Serm\u00f3n: Seguridad (Tercera parte): Gloria y esperanza <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) Los sufrimientos que atravesamos ahora son min\u00fasculos comparados con la gloria que recibiremos m\u00e1s tarde, eclipsando por completo la gloria de Ad\u00e1n y Eva antes de su ca\u00edda. Nuestro sufrimiento es temporal, fugaz y moment\u00e1neo, en comparaci\u00f3n con nuestra gloria que ser\u00e1 eterna. Aunque nuestro cuerpo exterior se desgasta, nuestro ser interior se vuelve m\u00e1s poderoso. Tristemente, estamos limitados por nuestra mortalidad y nuestro materialismo de ver el cuadro completo que Dios nos ha estado revelando; Sin embargo, Paul quiere que nos tomemos el tiempo para pensarlo. Toda la creaci\u00f3n material ha estado sujeta a futilidad; gemimos, la Creaci\u00f3n y el Esp\u00edritu Santo, ambos personificados por Pablo, gimen. La naturaleza no es una entidad que se perfecciona a s\u00ed misma, sino una entidad sujeta a la decadencia y la entrop\u00eda. Las personas que no conocen a Dios adorar\u00e1n o destruir\u00e1n la creaci\u00f3n en lugar de adorar a su Creador. De cualquier manera, son esclavos de la naturaleza, malditos por el pecado de Ad\u00e1n. Nosotros, como los llamados de Dios, tambi\u00e9n gemimos esperando nuestra redenci\u00f3n en cuerpos espirituales, permiti\u00e9ndonos ver a Dios como \u00c9l es. Nuestro gemido es m\u00e1s parecido al gemido expectante de una mujer en el parto, esperando una nueva vida. Los dolores del parto duran relativamente poco tiempo en comparaci\u00f3n con la bendici\u00f3n posterior. Gemimos en la esperanza, al darnos cuenta de que nuestros cuerpos ser\u00e1n entregados en la gloria futura, cuando experimentemos la adopci\u00f3n en la familia misma de Dios, la trayectoria final de nuestra esperanza. <\/p>\n
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En mis \u00faltimos dos sermones vimos que el prop\u00f3sito de Romanos 8 es darnos seguridad a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Dios de que somos verdaderos cristianos. Pablo nos dice que nos examinemos a nosotros mismos, y lo hace contrastando agudamente a los que viven seg\u00fan la naturaleza pecaminosa y los que viven seg\u00fan el Esp\u00edritu.<\/p>\n
Vimos que no se nos ha dado el esp\u00edritu de servidumbre. , sino el esp\u00edritu de adopci\u00f3n a la filiaci\u00f3n, lo que significa que estamos seguros de que seremos hijos completamente espirituales en el Reino espiritual de Dios. “Y si hijos, tambi\u00e9n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con \u00e9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.\u201d<\/p>\n
Ahora, quiero continuar donde lo dejamos. La Biblia contiene los pensamientos de Dios, y ninguno de nosotros es completamente capaz de abarcar la mente del infinito, que ciertamente es la mente de Dios. Sin embargo, hay ense\u00f1anzas que b\u00e1sicamente entendemos, porque Dios nos las ha revelado.<\/p>\n
No es as\u00ed con todas las ideas de la Biblia. De vez en cuando, llegamos a pensamientos b\u00edblicos que sabemos que nunca entenderemos completamente en nuestra vida f\u00edsica, al menos no hasta que seamos transformados en seres espirituales y tengamos completamente la mente de Dios.<\/p>\n
Gloria es una de estas ideas. Podr\u00edamos llamarlo incomparable, no solo porque resiste la comparaci\u00f3n con cualquier cosa que conozcamos en esta vida, particularmente el sufrimiento, sino porque la gloria realmente est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Gloria es la palabra que mejor se usa para describir la gloria de Dios. magnificencia y por lo tanto tambi\u00e9n la deslumbrante magnificencia del trono de Dios y nuestra participaci\u00f3n en la Familia de Dios. Y, sin embargo, la palabra m\u00e1s grande para lo que est\u00e1 reservado para el pueblo de Dios es gloria.<\/p>\n
\nRomanos 8:18 Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que ser\u00e1 revelada en nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta gloria es evidencia de la presencia de Dios. Ahora vaya a Colosenses 1. \u00bfQu\u00e9 es la gloria? Hay un anhelo que todos los seres humanos tienen por algo que dif\u00edcilmente se puede expresar. Es un deseo que ninguna felicidad natural podr\u00e1 satisfacer. Se encuentra en nuestra esperanza de ser aprobados por Dios. La palabra b\u00edblica para expresar esta esperanza es gloria.<\/p>\n
\nColosenses 1:27 A \u00e9stos Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros. , la esperanza de gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La idea de buscar la aprobaci\u00f3n divina expresa un orden de cosas natural y deseable. Encontramos un tipo de esto en las familias humanas. Un ni\u00f1o quiere la aprobaci\u00f3n de sus padres y tiene raz\u00f3n en quererla. Las criaturas deben querer la aprobaci\u00f3n de su Creador. Somos criaturas de Dios y tambi\u00e9n queremos esa aprobaci\u00f3n. Pero el problema es que nos comportamos de una manera que destruye la posibilidad de esa aprobaci\u00f3n, a menos que Dios intervenga para salvarnos y transformarnos, lo cual hace en Jesucristo.<\/p>\n
Gloria no significa solo valor, aceptaci\u00f3n o aprobaci\u00f3n, tambi\u00e9n significa brillo, esplendor y luminosidad, tal vez incluso belleza. Y nosotros tambi\u00e9n anhelamos todo eso. No solo anhelamos ver lo que es hermoso, queremos participar en ello, estar en el interior de esta belleza divina y santa, en lugar de estar en el exterior. Y alg\u00fan d\u00eda, si Dios quiere, recibiremos una medida de ella.<\/p>\n
\u00bfEntendemos el significado de la gloria ahora? No, no realmente, al menos no completamente. Anhelamos la gloria y, como raza humana, una vez la disfrutamos. Ad\u00e1n fue hecho \u00aba imagen de Dios\u00bb, lo que significa que la humanidad al principio ten\u00eda una especie de gloria.<\/p>\n
Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l es la condici\u00f3n de la humanidad hoy? La humanidad es una verg\u00fcenza en comparaci\u00f3n con lo que alguna vez fue. Sobre toda la humanidad deber\u00eda estar escrito el tr\u00e1gico nombre del Antiguo Testamento, “Ichabod” que significa \u00abla gloria se ha ido\u00bb.<\/p>\n
Israel ten\u00eda la aprobaci\u00f3n de Dios mientras el Arca de Dios estaba en posesi\u00f3n de Israel, y esto le dio a Israel cierta gloria porque significaba que Dios estaba en su presencia. . Sin embargo, debido a los israelitas’ pecado, el Arca de Dios fue capturada por los filisteos atacantes y se la llevaron.<\/p>\n
\nI Samuel 4:19-22 Ahora su [El\u00ed el sacerdote] nuera, Finees’ esposa, estaba encinta, por dar a luz; y cuando oy\u00f3 la noticia de que el arca de Dios hab\u00eda sido tomada, y que su suegro y su marido hab\u00edan muerto, se inclin\u00f3 y dio a luz, porque le sobrevinieron los dolores del parto. Y cerca de la hora de su muerte, las mujeres que estaban junto a ella le dijeron: \u00abNo temas, porque has dado a luz un hijo\u00bb. Pero ella no respondi\u00f3, ni lo consider\u00f3. Entonces llam\u00f3 al ni\u00f1o Icabod, diciendo: \u00ab\u00a1La gloria se ha apartado de Israel!\u00bb porque el arca de Dios hab\u00eda sido tomada y por causa de su suegro y de su marido. Y ella dijo: \u00abLa gloria se ha apartado de Israel, porque el arca de Dios ha sido tomada\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Despu\u00e9s de un tiempo, el Arca fue devuelta a los israelitas porque causaba tumores y muerte sobrevendr\u00edan a los filisteos. Lo trasladaban de una ciudad a la siguiente y por todas partes iba tumores y la muerte segu\u00eda. Lleg\u00f3 al punto en que miles hab\u00edan muerto, por lo que se lo devolvieron a los israelitas. Se hab\u00eda trasladado a Israel y permaneci\u00f3 all\u00ed todo este tiempo, luego, unos 20 a\u00f1os despu\u00e9s, retomamos la historia en I Samuel 7.<\/p>\n
\nI Samuel 7:3 Entonces Samuel habl\u00f3 a todos los casa de Israel, diciendo: Si os volv\u00e9is al Se\u00f1or de todo vuestro coraz\u00f3n, quitad de entre vosotros los dioses ajenos y las Astoret, y preparad vuestros corazones para el Se\u00f1or, y servidle s\u00f3lo a \u00c9l; y \u00c9l os librar\u00e1 de la mano de los filisteos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que esto les da la raz\u00f3n por la cual Dios permiti\u00f3 que los filisteos tomaran Su propia Arca. Fue por el pecado de los israelitas aqu\u00ed. Y as\u00ed como la gloria se apart\u00f3 de Israel por la desaprobaci\u00f3n de Dios de sus pecados, as\u00ed tambi\u00e9n la gloria del hombre en general se ha apartado de \u00e9l, de su cuerpo y de su mente.<\/p>\n
No estoy hablando de la gloria que el hombre tiene que lo coloca por encima del nivel de los animales. Esa es una especie de gloria que resulta de tener un esp\u00edritu humano que distingue a cada ser humano de los animales y nos da dominio sobre ellos. La gloria a la que me refiero aqu\u00ed es el tipo de aprobaci\u00f3n de Dios que \u00c9l tuvo de Ad\u00e1n y Eva antes de que pecaran.<\/p>\n
\u00c9l los perfeccion\u00f3 y les hizo vislumbrar Su grandeza. Por un corto tiempo tuvieron una relaci\u00f3n directa con \u00c9l en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Ten\u00edan la aprobaci\u00f3n de Dios mostrada por Su presencia con ellos, que luego se representa en el Arca de Dios. La gloria de Dios estaba con ellos y Su presencia estaba all\u00ed.<\/p>\n
La humanidad fue una vez un hermoso esp\u00e9cimen f\u00edsico. El hombre Ad\u00e1n y la mujer Eva fueron la gloria de la creaci\u00f3n. Superaban al resto del orden creado en todos los aspectos. El hombre tambi\u00e9n era bello de coraz\u00f3n y de mente, la m\u00e1s bella de todas las criaturas. Ten\u00eda una nobleza que trasciende nuestra capacidad de comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Pero una vez que Ad\u00e1n y Eva pecaron, ese hermoso coraz\u00f3n y mente se empa\u00f1aron. La decadencia, la enfermedad, el sufrimiento y, finalmente, la muerte les sobrevino. Hab\u00edan comenzado a mentir y enga\u00f1ar y echar la culpa de sus propias fallas a las de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Lo m\u00e1s significativo fue la ruina de sus esp\u00edritus: el esp\u00edritu era esa parte de Ad\u00e1n y Eva que ten\u00eda comuni\u00f3n con Dios. . Hab\u00edan caminado y hablado con Dios en el Jard\u00edn. Pero una vez que pecaron, se separaron de \u00c9l y ya no buscaron tener una relaci\u00f3n con \u00c9l de la misma manera que antes. Ellos se escondieron de \u00c9l, y el encuentro que eventualmente vino fue un juicio.<\/p>\n
Qu\u00e9 cosa tan impresionante es entonces, cuando volvemos a la Palabra escrita de Dios, para encontrar que el fin de nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 en Cristo. No es simplemente una liberaci\u00f3n del pecado y el mal y nuestras consecuencias, sino que es un proceso de glorificaci\u00f3n y es el resultado de nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n
Esto es lo que Pablo est\u00e1 comenzando a tratar en Romanos 8. All\u00ed es algo m\u00e1s grande incluso que la restauraci\u00f3n de la gloria perdida de Ad\u00e1n y Eva involucrada aqu\u00ed. A medida que leemos en Romanos 8, encontramos que debemos tener un disfrute de Dios y una participaci\u00f3n en Dios que supera la que tuvieron Ad\u00e1n y Eva.<\/p>\n
En Romanos 8:18, Pablo est\u00e1 comparando la gloria futura para ser disfrutado por el pueblo de Dios hasta nuestros sufrimientos presentes. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 diciendo que nuestra gloria futura supera con creces nuestro sufrimiento. Eso es muy obvio, \u00bfno? Porque, si la gloria que hemos de disfrutar ha de exceder incluso la gloria m\u00ednima que disfrut\u00f3 Ad\u00e1n, es seguro que superar\u00e1 las pruebas que ahora estamos soportando.<\/p>\n
Pablo introduce una imagen interesante aunque algo escondida en este punto en el adjetivo verbal traducido como \u00abno vale la pena comparar\u00bb. Es la palabra griega axios, del verbo ago, que significa impulsar, conducir o hacer mover. Se usa en sentido figurado para referirse a algo que es lo suficientemente pesado como para promover el movimiento en una balanza o, como dir\u00edamos, para inclinar la balanza.<\/p>\n
Cuando recordamos que la palabra gloria en s\u00ed misma significa algo que es pesado o tiene sustancia, es claro lo que Pablo est\u00e1 sugiriendo. \u00c9l est\u00e1 diciendo que la gloria futura reservada para nosotros es tan pesada que nuestros sufrimientos presentes son como plumas en comparaci\u00f3n con ella y que ni siquiera pueden comenzar a mover la balanza.<\/p>\n
Pablo ofrece un paralelo con Romanos 8: 18 en II Corintios 4:16-17, luego de una conmovedora menci\u00f3n de las muchas persecuciones y sufrimientos que hab\u00eda soportado por causa de Cristo.<\/p>\n
\nII Corintios 4:16-17 Por tanto, no coraz\u00f3n perdido. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda. Porque nuestra leve aflicci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, obra en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cada d\u00eda, Dios nos renueva y nos da fuerzas para afrontar con las complejidades y desaf\u00edos de la vida diaria. Estos dos pasajes sugieren varias \u00e1reas de comparaci\u00f3n entre nuestros sufrimientos presentes y la gloria venidera.<\/p>\n
La primera \u00e1rea de comparaci\u00f3n es entre la intensidad del sufrimiento y la intensidad de la gloria o, como hemos dicho estado diciendo, entre el peso de los dos. El sufrimiento es pesado, duele. Puede doler tan intensamente que gritamos de terror o gritamos de dolor. Pero, dice Pablo, la intensidad de nuestros sufrimientos no es comparable con la gloria.<\/p>\n
\u00c9l debe saber. Pablo sufri\u00f3 tanto como cualquier otro hombre ha sufrido adem\u00e1s de Jes\u00fas, a juzgar por sus descripciones. Escuche lo que describi\u00f3 a los miembros de Corinto aqu\u00ed en I Corintios 4.<\/p>\n
\nI Corintios 4:9-13 Porque pienso que Dios nos ha puesto a los ap\u00f3stoles como postreros, como condenados a muerte; porque hemos sido hechos espect\u00e1culo al mundo, tanto a los \u00e1ngeles como a los hombres. \u00a1Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo! Somos d\u00e9biles, \u00a1pero t\u00fa eres fuerte! \u00a1Eres distinguido, pero nosotros somos deshonrados! Hasta el momento presente tenemos hambre y sed, andamos pobremente vestidos, golpeados y sin hogar. Y trabajamos, trabajando con nuestras propias manos. Siendo ultrajados, bendecimos; siendo perseguidos, sufrimos; siendo difamados, suplicamos. Hemos sido hechos como la inmundicia del mundo, la escoria de todas las cosas hasta ahora.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nII Corintios 4:8-12 Estamos en apuros en todo, pero no triturado; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguido, pero no desamparado; derribados, pero no destruidos, llevando siempre en el cuerpo la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestro cuerpo. Porque los que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por Jes\u00fas’ para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestra carne mortal. As\u00ed que la muerte est\u00e1 obrando en nosotros, pero la vida en vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es el resultado de ser renovados d\u00eda tras d\u00eda. Podemos salir de estas cosas y enfrentarnos al mundo con la fuerza del Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n
En opini\u00f3n de Pablo, la intensidad de lo anterior no debe compararse con la grandeza de la gloria. <\/p>\n
La segunda \u00e1rea de comparaci\u00f3n que Pablo nos da es entre la ubicaci\u00f3n de nuestros sufrimientos y la ubicaci\u00f3n de nuestra gloria. En Romanos 8:18, Pablo dice que la gloria de Dios se revelar\u00e1 \u00aben nosotros\u00bb; usando una palabra que literalmente significa internamente o en nuestro propio ser. Esto debe contrastarse con las palabras \u00abaunque por fuera nos estamos desgastando\u00bb, que usa en el pasaje paralelo en el vers\u00edculo 16.<\/p>\n
\nII Corintios 4:16 Por tanto, no desmayemos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La idea parece ser esta: el sufrimiento, aunque se siente profundamente, sin embargo, s\u00f3lo afecta a nuestra persona exterior, nuestros cuerpos. No afecta a los verdaderos nosotros, esos seres redimidos que, dice Pablo, \u201cse renuevan de d\u00eda en d\u00eda\u201d. Es ese yo real; el yo interior, que va a participar de la gloria. En otras palabras, no solo vamos a observar la belleza, vamos a compartirla. La resistencia del sufrimiento externo no se compara con nuestra participaci\u00f3n en esta gloria.<\/p>\n
Ahora, el tercer y \u00faltimo punto de contraste entre el sufrimiento y la gloria tiene que ver con su duraci\u00f3n. En Romanos 8:18 Pablo distingue entre los sufrimientos presentes, es decir, los que pertenecen a este siglo presente, y la gloria que ser\u00e1 revelada en nosotros, es decir, la gloria eterna e inmutable del siglo venidero.<\/p>\n
En 2 Corintios 4:17 llama a los sufrimientos moment\u00e1neos ya la gloria eterna. T\u00fa y yo no pensamos mucho en la eternidad del d\u00eda a d\u00eda, pero si podemos hacernos pensar as\u00ed, es evidente que no hay comparaci\u00f3n entre la gloria del estado eterno y los sufrimientos de este tiempo terrenal que pasa, por doloroso que sea. nuestros sufrimientos pueden ser mientras los estamos pasando.<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 diciendo en Romanos 8 puede tener el efecto de cambiar la forma en que vemos la vida, nuestra cosmovisi\u00f3n y la forma en que vivimos. Proporciona al menos dos cosas. Lo primero es que lo que Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando fomenta la visi\u00f3n. Centr\u00e1ndonos en la promesa de la gloria nos dar\u00e1 una visi\u00f3n de la vida en su contexto eterno, lo que significa que comenzaremos a ver la vida aqu\u00ed en la tierra como realmente es. Vemos la vida desde la perspectiva correcta.<\/p>\n
Ahora, dos cosas interfieren con nosotros al no tener la perspectiva correcta en nuestras vidas. Primero, estamos limitados por nuestro concepto del tiempo. Pensamos en t\u00e9rminos de los 70 a\u00f1os que se nos han asignado, o en el mejor de los casos, los pocos a\u00f1os que nos han llevado a nuestra existencia terrenal o los pocos a\u00f1os posteriores, por ejemplo, el comienzo del Milenio. No tenemos una visi\u00f3n a largo plazo.<\/p>\n
Segundo, estamos limitados por nuestro materialismo. Nuestro punto de referencia es lo que percibimos a trav\u00e9s de nuestros sentidos, por lo que tenemos la mayor dificultad posible para pensar en el Esp\u00edritu y otros intangibles. Tenemos la necesidad de ser liberados de esta esclavitud y despertar de nuestra ceguera espiritual. En cierto sentido, Pablo est\u00e1 enfatizando que la verdad es completamente opuesta a la falsedad de este mundo o a la \u00abcosmovisi\u00f3n\u00bb de este mundo.<\/p>\n
La segunda cosa que Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando en Romanos 8 anima a la perseverancia. Tener la perspectiva correcta nos da fuerza para soportar cualquier dificultad, tentaci\u00f3n, persecuci\u00f3n o sufrimiento f\u00edsico seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/p>\n
Supongamos que no hubiera gloria. Supongamos que esta vida fuera realmente todo lo que hay. Si as\u00ed fuera, poco o nada podr\u00edamos soportar sin desmoronarnos. Mire lo que le est\u00e1 sucediendo al mundo bajo todas las presiones y todo el pecado que est\u00e1 cayendo sobre \u00e9l por su propia elecci\u00f3n voluntaria.<\/p>\n
Pero sabiendo que hay un eterno peso de gloria esperando, tratamos de haz lo que agrada a Dios y aguanta a pesar de todo, porque Dios es nuestro Padre y queremos Su aprobaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora hay una palabra m\u00e1s en Romanos 8:18 que necesitamos examinar. Es la palabra “considerar” o “creo” en la versi\u00f3n King James. Se usa 15 veces en esta ep\u00edstola, notando que tiene que ver con la raz\u00f3n. Es el proceso por el cual descubrimos algo. A la luz del mundo real de Dios, se nos instruye a pensar esto claramente.<\/p>\n
\nRomanos 8:18 Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con los gloria que ser\u00e1 revelada en nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
“Considero que” lo que significa que lo ha meditado y llegado a la conclusi\u00f3n de que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria. Al usar esta palabra, nos anima a pensarlo detenidamente.<\/p>\n
La gloria venidera vale todo lo que se le pida que enfrente aqu\u00ed, por doloroso o angustioso que sea. Realmente no pertenecemos a esta era actual porque nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo. Este mundo presente es pasajero, transitorio y temporal. El mundo venidero es el mundo real y permanente. Si sabes que eres parte de la ciudadan\u00eda del cielo, resistir\u00e1s porque los beneficios son demasiado grandes para no hacerlo.<\/p>\n
\nRomanos 8:19-21 Por la anhelo ardiente de la creaci\u00f3n espera ansiosamente la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. Porque la creaci\u00f3n fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujet\u00f3 en esperanza; porque la creaci\u00f3n misma tambi\u00e9n ser\u00e1 librada de la esclavitud de la corrupci\u00f3n a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora acabamos de ver la importancia de la palabra \u00abconsidera\u00bb, \u00abconsidera\u00bb. en el vers\u00edculo 18. Se refiere a un proceso racional por el cual una persona pensante es capaz de resolver algo. Pablo est\u00e1 pensando si la vida cristiana vale la pena en su intento de explic\u00e1rsela a los miembros de la iglesia de Dios.<\/p>\n
La vida cristiana no es f\u00e1cil. Implica abnegaci\u00f3n rigurosa, persecuciones e incluso algunos sufrimientos. Las personas mundanas inconversas parecen tenerlo mejor. \u00bfPor qu\u00e9 nosotros tambi\u00e9n no deber\u00edamos vivir s\u00f3lo para el placer? \u00bfQu\u00e9 se gana con la piedad? Mientras Pablo considera esto, se vuelve perfectamente evidente para \u00e9l por qu\u00e9 el camino cristiano es el \u00fanico camino racional.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 18, Pablo usa la palabra presente para referirse a la brevedad de esta era temporal y en realidad no menciona eternidad. Pero en el texto paralelo en 2 Corintios 4:17, \u00e9l contrasta nuestros problemas moment\u00e1neos de mala calidad con la gloria eterna de alta calidad, aclarando el punto.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la cual la vida cristiana es racional radica en el contraste entre el peso de nuestros sufrimientos, que es leve, y el peso de la gloria venidera, que es grande.<\/p>\n
Pablo no niega que los sufrimientos terrenales que experimentamos son miserables. En I y II Corintios enumera algunas de las tribulaciones que soport\u00f3, y ciertamente fueron pesadas. Pero, \u00e9l dice, por pesados que sean, \u00abNuestros sufrimientos presentes no son dignos de compararse con la gloria que ser\u00e1 revelada en nosotros\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l dice, \u00a1pi\u00e9nselo bien! Pon ambos en una balanza y si lo haces, encontrar\u00e1s que nuestros sufrimientos presentes son realmente intrascendentes si se comparan con la gloria venidera.<\/p>\n
Los dos argumentos de Romanos 8:18 por s\u00ed solos son adecuados para probar que Pablo’ El punto es que la vida cristiana es eminentemente valiosa. Pero Pablo contin\u00faa demostrando su punto a medida que vemos en el vers\u00edculo 19 y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
En un esfuerzo por proporcionar oraciones fluidas en ingl\u00e9s, los traductores de la Nueva Versi\u00f3n Internacional han eliminado la conjunci\u00f3n “para” que comienza cada uno de los vers\u00edculos 18 y 19. Ver\u00e1 esa palabra al comienzo del vers\u00edculo 20, pero “por” en realidad comienza el vers\u00edculo 18 y el vers\u00edculo 19 tambi\u00e9n en la mayor\u00eda de las traducciones de la Biblia. Los vers\u00edculos 18, 19 y 20 dicen literalmente: \u00abPorque considero\u00bb, “Porque la creaci\u00f3n espera” \u00abPorque la creaci\u00f3n fue sujetada\u00bb. En otras palabras, los vers\u00edculos 18-21 son todos parte de un argumento largo y cuidadosamente sostenido.<\/p>\n
El nuevo elemento en este punto es la creaci\u00f3n o, como probablemente dir\u00edamos hoy, el cosmos. Es importante aclarar esta referencia, porque la palabra creaci\u00f3n obviamente puede referirse a todas las cosas que Dios ha hecho: el hombre, los \u00e1ngeles, el universo f\u00edsico, los animales, etc. Pero, \u00bfes ese su significado aqu\u00ed?<\/p>\n
No hace falta pensar mucho para darse cuenta de que en estos vers\u00edculos la creaci\u00f3n debe tener un significado restringido. Los hijos de Dios mismos no est\u00e1n incluidos porque se distinguen de la creaci\u00f3n, en los vers\u00edculos 19, 21 y 23. Y tampoco pueden incluirse los inconversos del resto de la humanidad porque la expectativa sincera no los caracteriza.<\/p>\n
En otras palabras, toda la creaci\u00f3n racional est\u00e1 excluida por los t\u00e9rminos de los vers\u00edculos 20-23. Lo \u00fanico que queda es la creaci\u00f3n no racional; animado e inanimado.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 hablando del mundo f\u00edsico de la materia, las plantas y los animales. Su argumento es que aunque la creaci\u00f3n, tambi\u00e9n llamada naturaleza, se encuentra actualmente en un estado imperfecto, anhela el d\u00eda de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 personificando la naturaleza, por supuesto, pero obviamente no quiere decir eso. la naturaleza inanimada tiene sentimientos personales que corresponden a los nuestros. S\u00f3lo quiere decir que la naturaleza a\u00fan no es todo lo que Dios ha predestinado que sea.<\/p>\n
Est\u00e1 esperando su verdadero cumplimiento. Pero si la naturaleza est\u00e1 esperando, tambi\u00e9n deber\u00edamos estar dispuestos a esperar con esperanza, sabiendo que un resultado glorioso est\u00e1 asegurado. El camino de Dios vale la pena, sin sombra de duda. Su peso supera con creces el sufrimiento de esta vida humana.<\/p>\n
Esta visi\u00f3n de la creaci\u00f3n es radicalmente diferente de la del mundo, por supuesto, y vale la pena seguirla. En general, el mundo comete uno de dos errores. O deifica el cosmos, ador\u00e1ndolo virtualmente como un ideal, lo que se ve hoy en el ambientalismo. O bien, considera que el cosmos evoluciona gradualmente hacia la perfecci\u00f3n, acompa\u00f1ado por la raza humana, que tambi\u00e9n est\u00e1 evolucionando, lo cual se ve en el evolucionismo.<\/p>\n
Pablo dice: \u00abPorque la anhelante espera de la creaci\u00f3n ansiosamente espera,” o, \u00abespera con ansiosa expectaci\u00f3n\u00bb. Esto ha sido traducido por JB Phillips literalmente como \u00abest\u00e1 de puntillas para ver\u00bb. Pero, seg\u00fan Pablo, no es el hombre el que mira de puntillas, es figurativamente la creaci\u00f3n misma.<\/p>\n
En otras palabras, el cosmos entero est\u00e1 esencialmente mirando m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo hacia Dios. Y lo que la creaci\u00f3n espera ansiosamente, mirando m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma, es la libertad gloriosa de los hijos de Dios que compartir\u00e1 y de la que se beneficiar\u00e1.<\/p>\n
El mundo comete un gran error. Ve en la naturaleza alg\u00fan tipo de principio de perfeccionamiento continuo y autom\u00e1tico. Esto es casi como decir, por error, que el mundo a\u00fan no es Dios, pero est\u00e1 en camino. La religi\u00f3n de la Nueva Era y el evolucionismo hacen esto y piensan que van a ascender al nivel de Dios solo por evoluci\u00f3n. Esta es una forma de idolatr\u00eda y se ve claramente en el ambientalismo, que es un sincretismo del humanismo y el evolucionismo.<\/p>\n
En t\u00e9rminos c\u00f3smicos, este es el principio de la evoluci\u00f3n. En t\u00e9rminos humanos, es el principio de la perfecci\u00f3n inevitable. El lema del mundo es \u00abcada d\u00eda, en todos los sentidos, me siento cada vez mejor\u00bb. o en otras palabras, \u00abPuede que todav\u00eda no sea Dios, pero lo ser\u00e9, con el tiempo\u00bb.<\/p>\n
Por supuesto, ha pasado mucho tiempo, millones de a\u00f1os seg\u00fan los evolucionistas, pero la humanidad parece ser tan diferente a Dios como siempre lo fue. Y el mundo del hombre lamentablemente est\u00e1 lejos de ser perfecto.<\/p>\n
La perspectiva del verdadero cristiano, proporcionada por las Escrituras, es mucho m\u00e1s equilibrada y madura que cualquier cosa que el mundo ciego e inconverso pueda idear. La verdadera perspectiva del cosmos tiene tres partes.<\/p>\n
La primera es que Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra. Todo en Romanos 8 presupone esto, incluso el hecho de que el cosmos se llama \u00abcreaci\u00f3n\u00bb. Ese t\u00e9rmino presupone un Creador, que es exactamente lo que el cristiano sostiene que es el caso.<\/p>\n
Este mundo no existe eternamente, ni el mundo lleg\u00f3 a existir por s\u00ed mismo. La l\u00f3gica nos dice eso. Para que la creaci\u00f3n llegara a existir por s\u00ed misma, tendr\u00eda que crearse a s\u00ed misma, y eso significar\u00eda que exist\u00eda antes de ser creada. En otras palabras, habr\u00eda tenido que ser y no ser al mismo tiempo y en la misma relaci\u00f3n, lo cual es absurdo. La \u00fanica visi\u00f3n racional de los or\u00edgenes es que Dios hizo todo.<\/p>\n
La consecuencia de esto para los cristianos es que el cosmos, la creaci\u00f3n, tiene valor. Tiene valor, no porque los humanos le atribuyan valor, sino porque Dios lo cre\u00f3 y, por lo tanto, es valioso para \u00c9l. Existe una divergencia fundamental entre las perspectivas cristiana y no cristiana.<\/p>\n
Debido a que los cristianos ven la creaci\u00f3n como obra de Dios, respetan y valoran el cosmos pero no lo adoran como un fin en s\u00ed mismo. Aquellos que no entienden que Dios es el Creador del cosmos, o adoran el universo, o abusan de \u00e9l, despoj\u00e1ndolo de todo lo que tiene valor para ellos.<\/p>\n
La segunda perspectiva verdadera que Pablo nos da es que este mundo no es para lo que fue creado. Los problemas con el cosmos no son solo los que la raza humana le ha infligido, principalmente destrucci\u00f3n y contaminaci\u00f3n. El mundo tambi\u00e9n ha estado sujeto a problemas como resultado del juicio de Dios sobre el hombre, dictado en el momento del fracaso de Ad\u00e1n y Eva. Dios le dijo a Ad\u00e1n, en G\u00e9nesis 3.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:17-19 Entonces dijo a Ad\u00e1n: \u00abPor cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del \u00e1rbol del cual Os lo mand\u00e9 diciendo: \u00abNo comer\u00e9is de \u00e9l\u00bb: \u00abMaldita ser\u00e1 la tierra por causa de vosotros; con dolor comer\u00e1s de \u00e9l todos los d\u00edas de tu vida. Espinos y cardos te producir\u00e1, y comer\u00e1s la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volver\u00e1s.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El hombre todav\u00eda no ha aprendido la lecci\u00f3n hasta el d\u00eda de hoy y todav\u00eda abusa de la tierra y recibe la peor parte de esta maldici\u00f3n. La naturaleza no hab\u00eda pecado, Ad\u00e1n lo hab\u00eda hecho, pero la naturaleza fue degradada a causa de \u00e9l y por lo tanto entr\u00f3 en Su juicio.<\/p>\n
Es este problema, el resultado del juicio de Dios sobre el pecado, lo que Pablo est\u00e1 particularmente preocupado en Romanos. Utiliza tres palabras para describirlo. La primera es la frustraci\u00f3n. Este es el sentimiento que tenemos los humanos cuando sabemos que debemos alcanzar alg\u00fan objetivo y estamos tratando de alcanzarlo, pero repetidamente somos rechazados o derrotados.<\/p>\n
Imagine la frustraci\u00f3n de la creaci\u00f3n en la forma en que la naturaleza se afirma a s\u00ed misma en la renovaci\u00f3n anual de la primavera, pero es derrotada constantemente a medida que la primavera pasa al oto\u00f1o y el oto\u00f1o al invierno. Es como si la naturaleza quisiera ser siempre gloriosa pero se ve obstaculizada en sus intentos de serlo.<\/p>\n
El segundo t\u00e9rmino es esclavitud. La esclavitud de la naturaleza est\u00e1 ligada a su frustraci\u00f3n y es la causa de ella. La esclavitud habla del estado real de las cosas, mientras que la frustraci\u00f3n tiene que ver con los sentimientos resultantes. La esclavitud es cuando una entidad se sujeta involuntariamente a la autoridad de otra.<\/p>\n
Esto es lo que Pablo quiere decir aqu\u00ed. Est\u00e1 diciendo que aunque la naturaleza no quiere ser como es, no tiene poder para hacer nada al respecto. La creaci\u00f3n necesita ser entregada por Dios. De esto se trata la restauraci\u00f3n, por supuesto. La creaci\u00f3n anhela restauraci\u00f3n y renovaci\u00f3n y la tendr\u00e1 cuando los hijos de Dios sean igualmente completamente renovados.<\/p>\n
El tercer t\u00e9rmino es decadencia. Nada de lo que Pablo dice sobre la creaci\u00f3n es tan obvio para los observadores cient\u00edficos de hoy como esto: el cosmos se est\u00e1 deteriorando y agotando. Esto se llama la segunda ley de la termodin\u00e1mica.<\/p>\n
Es otro axioma cient\u00edfico que ni la masa ni la energ\u00eda se destruyen, sino que solo se convierten de una a otra. La f\u00f3rmula de la relatividad de Einstein, E=Mc2 es una expresi\u00f3n de esto. Pero aunque, con esta f\u00f3rmula, la energ\u00eda no se est\u00e1 destruyendo, sin embargo, se est\u00e1 disipando cada vez m\u00e1s, lo que significa que se est\u00e1 volviendo cada vez menos \u00fatil.<\/p>\n
Por ejemplo, la energ\u00eda del sol no se est\u00e1 perdiendo ni siquiera aunque su masa se est\u00e1 convirtiendo en energ\u00eda. Pero esa energ\u00eda se est\u00e1 disipando en el espacio donde no est\u00e1 logrando mucho, si es que logra algo. Un d\u00eda el sol agotar\u00e1 su energ\u00eda y desaparecer\u00e1. Todo el universo es as\u00ed. Todo se est\u00e1 agotando, disipando y volvi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s in\u00fatil.<\/p>\n
Sin embargo, en Romanos 8:19-21, Pablo probablemente estaba pensando espec\u00edficamente en la muerte, que llega a todos los seres vivos, en lugar de los principios cient\u00edficos. Mencion\u00e9, ya que dif\u00edcilmente habr\u00eda conocido estas leyes excepto por observaci\u00f3n general. No es solo el sol el que se est\u00e1 muriendo, por supuesto, las criaturas vivientes tambi\u00e9n mueren.<\/p>\n
Ahora, la tercera perspectiva verdadera es que la creaci\u00f3n terrenal alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 redimida. A pesar de la actual frustraci\u00f3n, esclavitud y decadencia de la creaci\u00f3n, se acerca el d\u00eda en que la tierra ser\u00e1 renovada. La tierra es del Se\u00f1or, por lo que uno no puede vender su tierra heredada como si fuera su posesi\u00f3n permanente. Dios da la raz\u00f3n aqu\u00ed en Lev\u00edtico 25.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 25:23-24 ‘No se vender\u00e1 la tierra para siempre, porque m\u00eda es la tierra; porque forasteros y peregrinos sois conmigo. Y en toda la tierra de vuestra posesi\u00f3n conceder\u00e9is redenci\u00f3n de la tierra.'<\/p>\n<\/blockquote>\n
El estado de los israelitas es el de forasteros y peregrinos con el Se\u00f1or y, por lo tanto, son arrendatarios , por as\u00ed decirlo, en la Tierra Prometida. Este principio se aplica m\u00e1s tarde a nuestra existencia en este mundo.<\/p>\n
B\u00edblicamente, si un israelita se ve obligado a vender su tierra temporalmente, \u00e9l y su familia conservan el derecho de redenci\u00f3n. La tierra se puede redimir de una de tres maneras: 1) Un pariente redentor vuelve a comprar la tierra; 2) El propio vendedor puede volver a comprarlo; o 3) Se restituye a su leg\u00edtimo propietario en el Jubileo. Los vers\u00edculos 23 y 24 expresan el principio sobre el cual se basaba la ley del jubileo, en lo que se refiere a la tierra.<\/p>\n
La tierra era de Dios, y \u00c9l la reparti\u00f3 entre las familias de Israel para su usar. Por lo tanto, ninguna propiedad pod\u00eda enajenarse permanentemente, por ninguna autoridad humana, de la familia a cuyo derecho estaba la tierra.<\/p>\n
Al otorgar la redenci\u00f3n de la tierra, Dios otorg\u00f3 la aprobaci\u00f3n para entregar la tierra al poseedor original que se hab\u00eda separado de \u00e9l. Esto es para que pueda recuperarlo. As\u00ed como la tierra de Israel deb\u00eda ser redimida en el Jubileo, as\u00ed tambi\u00e9n toda la tierra debe ser redimida y renovada en el momento apropiado.<\/p>\n
Una analog\u00eda con la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos parece agregarse a esto. idea.<\/p>\n
\nRomanos 8:22-23 Porque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora. No s\u00f3lo eso, sino que tambi\u00e9n nosotros, que tenemos las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopci\u00f3n [filiaci\u00f3n], la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La redenci\u00f3n de nuestros cuerpos significa la liberaci\u00f3n de nuestros cuerpos. Entonces parece que esto es lo que experimentar\u00e1 la Creaci\u00f3n, una liberaci\u00f3n de la futilidad de la corrupci\u00f3n. El vers\u00edculo 21 vuelve a decir:<\/p>\n
\nRomanos 8:21 porque tambi\u00e9n la creaci\u00f3n misma ser\u00e1 librada de la esclavitud de corrupci\u00f3n a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es un evento muy positivo. La creaci\u00f3n ser\u00e1 liberada de la decadencia y la ruina, ya la libertad. Adoptar la cosmovisi\u00f3n cristiana del ap\u00f3stol Pablo y todo lo que sabemos de ella, en lugar de los te\u00f3logos’ visi\u00f3n del mundo y de la vida reorganizar\u00e1 sus valores y cambiar\u00e1 su enfoque del sufrimiento y las desilusiones de la vida.<\/p>\n
Al adaptarse a esta ense\u00f1anza de Dios, que Pablo fue inspirado a transmitirnos, no sorpr\u00e9ndete cuando las cosas van mal en esta vida. Este mundo no es un buen lugar. Vivimos en una sociedad degenerada. Nuestros planes fallar\u00e1n, a menudo fallaremos; otros destruir\u00e1n lo que te ha llevado largos a\u00f1os y duro trabajo lograr. Pero nuestros \u00e9xitos f\u00edsicos no son de lo que se trata principalmente la vida. Lo que importa es nuestro amor por Dios y su forma de vida; y nuestra fidelidad a \u00c9l en pensamiento y acci\u00f3n.<\/p>\n
Con esta cosmovisi\u00f3n cristiana, no pondremos nuestra m\u00e1xima esperanza en nada que los seres humanos puedan hacer para mejorar las terribles condiciones de este mundo. Esto no significa que fallaremos en hacer el bien que podamos hacer en esta vida, as\u00ed como en animar a otros en sus esfuerzos por hacer el bien. Como cristianos, alentaremos a los dem\u00e1s y haremos el bien, dondequiera que se pueda hacer el bien.<\/p>\n
Pero no nos enga\u00f1emos pensando que la salvaci\u00f3n de los males del mundo se lograr\u00e1 mediante esfuerzos humanos. Podemos alimentar a los pobres, pero sabemos que Jes\u00fas dijo en Mateo 26:<\/p>\n
\nMateo 26:11 \u00abPorque siempre tendr\u00e9is a los pobres con vosotros, pero a m\u00ed no siempre me tendr\u00e9is\u00bb. ;<\/p>\n<\/blockquote>\n
Oramos por nuestros l\u00edderes sabiendo que son imperfectos y cometen errores similares a los que cometemos nosotros. A menudo nos decepcionan. Sin embargo, nuestro verdadero l\u00edder espiritual, Jesucristo, nunca nos defraudar\u00e1 ni tomar\u00e1 una decisi\u00f3n equivocada en nuestro favor.<\/p>\n
\nI Juan 3:2-3 Amados, ahora somos hijos de Dios; y a\u00fan no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Adem\u00e1s, cuando seamos semejantes a \u00c9l en Su gloria, la creaci\u00f3n que tambi\u00e9n se esfuerza hasta aquel d\u00eda se volver\u00e1 glorioso a su manera. Entonces, aunque los l\u00edderes del mundo son muy decepcionantes, podemos ver que su cosmovisi\u00f3n no se parece en nada a la de Dios.<\/p>\n
En Romanos 8:22-27, encontramos una palabra que se repite tres veces y, sin embargo, no se encuentra en ning\u00fan otro lugar de esta carta. De hecho, se encuentra solo seis veces m\u00e1s en todo el Nuevo Testamento. Es la palabra griega stenazo y se traduce como “gemido” en el vers\u00edculo 23, “gemidos’ en el vers\u00edculo 26, y “gimiendo” en el vers\u00edculo 22.<\/p>\n
Lo interesante es que se aplica a tres entidades diferentes en estos vers\u00edculos: a la creaci\u00f3n, a nosotros mismos y al Esp\u00edritu Santo. Pablo dice de la creaci\u00f3n:<\/p>\n
\nRomanos 8:22 Porque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime y est\u00e1 de parto con dolores de parto a una hasta ahora.<\/p>\n<\/blockquote>\n
De nosotros mismos \u00e9l dice:<\/p>\n
\nRomanos 8:23 No s\u00f3lo eso, sino que tambi\u00e9n nosotros, que tenemos las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopci\u00f3n, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Del Esp\u00edritu Santo dice:<\/p>\n
\nRomanos 8:26 As\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qu\u00e9 hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dos de estas referencias son dif\u00edciles de entender. Y dado que Pablo est\u00e1 pensando en la creaci\u00f3n inanimada y no en hombres, \u00e1ngeles o demonios en el vers\u00edculo 22, es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo la mera materia o incluso las plantas o los animales pueden concebirse como \u00abgimiendo\u00bb. Tambi\u00e9n es dif\u00edcil imaginar los gemidos del Esp\u00edritu Santo por diferentes razones.<\/p>\n
La \u00fanica parte de estos vers\u00edculos que no es dif\u00edcil de entender es nuestro gemido. Gemir parece ser una parte de la vida diaria con la que casi cualquier persona puede identificarse f\u00e1cilmente. Ahora necesitamos ver dos cosas acerca de este gemido humano, si queremos entender Romanos 8:23-25.<\/p>\n
Primero es que el gemido mencionado en el vers\u00edculo 23 es el de los creyentes en Jesucristo y no que de todas las personas en general. Pablo hace esto obvio cuando escribe que \u00abtambi\u00e9n nosotros, que tenemos las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n
Esto no excluye el tipo de gemidos que los cristianos comparten con otras personas. , expresiones de dolor causado por el sufrimiento f\u00edsico o la p\u00e9rdida de un ser querido, pero significa mucho m\u00e1s.<\/p>\n
Como cristianos, nos afligimos por la presencia del pecado en nuestras vidas, cosa que los incr\u00e9dulos no sienten. De hecho, los creyentes gemimos cada vez m\u00e1s a medida que crecemos en Cristo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n gemimos como resultado de las persecuciones sufridas por el bien de nuestra vida y testimonio, y esto tambi\u00e9n es diferente de lo que experimentan los no cristianos.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Lo segundo que hay que entender es que el gemido de los cristianos no es mera pena por las cosas que mencion\u00e9. Es un dolor expectante, es decir, un dolor que espera el tiempo en que todo lo que causa dolor ser\u00e1 eliminado y la salvaci\u00f3n ser\u00e1 completada.<\/p>\n
El gemido cristiano es un dolor gozoso que da a luz una esperanza segura. y paciencia paciente. Romanos 8:24-25, que leeremos aqu\u00ed, muestra esto ya que la esperanza y la perseverancia, o la esperanza y la paciencia, son las notas en las que terminan los vers\u00edculos.<\/p>\n
\nRomanos 8:24- 25 Porque en esta esperanza fuimos [esto deber\u00eda traducirse como salvos] salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque \u00bfpor qu\u00e9 uno todav\u00eda espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, lo aguardamos con ansia y perseverancia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero tambi\u00e9n hay una imagen poderosa al comienzo de este p\u00e1rrafo que muestra c\u00f3mo los gemidos de los cristianos han de ser interpretados. Pablo usa la imagen del parto en el vers\u00edculo 22: \u00abtoda la creaci\u00f3n gime y sufre con dolores de parto\u00bb; agregando en el vers\u00edculo 23 que \u00abnosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n
Esta es una analog\u00eda importante, porque apunta m\u00e1s all\u00e1 de la causa del dolor a su gozoso final perfecto. Los dolores del parto son dolores reales, severos, pero no son interminables ni desesperados, duran solo un tiempo. Est\u00e1n llenos de gozosa expectativa, ya que en circunstancias normales culminan con el nacimiento de un ni\u00f1o.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 diciendo que nuestras penas como cristianos son como el parto. Gemimos, pero lo hacemos esperando un parto seguro: el nuestro.<\/p>\n
Supongamos que alguien te pregunta \u00ab\u00bferes salvo?\u00bb \u00bfC\u00f3mo responder\u00edas? Como cristiano, ser\u00eda apropiado responder de tres maneras. La primera respuesta que podr\u00eda dar es: \u00abS\u00ed, he sido salvado\u00bb. En ese caso, estar\u00eda se\u00f1alando la muerte de Jesucristo en su nombre y la obra inicial de Dios a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu al apartarlo de un camino de pecado y comprometerlo con Cristo.<\/p>\n
\nEfesios 2:4-5 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) .<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEfesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es el regalo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La segunda respuesta que podr\u00eda dar es: \u00abEstoy siendo salvo\u00bb. Si dijera eso, estar\u00eda se\u00f1alando la obra continua del Esp\u00edritu de Dios en su vida, tal como lo hizo Pablo en la primera parte de Romanos 8. Estar\u00eda pensando en la obra de santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n
\nII Corintios 2:15 Porque para Dios somos olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La tercera respuesta que podr\u00edas dar es: \u00abVoy a ser salvo\u00bb. En ese caso, estar\u00edas pensando en la resurrecci\u00f3n, cuando la obra de Dios, iniciada por la muerte de Cristo y continuada por la obra de Dios a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu al unirte a Cristo y santificarte, ser\u00e1 completada.<\/p>\n
\nMateo 24:13 “Mas el que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo.”<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nRomanos 5:10 Porque si cuando \u00e9ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En los cap\u00edtulos 5, 8, 9 y 10 de Romanos , Pablo menciona las tres formas oportunas en que las primicias reciben la salvaci\u00f3n. Nosotros “fuimos salvos” se est\u00e1n salvando” y \u00abser\u00e1n salvos\u00bb.<\/p>\n
Ahora recuerde que el tema de Romanos 8 es la seguridad del cristiano de que \u00e9l o ella es salvo por Cristo y se mantendr\u00e1 en este proceso de salvaci\u00f3n por el amor y poder de Dios Padre.<\/p>\n
\nI Corintios 1:18 Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, volviendo a Romanos 8, distingue entre aquellos que verdaderamente est\u00e1n siendo salvos y aquellos que no lo son. Pablo era consciente de los peligros de la presunci\u00f3n, de reclamar una seguridad a la que uno no tiene derecho a menos que la conducta de uno demuestre que el Esp\u00edritu de Jesucristo realmente est\u00e1 dentro de \u00e9l.<\/p>\n
Pero habiendo dicho eso, que aquellos que son de Cristo vivir\u00e1n para Cristo, Pablo luego entr\u00f3 en su principal argumento, mostrando que los verdaderos cristianos pueden saber que fueron y est\u00e1n siendo salvos y tener confianza en esa seguridad.<\/p>\n
Hemos visto que hay cuatro pruebas que son: 1) El hecho de que los que son cristianos realmente viven para Cristo, 2) El sentido interno que tienen los cristianos de ser miembros de la Familia de Dios, 3) El testimonio directo del Esp\u00edritu Santo con nuestros esp\u00edritus. , y 4) sufrimiento. Pablo dijo: \u00abAhora bien, si somos hijos, entonces somos herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad participamos de sus sufrimientos para que tambi\u00e9n podamos participar de su gloria\u00bb.<\/p>\n
Pensar\u00edamos que ser\u00eda la ausencia de sufrimientos, no su presencia, lo que demostrar\u00eda que pertenecemos a Cristo. Eso es exactamente lo que cree la corriente principal del cristianismo y por qu\u00e9 se confunden tanto con la diferencia. Tenemos dos visiones del mundo que son totalmente opuestas entre s\u00ed.<\/p>\n
Si Dios nos ama, \u00bfno deber\u00eda evitar que suframos? \u00bfO no es capaz de hacerlo? Cuando las cosas se ponen dif\u00edciles, la naturaleza humana comienza a dudar del favor de Dios en lugar de estar seguro de \u00e9l. La raz\u00f3n principal es que estamos viendo el sufrimiento desde la perspectiva del mundo, cuando deber\u00edamos verlo desde la perspectiva de un verdadero cristiano: la cosmovisi\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Es por eso que Pablo se ha desviado para hablar sobre el sufrimiento y por qu\u00e9 est\u00e1 hablando de nuestros gemidos ahora. Es por eso que ha explicado la participaci\u00f3n de la creaci\u00f3n en nuestra angustia actual. Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo es que los sufrimientos que soportamos nosotros y toda la creaci\u00f3n son los sufrimientos del parto y por lo tanto son prueba de que Jesucristo est\u00e1 regresando.<\/p>\n
Y es por eso que, aunque gemimos, no gemimos. sin esperanza. Por el contrario, nuestros gemidos intensifican nuestra esperanza y nos permiten esperar con paciencia el regreso de Cristo. Romanos 8:24-25 tambi\u00e9n da sustancia a nuestra esperanza, es decir, que comienzan a manifestarse los rasgos principales del final gozoso y perfecto que estamos esperando.<\/p>\n
Pablo ha estado hablando de nuestros sufrimientos , y es principalmente en nuestros cuerpos donde los experimentamos. El sufrimiento f\u00edsico, ya sea por enfermedad o abuso infligido por los perseguidores, se experimenta en el cuerpo. E incluso hay un sentido en el que las heridas psicol\u00f3gicas son f\u00edsicas. Los experimentamos en nuestras mentes, que son dif\u00edciles de distinguir de la mera materia cerebral y las conexiones neurol\u00f3gicas, pero los efectos a menudo son directamente fisiol\u00f3gicos, ya que se ven en cosas como: insomnio, \u00falceras, hipertensi\u00f3n y otras enfermedades.<\/p>\n
No es de extra\u00f1ar que gemamos en estos cuerpos. Son el asiento de la debilidad f\u00edsica, por un lado, y de nuestra naturaleza pecaminosa, por el otro. Pero espiritualmente gemimos en esperanza, sabiendo que estos cuerpos d\u00e9biles y pecaminosos van a ser transformados en cuerpos espirituales fuertes, sin pecado y gloriosos, como el cuerpo resucitado de Jesucristo.<\/p>\n
Una imagen que Pablo ofertas en Romanos 8:23 es de nuestra esperanza segura de gloria futura es la adopci\u00f3n como hijos. Esta es la misma palabra que vimos en el vers\u00edculo 15, donde se tradujo \u201cfiliaci\u00f3n\u201d. Pero eso crea una pregunta. En el vers\u00edculo 15 nuestra adopci\u00f3n fue tratada como algo que ya ha ocurrido.<\/p>\n
Habl\u00e9 de haber sido sacados de la familia de Satan\u00e1s y haber sido tra\u00eddos a la Familia de Dios. Corresponde a la forma en que una pareja joven de hoy podr\u00eda adoptar a un ni\u00f1o que no tiene padres o tiene padres que no pueden cuidar de \u00e9l o ella.<\/p>\n
Pero en el vers\u00edculo 23, adopci\u00f3n, que deber\u00eda traducirse “ filiaci\u00f3n” se trata como algo todav\u00eda en el futuro, algo que esperamos ansiosamente. \u00bfC\u00f3mo pueden la adopci\u00f3n o la filiaci\u00f3n ser pasado y futuro al mismo tiempo? La respuesta, por supuesto, es que la palabra se usa en dos sentidos.<\/p>\n
En un sentido, ya hemos recibido nuestra adopci\u00f3n, ya que hemos sido tra\u00eddos a la familia de Dios. Nada va a cambiar esa relaci\u00f3n familiar. Sin embargo, en un segundo sentido, todav\u00eda esperamos nuestra filiaci\u00f3n, porque a\u00fan no disfrutamos de todos sus privilegios.<\/p>\n
Cuando Pablo habla de nuestra “adopci\u00f3n como hijos” en el vers\u00edculo 23, parece estar pensando en la costumbre romana especial de la adopci\u00f3n y no en lo que solemos pensar cuando alguien usa esa palabra hoy.<\/p>\n
Los romanos, as\u00ed como los griegos, ten\u00edan la adopci\u00f3n en nuestro sentido, es decir, cuando un ni\u00f1o es sacado de una familia y colocado en otra. Pero los romanos tambi\u00e9n ten\u00edan una importante ceremonia en la que el hijo de una importante familia romana ser\u00eda reconocido p\u00fablicamente como hijo y heredero.<\/p>\n
Se correspond\u00eda un poco con el bar mitzvah jud\u00edo, cuando un ni\u00f1o jud\u00edo se convierte en un &ldquo ;hijo del pacto” aunque entre los romanos era menos religioso y m\u00e1s un asunto de la edad adulta y el derecho de herencia.<\/p>\n
Anteriormente, Pablo hab\u00eda hablado en el vers\u00edculo 17 de que somos \u00abherederos de Dios y coherederos de Cristo, si en verdad compartimos sus sufrimientos.\u201d Estamos compartiendo los sufrimientos ahora, pero viene el d\u00eda en que entraremos en pleno derecho de nuestra herencia en gloria.<\/p>\n
Otra imagen que ofrece Pablo en Romanos 8:23 del final gozoso y perfecto al que los creyentes en Cristo se est\u00e1n moviendo, es una cosecha, sugerida por las palabras \u00abprimicias del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n
\nRomanos 8:23 No solo eso, sino tambi\u00e9n nosotros que tenemos las primicias del Esp\u00edritu. Esp\u00edritu, nosotros tambi\u00e9n gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopci\u00f3n, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por supuesto, esto no se refiere al fruto del Esp\u00edritu, como lo hace Pablo en G\u00e1latas 5:22-23 donde ense\u00f1a:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:22-23 Mas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, ego\u00edsmo -control. Contra tales cosas no hay ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra usada en Romanos 8:23 para “primicias” es aparchee que indica las primicias de la cosecha, la porci\u00f3n que primero se recog\u00eda y se consagraba a Dios como ofrenda de gratitud. Por lo tanto, la palabra significa lo que es primero en el orden del tiempo.<\/p>\n
Se requiere una porci\u00f3n muy peque\u00f1a del Esp\u00edritu de Dios para llamar a los pecadores fuera de este mundo. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podr\u00eda Dios abrir la mente de una persona? Cuando somos llamados a la iglesia de Dios, participamos de las primeras influencias del Esp\u00edritu.<\/p>\n
De todo el mundo desde Ad\u00e1n y Eva, las primicias de la familia de Dios son las primicias de la familia de Dios. cosecha espiritual para tener el Esp\u00edritu de Dios morando en ellos; y ellos fueron de los primeros que participaron de esa influencia.<\/p>\n
Anteriormente en este serm\u00f3n habl\u00e9 sobre la palabra gemir, se\u00f1alando que se usa para referirse a la creaci\u00f3n, a nosotros mismos y al Esp\u00edritu Santo. Tambi\u00e9n, que el uso que mejor entendemos es nuestro propio gemido, ya que gemimos en nuestra debilidad corporal y pecados. Pero gemir no es lo \u00fanico que Pablo dice que hacemos. Tambi\u00e9n dice en Romanos 8:25 que \u00abesperamos\u00bb, y en Romanos 8:23 y 25 “esperamos, esperamos” agregando en este \u00faltimo caso que lo hacemos tanto con entusiasmo como con paciencia.<\/p>\n
Veamos \u00abesperamos\u00bb. La esperanza es una de las grandes palabras del vocabulario cristiano, y aparece en frases tan importantes como \u00abnuestra bendita esperanza\u00bb; en Tito 2:13, y “la esperanza de gloria” en Colosenses 1:27. Es una de las tres grandes virtudes enumeradas en I Corintios 13:13. Pablo ya hab\u00eda escrito sobre la esperanza en Romanos 5 antes de llegar al cap\u00edtulo 8.<\/p>\n
\nRomanos 5:1-5 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien tambi\u00e9n tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no s\u00f3lo eso, sino que tambi\u00e9n nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulaci\u00f3n produce paciencia; y perseverancia, car\u00e1cter; y car\u00e1cter, esperanza. Ahora bien, la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos fue dado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra esperanza tiene dos sentidos: uno, es un actitud de esperanza, y dos, es el contenido de lo que esperamos. Ambos usos de la palabra ocurren en Romanos 8. La idea de contenido en Romanos 8:24, “En esta esperanza somos salvos” y la actitud de esperanza en Romanos 8:23-25, \u00abesperamos\u00bb.<\/p>\n
Lo que destaca de la actitud cristiana de esperanza es que es una esperanza segura y cierta y no una mera ilusi\u00f3n. . Lo que lo hace seguro y cierto es el contenido. El contenido espec\u00edfico es el regreso de Jesucristo junto con las cosas que hemos estado mencionando en estos vers\u00edculos: la redenci\u00f3n del cuerpo, la adopci\u00f3n de los hijos de Dios y la recolecci\u00f3n de la cosecha de Dios. Todas estas cosas nos son prometidas por Dios.<\/p>\n
En consecuencia, el cristiano espera con confianza, una confianza basada no en la fuerza de la perspectiva emocional de uno, sino en la Palabra segura de Dios, que no puede mentir. Si Dios dice que estas cosas vendr\u00e1n, es razonable y seguro que esperemos confiadamente en ellas.<\/p>\n
“Esperamos” m\u00e1s espec\u00edficamente, los esperamos, que es el segundo verbo que usa Pablo.<\/p>\n
\nRomanos 8:23 No s\u00f3lo eso, sino que tambi\u00e9n nosotros, que tenemos las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de nosotros mismos. nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopci\u00f3n, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nRomanos 8:25 Pero si lo que no vemos esperamos, con perseverancia lo aguardamos .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es importante tomar los dos adverbios juntos, porque la paciencia b\u00edblica no es pasiva. Esta es una espera activa, aunque paciente. Se expresa en un servicio vigoroso a Cristo, incluso mientras esperamos su venida.<\/p>\n
La palabra nos hace pensar ansiosamente en la creaci\u00f3n que espera \u00aben ansiosa expectaci\u00f3n que se manifiesten los hijos de Dios\u00bb; que Pablo introdujo en el vers\u00edculo 19, aunque las palabras griegas no son las mismas.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 19, Pablo represent\u00f3 a la creaci\u00f3n de pie de puntillas, en un sentido, mirando hacia adelante con el cuello extendido en ansiosa anticipaci\u00f3n de la conclusi\u00f3n satisfactoria. Es un panorama grandioso, y es lo que debemos hacer tambi\u00e9n. Es una marca de un verdadero cristiano.<\/p>\n
La esperanza es una medida del verdadero cristianismo y es de arriba del sol. El pseudo-cristianismo siempre mira principalmente a este mundo debajo del sol.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 1:14 Yo he visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y en verdad, todo es vanidad y af\u00e1n de viento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero el verdadero cristianismo tiene sus ojos principalmente en el mundo que ha de venir de arriba. No tiene que ver principalmente con la liberaci\u00f3n de la tumba y el castigo, y todas las cosas que nos preocupan y nos cansan. Eso realmente pertenece al pasado, porque son temporales.<\/p>\n
\nII Corintios 4:17-18 Porque nuestra leve tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, est\u00e1 obrando en nosotros un tiempo mucho mayor y m\u00e1s grande. eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Parad\u00f3jicamente, por supuesto, son solo estas personas celestiales, los verdaderos cristianos, quienes pueden hacer una diferencia real o duradera en el mundo. Nadie puede hacer la diferencia que nosotros podemos hacer en este mundo, porque estamos siendo entrenados para ser l\u00edderes en el Reino de Dios y estamos siendo entrenados para tener la cosmovisi\u00f3n de Dios.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Seguridad (Tercera parte): Gloria y esperanza Romanos 8:18-21 #1330 Martin G. Collins Dado el 02-jul-16; 76 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) Los sufrimientos que atravesamos ahora son min\u00fasculos comparados con la gloria que recibiremos m\u00e1s tarde, eclipsando por completo la gloria de Ad\u00e1n y Eva antes de su ca\u00edda. Nuestro sufrimiento es temporal, fugaz y … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Seguridad (Tercera parte): Gloria y esperanza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}