Serm\u00f3n: Reconciliaci\u00f3n (Primera parte) <\/p>\n
Ir a la Reconciliaci\u00f3n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La acritud entre John Adams y Thomas Jefferson en 1800 fue mucho peor que la virulencia de los pol\u00edticos de hoy, lo que llev\u00f3 a un amargo distanciamiento entre dos de los padres fundadores de Estados Unidos, un alejamiento que dur\u00f3 diez largos y amargos a\u00f1os. Despu\u00e9s de ser alentados por otro Padre Fundador, Benjamin Rush, los dos estadistas distanciados comenzaron a comunicarse de mala gana, y finalmente murieron como amigos cercanos el mismo d\u00eda, el 4 de julio de 1826. Jesucristo dio una alta prioridad a la reconciliaci\u00f3n, advirti\u00e9ndonos que antes de comprometer a Dios en el altar, ser\u00e1 mejor que hagamos las paces con nuestro hermano. Jes\u00fas tambi\u00e9n nos advirti\u00f3 que insultar, menospreciar, calumniar y socavar la reputaci\u00f3n es equivalente al asesinato, una ofensa capital que hace que uno est\u00e9 sujeto a los fuegos de Gehenna. No se debe permitir que una disputa sobre cualquier cosa hierva a fuego lento hasta que conduzca a un rencor hirviente o a un campo minado litigioso. En una disputa legal, la reconciliaci\u00f3n o conciliaci\u00f3n puede requerir una gran cantidad de sumisi\u00f3n y francamente servilismo, pero el resultado es generalmente mejor de lo que dictar\u00eda un juez. Del mismo modo, una disputa en el cuerpo de Cristo se resuelve mejor entre las dos partes ofendidas, en lugar de llevarla ante el ministerio o la congregaci\u00f3n, una t\u00e1ctica que genera una gran cantidad de desagrado. La Biblia nos da tres excelentes ejemplos de reconciliaci\u00f3n entre la descendencia de Abraham, incluida la reconciliaci\u00f3n de Isaac con Abimelec, la reconciliaci\u00f3n de Jacob con Esa\u00fa y la reconciliaci\u00f3n de Jos\u00e9 con sus hermanos. El ap\u00f3stol Juan nos asegura que no podemos pretender amar a Dios si odiamos a nuestro hermano, y si odiamos a nuestro hermano, somos homicidas. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
La escena pol\u00edtica estadounidense siempre ha sido divisiva, pero este ciclo electoral ha revelado cu\u00e1n dividida est\u00e1 realmente la naci\u00f3n. Los dos partidos pol\u00edticos, dem\u00f3cratas y republicanos, nunca han estado m\u00e1s enfrentados. La gente que sigue (y la gente que no sigue) a esos partidos en realidad ha demostrado que realmente no se caen bien. Esos dos partidos, los republicanos y los dem\u00f3cratas, han decidido, en este ciclo, darnos los dos peores candidatos que posiblemente podr\u00edan presentar. Pero aparte de todo eso, no deber\u00edamos pensar realmente que la acritud de la campa\u00f1a de este a\u00f1o es la peor que este pa\u00eds haya visto jam\u00e1s. Eso no es cierto.<\/p>\n
De hecho, algunos historiadores pondr\u00edan la elecci\u00f3n de 1800 (que se remonta casi todo el camino hasta la fundaci\u00f3n) como la peor campa\u00f1a difamatoria en la historia de Estados Unidos. Lo que es tan significativo de eso es que los dos candidatos para el cargo en ese a\u00f1o fueron dos fundadores de esta naci\u00f3n. El presidente en ejercicio era John Adams y su oponente era el vicepresidente Thomas Jefferson. Por lo tanto, hace que la difamaci\u00f3n pol\u00edtica que ocurri\u00f3 en ese a\u00f1o sea a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de tragar.<\/p>\n
Debo ser muy r\u00e1pido para se\u00f1alar que la difamaci\u00f3n que ocurri\u00f3 durante esa elecci\u00f3n fue realizada principalmente por partidarios partidistas de los candidatos, no los propios candidatos. Pero lo que estaba pasando en ese momento es muy similar a lo que est\u00e1 pasando hoy, aunque se ha invertido. <\/p>\n
En ese momento, esto era un choque entre el gobierno central fuerte (federalistas) y los estados libertarios de gobierno peque\u00f1o’ derechos (republicanos). Ahora dir\u00e1s \u00abVale, los republicanos ahora son as\u00ed\u00bb. Pero, no, esto no fueron los republicanos. Se llamaban a s\u00ed mismos ‘republicanos’ pero en realidad son los precursores de los dem\u00f3cratas. Entonces, en unos 216 a\u00f1os’ tiempo, todo se ha dado la vuelta. Ahora, los dem\u00f3cratas son del tipo de gobierno grande (gobierno central fuerte) y los republicanos (los ‘conservadores’ que los federalistas habr\u00edan sido en ese momento) son la gente de gobierno peque\u00f1o.<\/p>\n
Ahora , los dos hombres alguna vez hab\u00edan sido grandes amigos y hab\u00edan pasado mucho tiempo juntos, no solo en Estados Unidos sino en el extranjero, porque ambos fueron designados como embajadores de la nueva naci\u00f3n en Europa. Fue John Adams a los Pa\u00edses Bajos (e Inglaterra en ciertos momentos) y Jefferson a Francia. Entonces, se reun\u00edan a menudo all\u00ed. Viajaron juntos. Jefferson envi\u00f3 a su hija a Braintree, Massachusetts, para que se quedara con los Adams’ por un momento. Se reun\u00edan cada vez que pod\u00edan.<\/p>\n
Por supuesto, eran dos de los m\u00e1ximos responsables de uno de los documentos m\u00e1s importantes que jam\u00e1s haya salido de la pluma de un hombre: la Declaraci\u00f3n de Independencia. De hecho, Jefferson escribi\u00f3 la mayor parte y la present\u00f3 al resto del comit\u00e9 y John Adams se convirti\u00f3 en un comit\u00e9 de uno para luchar por cada cl\u00e1usula de lo que Jefferson hab\u00eda escrito.<\/p>\n
Ellos libremente reconocieron su cari\u00f1o mutuo. En 1784, Adams escribi\u00f3 que Jefferson era \u00abun viejo amigo con quien a menudo tuve la oportunidad de trabajar en muchos problemas complicados, y en cuya habilidad y firmeza siempre encontr\u00e9 grandes motivos para confiar\u00bb.<\/p>\n
Jefferson, por su parte, elogi\u00f3 de manera similar a Adams a su amigo James Madison. \u00abAdams es profundo en sus puntos de vista\u00bb, dijo, “y certero en sus juicios. Es tan amable que declaro que lo amar\u00e1s si alguna vez llegas a conocerlo\u201d. <\/p>\n
Todo este amor y afecto mutuo hab\u00eda ocurrido antes de la d\u00e9cada de 1790. Sin embargo, en la d\u00e9cada de 1790, Adams escribi\u00f3 m\u00e1s tarde que juzgaba a Jefferson como \u00abd\u00e9bil, confuso, desinformado e ignorante\u00bb. y al mismo tiempo Jefferson llam\u00f3 a Adams’ acciones como presidente \u00abla escena m\u00e1s grotesca en la comedia tr\u00e1gica del gobierno\u00bb. Estos dos hombres pasaron muy r\u00e1pidamente, en solo unos 10 a\u00f1os, de ser amigos cercanos a ser enemigos ac\u00e9rrimos. Ahora bien, en realidad no era animosidad personal, nada de lo que uno le hab\u00eda hecho al otro, sino que era la pol\u00edtica lo que los separaba. Una divisi\u00f3n ideol\u00f3gica muy profunda. Ninguno de ellos fue el \u00fanico responsable.<\/p>\n
Si tuvi\u00e9ramos que se\u00f1alar con el dedo a alguien que probablemente sea el mayor responsable de todo esto, tendr\u00eda que ser en (redoble de tambores) el maravilloso d\u00eda de hoy. fundador, quien todo el mundo piensa que es el m\u00e1s grande desde el pan rebanado, Alexander Hamilton.<\/p>\n
\u00c9l era el jefe del ala extrema del Partido Federalista, y ten\u00eda un mont\u00f3n de aduladores a quienes trabaj\u00f3 desde todos los \u00e1ngulos para conseguir en John Adams’ gabinete. Por lo tanto, \u00e9l y sus amigos influyeron en Adams para impulsar varias pol\u00edticas que favorec\u00edan al gobierno grande (gobierno central, gobierno fuerte) sobre los estados: Cosas como un banco nacional; lazos m\u00e1s estrechos con los brit\u00e1nicos, que en ese momento eran nuestros enemigos; un gobierno central mucho, mucho m\u00e1s fuerte, incluso hasta el punto de un ej\u00e9rcito permanente; y todo tipo de otras cosas que surgieron m\u00e1s tarde (mencionar\u00e9 tal vez una o dos de ellas). Pero, para muchos, estas pol\u00edticas impulsadas por Adams iban en contra de los principios centrales de la Constituci\u00f3n y, definitivamente, de la Declaraci\u00f3n de Independencia.<\/p>\n
Thomas Jefferson no estuvo libre de controversias. Era resueltamente pro-franc\u00e9s, tanto que estaba muy a favor de la Revoluci\u00f3n Francesa y todo lo que estaba pasando all\u00ed. Se encontr\u00f3 discutiendo p\u00fablicamente contra Adams’ iniciativas, llam\u00e1ndolas \u00abherej\u00edas pol\u00edticas\u00bb. Durante las elecciones de 1796, Jefferson decidi\u00f3 tomar mano firme en la pol\u00edtica de su partido y se convirti\u00f3 en el jefe de la oposici\u00f3n. No mucho despu\u00e9s de esto, sus partidarios en el Partido Republicano comenzaron a llamar a Adams cosas como \u00abun mon\u00e1rquico\u00bb y \u00abmon\u00e1rquico\u00bb. ‘el duque de Braintree’ y —el que m\u00e1s me ha gustado—‘su rotundidad’ (porque hab\u00eda engordado un poco).<\/p>\n
En 1798, el Congreso redact\u00f3 las Leyes de extranjer\u00eda y sedici\u00f3n. Esta fue realmente la gota que colm\u00f3 el vaso entre Adams y Jefferson porque las Leyes de Extranjer\u00eda y Sedici\u00f3n, que fueron impulsadas por los federalistas, buscaban eliminar la disensi\u00f3n republicana dentro del pa\u00eds y, de hecho, permitieron que el gobierno federal encarcelara o emitiera multas a cualquier persona que intentara hacer comentarios falsos, escandalosos y maliciosos sobre el gobierno federal o sus funcionarios. Totalmente en contra de la Primera Enmienda. Entonces, esto solo fortaleci\u00f3 el antagonismo de Jefferson hacia los federalistas, y espec\u00edficamente hacia Adams, quien sinti\u00f3 que deber\u00eda haber sido responsable de controlar a Hamilton.<\/p>\n
Mientras tanto, los federalistas, por su parte, caracterizaron a Jefferson como un cobarde. ; un car\u00e1cter d\u00e9bil, vacilante, indeciso; un fil\u00f3sofo, no un estadista. Tambi\u00e9n comenzaron la infame campa\u00f1a de susurros diciendo que Jefferson hab\u00eda tenido hijos con una de sus esclavas, Sally Hemmings, lo que nadie sab\u00eda que era realmente cierto, o al menos no se sab\u00eda p\u00fablicamente hasta hace poco, cuando el ADN pudo confirmar que la campa\u00f1a de susurros en realidad era correcto.<\/p>\n
A estas alturas no hab\u00eda manera de salvar su amistad. No hab\u00eda llegado a las manos, pero probablemente estuvo cerca. Y, francamente, por lo sucedido, ninguno de los dos ten\u00eda muchas ganas de hacer ning\u00fan tipo de reconciliaci\u00f3n. Jefferson sali\u00f3 victorioso en las elecciones de 1800 y Adams regres\u00f3 a Massachusetts para cuidar sus agravios durante a\u00f1os. Pero una vez que la atm\u00f3sfera pol\u00edtica que los consum\u00eda en estos tiempos cambi\u00f3\u2014comenz\u00f3 a cambiar con el final de la guerra de 1812\u2014los dos hombres comenzaron a renovar su amistad.<\/p>\n
En 1809, un firmante mutuo del declaraci\u00f3n (es posible que haya o\u00eddo hablar de \u00e9l antes), el Dr. Benjamin Rush, tuvo un sue\u00f1o. Ahora, los historiadores no est\u00e1n seguros de si realmente tuvo este sue\u00f1o o si simplemente us\u00f3 un sue\u00f1o para tratar de unirlos nuevamente. Pero dijo que so\u00f1\u00f3 con los dos expresidentes y envi\u00f3 una cuenta a ambos hombres. Dijo que en el sue\u00f1o vio a los estadistas alienados renovar su amistad y comenzar a comunicarse entre ellos, escribiendo cartas de ida y vuelta (porque, por supuesto, Adams estaba en el \u00e1rea de Boston y Jefferson estaba en el norte de Virginia). As\u00ed que ten\u00edan que escribir cartas. Y eran hombres mayores en ese momento (Adams ten\u00eda 79 a\u00f1os o algo as\u00ed y Jefferson ten\u00eda alrededor de 70).<\/p>\n
Adams y Jefferson recibieron esta carta de Benjamin Rush y ambos se lo confirmaron cort\u00e9smente a Rush, pero no pens\u00f3 m\u00e1s en ello. Pero Rush no aceptar\u00eda nada de eso. Despu\u00e9s de unos tres a\u00f1os, a instancias de Rush, Jefferson (quien pens\u00f3 que tal vez estaba un poco m\u00e1s dispuesto a comenzar a escribir cartas) envi\u00f3 una carta muy tentativa a Boston, a Adams, y \u00e9l respondi\u00f3 con una respuesta muy cautelosa. Era como si se estuvieran palpando el uno al otro para ver si ambos hablaban en serio. Pero una carta sigui\u00f3 a otra hasta que Adams le escribi\u00f3 a Jefferson el 15 de julio de 1813 (esto fue despu\u00e9s de unos 18 meses). Escribi\u00f3:<\/p>\n
No importa, mi querido se\u00f1or, si le escribo cuatro cartas a una. Tu uno vale m\u00e1s que mis cuatro. T\u00fa y yo no deber\u00edamos morir antes de que nos hayamos explicado el uno al otro.<\/p>\n
En los catorce a\u00f1os entre 1812 y sus muertes, Adams le escribi\u00f3 a Jefferson 109 cartas y Jefferson escribi\u00f3 49 a cambio (era m\u00e1s como 2 a 1 en lugar de 4 a 1). As\u00ed enemigos ac\u00e9rrimos, aguijoneados por el sue\u00f1o de un amigo, se reconciliaron para los \u00faltimos a\u00f1os de sus vidas y pudieron morir satisfechos de que volv\u00edan a ser amigos.<\/p>\n
No s\u00e9 si eres consciente ( probablemente lo seas)\u2014este es uno de los peque\u00f1os grandes hechos de la historia de los Estados Unidos\u2014John Adams (el segundo presidente) y Thomas Jefferson (el tercer presidente), autores de la Declaraci\u00f3n de Independencia, murieron el mismo d\u00eda, solo tres horas aparte. Y sabes, fue el 4 de julio de 1826. \u00bfY sabes qu\u00e9? Era el 50 aniversario de la Declaraci\u00f3n de Independencia.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 eran Adams’ \u00bfultimas palabras? Mientras agonizaba, a \u00faltima hora de la tarde o temprano en la noche, el 4 de julio de 1826, dijo (o creo que fue una sobrina que estaba en la habitaci\u00f3n quien dijo): \u00ab\u00a1Thomas Jefferson sobrevive!\u00bb No dijo m\u00e1s y muri\u00f3. Pero Thomas Jefferson hab\u00eda muerto unas tres o cuatro horas antes, cosa que \u00e9l no sab\u00eda. Pero ten\u00eda tanta confianza en que el pa\u00eds seguir\u00eda adelante porque Thomas Jefferson todav\u00eda estaba presente, lo cual es muy conmovedor. Los dos hab\u00edan pasado de ser grandes amigos a ac\u00e9rrimos enemigos y de nuevo a ser grandes amigos.<\/p>\n
Creo que muchos estadounidenses se sienten muy satisfechos y contentos con eso, que incluso los ac\u00e9rrimos rivales pol\u00edticos podr\u00edan ser amigos y hacer grande a este pa\u00eds. Entonces, si tan ac\u00e9rrimos enemigos pol\u00edticos pueden reconciliarse a pesar de sentirse ofendidos por el otro y sus partidarios’ varias veces, creo que nos da una gran esperanza al resto de nosotros de que podemos hacer lo mismo.<\/p>\n
Pero como puede ver en la historia de Thomas Jefferson y John Adams, la reconciliaci\u00f3n no es f\u00e1cil. La reconciliaci\u00f3n tampoco ocurre de la noche a la ma\u00f1ana. No normalmente. Normalmente lleva un tiempo porque los sentimientos que surgen cuando las personas se ofenden y se distancian, son agudos y muy dif\u00edciles de superar. Lo que se necesita es una gran fuerza de car\u00e1cter y humildad, junto con la voluntad de sacrificarse uno mismo, a veces muy profundamente, para que las personas vuelvan a tener una relaci\u00f3n amorosa.<\/p>\n
Hoy vamos a tomarnos un tiempo para analizar algunos ejemplos b\u00edblicos de reconciliaci\u00f3n, para que podamos recoger algunos principios que podemos poner en pr\u00e1ctica en nuestras propias vidas para que podamos reconciliarnos unos con otros.<\/p>\n
Ahora, antes de continuar, debemos entender qu\u00e9 es la reconciliaci\u00f3n, solo para que todos comencemos en la misma p\u00e1gina. Comenzaremos con las definiciones. Merriam-Webster, o alg\u00fan otro tipo de diccionario, definir\u00eda ‘reconciliar’ como ‘ganarse a la amistad’; ‘hacer que personas hostiles se vuelvan amistosas’ Otra definici\u00f3n es ‘componer o resolver una disputa o disputa’ Y, finalmente, ‘poner en acuerdo o armon\u00eda’; ‘hacer compatibles.’ Esa es la definici\u00f3n t\u00edpica en ingl\u00e9s de la palabra ‘reconciliar’<\/p>\n
El original en lat\u00edn, ‘reconciliare,’ que es muy similar, significa ‘volver a hacer el bien’ o ‘volver a hacer amigos’ o incluso ‘para reparar’ As\u00ed que es muy similar a nuestra propia palabra en ingl\u00e9s. Simplemente lo sacamos del lat\u00edn y lo usamos m\u00e1s o menos igual.<\/p>\n
La palabra griega que Jes\u00fas usa en Mateo 5:24 tiene un significado similar. Esta palabra es ‘diallassomai’ y significa ‘ser restaurado a relaciones normales o armon\u00eda con otro’<\/p>\n
De nuevo, todas estas palabras b\u00e1sicamente significan lo mismo. Y est\u00e1 muy claro que, culturalmente, todo el mundo en este mundo tiene que tener un concepto de reconciliaci\u00f3n porque la gente tiende a ofenderse unos a otros \u2014pecar unos contra otros, cometer cr\u00edmenes unos contra otros\u2014 y entonces tiene que haber alg\u00fan tipo de forma de unir de nuevo a dos partes, y eso es reconciliaci\u00f3n: el proceso de unir de nuevo a dos personas que alguna vez estuvieron separadas; para reparar una brecha entre dos partes y arreglar la ri\u00f1a, disputa, ofensa o lo que sea que haya surgido entre ellos.<\/p>\n
Vayamos a esa escritura en Mateo 5 de la que estaba hablando, donde Jes\u00fas habla de reconciliaci\u00f3n. (Creo que Ted estuvo aqu\u00ed hace un mes en su sermonette.) Vamos a leer todo el pasaje entre los vers\u00edculos 21 y 26. Podr\u00edamos llamar a esta parte de Jes\u00fas’ El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, no solo Su explicaci\u00f3n del esp\u00edritu de la ley en t\u00e9rminos de asesinato, sino que se podr\u00eda decir que es Su texto formal sobre la reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n
\nMateo 5:21-26 “O\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: ‘No matar\u00e1s, y cualquiera que matare ser\u00e1 culpable de juicio’ Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, ser\u00e1 culpable del juicio. Y el que le diga a su hermano: ‘\u00a1Raca!’ estar\u00e1 en peligro del consejo. Pero el que diga: \u00ab\u00a1Necio!\u00bb estar\u00e1 en peligro de fuego del infierno [Gehenna]. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y vete. Primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda. Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras vas con \u00e9l por el camino, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al alguacil, y seas echado en la c\u00e1rcel. De cierto os digo, que de ning\u00fan modo saldr\u00e9is de all\u00ed hasta que hayais pagado el \u00faltimo centavo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como mencion\u00e9, debemos se\u00f1alar que Su declaraci\u00f3n sobre la reconciliaci\u00f3n est\u00e1 en el contexto del sexto mandamiento “No matar\u00e1s” o \u00abNo matar\u00e1s\u00bb. El sexto mandamiento comienza con asesinar o matar a otra persona. No estamos necesariamente hablando de homicidio involuntario aqu\u00ed (eso se trata en otra parte). Pero esto es quitar la vida a prop\u00f3sito y no por accidente. Sin embargo, aqu\u00ed comienza con el asesinato pero se expande. Porque cuando Jes\u00fas aplica el esp\u00edritu de la ley, toma el foco central del asesinato, que es muy estrecho, y lo expande hacia la ira, el odio, incluso el desprecio y la calumnia. Esas son todas esas cosas de las que \u00c9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1s enojado con tu hermano? Ahora bien, no estamos hablando solo de asesinato; estamos hablando de ‘enojado con tu hermano’ Utiliza ‘sin causa’ aqu\u00ed (algunas traducciones de la Biblia no tienen ‘sin causa’ pero no quiero entrar en eso). Pero cuando te enojas con tu hermano, es muy probable que te lleve al pecado, a menos que esa ira se calme de alguna manera y prevalezca la cabeza fr\u00eda. \u00c9l dice que si est\u00e1s enojado con tu hermano, est\u00e1s en peligro de lo que llamar\u00edamos quiz\u00e1s el juicio del pueblo. Ve a los ancianos de la ciudad o del pueblo, y se juzgar\u00e1n los unos contra los otros.<\/p>\n
Entonces dice: \u201cEl que diga a su hermano: \u00a1Raca!\u201d que es esencialmente, si puedo decirlo de una manera coloquial, llamar a tu pr\u00f3jimo \u00abun idiota sin cerebro\u00bb. Tienes desprecio por ellos, especialmente por su inteligencia. Realmente est\u00e1s teniendo un gran desprecio por la otra persona y su capacidad de hacer cualquier cosa (\u00ab\u00a1Imb\u00e9cil!\u00bb), Lo cual en realidad no est\u00e1 bien porque el otro (\u00ab\u00a1Imb\u00e9cil!\u00bb) es m\u00e1s de el ‘imb\u00e9cil’ uno en griego. Pero aqu\u00ed dice que si dices que tu hermano es un idiota est\u00fapido, est\u00e1s en peligro de ir ante el Sanedr\u00edn. Eso es lo que la palabra ‘consejo’ Aqu\u00ed subyace que usted podr\u00eda ser acusado ante el consejo nacional. No solo su propio concejo municipal, sino que \u00c9l da un paso al frente y dice: \u00abVamos a pasar al siguiente nivel de tribunales aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Y luego llega al que dice: \u00bb ;Pero el que diga, ‘\u00a1Necio!’…” Ahora bien, este es el que dije que tiene m\u00e1s que ver con ‘imb\u00e9cil’ La palabra ‘imb\u00e9cil’ ha cambiado mucho. Creo que la palabra griega que subyace en este ‘tonto’ es ‘moray’ que es la ra\u00edz de ‘moron,’ pero pensamos en un imb\u00e9cil como un imb\u00e9cil. Pero eso no es lo que significaba en griego y por eso lo han traducido ‘\u00a1Necio!’ Pero dejaron fuera una palabra. Y la palabra no se aplica solo a la necedad, sino a la necedad moral. Entonces, lo que en realidad le est\u00e1s diciendo a una persona es usar alg\u00fan tipo de insulto para socavar su car\u00e1cter moral, diciendo que es un inmoral fulano de tal. Por lo tanto, lo que est\u00e1 haciendo en realidad est\u00e1 socavando su reputaci\u00f3n y su car\u00e1cter. \u00c9l dice que esto es tan malo (a los ojos de Jes\u00fas) que el castigo es Gehena (fuego del infierno).<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, de manera ascendente, que este mandamiento sobre el asesinato cubre mucho m\u00e1s territorio. No solo est\u00e1s matando el cuerpo de otra persona, sino que est\u00e1s matando su reputaci\u00f3n; est\u00e1s matando su car\u00e1cter; est\u00e1s matando la forma en que la gente lo ve, y muchas otras cosas. Est\u00e1s tomando a esa persona y la est\u00e1s menospreciando en gran medida, no solo por tus acciones sino tambi\u00e9n por tus palabras.<\/p>\n
Entonces, lo que acabamos de analizar, bajo asesinato aqu\u00ed, son pecados (y cr\u00edmenes, se podr\u00eda decir) contra la persona de otro, su mismo ser. Est\u00e1s tomando en cuenta su car\u00e1cter y reputaci\u00f3n y su propio ser y los est\u00e1s juzgando como indignos.<\/p>\n
Esto se opone a algunos de los otros mandamientos que son pecados contra los bienes de una persona (el octavo mandamiento : No robar\u00e1s), o contra los padres de una persona (el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre). Y si elegimos el s\u00e9ptimo mandamiento (No cometer\u00e1s adulterio), esos son pecados contra las relaciones \u00edntimas y de pacto de uno.<\/p>\n
De alguna manera, este mandamiento contra el asesinato, como Jes\u00fas lo expande aqu\u00ed , es similar al noveno mandamiento (\u00a1lo creas o no!)\u2014No dar\u00e1s falso testimonio contra tu pr\u00f3jimo. El noveno mandamiento (dar falso testimonio contra el pr\u00f3jimo) proh\u00edbe espec\u00edficamente hablar que socava el juicio verdadero de otra persona.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas ampl\u00eda el mandamiento sobre el asesinato, habla de hablar que socava el car\u00e1cter y la conducta de una persona. su persona, llam\u00e1ndolo in\u00fatil, idiota, tonto. Entonces, en realidad, en ambos mandamientos, est\u00e1s atacando directamente el car\u00e1cter de otra persona en algunos aspectos, seg\u00fan la parte del mandamiento que rompas. Pero esto es parte del esp\u00edritu de la ley que \u00c9l est\u00e1 abriendo aqu\u00ed, que estos mandamientos cubren franjas de territorio mucho m\u00e1s amplias de lo que hubi\u00e9ramos pensado antes.<\/p>\n
Ahora, una vez que lleguemos a los vers\u00edculos 23 al 26 y mdash ;despu\u00e9s de Su explicaci\u00f3n de c\u00f3mo se hab\u00eda expandido el asesinato, lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es llegar al punto en que ‘Bueno, \u00bfqu\u00e9 haces si esto ha sucedido? \u00bfQu\u00e9 haces si alguien te ha llamado, o lo has llamado (m\u00e1s espec\u00edficamente de eso est\u00e1 hablando \u00c9l, lo has llamado \u00abtonto moral\u00bb o lo has llamado \u00abidiota\u00bb), o si \u00bfTe has enfadado con tu hermano sin motivo? \u00bfA qu\u00e9 te dedicas? \u00bfNo quieres estar bien con Dios y con el hombre, bien con esta persona? \u00bfNo quieres asegurarte de que todas tus relaciones est\u00e9n bien? \u00bfNo quieres la paz?<\/p>\n
Bueno, Jes\u00fas, por supuesto, asume que la queremos y por eso nos est\u00e1 dando algunas instrucciones sobre c\u00f3mo podemos arreglar las cosas. Y, por supuesto, un jud\u00edo en ese momento querr\u00eda estar bien con Dios y har\u00eda todas estas ceremonias que est\u00e1n prescritas. Entonces \u00c9l est\u00e1 hablando del jud\u00edo normal que, en esa situaci\u00f3n, llevar\u00eda su regalo, un sacrificio, al Templo para que \u00e9l fuera cubierto por su pecado. Eso ser\u00eda lo normal que har\u00eda una persona. \u00abOh, no, he hecho algo malo\u00bb. Necesito ir al Templo y buscar la cobertura de Dios para esto a trav\u00e9s del sacrificio\u201d. Entonces, \u00e9l llega all\u00ed. Tiene su animal, o su t\u00f3rtola, o lo que sea que se lleve como regalo a Dios. Y llega justo ah\u00ed a la cabeza de la fila donde el cura va a decir: “Vale, \u00bfqu\u00e9 haces? \u00bfPor qu\u00e9 debo orar? \u00bfQu\u00e9 haremos aqu\u00ed con este sacrificio? Y Jes\u00fas dice: “Si llegas a ese punto y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, d\u00e9jalo ah\u00ed y sigue tu camino, y reconc\u00edliate con el hermano”<\/p>\n
Lo que dice Jes\u00fas aqu\u00ed sobre “deja tu sacrificio all\u00ed en el altar” es esencialmente esto: \u00c9l dice que si llegas a ese punto y te das cuenta de que tienes un problema con tu hermano, que hay una brecha entre ustedes dos, tu sacrificio es esencialmente in\u00fatil. Es mejor que lo dejes y te vayas porque no va a ser efectivo. Dios no va a estar satisfecho porque queda mucho trabajo por hacer. Entonces, debido a que no ha confesado su pecado a su hermano y no ha hecho las paces, Dios no cubrir\u00eda su pecado. Su sacrificio es in\u00fatil. Primero debe haber reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas dice: “Abandona el sacrificio por el momento y reconcilia al hermano ofendido”. Primero aclare el problema entre hermanos separados y luego busque el perd\u00f3n y la limpieza de Dios. La brecha entre las partes debe ser reparada primero. \u00bfPorqu\u00e9 es eso? \u00bfPor qu\u00e9 se debe curar, o al menos intentar curar, la brecha, cuando la persona que va a dar el sacrificio se siente satisfecha de haber hecho todo lo posible para reconciliarse con su hermano? <\/p>\n
La raz\u00f3n es esta: si no ha habido reconciliaci\u00f3n, es probable que el pecado contin\u00fae entre ustedes dos (ya sean resentimientos, m\u00e1s ofensas, palabras \u00e1speras ciertamente, estallidos de ira, condenaci\u00f3n). de otro, rencores y tal vez incluso odio en toda regla) y, por supuesto, podr\u00eda conducir incluso al asesinato. La enemistad de Hatfield y McCoy. Fue una tonter\u00eda lo de un cerdo, \u00bfno? Y termin\u00f3 llev\u00e1ndose al menos un par de vidas e hizo de los libros de historia una lecci\u00f3n objetiva para el resto de nosotros. Eso es lo que sucede cuando no se trabaja en la reconciliaci\u00f3n de inmediato, cuando se permite que se encone.<\/p>\n
El principio aqu\u00ed es que la restauraci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con Dios no ocurrir\u00e1 hasta que restauremos la relaci\u00f3n humana a lo mejor de nosotros. Nuestra habilidad. El sacrificio que qued\u00f3 all\u00ed en el altar s\u00f3lo es eficaz y valioso cuando trata de rectificar las consecuencias del pecado envuelto en la ruptura entre dos personas. Entonces, por mucho sacrificio que quieras hacer, no funcionar\u00e1 a menos que ese sacrificio se centre en restaurar la relaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora llegamos a los vers\u00edculos 25 y 26 y \u00c9l cambia un poco de marcha. Pero lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo, al cambiar de marcha, nos est\u00e1 dando su segundo principio que es muy importante. El primer principio era el m\u00e1s importante porque trataba de la relaci\u00f3n con Dios. Pero ahora, el segundo principio que \u00c9l trae tiene que ver con la relaci\u00f3n entre las dos personas y hacer que la reconciliaci\u00f3n sea m\u00e1s f\u00e1cil y eficiente. Este principio es ‘Resolver el asunto lo antes posible’<\/p>\n
Reconc\u00edliate lo m\u00e1s r\u00e1pido que puedas. Cuanto antes mejor. De hecho, inmediatamente despu\u00e9s de la ofensa es lo mejor. Si descubre que ha ofendido a alguien por algo que ha dicho o que ha hecho, lo mejor es disculparse lo antes posible. Hazlo antes de acostarte, hazlo bien mientras lo piensas porque, as\u00ed, nada ha comenzado a quemarse, nada ha comenzado a acumularse. Puedes terminar con esto mientras es peque\u00f1o y pueden ver que realmente no quisiste decir lo que hiciste (\u00a1con suerte, realmente no quisiste decir lo que hiciste!). Todos los hechos est\u00e1n a la mano de inmediato, la situaci\u00f3n est\u00e1 fresca en la mente y, con suerte, las cosas se pueden suavizar r\u00e1pidamente.<\/p>\n
La ilustraci\u00f3n que Jes\u00fas usa aqu\u00ed (\u00abponte de acuerdo con tu adversario r\u00e1pidamente mientras est\u00e1s en el camino con \u00e9l\u201d) podr\u00eda ser una de dos cosas, pero generalmente se trata de dos hombres caminando juntos a la corte que tienen un agravio el uno contra el otro. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia pensamos que dos hombres que tienen una queja entre s\u00ed caminar\u00e1n juntos a cualquier parte, y mucho menos a la corte? Pero supongo que sucedi\u00f3 en la antig\u00fcedad con m\u00e1s frecuencia de lo que pensamos.<\/p>\n
Ahora los comentaristas dicen que probablemente hay dos formas diferentes de ver esto. Puedes verlo desde la perspectiva griega o puedes verlo desde la perspectiva hebrea. Te los dar\u00e9 a ambos. Pero creo que la perspectiva griega es la m\u00e1s interesante. Dar\u00e9 eso primero.<\/p>\n
En la ley griega, se podr\u00eda hacer algo muy similar a lo que llamar\u00edamos un arresto ciudadano. Entonces, si alguien te hizo algo y pensaste que era digno de castigo, podr\u00edas acercarte a esa persona y agarrarlo por el cuello (llevaba una bata en ese momento, no una corbata y todo eso como yo tengo ). Lo que hac\u00edan era meter las manos en el cuello y girarlo hasta que casi no pueden respirar. Ellos pensaron que estaban siendo estrangulados y luego simplemente llevar\u00edas a ese hombre hasta donde sea que tuvieran sus cortes. Y podr\u00edas decir, entonces, con este tipo a cuestas, “Este hombre me rob\u00f3 tal y tal cosa” o “Este hombre me maldijo ante los dioses” o “Este hombre hizo…” una cosa o la otra. Y entonces el juez har\u00eda un juicio sumario. \u00c9l mediar\u00eda entre estos dos.<\/p>\n
Esto era a menudo lo que ocurr\u00eda cuando alguien atrapaba a un carterista o algo por el estilo. A un tipo le abren el bolsillo, caen dracmas al suelo, “\u00a1Oh, este tipo lo hizo!” lo agarra por el cuello y lo lleva a la corte. Entonces, lo mejor que podr\u00eda hacer el carterista ser\u00eda devolverle al hombre su dinero, en el camino, antes de que llegaran al lugar donde el juicio p\u00fablico iba a ser \u00abDale el resto de su bolsa de dinero y haz restituci\u00f3n\u00bb. (cuantas veces haya querido hacerlo)” para que el tipo dijera \u00abEst\u00e1 bien, \u00a1no lo vuelvas a hacer!\u00bb y d\u00e9jalo ir.<\/p>\n
Entonces, Jes\u00fas est\u00e1 diciendo, para el est\u00fapido carterista esta ser\u00eda la mejor manera de salir de algo mucho peor que el juez en el tribunal p\u00fablico le habr\u00eda dado. Porque entonces el juez se lo entregar\u00eda al oficial y lo meter\u00eda en la c\u00e1rcel. Y qui\u00e9n sabe si incluso vivir\u00eda en la c\u00e1rcel porque las condiciones de la c\u00e1rcel eran tan horribles en ese momento y tendr\u00eda que pagar hasta el \u00faltimo centavo.<\/p>\n
La segunda es la ilustraci\u00f3n hebrea que es un poco menos interesante. A menudo, lo que suceder\u00eda en una corte jud\u00eda o hebrea ser\u00eda muy parecido a nuestras cortes, donde tendr\u00edas un tiempo y un lugar donde suceder\u00eda, por ejemplo, “El pr\u00f3ximo martes, a las 3 de la tarde, t\u00fa’ Se supone que debes llegar a las puertas de la ciudad y tendremos a los ancianos dispuestos all\u00ed y ellos te juzgar\u00e1n\u201d. Estos dos hombres que viven en la misma ciudad se encuentran en el camino que va a la puerta. Y ser\u00eda mejor, dice Jes\u00fas, que esos dos, mientras caminan juntos hacia su cita mutua, encuentren una manera de resolverlo entre ellos. <\/p>\n
Entonces ese no es colorido, pero es el mismo tipo de cosas. “No quieres” Jes\u00fas dice, \u00abpara involucrar a otras personas\u00bb. El consejo es resolver el asunto entre ustedes dos sin involucrar a jueces, ministros, iglesias o cualquier otra persona. Una vez que un asunto involucra a la ley, a los abogados y a los jueces, se vuelve muy r\u00e1pido y se ensucia, y qui\u00e9n sabe qu\u00e9 suceder\u00e1. Es mejor evitar el ‘qui\u00e9n sabe qu\u00e9’ porque realmente no sabes lo que va a pasar. Es probable que el juicio vaya en contra del ofensor, por lo que el ofensor debe asegurarse de reconciliarse r\u00e1pidamente con el hermano ofendido. Si ese es el caso, si la sentencia va en contra del delincuente, se ver\u00e1 obligado a pagar un precio muy alto. No necesariamente tiene que ser dinero; puede ser culpa, puede ser reputaci\u00f3n, o lo que sea. As\u00ed que es mejor evitar todo eso y hacer las paces entre el hermano personalmente y en privado.<\/p>\n
Lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, cuando pones todo junto, es que seremos responsables por los problemas que tengamos. traer sobre nosotros mismos. Usted va a pagar el gaitero, por lo que es mejor que lo resuelva para no pagar tanto como podr\u00eda ser necesario. Y hacer eso (reconciliar, resolverlo antes de llegar a los jueces) puede requerir una gran sumisi\u00f3n. Podr\u00eda requerir humillaci\u00f3n. Puede requerir una gran cantidad de restituci\u00f3n en un producto u otro o lo que sea, lo que sea que satisfaga. <\/p>\n
Pero esas son cosas mucho mejores que los castigos que impondr\u00e1 el juez (especialmente el Juez que est\u00e1 en Su trono en el cielo). Tenemos que pensar en eso. No es solo el juez terrenal; siempre tienes que pensar en lo que el Juez celestial pensar\u00e1 sobre estas cosas.<\/p>\n
El serm\u00f3n va a sufrir un peque\u00f1o cambio durante el resto de la duraci\u00f3n. En lugar de ser m\u00e1s teol\u00f3gico, ser\u00e1 m\u00e1s ilustrativo. Porque vamos a echar un vistazo al libro de G\u00e9nesis en tres lugares espec\u00edficos. En el libro de G\u00e9nesis, hay al menos tres historias principales de reconciliaci\u00f3n. Algunos de estos los hemos repasado recientemente y esperamos que podamos pasarlos r\u00e1pidamente sin una gran cantidad de detalles. Necesitamos mirarlos para que podamos tener una idea en t\u00e9rminos de una ilustraci\u00f3n de lo que es la reconciliaci\u00f3n y c\u00f3mo se logra. Y creo que, mirando las ilustraciones de reconciliaci\u00f3n en G\u00e9nesis, nos dar\u00e1 algunas ideas bastante buenas de los principios que est\u00e1n involucrados.<\/p>\n
Una de las cosas que veremos en estos tres casos es que en ninguno de ellos fue f\u00e1cil la reconciliaci\u00f3n. Nunca pienses que la reconciliaci\u00f3n ser\u00e1 f\u00e1cil porque est\u00e1s hablando de la carnalidad obstinada de dos personas que quieren sacar lo mejor de la situaci\u00f3n. Muchas veces ninguno de los dos est\u00e1 dispuesto a dar marcha atr\u00e1s y por eso tenemos que abordarlo de otra manera. Es muy dif\u00edcil curar una brecha entre dos personas. Entonces, lo que veremos es que, como mencion\u00e9, se necesita trabajo duro, humildad (mucho de eso), sacrificio, sumisi\u00f3n y amor, y un mont\u00f3n de otros rasgos de car\u00e1cter tambi\u00e9n.<\/p>\n
Entonces volvamos a uno que vimos, hace apenas un mes, en G\u00e9nesis 26. Esto estaba en mi serm\u00f3n sobre la persistencia y esta es la reconciliaci\u00f3n de Isaac con Abimelec. Una cosa que necesito se\u00f1alar es que en cada caso que vamos a ver en el libro de G\u00e9nesis, era una persona convertida que se reconciliaba con una persona (o personas) inconversas. Entonces obtenemos la perspectiva de c\u00f3mo hacerlo desde el punto de vista de la persona convertida. A veces estas cosas funcionar\u00e1n. Deber\u00edan funcionar cuando est\u00e1s tratando de reconciliarte con una persona convertida. Ojal\u00e1 se rindan y tengan la misma humildad y sumisi\u00f3n que t\u00fa. Pero, en estos casos, veremos a estas personas inconversas reaccionando de manera positiva al car\u00e1cter de la persona convertida.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:12-14 Y sembr\u00f3 Isaac en aquella tierra [eran en la tierra de los filisteos, en Gerar], y seg\u00f3 en el mismo a\u00f1o el ciento por uno; y el Se\u00f1or lo bendijo. El hombre comenz\u00f3 a prosperar, y sigui\u00f3 prosperando hasta que lleg\u00f3 a ser muy pr\u00f3spero; porque ten\u00eda posesiones de ovejas y posesiones de vacas y un gran n\u00famero de sirvientes. As\u00ed que los filisteos lo envidiaron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed es donde comienza el problema. No es el hecho de que Dios haya bendecido tanto a Isaac, que realmente no deber\u00eda haber sido un problema. El problema era que los filisteos miraban todo lo que hac\u00eda Isaac, y toda la generosidad, el producto y la abundancia que ten\u00eda, y envidiaban su riqueza. Y, por supuesto, con la riqueza viene el poder creciente.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:15-16 Y los filisteos hab\u00edan cerrado todos los pozos que los siervos de su padre hab\u00edan cavado en los d\u00edas de Abraham su padre. padre, y las hab\u00edan llenado de tierra. Y Abimelec dijo a Isaac: \u00abAl\u00e9jate de nosotros, porque eres mucho m\u00e1s poderoso que nosotros\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, ellos hicieron cosas contra Isaac, en su envidia, y detuvieron el pozos, y finalmente le dijeron rotundamente que hiciera una caminata, que abandonara el pa\u00eds, porque era demasiado para ellos y ten\u00edan miedo. Entonces tienes envidia y miedo sucediendo aqu\u00ed mismo. Est\u00e1 causando una ruptura entre Isaac y Abimelec.<\/p>\n
Lo que tenemos aqu\u00ed es una situaci\u00f3n en la que Isaac decide no pelear. No quiere un enemigo. \u00c9l decide que simplemente recoger\u00e1 y se ir\u00e1. \u00c9l no va a decir: \u00abHo, tengo mis derechos aqu\u00ed\u00bb. Puedo tener esta tierra\u201d. No, realmente no pod\u00eda. Fueron los filisteos’ tierra. \u00c9l no era un filisteo. Obviamente, era israelita, o se convertir\u00eda en israelita (era hebreo). \u00c9l no era un cananeo. Era un extra\u00f1o y un extranjero en la tierra. Entonces, a pesar de que su riqueza probablemente podr\u00eda comprarle algo de influencia y tal vez mantenerlo all\u00ed en la tierra, decidi\u00f3 ‘\u00a1No!’ Simplemente seguir\u00eda adelante.<\/p>\n
Entonces, en los vers\u00edculos 17 al 22, los hombres de Isaac cavan una serie de pozos en Gerar y Sitnah. No s\u00e9 exactamente cu\u00e1ntos pozos eran (podr\u00edan ser dos o tres), pero cada vez que los filisteos disputan los pozos y hacen un gran alboroto sobre ellos y obligan a Isaac a ir m\u00e1s lejos, a alejarse. As\u00ed que lo hace. Realmente no le da mucha importancia. \u00c9l simplemente dice: \u00abEst\u00e1 bien, est\u00e1 bien, me quitaste otro pozo\u00bb. Me alejar\u00e9 unas pocas millas y cavar\u00e9 otro pozo\u201d. Y lo hizo.<\/p>\n
Finalmente, cava otro en Rehoboth y no disputan este por alguna raz\u00f3n. As\u00ed que todo parece estar bien. Pero no se queda ah\u00ed. Se muda entonces a Beerseba, probablemente, como mencion\u00e9 en mi serm\u00f3n sobre ‘Persistencia’ que el comercio probablemente era mejor all\u00ed en Beerseba que en Rehobot, lo cual es probablemente la raz\u00f3n por la cual los filisteos no lo disputaron porque no era un buen lugar para estar para lo que necesitaba hacer. Entonces, va a Beerseba.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 23 al 25, Dios se le aparece y le dice: \u201cTodo est\u00e1 bien, Isaac. Voy a bendecirte.\u201d Porque \u00c9l hab\u00eda estado observando c\u00f3mo se desarrollaba esta cosa, durante las semanas y los meses que hab\u00edan tomado, e Isaac hab\u00eda hecho todo bien. Hab\u00eda sido un buen hu\u00e9sped en la tierra. No hab\u00eda disputado con ellos. No hab\u00eda luchado contra ellos. Simplemente hab\u00eda seguido adelante cada vez que ten\u00edan una queja contra \u00e9l, aunque en realidad no estaba justificada. Solo estaban tratando de ser malos con \u00e9l debido a su envidia y miedo. Entonces Dios le promete que lo va a bendecir por su actitud.<\/p>\n
Ahora leamos los vers\u00edculos 26 al 32.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:26 Entonces Abimelec se le acerc\u00f3 de Gerar con Ahuzzath, uno de sus amigos, y Ficol, el comandante de su ej\u00e9rcito.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tener a estos amigos con \u00e9l fue m\u00e1s bien un movimiento de poder por parte de Abimelec: el comandante del ej\u00e9rcito&mdash el general y Ahuzzath, uno de sus amigos (el amigo de un rey suele ser alguien con bastante poder). As\u00ed que vienen a \u00e9l en masa.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:27 Entonces Isaac les dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is venido a m\u00ed, si me odi\u00e1is y me hab\u00e9is echado de vosotros? ”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Claramente, viendo a estos tres hombres y su poder, est\u00e1 pensando que lo van a seguir ofendiendo, que van a hacer algo para sacarlo de la tierra otra vez. .<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:28-29 Pero ellos dijeron: Ciertamente hemos visto que el Se\u00f1or est\u00e1 contigo. Entonces dijimos: ‘Que haya ahora juramento entre nosotros, entre vosotros y nosotros; y hagamos pacto contigo, que no nos har\u00e1s mal, ya que no te hemos tocado, y ya que no te hemos hecho sino bien, y te hemos despedido en paz. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
No s\u00e9 c\u00f3mo se les ocurri\u00f3 eso, pero se estaban haciendo ver muy bien en esto (\u00abNo hemos hecho nada y sigues alej\u00e1ndote\u00bb ). Pero dicen aqu\u00ed al final del vers\u00edculo 29:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 25:29. . . Ahora eres el bendito del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mira, eso es lo que hab\u00edan visto. Hab\u00edan visto que hab\u00eda estado actuando contra la naturaleza humana. No hab\u00eda reunido a todos sus sirvientes ni peleado contra ellos ni hecho nada para ofenderlos. Hab\u00eda hecho lo correcto y lo bueno y aun as\u00ed estaba saliendo victorioso. Su \u00fanica explicaci\u00f3n para eso, que era correcta y buena, era que Dios lo hab\u00eda bendecido. Ellos reconocieron esa verdad. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo?<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 25:30 Entonces les hizo un banquete, y comieron y bebieron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l ni siquiera impugna el hecho de que est\u00e1n mintiendo sobre sus dientes acerca de que no le han hecho nada. \u00c9l simplemente lo deja ser.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 25:31-32 Entonces se levantaron muy de ma\u00f1ana y juraron el uno con el otro; e Isaac los despidi\u00f3, y ellos se apartaron de \u00e9l en paz. Aconteci\u00f3 que el mismo d\u00eda que los sirvientes de Isaac vinieron y le contaron acerca del pozo que hab\u00edan cavado, y le dijeron: \u00abHemos encontrado agua\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces inmediatamente las bendiciones de Dios comenzaron a fluir. As\u00ed que sus acciones, aunque fueron interpretadas como ofensivas debido a su envidia y miedo, finalmente terminaron viendo como su bendici\u00f3n de Dios, que era un hombre de car\u00e1cter, que no quiere luchar contra ellos. Entonces, en lugar de luchar, simplemente retrocedi\u00f3, se alej\u00f3, para no ofenderlos m\u00e1s. <\/p>\n
Y no vemos ninguna indicaci\u00f3n en la escritura aqu\u00ed de que \u00e9l se quej\u00f3 de nada. Su actitud de permanencia y su no agresi\u00f3n impresionaron a sus adversarios e hicieron las paces con \u00e9l. \u00c9l no ten\u00eda que hacer las paces con ellos. Ellos, por su propia voluntad, vinieron a \u00e9l para hacer un pacto.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed es su sacrificio de los pozos, su humildad ante ellos, su mansedumbre con ellos, y su paciencia (quiz\u00e1s, m\u00e1s sobre todo, su paciencia para permanecer en paz con los filisteos que eran los verdaderos agresores) fueron lo que finalmente hizo que se produjera la reconciliaci\u00f3n. Tom\u00f3 tiempo, pero Dios termin\u00f3 recompens\u00e1ndolo con bendiciones, un tratado de paz y otro pozo de agua (el Gran Pozo de Beerseba).<\/p>\n
Entonces, en este caso, vemos a Isaac reconciliado al perseverar y haciendo bien. Si recuerdas, us\u00e9 esto como un ejemplo de persistencia. Dicho de otra manera, persever\u00f3 en hacer el bien, en hacer lo que Dios quer\u00eda que hiciera, y cosech\u00f3 las bendiciones de eso. Simplemente mantuvo su integridad. Mantuvo lo que Dios quer\u00eda que hiciera. \u00c9l no empuj\u00f3 hacia atr\u00e1s. Simplemente se rindi\u00f3, se rindi\u00f3, se rindi\u00f3, no caus\u00f3 ning\u00fan problema. Finalmente, sus enemigos se dieron cuenta de que era un buen tipo.<\/p>\n
Esto te da una idea de lo que se debe hacer para lograr la reconciliaci\u00f3n con aquellos que no est\u00e1n dispuestos a reconciliarse. No quer\u00edan reconciliarse con \u00e9l al principio, solo quer\u00edan que se fuera de all\u00ed. Simplemente no quer\u00edan ver toda su riqueza y todas sus bendiciones de inmediato. Pero \u00e9l persisti\u00f3 y finalmente se reconciliaron con \u00e9l. As\u00ed es como a veces se debe hacer. Que solo tenemos que poner nuestra paciencia tanto como podamos y seguir siendo pacientes, seguir siendo pacientes y seguir siendo pacientes, hasta que nuestra paciencia rompa a la otra parte. Dios permite que ocurra la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Basta de Isaac. Vayamos a Jacob. Vayamos a G\u00e9nesis 32.<\/p>\n
Ahora es cuando Jacob regresa a Cana\u00e1n con su familia y todas sus posesiones que hab\u00eda adquirido durante esos largos a\u00f1os que hab\u00eda estado con Lab\u00e1n. Y recuerde que para este momento, \u00e9l no ha visto a Esa\u00fa en 20 a\u00f1os, y la \u00faltima vez que vio a Esa\u00fa, el hombre estaba tratando de matarlo, \u00a1\u00e9l estaba tratando de encontrarlo para poder cortarle la garganta! As\u00ed que estaba seguro de que al enterarse de que Jacob estaba de regreso en la tierra, Esa\u00fa tomar\u00eda su cuchillo otra vez y lo perseguir\u00eda, que querr\u00eda matarlo para recuperar la jefatura del clan. Jacob es ahora un hombre convertido despu\u00e9s de todos esos a\u00f1os. Quer\u00eda reconciliarse con su hermano. Quer\u00eda enmendarse.<\/p>\n
Ahora no pod\u00eda devolver la primogenitura y la bendici\u00f3n, pero har\u00eda todo lo posible para enmendar eso, para dar alg\u00fan tipo de restauraci\u00f3n de lo que Esa\u00fa hab\u00eda perdido. Porque no fue solo que Esa\u00fa lo perdi\u00f3, fue que Jacob lo rob\u00f3, y sinti\u00f3 que necesitaba devolverle algo. Ver\u00e1s esto en la historia.<\/p>\n
Tenemos que recordar que cuando Jacob dej\u00f3 a sus padres para ir a Padan Aram, donde estaba Lab\u00e1n, era un estafador astuto, tortuoso y ladr\u00f3n. \u00c9l estaba todo por s\u00ed mismo. Su nombre significa ‘recogedor de tacones’ Toda su vida hab\u00eda estado tratando de obtener lo que otras personas ten\u00edan y derribarlos mientras \u00e9l se elevaba por encima de ellos. Ese era su car\u00e1cter antes de partir y ese es todo el car\u00e1cter que conoc\u00eda Esa\u00fa. Pero ahora era un hombre diferente. \u00c9l fue convertido. Ahora sabemos que no era perfecto, pero al menos sab\u00eda lo que era correcto y ten\u00eda una actitud muy diferente. Quer\u00eda la reconciliaci\u00f3n. Esta historia muestra hasta d\u00f3nde lleg\u00f3 para lograrlo.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:3-4 Entonces Jacob envi\u00f3 mensajeros delante de \u00e9l a Esa\u00fa su hermano en la tierra de Seir, el pa\u00eds de Edom. Y les mand\u00f3, diciendo: Hablad as\u00ed a mi se\u00f1or Esa\u00fa [obs\u00e9rvese aqu\u00ed su actitud: “mi ‘se\u00f1or’ Esa\u00fa”], ‘As\u00ed tu siervo Jacob [“ ‘sirviente’ Jacob”—nota la forma en que se acerca a esto]. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que estamos viendo aqu\u00ed es que Jacob claramente est\u00e1 usando todo su conocimiento de la naturaleza humana o la psicolog\u00eda para ablandar el coraz\u00f3n de Esa\u00fa hacia \u00e9l.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:4-8 . . . dice: “He morado con Lab\u00e1n y me he quedado all\u00ed hasta ahora. Tengo bueyes, asnos, ovejas y siervos y siervas; y he enviado a dec\u00edrselo a mi se\u00f1or, para hallar gracia delante de vuestros ojos.\u00bb Entonces los mensajeros regresaron a Jacob, diciendo: \u00abVinimos a tu hermano Esa\u00fa, y \u00e9l tambi\u00e9n viene a encontrarte, y cuatrocientos hombres est\u00e1n con \u00e9l\u00bb. [Uh-oh, tal vez su psicolog\u00eda no funcion\u00f3 aqu\u00ed]. Entonces Jacob tuvo mucho miedo y se angusti\u00f3; y dividi\u00f3 a la gente que estaba con \u00e9l, y las ovejas y las vacas y los camellos, en dos compa\u00f1\u00edas [“Tengo que averiguar c\u00f3mo voy a salvar este l\u00edo”]. Y \u00e9l dijo: \u00abSi Esa\u00fa viene a una compa\u00f1\u00eda y la ataca, entonces la otra compa\u00f1\u00eda que quede escapar\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pasemos al vers\u00edculo 13, despu\u00e9s de que hab\u00eda orado a Dios.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:13 Y durmi\u00f3 all\u00ed aquella misma noche, y tom\u00f3 lo que le vino a la mano como presente para Esa\u00fa su hermano. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es otro largo que recorri\u00f3 para ayudar a sanar la brecha.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:14-15 [F\u00edjese en su presente]. . . doscientas cabras y veinte machos cabr\u00edos, doscientas ovejas y veinte carneros, treinta camellas lecheras con sus pollinos, cuarenta vacas y diez toros, veinte asnas y diez potros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es principesco riquezas que ofrece a Esa\u00fa. Pero f\u00edjate c\u00f3mo se los entrega.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:16 Y los entreg\u00f3 en mano de sus siervos, cada uno por su cuenta. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora lo que veo aqu\u00ed es que primero atraparon a las cabras. Ten\u00edan algunos sirvientes que llevaban este reba\u00f1o de cabras a Esa\u00fa al frente. Y luego, doscientas yardas detr\u00e1s de ellos, tienen otro grupo de sirvientes tomando un reba\u00f1o de ovejas con los carneros, llev\u00e1ndolos hacia Esa\u00fa. Y luego, doscientos metros atr\u00e1s, tienes otro grupo de personas conduciendo las treinta camellas lecheras y sus potros. Y luego, detr\u00e1s de ellos, tienes otro grupo conduciendo cuarenta vacas y diez toros. Y detr\u00e1s de ellos, tienes otro grupo que tiene las veinte burras y diez potros. Y dice aqu\u00ed:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:16 Entonces los entreg\u00f3 en mano de sus siervos, cada reba\u00f1o por su lado, y dijo a sus siervos: Pasad delante de m\u00ed, y poned alguna distancia entre manadas sucesivas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, \u00e9l est\u00e1 enviando estos diversos tipos de animales y toda la multitud de lo que hab\u00eda apartado para \u00e9l, uno a la vez. La primera vez que apareci\u00f3, dijo: \u00ab\u00a1Guau! \u00a1Doscientas cabras y veinte machos cabr\u00edos! Eso es realmente genial. Dile a tu maestro ‘\u00a1Gracias!’” Y luego llega el siguiente grupo y dice \u00ab\u00a1Guau! \u00a1Enfriar! \u00a1Mismo n\u00famero de ovejas y carneros! \u00a1Fant\u00e1stico! Esto es simplemente maravilloso\u201d. Luego entra la siguiente manada y dice: \u00abRealmente me vendr\u00edan bien treinta camellos, y mira, \u00a1tambi\u00e9n est\u00e1n los potros!\u00bb. \u00a1Incre\u00edble! Y sigue y sigue. Cada vez que recibe un nuevo grupo de animales, su coraz\u00f3n se ablanda m\u00e1s y m\u00e1s porque su hermano lo est\u00e1 honrando con todos estos regalos en el casco. Entonces, para el momento en que llega la \u00faltima manada, \u00e9l se siente lleno de riquezas y lleno de buenos favores hacia Jacob.<\/p>\n
Terminemos esto.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32: 17-20 Y mand\u00f3 al primero, diciendo: Cuando mi hermano Esa\u00fa te encuentre y te pregunte, diciendo: \u00bfDe qui\u00e9n eres, y ad\u00f3nde vas? \u00bfDe qui\u00e9n son estos que tienes delante?’ entonces dir\u00e1s: \u00abSon de tu siervo Jacob\u00bb. Es un regalo enviado a mi se\u00f1or Esa\u00fa; y he aqu\u00ed, \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros.’ ” As\u00ed que mand\u00f3 al segundo, al tercero y a todos los que segu\u00edan las manadas, diciendo: As\u00ed hablar\u00e9is a Esa\u00fa cuando lo hall\u00e9is; y tambi\u00e9n decir: \u00abHe aqu\u00ed, tu siervo Jacob viene detr\u00e1s de nosotros\u00bb. ”. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aumenta cada vez que el sirviente dice: \u00abEsto es de parte de mi se\u00f1or Jacob y mi se\u00f1or Jacob est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros\u00bb. y luego otra vez \u00abEsto es de Jacob y Jacob est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros\u00bb. \u00c9l no sabe cu\u00e1ndo se va a detener este ciclo. Podr\u00eda seguir y seguir. Pero est\u00e1 aumentando la emoci\u00f3n de Esa\u00fa por conocer a su hermano.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:20-21. . . Porque dijo: Lo apaciguar\u00e9 con el presente que va delante de m\u00ed, y despu\u00e9s ver\u00e9 su rostro; tal vez me acepte.\u201d As\u00ed que el presente pas\u00f3 delante de \u00e9l, pero \u00e9l mismo se aloj\u00f3 esa noche en el campamento [y, por supuesto, esa noche tuvo su combate de lucha libre con el \u00e1ngel, que era Jesucristo; definitivamente convertido en ese punto, si no antes].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Continuemos y leamos la historia tal como se desarrolla en el cap\u00edtulo 33.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 33:1-3 Ahora Jacob alz\u00f3 sus ojos y mir\u00f3, y he aqu\u00ed que Esa\u00fa ven\u00eda, y con \u00e9l cuatrocientos hombres. Entonces reparti\u00f3 a los ni\u00f1os entre Lea, Raquel y las dos siervas. Y puso a las siervas y a sus hijos delante, a Lea y sus hijos detr\u00e1s, y a Raquel y Jos\u00e9 al final. Entonces cruz\u00f3 delante de ellos y se inclin\u00f3 a tierra siete veces, hasta que lleg\u00f3 cerca de su hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muchos comentaristas piensan que Jacob estaba tan asustado que hizo que sus mujeres y sus los ni\u00f1os van delante de \u00e9l. No creo que ese sea el caso. Lo que veo que sucede aqu\u00ed no es cobard\u00eda. Recuerde, estamos hablando de Jacob. Era un hombre astuto. Antes era astucia; ahora era simplemente inteligente. Estaba siendo sabio aqu\u00ed. Y estaba haciendo con su familia lo mismo que hab\u00eda hecho con los animales: hab\u00eda hecho una sucesi\u00f3n de oleadas de personas para que Esa\u00fa pudiera ver y quedar impresionado por la familia de Jacob (\u201c\u00a1Vaya, esto es grande!\u201d). ). Primera ola: Zilpah. Luego est\u00e1 Bilhah y sus hijos. Y luego est\u00e1 Leah y sus hijos. Finalmente, est\u00e1n Rachel y su hijo. Jacob realmente ha sido bendecido. Le ha ido bien en estos \u00faltimos veinte a\u00f1os.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n creo que ha habido un elemento de sumisi\u00f3n aqu\u00ed porque lo vemos en Jacob inclin\u00e1ndose ante su hermano siete veces. Tambi\u00e9n es una sucesi\u00f3n de cosas en las que se pod\u00eda ver a Jacob a un par de cientos de metros y se inclinaba ante Esa\u00fa, y luego se alejaba varios metros m\u00e1s y se inclinaba de nuevo ante Esa\u00fa. Y lo hace siete veces hasta que finalmente est\u00e1 frente a su hermano. De la misma manera, lo que podemos ver, tanto en la expulsi\u00f3n de sus hijos y esposas en estas oleadas sucesivas como en su propia reverencia siete veces, es que esencialmente est\u00e1 diciendo: \u00abEst\u00e1 bien, hermano, estoy cargando mi cuello y el cuello\u00bb. de toda mi familia. Puedes hacer con ellos lo que quieras con tus cuatrocientos hombres. <\/p>\n
Por supuesto, su reverencia ante su hermano realmente muestra que se presenta ante \u00e9l, no como el patriarca o el heredero del patriarcado del clan; se presenta ante \u00e9l como su est\u00fapido hermano menor que cometi\u00f3 un gran error. Y est\u00e1 permitiendo que Esa\u00fa haga un juicio de c\u00f3mo reaccionar\u00eda. As\u00ed que se est\u00e1 arriesgando totalmente all\u00ed: todo su ganado, su riqueza, toda su familia y \u00e9l mismo tambi\u00e9n. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abTe he hecho mal\u00bb. Por favor, ten piedad de m\u00ed.\u201d<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 33:4 Pero Esa\u00fa corri\u00f3 a su encuentro, lo abraz\u00f3, se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3, y lloraron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Esa\u00fa toma la decisi\u00f3n correcta aqu\u00ed. En lugar de desenvainar su espada, abraza a su hermano, feliz de tenerlo de vuelta. Y trata de devolver todos los regalos tambi\u00e9n. \u00c9l dice: \u00abNo necesito estas cosas\u00bb. Yo mismo soy bastante rico\u00bb. Y Jacob dice “No, tienes que tenerlos”—porque lo hab\u00eda hecho tan mal que necesitaba darle estos regalos. As\u00ed que se reconciliaron.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed es que si bien Jacob mostr\u00f3 temor e incertidumbre, no se detiene en devolverle a su hermano al menos una parte de lo que le rob\u00f3. Muestra sabidur\u00eda, generosidad, humildad, vulnerabilidad y sumisi\u00f3n para que puedan reanudar relaciones normales entre ellos. Sin embargo, creo que si leemos la historia, ambos se dieron cuenta de que sus familias deb\u00edan separarse para mantener la buena voluntad y evitar la hostilidad. Pero entre ellos, los dos hermanos, hab\u00eda paz y reconciliaci\u00f3n y buena voluntad.<\/p>\n
Por cuesti\u00f3n de tiempo, solo les voy a contar esto a continuaci\u00f3n. Puedes escribir G\u00e9nesis 45:1-15. Puedo leer peque\u00f1os fragmentos de eso. No quiero leerlo entero por falta de tiempo. Este es el tercer incidente de reconciliaci\u00f3n en G\u00e9nesis.<\/p>\n
Es Jos\u00e9 reconcili\u00e1ndose con sus hermanos. Tiene lugar en unos cuatro cap\u00edtulos entre G\u00e9nesis 42 y 45. Recuerde que Jos\u00e9 puso a prueba a sus hermanos en sus reuniones entre ellos. Quer\u00eda determinar qu\u00e9 clase de hombres eran: si eran honestos, si amaban a su hermano Benjam\u00edn, si amaban a su padre Jacob. Y, por supuesto, quer\u00eda averiguar especialmente qu\u00e9 tipo de personaje era Jud\u00e1, que parec\u00eda estar asumiendo el papel de cabeza de familia. Por supuesto, al final del cap\u00edtulo 44, tienes a Jud\u00e1 arriesgando su propio cuello para salvar a Benjam\u00edn. Entonces, en el cap\u00edtulo 45, Jos\u00e9 hab\u00eda visto y o\u00eddo lo suficiente para saber que esos hombres, que fueron tan crueles con \u00e9l, hab\u00edan madurado. Hab\u00eda visto lo suficiente para determinar que la reconciliaci\u00f3n era posible.<\/p>\n
Ahora bien, a veces la reconciliaci\u00f3n no es posible. A pesar de todo lo que invierte, es posible que la reconciliaci\u00f3n no ocurra porque la otra parte no es lo suficientemente madura o no est\u00e1 lo suficientemente convertida (o lo que sea) para aceptar su reconciliaci\u00f3n. As\u00ed que tienes que hacer todo lo que puedas para reconciliarte, y luego llevar eso ante Dios y decir: \u00abBueno, lo intent\u00e9 y estar\u00eda feliz de tener una buena relaci\u00f3n con ellos, pero lo est\u00e1n haciendo imposible\u00bb. ;<\/p>\n
Pero aqu\u00ed Jos\u00e9 encontr\u00f3 que los hermanos hab\u00edan crecido. Ya no eran los hermanos mayores malos que hab\u00eda tenido antes. Estaban dispuestos a humillarse y hacer lo que fuera necesario para asegurarse de que su hermano menor (su hermano carnal) y su padre fueran atendidos de la mejor manera. As\u00ed que sinti\u00f3 que era posible.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 45:3-5 Entonces dijo Jos\u00e9 a sus hermanos: Yo soy Jos\u00e9; \u00bfvive todav\u00eda mi padre?\u00bb Pero sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban consternados en su presencia. Y Jos\u00e9 dijo a sus hermanos: \u00abPor favor, ac\u00e9rquense a m\u00ed\u00bb. As\u00ed que se acercaron. Entonces \u00e9l dijo: \u201cYo soy Jos\u00e9, tu hermano, a quien vendiste para Egipto. Pero ahora, no os entristezc\u00e1is ni os enoj\u00e9is con vosotros mismos por haberme vendido aqu\u00ed. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
“\u00a1Olv\u00eddenlo, muchachos! No te enfades. No creas que voy a llamar a mis lanceros para que vengan a matarte. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 45:5-8. . . porque Dios me envi\u00f3 delante de vosotros para preservar la vida. Por estos dos a\u00f1os ha habido hambre en la tierra, y a\u00fan quedan cinco a\u00f1os en los cuales no habr\u00e1 ni arado ni siega. Y Dios me envi\u00f3 delante de vosotros, para preservaros una posteridad en la tierra, y para salvar vuestras vidas mediante una gran liberaci\u00f3n. As\u00ed que ahora no fuiste t\u00fa quien me envi\u00f3 aqu\u00ed, sino Dios; y me ha hecho padre de Fara\u00f3n, y se\u00f1or de toda su casa, y gobernante en toda la tierra de Egipto.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero que noten el \u00e9nfasis que Jos\u00e9 pone sobre su historia: su tumultuosa historia juntos. \u00c9l dice: \u00abChicos, pensaron que estaban siendo malos conmigo\u00bb. Pensaste que te estabas deshaciendo de un mocoso malcriado. Pero t\u00fa no sab\u00edas que Dios estaba dirigiendo todo lo que hac\u00edas, para traerme aqu\u00ed en este momento, para que yo pudiera salvar a Egipto e Israel.\u201d \u00c9l dijo: \u00abTienes que entender esto\u00bb. Est\u00e1n sucediendo m\u00e1s cosas aqu\u00ed de lo que piensas. Y estoy dispuesto a perdonarte todo lo que me has hecho porque Dios est\u00e1 haciendo Su voluntad. Dios estaba llevando a cabo Su plan y nosotros est\u00e1bamos atrapados en \u00e9l para siempre\u201d. Vea su propia humildad all\u00ed, su propia capacidad para olvidar las dificultades por las que hab\u00eda pasado, en las que lo hab\u00edan colocado, para poder volver a ser uno con ellos. La lecci\u00f3n de la reconciliaci\u00f3n de Jos\u00e9 con sus hermanos es que vio a Dios en ella y estaba contento.<\/p>\n
Concluyamos en I Juan 3. Leamos algunos vers\u00edculos aqu\u00ed para obtener un Nuevo Testamento. perspectiva sobre esto, en nuestro deber los unos para con los otros.<\/p>\n
\nI Juan 3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: El que no practica la justicia no es de Dios , ni lo es el que no ama a su hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hasta el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\nI Juan 3:14-16 Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en la muerte. Cualquiera que odia a su hermano es un homicida, y sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l. En esto conocemos el amor, porque \u00c9l dio Su vida por nosotros. Y nosotros tambi\u00e9n debemos dar nuestra vida por los hermanos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nI Juan 4:20-21 Si alguien dice: \u00abYo amo a Dios\u00bb, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de \u00c9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, volvemos al c\u00edrculo completo a la ense\u00f1anza de Jesucristo en Mateo 5. Podemos ser las personas m\u00e1s piadosas del mundo y conocen las Escrituras al derecho y al rev\u00e9s. Pero si nos alejamos de nuestros hermanos, no lo estamos recibiendo. Los dos grandes mandamientos, como se enfatiza una y otra vez, deben practicarse juntos para que sean verdaderamente efectivos.<\/p>\n
As\u00ed que sigamos trabajando, no s\u00f3lo siendo reconciliados con Dios, sino tambi\u00e9n unos con otros.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Reconciliaci\u00f3n (Primera parte) Hacer las paces con un hermano #1342 Richard T. Ritenbaugh Dado el 24-Sep-16; 78 minutos Ir a la Reconciliaci\u00f3n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La acritud entre John Adams y Thomas Jefferson en 1800 fue mucho peor que la virulencia de los pol\u00edticos de hoy, lo que llev\u00f3 a un amargo … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Reconciliaci\u00f3n (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42807","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42807\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}