Serm\u00f3n: Esther (primera parte) <\/p>\n
Ir a Ester (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Muchas culturas paganas creen que las deidades tribales locales reclaman territorialidad sobre la tierra de sus adeptos. Dios tuvo que desenga\u00f1ar a Israel de creer tales tonter\u00edas, usando la dispersi\u00f3n y el exilio para cumplir parcialmente Su prop\u00f3sito. Dios es soberano sobre toda la tierra; Su poder no depende del lugar. Cuando Nabucodonosor se hart\u00f3 de la rebeli\u00f3n de Jud\u00e1, transport\u00f3 a toda la clase dominante a Babilonia, incluidos Daniel y sus compa\u00f1eros. Dios us\u00f3 este evento para dispersar a Jud\u00e1 y Benjam\u00edn a trav\u00e9s de las culturas prominentes de la tierra. Jerem\u00edas envi\u00f3 una carta en el 597 a. C., dando instrucciones espec\u00edficas a los cautivos sobre c\u00f3mo comportarse en las culturas gentiles, asegur\u00e1ndoles que estar\u00edan en esta situaci\u00f3n durante setenta a\u00f1os, despu\u00e9s de lo cual Dios los rescatar\u00eda. Deb\u00edan mejorar sus habilidades, comprar casas, plantar jardines, criar familias y ser ciudadanos modelo. Aunque no deb\u00edan asimilarse internamente, deb\u00edan mezclarse dondequiera que no se violara la Ley de Dios. No deb\u00edan convertirse en una molestia haciendo proselitismo, un principio que todav\u00eda est\u00e1 vigente hoy para los llamados de Dios. En tiempos posteriores al exilio en Persia, Dios us\u00f3 jud\u00edos ocultos (por ejemplo, Mardoqueo y Ester) para ascender a niveles de prominencia en nombre de su pueblo. Ester (su nombre persa, una variedad de Ishtar) y Mardoqueo (su nombre persa, una variedad de Marduk, una deidad babil\u00f3nica) serv\u00edan como una especie de cubierta protectora que les permit\u00eda llevar a cabo en silencio el prop\u00f3sito de Dios. Pablo aplic\u00f3 la esencia de la carta de Jerem\u00edas a los cristianos que viv\u00edan en este presente siglo malo, exhort\u00e1ndolos a llevar una vida tranquila, ocuparse de sus propios asuntos, mantenerse al margen de los asuntos gubernamentales y dar un ejemplo piadoso a trav\u00e9s de la diligencia y las buenas obras. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Entre las naciones antiguas que preocupan a la Biblia, hab\u00eda una creencia religiosa peculiar y generalizada. En pocas palabras, esta creencia es que se pensaba que los dioses eran deidades de ciertos lugares<\/em>. He mencionado esto antes en otros sermones. Cada dios o diosa ten\u00eda poder y soberan\u00eda en una cierta \u00e1rea geogr\u00e1fica limitada y fuera de esa \u00e1rea, si fueras a invocar a ese dios o si ese dios de alguna manera cruzara al territorio de otra persona, \u00e9l o ella (si fuera era una diosa), se pensaba que era significativamente m\u00e1s d\u00e9bil. Entonces, si, digamos, Baal en Cana\u00e1n, trat\u00f3 de ir a Siria donde alg\u00fan otro dios, Hadad o lo que sea que fuera el dios all\u00ed, seguramente ser\u00eda derrotado porque no estaba en su propio territorio. Entonces, un dios en su propio territorio ten\u00eda ventajas significativas en fuerza, poder y voluntad sobre cualquier otro dios que se atreviera a intentar expandirse en su \u00e1rea.<\/p>\n Creo que di este tipo de ense\u00f1anza similar en un serm\u00f3n no hace mucho. Ni siquiera puedo recordar qu\u00e9 serm\u00f3n fue en este momento, pero quiero repasarlo r\u00e1pidamente para que puedan verlo fuera de las Escrituras y entender que juega un papel en algunas de las historias, algunos de los registros que nos llegan. Entonces, si lo desea, vaya a II Reyes, el quinto cap\u00edtulo. Tal vez recuerdes la ilustraci\u00f3n en lugar de necesariamente lo que dije sobre esta creencia pagana en particular, y esta es la historia de Naam\u00e1n.<\/p>\n Recuerda, Naam\u00e1n era el comandante del ej\u00e9rcito sirio. El ej\u00e9rcito sirio era enemigo de los israelitas en ese momento y estaban causando estragos en todo el pa\u00eds. Pero Naam\u00e1n, a pesar de su posici\u00f3n muy alta, ten\u00eda lepra y era un problema y quer\u00eda que se resolviera. Escuch\u00f3 que en Israel hab\u00eda un profeta que pod\u00eda sanar. Por supuesto que estaban hablando de Eliseo, el profeta en ese momento. Y sucedi\u00f3 que ten\u00eda un esclavo hebreo que le habl\u00f3 de este Dios en Israel que sanar\u00eda a trav\u00e9s de Su profeta. As\u00ed que pens\u00f3 que ir\u00eda y le rogar\u00eda a este profeta que lo sanara.<\/p>\n Vamos a retomar esto en el vers\u00edculo 15 porque Eliseo hizo esto y le dijo: \u00absum\u00e9rgete siete veces en el r\u00edo Jord\u00e1n y ser\u00e1 sanado\u00bb. Y Naam\u00e1n dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el r\u00edo Jord\u00e1n? \u00bfC\u00f3mo me va a sanar? Es solo este peque\u00f1o arroyo insignificante. Nuestro \u00c9ufrates es mucho m\u00e1s grande que su peque\u00f1o Jord\u00e1n\u00bb. Y finalmente decidi\u00f3: \u00abEst\u00e1 bien, seguir\u00e9 adelante y lo har\u00e9\u00bb. Se sumergi\u00f3 en el r\u00edo siete veces y su carne, dice al final del vers\u00edculo 14, \u00abfue restaurada como la carne de un ni\u00f1o, y qued\u00f3 limpio\u00bb. Obviamente, Naam\u00e1n est\u00e1 extasiado de haber sido sanado. Su carne parece la de un ni\u00f1o peque\u00f1o.<\/p>\n II Reyes 5:15-17<\/strong> Y volvi\u00f3 al hombre de Dios, \u00e9l y todos sus ayudantes. , y vino y se par\u00f3 delante de \u00e9l; y \u00e9l dijo: \u00abCiertamente, ahora s\u00e9 que no hay Dios en toda la tierra, excepto en Israel; ahora, por favor, toma un regalo de tu siervo\u00bb. Pero \u00e9l dijo: \u00abVive el Se\u00f1or, en cuya presencia estoy, que no recibir\u00e9 nada [habla Eliseo]\u00bb. Y le inst\u00f3 a que lo tomara, pero \u00e9l se neg\u00f3. [\u00c9l no aceptar\u00eda ning\u00fan pago por lo que hab\u00eda hecho porque \u00e9l no lo hab\u00eda hecho, Dios lo hab\u00eda hecho.] Entonces Naam\u00e1n y dijo: \u00abEntonces, si no, por favor, da a tu siervo dos mulas cargadas de tierra; porque tu siervo ya no ofrecer\u00e1 holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed es donde surge esta idea pagana en esta historia. F\u00edjate en el vers\u00edculo 15, \u00e9l menciona que \u00e9l sabe que no hay Dios en toda la tierra excepto en Israel. B\u00e1sicamente lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que el Dios que est\u00e1 en el \u00e1rea geogr\u00e1fica de Israel es el Dios verdadero. Y todos estos otros dioses no valen la pena escupir. Simplemente no son nada. S\u00f3lo este Dios cura. Lo hab\u00eda visto en carne propia. Entonces dice que este Dios de Israel es el gran Dios, no hay otro.<\/p>\n Pero entonces, dice en el vers\u00edculo 17, si no me vas a dejar que te d\u00e9 nada, d\u00e9jame llevar dos cargas. de tierra que puedo llevar a lomos de un burro a mi residencia, de regreso a Siria, y all\u00ed puedo construir un altar y puedo adorar a este Dios de Israel en suelo israelita en mi propio pa\u00eds. Como si estuviera tomando un poco del territorio de ese Dios y transfiri\u00e9ndolo a Siria para poder tener su altar y vivir en suelo israelita. Es casi como en estos d\u00edas si vas a una embajada extranjera, ese suelo donde est\u00e1 la embajada extranjera, se considera el suelo de la tierra que envi\u00f3 al embajador. \u00c9l est\u00e1 haciendo algo similar aqu\u00ed con esta idea pagana de que quiere llevar este suelo de vuelta a Siria para que el poder de dios, el poder de nuestro Dios, pueda manifestarse all\u00ed en Siria.<\/p>\n Entonces, ambas declaraciones, la del vers\u00edculo 15 y la del vers\u00edculo 17, concuerdan con esta creencia pagana de que el poder de un dios est\u00e1 confinado a un lugar en particular. Cre\u00eda que ning\u00fan dios pod\u00eda ser adorado de manera apropiada y aceptable excepto en su propio suelo. Y lo tom\u00f3 literalmente e hizo que la tierra se trasladara a Siria. Esa es solo una forma en que funcion\u00f3 en esta historia en particular. Qued\u00e9monos en II Reyes y vayamos al cap\u00edtulo 17. Veremos otro ejemplo de esto. El cap\u00edtulo 17 es donde Israel es enviado fuera de la tierra al cautiverio. Por supuesto, sabemos que la tierra no qued\u00f3 vac\u00eda. Lo hizo por un corto tiempo, pero los asirios trajeron gente de Babilonia. Dice aqu\u00ed los lugares que leeremos en unos minutos. Pero trajeron gente extranjera a suelo israelita y esta gente extranjera, por supuesto, ten\u00eda sus propios dioses y los trajeron all\u00ed a Israel.<\/p>\n II Reyes 17:24-33<\/p>\n strong> Entonces el rey de Asiria trajo gente de Babilonia, Cuta, Aav, Hamat y Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel; y tomaron posesi\u00f3n de Samaria y habitaron en sus ciudades. Y fue as\u00ed, al principio de su morada all\u00ed, que no temieron al Se\u00f1or; por tanto, el Se\u00f1or envi\u00f3 leones entre ellos, que mataron a algunos de ellos. Entonces hablaron al rey de Asiria, diciendo: Las naciones que t\u00fa quitaste y pusiste en las ciudades de Samaria no conocen los ritos del Dios de la tierra; por eso envi\u00f3 leones entre ellos, y en verdad son mat\u00e1ndolos porque no conocen los ritos del Dios de la tierra\u00bb. Entonces el rey de Asiria mand\u00f3, diciendo: Env\u00eda all\u00ed a uno de los sacerdotes que trajiste de all\u00ed; que vaya y habite all\u00ed, y que les ense\u00f1e los ritos del Dios de la tierra.<\/p>\n Entonces uno de los sacerdotes que hab\u00edan llevado de Samaria vino y habit\u00f3 en Betel [Observe que este no era un verdadero sacerdote de Dios, un levita. Este era un sacerdote israelita, los que adoraban a Baal y a Yahweh, adoraban a los becerros en Dan y Beerseba y tal.], y les ense\u00f1aban c\u00f3mo deb\u00edan temer al Se\u00f1or. Sin embargo, cada naci\u00f3n [hablando de toda esa gente de Babilonia] continu\u00f3 haci\u00e9ndose sus propios dioses, y poni\u00e9ndolos en las casas de los lugares altos que hab\u00edan hecho los samaritanos, cada naci\u00f3n en las ciudades donde habitaban. Los hombres de Babilonia hicieron a Succoth Benoth, los hombres de Cut hicieron a Nergal, los hombres de Hamath hicieron a Ashima, y los avitas hicieron a Nibhaz y Tartak; y los sefarvitas quemaron a sus hijos en el fuego a Adrammelech y Anammelech, los dioses de Sefarvaim. As\u00ed que temieron al Se\u00f1or, y de cada clase se designaron sacerdotes de los lugares altos, que sacrificaran para ellos en los santuarios de los lugares altos. Tem\u00edan al Se\u00f1or, pero serv\u00edan a sus propios dioses, de acuerdo con los ritos de las naciones de entre las cuales fueron llevados.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cre\u00edan en la misma idea de que hab\u00eda un dios de este territorio en particular donde hab\u00edan sido removidos y llevados al exilio y entonces pensaron, bueno, si vamos a vivir en esta tierra por un per\u00edodo de tiempo, entonces ser\u00e1 mejor que averig\u00fcemos c\u00f3mo este dios quiere ser adorado porque \u00e9l est\u00e1 aqu\u00ed y eso no lo podemos negar. Ser\u00e1 mejor que llamemos a un sacerdote para que nos diga qu\u00e9 hacer para que se aplaque. Entonces eso fue lo que hicieron por recomendaci\u00f3n del rey de Asiria y as\u00ed adoraron a sus propios dioses tanto o m\u00e1s que lo hicieron en sus propias tierras. Pero tambi\u00e9n hablaban de boquilla del Dios de Israel porque era Su territorio en el que viv\u00edan y sent\u00edan que le deb\u00edan al menos un poco de reverencia, un poco de ritual y ceremonia para que \u00c9l no se enojara. y enviar a los leones de nuevo.<\/p>\n Pero es la misma idea de que hay un dios de un \u00e1rea geogr\u00e1fica, un lugar determinado en un lugar determinado, y dentro de esos l\u00edmites ese dios era poderoso y lo mejor era hacerlo. al menos mencionarlo, decir \u00abhola\u00bb de vez en cuando con alg\u00fan tipo de adoraci\u00f3n.<\/p>\n Y estoy seguro de que esto es lo que sucedi\u00f3 con los israelitas tambi\u00e9n. Que cuando salieron de Israel, eran bastante paganos. Ellos no adoraron a Dios. Estaban en el mejor sincr\u00e9tico, donde hab\u00edan fusionado un par de religiones diferentes juntas, pero fueron llevados a Babilonia y otras partes del antiguo Medio Oriente y, estoy seguro, hicieron lo mismo que los samaritanos. Que adoraron a esos otros dioses locales y luego quiz\u00e1s<\/em> adoraron al Dios de Israel. Tal vez no. Pero no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que olvidaran al Dios de Israel, olvidaron el pacto, olvidaron el s\u00e1bado y olvidaron qui\u00e9nes eran, y as\u00ed se dispersaron por todo el mundo y esencialmente desaparecieron de la historia. Ahora, se necesita un estudio exhaustivo y tal vez un doctorado o una maestr\u00eda en historia para averiguar d\u00f3nde est\u00e1n.<\/p>\n Pero los jud\u00edos eran diferentes. Sabemos que los jud\u00edos siempre han sido diferentes y eran diferentes en ese entonces. A pesar de que fueron llevados a Babilonia y a otros lugares como Persia y Medea, conservaron su adoraci\u00f3n a Dios, conservaron la observancia del s\u00e1bado y, por supuesto, conservaron su identidad como jud\u00edos. La gente sab\u00eda qui\u00e9nes eran, ellos<\/em> sab\u00edan qui\u00e9nes eran, y despu\u00e9s de 70 a\u00f1os de exilio cuando Dios dijo basta, algunos regresaron a la tierra de Israel y construyeron el Templo y luego construyeron el muro y luego terminaron en la ciudad.<\/p>\n Pero muchos m\u00e1s de los que regresaron a Israel permanecieron en la di\u00e1spora. Se quedaron en Babilonia, se quedaron en Persia, se quedaron en Medea, se quedaron dondequiera que hab\u00edan ido en esos 70 a\u00f1os y continuaron adorando a Dios, continuaron construyendo sinagogas y guardando el s\u00e1bado. Continuaron siendo conocidos como jud\u00edos y esa di\u00e1spora contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. La tierra de Israel, \u00bfcu\u00e1ntos jud\u00edos tiene ahora? \u00bfSon cinco o seis millones, o algo as\u00ed? No s\u00e9 cu\u00e1l es la cifra exacta. Pero hay al menos muchos o m\u00e1s jud\u00edos en todo el mundo que no han regresado y por eso est\u00e1n all\u00ed incluso ahora.<\/p>\n Permanezcamos en II Reyes y avancemos unos pocos cap\u00edtulos hasta el cap\u00edtulo 24. Vamos a retroceder un poco porque quiero hablar sobre algunos de estos jud\u00edos que fueron enviados a Babilonia, particularmente estos que fueron enviados durante la \u00e9poca del rey Joaqu\u00edn, tambi\u00e9n conocido como Jecon\u00edas. Esto tiene lugar en el a\u00f1o 597 a. Esto es despu\u00e9s de que Nabucodonosor entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n en 604 y destruy\u00f3 la ciudad y se llev\u00f3 consigo a un grupo de personas. Pero hubo otra vez que volvi\u00f3 debido a los problemas en Jerusal\u00e9n y entonces volvi\u00f3 con fuerza y se llev\u00f3 a mucha m\u00e1s gente.<\/p>\n II Reyes 24:8- 13 Joaqu\u00edn ten\u00eda dieciocho a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar, y rein\u00f3 en Jerusal\u00e9n tres meses. [Un peque\u00f1o rebelde.] El nombre de su madre era Nehusta, hija de Elnat\u00e1n de Jerusal\u00e9n. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, conforme a todas las cosas que hab\u00eda hecho su padre. En aquel tiempo los siervos de Nabucodonosor rey de Babilonia subieron contra Jerusal\u00e9n, y la ciudad fue sitiada. Y vino Nabucodonosor rey de Babilonia contra la ciudad, cuando sus siervos la estaban sitiando. Entonces Joaqu\u00edn rey de Jud\u00e1, su madre [n\u00f3tese toda esta gente], sus siervos, sus pr\u00edncipes y sus oficiales salieron al rey de Babilonia; y el rey de Babilonia, en el octavo a\u00f1o de su reinado, lo tom\u00f3 prisionero.<\/p>\n<\/blockquote>\n Se entregaron. Sab\u00edan que el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico era muy superior al que ten\u00edan y que los matar\u00eda de hambre. As\u00ed que decidieron darse por vencidos. Esta no fue la principal destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Deber\u00eda haber regresado. En 604 no fue la \u00faltima destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Ya era bastante malo que sucediera entonces. Pero aqu\u00ed en 597, hay otro nivel de destrucci\u00f3n aqu\u00ed, m\u00e1s por el asedio. Y por supuesto ser\u00eda totalmente destruido en el 585-586 a.C. Pero esta fue la segunda vez que vino a Jerusal\u00e9n e hizo una destrucci\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n II Reyes 24:13-16<\/strong> Y sac\u00f3 de all\u00ed todos los tesoros de la casa de Jehov\u00e1 y de los tesoros de la casa real, y desmenuz\u00f3 todos los utensilios de oro que hab\u00eda hecho Salom\u00f3n rey de Israel en la casa de Jehov\u00e1, como Jehov\u00e1 hab\u00eda dicho. Tambi\u00e9n llev\u00f3 cautiva a toda Jerusal\u00e9n [note que aqu\u00ed fue muy espec\u00edfico acerca de lo que tom\u00f3]: todos los capitanes y todos los valientes, diez mil cautivos, y todos los artesanos y herreros. Ninguno qued\u00f3 excepto la gente m\u00e1s pobre de la tierra. Y llev\u00f3 cautivo a Joaqu\u00edn a Babilonia. A la madre del rey, a las mujeres del rey, a sus oficiales y a los poderosos de la tierra, los llev\u00f3 cautivos de Jerusal\u00e9n a Babilonia. Todos los hombres valientes, siete mil, artesanos y herreros, mil, todos los que eran fuertes y aptos para la guerra, el rey de Babilonia los llev\u00f3 cautivos a Babilonia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que vemos aqu\u00ed es Nabucodonosor de haber tenido suficiente. Estos jud\u00edos no iban a dejar de rebelarse y por eso decidi\u00f3 cortarle la cabeza a la serpiente, por as\u00ed decirlo. \u00c9l tomar\u00eda la flor y nata de Jud\u00e1. Tom\u00f3 al rey y a la madre del rey, a las esposas del rey, tom\u00f3 a todos sus oficiales, a la mayor\u00eda de sus parientes, tom\u00f3 a todos los h\u00e1biles, a todos los artesanos, a todos los artesanos, a todos los herreros, a cualquiera qui\u00e9n podr\u00eda ser llevado a una rebeli\u00f3n o ayudarla fabricando armas o siendo inteligente y planeando cosas o construyendo o haciendo esto o aquello, lo que sea que haya que hacer. Adem\u00e1s, se llev\u00f3 a todos los mejores militares. Tom\u00f3 a todos los oficiales y capitanes. Tom\u00f3 a muchos de los hombres valientes, los que eran buenos luchadores y guerreros, y los trajo a todos de regreso a Babilonia en ese momento en 597 a. C.<\/p>\n Lo que hizo fue simplemente decir: \u00abEst\u00e1 bien si vas a ser as\u00ed, si vas a continuar rebel\u00e1ndote, voy a quitarte a tu mejor gente para que sea mucho m\u00e1s dif\u00edcil que te rebeles en el futuro.\u00bb Por supuesto, eso le sali\u00f3 mal porque dej\u00f3 a Matan\u00edas, quien se convirti\u00f3 en Sedequ\u00edas, cuando lo instal\u00f3 como rey y se rebel\u00f3 solo once a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n Pero Nabucodonosor fue bastante inteligente al tratar de tomar alejar a todas las personas h\u00e1biles que podr\u00edan ser beneficiosas para una rebeli\u00f3n y ponerlas a trabajar para \u00e9l. Porque estas personas, cuando las trajo de regreso a Babilonia, no fueron puestas en una jaula, ni en un corral, ni en un campo de concentraci\u00f3n. No fue as\u00ed como sucedi\u00f3. Nabucodonosor fue mucho m\u00e1s inteligente que eso. Lo que hizo fue cuando trajo a estas personas de regreso a Babilonia, las instal\u00f3 en varios lugares del Imperio Babil\u00f3nico. Los dividi\u00f3 en varias ciudades y varios lugares y oblig\u00f3 a los jud\u00edos a trabajar para \u00e9l.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo? En primer lugar, puso a los arist\u00f3cratas en Babilonia, muchos de ellos en su propio palacio, y los convirti\u00f3 en rehenes. Lo que hizo fue que le dio al resto de los jud\u00edos que acababan de ser tra\u00eddos de regreso a Babilonia una raz\u00f3n para no rebelarse, porque si se rebelaban, entonces su rey y sus arist\u00f3cratas ser\u00edan asesinados. As\u00ed que los sostuvo sobre sus cabezas y dijo: \u00abEst\u00e1 bien, si trabajas para m\u00ed, esta gente, tu rey, tu reina, tu reina madre y todos sus amigos, ayudantes, oficiales y dem\u00e1s, estar\u00e1n bien mientras mientras cooper\u00e1is.\u201d<\/p>\n As\u00ed que los soldados y los oficiales que \u00e9l trajo, 7,000 de esos hombres valientes, los puso en su propio ej\u00e9rcito y los hizo soldados para \u00e9l. El artesano, los artesanos y los herreros trabajaban en varias cosas en las que eran buenos, como proyectos de construcci\u00f3n para construir sus palacios o construir fortificaciones. Hicieron armas y otros tipos de equipo militar. Construyeron caminos, se convirtieron en ingenieros, lo que sea, para su ej\u00e9rcito. E hicieron cosas, lo que sea que los reyes necesitan para hacer su trabajo. Pero ten\u00edan todos estos jud\u00edos muy h\u00e1biles para hacer su trabajo y entonces los puso a eso. Los escribanos, los contadores, los escribanos, entraron en la burocracia imperial para que la funci\u00f3n de gobierno pueda continuar. Los intelectuales, los que vio que eran muy inteligentes, r\u00e1pidos, como Daniel y sus tres amigos, entraron al gobierno. Ocuparon cargos gubernamentales, cada uno donde estaba su talento.<\/p>\n Nabucodonosor es un hombre inteligente. Tom\u00f3 una mala situaci\u00f3n, una rebeli\u00f3n de estos jud\u00edos, y la convirti\u00f3 en su propio beneficio. Porque estaba recibiendo la flor y nata de otra naci\u00f3n: la naci\u00f3n de Dios. Los jud\u00edos que Dios dijo eran los que \u00e9l usar\u00eda para hacer todas estas cosas, gente muy h\u00e1bil, y los pondr\u00eda a trabajar para \u00e9l.<\/p>\n Ahora, \u00bfqu\u00e9 se supon\u00eda que deb\u00edan hacer entonces como jud\u00edos, como Dios& #39;s gente, viviendo en otra tierra? No la tierra de Israel, una tierra donde, seg\u00fan la creencia generalizada, Dios no era fuerte porque era el Dios de Israel, ese Dios de esa peque\u00f1a tierra all\u00ed anidada junto al mar Mediterr\u00e1neo, y no el Dios de Babilonia, no el Dios de Susa, no el Dios de Nimrud, o cualquiera de esos otros lugares en el Medio Oriente donde fueron llevados.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 iban a hacer? \u00bfQuer\u00eda Dios que se quejaran? \u00bfQuer\u00eda Dios que resistieran? \u00bfQuer\u00eda que saboteasen el imperio? Porque ahora estaban en lugares realmente clave donde podr\u00edan haber hecho algunas cosas realmente horribles para detener el imperio o al menos para ralentizarlo. \u00bfIban a planear una insurrecci\u00f3n, hacer alianzas con naciones que todav\u00eda no estaban bajo el yugo babil\u00f3nico? O tal vez los que quer\u00edan salir de debajo del tal\u00f3n de Babilonia. \u00bfIban a rebelarse? Ni siquiera cerca. Dios nos dice lo que deb\u00edan hacer en la tierra de su exilio. Vayamos a Jerem\u00edas el cap\u00edtulo 29. Esta carta viene justo despu\u00e9s de 597 y veremos c\u00f3mo lo sabemos.<\/p>\n Jerem\u00edas 29:1-4 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jerem\u00edas envi\u00f3 desde Jerusal\u00e9n al resto de los ancianos que fueron llevados cautivos, a los sacerdotes, a los profetas ya todo el pueblo que Nabucodonosor hab\u00eda llevado de Jerusal\u00e9n a Babilonia. (Esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de que Jecon\u00edas [es decir, Joaqu\u00edn] el rey, la reina madre, los eunucos, los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, los artesanos y los herreros partieron de Jerusal\u00e9n.) [As\u00ed que ahora llegamos a nuestro punto aqu\u00ed. Sabemos que esto est\u00e1 ocurriendo justo despu\u00e9s de 597.] La carta fue enviada por mano de Elasa, hijo de Saf\u00e1n, y de Gemar\u00edas, hijo de Hilc\u00edas, a quien Sedequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, envi\u00f3 a Babilonia, a Nabucodonosor, rey de Babilonia, diciendo , As\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel, a todos los que fueron llevados cautivos, a quienes hice llevar de Jerusal\u00e9n a Babilonia:<\/p>\n<\/blockquote>\n F\u00edjense. Que Dios hab\u00eda hecho que estas <\/em>personas espec\u00edficas fueran llevadas a Babilonia. Este fue un exilio especial, un grupo especial de personas enviadas al exilio por \u00c9l. Esta no fue la gran idea de Nabucodonosor. Sali\u00f3 como si fuera una gran idea de Nabucodonosor, pero Dios lo hab\u00eda resuelto para enviar a esta<\/em>crema de la sociedad jud\u00eda a Babilonia. Su instrucci\u00f3n:<\/p>\n Jerem\u00edas 29:5-13<\/strong> Edificad casas y habitad en ellas; plantad huertos y comed de su fruto. Tomar esposas y engendrar hijos e hijas; y tomad mujeres para vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que den a luz hijos e hijas, para que se\u00e1is aumentados all\u00ed, y no disminuidos. Y buscad la paz de la ciudad adonde os he hecho llevar cautivos, y orad por ella al Se\u00f1or; porque en su paz tendr\u00e9is paz. Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel: No os enga\u00f1en vuestros profetas y vuestros adivinos que est\u00e1n en medio de vosotros, ni escuch\u00e9is vuestros sue\u00f1os que hac\u00e9is so\u00f1ar. porque falsamente os profetizan en mi nombre; Yo no los he enviado, dice el Se\u00f1or. Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta a\u00f1os, os visitar\u00e9, y cumplir\u00e9 mi buena palabra sobre vosotros, y os har\u00e9 volver a este lugar. Porque yo s\u00e9 los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice el Se\u00f1or, pensamientos de paz y no de mal, para daros un futuro y una esperanza. Entonces [en el momento en que se cumplan los setenta a\u00f1os y los tiempos posteriores] Me invocar\u00e9is e ir\u00e9is y Me orar\u00e9is, y Yo os escuchar\u00e9. Y me buscar\u00e9is y me encontrar\u00e9is cuando me busqu\u00e9is de todo vuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, a aquellos que ten\u00edan esta creencia de que Dios solo era poderoso en Su propia tierra, en Su propia geograf\u00eda espec\u00edfica, Su peque\u00f1o lugar all\u00ed, esto ser\u00eda algo asombroso para considerar aqu\u00ed. Dios est\u00e1 diciendo: \u00abTe env\u00edo a una tierra lejana, una tierra donde no soy muy poderoso como la gente pensar\u00eda. Y quiero que te quedes all\u00ed y quiero que vivas all\u00ed. Quiero que acomodaos bien, comprad casas, edificadlas, plantad un jard\u00edn, tened hijos, buscad maridos y mujeres para vuestros hijos, van a tener hijos porque esto va a llevar 70 a\u00f1os y eso es tres generaciones m\u00e1s o menos. As\u00ed que vas a quedarte all\u00ed por un tiempo. As\u00ed que ponte c\u00f3modo. Haz lo que puedas, encuentra trabajo, trabaja duro, ten paz con los que son tus vecinos. No te rebeles. Solo hagan lo que puedan para ser buenos miembros de la sociedad y aseg\u00farense de no hacer nada para romper la paz. Y durante ese tiempo voy a estar haciendo Mis planes\u00bb.<\/p>\n \u00c9l dice que tiene pensamientos que est\u00e1 pensando en ellos. \u00c9l los est\u00e1 pensando hacia ellos. Es muy interesante. La construcci\u00f3n del vers\u00edculo 11 porque realmente significa \u00abque conozco los planes\u00bb, dice, \u00abque hago para vosotros\u00bb. \u00abPlanes de paz\u00bb, dice, \u00aby no de mal\u00bb. Entonces, durante este tiempo, durante los 70 a\u00f1os, Dios les est\u00e1 diciendo, cuando vayan a esta tierra, es decir, la tierra de su exilio, y se establezcan y vivan all\u00ed en paz, haciendo lo mejor que puedan para hacer buenas obras, donde usted est\u00e1 tratando de hacer lo mejor que puede para su jefe, y otras cosas, \u00c9l dice: \u00abVoy a estar trabajando en su nombre. Tengo planes, voy a ser resolviendo las cosas para que cuando llegue el momento, cuando se cumplan los 70 a\u00f1os, me invoquen y digan: ‘Oye Dios’ (Podemos encontrar que Daniel, el cap\u00edtulo 9, donde el mismo Daniel invoca \u00c9l y dice: \u00abOye, se han cumplido los 70 a\u00f1os, v\u00e1monos\u00bb. Y Dios lo escuch\u00f3 y las cosas comenzaron a moverse en ese primer a\u00f1o de Ciro.)<\/p>\n As\u00ed que \u00c9l dice: \u00abYo& #39;te escuchar\u00e9 en esa tierra lejana, aunque est\u00e9s a cientos de millas de distancia, yo te escuchar\u00e9. \u00bfY sabes qu\u00e9? No solo te escuchar\u00e9, sino que cuando me busques, me encontrar\u00e1s en esa tierra lejana. Los dioses de esas tierras ser\u00e1n impotentes contra m\u00ed y har\u00e9 lo que plane\u00e9 hacer por ustedes todo este tiempo\u00bb.<\/p>\n Es realmente una carta muy alentadora que Jerem\u00edas env\u00eda a estas personas porque lleva un que no tengan que resistir. No tienen que hacer nada que los vaya a meter en problemas. Podr\u00edan simplemente ir a esta tierra lejana en Babilonia y en cualquier otro lugar en Mesopotamia, y podr\u00edan simplemente estar en paz y esperar. Ten\u00edan que ser pacientes. Sab\u00edan que si eran fieles, Dios estaba obrando y que \u00c9l los bendecir\u00eda y prosperar\u00eda, porque \u00c9l dijo aqu\u00ed: \u00abQuiero que crezcan mientras 39;re all\u00ed. Ten m\u00e1s hijos, crece en n\u00famero, disfruta este tiempo porque son 70 a\u00f1os en los que voy a estar haciendo algo por ti. Y al final de los 70 a\u00f1os, habr\u00e1 algo maravilloso\u00bb.<\/p>\n Ahora, esto no significa que sus vidas en Babilonia fueran perfectas. No quiero que pienses eso. Pero esta era la mentalidad que se supon\u00eda que deb\u00edan tener. \u00abEstamos en esto a largo plazo. Nos quedaremos aqu\u00ed y haremos lo mejor que podamos en esta situaci\u00f3n hasta que Dios se mueva y obre para mejorar las cosas para nosotros y para nuestra gente\u00bb.<\/p>\n Lo que vemos en lo que dice Jeremiah dice aqu\u00ed, as\u00ed como en 2 Reyes, es que Dios hizo que ocurriera este cautiverio en particular, esta parte en particular del exilio, porque \u00c9l quer\u00eda espec\u00edficamente a ese pueblo. Este era el mismo exilio que inclu\u00eda a Daniel. en posiciones en las que ten\u00edan una cierta cantidad de poder o influencia para poder ayudar a su gente, y hacer las cosas para que cuando \u00c9l trabajara, cuando \u00c9l se moviera, las cosas funcionaran correctamente. Ahora, solo quiero que noten aqu\u00ed entre los vers\u00edculos 15 y 19, esta es una especie de prueba adicional de que se trataba de una especie de cautiverio especial.<\/p>\n Jerem\u00edas 29:15-19<\/strong> Porque has dicho: \u00abEl El Se\u00f1or nos ha levantado profetas en Babilonia\u201d\u2014por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or acerca del rey que se sienta en el trono de David [esto es un Z edequ\u00edas], acerca de todo el pueblo que habita en esta ciudad [refiri\u00e9ndose a Jerusal\u00e9n], y acerca de tus hermanos que no han salido contigo al cautiverio\u2014as\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: He aqu\u00ed, yo env\u00edo sobre ellos espada, hambre , y la pestilencia, y los har\u00e1 como higos podridos que no se pueden comer, son tan malos. Y los perseguir\u00e9 con espada, con hambre y con pestilencia, y los entregar\u00e9 a angustia entre todos los reinos de la tierra, para que sean maldici\u00f3n, espanto, burla y oprobio entre todas las naciones donde los he echado, porque no han hecho caso de mis palabras, dice el Se\u00f1or, que les envi\u00e9 por medio de mis siervos los profetas, madrugando y envi\u00e1ndolos; ni quisisteis hacer caso, dice el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que sacamos de esto es que \u00c9l quit\u00f3 este cautiverio bajo Joaqu\u00edn para protegerlos y dej\u00f3 en Jerusal\u00e9n a los que \u00c9l quer\u00eda castigar. Entonces, en cierto sentido, los envi\u00f3 a Babilonia al exilio para preservarlos. \u00c9l ten\u00eda cierta idea, cierto grupo de personas en mente que quer\u00eda preservar. Y aunque parece un castigo que fueron expulsados de Jerusal\u00e9n, en realidad fue una bendici\u00f3n porque \u00c9l los protegi\u00f3 dentro del malvado, carnal y belicoso imperio babil\u00f3nico. En lugar de estar a la punta de la espada de esos soldados, ellos eran los soldados<\/em>, en lugar de estar a merced de la administraci\u00f3n que estaba haciendo funcionar el imperio, ellos eran el imperio<\/em> , eran la administraci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n As\u00ed que Dios puso a estas personas en lugares de poder e influencia y en lugares de seguridad para que fueran preservados para lo que sucediera al final. de 70 a\u00f1os. As\u00ed que la dispersi\u00f3n, que los griegos llamaron Di\u00e1spora, fue para promover los fines de Dios. Esta dispersi\u00f3n particular. El otro, el que vino despu\u00e9s, fue un castigo. Pero este en particular fue para promover los fines de Dios porque \u00c9l ten\u00eda planes en mente. Y esos planes inclu\u00edan el regreso de algunos de ellos a Jerusal\u00e9n para construir el Templo. Y entre ellos iba a haber muchos que eran descendientes de David y \u00c9l necesitaba que esos descendientes de David regresaran a Jerusal\u00e9n y a Bel\u00e9n y, finalmente, de ellos vino Jesucristo.<\/p>\n \u00c9l Ten\u00eda que tenerlos all\u00e1 en la tierra porque, recuerden, aqu\u00ed en la carta en Jerem\u00edas 29, \u00c9l les est\u00e1 diciendo: \u00abEsperen, tengo estos planes para ustedes\u00bb. Parte de los planes era, dice all\u00ed en el vers\u00edculo 10, \u00c9l deb\u00eda \u00abhacerlos volver a este lugar\u00bb. Y luego, por supuesto, \u00c9l tambi\u00e9n quer\u00eda que algunas de estas personas se quedaran donde estaban en Babilonia y Susa, en varias ciudades de los medos y los persas y los sirios y dem\u00e1s, porque \u00c9l quer\u00eda que los jud\u00edos fueran por toda la tierra. Los quer\u00eda esparcidos por toda la tierra.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9? Porque unos 500 a\u00f1os despu\u00e9s, Jesucristo iba a enviar a sus ap\u00f3stoles a los confines de la tierra y necesitaba lugares donde los jud\u00edos pudieran ir. Porque acordaos de lo que dice Pablo, que ir\u00eda primero a los jud\u00edos y luego a los gentiles. Eso es Romanos 1:16, si est\u00e1 interesado. Tambi\u00e9n dice algo similar en Hechos 13:46. Dios estaba haciendo estos planes para el bien, en el futuro lejano, y necesitaba un pueblo, los jud\u00edos, que estuvieran en el mundo, en estas diversas ciudades de los gentiles, para poder enviar Su Palabra, Su evangelio a el mundo. Pero f\u00edjate en el enfoque que se supon\u00eda que deb\u00edan adoptar para vivir en el mundo tal como eran: deb\u00edan instalarse, llevar su vida como de costumbre, lo mejor que pudieran, casarse, tener hijos, establecerse para quedarse, como yo dijo, por generaciones, y por supuesto deb\u00edan crecer en n\u00famero, dijo.<\/p>\n Tambi\u00e9n deb\u00edan buscar la paz de la ciudad donde viv\u00edan, deb\u00edan llevarse bien con sus captores y deb\u00edan llevarse bien con sus vecinos y ayudar en lo que pudieran. Y vemos a Daniel y sus amigos, Misael, Azar\u00edas y Hanan\u00edas, Sadrac, Mesac y Abed-nego. Deb\u00edan ayudar, deb\u00edan hacer su trabajo dondequiera que estuvieran. Deb\u00edan hacer lo que pudieran para hacer sus ciudades o sus naciones o lo que fuera, pac\u00edficas y pr\u00f3speras. Y Dios dice en el vers\u00edculo 7 que esto ser\u00eda lo mejor para ellos que mantendr\u00eda el conflicto al m\u00ednimo. Y de esta manera, en el vers\u00edculo 11, estar\u00edan alrededor para percibir el futuro pac\u00edfico y la esperanza que \u00c9l hab\u00eda planeado para ellos.<\/p>\n Quiero mencionar aqu\u00ed una vez m\u00e1s que lo que vemos aqu\u00ed es que es esta idea religiosa pagana de que hay un dios de un lugar en particular que se pone de cabeza en Jerem\u00edas 29. \u00c9l les est\u00e1 diciendo, no importa si no est\u00e1s en Jerusal\u00e9n o incluso en suelo israelita. No importa si no pod\u00e9is ir al Templo a adorarme. \u00c9l dice: \u00abVoy a estar all\u00ed. Si me oras, te escuchar\u00e9 donde sea que est\u00e9s en Babilonia o donde sea, si buscas Mi rostro, Me encontrar\u00e1s porque Yo #39;no estoy confinado a esa peque\u00f1a \u00e1rea justo al lado del mar Mediterr\u00e1neo\u00bb. \u00c9l es un Dios de toda la tierra. Vayan conmigo al Salmo 24. Creo que es interesante la forma en que se expresa aqu\u00ed y lo que viene despu\u00e9s de esta idea de que Dios est\u00e1 sobre toda la tierra.<\/p>\n Salmo 24:1 <\/strong> Del Se\u00f1or es la tierra, y toda su plenitud, . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Claramente, este es un salmo de David. Esta idea ya rondaba. Los israelitas no deber\u00edan haber tenido una idea de que Dios estaba confinado solo a Israel porque lo hab\u00edan visto trabajar en Egipto, obviamente. Hab\u00eda hecho grandes milagros all\u00ed y los dioses de Egipto no ten\u00edan poder sobre \u00c9l. As\u00ed que ya sab\u00edan esto. Pero lo que se dice en Jerem\u00edas 29 es un consuelo para los jud\u00edos que salieron de la tierra de que esto era as\u00ed.<\/p>\n Salmo 24:1<\/strong> La tierra es el Se\u00f1or&# 39;s, y toda su plenitud, el mundo y los que habitan en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n No es s\u00f3lo el territorio, es la gente. Dios es due\u00f1o de todo<\/em>, no solo de los animales, no solo de la piedra y la tierra, sino de todo, incluso de los extranjeros que est\u00e1n en esos otros lugares.<\/p>\n Salmo 24: 2 Porque \u00c9l la fund\u00f3 sobre los mares, y la afirm\u00f3 sobre las aguas [utilizando la creaci\u00f3n como base para este entendimiento aqu\u00ed].<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces el salmo parece cambiar, pero es interesante que dice. No es realmente un interruptor. Es, est\u00e1 bien, \u00bfqu\u00e9 sacamos de esto, la idea de que Dios es el due\u00f1o del mundo?<\/p>\n Salmo 24:3-6<\/strong> \u00bfQui\u00e9n puede subir al monte? \u00bfdel Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n puede estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de coraz\u00f3n, el que no ha elevado su alma a la idolatr\u00eda, ni jurado con enga\u00f1o. Recibir\u00e1 bendici\u00f3n del Se\u00f1or, y justicia del Dios de su salvaci\u00f3n. Este es Jacob, la generaci\u00f3n de los que le buscan, de los que buscan tu rostro. Selah<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo aqu\u00ed? \u00c9l dice, porque Dios es el Dios de todo el mundo y \u00c9l es el Dios de todas las personas en el mundo, o deber\u00eda serlo, pero \u00c9l es due\u00f1o de todo, \u00c9l es soberano sobre todo, entonces no importa d\u00f3nde est\u00e9s. Todo lo que se necesita para subir al monte del Se\u00f1or; estas son met\u00e1foras para subir y ver o estar con Dios, para estar en Su lugar santo. En el Nuevo Testamento, en nuestra teolog\u00eda, decimos ir delante del trono de Dios. Todo lo que importa es lo que hay dentro. \u00bfTienes las manos limpias, dice, y el coraz\u00f3n puro? Si no has adorado a otros dioses, si no has mentido y jurado con enga\u00f1o, dice aqu\u00ed, esas son las personas que, cuando buscan Su rostro, lo van a encontrar.<\/p>\n As\u00ed que no importa d\u00f3nde. Lo que importa es el car\u00e1cter de la persona y su lealtad o fidelidad al Dios verdadero. Y entonces esto se desarrolla en el exilio despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n con aquellos jud\u00edos que fueron a Babilonia.<\/p>\n Probablemente te est\u00e9s preguntando a d\u00f3nde voy con todo esto. Bueno, este es el serm\u00f3n de introducci\u00f3n a una serie que voy a dar sobre el libro de Ester. Por supuesto, Ester tiene lugar en Persia durante este per\u00edodo posterior al exilio. La historia encaja en las primeras partes del exilio, el per\u00edodo posterior al exilio, porque es posterior a la \u00e9poca en que muchos de los jud\u00edos regresaron a Jerusal\u00e9n para construir el Templo. De hecho, si quiere marcarlo en su Biblia o ponerlo en sus notas, cabe entre el final de Esdras 6 y el comienzo de Esdras 7. Cabe entre el tiempo de la finalizaci\u00f3n del Templo y su dedicaci\u00f3n y la llegada de Esdras a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Esdras lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n alrededor del 458 o 457 a. El Templo fue terminado en el a\u00f1o 515. Es entre el 515 a.C. y el 458 a.C. As\u00ed que est\u00e1 justo ah\u00ed entre Zorobabel por un lado y Esdras y Nehem\u00edas por el otro. As\u00ed per\u00edodo de tiempo posterior al exilio y se desarrolla plenamente en Persia. Nada de esto tiene lugar en ning\u00fan otro lugar. Todo sucede en el imperio de Persia y no en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Ester y Mardoqueo, su primo, vivieron y murieron, hasta donde sabemos en Persia en donde la Biblia llama Shushan. Tambi\u00e9n se puede traducir como Susa, que fue una ciudad capital del Imperio Persa, una de las tres que creo que usaron como sus capitales. Entonces, una de las lecciones, que acabamos de abordar en esta muy larga introducci\u00f3n, es c\u00f3mo debe funcionar el pueblo de Dios mientras vive, no en Su reino, no en Su territorio, por as\u00ed decirlo, no en Su estado de Israel, pero en un mundo imp\u00edo. C\u00f3mo deben funcionar los cristianos mientras viven en un mundo imp\u00edo, lejos de Tierra Santa, digamos, o para nosotros, a\u00fan no en el Reino de Dios.<\/p>\n Ahora, antes de dejar esta idea sobre viviendo en un mundo imp\u00edo (porque vamos a tocar algunas otras cosas un poco m\u00e1s adelante), me gustar\u00eda volver a tres lugares en las cartas de Pablo y quiero mostrarles c\u00f3mo el ap\u00f3stol tom\u00f3 la esencia de Jerem\u00edas& #39;s carta en Jerem\u00edas 29 y la destil\u00f3 para nosotros en los tiempos del Nuevo Testamento para los cristianos que viven en un mundo gentil disperso. O podr\u00edamos decirlo, viviendo dispersos en un mundo imp\u00edo. Entonces Pablo les dice a los miembros de la iglesia c\u00f3mo deben vivir entre los gentiles.<\/p>\n I Tesalonicenses 4:9-12<\/strong> Pero en cuanto al amor fraternal no ten\u00e9is necesidad de que yo deber\u00eda escribiros, porque vosotros mismos sois ense\u00f1ados por Dios a amaros los unos a los otros; y ciertamente as\u00ed hac\u00e9is con todos los hermanos que est\u00e1n en toda Macedonia. Pero os exhortamos, hermanos, a que crec\u00e1is m\u00e1s y m\u00e1s; que aspires a llevar una vida tranquila, a ocuparte de tus propios asuntos y a trabajar con tus propias manos, como te lo hemos mandado, para que puedas andar bien hacia los que est\u00e1n fuera, y que nada te falte.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c9l les est\u00e1 diciendo a estos tesalonicenses aqu\u00ed que quiere que hagan lo que los jud\u00edos tuvieron que hacer en Babilonia: vivir una vida tranquila y pac\u00edfica, dice. M\u00e9tete en tus asuntos. En otras palabras, mantente al margen de los asuntos de otras personas y de esos otros gobiernos y dem\u00e1s. No es necesario que te involucres en ese tipo de cosas. Mant\u00e9n tu nariz en la piedra de afilar, haz lo que Dios quiere que hagas y trabaja con tus propias manos. Sea ingenioso, obtenga la educaci\u00f3n que necesita para hacer lo que necesita hacer para hacer una carrera, sea lo que sea que se proponga hacer, y tenga una buena \u00e9tica de trabajo. Y luego, por supuesto, caminar correctamente hacia los que est\u00e1n afuera. Si haces esto, ser\u00e1s provisto. No te faltar\u00e1 nada de lo que necesites.<\/p>\n I Timoteo 2:1-6<\/strong> Por tanto, exhorto ante todo a que se hagan s\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias. hecho para todos los hombres, para los reyes y todos los que est\u00e1n en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y reverencia. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es orad por los que gobiernan, orad por los que tienen autoridad sobre vosotros, para que pod\u00e1is llevar una vida buena y pac\u00edfica entre los gentiles y en un mundo imp\u00edo. Y luego, cuando hagas esto, cuando lleves esta buena vida, se notar\u00e1. Estar\u00e1s dando testimonio, porque Cristo vino a morir por todos los hombres, y tu testimonio en el mundo puede ser lo que se necesita para traer a esa persona a la iglesia, o al menos darle un testimonio para cuando resucite. . Porque Cristo ten\u00eda Su mente, no solo en nosotros, sino en todos<\/em>. Y as\u00ed nosotros, como cristianos, debemos vivir tanto como podamos como Cristo en el mundo. Esto incluye todas estas cosas acerca de vivir en paz entre aquellas personas que son nuestros vecinos.<\/p>\n Pasemos a Tito 3, unas cuantas p\u00e1ginas m\u00e1s adelante. Pablo le dice a Tito:<\/p>\n Tito 3:1-2<\/strong> Recu\u00e9rdales [a las personas de su iglesia] que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que est\u00e9n preparados para toda buena obra, no hablar mal de nadie, ser pac\u00edficos, amables, mostrando toda humildad para con todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Tito 3:8<\/strong> Palabra fiel es esta, y quiero que las afirm\u00e9is constantemente, que los que han cre\u00eddo en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, aqu\u00ed en Tito, b\u00e1sicamente dice las mismas cosas que dijo en Tesalonicenses y Timoteo. Esta es la forma en que los cristianos deben vivir en un mundo imp\u00edo. Una de las grandes cosas que surgen aqu\u00ed es que debemos estar tranquilos y en paz, debemos trabajar duro, debemos hacer buenas obras, debemos orar por aquellos que est\u00e1n en autoridad para que podamos mantener una vida pac\u00edfica. en este mundo, y que las cosas que est\u00e1n pasando en el mundo no nos afecten demasiado severamente. Esto es lo que Dios quiere que hagamos. Que se supone que no debemos convertirnos en una molestia.<\/p>\n Creo que en realidad es muy interesante pensar en lo que no se dice aqu\u00ed; lo que Pablo deja fuera de esta lista, que mucha gente piensa que deber\u00eda estar en esta lista, especialmente muchos protestantes. Odio se\u00f1alarlos con el dedo, pero parece que lo hacen, especialmente los protestantes evang\u00e9licos porque hacen lo que \u00e9l dej\u00f3 aqu\u00ed. Y es que no dice nada como llevar tu religi\u00f3n en la manga. \u00c9l no dice hacer proselitismo a sus vecinos. De hecho, dice, dejad que vuestras obras testifiquen por vosotros, no se\u00e1is una molestia, empujando vuestra religi\u00f3n sobre otras personas. No est\u00e1 aqu\u00ed. La mayor\u00eda de las veces, ese tipo de cosas aleja a las personas en lugar de acercarlas a la verdad.<\/p>\n Cada vez m\u00e1s, a medida que pienso en las cosas y estudio, estoy convencido de que la mayor parte de la predicaci\u00f3n del evangelio tiene que ser hecho por ap\u00f3stoles y evangelistas. Que ese era su trabajo. \u00c9l llama a algunos para hacer eso. Obviamente, la iglesia en su conjunto tambi\u00e9n lo hace. Pero para que podamos vivir en paz en este mundo, especialmente en tiempos como este en el primer siglo donde todos estaban en contra de la iglesia cristiana, especialmente los mismos romanos, era necesario mantener un perfil bajo pero ser buenos ciudadanos, hacer lo que pod\u00e1is para ser pac\u00edficos y serviciales y buenos trabajadores en la sociedad. Tienes que recordar lo que dijo Jes\u00fas en Mateo 5:16. Muchos de nosotros probablemente tengamos esto como una especie de escritura de memoria, pero \u00c9l dice: \u00abAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. Este es el tipo de cosas en las que Pablo estaba pensando cuando nos dec\u00eda qu\u00e9 hacer aqu\u00ed.<\/p>\n Tambi\u00e9n en Mateo 13 hay otra par\u00e1bola muy interesante que tiene algo que ver con esto. Dice:<\/p>\n Mateo 13:44<\/strong> \u00abAdem\u00e1s, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre halla y esconde; va y vende todo lo que tiene y compra ese campo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo interesante aqu\u00ed es que Cristo ense\u00f1a en esta par\u00e1bola que Cristo nos encuentra escondidos en el mundo y luego nos redime y nos vuelve a esconder en el mundo. Es importante que, en cierto sentido, no descubramos nuestra tapadera antes de que Dios la revele y le muestre al mundo que somos sus hijos. Se llama la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios, \u00bfno es as\u00ed, cuando \u00c9l regrese? Creo que veremos esto en el libro de Ester y es por eso que estoy hablando de esto ahora, porque el libro de Ester enfatiza muchas de estas mismas ideas, especialmente la idea de que est\u00e1n escondidos entre el enemigo en este mundo imp\u00edo. <\/p>\n Entonces, vamos a llegar a Esther y, si lo desea, regrese a Esther el segundo cap\u00edtulo. Vamos a presentar a los dos personajes principales de la historia. Creo que es importante que entendamos este tema del ocultamiento. Se muestra aqu\u00ed en los jud\u00edos de Ester, y se muestra en la iglesia del primer siglo, y tambi\u00e9n deber\u00eda mostrarse en nuestras propias vidas que hemos sido escondidos por Cristo en el mundo. Ahora, aqu\u00ed en Ester 2 vamos a leer los vers\u00edculos del cinco al siete y ver c\u00f3mo se presenta a Mardoqueo y Ester.<\/p>\n Ester 2:5-7<\/strong> Ahora en Susa el ciudadela hab\u00eda un jud\u00edo que se llamaba Mardoqueo, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita. Cis hab\u00eda sido llevado de Jerusal\u00e9n con los cautivos que hab\u00edan sido capturados con Jecon\u00edas [o Joaqu\u00edn] rey de Jud\u00e1, a quien Nabucodonosor, rey de Babilonia, hab\u00eda llevado. Y Mardoqueo hab\u00eda criado a Hadassah, es decir, a Ester, la hija de su t\u00edo [o su prima], porque no ten\u00eda padre ni madre. La joven era encantadora y hermosa. [Entonces, ella era doblemente hermosa.] Cuando su padre y su madre murieron, Mardoqueo la tom\u00f3 como su propia hija.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hay algunas cosas muy importantes, varios detalles significativos que necesitamos extraer de estos tres vers\u00edculos, porque definitivamente tendr\u00e1n relaci\u00f3n con temas y eventos posteriores.<\/p>\n Lo primero que debemos entender aqu\u00ed es la forma en que se presenta a Mardoqueo. Aqu\u00ed dice, cierto jud\u00edo. \u00abHab\u00eda cierto jud\u00edo\u00bb. Ahora bien, en hebreo, si quieres enfatizar algo en una lista o en una descripci\u00f3n, lo pones primero, la mayor\u00eda de las veces, y aqu\u00ed el hecho de que, incluso antes de su nombre, se le llama \u00abun cierto jud\u00edo\u00bb. El escritor quiere que conozcamos a este hombre, Mardoqueo, en una de dos formas: Es un t\u00edpico jud\u00edo de la di\u00e1spora, lo cual no creo que sea tan probable. O la segunda es que el escritor quiere que entendamos a Mardoqueo como el ideal<\/em>jud\u00edo de la di\u00e1spora.<\/p>\n Entonces, aqu\u00ed se pone a Mardoqueo al frente y al centro y le gusta est\u00e1 diciendo: \u00abMira, este <\/em>es un jud\u00edo\u00bb. Un jud\u00edo, como dir\u00eda Dios, que me gustar\u00eda que todos vosotros fuerais. Es un modelo de la juder\u00eda, se podr\u00eda decir. \u00c9l es el jud\u00edo en el que todos los dem\u00e1s deber\u00edan modelarse en este momento. Tambi\u00e9n dice que este jud\u00edo llamado Mardoqueo viv\u00eda en Shushan, o Susa, en Persia. Y entonces tenemos aqu\u00ed que \u00e9l es uno del pueblo de Dios y vive como uno del pueblo de Dios deber\u00eda<\/em> vivir en una tierra extranjera. Entonces, no solo es uno del pueblo de Dios, sino que es un buen ejemplo de c\u00f3mo debe vivir la gente cuando no est\u00e1 en Jerusal\u00e9n. Realmente, cuando deber\u00edan vivir en cualquier lugar, pero \u00e9l est\u00e1 se\u00f1alando que vive en Shushan, o en Susa, y por lo tanto est\u00e1 viviendo en una tierra extranjera, \u00c9l no est\u00e1 en el poder, al menos no en este punto. Y as\u00ed es como uno como \u00e9l debe comportarse.<\/p>\n La segunda gran cosa es que su genealog\u00eda lo identifica no como un jud\u00edo de Jud\u00e1, no como un juda\u00edta, dir\u00eda usted, sino como un benjamita. De hecho, no es cualquier viejo benjamita, es uno de la l\u00ednea de Sa\u00fal. Ahora, \u00bfc\u00f3mo sabemos esto? Bueno, en 1 Samuel 9, pero primero volver\u00e9 a leer en Ester 2: \u00abMardoqueo, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita.<\/p>\n I Samuel 9:1-2Hab\u00eda un var\u00f3n de Benjam\u00edn que se llamaba Cis hijo de Abiel, hijo de Zeror, hijo de Bechorat, hijo de Af\u00edas, benjamita, var\u00f3n valiente y poderoso. ten\u00eda un hijo selecto y apuesto cuyo nombre era Sa\u00fal.<\/p>\n<\/blockquote>\n Tambi\u00e9n podr\u00edamos ir a II Samuel 16, donde si recuerdas lo que sucedi\u00f3 durante la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n cuando David estaba saliendo de Jerusal\u00e9n. Pas\u00f3 por el pueblo donde viv\u00eda Simei. Simei era de la casa de Sa\u00fal y Simei maldijo a David cuando pasaba y le tir\u00f3 piedras. Y David, en lugar de matarlo, dijo que tal vez Dios quer\u00eda que hiciera esto. . Y m\u00e1s tarde, cuando Salom\u00f3n se hizo cargo, David dijo: \u00abNo permitas que Simei muera amablemente\u00bb. As\u00ed que Salom\u00f3n lo ejecut\u00f3 m\u00e1s tarde.<\/p>\n As\u00ed que tenemos estos nombres, Kish, Jair, Simei, y todos ellos son benjamita com\u00fan nombres relacionados con la casa de Sa\u00fal. Pero tenemos la idea de que, bueno, Mardoqueo acaba de ser presentado como el jud\u00edo ideal. Pero Sa\u00fal y Simei no tienen muy buena reputaci\u00f3n. Tienen un registro accidentado en la Biblia. Porque Sa\u00fal fracas\u00f3 como rey de Israel y Simei maldijo a David y luego fue ejecutado. Pero a pesar de estas marcas negras en su ascendencia, Mardoqueo se eleva por encima de todo eso como un jud\u00edo modelo.<\/p>\n La tercera cosa que debemos entender de todo esto es que Mardoqueo desciende de aquellos que fueron exiliados durante la revuelta. de Jecon\u00edas o Joaqu\u00edn. Recuerde que hablamos de estos, estos eran todas las clases altas: los h\u00e1biles, los poderosos, los educados, los militares. El autor est\u00e1 se\u00f1alando aqu\u00ed que Mardoqueo no es promedio de ninguna manera. \u00c9l era descendiente de una de esas personas especiales que fueron sacadas de Jerusal\u00e9n. Dios tiene un plan para \u00e9l. Y que tambi\u00e9n es alguien que probablemente tenga una buena educaci\u00f3n, vino de un poco de dinero, que era h\u00e1bil en lo que sea que hiciera. Tal vez era un arist\u00f3crata de alg\u00fan tipo y que estaba acostumbrado a tratar en los c\u00edrculos m\u00e1s altos de la tierra, tratando con personas de alto rango. Conoce los entresijos del gobierno y la alta sociedad. As\u00ed que este hombre que nos presentaron no se queda atr\u00e1s.<\/p>\n La cuarta de las cosas interesantes, por supuesto, es su nombre, Mardoqueo. Si bien estamos bastante alejados en t\u00e9rminos de tiempo y hablamos un idioma completamente diferente, tal vez podamos pensar en Mardoqueo como un nombre hebreo t\u00edpico. No lo es. De hecho, no es solo un nombre babil\u00f3nico o persa, un nombre regular, es un nombre pagano. Es el equivalente hebreo del Marduk babil\u00f3nico. Marduk es el nombre de la deidad patrona de Babilonia, su dios principal. \u00c9l era la cima de su pante\u00f3n. Es equivalente al Zeus griego y al J\u00fapiter romano. M\u00e1s tarde tambi\u00e9n fue llamado Bel, que en babil\u00f3nico significa Se\u00f1or. En hebreo o cananeo habr\u00eda sido Baal. Curiosamente, el animal asociado con Marduk es el drag\u00f3n serpiente y su nombre, Marduk, puede remontarse al sumerio para becerro del sol. \u00c9l era originalmente su dios becerro, tal vez.<\/p>\n As\u00ed que Mardoqueo tiene todo este paganismo en el exterior. No sabemos cu\u00e1l era su nombre hebreo en realidad, por qu\u00e9 pas\u00f3, porque Mardoqueo no es un nombre hebreo. Nunca nos dieron lo que era. Simplemente no lo sabemos. Pero todas estas asociaciones nos hacen levantar las cejas y dar un paso atr\u00e1s y decir, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda este hombre justo Mardoqueo llevar el nombre de este dios de los babilonios? Pero el autor nuevamente est\u00e1 se\u00f1alando que Mardoqueo, aunque parece estar totalmente inmerso en el mundo pagano, su coraz\u00f3n es sincero.<\/p>\n Recuerde, \u00e9l es el jud\u00edo ideal. \u00c9l es el que se est\u00e1 preparando para que lo emulemos en la forma en que act\u00faa hacia Ester. Puede parecer que est\u00e1 cubierto de todos los aspectos negativos de este mundo, incluso con el nombre de un dios pagano, pero era bueno donde contaba. Regrese al Salmo 24. Es la persona con buen coraz\u00f3n la que puede presentarse ante Dios y buscar Su rostro. Por supuesto, inmediatamente vemos en el siguiente vers\u00edculo que \u00e9l era un buen hombre porque acogi\u00f3 a su prima Ester y la cri\u00f3 para que fuera una joven tan maravillosa.<\/p>\n Ahora, debo mencionar aqu\u00ed muy r\u00e1pidamente que el uso de nombres paganos no es raro durante el exilio, ni antes ni despu\u00e9s. Muchos de los h\u00e9roes de esa \u00e9poca en la Biblia ten\u00edan nombres de dioses babil\u00f3nicos o persas y<\/em> nombres hebreos. Daniel era Beltsasar, Hanan\u00edas era Sadrac, Misael era Sadrac y Azar\u00edas era Abed-nego. Zorobabel y Sesbazar tambi\u00e9n son nombres babil\u00f3nicos. Y hab\u00eda otros. Esto se hizo porque los diversos pueblos, a pesar de que viv\u00edan en un \u00e1rea bastante compacta en el Medio Oriente, ten\u00edan problemas para pronunciar los nombres de los dem\u00e1s porque les eran extra\u00f1os. No hablaban ni ten\u00edan los sonidos de votos o consonantes que ten\u00edan los otros. Entonces, cuando se reun\u00edan, le daban un nombre com\u00fan propio al extranjero solo para que pudiera pronunciarlo. Incluso si fuera un rey, le dar\u00edan otro nombre que les resultara pronunciable.<\/p>\n El principal personaje real en este libro, en las versiones New Kings James e ingl\u00e9s, se llama Ahasuerus. Ahora que es un nombre hebreo. Pero no es un nombre hebreo, en realidad es un nombre en ingl\u00e9s para un nombre hebreo, porque hicimos lo mismo. No pod\u00edamos pronunciar normalmente el nombre hebreo, que es Akashverush. Pero no queremos decir todo eso por eso decimos Asuero. Pero ten\u00eda otro nombre en griego. Lo llamaron Jerjes porque tampoco pod\u00edan con ese nombre. Y el nombre que no pudieron manejar fue Khshayarsha, que en realidad era el nombre persa de este rey. Los griegos pensaron: \u00abDios m\u00edo, llam\u00e9moslo Jerjes\u00bb. Y luego Hebreos dijo: \u00abOh, vamos a llamarlo Akashverush\u00bb, y decimos Asuero.<\/p>\n Podr\u00eda ser que, en lugar de tener una asociaci\u00f3n pagana con algunos de estos nombres, estos eran nombres que, aunque ten\u00edan deidades paganas vinculadas a ellos, eran tan comunes que la gente ya no pensaba en que fueran paganos o que llevaran el nombre de los dioses. Hacemos esto con nuestros d\u00edas de la semana. \u00bfCu\u00e1ntos de ustedes cada jueves piensan que est\u00e1n adorando a Thor o d\u00e1ndole alg\u00fan honor a Thor? \u00bfO el viernes a Freya o el s\u00e1bado a Saturno o cualquiera de esos? Ya no pensamos en ellos de esa manera. Esos son solo los nombres, por lo que no creemos que tengan ninguna asociaci\u00f3n. O incluso espa\u00f1oles, mexicanos, cualquier pueblo, llamando a sus hijos Jes\u00fas o estadounidenses o como sea llamando a sus hijos Josu\u00e9. Son nombres de Dios, el nombre de nuestro Dios, Jes\u00fas. Sin embargo, no pensamos en ellos de esa manera. Son solo nombres comunes en uso.<\/p>\n Te dar\u00e9 uno m\u00e1s y es, ya que estamos aqu\u00ed en Ester 2, el nombre Ester. Esa es la forma hebrea de la diosa Ishtar. Si no lo sab\u00edas, ella era la diosa del amor. Es equivalente a Venus o Afrodita, seg\u00fan seas latino o griego. Su verdadero nombre es Hadassah, que significa \u00abmirto\u00bb en hebreo. Y, por cierto, el mirto tiene connotaciones en sus diversos usos a lo largo de la Biblia de paz, restauraci\u00f3n y festividad. Era una de las ramas que se llevaba en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y se usaba en las sucots, en las caba\u00f1as. Y, por supuesto, la Fiesta de los Tabern\u00e1culos es una fiesta alegre.<\/p>\n Pero ella tambi\u00e9n tiene una identidad dual, al igual que Mardoqueo, aunque parece que \u00e9l es todo en el mundo, \u00e9l es completamente persa, incluso tiene el nombre de un dios babil\u00f3nico. Bueno, ella es igual. Tambi\u00e9n tiene el nombre de un dios babil\u00f3nico, Ishtar, pero se la considera tanto jud\u00eda como persa, pero mantiene su juda\u00edsmo en secreto. Si miras el vers\u00edculo 10, dice que Ester no hab\u00eda revelado su pueblo o parentesco porque Mardoqueo le hab\u00eda encargado que no lo revelara. Y luego en el vers\u00edculo 20, \u00abAhora bien, Ester a\u00fan no hab\u00eda revelado su parentesco y su pueblo, tal como Mardoqueo le hab\u00eda mandado; porque Ester obedec\u00eda el mandato de Mardoqueo como cuando fue criada con \u00e9l\u00bb.<\/p>\n Lo que vemos aqu\u00ed es que se hizo llamar Esther. Esta en el vers\u00edculo 7 es la \u00fanica vez que descubrimos que su verdadero nombre era Hadassah, pero ella mantuvo esa parte de su vida en secreto. Ella lo mantuvo oculto porque Mardoqueo le hab\u00eda dicho que no lo hiciera saber. Aqu\u00ed est\u00e1 el modelo de la juder\u00eda en una tierra extranjera dici\u00e9ndole que mantenga su identidad en secreto. Y luego lo que descubrimos, esto se vuelve muy interesante, la palabra Ester, aunque es el equivalente hebreo de la diosa Ishtar, se deriva de una ra\u00edz hebrea ST R. Recuerde que tienen tres consonantes, y la ra\u00edz STR significa \u00abto esconder\u00bb u \u00abocultar\u00bb.<\/p>\n As\u00ed que incluso en su nombre pagano surge esta idea de ocultaci\u00f3n, de ocultamiento, y que ella deber\u00eda estar particularmente oculta en el mundo, y su verdadera identidad debe ser ocultada al otro. con quien se cas\u00f3, porque no era el prop\u00f3sito de Dios que ella se revelara todav\u00eda. \u00c9l ten\u00eda planes para ella y se los revelar\u00eda a tiempo.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Esther (primera parte) Escondida en un mundo imp\u00edo #1352 Richard T. Ritenbaugh Dado el 26-Nov-16; 74 minutos Ir a Ester (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Muchas culturas paganas creen que las deidades tribales locales reclaman territorialidad sobre la tierra de sus adeptos. 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