El\u00edas y Eliseo<\/p>\n
El\u00edas fue quien se enfrent\u00f3 al rey Acaz por adorar a Baal, quien finalmente result\u00f3 ser impotente. Eliseo fue el sucesor de El\u00edas. \u00c9l es quien san\u00f3 a Naam\u00e1n (capit\u00e1n del ej\u00e9rcito del rey de Siria) de la lepra.<\/p>\n
La historia b\u00edblica de El\u00edas y Eliseo se encuentra en ambos libros de Reyes del Antiguo Testamento. Son dos de los profetas m\u00e1s notables de las Escrituras, que ayudaron a restaurar a Israel en una \u00e9poca de gobernantes malvados. El\u00edas se presenta inicialmente en 1 Reyes 17 como el vidente (profeta) que predijo una sequ\u00eda de tres a\u00f1os en la tierra de Israel. En ese momento, Israel estaba gobernado por reyes corruptos cuyos malos caminos causaron la sequ\u00eda de Dios sobre la tierra. Residiendo en el desierto, El\u00edas es salvado por Dios cuando los cuervos le traen comida en medio de la sequ\u00eda que \u00e9l predijo. Luego, El\u00edas viaja a la casa de una viuda y su hijo, donde Dios hab\u00eda prometido proporcionar alimentos hasta que cesase la sequ\u00eda.<\/p>\n
La historia contin\u00faa cuando El\u00edas se enfrenta al rey malvado, Acab, por ser la causa de los problemas. para el pueblo de Israel. Los profetas de Acab rezan durante horas a Baal, pero no pasa nada. El\u00edas desaf\u00eda a Acab a desafiar a su deidad, Baal, contra el Dios de El\u00edas en el Monte Carmelo. El desaf\u00edo es ofrecer sacrificios a sus deidades y ver cu\u00e1l enciende un fuego para mostrar su divinidad. Cuando es el turno de El\u00edas, empapa audazmente el sacrificio con agua para mostrar su m\u00e1xima confianza en Dios para encender un fuego a pesar de estar mojado.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la victoria de El\u00edas sobre los profetas de Baal, cuando hizo descender fuego del cielo, la sequ\u00eda termin\u00f3. Cay\u00f3 la lluvia y El\u00edas se retir\u00f3 de la malvada reina Jezabel, que hab\u00eda jurado matarlo (1 Reyes 19). Al llegar al monte Horeb, El\u00edas escuch\u00f3 la voz de Dios que le dec\u00eda que ungiera a dos reyes y a Eliseo como profeta. Hizo esto, y Eliseo r\u00e1pidamente se uni\u00f3 a \u00e9l (1 Reyes 19:19-21).<\/p>\n
En 2 Reyes 1, El\u00edas volvi\u00f3 a llamar fuego del cielo para matar a dos grupos de 50 hombres enviados por el rey Ocoz\u00edas. El tercer grupo de hombres estaba dirigido por un comandante que suplic\u00f3 clemencia y se salv\u00f3 de la retribuci\u00f3n. El\u00edas acudi\u00f3 a Ocoz\u00edas y le declar\u00f3 que el rey morir\u00eda a causa de su enfermedad, una profec\u00eda que pronto se cumpli\u00f3.<\/p>\n
En 2 Reyes 2, El\u00edas y Eliseo atravesaron el r\u00edo Jord\u00e1n en tierra firme. Comprendiendo que El\u00edas morir\u00eda pronto, Eliseo pidi\u00f3 ser bendecido con una doble porci\u00f3n del esp\u00edritu de El\u00edas. A continuaci\u00f3n, El\u00edas fue llevado directamente al cielo por un carro de fuego. Eliseo recogi\u00f3 el manto de El\u00edas y cruz\u00f3 de nuevo el Jord\u00e1n en tierra seca. Recibi\u00f3 la doble porci\u00f3n que hab\u00eda pedido y realiz\u00f3 muchos milagros en Israel. Algunos de los milagros de Eliseo fueron convertir el agua mala en agua limpia (2 Reyes 2:19-22), hacer que el aceite de una viuda llenara muchas tinajas (2 Reyes 4:1-7), e incluso resucitar a un ni\u00f1o de entre los muertos (2 Reyes 4:32-37).<\/p>\n
El\u00edas y Eliseo eran muy apreciados por aquellos en la "escuela de profetas" (2 Reyes 4:38-41) y por los gobernantes de su pa\u00eds. Su influencia condujo a un despertar entre algunos de los israelitas durante una etapa deprimente de la historia de Israel. A trav\u00e9s de los reinados corruptos de Acab y Ocoz\u00edas, Dios confi\u00f3 en El\u00edas y Eliseo para liderar la carga por la rectitud.<\/p>\n
El legado unido de El\u00edas y Eliseo procedi\u00f3 a ayudar a Israel incluso despu\u00e9s de sus vidas. Incluso el Nuevo Testamento habla del regreso anticipado de El\u00edas, papel que responde Juan Bautista, el precursor o el que anunciar\u00e1 la llegada del Mes\u00edas.<\/p>\n
Seg\u00fan la Biblia hebrea, Eliseo fue un profeta y un hacedor de maravillas. Su nombre se traduce com\u00fanmente al ingl\u00e9s como Elisha en hebreo, Eliseus en griego y lat\u00edn, Alyssa en \u00e1rabe y Elyasa o Elyssa en turco.<\/p>\n
Tambi\u00e9n mencionado en el Nuevo Testamento y el Cor\u00e1n, Elisha es venerado como un profeta en el juda\u00edsmo, el cristianismo y el islam y escritos de Bahá’í Faith se refiere a \u00e9l por su nombre.<\/p>\n
En la narraci\u00f3n b\u00edblica es disc\u00edpulo y protegido&égé de El\u00edas, y despu\u00e9s de que El\u00edas fue llevado en un torbellino, le dio a Eliseo una doble porci\u00f3n de su poder y fue aceptado como el l\u00edder de los hijos de los profetas. Eliseo luego pas\u00f3 a realizar el doble de milagros que El\u00edas.<\/p>\n
Antes de establecerse en Samaria, Eliseo pas\u00f3 alg\u00fan tiempo en el Monte Carmelo. Se hizo famoso en Israel y durante seis d\u00e9cadas (892-832 a. C.) ocup\u00f3 el cargo de \u00abprofeta en Israel\u00bb. Se le llama patriota por su ayuda a los soldados y reyes.<\/p>\n
Icono ruso de Eliseo (siglo XVIII, Monasterio de Kizhi, Rusia).<\/p>\n
La historia de Eliseo est\u00e1 relacionada en los Libros de los Reyes (Segundo Rollo, cap\u00edtulos 2-14) en la Biblia hebrea (parte de los Nevi'im). Seg\u00fan esta historia, fue un profeta y un taumaturgo del Reino de Israel que estuvo activo durante el reinado de Joram, Jeh\u00fa, Joacaz y Jo\u00e1s (Jo\u00e1s). Eliseo era hijo de Safat, un rico terrateniente de Abel-meholah; se convirti\u00f3 en asistente y disc\u00edpulo de El\u00edas.<\/p>\n
Su nombre aparece por primera vez en el cap\u00edtulo 19 de los Libros de los Reyes en el mandato dado a El\u00edas para que lo unja como su sucesor. Despu\u00e9s de enterarse en la cueva del monte Horeb, que Eliseo, hijo de Safat, hab\u00eda sido elegido por Yahv\u00e9 como su sucesor en el oficio prof\u00e9tico, El\u00edas sali\u00f3 a buscarlo. En su camino del monte Horeb a Damasco, El\u00edas encontr\u00f3 a Eliseo \u00abuno de ellos que estaba arando con doce yuntas de bueyes\u00bb. El\u00edas se acerc\u00f3 a \u00e9l, arroj\u00f3 su manto sobre los hombros de Eliseo, invisti\u00e9ndolo con el oficio prof\u00e9tico. Eliseo se demor\u00f3 s\u00f3lo lo suficiente para matar la yunta de bueyes, cuya carne coci\u00f3 con la madera de su arado. Despu\u00e9s de haber compartido esta comida de despedida con su padre, su madre y sus amigos, el profeta reci\u00e9n elegido \u00absigui\u00f3 a El\u00edas y le sirvi\u00f3\u00bb. Eliseo se convirti\u00f3 en el asistente cercano de El\u00edas hasta que El\u00edas fue llevado al cielo. Durante todos estos a\u00f1os no escuchamos nada de Eliseo excepto en conexi\u00f3n con las escenas finales de la vida de El\u00edas.<\/p>\n
El\u00edas llevado en el torbellino.<\/p>\n
Ain es-Sultan en Jeric\u00f3 (tambi\u00e9n conocida como "Eliseo's Spring"), supuestamente la fuente purificada por Eliseo en 2 Reyes 2:19\u201322.<\/p>\n
Eliseo acompa\u00f1\u00f3 a El\u00edas a Jeric\u00f3, donde seg\u00fan 2 Reyes 2: 3\u20139, \u00ablos hijos de los profetas\u00bb dile a Eliseo que Jehov\u00e1 "hoy te quitar\u00e1 a tu se\u00f1or de sobre tu cabeza".<\/p>\n
El\u00edas y Eliseo fueron al r\u00edo Jord\u00e1n. El\u00edas enrolla su manto y golpea el agua, cuyas aguas se dividen para permitir que ambos pasen en seco. Eliseo pide "heredar una doble porci\u00f3n" del esp\u00edritu de El\u00edas. De repente, un carro de fuego y caballos de fuego se vuelven visibles y El\u00edas es levantado en un torbellino. Cuando El\u00edas es levantado, su manto cae al suelo y Eliseo lo recoge.<\/p>\n
Algunos eruditos ven esto como un indicativo de las costumbres de herencia de la propiedad de la \u00e9poca, donde el hijo mayor recib\u00eda el doble de la herencia del padre como cada uno de los hijos menores. En esta interpretaci\u00f3n, Eliseo pide que se le vea como el \u00abheredero leg\u00edtimo\u00bb; y sucesor de El\u00edas. Los cr\u00edticos de este punto de vista se\u00f1alan que Eliseo ya fue designado como el sucesor de El\u00edas anteriormente en la narraci\u00f3n y que se describe a Eliseo realizando el doble de milagros que El\u00edas. En esta interpretaci\u00f3n, la "doble porci\u00f3n" no es s\u00f3lo una alusi\u00f3n a la primac\u00eda en la sucesi\u00f3n, sino m\u00e1s bien una petici\u00f3n de mayor poder prof\u00e9tico que El\u00edas.<\/p>\n
Milagros<\/p>\n
Mediante el manto que cay\u00f3 de El\u00edas, Eliseo volvi\u00f3 a cruzar milagrosamente el Jord\u00e1n, y Eliseo volvi\u00f3 a Jeric\u00f3, donde se gan\u00f3 la gratitud del pueblo purificando las aguas malsanas de su manantial y haci\u00e9ndolas potables.<\/p>\n
Los osos atacando a los j\u00f3venes por orden de Eliseo, mientras El\u00edas es llevado en el carro volador.<\/p>\n
Cuando los ej\u00e9rcitos de Jud\u00e1, Israel y Edom, aliados contra Mesa, el rey moabita, estaban siendo torturados por la sequ\u00eda en el desierto de Idumea, Eliseo consinti\u00f3 en intervenir. Su doble predicci\u00f3n sobre el alivio de la sequ\u00eda y la victoria sobre los moabitas se cumpli\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente. Cuando un grupo de ni\u00f1os (o j\u00f3venes) de Betel se burlaron del profeta por su calvicie, Eliseo los maldijo en el nombre de Yahv\u00e9 y dos osas salieron del bosque y desgarraron a cuarenta y dos de los ni\u00f1os.<\/p>\n
Para aliviar a la viuda de un profeta importunada por un acreedor severo, Eliseo multiplic\u00f3 un poco de aceite para permitirle, no solo pagar su deuda, sino tambi\u00e9n proveer para las necesidades de su familia. Existe una tradici\u00f3n jud\u00eda, o leyenda, de que el esposo de la mujer era Abd\u00edas, el siervo del rey Acab, quien escondi\u00f3 a 100 profetas en dos cuevas. Para recompensar a la rica dama de Sunem por su hospitalidad, obtuvo para ella de Yahv\u00e9, primero el nacimiento de un hijo, y luego la resurrecci\u00f3n de su hijo que hab\u00eda muerto. Para nutrir a los hijos de los profetas presionados por el hambre, Eliseo transform\u00f3 un potaje hecho de calabazas venenosas en alimento saludable. Aliment\u00f3 a cien hombres con veinte panes de cebada nueva, dejando un poco de sobra, en una historia que es comparable con los milagros de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Eliseo rechaza los regalos de Naam\u00e1n.<\/p>\n
Eliseo cur\u00f3 de la lepra al comandante militar sirio Naam\u00e1n, pero castig\u00f3 a su propio sirviente Giezi, quien tom\u00f3 dinero de Naam\u00e1n. Naam\u00e1n, al principio reacio, obedeci\u00f3 a Eliseo y se lav\u00f3 siete veces en el r\u00edo Jord\u00e1n. Al encontrar su carne \u00abrestaurada como la carne de un ni\u00f1o peque\u00f1o\u00bb, el general qued\u00f3 tan impresionado por esta evidencia del poder de Dios, y por el desinter\u00e9s de su profeta, que expres\u00f3 su profunda convicci\u00f3n de que \u00abhay ning\u00fan otro Dios en toda la tierra, sino s\u00f3lo en Israel.\u201d Eliseo le permiti\u00f3 a Naam\u00e1n continuar al servicio del rey sirio y por lo tanto estar presente en la adoraci\u00f3n de Rim\u00f3n en el templo sirio. De acuerdo con el evangelio de Lucas, Jes\u00fas se refiri\u00f3 a la curaci\u00f3n de Naam\u00e1n cuando dijo: \u00abY hab\u00eda muchos leprosos en Israel en la \u00e9poca del profeta Eliseo; y ninguno de ellos fue limpiado sino Naam\u00e1n el sirio\u00bb. "<\/p>\n
Una hambruna en Samaria.<\/p>\n
Las acciones de Eliseo incluyeron salvar repetidamente al rey Joram de Israel de las emboscadas planeadas por Ben-adad, ordenando a los ancianos que cerraran la puerta contra el mensajero del ingrato rey de Israel, desconcertando con una extra\u00f1a ceguera a los soldados del rey sirio, haciendo flotar hierro para librar de un apuro a un hijo de profeta, y prediciendo confiadamente la huida repentina del enemigo en el sitio de Samaria y el consiguiente cese del hambre en la ciudad.<\/p>\n
Entonces Eliseo viaj\u00f3 a Damasco y profetiz\u00f3 que Hazael ser\u00eda rey sobre Siria, mientras lloraba por el mal que har\u00eda. Eliseo ordena a uno de los hijos de los profetas que unja a Jeh\u00fa, hijo de Josafat, como rey de Israel, y le encarga exterminar la casa de Acab. La muerte de Joram, atravesado por una flecha del arco de Jeh\u00fa, el fin de Jezabel y la matanza de los setenta hijos de Acab, prueban c\u00f3mo cumpli\u00f3 esa demanda.<\/p>\n
Eliseo' 39;s \u00faltimos d\u00edas<\/p>\n
Mientras Eliseo yac\u00eda en su lecho de muerte en su propia casa, Jo\u00e1s de Israel, el nieto de Jeh\u00fa, vino a llorar por su pr\u00f3xima partida, y pronunci\u00f3 las mismas palabras que las de Eliseo cuando se llevaron a El\u00edas, indicando su valor para \u00e9l: "\u00a1Padre m\u00edo, padre m\u00edo! el carro de Israel y su caballer\u00eda.\u201d Jeho\u00e1s ayuda a Eliseo a disparar una flecha hacia el este desde la ventana de su habitaci\u00f3n, prediciendo mientras aterriza: La flecha de la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or y la flecha de la liberaci\u00f3n de Siria; porque debes herir a los sirios en Afec hasta que los hayas destruido.<\/p>\n
Eliseo predice tres batallas exitosas sobre los arameos, pero ninguna victoria absoluta. 2 Reyes 13:25 registra tres victorias de Jo\u00e1s mediante las cuales las ciudades perdidas por los arameos, probablemente en la orilla occidental del Jord\u00e1n, fueron recuperadas.<\/p>\n
Seg\u00fan los Libros de los Reyes, el a\u00f1o posterior al de Eliseo muerte y entierro (o, en la primavera siguiente) se coloc\u00f3 un cuerpo en su tumba. Tan pronto como el cuerpo toc\u00f3 los restos de Eliseo, el hombre \u00abrevivi\u00f3 y se levant\u00f3 sobre sus pies\u00bb.<\/p>\n
Veneraci\u00f3n<\/p>\n
Eliseo resucita al hijo de la sunamita .<\/p>\n
Es venerado (honrado) como santo en varias iglesias cristianas. Su fiesta es el 14 de junio, en los calendarios lit\u00fargicos ortodoxo oriental y cat\u00f3lico oriental (para aquellas iglesias que utilizan el calendario juliano tradicional, el 14 de junio cae el 27 de junio del calendario gregoriano moderno). La Iglesia Apost\u00f3lica Armenia conmemora su fiesta el jueves siguiente al quinto domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s (1 de julio de 2021). Juan de Damasco compuso un canon en honor a Eliseo, y se construy\u00f3 una iglesia en Constantinopla en su honor.<\/p>\n
En el cristianismo occidental se le conmemora en el calendario de los santos de los carmelitas, una orden religiosa cat\u00f3lica, siguiendo un decreto del Cap\u00edtulo General Carmelita de 1399. Tambi\u00e9n se le conmemora como profeta en el Calendario de los Santos de la Iglesia Luterana-S\u00ednodo de Missouri. Ambos calendarios tambi\u00e9n lo celebran el 14 de junio. Tanto los ortodoxos como los cat\u00f3licos romanos creen que era soltero y c\u00e9libe.<\/p>\n
Julio el Ap\u00f3stata (361\u2013363) dio \u00f3rdenes de quemar las reliquias de los profetas Eliseo, Abd\u00edas y Juan Bautista, que fueron enterrados uno al lado del otro en Sebastia, pero fueron rescatados por los cristianos, y parte de ellos fueron trasladados a Alejandr\u00eda. Hoy en d\u00eda, se afirma que las reliquias de Eliseo se encuentran entre las posesiones del Monasterio ortodoxo copto de San Macario el Grande en Scetes, Egipto.<\/p>\n
En el Islam<\/p>\n
Eliseo (\u00e1rabe) es venerado como profeta en todo el Islam, y es el sucesor prof\u00e9tico de El\u00edas. Eliseo se menciona dos veces en el Cor\u00e1n como profeta, junto con otros profetas. Seg\u00fan el Cor\u00e1n, Eliseo es exaltado \u00abpor encima de los mundos (o de su gente)\u00bb. Algunos musulmanes creen que la tumba de Eliseo est\u00e1 en Al-Awjam, en la regi\u00f3n oriental de Arabia Saudita. El santuario fue retirado por el gobierno saud\u00ed porque tal veneraci\u00f3n no est\u00e1 de acuerdo con el movimiento de reforma Wahhabi o salafista dominante en Arabia Saudita. Hab\u00eda sido un hito importante durante muchos siglos durante la \u00e9poca de la Arabia Otomana, y hab\u00eda sido un destino de peregrinaci\u00f3n muy popular para los musulmanes de todas las sectas durante el per\u00edodo premoderno. Otro afirm\u00f3 que la tumba de Eliseo est\u00e1 presente en el distrito de Egil de la provincia de Diyarbakir, Turqu\u00eda. El santuario original estaba cerca del lecho de un r\u00edo que iba a ser inundado en 1994. Antes de que el \u00e1rea se inundara, la tumba se cav\u00f3 por la noche y el cuerpo preservado del profeta fue exhumado y presenciado por los nueve eruditos y trabajadores oficiales. El cuerpo fue enterrado en una colina que domina la llanura inundada. Sin embargo, muchos de los habitantes del pueblo vieron al profeta en su sue\u00f1o esa noche, y salieron antes del amanecer para observar su nuevo entierro en el nuevo lugar.<\/p>\n
EL\u00cdAS Y ELISEO EN SUCESI\u00d3N<\/p>\n
La pregunta de la sucesi\u00f3n del liderazgo es importante si el impacto de cualquier instituci\u00f3n dada va a sobrevivir a los a\u00f1os limitados de administraci\u00f3n de un l\u00edder en particular. La sucesi\u00f3n se ve diferente en diferentes contextos. En el mundo pol\u00edtico, Estados Unidos maneja la sucesi\u00f3n presidencial de manera diferente a como Gran Breta\u00f1a maneja la sucesi\u00f3n del monarca o del primer ministro. Las iglesias con estructuras episcopales colocan la autoridad para las decisiones sobre la sucesi\u00f3n en los niveles m\u00e1s altos del episcopado. Una iglesia congregacional o independiente busca la toma de decisiones local: la membres\u00eda de la iglesia, o tal vez la elecci\u00f3n del ministro que se jubila. Entre estos enfoques est\u00e1 el modelo representativo, visto notablemente en las comuniones presbiterianas, que busca asambleas de delegados para llenar los p\u00falpitos vacantes y as\u00ed mantener la presencia y el testimonio del pueblo de Dios.<\/p>\n
[1]En cualquiera y todos estos contextos, el evento real de sucesi\u00f3n puede ser triunfante, o desastroso, o cualquier cosa intermedia, y si hemos pasado alg\u00fan tiempo en una iglesia, los ejemplos vienen f\u00e1cilmente a la mente. Por lo tanto, la cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n en s\u00ed ha recibido una nueva atenci\u00f3n en la literatura sobre el liderazgo. Por ejemplo, una colecci\u00f3n reciente de ensayos sobre las "tradiciones de liderazgo" de varias comunidades judeocristianas incluye la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo debe manejarse la sucesi\u00f3n, incluido el reclutamiento, el cultivo, la educaci\u00f3n y el apoyo. [2]Tambi\u00e9n ha llevado a un compromiso con la literatura b\u00edblica relevante. Este ensayo analiza la relaci\u00f3n de El\u00edas y Eliseo tal como se describe en 1 y 2 Reyes para ver qu\u00e9 ideas se pueden encontrar con respecto al problema de la sucesi\u00f3n.<\/p>\n
El texto central para la sucesi\u00f3n de Eliseo en El\u00edas&# El ministerio de 39 es I Reyes 19. Al comienzo del cap\u00edtulo, El\u00edas se encuentra en un punto culminante de su \u00e9xito como profeta, habiendo demostrado la soberan\u00eda del Dios de Israel sobre Baal, y habiendo asesinado a los sacerdotes de Baal. (1 Reyes 18:38-40). Sin embargo, su carrera da un vuelco r\u00e1pido cuando la reina Jezabel se entera y amenaza con matarlo por sus actos; \u00e9l "corre por su vida" (19:3) al desierto, luego contin\u00faa su huida durante cuarenta d\u00edas al Sina\u00ed. En Horeb, la monta\u00f1a donde Mois\u00e9s recibi\u00f3 los Mandamientos, el ministerio de El\u00edas vuelve a encarrilarse cuando el Se\u00f1or le ordena que regrese a la lucha. Hay tres componentes de este mandato, tres designaciones o unciones que El\u00edas debe realizar: debe bautizar a Hazael de Siria como el azote designado de Israel, y a Jeh\u00fa de Israel como el campe\u00f3n designado de Israel, y a Eliseo como el \u00abprofeta designado en tu lugar" (19:15-18). El\u00edas sale inmediatamente para encontrar a Eliseo arando en el campo, y \u00abecha su manto sobre \u00e9l\u00bb. Eliseo se une a la compa\u00f1\u00eda de El\u00edas desde ese momento, "sirvi\u00e9ndole" (19:19-21).<\/p>\n
Este pasaje apunta a una serie de elementos en sucesi\u00f3n. El primero es el valor o la ventaja de la sucesi\u00f3n establecida, sobre todo para el profeta. Si bien no podemos decir que escuchamos que el El\u00edas quemado fue \u00abconsolado\u00bb en Horeb, la perspectiva de ayuda al menos lo lleva a salir de su cueva y regresar a su trabajo prof\u00e9tico. En segundo lugar, el lugar de la sucesi\u00f3n est\u00e1 claramente en la voluntad del Se\u00f1or. La sucesi\u00f3n no es algo que El\u00edas conciba o solicite; Dios inicia la idea y anuncia al candidato. En tercer lugar, los resultados inmediatos son algo ambiguos. Eliseo responde con prontitud y fidelidad (como debemos entender 19,20-21, resistiendo la tentaci\u00f3n de leer en \u00e9l el encuentro evang\u00e9lico de Lucas 9,61-62). Pero no tenemos detalles sobre cu\u00e1l ser\u00e1 su "ministerio" a El\u00edas implicaba, o lo que ten\u00eda que ver con la sucesi\u00f3n. El comentario de que "derram\u00f3 agua sobre las manos de El\u00edas" (2 Reyes 3:11) no agrega mucho. Hay una comunidad de los "hijos de los profetas" que parece haberse reunido alrededor de El\u00edas (1 Reyes 20:35; 2 Reyes 3:5), pero Eliseo permanece distinto de ellos. \u00bfLa relaci\u00f3n fue de tutor\u00eda? \u00bfEstaba Eliseo aprendiendo actitudes, m\u00e9todos, t\u00e9cnicas, estilo de vida? No hay nada en nuestra literatura que aliente tales hip\u00f3tesis. De hecho, el segundo texto importante que toca la cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n solo aumenta la ambig\u00fcedad de la relaci\u00f3n de estos hombres y el prop\u00f3sito de su asociaci\u00f3n superpuesta.<\/p>\n
2 Reyes 2 describe la ascensi\u00f3n de El\u00edas y el comienzo de El ministerio de Eliseo. Aqu\u00ed se establece la clara sucesi\u00f3n de Eliseo a El\u00edas. Pero el segundo tema claro en la narraci\u00f3n es el elemento de distancia entre los dos hombres. El\u00edas entiende que ha llegado el momento de que el Se\u00f1or se lo lleve, y Eliseo lo acompa\u00f1a hacia el desierto. El\u00edas, sin embargo, desea hacer el viaje final solo, pero Eliseo lo rechaza. Los motivos de El\u00edas para pedir no est\u00e1n claros, aunque la persistencia de Eliseo parece expresar su disposici\u00f3n a entrar en la nueva obra. Cuando El\u00edas le pregunt\u00f3 qu\u00e9 desear\u00eda como favor final, Eliseo pide que \u00abuna doble porci\u00f3n de tu esp\u00edritu est\u00e9 sobre m\u00ed\u00bb; (2:9). Los estudiosos debaten el significado preciso de esta petici\u00f3n: \u00bfQuiere Eliseo ser el doble de profeta que El\u00edas? \u00bfEst\u00e1 preguntando por el "gemelo" o igual a la unci\u00f3n de El\u00edas? \u00bfEst\u00e1 pidiendo el legado tradicional dado al hijo mayor de una herencia dividida entre muchos? [3] Una decisi\u00f3n sobre este punto debe tener en cuenta que El\u00edas ve esta solicitud como (1) dif\u00edcil, presumiblemente porque pide mucho, pero tambi\u00e9n como (2) imposible, ya que solo el Se\u00f1or puede conceder tal solicitud. Y as\u00ed El\u00edas lo deja al Se\u00f1or, quien se revelar\u00e1 o no a Eliseo: "Si me ves como siendo quitado de ti, te ser\u00e1 concedido; si no, no lo har\u00e1" (2:10). Eliseo ve la ascensi\u00f3n, alcanza el manto de profeta y se embarca en una carrera prof\u00e9tica (2:12, 13-14, 15-25). Hay ambig\u00fcedades aqu\u00ed sobre la medida en que El\u00edas entendi\u00f3 lo que estaba sucediendo, ambig\u00fcedades finalmente resueltas por las acciones decisivas del Se\u00f1or. La "doble porci\u00f3n" se le concedi\u00f3; en nuestro texto, significa que Eliseo sucedi\u00f3 a El\u00edas como profeta en Israel.<\/p>\n
\u00bfEs correcto decir que Eliseo es el sucesor del ministerio de El\u00edas? La respuesta es probablemente s\u00ed y no. El\u00edas mismo \u00abaparece abruptamente\u00bb[4] sin una sucesi\u00f3n prof\u00e9tica obvia, y por lo tanto la sucesi\u00f3n personal no es estrictamente necesaria. Pero Eliseo es expl\u00edcitamente un \u00abprofeta en lugar [de El\u00edas]\u00bb. Otras conexiones entre los dos profetas son importantes para el texto; la historia de Horeb junto con la historia de la ascensi\u00f3n dan un gran perfil a la idea de sucesi\u00f3n; el manto que aparece en ambas historias solo representa la conectividad del llamado de estos dos. Adem\u00e1s, ciertos (pero no todos) de los elementos en el servicio de El\u00edas reaparecen o se completan en el servicio de Eliseo. El camino de la naci\u00f3n de Israel como un todo, as\u00ed como el cuidado de los individuos dentro de la naci\u00f3n, son el enfoque tanto de El\u00edas (p. ej., 17:1-2 y 17:3-7) como de Eliseo (p. ej., 2 Reyes 3:13-20; y 2 Reyes 4:8-37) y caracterizan ambos ministerios. En cuanto a los detalles particulares, la unci\u00f3n de Jeh\u00fa que se esperaba de El\u00edas fue de hecho realizada por Eliseo; y el destino de Jezabel profetizado por El\u00edas se cumple bajo Eliseo. De esta manera vemos a Eliseo "continuando" lo que El\u00edas comenz\u00f3.<\/p>\n
Pero en otros aspectos los ministerios son muy diferentes. Elijah es mucho m\u00e1s solitario; Eliseo vive en pueblos y tiene contactos regulares con la gente com\u00fan (como la sunamita, 2 Reyes 4:8-37). Un resultado es que hay m\u00e1s historias de los milagros de Eliseo entre la gente y, en ese sentido, m\u00e1s paralelos con el ministerio de Jes\u00fas. [5]La actitud fundamental de El\u00edas hacia Dios parece m\u00e1s problem\u00e1tica que la de Eliseo; donde El\u00edas \u00abcorre por su vida\u00bb, Eliseo lo sigue con entusiasmo, pidiendo todas las oportunidades que pueda obtener. Incluso los textos reflejan una diferencia; las historias sobre El\u00edas tienden a ocupar cap\u00edtulos enteros, mientras que las de Eliseo son mucho m\u00e1s breves y variadas. Si todo esto apunta a algo, tal vez sea que la naturaleza, la direcci\u00f3n y el \u00e9xito de estos ministerios tienen m\u00e1s que ver con la personalidad y las circunstancias que con el mero asunto de la sucesi\u00f3n. Finalmente es posible argumentar el punto teol\u00f3gico de que el ministerio de Eliseo no es estrictamente hablando en la sucesi\u00f3n de El\u00edas; m\u00e1s bien es una sucesi\u00f3n del ministerio prof\u00e9tico del Se\u00f1or, ligado al de El\u00edas y posterior a \u00e9l, pero que representa al Se\u00f1or mucho m\u00e1s vitalmente que a El\u00edas.<\/p>\n
Los enfoques tradicionales a los que nos referimos en los primeros p\u00e1rrafos se alude a todos los intentos conscientes de negociar los aspectos humanos y divinos del llamado y la sucesi\u00f3n ministerial. Con demasiada frecuencia, lo que experimentamos es el lado humano, con sus din\u00e1micas, \u00e9xitos y fracasos particulares. Pero cada una de estas tradiciones tambi\u00e9n debe dejarse abierta al fuerte desaf\u00edo teol\u00f3gico que emana de estos textos en 1 y 2 Reyes, esa sucesi\u00f3n con sus claridades y sus ambig\u00fcedades sigue siendo una responsabilidad vertical al anuncio de la palabra de Dios, que puede trascienden la instituci\u00f3n y la personalidad.<\/p>\n
Como dice TR Hobbs, lo que tienen en com\u00fan nuestros dos profetas radica, a pesar de sus diferencias, en la fuerza e integridad de sus respectivos testimonios: \u00abEn El\u00edas y Eliseo, Israel sab\u00eda que 'hab\u00eda un profeta en Israel,' y que 'hab\u00eda un Dios en Israel.' \u2026 Ten\u00edan en com\u00fan el coraz\u00f3n y el alma de la profec\u00eda: el campeonato intransigente de la palabra de Dios en los asuntos humanos.\u201d[6]?<\/p>\n
\u2014Theopulos<\/p>\n
La sequ\u00eda, y un Milagro<\/p>\n
El profeta irrumpe en escena anunciando a Acab una sequ\u00eda. YHWH instruye a El\u00edas a esconderse en el wadi Kerit en el lado este del Jord\u00e1n cerca de Jeric\u00f3. All\u00ed es alimentado por cuervos. Luego, Elijah es enviado al norte a Zarfet en Fenicia, donde una viuda lo cuida. Al escuchar su pedido de agua y pan, la mujer protesta diciendo que solo tiene suficiente harina y aceite para hacer una comida final para ella y su hijo antes de que mueran. La seguridad de El\u00edas de que la harina y el aceite durar\u00e1n hasta el final de la sequ\u00eda resulta ser el caso.<\/p>\n
Sin embargo, con la muerte de su hijo, la mujer echa la culpa directamente a la " ;hombre de Dios" El\u00edas. Acostando al ni\u00f1o en su propia cama, El\u00edas pide a YHWH que revierta el mal que ha tra\u00eddo sobre la viuda. Despu\u00e9s de estirarse tres veces sobre el cuerpo del ni\u00f1o, YHWH atiende su llamado y el ni\u00f1o es restaurado. Ante tal milagro la mujer declara:<\/p>\n
"Ahora en esto s\u00e9 que eres un hombre de Dios, y que la palabra del Se\u00f1or en tu boca es verdad" (1 Reyes 17:24).<\/p>\n
La demostraci\u00f3n culminante: \u00bfQui\u00e9n es Dios?<\/p>\n
En el tercer a\u00f1o de la sequ\u00eda, El\u00edas ordena a Acab que re\u00fana al pueblo en el Monte Carmelo junto con los 450 profetas de Baal y 400 profetas de la asera "que comen en la mesa de Jezabel" (De hecho, los profetas de Ashera ya no toman parte en la historia, lo que sugiere que son una adici\u00f3n posterior aqu\u00ed). El\u00edas establece el concurso ante el pueblo para responder a la pregunta \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Dios?\u00bb "<\/p>\n
Ambos lados est\u00e1n provistos de un novillo. Deben preparar su sacrificio, ponerlo sobre le\u00f1a en un altar pero no deben encender el fuego. Ambos deben invocar a sus respectivas deidades: el env\u00edo de fuego para consumir el sacrificio servir\u00e1 para indicar el Dios real. Los profetas de Baal, habiendo preparado su sacrificio, invocan infructuosamente a su Dios. Mientras Elijah se burla, saltan alrededor de su altar y se cortan el cuerpo, pero todo fue en vano. A medida que se acerca el momento del sacrificio vespertino, su sacrificio permanece intacto por el fuego.<\/p>\n
Simb\u00f3licamente, El\u00edas construye su altar con 12 piedras que representan a las doce tribus. Rodea el altar con un foso, pone el sacrificio sobre la le\u00f1a y vierte agua sobre \u00e9l hasta que el foso se llena. \u00c9l llama a YHWH para que la gente sepa que \u00c9l es el Dios de Israel y El\u00edas es su profeta. El fuego no s\u00f3lo consume el sacrificio anegado sino tambi\u00e9n la madera, la piedra, el polvo y el agua que estaba en la zanja. Ante tal demostraci\u00f3n, el pueblo declara que YHWH es Dios y El\u00edas deg\u00fcella a los profetas perdedores.<\/p>\n
Un silbo apacible y delicado, y el manto pasar\u00e1<\/p>\n
Llega la tormenta, pero El triunfo de El\u00edas lo pone en peligro por parte de Jezabel. Huye al desierto donde desea la muerte. Una vez m\u00e1s, se sustenta con comida y bebida provistas milagrosamente. Viaja 40 d\u00edas y 40 noches al monte de Horeb (Sina\u00ed) donde, en una cueva, derrama su desesperaci\u00f3n ante YHWH.<\/p>\n
Es aqu\u00ed donde El\u00edas se encuentra con YHWH en un kol demamah dakah (normalmente traducido como "una voz suave y apacible"). Se debate el significado de esto, pero una posibilidad es que este encuentro est\u00e9 destinado a enfatizar a Elijah que el ruido y el drama del fanatismo quiz\u00e1s no sea la mejor manera de hacer la voluntad de Dios.<\/p>\n
Elijah reitera su desesperaci\u00f3n (quiz\u00e1s dando a entender que no ha entendido el mensaje de Dios) y se pone en camino con tres encargos, todos los cuales aluden a un futuro en el que \u00e9l mismo no participar\u00e1; debe ungir a Hazael para ser futuro rey sobre Aram, Jeh\u00fa para ser rey sobre Israel y Eliseo para ser profeta en su lugar.<\/p>\n
Paralelos: El\u00edas y Eliseo<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre los Las historias de El\u00edas y Eliseo son bastante complejas. Hay duplicaciones obvias en algunas de las historias de milagros, aunque m\u00e1s "peque\u00f1as maravillas" son realizados por Eliseo. El tema del enfrentamiento con la monarqu\u00eda est\u00e1 presente en ambos, pero es mucho m\u00e1s dominante en el caso de Elijah. Las historias de El\u00edas tambi\u00e9n est\u00e1n dominadas por su batalla contra los Baalim, lo cual no es el caso en el ciclo de Eliseo.<\/p>\n
Los 8 milagros de El\u00edas<\/p>\n
Referencia de milagros<\/p>\n
1. Cierra los cielos provocando sequ\u00eda 1 Reyes 17:1<\/p>\n
2. Harina y aceite multiplicados para una viuda 1 Reyes 17:14-16<\/p>\n
3. Resucit\u00f3 al hijo de la viuda de entre los muertos 1 Reyes 17:22-23<\/p>\n
4. Derrot\u00f3 a los profetas de Baal con fuego del cielo 1 Reyes 18:25-38<\/p>\n
5. Trajo lluvia para acabar con la sequ\u00eda 1 Reyes 18:41-45<\/p>\n
6. Destruy\u00f3 51 soldados con fuego y rel\u00e1mpagos 2 Reyes 1:9-10<\/p>\n
7. Destruy\u00f3 otros 51 soldados con fuego y rel\u00e1mpagos 2 Reyes 1:11-12<\/p>\n
8. Parti\u00f3 las aguas del r\u00edo Jord\u00e1n 2 Reyes 2:8<\/p>\n
Los 16 milagros de Eliseo<\/p>\n
Referencia de milagros<\/p>\n
1. Parti\u00f3 las aguas del r\u00edo Jord\u00e1n 2 Reyes 2:14<\/p>\n
2. Agua purificada 2 Reyes 2:19-22<\/p>\n
3. Envi\u00f3 osos para asolar a sus atacantes 2 Reyes 2:23-24<\/p>\n
4. Caus\u00f3 un diluvio para salvar a Israel y frustrar a los moabitas 2 Reyes 3:14-25<\/p>\n
5. Hizo un flujo milagroso de aceite para una viuda 2 Reyes 4:2-7<\/p>\n
6. Dio fertilidad a la mujer de Sunem 2 Reyes 4:8-17<\/p>\n
7. Resucit\u00f3 a un ni\u00f1o de entre los muertos 2 Reyes 4:32-37<\/p>\n
8. Sopa envenenada purificada 2 Reyes 4:38-41<\/p>\n
9. Panes multiplicados para alimentar a una gran multitud 2 Reyes 4:42-44<\/p>\n
10. San\u00f3 a Naam\u00e1n de la lepra 2 Reyes 5:1-19<\/p>\n
11. Giezi maldecido con lepra 2 Reyes 5:20-27<\/p>\n
12. Hizo flotar la cabeza de un hacha de hierro 2 Reyes 6:1-7<\/p>\n
13. Dej\u00f3 ciegos a los arameos 2 Reyes 6:18<\/p>\n
14. Profetiz\u00f3 el fin del asedio arameo 2 Reyes 7:1-20<\/p>\n
15. Profetiz\u00f3 la muerte de Ben-Hadad y el levantamiento de Hazael 2 Reyes 8:7-15<\/p>\n
16.Profetiz\u00f3 que Israel derrotar\u00eda a Aram 2 Reyes 13:14-19<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El\u00edas y Eliseo El\u00edas fue quien se enfrent\u00f3 al rey Acaz por adorar a Baal, quien finalmente result\u00f3 ser impotente. Eliseo fue el sucesor de El\u00edas. \u00c9l es quien san\u00f3 a Naam\u00e1n (capit\u00e1n del ej\u00e9rcito del rey de Siria) de la lepra. La historia b\u00edblica de El\u00edas y Eliseo se encuentra en ambos libros de … Continuar leyendo \u00abEl\u00edas y Eliseo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}