Serm\u00f3n: Habacuc: Un profeta de la fe (Cuarta parte) <\/p>\n
Ir a Habacuc, un profeta de la fe (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El canto de oraci\u00f3n po\u00e9tico al final de Habacuc 3 es una de las partes m\u00e1s inspiradoras de la oraci\u00f3n de Dios. Palabra. La conmovedora canci\u00f3n de oraci\u00f3n, que pide a Dios que reviva su obra en medio de los a\u00f1os y que modere el juicio con misericordia, proporciona un modelo de oraci\u00f3n eficaz. Aunque el profeta comenz\u00f3 su di\u00e1logo con Dios con angustiosa angustia y amargas quejas, expresando su incredulidad de que Dios permitir\u00eda que una naci\u00f3n vil fuera Su instrumento correctivo, el canto de oraci\u00f3n del Cap\u00edtulo 3 demuestra que el profeta ha accedido con calma al justo juicio de Dios, recordando Su excelente historial de fidelidad, pidiendo humildemente a Dios que se acuerde de tener misericordia. Nuestro tiempo es como el de Habacuc, cuando el pecado horrendo y pand\u00e9mico invita a la ira de Dios. Inicialmente podemos encontrar los medios que Dios usa para corregir a nuestro pueblo horribles y desalentadores, pero cuando colocamos sus acciones en contexto con su plan y prop\u00f3sito general para la humanidad, encontraremos paz en la absoluta soberan\u00eda, justicia y compasi\u00f3n de Dios. La humildad y el arrepentimiento son requisitos previos absolutos para la oraci\u00f3n contestada. Despu\u00e9s del arrepentimiento, la adoraci\u00f3n y la reflexi\u00f3n sobre los atributos de Dios y sobre la historia de su providencia deben constituir el contenido de nuestras oraciones. Finalmente, nuestras peticiones espec\u00edficas deben estar exclusivamente dentro del contexto de la voluntad de Dios, recordando que la obra de Dios de formar una nueva creaci\u00f3n tiene prioridad sobre nuestras preocupaciones mezquinas. Como Habacuc, necesitamos subordinar nuestro trabajo al plan general de Dios, pidi\u00e9ndole a Dios renovaci\u00f3n en medio de los malos tiempos, recordando que la fe fuerte no es incompatible con la debilidad carnal. El conocimiento de Dios, como est\u00e1 registrado en Su Palabra (es decir, teniendo en cuenta Sus promesas, intervenciones previas y la providencia caracter\u00edstica) nos da fortaleza en tiempos terribles, permiti\u00e9ndonos saber que Dios salvar\u00e1 a Su pueblo y cumplir\u00e1 Sus promesas. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Hoy repasaremos el \u00faltimo cap\u00edtulo de Habacuc y esto terminar\u00e1 mi serie de Habacuc. Hay mucho en esto que podemos aplicar a nuestro d\u00eda: lo que vemos ahora y lo que vemos que est\u00e1 por venir. Aunque la profec\u00eda se cumpli\u00f3 en aquel entonces, todav\u00eda tiene mucha aplicaci\u00f3n para nosotros hoy.<\/p>\n
Habacuc comenz\u00f3 su libro pregunt\u00e1ndole a Dios por qu\u00e9 tardaba tanto en responder su oraci\u00f3n por un avivamiento en Israel. Luego, cuando Dios respondi\u00f3, dijo que iba a enviar a los caldeos-babilonios para castigar a su pueblo Israel.<\/p>\n
Esta no era la respuesta que Habacuc quer\u00eda, y le pregunt\u00f3 a Dios c\u00f3mo pod\u00eda hacer tal cosa. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda usar a un pueblo malvado para castigar a aquellos que son m\u00e1s justos que ellos? Estas preguntas se hicieron en Habacuc 1. La respuesta de Dios vino en Habacuc 2, resumida en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\nHabacuc 2:4 “Mirad al soberbio, su alma no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Luego, en el resto del cap\u00edtulo 2, Dios describe c\u00f3mo el que se envanece ser\u00e1 abatido. Los mismos caldeos-babilonios ser\u00e1n castigados por este y muchos otros pecados.<\/p>\n
Mientras tanto, el que conoce a Dios vivir\u00e1 por la fe en Dios. Los tiempos pueden ser malos, el futuro puede volverse peor, pero los justos vivir\u00e1n por la fe en Aquel que es el \u00fanico digno de esa fe. Habacuc 2, que contiene esta revelaci\u00f3n, termina en el vers\u00edculo 20 diciendo:<\/p>\n
\nHabacuc 2:20 “Pero el Se\u00f1or est\u00e1 en Su santo templo. Que toda la tierra guarde silencio ante \u00c9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras, Dios est\u00e1 en el trono, y todos deben, sin quejarse, rendirle homenaje. Es un final apropiado y solemne. Todo lo que queda es que Habacuc adore a este Dios y presente sus peticiones ante \u00c9l. Esas solicitudes, sin embargo, deben estar de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/p>\n
Eso es fundamental en todas nuestras oraciones. Todo lo que le pedimos a Dios debe ser conforme a Su voluntad si esperamos oraciones contestadas.<\/p>\n
Ahora, despu\u00e9s de identificar las promesas y advertencias de los cap\u00edtulos 1 y 2, el profeta Habacuc concluye su libro con oraci\u00f3n fiel y alabanza. Recuerda manifestaciones pasadas del poder y la gracia de Dios.<\/p>\n
Ora por la pronta liberaci\u00f3n del pueblo de Dios y expresa una firme confianza en Dios, quien es inmutable y absolutamente confiable. Llega a esta conclusi\u00f3n, aunque fue fiel al principio, con una fe a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s profunda al final.<\/p>\n
Habacuc desnuda su coraz\u00f3n al comienzo de cada cap\u00edtulo de su profec\u00eda. Fue un espectador activo de la triste decadencia espiritual de Jud\u00e1, muy parecida a como lo somos hoy en d\u00eda en nuestras naciones. Tambi\u00e9n fue un receptor activo de la reveladora soluci\u00f3n de Dios mientras esperaba pacientemente en su atalaya mental. Permaneci\u00f3 como un observador vigilante, uno que estaba en el mundo pero no era del mundo, mientras observaba a Dios llevar a cabo Su plan.<\/p>\n
Estas revelaciones lo conmovieron profundamente, como deber\u00edan hacerlo con todos nosotros, ya que estamos en un momento similar en nuestra historia donde “la escritura est\u00e1 en la pared” y la tiran\u00eda inminente est\u00e1 a punto de afectar adversamente a esta naci\u00f3n y al mundo entero.<\/p>\n
Lo que Dios revel\u00f3 en Su respuesta, en Habacuc 2, del ataque caldeo contra Jud\u00e1 y la retribuci\u00f3n de Dios sobre Caldea, hab\u00eda perturbado la profeta y lo llen\u00f3 de terror y asombro.<\/p>\n
Cuando miramos la descripci\u00f3n de la gran tribulaci\u00f3n, tenemos un sentimiento similar, \u00bfno es as\u00ed? Tenemos un sentimiento de terror por lo que va a suceder, pero tambi\u00e9n un sentimiento de asombro por c\u00f3mo Dios resolver\u00e1 todo y lo llevar\u00e1 a un final positivo.<\/p>\n
Habacuc encuentra su alivio y consuelo en la oraci\u00f3n. y apela a Dios para que reviva Su obra. Al profeta de Dios le gustar\u00eda que Dios manifestara Su gracia a Israel y el juicio sobre sus enemigos al renovar las demostraciones de Su gran poder como lo hizo antes en la historia de Israel al intervenir a favor de Su pueblo.<\/p>\n
Mientras los a\u00f1os a\u00fan siguen su curso e Israel todav\u00eda sufre, el profeta le ruega a Dios que vuelva a promulgar Sus obras de poder a favor de Jud\u00e1. En la ira de Dios sobre Jud\u00e1 y los caldeos, se le ruega que “recuerde la misericordia” y pide que el juicio se suavice con misericordia.<\/p>\n
Habacuc es un profeta de mente abierta que no tiene miedo de luchar con cuestiones que ponen a prueba su fe. Abierta y honestamente dirige sus problemas a Dios y espera a ver c\u00f3mo responder\u00e1 a sus preguntas inquisitivas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de dos rondas de di\u00e1logo con el Eterno, Habacuc aument\u00f3 su comprensi\u00f3n de la persona, el poder y la El plan de Dios le hizo concluir con un salmo de alabanza incondicional.<\/p>\n
Muchos de nosotros, si no todos, subestimamos el valor de esta alabanza. Es un elogio extraordinario lo que ha escrito aqu\u00ed. Cuanto m\u00e1s sepa sobre el “Planificador” m\u00e1s puede confiar en Sus planes. Lo que podemos sacar de este libro es que no importa lo que Dios haga que suceda, \u00abel justo por su fe vivir\u00e1\u00bb.<\/p>\n
Ahora, en el cap\u00edtulo 3, tenemos ante nosotros el tema del salmo y el coraz\u00f3n de la oraci\u00f3n. En resumen, Habacuc ora para que Dios haga por Su pueblo como lo ha hecho en el pasado, y mientras inflige el castigo, se acordar\u00e1 de liberar tambi\u00e9n a Su pueblo.<\/p>\n
El comienzo del libro y el final est\u00e1n en total contraste. Al principio ten\u00e9is misterio, y al final certeza; al principio tienes cuestionamiento, y al final afirmaci\u00f3n; al principio tienes quejas, y al final confianza. El cap\u00edtulo 3 registra la gloria de Dios en la historia pasada y en la historia futura, que por supuesto es profec\u00eda.<\/p>\n
El mensaje en su mayor parte se entiende en la forma de una relaci\u00f3n espiritual fiel con Dios. El cap\u00edtulo 1 trata sobre la invasi\u00f3n de los caldeos, el cap\u00edtulo 2 predice el juicio de Dios sobre los caldeos y el cap\u00edtulo 3 describe la venida del Se\u00f1or y la destrucci\u00f3n de las potencias mundiales hostiles. Dios har\u00e1 todas estas cosas sin duda, y en todas ellas \u201c\u00a1el justo por la fe vivir\u00e1!\u201d<\/p>\n
Ahora Habacuc comienza cuestionando a Dios, pero concluye su libro con una oraci\u00f3n-salmo de alabanza por la persona de Dios, vista en Habacuc 3:1-3; el poder de Dios, visto en Habacuc 3:4-12; y el plan de Dios, visto en Habacuc 3:13-19.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 3 llega a un cl\u00edmax triunfante alcanzado en los vers\u00edculos 17-19. En este cap\u00edtulo reconoce la sabidur\u00eda de Dios en la pr\u00f3xima invasi\u00f3n de Jud\u00e1, y aunque le aterroriza, confiar\u00e1 en el Eterno. La obra creativa y redentora de Dios en el pasado le da al profeta confianza en los prop\u00f3sitos divinos y esperanza en un momento en que de otro modo se desesperar\u00eda.<\/p>\n
\nHabacuc 3:18 Sin embargo, me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or, me regocijar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este c\u00e1ntico de oraci\u00f3n fue dise\u00f1ado para el culto p\u00fablico como se ve en la inscripci\u00f3n, suscripci\u00f3n y la notaci\u00f3n musical “Selah” en los vers\u00edculos 3, 9 y 13. Se cree que es una de las porciones m\u00e1s majestuosas e inspiradoras de la Palabra de Dios.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 3 se titula una oraci\u00f3n, que a veces se usa indistintamente para “ salmo.\u201d<\/p>\n
\nHabacuc 3:1-2 Oraci\u00f3n del profeta Habacuc, en Sigionot. Oh Se\u00f1or, he o\u00eddo tu palabra y tuve miedo; \u00a1Oh Se\u00f1or, aviva Tu obra en medio de los a\u00f1os! En medio de los a\u00f1os hazlo saber; en la ira acu\u00e9rdate de la misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tercer cap\u00edtulo de Habacuc es una de las grandes oraciones de la Biblia, que debe colocarse junto a la intercesi\u00f3n de Abraham por Sodoma; La oraci\u00f3n de David en la dedicaci\u00f3n de los materiales para el Templo y los Salmos. Pero es una oraci\u00f3n en contexto y no puede ser entendida apropiadamente aparte de la profec\u00eda completa.<\/p>\n
Hay mucho simbolismo en la oraci\u00f3n y de hecho, como veremos, tambi\u00e9n es un poema. Es por eso que es tan dif\u00edcil de entender cuando te sientas y lo lees solo, porque hay mucho simbolismo en \u00e9l.<\/p>\n
B\u00e1sicamente, la oraci\u00f3n es hablar verbalmente o con el pensamiento a Dios. No debemos pensar que necesitamos un tiempo, lugar o estado de \u00e1nimo especial para orar en cada caso. Sin embargo, dicho esto, la oraci\u00f3n tambi\u00e9n puede ser formal. El \u00faltimo cap\u00edtulo de Habacuc es una oraci\u00f3n formal. Es una composici\u00f3n formal cuidadosamente estructurada. De hecho, como dije, es un poema.<\/p>\n
Esto sugiere que despu\u00e9s de que Habacuc recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n del juicio venidero de Dios sobre los babilonios y la instrucci\u00f3n de vivir por fe, reuni\u00f3 sus pensamientos y compuso este cap\u00edtulo como expresi\u00f3n hermosa y cuidadosa de lo que humildemente quiso decir a Dios. Esto es muy similar a lo que hicieron David y los otros salmistas en el libro de los Salmos.<\/p>\n
Ahora, si sabes que puedes venir a Dios en cualquier lugar y en cualquier momento, puedes aprender algo adicional de esta oraci\u00f3n de Habacuc. Tambi\u00e9n hay lugar para la oraci\u00f3n compuesta en la que ponemos por escrito la expresi\u00f3n m\u00e1s profunda y las percepciones m\u00e1s claras de nuestros corazones y mentes.<\/p>\n
La oraci\u00f3n de Habacuc se puede dividir en tres partes. La primera parte es un acercamiento a Dios, y lo encontramos en el vers\u00edculo 2. La segunda parte es la oraci\u00f3n misma, que consiste en gran parte en un ensayo de los hechos poderosos de Dios, que encontramos en los vers\u00edculos 3:3-15. La tercera y \u00faltima parte es el testimonio personal de Habacuc, y lo encontramos en los vers\u00edculos 16-19.<\/p>\n
Enfoqu\u00e9monos aqu\u00ed en la primera parte: el acercamiento de Habacuc a Dios. La oraci\u00f3n de Habacuc comienza as\u00ed:<\/p>\n
\nHabacuc 3:2 Oh Se\u00f1or, he o\u00eddo tu palabra y tuve miedo; \u00a1Oh Se\u00f1or, aviva Tu obra en medio de los a\u00f1os! En medio de los a\u00f1os hazlo saber; en la ira [o el juicio] acu\u00e9rdate de la misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En muchos sentidos, este es un vers\u00edculo muy simple, pero a\u00fan as\u00ed, contiene todos los elementos esenciales de un acercamiento efectivo a Dios y nos ense\u00f1a c\u00f3mo nuestro las oraciones pueden ser efectivas.<\/p>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1les son los elementos de la oraci\u00f3n efectiva que podemos extraer del libro de Habacuc?<\/p>\n
El primero y m\u00e1s esencial es la humildad. No podemos tener \u00e9xito en la oraci\u00f3n si venimos a la presencia de Dios exigiendo cosas por lo que somos. No podemos tener \u00e9xito si pensamos que de alguna manera merecemos estar all\u00ed o merecemos ser escuchados.<\/p>\n
El acercamiento de Habacuc a Dios es una oraci\u00f3n muy humilde. Algunos podr\u00edan decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo obtienes humildad de ese vers\u00edculo? \u00bfEs porque el profeta afirma estar asombrado por las obras de Dios? Bueno, eso es parte de ello, pero la verdadera medida de la humildad de Habacuc en esta oraci\u00f3n se ve al comparar Habacuc 3:2 con las oraciones anteriores del profeta.<\/p>\n
\nHabacuc 1:2 Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo clamar\u00e9 y no me oir\u00e1s? Incluso clamarte, \u00ab\u00a1Violencia!\u00bb y no salvar\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHabacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes ver la maldad. \u00bfPor qu\u00e9 miras a los traicioneros y callas cuando el imp\u00edo devora a una persona m\u00e1s justa que \u00e9l?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfPuedes o\u00edr la diferencia? Las oraciones del cap\u00edtulo 1 son quejas. La oraci\u00f3n final asume una actitud diferente, una de humildad.<\/p>\n
Las primeras oraciones no fueron del todo malas, porque estaba suplicando genuinamente a Dios por la respuesta. Si somos libres de acercarnos a Dios en cualquier momento del d\u00eda o de la noche y en cualquier d\u00eda de la semana para expresar lo que tenemos en el coraz\u00f3n y en la mente, entonces ciertamente somos libres de hacer el tipo de preguntas que hace Habacuc en estos vers\u00edculos. <\/p>\n
Habacuc se entristeci\u00f3 por el pecado de Israel y se molest\u00f3 porque la renovaci\u00f3n no hab\u00eda llegado. El profeta no se equivoc\u00f3 al preguntarle a Dios por qu\u00e9 no hab\u00eda renovaci\u00f3n y qu\u00e9 iba a hacer Dios con la situaci\u00f3n. Pero algo sucedi\u00f3 en el intervalo entre las oraciones del primer cap\u00edtulo y la oraci\u00f3n del tercer cap\u00edtulo, y cambi\u00f3 a Habacuc. Sencillamente, hab\u00eda dejado de pensar en s\u00ed mismo, en los israelitas y en los caldeos, y se centr\u00f3 en Dios.<\/p>\n
Mientras operaba meramente en el nivel humano , la diferencia entre la bondad relativa de Israel y la \u00abmaldad\u00bb relativa; de los babilonios parec\u00eda genial. \u00c9l podr\u00eda preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 guardas silencio mientras los malvados se tragan a los m\u00e1s justos que ellos mismos?\u00bb<\/p>\n
Pero una vez que mir\u00f3 a Dios, una vez que vio la justicia de Dios y se acord\u00f3 de la Dios eterno y soberano que adoraba, estas diferencias se desvanecieron hasta la insignificancia y la bondad relativa de Israel parec\u00eda no tener importancia. Habacuc vio que todos, incluido \u00e9l mismo, no cumplen con los est\u00e1ndares de Dios y requieren la misericordia de Dios para ser salvos.<\/p>\n
Habacuc fue llevado a tal posici\u00f3n cuando dej\u00f3 de pensar en su propia naci\u00f3n y en los caldeos, y contemplaron s\u00f3lo la santidad y la justicia de Dios contra el oscuro trasfondo del pecado del mundo.<\/p>\n
Nuestros problemas pueden atribuirse casi todos a nuestra persistencia en mirar los problemas inmediatos. mismos en lugar de mirarlos a la luz de Dios. Mientras Habacuc miraba a Israel y a los caldeos, estaba turbado.<\/p>\n
Pero ahora se ha olvidado de Israel como tal, y de los caldeos, y sus ojos est\u00e1n puestos en Dios. Hab\u00eda regresado al \u00e1mbito de la verdad espiritual, la santidad de Dios, el pecado en el hombre y en el mundo, por lo que puede ver las cosas bajo una luz completamente nueva. Ahora est\u00e1 preocupado por la gloria de Dios y nada m\u00e1s, por as\u00ed decirlo. Todav\u00eda estaba preocupado por su pa\u00eds y su gente, pero su enfoque no estaba completamente en eso, sino en la gloria de Dios.<\/p>\n
Ten\u00eda que dejar de pensar en t\u00e9rminos del hecho de que los caldeos' Eran peores pecadores que los jud\u00edos y Dios eventualmente los usar\u00eda, aunque este problema fuera desconcertante. Esa actitud le hizo olvidar el pecado de su propia naci\u00f3n al concentrarse en el pecado de los dem\u00e1s, que result\u00f3 ser mayor. As\u00ed que estaba, como dice Pablo, \u00abcompar\u00e1ndose entre s\u00ed\u00bb, lo cual no era correcto.<\/p>\n
Mientras permaneci\u00f3 en esta actitud, permaneci\u00f3 perplejo, infeliz de coraz\u00f3n y de mente. Pero el profeta lleg\u00f3 al lugar donde fue sacado por completo de ese estado, para ver solo la maravillosa visi\u00f3n de Dios en Su santo templo, con la humanidad pecadora y el universo debajo de \u00c9l.<\/p>\n
La distinci\u00f3n entre el Los israelitas y los caldeos se volvieron relativamente poco importantes cuando las cosas se vieron as\u00ed. Ya no era posible ser exaltado ni como individuo ni como naci\u00f3n. Ya no pod\u00eda poner a la naci\u00f3n de Jud\u00e1 por encima de los babilonios porque se dio cuenta de que todo pecado es inferior a la gloria de Dios.<\/p>\n
Cuando las cosas se ven desde un punto de vista espiritual, solo puede haber un reconocimiento de que todos han pecado y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, y que el mundo entero est\u00e1 bajo el dominio del maligno.<\/p>\n
Si hemos de aprender a orar con eficacia, la actitud que se necesita al entrar en La presencia de Dios es que es solo por la gracia de Dios que podemos orarle. No merecemos nada de \u00c9l. \u00c9l no nos debe nada. Necesitamos aceptar lo que \u00c9l ha prometido darnos, y \u00c9l solo nos debe eso porque hizo una promesa.<\/p>\n
Sin embargo, los jud\u00edos en los d\u00edas de Habacuc daban por sentado a Dios, y al hacerlo se negaron a defender el camino de Dios. Hicieron lo que les pareci\u00f3 correcto, por lo que cualquier oraci\u00f3n que hayan ofrecido fue in\u00fatil, a excepci\u00f3n de las oraciones de Habacuc.<\/p>\n
Mientras nos acercamos a Dios sintiendo que se nos debe algo porque somos mejores o m\u00e1s fieles que otra persona, tambi\u00e9n estamos cometiendo este error. Solo cuando abandonamos todos los pensamientos de ser mejores, comenzamos a acercarnos a Dios con una humildad genuina y adecuada.<\/p>\n
La \u00fanica forma en que podemos acercarnos a Dios es con humildad, y la \u00fanica forma en que podemos presentar correctamente nuestra peticiones es con la actitud de entrega de: \u00abDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb.<\/p>\n
Podemos ser relativamente mejores que los pecadores flagrantes en el mundo, pero eso es para que Dios lo juzgue y lo reconozca, pero tambi\u00e9n somos relativamente peores que otras generaciones.<\/p>\n
Puede que no tengamos las convicciones de la iglesia martirizada, ni la sensibilidad al pecado de la iglesia de \u00c9feso que no pod\u00eda \u00absoportar a los que son malos\u00bb. ; Es solo cuando el pueblo de Dios se humilla y ora y busca el rostro de Dios y se aparta de sus malos caminos que \u00c9l escucha desde el cielo, perdona sus pecados y sana su tierra.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 7:12-15 Entonces el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Salom\u00f3n de noche, y le dijo: He o\u00eddo tu oraci\u00f3n, y he escogido para M\u00ed este lugar como casa de sacrificio. Cuando cierre los cielos y no haya lluvia, o mande a la langosta que devore la tierra, o env\u00ede pestilencia a mi pueblo, si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humillare y oraren, y buscaren mi rostro, y se apartaren de sus malos caminos, entonces oir\u00e9 desde los cielos, perdonar\u00e9 sus pecados y sanar\u00e9 su tierra. Ahora Mis ojos estar\u00e1n abiertos y Mis o\u00eddos atentos a la oraci\u00f3n hecha en este lugar. [hablando del Templo]<\/p>\n<\/blockquote>\n
La humildad y el arrepentimiento son necesarios para la oraci\u00f3n contestada.<\/p>\n
El segundo elemento de la oraci\u00f3n efectiva en el acercamiento de Habacuc a Dios es la adoraci\u00f3n o adoraci\u00f3n. . Esto se ve en la primera mitad de Habacuc 3:2.<\/p>\n
\nHabacuc 3:2 Oh Se\u00f1or, he o\u00eddo tu palabra y tuve miedo; . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras, Habacuc est\u00e1 diciendo: \u00abSe\u00f1or, he o\u00eddo hablar de tu sabidur\u00eda; Estoy asombrado de tus obras.\u201d<\/p>\n
Ahora la adoraci\u00f3n es reconocer el verdadero valor de Dios. Es ensayar Sus atributos para que podamos tener un verdadero reconocimiento de \u00c9l. Habacuc hace precisamente eso en la parte central de su oraci\u00f3n.<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros tenemos un problema en este punto, porque a menudo nuestras oraciones contienen muy poca adoraci\u00f3n o culto. Hay un acr\u00f3stico de oraci\u00f3n basado en la palabra HECHOS. Esto significa: A para adoraci\u00f3n; C por confesi\u00f3n de pecado; T de acci\u00f3n de gracias; y S para s\u00faplicas o peticiones.<\/p>\n
En este acr\u00f3stico, la adoraci\u00f3n viene correctamente primero y debe dominar cualquier oraci\u00f3n normal, con cada uno de los otros elementos, particularmente el \u00faltimo, tomando progresivamente menos tiempo. Pero lo que sucede a menudo es muy diferente. A menudo nos precipitamos en la primera parte de nuestra oraci\u00f3n (\u00abPadre Celestial, te damos gracias porque eres un Dios maravilloso y porque enviaste a Jes\u00fas a morir por nosotros…\u00bb), pero luego nos conformamos con las peticiones (\u00bb ;Padre, aqu\u00ed hay 16 cosas que quiero de ti”). As\u00ed es como Habacuc or\u00f3 al principio y no es muy efectivo de esa manera.<\/p>\n
Nuestras peticiones no ser\u00e1n la voluntad de Dios para nosotros y la mayor\u00eda quedar\u00e1 sin respuesta si se hace de esa manera. Por otro lado, si nos enfocamos primero en las grandes caracter\u00edsticas de Dios y Sus actos en la historia pasada y presente, entonces nuestras peticiones cambiar\u00e1n y estar\u00e1n m\u00e1s en l\u00ednea con la voluntad de Dios y recibiremos lo que somos apropiadamente. orando por ahora.<\/p>\n
Esto lleva al tercer y \u00faltimo elemento de la oraci\u00f3n efectiva; es decir, peticiones que est\u00e1n de acuerdo con la voluntad de Dios. Despu\u00e9s de que Habacuc se acerc\u00f3 a Dios con humildad y reconoci\u00f3 Su verdadero valor y sus grandes obras, estaba listo para hacer sus peticiones. Pero ahora en el tercer cap\u00edtulo de Habacuc, son diferentes de lo que estaba diciendo uno o dos cap\u00edtulos antes.<\/p>\n
Hay dos peticiones. Primero, que Dios renovar\u00eda Sus obras en los d\u00edas de Habacuc y, segundo, que Dios recordar\u00eda la misericordia en medio del esperado derramamiento de Su ira.<\/p>\n
La primera petici\u00f3n muestra c\u00f3mo Habacuc ora para que Dios’ Las obras de \u00e9l, no sus propias obras o deseos, podr\u00edan ser revividas o renovadas. Esto es lo que “Tu” en la frase “revive Tu obra” se refiere a. Leeremos la segunda mitad del vers\u00edculo 2 aqu\u00ed.<\/p>\n
\nHabacuc 3:2“\u00a1Oh Se\u00f1or, aviva [o, renueva] Tu obra en medio de los a\u00f1os! En medio de los a\u00f1os darlo a conocer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por lo general, cuando oramos a Dios por alg\u00fan proyecto espec\u00edfico, le estamos pidiendo a Dios que renueve nuestra obra.<\/p>\n
Nuestra el inter\u00e9s est\u00e1 realmente en lo que estamos construyendo o haciendo y no en lo que Dios pueda desear.<\/p>\n
Necesitamos aprender que Dios puede no estar interesado en nuestros \u00abpeque\u00f1os proyectos\u00bb; sino que \u00c9l est\u00e1 interesado en el panorama m\u00e1s amplio de Su obra. Necesitamos llegar al punto donde decimos, “Renueva Tus obras; revive tu obra; \u00a1H\u00e1gase tu voluntad!\u201d<\/p>\n
Tambi\u00e9n notamos que Habacuc ora por avivamiento. Eso es lo que significa la palabra renovar o renovar. Renovar no es simplemente restaurar algo, como restaurar una antig\u00fcedad. Tiene que ver con una obra nueva. Es hacer una nueva creaci\u00f3n en Cristo de uno que era un viejo pecador. Avivamiento significa dar vida. Anteriormente, el pueblo estaba espiritualmente muerto, y ahora est\u00e1n siendo vivificados a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
Anteriormente, Habacuc podr\u00eda haber orado para que Dios cambiara de opini\u00f3n con respecto a la invasi\u00f3n babil\u00f3nica. Dado que la invasi\u00f3n babil\u00f3nica amenazaba la obra que \u00e9l conoc\u00eda, hubiera querido que Dios desviara la invasi\u00f3n porque no ve\u00eda la perspectiva de Dios. As\u00ed que tenemos que preguntarnos aqu\u00ed, \u00bflo estamos mirando a trav\u00e9s de la perspectiva de Dios o de nuestra propia perspectiva, por miedo al peligro?<\/p>\n
Sin embargo, dej\u00f3 de pensar en su propio trabajo y desea el establecimiento de la obra de Dios en su lugar. \u00c9l sabe que si Dios est\u00e1 enviando la invasi\u00f3n babil\u00f3nica, construir\u00e1 una nueva obra a partir del desastre de esa invasi\u00f3n.<\/p>\n
En este punto, est\u00e1 listo para descartar la bondad relativa de Israel y anticipar nada menos que un nuevo comienzo. En cierto sentido, deber\u00edamos mirar a nuestra naci\u00f3n de esta manera. A medida que vemos que desciende hacia el declive moral, debemos enfocarnos y saber que Dios traer\u00e1 juicio sobre las naciones israelitas en el mundo y darnos cuenta de que \u00c9l traer\u00e1 un nuevo comienzo y resolver\u00e1 todo de una manera mucho m\u00e1s grande de lo que podr\u00edamos imaginar. <\/p>\n
Observe que la oraci\u00f3n es para que Dios renueve Su obra \u00aben nuestros d\u00edas, en nuestro tiempo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 d\u00eda es ese? \u00bfA qu\u00e9 hora se refiere? Claramente, es el d\u00eda de la invasi\u00f3n. Habacuc est\u00e1 pidiendo renovaci\u00f3n en medio de los malos tiempos.<\/p>\n
As\u00ed que Habacuc estaba en l\u00ednea con la forma normal de actuar de Dios cuando or\u00f3 por renovaci\u00f3n en el tiempo de invasi\u00f3n y destrucci\u00f3n que pronto vendr\u00eda sobre Israel. \u00bfSon malos nuestros tiempos? Si es as\u00ed, es ahora especialmente, que podemos clamar por renovaci\u00f3n y ser escuchados, por la misma raz\u00f3n que lo fue Habacuc.<\/p>\n
La \u00faltima de las peticiones de Habacuc es simple, pero va a el coraz\u00f3n de todo lo que hemos estado diciendo. Continuando con la \u00faltima parte del vers\u00edculo 2.<\/p>\n
\nHabacuc 3:2 “En la ira [o se podr\u00eda decir juicio] acu\u00e9rdate de la misericordia”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu\u00e9 gran petici\u00f3n para partir con Dios. Qu\u00e9 petici\u00f3n m\u00e1s eficaz. Dios es el Dios de la misericordia. Entonces, orar por misericordia, incluso en el d\u00eda de la ira de Dios, es suplicar por lo que es fundamental para Su car\u00e1cter, que es la misericordia.<\/p>\n
Si queremos ver una poderosa obra del Esp\u00edritu de Dios en nuestro tiempo, debemos llegar al punto donde deseamos y oramos fervientemente por Su misericordia. Debemos orar por Su misericordia para con nosotros como naci\u00f3n y como individuos. En una ocasi\u00f3n Jesucristo cont\u00f3 una historia acerca de un fariseo y un recaudador de impuestos y la leeremos aqu\u00ed en Lucas 18.<\/p>\n
\nLucas 18:9-12 Tambi\u00e9n dijo esta par\u00e1bola a algunos que confiaban en s\u00ed mismos como justos, y despreciaban a los dem\u00e1s: \u201cDos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. [El fariseo estaba orgulloso de sus logros espirituales.] El fariseo se puso de pie y or\u00f3 consigo mismo de esta manera: \u00abDios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos\u00bb. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que poseo.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero el recaudador de impuestos estaba al tanto de sus fallas y observe su comentario aqu\u00ed en el vers\u00edculo 13.<\/p>\n
\nLucas 18:13-14 Y el recaudador de impuestos, estando de lejos, no aun levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: \u00ab\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!\u00bb Os digo que \u00e9ste baj\u00f3 a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es precisamente de lo que tratan los cap\u00edtulos segundo y tercero de Habacuc. El fariseo es el hombre que se envanece y cuyos deseos no son rectos. El recaudador de impuestos es el hombre justo que vive por su fe. \u00c9l ora: \u00abEn la ira acu\u00e9rdate de la misericordia\u00bb. \u00a1El juicio se suaviza con la misericordia!<\/p>\n
Habacuc es uno de los profetas menores m\u00e1s cortos, superado en brevedad solo por Abd\u00edas, Nahum y Hageo, pero a pesar de su brevedad, trata temas profundos. <\/p>\n
En el cap\u00edtulo 1, Habacuc se preocupa por el pecado en Israel. Est\u00e1 preocupado por la aparente inactividad de Dios en la historia, un problema relacionado con lo que llamar\u00edamos \u00aboraci\u00f3n no contestada\u00bb. , cuando Dios responde, el profeta queda perplejo por las dimensiones morales de la acci\u00f3n propuesta por Dios.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo er 3 surge todav\u00eda otro problema: el miedo. Dios ha revelado lo que va a suceder. Le ha dicho a Habacuc que viva por fe en los tiempos dif\u00edciles que se avecinan y Habacuc lo har\u00e1, pero todav\u00eda tiene miedo al contemplar estos juicios.<\/p>\n
\nHabacuc 3:16 Cuando o\u00ed, mi cuerpo tembl\u00f3; mis labios temblaron ante la voz; podredumbre entr\u00f3 en mis huesos; y tembl\u00e9 en m\u00ed mismo, para poder descansar en el d\u00eda de la angustia. Cuando se acerque a la gente, los invadir\u00e1 con sus tropas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estaba aterrorizado, como lo estar\u00edamos nosotros si nuestra naci\u00f3n fuera atacada repentinamente. Esta es una descripci\u00f3n brillante de un miedo intenso que rompe los huesos, y Habacuc es lo suficientemente honesto como para decir que as\u00ed se sinti\u00f3 cuando Dios le habl\u00f3 de la invasi\u00f3n de Babilonia. Entonces, entre el poder de Dios cuando le habl\u00f3 y el miedo de lo que iba a suceder, Habacuc se estremeci\u00f3 en sus botas, por decir lo menos.<\/p>\n
\u00bfEs el miedo lo suficientemente com\u00fan como para exigir este grado de \u00bfatenci\u00f3n? Probablemente lo sea, aunque por lo general tratamos de no admitirlo. David era un hombre de gran fuerza y fe, sin embargo, habla de temor al enfrentarse a sus enemigos.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n pose\u00eda un gran coraje. Soport\u00f3 maravillosamente las penurias, las palizas, los motines y los encarcelamientos. Pero confiesa que en ocasiones tuvo miedo de perder la vida. En II Corintios 1, \u00e9l dijo:<\/p>\n
\nII Corintios 1:8 Porque no queremos, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de nuestra angustia que nos sobrevino en Asia, que fuimos agobiados sobremanera. medida, por encima de la fuerza, de modo que desesperamos incluso de la vida. [Ten\u00eda miedo.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una fe fuerte no es incompatible con la debilidad carnal, incluso esa debilidad intensa que se expresa en una gran ansiedad. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos lidiar con eso? \u00bfC\u00f3mo podemos asegurarnos de que el miedo no convierta nuestras vidas en un desastre?<\/p>\n
El tercer cap\u00edtulo de Habacuc no es solo una confesi\u00f3n de debilidad y miedo por parte de este asediado profeta. Habacuc tuvo miedo al anticipar la violencia que ocurrir\u00eda en el momento de la invasi\u00f3n babil\u00f3nica, pero tambi\u00e9n hizo algo m\u00e1s. Se volvi\u00f3 a Dios, y volverse a Dios le dio la victoria sobre esta debilidad.<\/p>\n
Es significativo que el libro no termina con una nota de temor. Se menciona el miedo, pero es superado por la fe cuando Habacuc viene a regocijarse en el Dios de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La palabra salvaci\u00f3n de la palabra hebrea yesha, aparece dos veces en Habacuc 3:13 y una vez en Habacuc 3: 18 Esta ra\u00edz de la palabra yesha, de la cual se deriva el nombre Jes\u00fas, significa: libertad, liberaci\u00f3n o salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\nHabacuc 3:13 T\u00fa saliste para la salvaci\u00f3n de Tu pueblo, para la salvaci\u00f3n con Tu ungido Derribaste la cabeza de la casa del imp\u00edo, al desnudarla desde los cimientos hasta el cuello. Selah<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHabacuc 3:17-18 [Esto es parte del “himno de fe”] Aunque la higuera no florezca, ni haya fruto en las vides ; aunque falte el trabajo del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque las ovejas sean quitadas del redil, y no haya vacas en los establos, yo me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or, me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora esta victoria est\u00e1 disponible para todo el pueblo de Dios, sin importar por lo que est\u00e9n llamados a pasar. A veces es un proceso o una separaci\u00f3n. Precisamente en estas situaciones es posible regocijarse en Dios, y en el gozo en \u00c9l traer la victoria.<\/p>\n
Esto es completamente diferente de los enfoques del mundo sobre el miedo, porque, por supuesto, el mundo se enfrenta a temores cosas tambi\u00e9n Una de las reacciones del mundo es la resignaci\u00f3n. Una persona podr\u00eda decir: \u00abSi esto me va a pasar a m\u00ed, supongo que no hay nada que se pueda hacer al respecto\u00bb. Todo el mundo sufre. Todos mueren. Bien podr\u00eda resignarme a ello\u201d. Qu\u00e9 vida sin esperanza para esa persona.<\/p>\n
Esto puede ser mejor que gritar ante la adversidad, pero no es el camino cristiano. En el mejor de los casos es un estoicismo sombr\u00edo o indiferencia.<\/p>\n
Una segunda reacci\u00f3n del mundo es el desapego. Una persona podr\u00eda decir \u00abNo quiero pensar en esas cosas\u00bb. Cada vez que pienso en ellos me deprimo. Me deprimo cuando pienso en mi propio futuro personal o cuando pienso en el futuro del pa\u00eds. Las noticias internacionales me deprimen. No quiero escuchar malas noticias, as\u00ed que no voy a pensar en estas cosas para nada.\u201d<\/p>\n
Una persona que reacciona de esta manera puede tratar de llenar su vida de diversi\u00f3n o incluso de trabajo. dif\u00edcil mantener su mente ocupada. Pero esta visi\u00f3n se niega a enfrentar la realidad, y la realidad, nos guste o no, est\u00e1 aqu\u00ed para quedarse. Lamentablemente, por lo general deja su impacto de todos modos. Intentamos despegarnos de nuestros problemas, pero permanecen con nosotros de manera subconsciente e inevitablemente perturban las actividades que utilizamos para escapar de ellos.<\/p>\n
Una tercera reacci\u00f3n es pura bravuconer\u00eda. La gente nos dir\u00e1: \u00abContr\u00f3late y enfr\u00e9ntate a esto con la barbilla en alto\u00bb. No dejes que el futuro te deprima. No dejes que nada te deprima\u201d. Ahora, \u00bfcu\u00e1nta ayuda le da eso a una persona que ha estado enferma durante mucho tiempo?<\/p>\n
El enfoque de levantar la cabeza podr\u00eda estar bien si invoc\u00e1ramos a Dios en humildad y arrepentimiento para pedir Su ayuda. Pero en las situaciones de las que estoy hablando, sus rodillas ya est\u00e1n chocando y sus labios est\u00e1n temblando y, sin embargo, est\u00e1n decididos a superar el problema por s\u00ed mismos. Nadie estar\u00eda en este estado si pudiera evitarlo y cuando est\u00e1s aterrorizado, todas las charlas de \u00e1nimo del mundo sirven de poco.<\/p>\n
La forma cristiana de lidiar con el miedo es regocijarse en el Dios de la salvaci\u00f3n. Alguien podr\u00eda preguntarse si esto no es tambi\u00e9n imposible. Es cierto que a menudo es imposible vencer el miedo por el mero coraje. Pero, \u00bfsignifica eso que en la misma situaci\u00f3n tambi\u00e9n es imposible regocijarse en Dios? No, no es imposible, porque Dios nos da la fuerza para poder regocijarnos en \u00c9l, si acudimos a \u00c9l con actitud recta, humildes y arrepentidos.<\/p>\n
Anteriormente, cuando Habacuc estaba desconcertado por el raz\u00f3n por la que Dios envi\u00f3 a los babilonios a invadir Israel, Habacuc us\u00f3 el proceso de 1) detenerse a pensar; 2) reafirmar los principios b\u00e1sicos; y 3) aplicar principios b\u00e1sicos al problema. Cuando eso no funcion\u00f3, dej\u00f3 el problema con Dios.<\/p>\n
En este caso, se record\u00f3 a s\u00ed mismo los atributos de Dios, que Dios era eterno, santo, soberano y fiel. Y concluy\u00f3 que si Dios estaba enviando a los babilonios a invadir Israel, ser\u00eda por el bien de Su pueblo y no por su da\u00f1o.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Habacuc 3, \u00e9l hace lo mismo. Ante el miedo, se recuerda a s\u00ed mismo lo que sabe. Sabe que adora a un Dios todopoderoso y recuerda los actos poderosos de Dios en d\u00edas pasados. Un Dios as\u00ed es un gozo para siempre. Recordar a Dios le devuelve la alegr\u00eda y le trae la victoria sobre el miedo al futuro.<\/p>\n
Es importante enfatizar el conocimiento, porque hay situaciones en la vida en las que solo el conocimiento nos ayudar\u00e1. La emoci\u00f3n no nos salvar\u00e1. La raz\u00f3n no nos salvar\u00e1. Lo \u00fanico que nos puede ayudar es el conocimiento de lo que sabemos que es verdad.<\/p>\n
\nProverbios 9:10 “El temor [reverencial] del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda, y el el conocimiento del Santo es entendimiento.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda miedo y terror entre los israelitas en la mente de Habacuc? \u00bfLo que faltaba? Oseas 4:1, 6 revela la respuesta.<\/p>\n
\nOseas 4:1 O\u00edd la palabra del Se\u00f1or, hijos de Israel, porque el Se\u00f1or acusa a los habitantes de la tierra: &ldquo ;No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nOseas 4:6 \u00abMi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto has rechazado el conocimiento, Yo tambi\u00e9n te rechazar\u00e9 para que no seas sacerdote para M\u00ed; porque te has olvidado de la ley de tu Dios, yo tambi\u00e9n me olvidar\u00e9 de tus hijos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora imagina una situaci\u00f3n en la que un joven cristiano se va a la universidad y se enamora de una chica que no es cristiana. Se pregunta si deber\u00eda casarse con ella. La Palabra de Dios es muy clara al respecto. No debemos unirnos en yugo desigual con los incr\u00e9dulos.<\/p>\n
\nII Corintios 6:14-17 No os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos. Porque \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comuni\u00f3n tiene luz con oscuridad? \u00bfY qu\u00e9 acuerdo tiene Cristo con Belial? \u00bfO qu\u00e9 parte tiene el creyente con el incr\u00e9dulo? \u00bfY qu\u00e9 acuerdo tiene el templo de Dios con los \u00eddolos? Porque vosotros [miembros bautizados de la iglesia de Dios] sois templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: \u00abMorar\u00e9 en ellos y caminar\u00e9 entre ellos\u00bb. Yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n Mi pueblo.\u201d Por tanto, \u201cSalid de en medio de ellos y apartaos, dice el Se\u00f1or. No toqu\u00e9is lo inmundo, y yo os recibir\u00e9.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Incluso salir con no cristianos rompe el esp\u00edritu del pacto que hab\u00e9is hecho con Dios en el bautismo. Y a\u00fan m\u00e1s serio, el matrimonio cristiano debe ser entre dos cristianos solamente. Cuando no es as\u00ed, la mayor\u00eda de las veces no funciona, y el resultado es la miseria para todos los involucrados, incluidas las familias extensas.<\/p>\n
Pero ese joven estudiante universitario, ese hombre o mujer cristiana est\u00e1 luchando con este asunto, y es un gran problema para \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 lo salvar\u00e1 en esta situaci\u00f3n?<\/p>\n
La raz\u00f3n no lo salvar\u00e1. Cada vez que piensa en una buena raz\u00f3n por la que no deber\u00eda casarse con la chica, se le ocurren diez razones m\u00e1s por las que deber\u00eda hacerlo. La mente humana es bastante sutil y tiene una habilidad maravillosa para seleccionar solo aquellos hechos que queremos escuchar.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 salvar\u00e1 al joven oa la joven en esta situaci\u00f3n? Una sola cosa: conocimiento de lo que dice la Palabra de Dios y de lo que Dios desea. Si ha de tener la victoria, debe conocer la ense\u00f1anza de Dios. Solo el conocimiento de la forma de vida de Dios le aclarar\u00e1 la decisi\u00f3n correcta.<\/p>\n
Este es precisamente el camino que tom\u00f3 Habacuc para superar sus temores de la pr\u00f3xima invasi\u00f3n. Notar lo que Habacuc sab\u00eda eran caracter\u00edsticas importantes a tener en cuenta. La primera caracter\u00edstica fue que Habacuc ten\u00eda conocimiento de los hechos poderosos de Dios.<\/p>\n
Todo este cap\u00edtulo en Habacuc es un ensayo de ellos, comenzando con Habacuc 3:3.<\/p>\n
Estos vers\u00edculos son un poco dif\u00edciles de entender, porque son po\u00e9ticos, no est\u00e1n escritos en los t\u00e9rminos m\u00e1s obvios que Habacuc podr\u00eda haber usado. No es la forma en que los autores de I y II Cr\u00f3nicas o I y II Reyes habr\u00edan contado la historia. Aun as\u00ed, los vers\u00edculos son lo suficientemente claros.<\/p>\n
Hablan de la defensa de Dios de los israelitas cuando los sac\u00f3 de Egipto, a trav\u00e9s del desierto y hacia la Tierra Prometida.<\/p>\n
\nHabacuc 3:3 Dios vino de Tem\u00e1n, el Santo del monte Par\u00e1n. Selah. Su gloria cubri\u00f3 los cielos, y la tierra estaba llena de Su alabanza.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tem\u00e1n y Par\u00e1n son cadenas monta\u00f1osas en el sur de Israel que bordean el Sina\u00ed. Entonces Habacuc est\u00e1 diciendo que Dios sali\u00f3 del Sina\u00ed, donde se hab\u00eda encontrado con Mois\u00e9s, para liberar al pueblo de Egipto. Habacuc est\u00e1 recordando esa gran liberaci\u00f3n que Dios realiz\u00f3 en ese momento.<\/p>\n
\nHabacuc 3:4 Su resplandor era como la luz; Ten\u00eda rayos que destellaban de Su mano, y all\u00ed Su poder estaba escondido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que todo acerca de los vers\u00edculos 3 y 4 revela la gloria de Dios. Se le llama “el Santo” un nombre usado en Isa\u00edas al menos 30 veces.<\/p>\n
“Su gloria cubri\u00f3 los cielos” es una anticipaci\u00f3n del tiempo cuando Su gloria cubrir\u00e1 toda la tierra. La aparici\u00f3n de Dios fue como el rel\u00e1mpago que juega en los cielos antes de que estalle la tormenta. Toda la creaci\u00f3n se uni\u00f3 para alabarle mientras la tierra estaba llena de Su alabanza. El brillo de Dios era como la salida del sol solo que en mayor grado.<\/p>\n
“Los rayos brillaron de Su mano y all\u00ed Su poder estaba escondido”. Esto probablemente est\u00e1 hablando de la gloria Shekinah, la nube por la cual Dios manifest\u00f3 Su presencia. Esa nube se interpuso entre el pueblo de Israel y los egipcios en la noche de su liberaci\u00f3n para darles tiempo de cruzar el Mar Rojo, y luego los condujo durante los a\u00f1os de su peregrinaci\u00f3n por el desierto.<\/p>\n
Habacuc salta en la historia del \u00e9xodo de Egipto, pero \u00e9l est\u00e1 haciendo un punto, de una manera po\u00e9tica. Ahora, continuando en el vers\u00edculo 5, est\u00e1 hablando de las plagas sobre Egipto en este punto.<\/p>\n
\nHabacuc 3:5 Delante de \u00e9l iba la pestilencia, y la fiebre segu\u00eda a sus pies.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La pestilencia y la plaga se usan a menudo como im\u00e1genes del juicio divino. El significado de fiebre es probablemente algo as\u00ed como calor ardiente o algo por el estilo.<\/p>\n
Con fuerza renovada y gozosa, Habacuc estaba asombrado de la soberan\u00eda, el poder y la gloria del Eterno. Continuando con el vers\u00edculo 6,<\/p>\n
\nHabacuc 3:6 Se par\u00f3 y midi\u00f3 la tierra; Mir\u00f3 y sobresalt\u00f3 a las naciones. Y los montes eternos se esparcieron, los collados perpetuos se inclinaron. Sus caminos son eternos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los generales del ej\u00e9rcito invasor avanzan para ganar terreno o retroceden en retirada, pero el Se\u00f1or simplemente se mantuvo firme y enfrent\u00f3 al enemigo sin miedo. De hecho, \u00c9l tranquilamente midi\u00f3 la tierra como se\u00f1al de que \u00c9l la pose\u00eda.<\/p>\n
Medir algo es una indicaci\u00f3n de que es tuyo y puedes hacer con \u00e9l lo que quieras. Tambi\u00e9n es un paso preliminar a la acci\u00f3n, como si Dios estuviera examinando la situaci\u00f3n y estimando cu\u00e1nto poder se necesitar\u00eda para ejecutar Su ira sobre las naciones.<\/p>\n
Las monta\u00f1as se consideraban parte de la fundaci\u00f3n de la tierra, y as\u00ed su temblor era una se\u00f1al del juicio divino. Los terremotos se asocian frecuentemente con el poder de Dios. Continuando con el vers\u00edculo 7,<\/p>\n
\nHabacuc 3:7 Vi las tiendas de Cus\u00e1n en aflicci\u00f3n; las cortinas de la tierra de Madi\u00e1n temblaron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las tiendas y las cortinas son emblemas de lo que pasar\u00e1, bajo los cuales los imp\u00edos se refugian de los problemas de esta vida presente, como del calor y la lluvia. , pero que en s\u00ed mismos se pudren y son consumidos por el fuego. Son viviendas temporales.<\/p>\n
Madi\u00e1n fue el \u00faltimo enemigo que, en la misma entrada de la Tierra Prometida, sedujo al pueblo de Dios a la idolatr\u00eda y al pecado y la lujuria. Madi\u00e1n se convirti\u00f3 entonces en objeto de la ira de Dios. Estas tribus \u00e1rabes que viven cerca de Edom ven el poder de Dios y se llenan de miedo.<\/p>\n
\nHabacuc 3:8 Oh Se\u00f1or, \u00bfte disgustaron los r\u00edos? \u00bfTu ira contra el mar, que montaste en Tus caballos, Tus carros de salvaci\u00f3n?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto se refiere a la divisi\u00f3n del Mar Rojo y m\u00e1s tarde del R\u00edo Jord\u00e1n. El carro de la salvaci\u00f3n es una imagen de Dios trayendo liberaci\u00f3n a Su pueblo.<\/p>\n
El vers\u00edculo 9 describe las diversas batallas que los israelitas pelearon en el camino a Cana\u00e1n, batallas que Dios gan\u00f3 para ellos mientras confiaban en \u00c9l y obedec\u00edan Su \u00f3rdenes.<\/p>\n
\nHabacuc 3:9 Tu arco estaba listo; juramentos fueron hechos sobre tus saetas. Selah Dividiste la tierra con r\u00edos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 10, entramos en la Tierra Prometida y vemos a Israel conquistando al enemigo. Dios ten\u00eda el control total de la tierra y el agua y us\u00f3 su creaci\u00f3n para derrotar a los cananeos.<\/p>\n
\nHabacuc 3:10 Los montes te vieron y temblaron; el desbordamiento del agua pas\u00f3. El abismo pronunci\u00f3 su voz, y alz\u00f3 sus manos en alto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto describe la victoria de D\u00e9bora y Barac sobre S\u00edsara, cuando una repentina tormenta convirti\u00f3 su campo de batalla en un pantano y dej\u00f3 al enemigo&# Los carros de 39 eran completamente in\u00fatiles.<\/p>\n
Lo que sac\u00f3 a Habacuc de su temor fue su comprensi\u00f3n de la grandeza de Dios. Empeque\u00f1ec\u00eda la fuerza de los babil\u00f3nicos.<\/p>\n
\nSalmo 118:6 El Se\u00f1or est\u00e1 de mi lado, no temer\u00e9. \u00bfQu\u00e9 puede hacerme el hombre?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Nada, a menos que Dios lo permita!<\/p>\n
\nHabacuc 3:11-12 El sol y la luna se detuvieron en su habitaci\u00f3n; a la luz de tus saetas iban, al resplandor de tu fulgurante lanza. Marchaste por la tierra con indignaci\u00f3n; pisoteaste con ira a las naciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto se refiere al incidente relatado en Josu\u00e9 10. Los ej\u00e9rcitos de Israel hab\u00edan ca\u00eddo sobre las fuerzas de los reyes amorreos frente a los muros de Gaba\u00f3n y hab\u00edan los encamin\u00f3. Mientras los amorreos hu\u00edan, el Se\u00f1or hiri\u00f3 a muchos de los soldados con grandes piedras de granizo, y cuando Josu\u00e9 or\u00f3 para que el sol y la luna se detuvieran mientras \u00e9l y el ej\u00e9rcito persegu\u00edan y destru\u00edan por completo a los ej\u00e9rcitos amorreos, el Se\u00f1or accedi\u00f3 respondiendo su oraci\u00f3n.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 10:14 Y no ha habido d\u00eda como aquel, ni antes ni despu\u00e9s de \u00e9l, en que Jehov\u00e1 haya o\u00eddo la voz de un hombre; porque el Se\u00f1or pele\u00f3 por Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Reconocemos que esta intervenci\u00f3n fue un evento extremo y sobrenatural. Pero es un gran ejemplo de los actos de Dios a favor de su pueblo. La religi\u00f3n del Antiguo y Nuevo Testamento no es solo una religi\u00f3n de grandes ideas esenciales, sino que tambi\u00e9n es una religi\u00f3n de grandes actos esenciales, \u00a1los actos poderosos de Dios!<\/p>\n
Estos proporcionan el tipo de liberaci\u00f3n del temor. e imbuir de fortaleza espiritual que necesitamos en tiempos malos. Estas cosas son verdaderas y tenemos un gran Dios en quien verdaderamente podemos regocijarnos. Podemos regocijarnos incluso en los peores momentos, como lo hizo Habacuc.<\/p>\n
La segunda caracter\u00edstica que Habacuc se recuerda a s\u00ed mismo, y que encuentra como una ayuda en su angustia por la inminente invasi\u00f3n babil\u00f3nica, es Dios’ fidelidad. Esto se expresa en el vers\u00edculo 13.<\/p>\n
\nHabacuc 3:13 T\u00fa saliste para la salvaci\u00f3n de Tu pueblo, para la salvaci\u00f3n de Tu Ungido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este vers\u00edculo est\u00e1 en el tren de los vers\u00edculos anteriores que relatan los actos poderosos de Dios en la historia, pero agrega otra dimensi\u00f3n. La frase “Tu Ungido” no debe escribirse en may\u00fasculas como en la NKJV. La mayor\u00eda de las traducciones traducen correctamente “ungido” con una peque\u00f1a ‘a,’ que no se refiere a Cristo.<\/p>\n
La ra\u00edz subyacente de “Tu ungido” casi invariablemente se refiere a un individuo. Por lo general, designa a un rey, pero tambi\u00e9n puede indicar otras personas designadas para el liderazgo, como los sumos sacerdotes o los patriarcas. Pero cualquiera que sea la referencia espec\u00edfica, el punto central es claro. Es la fidelidad de Dios a su pueblo, a su ungido, lo que garantiza la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
En el contexto actual del \u00c9xodo, parece referirse a Mois\u00e9s, quien, como el rey David, combin\u00f3 en s\u00ed mismo la funciones mesi\u00e1nicas de pastor, profeta, siervo de Dios y sacerdote.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 14 y 15 son otra referencia a la destrucci\u00f3n que Dios trajo sobre los egipcios, que se hab\u00edan propuesto derrotar a los israelitas.<\/p>\n
\nHabacuc 3:14-16 Atravesaste con sus propias flechas la cabeza de sus aldeas. Salieron como un torbellino para dispersarme; su regocijo era como un fest\u00edn con los pobres en secreto. Caminaste por el mar con Tus caballos, por el mont\u00f3n de muchas aguas. Cuando o\u00ed, mi cuerpo tembl\u00f3; mis labios temblaron ante la voz; podredumbre entr\u00f3 en mis huesos; y tembl\u00e9 en m\u00ed mismo, para poder descansar en el d\u00eda de la angustia. Cuando se acerque a la gente, los invadir\u00e1 con sus tropas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los poderosos actos pasados de Dios en la historia demuestran ampliamente que \u00c9l puede salvar a aquellos que lo miran con fe. . Pero \u00c9l tambi\u00e9n ha prometido salvar a Su pueblo y por lo tanto los salvar\u00e1. El Dios que hace promesas se mantiene fiel a Sus promesas. \u00a1El Dios que hace juramentos los cumple!<\/p>\n
D\u00e9jame recordarte algunas de las promesas que Jesucristo ha hecho para vivir en tiempos dif\u00edciles, con una serie de escrituras conocidas aqu\u00ed.<\/p>\n
\nMateo 6:30-33 Y si la hierba del campo que hoy es, y ma\u00f1ana se echa en el horno, Dios la viste as\u00ed, \u00bfno har\u00e1 mucho m\u00e1s a vosotros, hombres de poca fe? “Por tanto, no os afan\u00e9is diciendo: ‘\u00bfQu\u00e9 comeremos?’ o ‘\u00bfQu\u00e9 bebemos?’ o ‘\u00bfQu\u00e9 nos pondremos?’ Porque todas estas cosas buscan los gentiles [es decir, el mundo]. Porque vuestro Padre celestial sabe que ten\u00e9is necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 14:1-3 “No se turbe vuestro coraz\u00f3n; cre\u00e9is en Dios, creed tambi\u00e9n en M\u00ed. En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si no fuera as\u00ed, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr\u00e9 otra vez y os tomar\u00e9 conmigo; para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 14:26-27 \u201cPero el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todo lo que os he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy; Yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed, la fidelidad de Dios se enfatiza a lo largo de toda la Biblia. Sus promesas est\u00e1n en todas partes y siempre son positivas.<\/p>\n
Ahora, la \u00faltima secci\u00f3n de Habacuc 3 contiene algunos de los vers\u00edculos m\u00e1s conmovedores de toda la Biblia. En una ocasi\u00f3n, mientras se desempe\u00f1aba como embajador de los Estados Unidos en Francia, Benjamin Franklin, que no era cristiano, us\u00f3 este pasaje de las Escrituras para confundir a algunos de los despreciadores sofisticados y cultos de la Biblia que conoci\u00f3 en Par\u00eds. Era una organizaci\u00f3n de hombres que se sentaban y hablaban sobre los diferentes escritos de hombres de sabidur\u00eda mundana.<\/p>\n
Los esc\u00e9pticos se burlaban de \u00e9l por su admiraci\u00f3n por la Biblia. As\u00ed que decidi\u00f3 averiguar qu\u00e9 tan bien conoc\u00edan el libro que profesaban despreciar. Una tarde entr\u00f3 en su compa\u00f1\u00eda con un manuscrito que conten\u00eda un antiguo poema que dijo haber estado leyendo. Dijo que hab\u00eda quedado impresionado con su majestuosa belleza, por lo que pidieron escucharlo. Lo sostuvo y ley\u00f3 este gran tercer cap\u00edtulo de Habacuc que termina con los vers\u00edculos 17-19.<\/p>\n
\nHabacuc 3:17-19 (RV) Aunque la higuera no florecer\u00e1, ni dar\u00e1 fruto. en las vides; el fruto del olivo se acabar\u00e1, y los campos no dar\u00e1n alimento; las ovejas ser\u00e1n quitadas del redil, y no habr\u00e1 vacas en los establos; pero yo me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or, me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n. El Se\u00f1or Dios es mi fuerza, y \u00e9l har\u00e1 mis pies como los de las ciervas' pies, y \u00e9l me har\u00e1 andar sobre mis alturas. Al cantor principal en mis instrumentos de cuerda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La lectura fue recibida con exclamaciones de extravagante admiraci\u00f3n. “\u00a1Qu\u00e9 magn\u00edfica pieza de verso!” ellos lloraron. \u00bfD\u00f3nde lo hab\u00eda encontrado Franklin? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan conseguir copias? Se asombraron cuando les inform\u00f3 que era el tercer cap\u00edtulo de la profec\u00eda de Habacuc.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que hace que este cap\u00edtulo, y particularmente los vers\u00edculos finales, sean tan contundentes? Tal vez sea la forma valiente en que Habacuc acepta todas las calamidades que puede imaginar y, sin embargo, triunfa sobre ellas en el conocimiento y el amor de su Salvador.<\/p>\n
El nombre Habacuc da una pista sobre el prop\u00f3sito de este libro. Habacuc es un nombre hebreo inusual derivado del verbo habaq, que significa abrazar. Entonces su nombre sugiere alguien que abraza o se aferra. Al final de este libro, este nombre se vuelve apropiado porque Habacuc elige aferrarse firmemente a Dios sin importar lo que le suceda a su naci\u00f3n.<\/p>\n
Se completa un ciclo de pensamiento en el vers\u00edculo 16 que vuelve al tema del cap\u00edtulo 2. Todav\u00eda est\u00e1 lleno de temor y pavor ante la angustia venidera para su pueblo. \u00c9l sabe que su tierra natal ser\u00e1 invadida por los invasores caldeos, y lo siente profundamente.<\/p>\n
Es dif\u00edcil quedarse de brazos cruzados y ver caer el golpe inevitable sobre el pueblo de Dios. Pero su comuni\u00f3n y meditaci\u00f3n en Dios y Sus caminos, as\u00ed como Sus promesas, han producido en \u00e9l fidelidad as\u00ed como reverencia.<\/p>\n
No ha sido un ejercicio espiritual infructuoso, buscar en Dios Su respuesta a los complejos problemas de la vida, por los que Habacuc fue llevado. De ella ha salido una confianza inquebrantable a pesar de la angustia que se avecina.<\/p>\n
Aunque entre el enemigo y destruya la higuera, la vid y el olivo; y aunque estropeen los campos, y saqueen las ovejas del redil y las vacas de los establos, Habacuc se regocijar\u00e1 en el Se\u00f1or, el Dios de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Observen qu\u00e9 contraste la conclusi\u00f3n de esta profec\u00eda es para la perplejidad que sobrecogi\u00f3 al profeta al comienzo del libro. Encuentra la respuesta suficiente para todos sus problemas en Dios mismo. Confiar\u00e1 en Dios aunque todas las bendiciones fallen. Habacuc es un mensaje perfectamente ense\u00f1ado por Dios para los tiempos en que vivimos ahora, mientras vemos la destrucci\u00f3n inminente de las naciones israelitas que se forman hoy.<\/p>\n
Este libro est\u00e1 lleno de significado para nosotros. Resume el prop\u00f3sito de Dios en Su trato con el Israel f\u00edsico y, a nivel espiritual, con Su iglesia.<\/p>\n
El Se\u00f1or Dios mismo es nuestra fortaleza y poder sustentador, que nos permite vencer todos los obst\u00e1culos con abundancia de vitalidad como nos movemos libremente en nuestra propia vida espiritual.<\/p>\n
No importa la devastaci\u00f3n que Satan\u00e1s y el mundo iban a llevar a cabo, Dios nos otorga consuelo para ayudarnos.<\/p>\n
No solo tenemos calma en la hora de la prueba, pero gozo a pesar de toda la devastaci\u00f3n de la tierra y de la desintegraci\u00f3n de las grandes organizaciones de la iglesia f\u00edsica. Sin embargo, las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra la iglesia espiritual de Dios.<\/p>\n
Con fuerza renovada y gozosa a trav\u00e9s de la fe en Dios, debemos asombrarnos de la soberan\u00eda, el poder, la gloria y todos sus atributos del Eterno, como lo estuvo Habacuc.<\/p>\n
Que Dios nos ayude con firmeza abraza y aferrate a nuestro Dios y Padre, y a nuestro Salvador Jesucristo!<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Habacuc: Un profeta de la fe (Cuarta parte) Habacuc 3 #1345 Martin G. Collins Dado el 08-Oct-16; 67 minutos Ir a Habacuc, un profeta de la fe (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El canto de oraci\u00f3n po\u00e9tico al final de Habacuc 3 es una de las partes m\u00e1s inspiradoras de la oraci\u00f3n de Dios. … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Habacuc: Un profeta de la fe (Cuarta parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42817","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42817\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}