Sermonette: Cabras expiatorias y corderos pascuales <\/p>\n
Ir a la Expiaci\u00f3n y Azazel (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n no se trata de Satan\u00e1s en absoluto, sino de la limpieza completa de los pecados. En lugar de una duplicaci\u00f3n de la Pascua, los machos cabr\u00edos de la Expiaci\u00f3n y el cordero sacrificado de la Pascua tienen funciones totalmente diferentes, aunque complementarias. Los dos machos cabr\u00edos de Lev\u00edtico 16 juntos hacen una sola ofrenda por el pecado; uno se sacrifica para limpiar el altar y brindar acceso al Lugar Sant\u00edsimo, mientras que el segundo se deja vivo y se lleva para simbolizar la eliminaci\u00f3n total del pecado. Los machos cabr\u00edos escogidos para la Expiaci\u00f3n deb\u00edan estar libres de imperfecciones, algo que uno no puede atribuir a Satan\u00e1s. El prop\u00f3sito de la Expiaci\u00f3n es la propiciaci\u00f3n por todos los pecados, incluida la limpieza de nuestra conciencia, hecha posible por Jesucristo y de ninguna manera hecha posible por Satan\u00e1s como chivo expiatorio; somos responsables de nuestros propios pecados. Contrariamente a la creencia com\u00fan, la Pascua no es una ofrenda por el pecado, sino una ofrenda de paz; celebra la paz y la satisfacci\u00f3n que proviene de la comuni\u00f3n \u00edntima con Dios. La suposici\u00f3n de que el azazel (que significa \u00abcabra de partida\u00bb) representa un \u00e1ngel ca\u00eddo que es la causa del pecado humano no se origina en las escrituras canonizadas, sino que surge del ap\u00f3crifo \u00abLibro de Enoc\u00bb. una obra cargada de errores. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Para aquellos de ustedes a quienes les gustan los t\u00edtulos, he titulado este, \u00abCabras de Expiaci\u00f3n y Corderos de Pascua\u00bb. Como Juan mencion\u00f3 en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n y en la Fiesta, el verano pasado tuvimos motivo para echar otro vistazo a la cabra azazel<\/em>, y lo que sali\u00f3 a la luz es que nuestro entendimiento ha sido deficiente. Al identificar al macho cabr\u00edo azazel<\/em> como Satan\u00e1s, esencialmente hemos convertido ese D\u00eda Santo en el Diablo, cuando de hecho, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n no se trata de Satan\u00e1s en absoluto. Como veremos, se trata de la limpieza completa del pecado, en la que Satan\u00e1s no participa.<\/p>\n Ahora, sucede algo interesante cuando quitamos el enfoque del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n de Satan\u00e1s y en su lugar ponemos en la obra de Jesucristo, donde pertenece. Surge la pregunta, ya que el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se trata de la limpieza de nuestro pecado, entonces, \u00bfde qu\u00e9 se trata la Pascua? En otras palabras, \u00bfhay una duplicaci\u00f3n entre lo que ense\u00f1a el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n y lo que ense\u00f1a la Pascua? Bueno, eso es lo que veremos hoy.<\/p>\n Comenzaremos con el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Hay mucho m\u00e1s material sobre los dos machos cabr\u00edos del que se puede cubrir aqu\u00ed, pero si Dios quiere, pronto publicaremos varios art\u00edculos al respecto. Pero por ahora, dar\u00e9 un breve resumen.<\/p>\n Casi todas las discusiones sobre el azazel<\/em> comienzan identific\u00e1ndolo como el nombre de un demonio del desierto y, por lo tanto, un tipo de Satan\u00e1s. . Sin embargo, el problema con ese punto de partida es que no proviene de la Biblia. Proviene de la \u00abliteratura jud\u00eda antigua\u00bb, y espec\u00edficamente del Libro de Enoc. El Libro de Enoc es una obra ap\u00f3crifa que contiene algunos temas b\u00edblicos, pero tambi\u00e9n una gran herej\u00eda. En el Libro de Enoc, “Azazel” es el nombre de un demonio que es la fuente del pecado humano, y sobre cuya cabeza se depositan todos los pecados.<\/p>\n Sin embargo, si<\/em> uno usa solo la Biblia como fuente, el La palabra hebrea azazel<\/em> nunca se da como el nombre de un demonio. La palabra azazel<\/em> est\u00e1 formada por dos ra\u00edces, y juntas simplemente significan \u00abla cabra de partida\u00bb. En la Biblia, la palabra azazel<\/em> no es un nombre en absoluto, sino que describe una funci\u00f3n. Para identificar al azazel<\/em> como Satan\u00e1s, uno debe dejar la palabra inspirada de Dios y sumergirse en unas aguas muy turbias.<\/p>\n Lev\u00edtico 16:5 dice espec\u00edficamente que los dos machos cabr\u00edos juntos hacer una sola ofrenda por el pecado. Se sacrifica una cabra como propiciaci\u00f3n, para pagar simb\u00f3licamente la pena de muerte. El segundo macho cabr\u00edo queda vivo y parte despu\u00e9s de que se le hayan puesto simb\u00f3licamente en la cabeza los pecados de la naci\u00f3n. Su funci\u00f3n es mostrar los pecados siendo completamente eliminados de la vista. Jesucristo no solo paga la pena por nuestros pecados, sino que en Su obra como nuestro Sumo Sacerdote viviente, tambi\u00e9n limpia nuestras conciencias, para que nuestros pecados sean completamente quitados.<\/p>\n En otras palabras, ambos machos cabr\u00edos son tipos de lo que Jesucristo logr\u00f3, y Satan\u00e1s no est\u00e1 en el cuadro en absoluto. El macho cabr\u00edo de partida, como todos los animales de sacrificio, ten\u00eda que ser sin mancha para representar a una parte inocente. Sin embargo, es absolutamente imposible que Satan\u00e1s sea representado por un animal sin mancha, ni se dice que carga con los pecados de la humanidad. El llevar los pecados pertenece solo a Jesucristo. Es solo en el imaginativo Libro de Enoc que los pecados de la humanidad se atribuyen a un \u00e1ngel ca\u00eddo, mientras que la Biblia muestra consistentemente que cada ser pecador es responsable de sus propios pecados.<\/p>\n Si fuera cierto que Satan\u00e1s es el responsable de nuestros pecados, entonces no tendr\u00eda sentido que el sumo sacerdote pusiera sus manos sobre la cabeza del azazel<\/em>, porque todo el pecado ya estar\u00eda sobre la cabeza de Satan\u00e1s. Y, sin embargo, el ritual prescribe que haya un representante para llevar el pecado del que es completamente inocente. Adem\u00e1s, la raz\u00f3n por la que la humanidad no est\u00e1 reconciliada con Dios no es por la presencia de Satan\u00e1s, sino por la presencia del pecado. Si la humanidad va a ser una con Dios, ser\u00e1 abordando el problema del pecado, en lugar de atar a Satan\u00e1s. Satan\u00e1s no puede hacer que nadie peque. Incluso cuando Satan\u00e1s sea atado durante el Milenio, la gente seguir\u00e1 pecando.<\/p>\n Nosotros, m\u00e1s que nadie, entendemos el gran peligro de subestimar a Satan\u00e1s y su influencia sobre el mundo de hoy. Pero existe un peligro a\u00fan mayor en atribuir al Diablo la obra perfecta que solo Jesucristo realiz\u00f3. Sin darnos cuenta, hemos convertido al adversario en el centro del d\u00eda santo m\u00e1s solemne del a\u00f1o, cuando el enfoque deber\u00eda estar en la obra del Salvador.<\/p>\n Por favor, dir\u00edjase conmigo a Lev\u00edtico 16, donde leeremos el resumen de esta ceremonia:<\/p>\n Lev\u00edtico 16:30-34<\/strong> Porque en aquel d\u00eda el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por vosotros, para purificaros, a fin de que se\u00e1is limpios de todos tus pecados delante del Se\u00f1or. D\u00eda de reposo es para vosotros, y afligir\u00e9is vuestras almas. Es un estatuto para siempre. Y el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ejercer el sacerdocio en lugar de su padre, har\u00e1 expiaci\u00f3n, y se vestir\u00e1 con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas; entonces har\u00e1 expiaci\u00f3n por el Santuario Santo, y har\u00e1 expiaci\u00f3n por el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n y por el altar, y har\u00e1 expiaci\u00f3n por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea. Esto tendr\u00e9is por estatuto perpetuo, para hacer expiaci\u00f3n por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez en el a\u00f1o. E hizo como el Se\u00f1or le hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es el d\u00eda que Dios designa para la limpieza de todos los pecados. Para Israel, inclu\u00eda una limpieza de los muebles del tabern\u00e1culo, as\u00ed como una expiaci\u00f3n por el sacerdocio. Pero, como dice en el vers\u00edculo 34, el prop\u00f3sito es hacer expiaci\u00f3n por los pecados. , una vez al a\u00f1o. Para nosotros, la aplicaci\u00f3n es diferente, porque tenemos fe en el sacrificio \u00fanico y perfecto de Cristo. Sin embargo, sigue siendo un memorial solemne de la propiciaci\u00f3n y expiaci\u00f3n de nuestros pecados, realizada por nuestro Salvador. \u00c9l era completamente inocente y, sin embargo, \u00c9l pag\u00f3 la pena y tambi\u00e9n elimina los pecados por completo de la vista, por lo que incluso nuestra conciencia queda limpia.<\/p>\n Ahora, eso puede sonar como el tema principal de la Pascua, pero solo si pasar por alto lo que la Pascua realmente es Dentro del protestantismo, el sacrificio de Jesucristo por el pecado es el predomino minate focus, y sin embargo hubo otros sacrificios que \u00c9l tambi\u00e9n cumpli\u00f3, que son ignorados. Incluso dentro de la iglesia, podemos agrupar todos los sacrificios y ceremonias juntos, sabiendo que Cristo fue el cumplimiento perfecto, y no dar ning\u00fan pensamiento a los detalles.<\/p>\n Si no tenemos cuidado, podemos olvidar que el \u00e9nfasis de la Pascua en realidad no es nuestros pecados. Esto se debe a que la Pascua no es una ofrenda por el pecado en absoluto. Esa es una suposici\u00f3n com\u00fan. Sin embargo, correctamente entendida, la Pascua es en realidad una forma de ofrenda de paz. Era distinta de la t\u00edpica ofrenda de paz y ten\u00eda sus propios requisitos especiales. Sin embargo, segu\u00eda el patr\u00f3n general de la ofrenda de paz, y no la ofrenda por el pecado.<\/p>\n La ofrenda de paz tambi\u00e9n se llama ofrenda de acci\u00f3n de gracias u ofrenda de comuni\u00f3n, y en ella todav\u00eda hay un reconocimiento del pecado. . El que hac\u00eda el sacrificio ten\u00eda que colocar sus manos sobre la cabeza del animal para mostrar una transferencia simb\u00f3lica, y la sangre del animal era rociada alrededor del altar. Pero la ofrenda de paz era un sacrificio de olor fragante, lo que significa que era agradable a Dios. Por otro lado, la ofrenda por el pecado ten\u00eda que hacerse fuera del campamento, lejos de la presencia de Dios.<\/p>\n La ofrenda de paz representa el efecto de la expiaci\u00f3n de los pecados, y el efecto es que el individuo puede disfrutar de una comuni\u00f3n pac\u00edfica con Dios. En tipo, muestra a Dios, al sacerdote y al individuo compartiendo una comida en armon\u00eda, y todos est\u00e1n satisfechos. La satisfacci\u00f3n no es simplemente por la comida, sino porque todos est\u00e1n en paz unos con otros, y que “todos” incluye al mismo Dios Alt\u00edsimo. En resumen, la ofrenda de paz celebra el hecho de que la relaci\u00f3n entre Dios y el individuo es de buenos t\u00e9rminos, lo que debe ser motivo de extrema gratitud. Y esto es lo que es la Pascua.<\/p>\n Haremos un recorrido por algunos de los vers\u00edculos de la Pascua para ver los temas de la ofrenda de paz:<\/p>\n G\u00e9nesis 14 :18-20<\/strong> Entonces Melquisedec, rey de Salem, sac\u00f3 pan y vino; \u00e9l era el sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. Y lo bendijo y dijo: \u00abBendito sea Abram del Dios Alt\u00edsimo, creador del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Alt\u00edsimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano\u00bb. Y le dio el diezmo de todo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Melquisedec saca pan y vino, y sirve como sacerdote dentro de esta ofrenda de paz o de comuni\u00f3n. En las palabras de Melquisedec, no se menciona el pecado, aunque como sacerdote era su responsabilidad mediar entre Dios y el hombre, lo que implica pecado. En cambio, de lo que habla es de la condici\u00f3n bendita de Abraham como resultado del favor de Dios. Melquisedec est\u00e1 oficiando una comida en la que el enfoque es el compa\u00f1erismo y la relaci\u00f3n entre Abraham y Dios, y Melquisedec lo relaciona con la voluntad de Dios de intervenir en nombre de Abraham. Es una celebraci\u00f3n del favor de Dios a Abraham, mientras que los pecados quedan en un segundo plano distante, casi completamente fuera de la vista. En este contexto de Pascua, Abraham y Dios est\u00e1n en paz, contentos y satisfechos.<\/p>\n Avanzaremos unos 400 a\u00f1os y veremos el siguiente registro de una Pascua:<\/p>\n \u00c9xodo 12:5-11<\/strong> Tu cordero ser\u00e1 sin defecto, macho de un a\u00f1o. Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. Ahora lo guardar\u00e9is hasta el d\u00eda catorce del mismo mes. Entonces toda la congregaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n de Israel lo matar\u00e1 al atardecer. Y tomar\u00e1n de la sangre y la pondr\u00e1n en los dos postes y en el dintel de las casas donde la coman. Entonces comer\u00e1n la carne aquella noche; asada al fuego, con panes sin levadura y con hierbas amargas la comer\u00e1n. No lo coman crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego: su cabeza con sus piernas y sus entra\u00f1as. No dejar\u00e1s nada de \u00e9l hasta la ma\u00f1ana, y lo que quede de \u00e9l hasta la ma\u00f1ana lo quemar\u00e1s con fuego. Y as\u00ed lo comer\u00e9is: con cinto en vuestro lomo, vuestras sandalias en vuestros pies, y vuestro cayado en vuestra mano. As\u00ed que te lo comer\u00e1s a toda prisa. Es la Pascua del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n Al igual que con las instrucciones de la ofrenda de paz en Lev\u00edtico 3, la Pascua estaba destinada a comerse toda de una vez, sin que quedara nada hasta la ma\u00f1ana. Y tambi\u00e9n como en Lev\u00edtico 3, hay sangre y, sin embargo, el animal que se sacrifica no es una ofrenda por el pecado. Hay un reconocimiento del pecado, pero el enfoque aqu\u00ed no est\u00e1 en el pago por el pecado, sino en lo que se comi\u00f3 y el estado general de favor de tener al Gran Dios de nuestro lado. La Pascua era una comida que se compart\u00eda porque se hab\u00eda hecho el pago.<\/p>\n El vers\u00edculo 13 dice que la sangre era una se\u00f1al, y en este caso, era una se\u00f1al de aquellos que hab\u00edan hallado gracia ante los ojos de Dios. mientras ca\u00eda este terrible juicio. No fue una velada alegre, debido a la gravedad de lo que suced\u00eda a su alrededor, pero al mismo tiempo, cada hogar fue tremendamente bendecido por estar en esta posici\u00f3n. Sin ning\u00fan m\u00e9rito propio, ten\u00edan al Dios Creador trabajando para ellos en lugar de contra ellos. Estaban en un estado extremadamente privilegiado para estar conectados con el Dios de sus padres de esta manera, mientras que la naci\u00f3n de Egipto fue devastada por esta \u00faltima plaga.<\/p>\n Avanzaremos a\u00fan m\u00e1s y miraremos en la \u00faltima Pascua de Cristo:<\/p>\n Lucas 22:14-20<\/strong> Cuando lleg\u00f3 la hora, se sent\u00f3, y los doce ap\u00f3stoles con \u00e9l. Entonces les dijo: Con ferviente deseo he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca; porque os digo que no la comer\u00e9 m\u00e1s hasta que se cumpla en el reino de Dios. Entonces tom\u00f3 la copa, dio gracias y dijo: \u00abTomad esto y repartios entre vosotros, porque os digo que no beber\u00e9 del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios\u00bb. Y tom\u00f3 el pan, dio gracias, lo parti\u00f3 y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es entregado; haced esto en memoria m\u00eda. Asimismo, tom\u00f3 la copa despu\u00e9s de la cena, diciendo: \u00abEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El vers\u00edculo 15 nos dice lo que estaba en la mente de Cristo. aqu\u00ed en la Pascua, y no fue el pecado de los disc\u00edpulos, o incluso Su crucifixi\u00f3n cercana. Hay un reconocimiento de pecado en la menci\u00f3n de Su sangre derramada, y sin embargo, el Hijo de Dios hab\u00eda estado esperando fervientemente esta comida; a esta comuni\u00f3n: con aquellos que el Padre le hab\u00eda dado. El pan y el vino nos ense\u00f1an que la comida de la que participamos es Jesucristo. Los que participan de esta comida son aceptados por Dios, y Dios se complace en tenerlos en Su presencia. Todos salen satisfechos por la paz y la plenitud que se obtiene a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n. La fuerza espiritual se imparte al comer el pan de vida y al beber la sangre simb\u00f3lica, en la que hay vida, vida eterna.<\/p>\n Si estudi\u00e1ramos las palabras de Cristo en Juan 13\u201317 , ver\u00edamos que estos mismos temas se repiten en la ense\u00f1anza de la Pascua de Cristo. Habl\u00f3 de que los disc\u00edpulos eran uno con el Padre, lo cual es t\u00edpico de lo que dir\u00eda un sacerdote y mediador. Habl\u00f3 del amor y el compa\u00f1erismo que pod\u00edan disfrutar unos con otros como resultado del compa\u00f1erismo que ten\u00edan con Dios. Habl\u00f3 de paz, de gozo, de uni\u00f3n, de estar tan cerca que el Padre y el Hijo realmente moran en nosotros y, sin embargo, no menciona sus pecados ni una sola vez. Todo el enfoque est\u00e1 en lo que Dios, los disc\u00edpulos y el Sacerdote estaban compartiendo por la gracia de Dios y porque Dios estaba superando el alejamiento.<\/p>\n Lo incre\u00edble es que esto sucedi\u00f3 incluso antes del sacrificio por el pecado fue realmente consumado. Como dice Pablo en Romanos 4, Dios llama a las cosas que no existen como si existieran. En este caso, Dios estaba contando sus pecados como cubiertos sobre la base del sacrificio que ocurrir\u00eda m\u00e1s adelante. La confianza de Dios en que Jesucristo terminar\u00eda Su obra permiti\u00f3 que los disc\u00edpulos tuvieran esta comuni\u00f3n antes de que t\u00e9cnicamente se hiciera la expiaci\u00f3n.<\/p>\n Lo que hemos visto, entonces, es que no hay duplicaci\u00f3n entre la Pascua y la D\u00eda de la expiaci\u00f3n. La expiaci\u00f3n representa el pago por el pecado y luego la eliminaci\u00f3n completa del pecado, mientras que la Pascua es una fiesta que celebra el compa\u00f1erismo y la intimidad que ahora tenemos con Dios. Ambas Fiestas ponen el \u00e9nfasis en la obra de Jesucristo a nuestro favor, y muestran que Su obra implica mucho m\u00e1s que simplemente pagar la pena por el pecado. Es a trav\u00e9s de Su cumplimiento del macho cabr\u00edo vivo, y a trav\u00e9s de Su ser nuestro Sumo Sacerdote, que seamos aceptados en la presencia de Dios y podamos ser fortalecidos por esta comuni\u00f3n que tenemos con \u00c9l.<\/p>\n DCG\/aws\/dcg<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sermonette: Cabras expiatorias y corderos pascuales #1356s David C. Grabbe Dado el 24-dic-16; 18 minutos Ir a la Expiaci\u00f3n y Azazel (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n no se trata de Satan\u00e1s en absoluto, sino de la limpieza completa de los pecados. 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