al discipulado. Debemos estar gozosos en nuestra posici\u00f3n cristiana. La gloria viene despu\u00e9s.<\/p>\n
La segunda respuesta al sufrimiento es la evitaci\u00f3n. Si el camino que tienen por delante parece dif\u00edcil, algunas personas se apartan de \u00e9l y tratan de encontrar algo m\u00e1s f\u00e1cil o m\u00e1s gratificante. O, si el camino no se puede evitar, tratan de equilibrarlo con otras cosas que les resulten m\u00e1s atractivas o placenteras. En el mundo, esto es un tipo de hedonismo.<\/p>\n
En la iglesia, esto toma la forma de pedirle a Dios que elimine algo indeseable como una enfermedad para que solo despu\u00e9s puedan alabarlo por la sanidad. Ciertamente no est\u00e1 mal pedir sanidad, sin embargo, pedir y luego negarse a alabar a Dios hasta que \u00c9l haga lo que usted quiere es tanto desleal como ego\u00edsta. El verdadero crecimiento espiritual viene al superar nuestras dificultades en lugar de evitarlas.<\/p>\n
El tercer enfoque no cristiano es la apat\u00eda. Es la actitud de no tener mucha emoci\u00f3n o inter\u00e9s. El ap\u00e1tico puede carecer de un sentido de prop\u00f3sito o significado en su vida, a menudo acompa\u00f1ado de falta de respuesta o lentitud. Una forma de apat\u00eda es el estoicismo, la filosof\u00eda del labio superior r\u00edgido, que tambi\u00e9n incluye bastante orgullo.<\/p>\n
Paul estaba rodeado de estas filosof\u00edas no cristianas, tal como lo estamos hoy, por lo que las refut\u00f3 introduciendo el tema del sufrimiento en este punto.<\/p>\n
Es importante darse cuenta de que, para el cristiano, el sufrimiento es el escenario en el que debemos probar la realidad de nuestra convicci\u00f3n y lograr victorias espirituales. . No triunfamos tratando de evitar las dificultades a toda costa.<\/p>\n
Ahora esto nos lleva al valor del sufrimiento de acuerdo con una visi\u00f3n correcta de la vida. Tiene varios valores importantes, y la raz\u00f3n principal que Pablo menciona en Romanos. Ha estado hablando de que los cristianos son hijos e hijas de Dios; ahora habla del sufrimiento como prueba de esa relaci\u00f3n. Aunque el sufrimiento puede ser de varias formas diferentes, cada una con un prop\u00f3sito particular. Perm\u00edtanme discutir tres de ellos aqu\u00ed.<\/p>\n
Primero es que alg\u00fan sufrimiento es en forma de persecuci\u00f3n. Un valor de la persecuci\u00f3n es que nos prueba que realmente somos hijos de Dios. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 esto en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, aqu\u00ed en Mateo 5.<\/p>\n
\nMateo 5:11-12 “Bienaventurados ser\u00e9is cuando os injurien y os persigan, y digan toda clase de mal contra falsamente por mi causa. Regoc\u00edjense y al\u00e9grense sobremanera, porque grande es su recompensa en los cielos, porque as\u00ed persiguieron a los profetas que fueron antes de ustedes.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay dos cosas a notar aqu\u00ed. Primero es que Jes\u00fas sufri\u00f3. El sufrimiento era parte de Su prop\u00f3sito, y siempre ha sido parte de nuestro prop\u00f3sito como pueblo de Dios porque vivimos en un mundo malvado.<\/p>\n
En segundo lugar, la persecuci\u00f3n prueba que estamos del lado de Cristo y de Su iglesia, porque si no lo fu\u00e9ramos, el mundo nos aprobar\u00eda en lugar de ser hostil. Sin embargo, no todo el sufrimiento es en forma de persecuci\u00f3n.<\/p>\n
Siempre me gusta recordar que al mundo le gusta recompensar a los suyos de acuerdo con sus normas. Dios puede bendecirnos con cosas materiales a veces, pero ese no es Su enfoque en este momento.<\/p>\n
Segundo, algo de sufrimiento tiene el prop\u00f3sito de refinamiento espiritual. Parte de esto es de Dios o permitido por \u00c9l, o no tiene otra raz\u00f3n que producir crecimiento espiritual y santidad. A esto se refer\u00eda el autor de Hebreos cuando escribi\u00f3 en Hebreos 2:10, en referencia a Jes\u00fas:<\/p>\n
\nHebreos 2:10 Porque conven\u00eda a Aquel [Cristo], por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, para llevar a muchos hijos a la gloria, para perfeccionar por medio de los padecimientos al autor de la salvaci\u00f3n de ellos [Cristo].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puesto que Jes\u00fas estaba completamente sin pecado, era moralmente impecable. Sin embargo, como dice Lucas en Lucas 2:52 que \u00abJes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda y en estatura\u00bb. Entonces \u00c9l obviamente pod\u00eda crecer en esa \u00e1rea.<\/p>\n
Perfecci\u00f3n significa totalidad, y Jes\u00fas creci\u00f3 en una totalidad de experiencia y comprensi\u00f3n a trav\u00e9s de cosas como la pobreza, la tentaci\u00f3n, la soledad, el abuso y la traici\u00f3n. Dios us\u00f3 estas y muchas otras experiencias para “perfeccionar” A \u00e9l. \u00c9l tambi\u00e9n los usa para perfeccionarnos.<\/p>\n
Usted sabe muy bien que en la Biblia Dios usa la imagen de la refinaci\u00f3n del metal precioso cuando se refiere a este trabajo similar en nosotros.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 13:9 “Har\u00e9 pasar la tercera parte por el fuego, los refinar\u00e9 como se refina la plata, y los probar\u00e9 como se prueba el oro. Invocar\u00e1n Mi nombre, y Yo les responder\u00e9. Dir\u00e9: ‘Este es Mi pueblo’; y cada uno dir\u00e1: \u00abJehov\u00e1 es mi Dios\u00bb. a la superficie, donde se puede raspar. El refinador sabe que el metal est\u00e1 listo cuando puede ver su rostro reflejado en la brillante superficie fundida. De la misma manera, Dios nos purifica hasta que puede ver el rostro de Jesucristo en su pueblo.<\/p>\n
Otra imagen del sufrimiento del cristiano es la de Dios disciplin\u00e1ndonos como un padre terrenal disciplina a sus hijos. El autor de Hebreos tambi\u00e9n escribe sobre esto en Hebreos 12.<\/p>\n
\nHebreos 12:7-8 Si soport\u00e1is la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien el padre no disciplina? Pero si no ten\u00e9is la disciplina, de la cual todos son hechos part\u00edcipes, entonces sois ileg\u00edtimos y no hijos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHebreos 12:10-11 Porque ciertamente por pocos d\u00edas disciplinaban nosotros como mejor les pareci\u00f3 a ellos [padres], pero \u00e9l para nuestro beneficio, para que seamos participantes de su santidad. Ahora bien, ning\u00fan castigo parece ser gozoso por el momento, sino doloroso; sin embargo, despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto nos lleva al tercer prop\u00f3sito del sufrimiento, que es que alg\u00fan sufrimiento tiene el prop\u00f3sito de capacitaci\u00f3n. Esto tiene valor para los cristianos porque es similar al sufrimiento que se soporta cuando un soldado es entrenado para el combate por su oficial al mando o, para el caso, el sufrimiento soportado en la batalla misma. Pablo le escribi\u00f3 a Timoteo en II Timoteo 2.<\/p>\n
\nII Timoteo 2:3-4 T\u00fa, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que est\u00e1 en guerra se enreda en los negocios de esta vida, para agradar a aquel que lo tom\u00f3 como soldado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En otro lugar, Pablo cambia la imagen y habla de la preparaci\u00f3n rigurosa de un atleta como se declara en I Corintios 9.<\/p>\n
\nI Corintios 9:27 sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si eres llamado a soportar cualquiera de estos tres tipos de sufrimiento, debes sentirte alentado por ellos porque prueban que eres un hijo de Dios y que est\u00e1s siendo preparado para ser usado por \u00c9l en la guerra espiritual que conducir\u00e1 a la victoria final.<\/p>\n
Otro valor del sufrimiento es que nuestro testimonio de Cristo se ve fortalecido por \u00e9l. No digo que seamos m\u00e1s fuertes en nuestra capacidad de dar testimonio de Cristo en la medida en que somos llamados a soportar la persecuci\u00f3n o alguna otra forma de sufrimiento, aunque eso es indudablemente cierto.<\/p>\n
El ciego de Juan 9 se fortalec\u00eda en su testimonio cada vez que las autoridades religiosas se apoyaban en \u00e9l para que modificara su testimonio. Sin embargo, el testimonio de los cristianos tiene un peso particular cuando se da bajo coacci\u00f3n; cuando es evidente para todos que ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil y aparentemente m\u00e1s racional retractarse del testimonio de uno; o incluso, como Job, en Job 2:9, fue aconsejado por su esposa, \u00ab\u00a1maldecir a Dios y morir!\u00bb<\/p>\n
El sufrimiento f\u00edsico da una influencia particular al testimonio de los cristianos. Significa algo especial cuando una persona puede testificar de la gracia de Dios cuando \u00e9l o ella est\u00e1 sufriendo de un dolor corporal agudo o mientras se est\u00e1 muriendo. Es a\u00fan m\u00e1s convincente cuando los cristianos dan testimonio de Jes\u00fas cuando podr\u00edan sufrir la p\u00e9rdida de todas las cosas por ello.<\/p>\n
Lo \u00faltimo que debemos decir sobre el valor del sufrimiento es que es el camino ordenado para gloria. No significa que el sufrimiento sea lo \u00fanico necesario, pero es parte del camino a la gloria ordenada. Pablo dice esto expl\u00edcitamente en el vers\u00edculo 17 de Romanos 8.<\/p>\n
\nRomanos 8:17 y si hijos, tambi\u00e9n herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con \u00e9l, para que podamos sean tambi\u00e9n juntamente glorificados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y en otro lugar:<\/p>\n
\nII Corintios 4:17-18 Por nuestra leve tribulaci\u00f3n moment\u00e1nea, obra en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esas diferencias son las recompensas del mundo que se ven y las recompensas de Dios que no se ven. .<\/p>\n
Hay dos cosas b\u00e1sicas para recordar acerca del sufrimiento. Primero, el sufrimiento es necesario. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que era necesario para s\u00ed mismo cuando les dijo a los disc\u00edpulos de Ema\u00fas en Lucas 24,<\/p>\n
\nLucas 24:26 “\u00bfNo deb\u00eda el Cristo haber padecido estas cosas y entrar en su gloria? ?”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces demostr\u00f3 que esto era necesario mostr\u00e1ndoselo en las Escrituras, comenzando con Mois\u00e9s y todos los profetas. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que el sufrimiento es necesario para nosotros.<\/p>\n
En segundo lugar, aunque el sufrimiento es necesario y tiene valor, el sufrimiento no es el final de la historia para los cristianos, sino la gloria. Si el sufrimiento fuera el fin, el cristianismo ser\u00eda una forma de masoquismo, sufrir por sufrir. Como no es el fin y como el sufrimiento es el camino a la gloria, el cristianismo es una religi\u00f3n de aut\u00e9ntica esperanza y de eficaz consuelo.<\/p>\n
El cristiano que necesita preocuparse por el sufrimiento no es el que sufre, especialmente si es por causa de Cristo. La persona que debe preocuparse es la que no sufre, ya que el sufrimiento es una prueba de nuestra filiaci\u00f3n, un medio para la difusi\u00f3n del evangelio del Reino de Dios venidero, y el camino a la gloria.<\/p>\n
Ahora, obviamente, no siempre sufrimos durante toda nuestra vida, pero deber\u00eda haber algunos episodios que sucedan a lo largo de nuestra vida para afinarnos. Y vienen en todas las formas. Algunas personas sufren m\u00e1s por una cosa que por otra. Una persona puede ignorar un juicio y para otra, es lo m\u00e1s devastador que le ha pasado. Solo Dios puede juzgar y traer pruebas correctamente y llevarnos a trav\u00e9s de estas pruebas de la manera correcta.<\/p>\n
As\u00ed que alent\u00e9monos unos a otros mientras corremos la carrera y peleamos las largas batallas. Nos necesitamos unos a otros, y nos tenemos unos a otros, y para eso nos damos unos a otros. As\u00ed, por la gracia de Dios, podemos llegar al final de la guerra y poder decir, como lo hizo Pablo con su joven protegido Timoteo.<\/p>\n
\nII Timoteo 4:7-8 He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda, y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que han amado Su venida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Que as\u00ed sea tambi\u00e9n para todo el pueblo de Dios!<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Seguridad (Segunda parte): Del camino a la gloria Seguridad y sufrimiento #1328 Martin G. Collins Dado el 18-jun-16; 71 minutos Ir a la Seguridad (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La mayor\u00eda de las personas, tanto fuera como dentro de la iglesia, anhelan la seguridad. Podemos tener la seguridad de que somos herederos y descendientes … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Seguridad (Segunda parte): Del camino a la gloria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}