Serm\u00f3n: Habacuc: Un profeta de la fe (primera parte) <\/p>\n
Ir a Habacuc, un profeta de la fe (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Habacuc significa, "el que abraza" o \u00abuno que se aferra\u00bb. Un tema principal del libro de Habacuc es la importancia de aferrarse a Dios sin importar las vicisitudes de la vida. La profec\u00eda de Habacuc parece estar actualizada cuando describe al pueblo de Dios hoy, que se ve obligado a aferrarse a Dios mientras los malvados agentes de cambio amenazan con destruir nuestra civilizaci\u00f3n. Habacuc vivi\u00f3 despu\u00e9s de los tiempos de las reformas masivas de Jos\u00edas, un tiempo de decadencia espiritual despu\u00e9s de los tiempos brillantes de Jos\u00edas, un tiempo de transici\u00f3n algo as\u00ed como lo que estamos experimentando hoy, un tiempo en que la ley es impotente y la justicia ya no prevalece. Nunca deber\u00edamos tropezar cuando vemos que cosas malas le suceden a personas buenas o viceversa, d\u00e1ndonos cuenta de que la historia ciertamente est\u00e1 siguiendo el calendario de Dios. El tiempo de Dios es perfecto. Nunca debemos dudar de la justicia de Dios, recordando que los acontecimientos terribles no pueden separarnos del amor de Dios. Cuando nos sentimos abrumados, debemos (1) detenernos y pensar, absteni\u00e9ndonos de hablar precipitadamente, (2) reafirmar con calma los principios b\u00e1sicos, (3) poner los eventos en su contexto correcto y (4) volver a Dios para obtener m\u00e1s aclaraciones. Habacuc sigui\u00f3 esta f\u00f3rmula al reflexionar sobre cada atributo de Dios, d\u00e1ndose cuenta de que Dios hab\u00eda sido continuamente fiel a Su pueblo y que la inminente invasi\u00f3n de los babilonios no era el \u00faltimo evento en el plan de Dios, sino solo una herramienta para lograr el prop\u00f3sito final de Dios. . Como Habacuc, debemos despegarnos del problema que nos ocupa, volver a las murallas y buscar el consejo de Dios, permaneciendo en la atalaya, buscando a Dios en la oraci\u00f3n y el estudio hasta que Dios nos d\u00e9 la respuesta, recordando que el justo por la fe vivir\u00e1. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
El libro de Habacuc es obviamente una profec\u00eda contempor\u00e1nea. Para ser un libro escrito en Jud\u00e1 hace m\u00e1s de 2500 a\u00f1os, trata problemas sorprendentemente modernos que se relacionan tanto con la naci\u00f3n como con la iglesia de hoy.<\/p>\n
Habacuc predica durante el \u00faltimo suspiro de la naci\u00f3n de Jud\u00e1. Ella es llamada repetidamente a cambiar sus caminos destructivos y pecaminosos. Habacuc ve la insensibilidad de su pa\u00eds y le pregunta a Dios cu\u00e1nto tiempo continuar\u00e1 esta condici\u00f3n intolerable.<\/p>\n
Dios responde que los babilonios ser\u00e1n su vara de correcci\u00f3n sobre la naci\u00f3n de Jud\u00e1. La revelaci\u00f3n de esto aterroriza a Habacuc, haci\u00e9ndolo caer de rodillas.<\/p>\n
El nombre “Habacuc” da una pista sobre el prop\u00f3sito de este libro. Habacuc es un nombre hebreo inusual derivado del verbo habaq, que significa “abrazar”. Entonces su nombre sugiere alguien que abraza o se aferra. Al final de este libro, este nombre se vuelve apropiado porque Habacuc elige aferrarse firmemente a Dios sin importar lo que le suceda a su naci\u00f3n. Lo encontramos en Habacuc 3:16-19.<\/p>\n
Las batallas que se han librado en los \u00faltimos siglos se han centrado en la existencia de Dios y c\u00f3mo la revelaci\u00f3n de los descubrimientos cient\u00edficos se relaciona con la historia humana. Pero este ya no es el caso en la medida en que sol\u00eda ser.<\/p>\n
Es cierto que todav\u00eda hay personas que luchan con estos problemas: por ejemplo, aquellos que defienden el creacionismo contra el evolucionismo. Pero el suelo ha cambiado. Desde el descubrimiento de la relatividad por parte de Einstein y conocimientos similares en otras \u00e1reas, ha hecho que la ciencia est\u00e9 menos segura de s\u00ed misma. Est\u00e1 mucho menos inclinado a hablar en t\u00e9rminos absolutos hoy que nunca.<\/p>\n
Adem\u00e1s, las preocupaciones del cristianismo tambi\u00e9n han cambiado. Por supuesto, todav\u00eda es necesario argumentar a favor de la veracidad completa de la Palabra de Dios, incluidas aquellas \u00e1reas donde la Biblia toca preocupaciones cient\u00edficas. Pero, en su mayor parte, las preguntas han cambiado y los problemas que preocupan a la mayor\u00eda de las personas pensantes hoy en d\u00eda son lo que llamar\u00edamos personales e hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Se reducen a la participaci\u00f3n del individuo en la historia. A nivel personal, se expresan en preguntas como: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 estoy aqu\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es mi lugar en esta vida?\u00bb En el nivel hist\u00f3rico, emergen como: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la participaci\u00f3n de Dios en la historia?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 ha habido tanta maldad en la historia? \u00bfC\u00f3mo puedo creer en un Dios amoroso y personal cuando \u00c9l permite que me sucedan cosas malas?\u00bb<\/p>\n
Habacuc tambi\u00e9n plantea estas preguntas y pregunta: \u00ab\u00bfEst\u00e1 Dios a cargo de la historia?\u00bb y, \u00abSi \u00c9l es, \u00bfpor qu\u00e9 suceden las cosas como suceden?\u00bb Al tratar con estas preguntas, habla tan directamente de nuestro propio tiempo como cualquier porci\u00f3n comparable de la Palabra de Dios.<\/p>\n
No sabemos mucho acerca de Habacuc personalmente porque no se lo menciona en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Pero es evidente a partir de la situaci\u00f3n descrita en su libro que debe haber estado escribiendo en alg\u00fan momento despu\u00e9s de la ca\u00edda de N\u00ednive ante los babilonios en el 612 a. C., como profetiz\u00f3 Nahum, y antes de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n ante los babilonios en el 587 a. C.<\/p>\n
Habacuc probablemente escribi\u00f3 en alg\u00fan momento a la mitad de ese per\u00edodo de 25 a\u00f1os, porque los temidos asirios ya se han desvanecido de la vista, y se habla de los babilonios o caldeos como levantados.<\/p>\n
No sabemos qu\u00e9 edad ten\u00eda Habacuc cuando escribi\u00f3, pero si era un hombre maduro, como cabr\u00eda esperar, debi\u00f3 pasar su infancia en Jud\u00e1 durante el reinado del ni\u00f1o rey Jos\u00edas.<\/p>\n
Jos\u00edas fue uno de los dos reyes posteriores de Judea que las Cr\u00f3nicas consideraron justos. Jos\u00edas hab\u00eda sido coronado a la edad de ocho a\u00f1os, alrededor del 639 a. C., y cuando ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os comenz\u00f3 una reforma religiosa que cambi\u00f3 la vida de la naci\u00f3n. El cronista nos la cuenta en II Cr\u00f3nicas 34,<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 34:3-7 Porque en el octavo a\u00f1o de su reinado, siendo a\u00fan joven, comenz\u00f3 a buscar al Dios de su padre David; y en el a\u00f1o duod\u00e9cimo comenz\u00f3 a limpiar a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n de los lugares altos, las im\u00e1genes de madera, las im\u00e1genes talladas y las im\u00e1genes modeladas. Derribaron los altares de los Baales en su presencia, y los altares de incienso que estaban encima de ellos derrib\u00f3; y desmenuz\u00f3 las im\u00e1genes de madera, las im\u00e1genes talladas y las im\u00e1genes de fundici\u00f3n, y las hizo polvo, y las esparci\u00f3 sobre los sepulcros de los que les hab\u00edan ofrecido sacrificios. Tambi\u00e9n quem\u00f3 los huesos de los sacerdotes sobre sus altares, y limpi\u00f3 a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Y as\u00ed lo hizo en las ciudades de Manas\u00e9s, Efra\u00edn y Sime\u00f3n, hasta Neftal\u00ed y todo alrededor, con hachas. Cuando hubo derribado los altares y las im\u00e1genes de madera, pulverizado las im\u00e1genes talladas y cortado todos los altares de incienso en toda la tierra de Israel, volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el a\u00f1o dieciocho de su reinado, Jos\u00edas comenz\u00f3 a reparar el Templo, que se hab\u00eda dejado arruinar. En el proceso de esta reparaci\u00f3n, el sacerdote Hilc\u00edas encontr\u00f3 el libro de la ley del Se\u00f1or y se lo llev\u00f3 a Jos\u00edas. Y cuando se ley\u00f3, Jos\u00edas y los que estaban con \u00e9l fueron convencidos de su pecado, sigui\u00f3 un avivamiento nacional y se reanud\u00f3 la observancia de la Pascua.<\/p>\n
Este es el per\u00edodo de tiempo en el que Habacuc estaba creciendo. Era una verdadera reforma, pero ten\u00eda que ser de arriba abajo. Despu\u00e9s de la muerte de Jos\u00edas, en la batalla contra el fara\u00f3n Necao de Egipto en la llanura de Meguido en el 609 a. C., se produjo la desilusi\u00f3n con la reforma y Jud\u00e1 volvi\u00f3 a sus malos caminos anteriores. Jerem\u00edas y Ezequiel describen esta era en detalle. Continu\u00f3 hasta la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 587 a. C.<\/p>\n
La fecha m\u00e1s probable para el libro de Habacuc es en la primera parte del reinado de Jehoiakim, alrededor de 609-597 a. Joacim fue un rey imp\u00edo que condujo a la naci\u00f3n por el camino de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Este fue un tiempo de transici\u00f3n de una potencia mundial a otra. Nabucodonosor lleg\u00f3 al poder en el 605 a. C. y su primera invasi\u00f3n de Jud\u00e1 ocurri\u00f3 el primer a\u00f1o, cuando deport\u00f3 a 10.000 de los l\u00edderes de Jerusal\u00e9n a Babilonia. Los nobles que oprim\u00edan y extorsionaban a los pobres fueron los primeros en ser llevados, por lo que el juicio de Dios se est\u00e1 llevando a cabo.<\/p>\n
Dado que Habacuc profetiz\u00f3 antes de la invasi\u00f3n babil\u00f3nica, la fecha probable para este libro es alrededor del 606 a. Algunas fuentes de referencias b\u00edblicas sugieren que datan del 640 al 615 a. C., pero la fecha espec\u00edfica en realidad no importa, solo tenga en cuenta que este fue un per\u00edodo de transici\u00f3n para la naci\u00f3n de Jud\u00e1, del dominio asirio al dominio babil\u00f3nico. Jos\u00edas trat\u00f3 de revivir a la naci\u00f3n religiosa y espiritualmente, pero lo rechazaron tan pronto como muri\u00f3.<\/p>\n
Ahora entraremos en la era en la que vivi\u00f3 y escribi\u00f3 Habacuc, y es en este contexto que debe comprender las preguntas que plante\u00f3 el perplejo profeta. Los primeros vers\u00edculos describen el per\u00edodo de marcada decadencia espiritual y moral despu\u00e9s del per\u00edodo m\u00e1s brillante bajo Jos\u00edas.<\/p>\n
\nHabacuc 1:1-4 La carga que vio el profeta Habacuc. Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo clamar\u00e9 y no me oir\u00e1s? Incluso clamarte, \u00ab\u00a1Violencia!\u00bb y no salvar\u00e1s. \u00bfPor qu\u00e9 me muestras la iniquidad y me haces ver aflicci\u00f3n? Porque despojo y violencia est\u00e1n delante de m\u00ed; hay contienda, y surge la contienda. Por lo tanto, la ley es impotente, y la justicia nunca act\u00faa. Porque los malvados rodean a los justos; por tanto, procede el juicio perverso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es interesante que escuchamos en el comentario que la ley no obliga a nadie a ser justo, y aqu\u00ed dice que “por lo tanto, la ley es impotente” y as\u00ed fue la naci\u00f3n y as\u00ed va esta naci\u00f3n tambi\u00e9n.<\/p>\n
Es claramente un grito de angustia de un hombre que amaba la justicia. Hab\u00eda visto pervertir la justicia y hab\u00eda clamado a Dios contra el mal. Es el tipo de clamor que podr\u00edamos tener sobre el deplorable declive moral de Estados Unidos, e incluso sobre la iglesia f\u00edsica en algunas \u00e1reas.<\/p>\n
Habacuc debe haber esperado la respuesta de Dios durante alg\u00fan tiempo, porque comienza su queja con las palabras: “\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, debo pedir ayuda, y t\u00fa no escuchas?” Eventualmente, Dios respondi\u00f3, pero la respuesta fue inesperada y le dio a Habacuc problemas nuevos e incluso mayores con los que lidiar en su propia mente. El Se\u00f1or respondi\u00f3 en el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\nHabacuc 1:5-7 “Mirad entre las naciones y mirad; \u00a1estupefactos! Porque har\u00e9 una obra en vuestros d\u00edas, la cual no creer\u00edais, aunque os fuera dicha. Porque en verdad yo levanto a los caldeos, naci\u00f3n amarga y apresurada, que marcha sobre la anchura de la tierra, para poseer moradas que no son de ellos. Son terribles y espantosos; su juicio y su dignidad proceden de ellos mismos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eran narcisistas en su enfoque de todo. Los vers\u00edculos contin\u00faan describiendo la fiereza de los ej\u00e9rcitos babil\u00f3nicos y su desprecio por todos los que los resisten. Continuando en el vers\u00edculo 8 aqu\u00ed:<\/p>\n
\nHabacuc 1:8-11 “Sus caballos son m\u00e1s ligeros que leopardos, y m\u00e1s feroces que lobos nocturnos. Sus cargadores cargan por delante; su caballer\u00eda viene de lejos; vuelan como el \u00e1guila que se apresura a comer. Todos vienen por la violencia; sus rostros est\u00e1n fijos como el viento del este. Re\u00fanen a los cautivos como la arena. Se burlan de los reyes, y los pr\u00edncipes son despreciados por ellos. Se burlan de toda fortaleza, porque amontonan mont\u00edculos de tierra y se apoderan de ella. Entonces su mente cambia, y transgrede; \u00e9l comete una ofensa, atribuy\u00e9ndole este poder a su dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que hasta este punto, Nabucodonosor y el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico se estaban llevando todo el cr\u00e9dito, como leemos en su historia. Pero aqu\u00ed se vuelve hacia sus dioses falsos y sus \u00eddolos.<\/p>\n
Sin duda, Habacuc esperaba que el Se\u00f1or interviniera con gracia y enviara un avivamiento como el de los d\u00edas de Jos\u00edas. Pero cuando Dios respondi\u00f3, fue para decir que enviar\u00eda a la naci\u00f3n babil\u00f3nica a azotar a su pueblo. Esto plante\u00f3 un segundo dilema para Habacuc, que trataremos con m\u00e1s detalle en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n
La primera pregunta hab\u00eda sido sobre la inactividad de Dios mientras aumentaba la injusticia en Jud\u00e1. Dios lo resolvi\u00f3 con Su promesa de juicio. Pero entonces Habacuc enfrent\u00f3 una situaci\u00f3n en la que una naci\u00f3n pagana, Babilonia o los caldeos, iba a ser utilizada para juzgar a Israel, el pueblo especial de Dios.<\/p>\n
Habacuc grita: \u00ab\u00a1Espera! \u00a1Esperar! \u00a1Espera un minuto! Entiendo por qu\u00e9 nos est\u00e1s juzgando. Nos lo merecemos. Pero lo que no puedo entender es c\u00f3mo puedes usar a los babilonios como agentes de ese juicio. Son a\u00fan m\u00e1s pecadores que nosotros\u201d. Las propias palabras de Habacuc est\u00e1n en el vers\u00edculo 12.<\/p>\n
\nHabacuc 1:12-13 \u00bfNo eres t\u00fa desde la eternidad, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos. Oh Se\u00f1or, t\u00fa los has puesto para juicio; Oh Roca, los has se\u00f1alado para la correcci\u00f3n [hablando del pueblo de Jud\u00e1]. Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes mirar la maldad. \u00bfPor qu\u00e9 miras a los traicioneros y callas cuando el imp\u00edo devora a una persona m\u00e1s justa que \u00e9l?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Habacuc estaba resolviendo un interesante dilema en su mente. \u00bfPor qu\u00e9 Dios estaba trayendo una naci\u00f3n m\u00e1s malvada que la naci\u00f3n de Jud\u00e1 sobre su propio pueblo, un pueblo m\u00e1s justo que ellos? La respuesta a esta segunda pregunta constituye el coraz\u00f3n de la profec\u00eda y conduce al vers\u00edculo 4 de Habacuc 2, el gran texto que signific\u00f3 tanto para el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
\nHabacuc 2:4 “He aqu\u00ed el soberbio, su alma no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Habacuc es el profeta de la fe, como ha sido etiquetado por muchos comentaristas. La clave de todo el libro es Habacuc 2:4. Su tema principal, como el Salmo 73 y otros pasajes del Antiguo Testamento, fue la aflicci\u00f3n de los piadosos y la prosperidad de los imp\u00edos. \u00c9l se detiene en los tratos perfectos de Dios y el desarrollo de la fe en el propio pueblo de Dios.<\/p>\n
La respuesta de Dios es que \u00c9l juzgar\u00e1 a los babilonios tambi\u00e9n, pero mientras tanto Su pueblo debe vivir de acuerdo con fe en \u00c9l y en Su control de la historia.<\/p>\n
Esto lleva a un lamento sobre todos los que resisten a Dios y practican la injusticia, que se encuentra en el resto del cap\u00edtulo 2, y a una gran oraci\u00f3n de fe personal de Habacuc en cap\u00edtulo 3. Termina anticipando la inminente invasi\u00f3n de los babilonios y cantando un himno de fe. Leeremos los vers\u00edculos 17-19 del cap\u00edtulo 3. Este es el himno de fe de Habacuc.<\/p>\n
\nHabacuc 3:17-19 Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya fruto ; aunque falte el trabajo del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque las ovejas sean quitadas del redil, y no haya vacas en los establos, con todo, yo me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or, me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n. El Se\u00f1or Dios es mi fortaleza; \u00c9l har\u00e1 mis pies como pies de ciervo, y me har\u00e1 caminar sobre mis altas colinas. Al M\u00fasico Principal. Con mis instrumentos de cuerda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed, al final, Habacuc se dio cuenta de que el \u00fanico gozo y regocijo que tendr\u00eda estaba en Dios y eso se convertir\u00eda en su enfoque.<\/p>\n
Cuatro Las lecciones emergen en el intercambio inicial entre Dios y su cuestionador profeta Habacuc en el primer cap\u00edtulo. Primero, la historia, independientemente de lo que nos parezca, est\u00e1 bajo el control de Dios. Vemos esto en la respuesta de Dios a Habacuc en los vers\u00edculos 5 y 6; Dios le dice:<\/p>\n
\nHabacuc 1:5-6 “Mira entre las naciones y observa, \u00a1espantaos! Porque har\u00e9 una obra en vuestros d\u00edas, la cual no creer\u00edais, aunque os fuera dicha. Porque en verdad yo levanto a los caldeos, naci\u00f3n amarga y apresurada, que marcha sobre la anchura de la tierra, para poseer moradas que no son de ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todas las naciones de la tierra est\u00e1n bajo el mano de Dios, por lo tanto, no hay poder en este mundo que no est\u00e9 controlado en \u00faltima instancia por \u00c9l. Las cosas no son lo que parecen ser. Parec\u00eda ser la astuta destreza militar de los caldeos lo que logr\u00f3 su ascenso al poder. Pero no fue eso en absoluto, porque fue Dios quien los resucit\u00f3. Dios es el Se\u00f1or de la historia.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 sentado en los cielos, y las naciones son para \u00c9l como saltamontes, como una gota en un balde, o como el polvillo de la balanza. La Biblia afirma que Dios est\u00e1 sobre todo. \u00c9l inici\u00f3 el proceso hist\u00f3rico, lo est\u00e1 controlando y lo va a terminar. Nunca debemos perder de vista este hecho crucial.<\/p>\n
El silencio de Dios en los asuntos humanos, entonces como ahora, siempre ha sido dif\u00edcil de entender. Pero esto no quiere decir que no haya una respuesta, y que la sabidur\u00eda divina sea incapaz de hacer frente a la situaci\u00f3n. Todo est\u00e1 bajo Su ojo que ve y todo est\u00e1 bajo el control de Su mano poderosa.<\/p>\n
Pero mientras tanto, la ley se afloj\u00f3, se volvi\u00f3 ineficaz o se paraliz\u00f3. Lleg\u00f3 a ser considerado como sin fuerza o autoridad. Por culpa de los jueces injustos la ley qued\u00f3 inmovilizada. Suena como nuestra naci\u00f3n hoy, donde los jueces anulan los Diez Mandamientos y los quitan de los lugares.<\/p>\n
Dado que las formas de juicio fueron corrompidas, tanto la vida como la propiedad estaban inseguras. La justicia no pod\u00eda prevalecer porque los imp\u00edos sab\u00edan c\u00f3mo cercar al justo por todos lados, para que no pudiera recibir lo que le correspond\u00eda.<\/p>\n
El error judicial estaba a la orden del d\u00eda. Atrapando a los justos con fraude, los imp\u00edos pervirtieron todo derecho y honestidad. Debido a que Dios no castig\u00f3 el pecado inmediatamente, los hombres pensaron que pod\u00edan continuar pecando con impunidad. Esto trae a la mente el vers\u00edculo 11 de Eclesiast\u00e9s 8, que dice:<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 8:11 Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 plenamente dispuesto. en ellos para hacer el mal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La segunda lecci\u00f3n es que la historia sigue un plan divino. Los acontecimientos de la historia no son accidentales, aunque a veces pueda parecerlo. Siguen el plan de Dios. Hay un prop\u00f3sito en la historia, y lo que est\u00e1 sucediendo ahora en este siglo XXI no es casual.<\/p>\n
Recordando que la iglesia est\u00e1 en el centro del plan de Dios, nunca debemos olvidar los errores de la iglesia y c\u00f3mo Dios hizo que, o al menos permitiera, que degenerara y se desintegrara en la apostas\u00eda. Esta tendencia contin\u00faa porque Satan\u00e1s est\u00e1 vivo y con sa\u00f1a trata de destruir la iglesia. Pero en Mateo 16:18, Dios dice que las puertas del Hades nunca lo destruir\u00e1n.<\/p>\n
La iglesia se volvi\u00f3 complaciente y se desliz\u00f3 hacia el laodiceanismo, lo que permiti\u00f3 que el razonamiento humano, bajo la influencia de Satan\u00e1s, erosionara sutilmente el elevado esp\u00edritu espiritual. est\u00e1ndares del camino de vida de Dios entre algunos de los miembros de la Iglesia de Dios Universal, y desde entonces ha continuado ocurriendo.<\/p>\n
La iglesia, como el mundo, se ha deslizado descuidadamente hacia el liberalismo progresivo. noci\u00f3n de tolerancia de pecados tales como: inmoralidad, inmodestia y comportamiento enga\u00f1oso, que se ha hecho sonar como \u00abno tan malo\u00bb; al ser degradado en palabras a poco m\u00e1s que impropiedad y comportamiento impropio.<\/p>\n
Muchas de las personas que han pasado por la iglesia a lo largo de los a\u00f1os han tenido una actitud de empujar constantemente el l\u00edmite de la correcci\u00f3n, la idoneidad y la decencia. . Viven sus vidas en las \u00e1reas grises y m\u00e1s all\u00e1. No pecando del todo, pero ofendiendo a los hermanos en todo momento.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo enfrent\u00f3 un problema de actitud similar y lo abord\u00f3 dos veces en la misma carta. <\/p>\n
\nI Corintios 6:7-8 Ahora pues, ya es un completo fracaso de vosotros que os juzgu\u00e9is unos contra otros [O os conden\u00e9is unos a otros. Esa ley es parte del contexto y significa eso, pero por extensi\u00f3n s\u00ed significa ir en contra del otro de cualquier manera o condenarse unos a otros]. \u00bfPor qu\u00e9 no aceptas mejor el mal? \u00bfPor qu\u00e9 no os dej\u00e1is enga\u00f1ar m\u00e1s bien? \u00a1Vosotros mismos hac\u00e9is mal y enga\u00f1ad, y hac\u00e9is estas cosas a vuestros hermanos!<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nI Corintios 6:9-12 \u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n \u00bfreino de Dios? Que no te enga\u00f1en. Ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredar\u00e1n el reino de Dios [Esa es una declaraci\u00f3n muy enf\u00e1tica]. Y tales eran algunos de t\u00fa. Pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios [\u00bfPuede haber mayor bendici\u00f3n para nosotros que el perd\u00f3n de nuestros pecados, por malos que hayan sido?] . Todo me es l\u00edcito, pero no todo conviene. Todas las cosas me son l\u00edcitas, pero yo no me dejar\u00e9 dominar por ninguna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed es donde entrar\u00e1n en juego los sentimientos y las emociones. Una persona har\u00e1 algo que no est\u00e1 en contra de la ley, pero est\u00e1 en una de esas \u00e1reas grises o m\u00e1s all\u00e1. Incluso en la iglesia, algunos est\u00e1n tan ocupados tratando de ser aceptados por el mundo que se vuelven lo m\u00e1s mundanos posible. Ellos “fueron paganos” los paganos Viven sus vidas a las puertas de la \u00abmuerte\u00bb. Hacen lo que quieren justo antes de pecar flagrantemente; pero son imprudentes en su forma de pensar e inapropiados en sus comportamientos, ofendiendo a los hermanos a diestra y siniestra sin preocuparse ni tener en cuenta a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Incluso citar\u00e1n las Escrituras, generalmente fuera de contexto, para justificar el cumplimiento de sus propios deseos. Como instrumentos de Satan\u00e1s, son una de las mayores causas de conflicto y contenci\u00f3n en la iglesia.<\/p>\n
\nI Corintios 10:21-24 No pod\u00e9is beber la copa del Se\u00f1or y la copa de los demonios; no pod\u00e9is participar de la mesa del Se\u00f1or y de la mesa de los demonios [Esto significa que no pod\u00e9is tener un pie en la iglesia y un pie fuera de la puerta]. \u00bfO provocamos a celos al Se\u00f1or? \u00bfSomos m\u00e1s fuertes que \u00e9l? Todo me es l\u00edcito, pero no todo conviene; todas las cosas me son l\u00edcitas, pero no todas las cosas edifican [nos educan espiritualmente]. Que nadie busque lo suyo propio, sino cada uno el bienestar de los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los hermanos que van contra los hermanos act\u00faan en contra del plan de Dios. La historia siempre ha seguido el plan de Dios. El juicio vendr\u00e1 sobre aquellos que se opongan.<\/p>\n
La tercera cosa es que la historia sigue un calendario divino. Esto aparece en varios lugares de la profec\u00eda de Habacuc. En el cap\u00edtulo 1, Dios dice: “Algo har\u00e9 en vuestros d\u00edas” es decir, no antes ni despu\u00e9s, sino precisamente cuando \u00c9l quiso que sucediera. En el cap\u00edtulo 2, el punto se hace a\u00fan m\u00e1s fuerte. El vers\u00edculo 3 dice:<\/p>\n
\nHabacuc 2:3 Porque la visi\u00f3n a\u00fan es por un tiempo se\u00f1alado; pero al final hablar\u00e1, y no mentir\u00e1. Aunque tarde, esp\u00e9ralo; porque ciertamente vendr\u00e1, no tardar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La revelaci\u00f3n que Dios dio fue para y sobre un tiempo futuro. Si bien la aplicaci\u00f3n inmediata fue al final del cautiverio caldeo\/babil\u00f3nico, el escritor de la ep\u00edstola a los Hebreos, probablemente Pablo, la interpret\u00f3 para referirse tambi\u00e9n al regreso de Jesucristo.<\/p>\n
Dirigido por el Santo Esp\u00edritu, Pablo cambi\u00f3 la palabra “eso” a “\u00c9l” y lo aplic\u00f3 a Jesucristo.<\/p>\n
\nHebreos 10:37-38 “Porque a\u00fan un poco, y el que ha de venir, vendr\u00e1 y no tardar\u00e1. Ahora bien, el justo por la fe vivir\u00e1; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en \u00e9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Respecto a los burladores sobre los cuales Pedro escribi\u00f3, observe su pregunta en II Pedro 3.<\/p>\n
\nII Pedro 3:3-4 sabiendo primero esto: que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n burladores, andando seg\u00fan sus propias concupiscencias, y diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todas las cosas subsisten como eran desde el principio de la creaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
La respuesta de Dios en Habacuc 2:3 es: \u00abEspera ! \u00a1Seguro que llegar\u00e1!\u201d. Un jud\u00edo desalentado en el exilio de Babilonia podr\u00eda preguntar: \u00ab\u00bfVendr\u00e1 el Se\u00f1or a librarnos?\u00bb y la respuesta es, “\u00a1S\u00ed! \u00a1Esp\u00e9ralo!\u00bb. Eso es lo que estamos haciendo hasta el d\u00eda de hoy. El cumplimiento del mensaje puede ocurrir m\u00e1s lentamente de lo esperado, pero el tiempo de Dios ser\u00e1 perfecto.<\/p>\n
Dios est\u00e1 lejos de ser un espectador despreocupado de los asuntos de la tierra. Siempre podemos estar seguros de que si nuestros corazones est\u00e1n conmovidos por la prevalencia del pecado y la impiedad, Dios est\u00e1 mucho m\u00e1s profundamente preocupado por c\u00f3mo van nuestras vidas y c\u00f3mo est\u00e1n protegidas.<\/p>\n
Ahora, en cuarto lugar, la historia est\u00e1 limitada. arriba con el Reino divino. La clave de la historia del mundo es el Reino de Dios. La historia de las otras naciones mencionadas en el Antiguo Testamento es relevante solo en la medida en que se relaciona con la historia de la iglesia de Dios. Lo que realmente importa en el mundo es el Reino de Dios.<\/p>\n
Con esto en mente, no podemos tropezar cuando vemos cosas sorprendentes que suceden en el mundo. Lo que deber\u00edamos preguntarnos es: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la relevancia de lo que est\u00e1 sucediendo hoy para el Reino de Dios?\u00bb<\/p>\n
Cuando te sucedan cosas frustrantes o estresantes, no te quejes; simplemente m\u00edralo como un desaf\u00edo a ser conquistado. Preg\u00fantate: \u00ab\u00bfQu\u00e9 me est\u00e1 ense\u00f1ando Dios a trav\u00e9s de esto? \u00bfQu\u00e9 hay en m\u00ed que necesita ser corregido? \u00bfD\u00f3nde me he equivocado y por qu\u00e9 Dios permite estas cosas? Estas son algunas de las cosas que Habacuc se pregunt\u00f3 a s\u00ed mismo durante el transcurso de su vida.<\/p>\n
Siempre hay un significado en ellas y tenemos la responsabilidad de averiguar cu\u00e1l es. Nunca debemos dudar del amor o la justicia de Dios. A veces retrasa sus respuestas para lidiar con el ego\u00edsmo o con cosas en nuestras vidas que no deber\u00edan estar all\u00ed.<\/p>\n
Debemos juzgar cada evento a la luz del prop\u00f3sito grande, eterno y glorioso de Dios. Cuando nos enfrentamos a los acontecimientos actuales con esa perspectiva, estamos siguiendo el consejo que Jes\u00fas dio a sus disc\u00edpulos en Mateo 24.<\/p>\n
\nMateo 24:4-6 Y respondiendo Jes\u00fas, les dijo: “Tomad Mirad que nadie os enga\u00f1e. Porque vendr\u00e1n muchos en mi nombre, diciendo: ‘Yo soy el Cristo’ y enga\u00f1ar\u00e1 a muchos. Y oir\u00e1s de guerras y rumores de guerras. Mirad que no os turb\u00e9is; porque es necesario que todo esto acontezca, pero a\u00fan no es el fin.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jesucristo es el Se\u00f1or de la historia y \u00c9l es el Dios de las circunstancias detalladas. Nunca le ha pasado nada a Su pueblo que no fluya en el canal que Dios cav\u00f3 para \u00e9l. Ning\u00fan evento se ha inflamado jam\u00e1s a pesar de Dios o lo ha dejado asombrado, desconcertado o confundido.<\/p>\n
Los pecados de la humanidad han reducido al mundo a una arena de pasi\u00f3n y furia. De eso se toman las decisiones. Es por eso que vemos estas decisiones idiotas sobre transg\u00e9nero y homosexualidad y dem\u00e1s.<\/p>\n
Como bestias salvajes, las personas se desgarran la garganta unos a otros, pero en medio de la historia de la cual Jesucristo es el Se\u00f1or. , cada individuo que ha cre\u00eddo en \u00c9l como Salvador y Se\u00f1or de la vida conoce el poder de Su resurrecci\u00f3n y aprende que los acontecimientos, por terribles que sean, no pueden separarnos del amor de Dios.<\/p>\n
Lo que podr\u00eda ser m\u00e1s reconfortante que eso? Primero somos perdonados cuando nos arrepentimos genuinamente, luego nunca seremos separados del amor de Dios mientras le obedezcamos.<\/p>\n
Esta es la lecci\u00f3n que Dios le ense\u00f1\u00f3 a Habacuc: Dios es Se\u00f1or de la historia, \u00c9l controla historia, y \u00c9l cumple Sus prop\u00f3sitos en la historia para aquellos que son Suyos.<\/p>\n
Habacuc es un libro profundo, que ahonda profundamente en los misterios de Dios. No todos los libros de la Biblia son as\u00ed. Las cartas pastorales del ap\u00f3stol Pablo, por ejemplo, son bastante directas en su presentaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n
Habacuc es profundo porque plantea preguntas profundas sobre la obra de Dios en la historia, por qu\u00e9 Dios hace lo que hace, por qu\u00e9 lo hace de la manera en que lo hace, y por qu\u00e9 a veces parece que no hace nada.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es profundo debido a las respuestas que Dios da. \u00c9l dice que aunque los justos no entiendan todo lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo en la historia, deben vivir por fe en \u00c9l. Ahora continuemos en Habacuc 1. Esto responde a la segunda pregunta del profeta.<\/p>\n
\nHabacuc 1:12-17 \u00bfNo eres t\u00fa desde la eternidad, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos. Oh Se\u00f1or, t\u00fa los has puesto para juicio; Oh Roca, T\u00fa los has marcado para la correcci\u00f3n. Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes mirar la maldad. \u00bfPor qu\u00e9 miras a los que traicionan y callas cuando el imp\u00edo devora al m\u00e1s justo que \u00e9l? \u00bfPor qu\u00e9 haces a los hombres como peces del mar, como reptiles que no tienen se\u00f1or sobre ellos? A todos ellos los agarran con anzuelo, los atrapan en su red, y los juntan en su red barredera. Por eso se regocijan y se alegran. Por eso sacrifican a su red, y queman incienso a su red; porque por ellos su parte es suntuosa y su alimento abundante. \u00bfVaciar\u00e1n, pues, su red y seguir\u00e1n matando naciones sin piedad?<\/p>\n<\/blockquote>\n
En su angustia y perplejidad, Habacuc le pregunta a Dios si esta crueldad e idolatr\u00eda de los caldeos continuar\u00e1 sin interrupci\u00f3n. \u00bfNo pondr\u00e1 Dios fin a tal codicia con Su poder? Con esta tensa nota concluye el cap\u00edtulo 1, pero la respuesta de Dios aparecer\u00e1 en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. All\u00ed veremos que Dios ha puesto un l\u00edmite a todos los que le desagradan.<\/p>\n
Todo es tomado en cuenta, y el remedio est\u00e1 provisto. Hacemos bien en llevar nuestras dudas y confusiones a Dios, como lo hizo Habacuc, y dejarlas con \u00c9l para su determinaci\u00f3n y soluci\u00f3n final. \u00a1Dios nunca le falla a Su pueblo!<\/p>\n
\nHabacuc 2:1-4 Estar\u00e9 de guardia [Habacuc hablando aqu\u00ed] y me pondr\u00e9 en la muralla, y mirar\u00e9 a ver qu\u00e9 dir\u00e1 [Dios] a m\u00ed, y lo que responder\u00e9 cuando me corrijan. Entonces el Se\u00f1or me respondi\u00f3 y dijo: \u201cEscribe la visi\u00f3n y decl\u00e1rala en tablas, para que corra el que la lea. Porque la visi\u00f3n es a\u00fan por un tiempo se\u00f1alado; pero al final hablar\u00e1, y no mentir\u00e1. Aunque tarde, esp\u00e9ralo; porque ciertamente vendr\u00e1, no tardar\u00e1. “He aqu\u00ed el soberbio, su alma no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l sabe y acepta que Dios lo corregir\u00e1, y sabe que Dios lo corregir\u00e1 de una manera amorosa.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n “El justo por su fe vivir\u00e1” es tan importante que es recogido y citado tres veces en el Nuevo Testamento: dos veces por Pablo en Romanos 1:17; y una vez en G\u00e1latas 3:11, y otra vez por el autor de Hebreos, quien probablemente tambi\u00e9n era Pablo, en Hebreos 10:38.<\/p>\n
Habacuc ten\u00eda un problema. Hab\u00eda vivido un per\u00edodo de avivamiento nacional seguido de un per\u00edodo de declive espiritual, y cuando clam\u00f3 a Dios al respecto, Dios respondi\u00f3 que estaba enviando a los babilonios para ser un agente de juicio sobre Su pueblo.<\/p>\n
Esto no era lo que Habacuc quer\u00eda. Hab\u00eda estado buscando otra renovaci\u00f3n. Pero adem\u00e1s de no obtener lo que quer\u00eda, ahora ten\u00eda el problema adicional de reconciliar las acciones de Dios con lo que sab\u00eda de las normas morales de Dios.<\/p>\n
Ser\u00eda como clamar a Dios acerca de la pobre condici\u00f3n moral de la gente en Am\u00e9rica y escuchar que Dios la va a destruir con una invasi\u00f3n musulmana. Al principio somos bastante cr\u00edticos con los fracasos de la gente. Se\u00f1alamos la anarqu\u00eda y las normas inmorales e incluso traici\u00f3n abierta en algunos lugares; a la falta de autocontrol y al asesinato de beb\u00e9s.<\/p>\n
Pedimos un movimiento renovador de los derechos Constitucionales y lamentamos que nuestras oraciones hayan quedado sin respuesta durante tanto tiempo. Pero luego, despu\u00e9s de que Dios ha respondido que va a destruir la naci\u00f3n mediante una invasi\u00f3n de terroristas musulmanes, nos encontramos protestando. \u00abLa naci\u00f3n puede estar en un estado deplorable, argumentamos, pero seguramente no es tan malo como estos terroristas musulmanes\u00bb. Incluso si lo fuera, no parecer\u00eda correcto que sea destruido por extranjeros anticristianos tan despiadados\u201d. Podr\u00edamos preguntar en este punto, como lo hace Habacuc,<\/p>\n
\nHabacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes ver la maldad. \u00bfPor qu\u00e9 miras a los traicioneros y callas cuando el malvado devora a una persona m\u00e1s justa que \u00e9l?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una cita muy contempor\u00e1nea y se aplica directamente a nuestras vidas hoy. Nos encontramos con esto a nivel personal tambi\u00e9n. Suponga que pierde su trabajo porque una persona que \u00abtiene algo contra usted\u00bb; tergiversa algo que has hecho. \u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios que esta terrible persona tuviera \u00e9xito?<\/p>\n
Supongamos que usted est\u00e1 enfermo y un m\u00e9dico diagnostica mal su caso para que empeore. \u00bfPor qu\u00e9 ha sucedido esto? Suponga que experimenta una gran desilusi\u00f3n, la muerte de un hijo o c\u00f3nyuge, la ruptura de un matrimonio o un compromiso. \u00bfA Dios no le importa? No eres perfecto, pero \u00bfpor qu\u00e9 alguien que ni siquiera es cristiano deber\u00eda tenerlo aparentemente bien mientras t\u00fa pierdes?<\/p>\n
Cuando enfrentamos problemas como este, es importante que sigamos un procedimiento adecuado al tratar con ellos. . Cuando las cosas van mal, algunas personas tienden a retirarse. Abandonan las actividades cristianas, dejan de ir a la iglesia, regresan a su rinc\u00f3n psicol\u00f3gico y hacen pucheros.<\/p>\n
Otros repudian su pasado. Llegan a la conclusi\u00f3n de que deben haberse equivocado acerca de Dios y renuncian a toda creencia en \u00c9l. Ambas son formas incorrectas de lidiar con tales problemas. Entonces, \u00bfc\u00f3mo debemos tratar con ellos? D\u00e9jame darte cuatro formas b\u00e1sicas; las formas en que Habacuc trat\u00f3 este tipo de problemas.<\/p>\n
El primer punto es detenerse a pensar. La mayor\u00eda de nosotros tenemos la tendencia de hablar primero y pensar despu\u00e9s, si es que pensamos. Pero Santiago nos dice en Santiago 1:<\/p>\n
\nSantiago 1:19 As\u00ed que, amados hermanos m\u00edos, todo hombre sea pronto para o\u00edr, tardo para hablar, tardo para airarse.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando hablamos primero, a menudo nos confundimos avivando las llamas de nuestra propia incredulidad o enturbiando el agua de nuestra ignorancia. Cuando nos callamos y pensamos, comenzamos a ordenar las cosas y permitimos que la luz de Dios brille en nuestra situaci\u00f3n. Aqu\u00ed hay algunos buenos consejos relacionados para todos.<\/p>\n
\nProverbios 17:28 Hasta el necio es tenido por sabio cuando calla; cuando cierra los labios, se le considera perceptivo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El segundo punto es reafirmar los principios b\u00e1sicos. Cuando empiezas a pensar no debes empezar con tu problema inmediato. Comience m\u00e1s atr\u00e1s. Aplicar la estrategia del enfoque indirecto. Este es el principio de encontrar una base s\u00f3lida.<\/p>\n
\u00bfEstuvo alguna vez en una acera en el invierno cuando se quit\u00f3 la nieve pero todav\u00eda hab\u00eda lugares helados traicioneros? \u00bfC\u00f3mo caminaste? Si eres como la mayor\u00eda de las personas, mantuviste la mirada baja y pusiste los pies con cuidado en terreno seguro. Debes hacer lo mismo espiritualmente.<\/p>\n
Tu problema es un lugar resbaladizo. Ponte en las partes que est\u00e1n firmes. Recuerda las cosas que sabes. Entonces encontrar\u00e1s que el problema comienza a caer en la perspectiva adecuada y emergen los principios para resolverlo.<\/p>\n
\nSalmo 17:4-5 En cuanto a las obras de los hombres, por la palabra de tus labios, yo se han apartado de los caminos del destructor. Sustenta mis pasos en Tus caminos, para que mis pasos no resbalen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tercer punto es aplicar correctamente los principios al problema. Todos los problemas son capaces de soluci\u00f3n s\u00f3lo si se ponen en el contexto adecuado. La forma inicial de interpretar un texto dif\u00edcil de las Escrituras es considerar su contexto.<\/p>\n
A menudo confundimos el significado de una frase porque la sacamos de su contexto, pero cuando pones el texto problem\u00e1tico en su contexto , el contexto generalmente interpretar\u00e1 el texto por usted. Lo mismo se aplica al problema particular que le preocupa.<\/p>\n
Perm\u00edtame darle una ilustraci\u00f3n del efecto de considerar el contexto. \u00abHacer la vista gorda\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa eso para usted? Es un modismo que describe el hecho de ignorar informaci\u00f3n indeseable, lo que creo que todos hacemos a veces.<\/p>\n
La frase “hacer la vista gorda” se atribuye a un incidente en la vida del almirante Horatio Nelson. Nelson qued\u00f3 ciego de un ojo al principio de su carrera en la Royal Navy. Durante la Batalla de Copenhague en 1801, el cauteloso almirante Sir Hyde Parker, al mando general de las fuerzas brit\u00e1nicas, envi\u00f3 una se\u00f1al a las fuerzas de Nelson orden\u00e1ndoles que suspendieran la acci\u00f3n. Las \u00f3rdenes navales se transmit\u00edan a trav\u00e9s de un sistema de banderas de se\u00f1ales en ese momento.<\/p>\n
Cuando se dio esta orden a la atenci\u00f3n de Nelson, que era m\u00e1s agresivo, levant\u00f3 su telescopio hasta el ojo ciego y dijo: &ldquo ;Realmente no veo la se\u00f1al,” y la mayor\u00eda de sus fuerzas continuaron presionando el ataque. Las fragatas que apoyaban a los barcos de la l\u00ednea de batalla se separaron y, en un caso, sufrieron graves p\u00e9rdidas en la retirada.<\/p>\n
Existe la idea err\u00f3nea de que la orden deb\u00eda obedecerse a discreci\u00f3n de Nelson, pero esto se contradice con el hecho de que era una orden general para todos los barcos atacantes, algunos de los cuales se separaron, y que ese mismo d\u00eda Nelson declar\u00f3 abiertamente que hab\u00eda \u00abluchado en contra de las \u00f3rdenes\u00bb. Sir Hyde Parker fue retirado en desgracia y Nelson fue nombrado Comandante en Jefe de la flota despu\u00e9s de la batalla.<\/p>\n
Hizo la vista gorda y el mundo fue recompensado por ello, pero fue en contra de la autoridad que estaba sobre \u00e9l en ese momento.<\/p>\n
El cuarto punto es que, si a\u00fan tiene dudas, encomiende el problema a Dios con fe. No quiero decir que vayas a Dios al final, quiero decir que debes estar trabajando en ello continuamente y si todav\u00eda tienes dudas, encomi\u00e9ndalo a Dios con fe. Esta es la forma m\u00e1s importante de todas.<\/p>\n
Supongamos que se ha detenido a pensar. Suponga que ha vuelto a los principios b\u00e1sicos. Suponga que ha tratado de aplicarlos correctamente al problema espec\u00edfico al que se enfrenta. \u00bfQu\u00e9 debe hacer si todav\u00eda est\u00e1 tan desconcertado como al principio? \u00bfDeber\u00edas rendirte? \u00bfDeber\u00edas volver a retirarte o repudiar lo que hab\u00edas profesado antes? Por supuesto que no.<\/p>\n
En este punto debes dejar el asunto con Dios. En otras palabras, debe decir: \u00abPadre, he hecho todo lo que s\u00e9 hacer con este problema\u00bb. Lo he enfrentado en base a todo lo que s\u00e9, y todav\u00eda no lo entiendo. Por favor, perm\u00edteme dejar el asunto y mi preocupaci\u00f3n contigo. Todav\u00eda har\u00e9 mi parte para esperar tu respuesta.\u201d<\/p>\n
Dios quiere que lo incluyas en tu intento de resolver tu problema. \u00c9l quiere que crezcas espiritualmente, no tratando de obligarlo a hacer todo el trabajo, sino d\u00e1ndote Su fuerza para superar el desaf\u00edo. \u00c9l quiere que crezcas en la fe y tu conocimiento de \u00c9l se profundice.<\/p>\n
La fe sin obras es una fe muerta. Entonces, si hace su parte y asume la responsabilidad de sus acciones y busca diligentemente resolver la causa del problema en el marco de tiempo de Dios, no en el suyo, Dios le dar\u00e1 una respuesta adecuada y una soluci\u00f3n al problema que enfrenta de acuerdo con Su horario.<\/p>\n
Este es el m\u00e9todo b\u00edblico para lidiar con los problemas que usted no parece poder enfrentar debido a su limitada experiencia, pero no debemos preocuparnos y nunca rendirnos. Esto es lo que debemos hacer para resolver problemas personales y eso es lo que hizo Habacuc cuando se enfrent\u00f3 a la profec\u00eda de Dios de una invasi\u00f3n babil\u00f3nica.<\/p>\n
Primero, Habacuc se detuvo a pensar. No escribi\u00f3 mucho, pero pens\u00f3 profundamente. Luch\u00f3 con sus problemas y pens\u00f3 profundamente en ellos antes de escribir nada. Lo sabemos por lo que ha escrito.<\/p>\n
Segundo, se record\u00f3 a s\u00ed mismo los primeros principios; y tercero, aplic\u00f3 correctamente los principios poniendo las cosas en el contexto correcto. \u00bfQu\u00e9 principios eran? Al leer Habacuc 1:12 y los siguientes vers\u00edculos, encontramos que son los m\u00e1s b\u00e1sicos de todos los principios teol\u00f3gicos, es decir, los atributos de Dios. <\/p>\n
Nombra cuatro atributos de Dios: Eterno; Santo; Soberano; y Fiel. Habacuc comienza con la declaraci\u00f3n: \u00abOh Se\u00f1or, \u00bfno eres t\u00fa desde la eternidad?\u00bb Podemos imaginar su l\u00ednea de pensamiento.<\/p>\n
En los dos vers\u00edculos anteriores Dios hab\u00eda estado hablando de los babilonios que iba a enviar para invadir Israel, y hab\u00eda dicho en los vers\u00edculos 10-11 de Habacuc 1,<\/p>\n
\nHabacuc 1:10-11 Se burlan de los reyes, y los pr\u00edncipes son despreciados por ellos. Se burlan de toda fortaleza, porque amontonan mont\u00edculos de tierra y se apoderan de ella. Entonces su mente cambia, y transgrede; comete una ofensa, atribuy\u00e9ndole este poder a su dios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Habacuc debe haber reflexionado sobre la naturaleza de este(s) dios(es) de los babilonios. Debe haberse preguntado: “\u00bfQui\u00e9n es este ‘dios&rsquo? \u00bfde todos modos? El ‘dios’ de los babilonios es s\u00f3lo un \u00eddolo; \u00e9l no es nada en absoluto. \u00c9l es incluso menos real que los babilonios.\u201d<\/p>\n
Entonces debe haberlo comparado con el Dios de Israel, YHVH, cuyo nombre comienza en el vers\u00edculo 12 y quien es un \u201ceterno\u201d. Dios.<\/p>\n
\nHabacuc 1:12 \u00bfNo eres t\u00fa desde la eternidad, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos. Se\u00f1or, t\u00fa los has puesto para juicio; Oh Roca, T\u00fa los has marcado para la correcci\u00f3n. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Debe haberse recordado a s\u00ed mismo que YHVH exist\u00eda antes de que cualquier cosa llegara a existir y ser\u00eda mucho despu\u00e9s de que Babilonia se desvaneciera. Aunque Habacuc no pudo entender todo lo que Dios hizo, encontr\u00f3 consuelo en saber que serv\u00eda al Dios eterno.<\/p>\n
Su segunda oraci\u00f3n se refiere a otro de los atributos de Dios: la santidad. Habacuc dice de nuevo en el vers\u00edculo 12: \u00abDios m\u00edo, Santo m\u00edo, no moriremos\u00bb.<\/p>\n
Esta es una caracter\u00edstica muy importante de Dios. En la Biblia es el atributo que se destaca m\u00e1s que cualquier otro. No encontramos que la Biblia hable a menudo del \u00abnombre soberano\u00bb de Dios. “nombre cari\u00f1oso” o “nombre sabio” pero una y otra vez Dios nos recuerda Su \u00absanto nombre\u00bb. Es el \u00fanico atributo que se repite tres veces: \u201cSanto, santo, santo es el Se\u00f1or Todopoderoso\u201d, en Isa\u00edas 6:3 y en Apocalipsis 4:8.<\/p>\n
Este atributo de Dios tambi\u00e9n es de especial importancia para el asunto que plantea Habacuc. Habacuc pregunta: \u00ab\u00bfEs correcto que Dios permita que los imp\u00edos destruyan a los m\u00e1s justos que ellos mismos?\u00bb Realmente est\u00e1 preguntando, \u00ab\u00bfDios act\u00faa correctamente?\u00bb En el contexto de este conjunto de preguntas, era importante que Habacuc se recordara a s\u00ed mismo que Dios es el Santo.<\/p>\n
Habacuc tambi\u00e9n se refiere a la soberan\u00eda de Dios. El vers\u00edculo 12 contin\u00faa diciendo: \u201cOh Se\u00f1or, t\u00fa los has puesto para juicio; Oh Roca, T\u00fa los has marcado para correcci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Dios controla la historia. Los babilonios no se levantaron simplemente por su cuenta. Dios los levant\u00f3. Adem\u00e1s, Dios los estaba levantando cuando \u00c9l quer\u00eda, y \u00c9l les permit\u00eda operar en la esfera geogr\u00e1fica precisa que \u00c9l quer\u00eda.<\/p>\n
Esto es algo que David habr\u00eda entendido de inmediato, porque en su oraci\u00f3n en la dedicaci\u00f3n de la bienes recolectados para la construcci\u00f3n del templo en Jerusal\u00e9n, or\u00f3 como est\u00e1 registrado en I Cr\u00f3nicas 29.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 29:11-12 Tuya, oh Se\u00f1or, es la grandeza, el poder y la la gloria, la victoria y la majestad; porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo; tuyo es el reino, oh Se\u00f1or, y eres exaltado como cabeza sobre todo. Tanto las riquezas como el honor provienen de Ti, y T\u00fa reinas sobre todo. En tu mano est\u00e1 el poder y la fuerza; en Tu mano est\u00e1 el engrandecer y fortalecer a todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El \u00faltimo atributo de Dios que menciona Habacuc en el vers\u00edculo 12 es la fidelidad. Lo expresa diciendo que Dios es un lugar de seguridad para su pueblo. Lo leeremos de nuevo aqu\u00ed.<\/p>\n
\nHabacuc 1:12 \u00bfNo eres t\u00fa desde la eternidad, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos. Oh Se\u00f1or, t\u00fa los has puesto para juicio; Oh Roca, T\u00fa los has marcado para correcci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Habacuc lo llama Su Roca. Una roca proporciona una base firme. Es una base sobre la cual una persona puede construir una vivienda segura. A menudo es una fortaleza a la que un soldado puede correr y estar a salvo. Dios es todas estas cosas para nosotros espiritual y f\u00edsicamente.<\/p>\n
La relaci\u00f3n personal de Habacuc con Dios se enfatiza repetidamente: \u00abDios m\u00edo, Santo m\u00edo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 hizo Habacuc una vez que record\u00f3 estos grandes atributos de Dios?<\/p>\n
Se hab\u00eda detenido a pensar. Luego, hab\u00eda reafirmado sus principios b\u00e1sicos. Luego, dio el tercer paso y aplic\u00f3 estos principios b\u00e1sicos a sus problemas.<\/p>\n
Su razonamiento debe haber sido as\u00ed: si Dios es el Dios eterno, si estuvo aqu\u00ed antes de que existiera cualquier cosa que conocemos y estaremos aqu\u00ed despu\u00e9s de que todos nuestros problemas y enemigos se hayan desvanecido, entonces la invasi\u00f3n babil\u00f3nica no es la \u00faltima palabra de Dios, por final que parezca esa invasi\u00f3n.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de Dios con nosotros es m\u00e1s importante y m\u00e1s duradero. Nuevamente, si Dios es santo, como sabemos que lo es, entonces el resultado de esta invasi\u00f3n, ya que Dios la est\u00e1 causando, no ser\u00e1 malo sino bueno en el an\u00e1lisis final.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, es lograr\u00e1 alg\u00fan buen prop\u00f3sito. Si Dios es soberano, entonces la invasi\u00f3n no es el resultado de la mera casualidad. \u00a1Dios todav\u00eda est\u00e1 en control y en Su trono! Finalmente, si Dios es fiel, entonces la victoria de los ej\u00e9rcitos babil\u00f3nicos debe ser para el bien del pueblo de Dios. No indica que Dios haya cambiado de opini\u00f3n. \u00c9l no nos ha abandonado. Seguimos siendo Su pueblo.<\/p>\n
Ahora piensa en lo que Habacuc ha logrado con este razonamiento. Si la invasi\u00f3n babil\u00f3nica no es la \u00faltima palabra en la relaci\u00f3n de Dios con su pueblo, si no ha de ser mala en el an\u00e1lisis final, si no es el resultado de la mera casualidad, si no indica un cambio de opini\u00f3n sobre Por parte de Dios, entonces, \u00bfcu\u00e1l debe ser la invasi\u00f3n? La respuesta es, debe ser una herramienta en la mano de Dios para la correcci\u00f3n y purificaci\u00f3n de Su pueblo.<\/p>\n
Habacuc expresa su conclusi\u00f3n de esta secci\u00f3n diciendo: \u00abOh Se\u00f1or, t\u00fa los has designado para ejecutar sentencia; Oh Roca, t\u00fa los has marcado para correcci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Lo que tenemos aqu\u00ed es una respuesta a la primera mitad del problema de Habacuc. Se ha parado a pensar; ha reafirmado principios b\u00e1sicos; los ha aplicado a su problema; y ha llegado a la respuesta: la invasi\u00f3n debe ser una herramienta en la mano de Dios para la correcci\u00f3n y purificaci\u00f3n de su pueblo. Este principio aqu\u00ed tambi\u00e9n se puede aplicar a la ruptura de la Iglesia de Dios Universal.<\/p>\n
Pero Habacuc a\u00fan no est\u00e1 satisfecho. Puede ver el prop\u00f3sito final de la pr\u00f3xima invasi\u00f3n, pero todav\u00eda est\u00e1 preocupado por las dimensiones morales de usar a los babilonios, un pueblo imp\u00edo, para castigar a Israel. Israel est\u00e1 lejos de ser justo, pero los babilonios son a\u00fan menos justos. En realidad, son terriblemente malvados.<\/p>\n
Habacuc lucha con la pregunta: \u00bfNo est\u00e1 mal que Dios exalte a un pueblo tan malvado? \u00bfNo es esto una aprobaci\u00f3n del mal? En este punto, Habacuc parece estar haciendo exactamente lo que hizo con la primera mitad de su problema. Una vez m\u00e1s se detiene a pensar, reafirma sus principios y luego los aplica al problema. Luego, continuando en el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\nHabacuc 1:13 Muy limpio eres [Dios] de ojos para ver el mal, y no puedes ver la maldad. \u00bfPor qu\u00e9 miras a los que traicionan y callas cuando el imp\u00edo devora a una persona m\u00e1s justa que \u00e9l?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero esta vez el procedimiento no funciona porque las preguntas dif\u00edciles con las que lucha est\u00e1 ligado a los principios. Precisamente porque Dios es demasiado puro para mirar el mal y no puede tolerar el mal, surge en la mente de Habacuc el problema de que Dios est\u00e9 usando a los babilonios como una herramienta. \u00bfQu\u00e9 debe hacer Habacuc ahora? Todav\u00eda no tiene la respuesta completa.<\/p>\n
En este punto llega al paso cuatro y hace lo que se mencion\u00f3 anteriormente en el resumen de estos puntos, encomienda el problema a Dios en fe. Es decir, se lo deja a \u00c9l. As\u00ed es como comienza el cap\u00edtulo 2 de su libro.<\/p>\n
\nHabacuc 2:1 Estar\u00e9 alerta y me pondr\u00e9 sobre el terrapl\u00e9n, y velar\u00e9 para ver qu\u00e9 me dir\u00e1 y qu\u00e9 Responder\u00e9 cuando me corrijan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Habacuc ha ido tan lejos en su razonamiento como puede. Ahora necesita saber m\u00e1s si quiere progresar. Entonces, espera esa instrucci\u00f3n. Dice que va a esperar a ver qu\u00e9 le dir\u00e1 Dios. Vale la pena mirar esto en detalle, porque responde a las preguntas: \u00bfC\u00f3mo dejamos un problema con Dios? \u00bfY cu\u00e1l deber\u00eda ser nuestro estado de \u00e1nimo?<\/p>\n
Veamos brevemente tres cosas que debemos hacer, pero aun as\u00ed estar atentos a la intervenci\u00f3n y soluci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Primero, debemos desapegarnos nosotros mismos del problema. Habacuc sugiere esto cuando dice que ir\u00e1 a las murallas oa una torre de vigilancia.<\/p>\n
A menudo se constru\u00eda una torre de vigilancia en un campo de cereales o en un vi\u00f1edo para proporcionar un lugar para que un guardia vigilara la cosecha. Tambi\u00e9n podr\u00eda ser una torre en la ciudad o en las murallas de la ciudad desde donde un vigilante podr\u00eda estar atento a un enemigo.<\/p>\n
Dado que Habacuc menciona “murallas” en algunas traducciones de este vers\u00edculo, probablemente est\u00e9 pensando en el segundo tipo de atalaya. Pero en cualquier caso la idea es la misma. Una torre es algo apartado o separado de las presiones comunes de la vida. A menudo, lo que tenemos que hacer es dar un paso atr\u00e1s y ver el problema desde la distancia, desde una perspectiva diferente.<\/p>\n
Entonces, cuando Habacuc dice que se parar\u00e1 en su guardia y se apostar\u00e1 en las murallas , \u00e9l est\u00e1 diciendo, \u00abHe estado en el valle con mi problema y no he podido resolverlo\u00bb. Ahora me voy a separar por un tiempo y dejarlo en manos de Dios y me voy a despegar de la dificultad.\u201d<\/p>\n
Esta es una de las \u00e1reas m\u00e1s comunes donde nos desviamos, por extra\u00f1o que parezca. A veces no sabemos muy bien qu\u00e9 hacer con un problema. Puede ser un problema con alguna situaci\u00f3n que nos enfrenta y que implica una decisi\u00f3n dif\u00edcil. Habiendo fracasado en llegar a una soluci\u00f3n, a pesar de buscar el consejo de otros, lo llevamos a Dios en oraci\u00f3n.<\/p>\n
Pero lo que sucede con tanta frecuencia es esto. Nos arrodillamos y le contamos a Dios lo que nos preocupa; le decimos que nosotros mismos no podemos resolver la dificultad, que no podemos comprender; y le pedimos que se ocupe de ello para mostrarnos Su camino. Luego, en el momento en que nos levantamos de nuestras rodillas, comenzamos a preocuparnos por el problema nuevamente.<\/p>\n
Si continuamos preocup\u00e1ndonos por eso, no le hemos dejado el problema a Dios. Si tienes un problema como este, d\u00e9jalo en manos de Dios. Dej\u00e1rselo a Dios no significa no hacer nada m\u00e1s para ayudar a resolver la situaci\u00f3n. Dios quiere solucionadores de problemas en Su Reino, no holgazanes. Leeremos Santiago 26 porque nos ayuda a entender el aspecto de fe de esto.<\/p>\n
\nSantiago 2:17-26 (AMP) As\u00ed tambi\u00e9n, la fe, si no tiene obras [que la respalden arriba], es por s\u00ed mismo muerto [inoperativo e ineficaz]. Pero alguien puede decir: \u201cT\u00fa [afirmas tener] fe y yo tengo [buenas] obras; mu\u00e9strame tu [supuesta] fe sin las obras [si puedes], y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras [es decir, por lo que hago]. Crees [que] Dios es uno; haces bien [en creer eso]. \u00a1Los demonios tambi\u00e9n creen [eso], y se estremecen y se erizan [con un terror reverencial: han visto Su ira]! Pero, \u00bfest\u00e1s dispuesto a reconocer, hombre necio [espiritualmente superficial], que la fe sin [buenas] obras es in\u00fatil? \u00bfNo [se mostr\u00f3] nuestro padre Abraham justificado por las obras [de obediencia que expresaban su fe] cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar [como sacrificio a Dios]? Ves que [su] fe estaba trabajando juntamente con sus obras, y como resultado de las obras, su fe fue completada [alcanzando su madurez cuando expres\u00f3 su fe a trav\u00e9s de la obediencia]. Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y esta [fe] le fue contada [por Dios] como justicia y conforme a su voluntad\u00bb, y fue llamado amigo de Dios. Ves que un hombre (creyente) es justificado por las obras y no solo por la fe [es decir, por actos de obediencia, un creyente nacido de nuevo revela su fe]. De la misma manera, \u00bfno fue tambi\u00e9n Rahab la prostituta justificada por las obras, cuando recibi\u00f3 a los esp\u00edas [hebreos] como invitados y los protegi\u00f3, y los envi\u00f3 [para escapar] por una ruta diferente? Porque as\u00ed como el cuerpo [humano] sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras [de obediencia] est\u00e1 muerta.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Analizaremos la fe con m\u00e1s detalle en mi pr\u00f3ximo serm\u00f3n, pero eso le da una imagen clara del fracaso de la \u00abfe sin obras\u00bb.<\/p>\n
Segundo, debemos esperar la respuesta de Dios. El hecho de que hayamos dejado algo con Dios y hayamos dejado de preocuparnos por ello no significa que debamos olvidarlo por completo. Aqu\u00ed nuevamente es \u00fatil la imagen de Habacuc de la torre de vigilancia. <\/p>\n
La torre est\u00e1 separada de la multitud de personas de abajo, pero la persona que entra lo hace para vigilar el paisaje. En cierto sentido, est\u00e1 de servicio. Tiene trabajo que hacer, y ese trabajo es observar para ver qu\u00e9 suceder\u00e1. Habacuc dice que \u00abse parar\u00e1 en su reloj y mirar\u00e1 para ver\u00bb. lo que Dios le dir\u00e1.<\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo buscamos la respuesta de Dios? \u00bfC\u00f3mo habla Dios? La forma principal es a trav\u00e9s de las Escrituras. A veces Dios nos dirige por lo que podr\u00edamos llamar \u00abintimaciones\u00bb, profundos sentimientos personales sobre el camino que debemos seguir. A veces son sentimientos m\u00e1s fuertes llamados compulsiones.<\/p>\n
Frecuentemente nos dirige por lo que llamamos puertas abiertas o cerradas. Es decir, Dios brinda una oportunidad para el servicio o la quita. Estas cosas entran de vez en cuando. A\u00fan as\u00ed, la principal y, en \u00faltima instancia, la \u00fanica forma completamente confiable de conocer la direcci\u00f3n de Dios o la respuesta a nuestras perplejidades, es a trav\u00e9s de las Escrituras.<\/p>\n
Cualquiera que tenga el h\u00e1bito de leer el La Palabra de Dios sabe regularmente c\u00f3mo sucede eso. Tenemos un problema, no hemos podido resolverlo y se lo hemos dejado a Dios. Puede ser que incluso lo hayamos olvidado temporalmente. Pero un d\u00eda estamos leyendo un pasaje de la Biblia y de repente salta a la vista un vers\u00edculo y reconocemos de inmediato que contiene la soluci\u00f3n a lo que nos ha preocupado.<\/p>\n
Es la respuesta de Dios a la problema que anteriormente le dejamos a \u00c9l. Esto es algo que sucede casi a diario si est\u00e1s leyendo y estudiando tu Biblia todos los d\u00edas.<\/p>\n
Tercero, debemos ser persistentes en nuestra expectativa. Habacuc tambi\u00e9n da a entender esto mediante el uso de su imagen. Dice que se quedar\u00e1 en su atalaya hasta que Dios responda a su pregunta. A Dios le gusta ese tipo de tenacidad, determinaci\u00f3n y persistencia. Dios honra y responde a la actitud humilde y perseverante.<\/p>\n
Dios la honr\u00f3 en el caso de Habacuc, porque todo el segundo cap\u00edtulo es la respuesta de Dios, expresada en una serie de juicios sobre los que no son rectos y que no viven de la fe en el Dios verdadero. <\/p>\n
La respuesta, que vamos a ver en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, es esta: Dios dice:<\/p>\n
“Yo’he o\u00eddo tu oraci\u00f3n, Habacuc, y entiendo perfectamente lo que te molesta. Aqu\u00ed est\u00e1 mi respuesta. Es verdad que Yo he levantado a los babilonios para castigar a Mi pueblo, pero esto no quiere decir que Yo est\u00e9 avalando su maldad o pecado. Al contrario, los juzgar\u00e9 a su debido tiempo. Yo los he resucitado; Los derribar\u00e9 de nuevo. Ellos sufrir\u00e1n todo el derramamiento de Mi ira. Mientras tanto, Mi pueblo ser\u00e1 purificado de su pecado y restaurado a Mi favor.\u201d<\/p>\n
\u201cY mientras esto sucede, el que es verdaderamente justo debe vivir por la fe en M\u00ed. Escribe esto. Hazlo claro, para que todo el que lo lea viva por \u00e9l.\u201d<\/p>\n
Esto fue lo que hizo Habacuc. \u00c9l lo escribi\u00f3 en su profec\u00eda. Estamos llamados a leerlo y vivir por fe en nuestro gran Dios.<\/p>\n
Que “el justo vivir\u00e1 por su fe” es el tema que analizaremos en mi pr\u00f3ximo serm\u00f3n sobre el libro de Habacuc.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Habacuc: Un profeta de la fe (primera parte) Habacuc 1:1-2:3 #1335 Martin G. Collins Dado el 06-ago-16; 70 minutos Ir a Habacuc, un profeta de la fe (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Habacuc significa, "el que abraza" o \u00abuno que se aferra\u00bb. Un tema principal del libro de Habacuc es la importancia de aferrarse … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Habacuc: Un profeta de la fe (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42786"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42786\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}