Serm\u00f3n: Lamentaciones (primera parte) <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Los pueblos de culturas pasadas cre\u00edan que los eclipses solares y lunares eran presagios de una tragedia inminente, lo que llev\u00f3 a rituales para combatir su influencia. Aunque la Biblia usa la imagen del eclipse para presagiar la confusi\u00f3n al final de la era, ni los eclipses ni las advertencias de los profetas llamaron la atenci\u00f3n de Jud\u00e1. El \u00fanico evento importante que atrajo toda su atenci\u00f3n fue la destrucci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n y el posterior cautiverio de Jerusal\u00e9n, un evento sonoramente descrito en Lamentaciones, una Meguil\u00e1 cantada el 9 de Av, en la temporada de verano, enfocada en la fruta de verano, que tiene el temas de aflicci\u00f3n, juicio de Dios, correcci\u00f3n, maldici\u00f3n, pruebas, con una esperanza en la redenci\u00f3n y restauraci\u00f3n de Dios. El autor m\u00e1s probable es Jerem\u00edas, el profeta que llora, pero tambi\u00e9n podr\u00eda haber sido compuesto por Baruc, el secretario de Jerem\u00edas. Los cinco cantos acr\u00f3sticos (cap\u00edtulos) del Libro responden a la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 sucedi\u00f3 esto?\u00bb Dios trajo el castigo sobre Jud\u00e1, explicando que la canasta de higos malos fue destruida (es decir, la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n diezmada) porque Jud\u00e1 abraz\u00f3 la idolatr\u00eda, se entreg\u00f3 a pecados sexuales perversos, no cuid\u00f3 de los necesitados e impuso juicios corruptos. , abandonando el \u00fanico apoyo que los sustentar\u00eda: Dios Todopoderoso. Tristemente, estas caracter\u00edsticas deplorables describen a las naciones del Israel moderno hoy. Necesitamos tomar en serio las advertencias de Lamentaciones. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Es posible que haya notado que hubo un evento especial que tuvo lugar recientemente. Fue un poco grande el lunes pasado por la tarde. Para algunos, fue un fen\u00f3meno \u00fanico en la vida. Aunque no s\u00e9 si podr\u00edamos decir eso, porque otro otro eclipse va a cruzar los Estados Unidos de suroeste a noreste en solo siete a\u00f1os en abril de 2024. Pero supongo que algunas personas no podr\u00e1n ver ese. .<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros, estoy seguro, aprovechamos la oportunidad para salir y echar un vistazo al eclipse. Para verlo lo mejor que pudimos desde donde estuvimos. Con suerte, us\u00f3 alg\u00fan tipo de protecci\u00f3n para los ojos, de lo contrario, probablemente no est\u00e9 viendo muy bien en este momento. Tal vez ten\u00eda sus clases de eclipse certificadas o un casco de soldadura de sombra 12, 13 o 14, o tal vez us\u00f3 una c\u00e1mara oscura, una c\u00e1mara tipo estenopeica. En nuestro patio trasero hicimos las gafas de eclipse y la c\u00e1mara oscura de un par de maneras diferentes. Y fue muy agradable donde estuvimos en Charlotte. Era como, creo que dijeron, que era 97.9 en su totalidad. No fue total, pero pudimos ver una buena vista desde Charlotte y solo unas pocas millas por la carretera en Columbia. All\u00ed estaba al 100%. Y algunos de nuestros miembros aprovecharon eso y vieron una vista incre\u00edble.<\/p>\n
Dijeron que hicieron una especie de encuesta y descubrieron que hay alrededor de 12 millones de personas que estaban en el camino de la totalidad para ello y que otros 20 millones viajaron para estar en esas zonas. Entonces, al menos 32 millones de nosotros fuimos a un lugar donde pudimos ver la totalidad del eclipse. Y debido a que este momento celestial muy raro sucedi\u00f3 en un d\u00eda de trabajo, en un d\u00eda escolar, miles de personas se tomaron el d\u00eda libre. O se reportaron enfermos o se saltearon sus deberes regulares para ver c\u00f3mo la sombra de la luna bloqueaba la luz del sol. Todo solo por 2,5 minutos de una totalidad o lo que sea que haya all\u00ed. Pero durante todo ese tiempo, me enter\u00e9 por la revista Forbes, las empresas de los Estados Unidos perdieron alrededor de $ 700 millones en productividad e incluso aquellas que estaban en el camino de la totalidad perdieron $ 200 millones en productividad. Pero eso no es nada. March Madness ocurre todos los a\u00f1os y, cr\u00e9alo o no, la p\u00e9rdida de productividad durante March Madness es de aproximadamente $2 mil millones cada a\u00f1o<\/em>. Hable acerca de ser una distracci\u00f3n.<\/p>\n Tendemos a tratar los eclipses como sucesos naturales sorprendentes. La ciencia los ha descifrado. Algunos de nosotros, por supuesto, tenemos un punto de vista m\u00e1s cristiano, y vemos la brillantez creativa de Dios en los eclipses, c\u00f3mo \u00c9l puso todo en su lugar para que eso pudiera suceder. Ning\u00fan otro lugar del universo, hasta donde sabemos ahora, tiene eclipses. Las distancias, los tama\u00f1os de los planetas, y la luna y todo eso, hacen posible que aqu\u00ed tengamos eclipses. Pero en cualquier otro lugar, las distancias no son las correctas. Las tallas no son las adecuadas. As\u00ed que tenemos este fen\u00f3meno natural que es exclusivo de esta \u00e1rea del sistema solar, esta \u00e1rea del universo.<\/p>\n Pero durante gran parte de la experiencia humana, la mayor\u00eda de la gente ten\u00eda poca idea de lo que estaba pasando cuando se produc\u00eda un eclipse. vino. No entend\u00edan lo que estaban viendo. E incluso hace unos pocos cientos de a\u00f1os, antes de que la comprensi\u00f3n de la ciencia de todo esto se convirtiera en un conocimiento general, es comprensible que el sol se oscureciera en medio del d\u00eda asustando a nuestros antepasados. No sab\u00edan lo que estaba pasando. Pensaron que el mundo se acababa, que algo muy malo estaba pasando. Entonces, para dar sentido a este evento apocal\u00edptico tal como lo vieron, uno que no pod\u00edan explicar, las civilizaciones antiguas se basaron en la mitolog\u00eda para obtener alg\u00fan tipo de respaldo para lo que pensaban que estaba sucediendo.<\/p>\n Hace mucho, mucho tiempo. con los antiguos mesopot\u00e1micos, lo vieron como una se\u00f1al de que el rey se acercaba a su muerte. Probablemente provoc\u00f3 muchos golpes, me imagino. \u00abBueno, \u00e9l va a morir de todos modos, \u00bfverdad?\u00bb Los antiguos chinos cre\u00edan que un drag\u00f3n era el responsable de devorar esa bola de fuego en el cielo. De hecho, la palabra en chino para eclipse solar es chi<\/em>, que tambi\u00e9n significa comer. Lo vieron como un drag\u00f3n devorando el sol. En Escandinavia, la gente pensaba que era el lobo del cielo demon\u00edaco, Skoll, que quer\u00eda el sol para su pr\u00f3xima comida. Y los vikingos o los escandinavos pensaron que ten\u00edan que hacer mucho ruido para ahuyentarlo. As\u00ed que supongo que lo que hicieron cuando eso sucedi\u00f3 fue que salieron con sus ollas y sartenes e hicieron mucho ruido. Y 2,5 minutos despu\u00e9s, \u00bfadivina qu\u00e9 pas\u00f3? Skoll se fue. Eran solo los movimientos del sol, la luna y la tierra.<\/p>\n En Am\u00e9rica del Sur, no era un lobo. Era un jaguar celestial, o un le\u00f3n de monta\u00f1a, un puma o un puma que se cre\u00eda que se hab\u00eda comido el sol all\u00ed. En la mitolog\u00eda india, en el este de la India, el demonio hind\u00fa Rahu pasaba sus d\u00edas persiguiendo la luna y el sol. De vez en cuando los atrapaba y se los tragaba. Pero Rahu era un poco raro. \u00c9l s\u00f3lo era una cabeza. Entonces, como solo era una cabeza y no ten\u00eda cuerpo, una vez que comi\u00f3 el sol, volvi\u00f3 a salir. Y por eso el sol volvi\u00f3 a su brillo. As\u00ed lo explicaron. (\u00a1No me mires!)<\/p>\n En otras civilizaciones, un eclipse solar significaba que los vampiros estaban cerca, o que alg\u00fan tipo de mal estaba cerca. O una que probablemente sea la m\u00e1s relevante para nosotros, y tambi\u00e9n la creencia m\u00e1s extendida, es que los eclipses solares presagiaban el fin de los tiempos, el fin del mundo, y supersticiones como esta persisten en la actualidad. Muchos afirman que los eclipses solares pueden ser peligrosos para las mujeres embarazadas y sus hijos por nacer, lo cual no es cierto. En algunas partes de la India, la gente ayuna durante un eclipse solar porque creen que cualquier alimento cocinado durante el eclipse est\u00e1 envenenado por la mala luz del sol. En Italia, dice que los jardineros entre ellos sal\u00edan y plantaban flores durante el eclipse solar porque cre\u00edan que eran m\u00e1s bonitas y brillantes una vez que se convert\u00edan en flores.<\/p>\n Ahora la Biblia puede hacer referencia en un lugar , a un eclipse. Eso est\u00e1 en Am\u00f3s 8.<\/p>\n Am\u00f3s 8:9<\/strong> \u00abAcontecer\u00e1 en aquel d\u00eda, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, que har\u00e9 salir el sol abajo al mediod\u00eda, y oscurecer\u00e9 la tierra a plena luz del d\u00eda\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora digo que puede <\/em>referirse a un eclipse aqu\u00ed. Puede que no, pero m\u00e1s all\u00e1 de su significado prof\u00e9tico, que es muy claro aqu\u00ed, est\u00e1 en un libro de profec\u00eda, as\u00ed que primero hay que mirar eso. Esto puede referirse a lo que se conoce como el eclipse asirio. Tuvo lugar el 15 de junio de 763 aC en lo que ahora es Irak sobre la tierra de Asiria. En la lista de reyes asirios para ese a\u00f1o, para el noveno a\u00f1o del rey Aserdan III, hay una l\u00ednea que dice: \u00abRevuelta en la ciudad de Asher, en el mes de Tumanu, tuvo lugar un eclipse de sol\u00bb. As\u00ed que sab\u00edan lo que estaba pasando y lo anotaron, y la ciencia ha confirmado que eso es exactamente lo que sucedi\u00f3. Pod\u00edan retroceder y rastrear cosas y averiguar cu\u00e1ndo ocurrieron. As\u00ed que ese es el eclipse del 15 de junio de 763 aC.<\/p>\n El libro de Am\u00f3s ha sido fechado en 762, que fue solo un a\u00f1o despu\u00e9s. Entonces, al escribir sobre un eclipse, habr\u00eda estado fresco en sus mentes. Obviamente, lo habr\u00edan visto en la tierra de Israel, por lo que, refiri\u00e9ndose a este eclipse, les habr\u00eda tocado la fibra sensible acerca de que el sol no era visible al mediod\u00eda. Eso significar\u00eda que este eclipse ocurri\u00f3 aproximadamente 40-41 a\u00f1os antes de la ca\u00edda de Samaria en 722 o 721 a. As\u00ed que este eclipse estuvo bastante lejos del final de los tiempos para esas personas, para su \u00abD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, cuando la ira de Dios vino sobre ellos y los asirios descendieron y los derrotaron en Samaria y en todo la parte norte de la tierra de Israel.<\/p>\n Pero debido a vers\u00edculos como este en Am\u00f3s 8:9, Deuteronomio 28:29, que es parte de las bendiciones y maldiciones, dice b\u00e1sicamente all\u00ed: andar a tientas al mediod\u00eda como un ciego anda a tientas en la oscuridad\u00bb. Tambi\u00e9n Joel 2:31, \u00abEl sol se convertir\u00e1 en tinieblas\u00bb. Mateo 24:29 donde Jes\u00fas dice en Su profec\u00eda acerca de la venida del Hijo del Hombre, que \u00abel sol se oscurecer\u00e1\u00bb, y tambi\u00e9n Apocalipsis 6:12 donde Juan escribe que el sol se puso \u00abnegro como cilicio\u00bb. Todos estos, entre otros, en la forma de pensar cristiana, los eclipses han sido considerados presagios de fatalidad que presagian la ira de Dios y el fin del mundo. Entonces, los eclipses han sido pensados a lo largo de los siglos, al menos desde la \u00e9poca de Cristo, o al menos desde el primer siglo, deber\u00eda decir, que los eclipses tienen algo que ver con presagiar grandes cosas por venir, cosas malas por venir.<\/p>\n Sin embargo, todos los ejemplos b\u00edblicos, o referencias a eclipses solares, se refieren al final de los tiempos, al mismo<\/em> final. Incluso el de Amos, dije que pod\u00eda ir en cualquier direcci\u00f3n. Pero incluso el de Am\u00f3s usa esa frase, esa frase muy particular \u00aben aquel d\u00eda\u00bb, que con mayor frecuencia se refiere al D\u00eda del Se\u00f1or. Entonces, hasta donde sabemos, ning\u00fan eclipse presagiaba la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Uno pensar\u00eda que si alguna vez hubo un tipo, tal vez, del D\u00eda del Se\u00f1or, ser\u00eda la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Tan mal como se pusieron las cosas all\u00ed en la ciudad de Jerusal\u00e9n durante el asedio y la batalla que tuvo lugar all\u00ed, y luego el saqueo posterior, en 586 a. O tal vez pensar\u00edas que tal vez fue cuando los romanos atacaron la ciudad de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 dC y cay\u00f3 que podr\u00eda haber habido un eclipse que se elev\u00f3 un d\u00eda presagiando la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Pero la historia no registra ninguno.<\/p>\n Adem\u00e1s, \u00bfhar\u00eda alguna diferencia un eclipse? \u00bfHabr\u00eda hecho alguna diferencia? \u00bfHabr\u00eda cambiado la gente si hubiera ocurrido un eclipse dentro de un a\u00f1o o dos a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n? \u00bfCualquiera de los dos: 586 a. C. o 70 d. C.? \u00bfHabr\u00eda cambiado la gente? \u00bfCambi\u00f3 la gente el martes de esta semana cuando vieron un eclipse? En general, en esta naci\u00f3n, en la civilizaci\u00f3n occidental, hemos divorciado tanto la idea de Dios de estos fen\u00f3menos naturales que algo como un eclipse no nos golpea espiritualmente de ninguna manera. No creemos que sea un presagio de fatalidad. Realmente no. Creemos que es un fen\u00f3meno cient\u00edfico claro, por lo que no nos parece de ninguna manera una advertencia de Dios.<\/p>\n Me refiero principalmente ahora, y lo har\u00e9 durante el resto del serm\u00f3n, a Jerusal\u00e9n 586 antes de Cristo, la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n por primera vez y la destrucci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n en ese momento. En cambio, debido al hecho de que Dios no envi\u00f3 eclipses para advertirles, hizo algo m\u00e1s. Hizo algo que probablemente fue mucho m\u00e1s efectivo, pero aun as\u00ed no funcion\u00f3. Dios enviaba profetas, \u201ccada d\u00eda madrugando y envi\u00e1ndolos\u201d, como escribe varias veces Jerem\u00edas en su libro. Pero el pueblo de Israel, y m\u00e1s tarde el pueblo de Jud\u00e1, sigui\u00f3 retrocediendo y no avanzando. \u00c9l dice all\u00ed en Jerem\u00edas 7:24 que \u00abanduvieron en los designios e intrigas de su malvado coraz\u00f3n\u00bb. Se parece mucho a G\u00e9nesis 6 y c\u00f3mo Dios describi\u00f3 al pueblo antes del Diluvio, que hicieron lo mismo. \u00abTodos los designios del coraz\u00f3n de ellos eran de continuo solamente el mal\u00bb. Y as\u00ed fue en Jud\u00e1 justo antes de su ca\u00edda.<\/p>\n As\u00ed que, en \u00faltima instancia, debido a que no cambiaron, siguieron siendo las mismas personas pecaminosas y perversas que hab\u00edan sido durante varias generaciones antes de la \u00e9poca de Manas\u00e9s. , Dios tuvo que hacer algo bastante duro. As\u00ed que envi\u00f3 a los caldeos, a los babilonios, para conquistarlos, esclavizarlos, destruir su bella ciudad de Jerusal\u00e9n e incluso destruir lo que pudo haber sido el edificio m\u00e1s hermoso del mundo: el Templo de Salom\u00f3n. \u00bfAdivina qu\u00e9? \u00a1Eso les llam\u00f3 la atenci\u00f3n! Un eclipse no hubiera funcionado. Incluso si hubiera uno, no hay se\u00f1ales de que funcione. Los profetas enviados no funcionaron. Pero lo que les llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue la guerra total: hambruna, pestilencia, destrucci\u00f3n. Eso llam\u00f3 su atenci\u00f3n. Bueno, tal vez deber\u00eda decir que llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los pocos que quedaron. Aquellos muy pocos que no murieron ni en la guerra, ni en el hambre, ni en la pestilencia. Esos pocos, el remanente que fue esparcido, se fue al exilio.<\/p>\n Con este trasfondo, pensando en los presagios de la fatalidad y dem\u00e1s, quiero comenzar una serie sobre el libro de Lamentaciones, que es una reacci\u00f3n a El castigo de Dios a Jud\u00e1 y espec\u00edficamente Su destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y su pueblo por sus pecados. Continuamente rompieron el pacto con Dios. Debido a que lo hicieron, tuvo que responder, y respondi\u00f3 con gran fuerza, casi con gran crueldad, se podr\u00eda decir, para llevarlos al punto en que fueran lo suficientemente humildes para escuchar una vez m\u00e1s. Y as\u00ed \u00c9l les trajo la destrucci\u00f3n de la ciudad y la terrible, terrible destrucci\u00f3n de vidas y propiedades y por supuesto, el Exilio. Como sugiere el nombre de Lamentaciones, es un cuento, un libro de aflicci\u00f3n, de angustia, de dolor y de gran pesar. Y hay un poco de esperanza, peque\u00f1a, peque\u00f1a, peque\u00f1a.<\/p>\n Para que lo sepas, para que puedas ir y comparar, mi pap\u00e1 dio una serie de ocho partes sobre el libro de Lamentaciones como un estudio b\u00edblico. a la congregaci\u00f3n de North Hollywood, California en 1989. Los tenemos disponibles en l\u00ednea para que los escuche. No creo que est\u00e9n transcritas, pero est\u00e1n disponibles en l\u00ednea y espero que esta serie sea un poco m\u00e1s corta. No saldr\u00e1 a ocho partes, pero ya veremos. No he escuchado la serie durante mucho tiempo, pero espero que esta serie sea un buen complemento para su serie y tal vez vi\u00e9ndola desde dos perspectivas ligeramente diferentes podamos proporcionar un buen equilibrio aqu\u00ed sobre lo que hay en el libro.<\/p>\n Por favor, vaya al libro de Lamentaciones. Lamentaciones es un libro muy interesante en cuanto a su nombre. La mayor\u00eda, como los griegos y los romanos, y nosotros los estadounidenses que usamos el idioma ingl\u00e9s, llamamos a esto el libro de Lamentaciones. Bueno, los mismos hebreos no lo llamaban as\u00ed. Sab\u00edan que era un libro lleno de lamentaciones, pero no lo llamaron as\u00ed. Normalmente lo que hacen es llamar a un libro por su primera palabra o palabras. Y por eso este libro en hebreo se llama Ekah. Pero esa palabra significa \u00abc\u00f3mo\u00bb. Y realmente te dice el tema del libro. Porque aqu\u00ed estaban, Jerusal\u00e9n fue destruida, la mayor\u00eda de la gente estaba muerta, las cosas eran simplemente horribles, las condiciones eran terribles. Marchaban hacia Egipto o regresaban a Babilonia como cautivos. Y todos dec\u00edan: \u00ab\u00bfC\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo sucedi\u00f3 esto? \u00c9ramos una vez entre las naciones m\u00e1s grandes, y ahora somos pocos los que quedamos. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3?\u00bb As\u00ed que de eso se trata el libro. \u00bfC\u00f3mo podemos obtener una explicaci\u00f3n para todo esto? Y se expresa en el lamento.<\/p>\n Pero primero quiero leer un par de pasajes de las Escrituras. El primer vers\u00edculo de Lamentaciones 1.<\/p>\n Lamentaciones 1:1 <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente! \u00a1Qu\u00e9 semejante a una viuda es la que fue grande entre las naciones! \u00a1La princesa entre las provincias se ha convertido en una esclava!<\/p>\n<\/blockquote>\n Observe que este libro comienza con esta pregunta. \u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 todo esto? No deber\u00eda haber ocurrido. \u00bfQu\u00e9 caus\u00f3 esto? \u00bfC\u00f3mo hemos llegado tan bajo en tan poco tiempo?<\/p>\n Normalmente, sin embargo, uno pensar\u00eda que podr\u00eda comenzar como algunos de los otros libros de los profetas. Ya sabes, \u00abLas palabras del profeta Jerem\u00edas durante el reinado\u00bb de este, aquel u otro rey. No dice eso. Comienza directamente con el tema del libro sin darnos ninguna idea de qui\u00e9n lo ofreci\u00f3. Otro lugar en el que podr\u00edamos pensar para encontrar un autor, o al menos la sugerencia, ser\u00eda como el \u00faltimo verso del libro. Y simplemente dice, \u00aba menos que nos hayas rechazado por completo y est\u00e9s muy enojado con nosotros\u00bb. Bueno, creo que ah\u00ed est\u00e1 la respuesta a la pregunta de c\u00f3mo Dios los hab\u00eda rechazado y estaba muy enojado con ellos. Pero todav\u00eda no hay indicios de qui\u00e9n escribi\u00f3 estas lamentaciones.<\/p>\n Vemos en nuestras Biblias que Lamentaciones est\u00e1 apretada entre Jerem\u00edas y Ezequiel. Y eso es cronol\u00f3gico. Jerem\u00edas y Ezequiel fueron contempor\u00e1neos, y estuvieron all\u00ed justo en la d\u00e9cada de 580, tal vez un poco antes, un poco despu\u00e9s, pero este libro est\u00e1 colocado cronol\u00f3gicamente, y no solo por eso, sino porque ha sido tradicional. que Lamentaciones fue escrita por Jerem\u00edas, por lo que cae naturalmente justo despu\u00e9s del libro de Jerem\u00edas.<\/p>\n Entonces, lo que tenemos en el libro de Lamentaciones es una reacci\u00f3n de uno o m\u00e1s jud\u00edos que hab\u00edan estado presentes en Jerusal\u00e9n durante el asedio y ca\u00edda de la ciudad. Eso sucedi\u00f3, como dije, en el a\u00f1o 586 a. Tambi\u00e9n se menciona que tradicionalmente se le ha atribuido a Jerem\u00edas, aunque esto puede no ser del todo exacto. Ya sabes, por lo general es mejor ir con los entendimientos tradicionales de estas cosas porque la tradici\u00f3n tiene una buena cantidad de peso. Pero puede haber algunas cosas que podemos considerar sobre la autor\u00eda de Jerem\u00edas. Si no lo escribi\u00f3 \u00e9l mismo, lo m\u00e1s probable es que al menos recopil\u00f3 las cinco canciones que componen lo que vemos ahora en nuestras Biblias. Sin embargo, hay algo a su favor. Regresaremos a 2 Cr\u00f3nicas 35 y veremos que el lamento es algo que a Jerem\u00edas se le dio muy bien escribir, algo que hab\u00eda hecho anteriormente, y obviamente lo hab\u00eda hecho muy bien porque estaba mencionado en La Cr\u00f3nica.<\/p>\n II Cr\u00f3nicas 35:25<\/strong> [Retrocediendo unos 40 a\u00f1os desde la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n.] Jerem\u00edas tambi\u00e9n se lament\u00f3 por Jos\u00edas. Y hasta el d\u00eda de hoy todos los cantores y las cantoras hablan de Jos\u00edas en sus lamentaciones. Lo hicieron costumbre en Israel; y de hecho est\u00e1n escritos en los Lamentos.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que, evidentemente, el lamento de Jerem\u00edas por Jos\u00edas se convirti\u00f3 en los lamentos nacionales de la gente. As\u00ed que no est\u00e1 fuera del \u00e1mbito de la posibilidad que Jerem\u00edas haya escrito otros lamentos despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. De hecho, suena o me parece que ser\u00eda algo natural que \u00e9l lo hubiera hecho. Parece haber sido naturalmente un tipo de persona que se quejaba mucho, se apenaba mucho. Ustedes saben, algunos de ustedes estoy seguro, que su apodo es el Profeta que llora debido a todo el llanto y la angustia que parece tener a lo largo de su escritura. Entonces, debido a que el tenor general de su obra es el lamento y el dolor por lo que est\u00e1 sucediendo en Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, parece que el libro de Lamentaciones estaba a la altura de sus expectativas. Le quedar\u00eda muy bien.<\/p>\n Tradicionalmente, como mencion\u00e9, se le ha atribuido a \u00e9l y esta idea de la autor\u00eda de Jerem\u00edas se remonta a la Septuaginta, que es la versi\u00f3n griega. de las escrituras hebreas. Eso se remonta al siglo tercero o segundo antes de Cristo. As\u00ed que tenemos m\u00e1s de 2000 a\u00f1os de tradici\u00f3n que dice que \u00e9l lo escribi\u00f3. Pero la Septuaginta comienza el libro de Lamentaciones con esta introducci\u00f3n: \u00abY aconteci\u00f3 despu\u00e9s que Israel fue llevado cautivo y Jerusal\u00e9n fue devastada, que Jerem\u00edas se sent\u00f3 a llorar y compuso estos lamentos sobre Jerusal\u00e9n, y dijo…\u00bb Y luego comienza con nuestro texto, \u00ab\u00a1Qu\u00e9 solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente!\u00bb Entonces, hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os, hay un registro de que Jerem\u00edas fue el autor. As\u00ed que probablemente sea bastante seguro, al menos desde nuestro punto de vista, que tuvo algo que ver con eso.<\/p>\n Otro candidato es su secretario, Baruch. Era un escriba, era un escritor. Tambi\u00e9n tend\u00eda a tener un poco de actitud de \u00abay de m\u00ed\u00bb. Supongo que en ese momento no pod\u00edas evitar tener una actitud de \u00abay de m\u00ed\u00bb porque las cosas no se ve\u00edan tan bien. Regrese a Jerem\u00edas 45 y ver\u00e1 las propias palabras de Dios cuando describe a Baruc.<\/p>\n Jerem\u00edas 45:2-3<\/strong> \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or , el Dios de Israel, a ti. Oh Baruc: 'T\u00fa dijiste: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed ahora! Porque el Se\u00f1or ha a\u00f1adido tristeza a mi dolor. Me desmay\u00e9 en mis suspiros y no hall\u00e9 descanso\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, si esta era su actitud antes <\/em>de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, puedes imaginar lo que fue despu\u00e9s. Y por lo que muy bien podr\u00eda haber tenido una mano. Tal vez m\u00e1s que solo como un escriba para lo que dijo Jerem\u00edas. Tal vez tuvo un papel que desempe\u00f1ar en su composici\u00f3n real. Esto es pura conjetura. No hay prueba de ello en absoluto. Pero te lo doy solo como una posibilidad.<\/p>\n Aparte de estos dos, Jeremiah y Baruch, el \u00fanico otro candidato real es un chico que todos conocemos y amamos, An\u00f3nimo. Algunos acad\u00e9micos Pensad que eran c\u00e1nticos que se compusieron durante el sitio de Jerusal\u00e9n, y algunos como estaban all\u00ed esperando que los babilonios hicieran lo que iban a hacer, lamentando la ca\u00edda, que sab\u00edan inevitable, de la ciudad. Baruch simplemente los escribi\u00f3 para preservarlos para la posteridad. Y luego fueron canonizados como respuestas piadosas al juicio de Dios. No lo s\u00e9. Esa es una No hay otra suposici\u00f3n.<\/p>\n Es posible si revisas y miras las diversas canciones que hay en el libro de Lamentaciones, que los cap\u00edtulos uno, dos y cuatro fueran de otras personas, estas personas an\u00f3nimas, quienesquiera que fueran. , y que los cap\u00edtulos tres y cinco fueron escritos por Jerem\u00edas o alguien con un enfoque un poco m\u00e1s espiritual. Tal vez tal vez no. Eso es justo lo que ven algunos eruditos. No voy a darte mi opini\u00f3n al respecto, porque realmente no tengo una opini\u00f3n al respecto. Preferir\u00eda simplemente decir que Jeremiah lo hizo y dejarlo as\u00ed. Pero como dije, no podemos saberlo con seguridad, pero la fuerza de la evidencia est\u00e1 detr\u00e1s de Jeremiah al escribirlo, ya sea en parte o en su totalidad, y sabes que eso me parece bien. Dios obra a trav\u00e9s de Sus siervos de esa manera, y esa parece ser la mejor decisi\u00f3n a tomar sin ninguna otra prueba.<\/p>\n Entonces eso significa que los lamentos aqu\u00ed en estos cinco cap\u00edtulos de Lamentaciones probablemente fueron escritos durante o simplemente despu\u00e9s del sitio de Jerusal\u00e9n. Eso ser\u00eda 586, tal vez 585, en alg\u00fan lugar por ah\u00ed. Algunos eruditos creen que el cap\u00edtulo 1 en realidad pudo haber sido compuesto durante o justo despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n de los jud\u00edos a Babilonia. No en el 586 sino en el 598. Esto nos retrotrae al primer exilio de los jud\u00edos cuando Nabucodonosor descendi\u00f3, puso sitio a Jerusal\u00e9n y se llev\u00f3 a toda la gente h\u00e1bil y de alto rango. Recuerde, ese fue el exilio de personas como Daniel y sus tres amigos que regresaron al palacio de Nabucodonosor all\u00ed. Vieron que la escritura estaba en la pared antes de que la escritura se pusiera en la pared. Entonces, tal vez alguien que era bastante astuto lo hab\u00eda escrito en ese entonces. Pero de nuevo, eso es una suposici\u00f3n. Eso es tratar de usar las cosas internas en el cap\u00edtulo para tratar de averiguar una fecha y qui\u00e9n sabe cu\u00e1nto peso podemos poner en eso.<\/p>\n Otros piensan que el cap\u00edtulo cinco, que no es tanto un lamento como es una oraci\u00f3n que suplica por la restauraci\u00f3n del pueblo de Dios, la gente piensa que tal vez eso fue escrito m\u00e1s tarde por un piadoso exiliado en Babilonia, alguien que hab\u00eda estado exiliado y estaba mirando hacia atr\u00e1s a lo que Dios hab\u00eda hecho. Algunas personas incluso han sugerido que quiz\u00e1s Daniel escribi\u00f3 esa oraci\u00f3n. Tiene algunas similitudes con lo que or\u00f3 en Daniel 9. Pero tampoco lo sabemos con certeza. Solo estoy descartando estas especulaciones para que puedas empezar a pensar en este libro de una manera nueva. Eso har\u00eda que la fecha del \u00faltimo cap\u00edtulo fuera bastante tard\u00eda. Podr\u00edas pasar 70 a\u00f1os desde la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n o durante el tiempo del exilio y llevarlo hasta alrededor del 530 a. Pero a\u00fan as\u00ed, es un trabajo del siglo VI a. C., seg\u00fan cree la mayor\u00eda de la gente. Como dije, pura especulaci\u00f3n. Si vas a poner una fecha para el libro, pongo el mismo a\u00f1o de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, 586 a. C. y lo dejo as\u00ed.<\/p>\n Lamentaciones es uno de los cinco libros que forman parte de la Meguil\u00e1, el rollo festivo, junto con el Cantar de los Cantares (o Cantar de los Cantares), Rut, Eclesiast\u00e9s y Ester. Piensa en mis sermones de hace varios a\u00f1os sobre los Salmos, y mientras los repas\u00e1bamos, segu\u00ed mencionando una y otra vez que hay una cuadr\u00edcula que puedes hacer. Pones los cinco libros de los Salmos y los cinco salmos resumidos al final del libro y van de la mano con los cinco libros del Pentateuco, las cinco estaciones del a\u00f1o y los cinco libros de la Meguil\u00e1.<\/p>\n Entonces, lo que tienes es que Lamentaciones, siendo el tercero del pergamino del festival, el tercero de la Meguil\u00e1, significa que se usaba durante el verano. El Cantar de los Cantares se us\u00f3 en el tiempo de la Pascua, Rut se us\u00f3 en el tiempo de Pentecost\u00e9s. Lamentaciones se usaba durante el verano, espec\u00edficamente el nueve de AB, que era la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Ambas veces sucedi\u00f3 el nueve de Ab. (Por cierto, el nueve de Ab de este a\u00f1o fue el primero de agosto. Llegamos un poco tarde en esto, pero estamos en la temporada, por as\u00ed decirlo).<\/p>\n El libro de Eclesiast\u00e9s se ley\u00f3 durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y el libro de Ester era para los meses de invierno, espec\u00edficamente la \u00e9poca de Purim. Entonces eso significa que Lamentaciones est\u00e1 conectado, esquem\u00e1ticamente, con el tercer libro de los Salmos, el Salmo 148 es el salmo de resumen general y tambi\u00e9n el libro de Lev\u00edtico y la temporada de verano. Pones todos esos juntos y los mezclas muy bien y encuentras los temas que surgen para este conjunto particular de libros y tiempos conectados, y lo que obtienes es esto. Estos son los temas de esa l\u00ednea en particular en su cuadr\u00edcula.<\/p>\n Fruta madura: piense en eso tanto f\u00edsica como espiritualmente y, por lo tanto, en el juicio de Dios. Correcci\u00f3n, santidad. Hay mucha santidad, especialmente en el libro de Lev\u00edtico. Maldiciendo. \u00bfRecuerdas las bendiciones y las maldiciones en el libro de Lev\u00edtico? Tambi\u00e9n aflicci\u00f3n, prueba. Todas esas eran cosas malas, \u00bfno? Pero tienes tu \u00fanica cosa buena, y es la esperanza. Esperanza en la redenci\u00f3n de Dios y Su restauraci\u00f3n, pero eso a\u00fan es futuro. La cuarta l\u00ednea en esa cuadr\u00edcula es cuando ocurri\u00f3 en el tiempo de las Trompetas, la Expiaci\u00f3n, los Tabern\u00e1culos y el \u00daltimo Gran D\u00eda. Es entonces cuando la esperanza finalmente se cumple. Pero todav\u00eda estamos en el verano aqu\u00ed, y entonces todav\u00eda es futuro. As\u00ed que existe la esperanza de que las cosas salgan bien, pero todav\u00eda no lo hemos visto.<\/p>\n Quiero que vean esto en t\u00e9rminos de tema. Recuerde, mencion\u00e9 la maduraci\u00f3n de la fruta. Hubo una se\u00f1al completa que se le dio a Jerem\u00edas solo sobre este tema en Jerem\u00edas 24.<\/p>\n Jerem\u00edas 24:1-10 <\/strong>El Se\u00f1or me mostr\u00f3, y hab\u00eda dos cestas de higos puestas delante del templo del Se\u00f1or, despu\u00e9s que Nabucodonosor, rey de Babilonia, llev\u00f3 cautivos a Jecon\u00edas, hijo de Joacim, rey de Jud\u00e1, y a los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 con el art\u00edfice y los herreros de Jerusal\u00e9n, y los llev\u00f3 a Babilonia. [As\u00ed que esto fue 598. Este fue el tiempo del exilio de Daniel.] Una canasta ten\u00eda higos muy buenos, como los primeros higos maduros; y la otra canasta ten\u00eda higos muy malos que no se pod\u00edan comer, eran tan malos. Entonces el Se\u00f1or me dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ves, Jerem\u00edas? Y yo dije: \u00abHigos, los buenos higos, muy buenos; y las malas, muy malas, que no se pueden comer, son tan malas.\u00bb Otra vez vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or, el Dios de Israel: \u00abComo estos buenos higos, as\u00ed ser\u00e9 yo\u00bb. reconozcan a los que fueron llevados cautivos de Jud\u00e1, a los cuales ech\u00e9 de este lugar por su bien a la tierra de los caldeos, porque pondr\u00e9 mis ojos sobre ellos para bien, y los har\u00e9 volver a esta tierra y las edificar\u00e9 y no las derribar\u00e9, las plantar\u00e9 y no las arrancar\u00e9, y les dar\u00e9 coraz\u00f3n para que me conozcan, que yo soy el Se\u00f1or, y me sean por pueblo, y yo s\u00e9 su Dios, porque se volver\u00e1n a m\u00ed de todo coraz\u00f3n. Y como los higos malos que no se pueden comer, as\u00ed son malos, ciertamente as\u00ed dice el Se\u00f1or, as\u00ed entregar\u00e9 a Sedequ\u00edas rey de Jud\u00e1. , sus pr\u00edncipes, el remanente de Jerusal\u00e9n que ha quedado en esta tierra, y los que moran en la tierra de Egipto, los entregar\u00e9 por angustia a todos los reinos de la tierra, porque sus r da\u00f1o, para ser un oprobio y un refr\u00e1n, una burla y una maldici\u00f3n, en todos los lugares donde los arroje. Y enviar\u00e9 sobre ellos espada, hambre y pestilencia, hasta que sean exterminados de la tierra que les di a ellos y a sus padres.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que Puedo ver en este breve cap\u00edtulo el tema de Lamentaciones, el tema de Lev\u00edtico, el tema del Libro Tres de los Salmos y el tema del verano. Este es el tema: que Dios est\u00e1 juzgando a las personas. \u00c9l las ve como su fruto. comienza a madurar, a algunos los considera santos, dignos de salvaci\u00f3n, dignos de redenci\u00f3n, dignos de ser devueltos a la tierra, aunque los hace pasar por el destierro y va a hacer algo con ellos.<\/p>\n Pero luego est\u00e1n esos otros. Dice, no s\u00e9, 4, 5, 6 veces a lo largo de este cap\u00edtulo, que son malos<\/em>, son muy malos<\/em>, y \u00c9l toma la decisi\u00f3n, \u00c9l hace un juicio, y \u00c9l dice: \u00abEst\u00e1 bien, voy a hacer un ejemplo de ellos y van a pasar por cosas horribles y terribles como este ejemplo y son van a ser consumidos, destruidos.\u201d Entonces ellos son los que pasan la mayor parte de la aflicci\u00f3n y el terror que viene a causa del juicio de Dios.<\/p>\n Pero hay esperanza, porque hay es ese otro grupo, el remanente, buenos higos que van a ser tra\u00eddos de regreso despu\u00e9s de un tiempo, y ellos establecer\u00e1n la justicia y las cosas que Dios quiere ver en el pueblo.<\/p>\n As\u00ed que ah\u00ed tienes un bastante buena declaraci\u00f3n general de lo que hay detr\u00e1s del libro de Lamentaciones. En t\u00e9rminos de organizaci\u00f3n, los cinco cap\u00edtulos de Lamentaciones son obras separadas, cada una es separada. Parece que est\u00e1n separados y lo son. Puede tomarlos un cap\u00edtulo a la vez y obtener una comprensi\u00f3n bastante buena de ese sin tener una buena comprensi\u00f3n de todo el libro, sin tener que mirar los dem\u00e1s. Pero parece que alguien, un editor, Jeremiah, o Jeremiah escribiendo todo \u00e9l mismo, sin importar c\u00f3mo funcion\u00f3, los junt\u00f3 as\u00ed por una raz\u00f3n. Obviamente, Dios estaba detr\u00e1s de esto. \u00c9l hace cosas as\u00ed. Se asegura de que la organizaci\u00f3n y todo lo relacionado con ella, el formato, tenga algo que agregar a nuestra comprensi\u00f3n.<\/p>\n Entonces, lo que tenemos en Lamentaciones, una vez que juntamos las cinco canciones, es una respuesta bien redondeada: el juicio de Dios. S\u00ed, Dios nos permite decir: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed! Mira lo que pas\u00f3. Sabes, esto es simplemente terrible\u00bb. Pero luego llegas al cap\u00edtulo dos y hay muy buenas ideas, razonamientos, sobre por qu\u00e9 sucedi\u00f3 esto. Perm\u00edteme explic\u00e1rtelo cap\u00edtulo por cap\u00edtulo.<\/p>\n El cap\u00edtulo 1 describe la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n de forma bastante gr\u00e1fica, para que tengamos una idea de lo que ha sucedido.<\/p>\n El cap\u00edtulo 2 declara muy por la fuerza que Dios trajo el castigo sobre Jud\u00e1. No los caldeos, ellos fueron usados. Dios lo hizo.<\/p>\n El cap\u00edtulo 3 es una respuesta personal de una persona, quiz\u00e1s del mismo Jerem\u00edas, y ve esperanza en el horizonte.<\/p>\n El cap\u00edtulo 4 reitera el juicio de Dios sobre su pueblo. Pero contin\u00faa afirmando que m\u00e1s all\u00e1 del juicio est\u00e1 el perd\u00f3n, la salvaci\u00f3n y la vida renovada. Usted ve c\u00f3mo estamos progresando aqu\u00ed. Los pensamientos van un poco m\u00e1s adelante, m\u00e1s reflexivos, comenzamos a pensar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se hizo esto? \u00bfY qu\u00e9 se supone que debo sacar de esto y qu\u00e9 tiene reservado Dios para nosotros ahora?\u00bb<\/p>\n Y luego tenemos el cap\u00edtulo 5 donde tenemos una oraci\u00f3n corporativa o comunitaria. Es el remanente, el pueblo que qued\u00f3 atr\u00e1s, suplicando restauraci\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed que pasas de la conmoci\u00f3n de ver la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y su pueblo, a pensar, razonar, que fue Dios quien lo hizo. esto, a una respuesta que reconoce la justicia de Dios al hacer lo que hizo, entonces comienza a ver algo de esperanza. Y luego ves de nuevo que m\u00e1s all\u00e1 de todo eso, m\u00e1s all\u00e1 del cap\u00edtulo cuatro, m\u00e1s all\u00e1 de este juicio, Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar. Dios est\u00e1 dispuesto a salvar y liberar a Su pueblo, aquellos que le son leales, y darles una vida renovada, algo mejor en el futuro. Y finalmente, es una oraci\u00f3n que todo esto suceda, que \u00c9l restaurar\u00e1 a Su pueblo a cosas a\u00fan mayores.<\/p>\n Internamente, cada cap\u00edtulo tiene su propio formato. Si y no. Los primeros cuatro cap\u00edtulos de este libro son acr\u00f3sticos. Cada uno es una canci\u00f3n separada, pero cada uno es en s\u00ed mismo un acr\u00f3stico. Un acr\u00f3stico es solo una palabra elegante que significa que est\u00e1 en orden alfab\u00e9tico, cada nueva secci\u00f3n se llama estrofa. Y en estos poemas en particular, o en estas canciones en particular, cada estrofa se compone de tres, lo que ellos llaman, versos dobles, por lo que cada verso tiene dos versos. Eso significa que generalmente hay seis l\u00edneas en cada estrofa. De todos modos, cada nueva secci\u00f3n o estrofa se abre con la siguiente letra del alfabeto hebreo. As\u00ed que la primera estrofa es aleph<\/em>. La segunda estrofa es beth<\/em>. La tercera estrofa es gimel<\/em>, y sigue y sigue a trav\u00e9s de las 22 letras del alfabeto hebreo. Se utiliz\u00f3 esta forma porque el poema acr\u00f3stico se consideraba una de las formas de arte m\u00e1s elevadas de la \u00e9poca. Cada estrofa comenzar\u00eda entonces con una letra del alfabeto hebreo, y luego la siguiente estrofa continuar\u00eda con la siguiente letra del alfabeto hebreo.<\/p>\n Esta forma acr\u00f3stica tambi\u00e9n se encuentra en varios salmos. Es posible que desee dejar estos solo para verlos m\u00e1s tarde, tal vez. Salmo 25, 34, 37, 111, 112, el famoso Salmo 119 donde cada estrofa, creo, tiene ocho vers\u00edculos, y el Salmo 145, que es el \u00faltimo salmo en la secci\u00f3n regular de los Salmos antes de entrar en los salmos resumidos. . Esto tambi\u00e9n est\u00e1 presente al final de Proverbios. Proverbios 31:10-31. Esta es la conocida mujer de Proverbios 31, la mujer ideal, la mujer piadosa. Eso es un acr\u00f3stico.<\/p>\n El cap\u00edtulo 1 es lo que llaman un acr\u00f3stico normal, y lo llaman as\u00ed porque cada una de las estrofas est\u00e1 en su orden correcto del alfabeto hebreo. (Si regresa al Salmo 119, ver\u00e1 que cada una de esas estrofas tiene una letra hebrea en la parte superior). Est\u00e1n en el orden correcto. Del uno al 22.<\/p>\n Los cap\u00edtulos 2 y 4 de Lamentaciones, sin embargo, no son un acr\u00f3stico normal. Por alguna raz\u00f3n, las letras ayin <\/em>y pe<\/em>, que son las letras 16 y 17 del alfabeto hebreo, se transponen en estos dos. Por alguna raz\u00f3n, no cae en el mismo orden. Sabes que tenemos nuestros AB C’s. Vamos de la A a la Z, y todos sabemos qu\u00e9 letra viene despu\u00e9s de la siguiente. Bueno, en hebreo, debe haber habido un momento en que ayin <\/em>y pe <\/em>fueron transpuestos, y luego en otro momento, o tal vez en otro lugar, estaban al rev\u00e9s. Pero la forma en que est\u00e1 en el Salmo 119 se considera la forma correcta, por lo que se pens\u00f3 que estos eran anormales.<\/p>\n El cap\u00edtulo 5 no es un acr\u00f3stico. El cap\u00edtulo 5 est\u00e1 apartado, es un poco diferente. Pero el cap\u00edtulo 5 tambi\u00e9n contiene 22 vers\u00edculos, por lo que cada uno de los cinco cap\u00edtulos del libro de Lamentaciones est\u00e1 organizado en 22 vers\u00edculos, si quiere decirlo de esa manera, o una organizaci\u00f3n de 22 partes. Incluso el cap\u00edtulo 3, si lo miras, ver\u00e1s que tiene 66 vers\u00edculos. Pero eso podr\u00eda haberse convertido f\u00e1cilmente en 22 en lugar de 66. Todo lo que han hecho es separar tres versos para cada uno como una estrofa. As\u00ed que esto en realidad, probablemente, deber\u00eda haber sido tambi\u00e9n 22 versos.<\/p>\n As\u00ed que tienes cinco cap\u00edtulos, todos de 22 versos, muy claramente acr\u00f3sticos pero por alguna raz\u00f3n, quienquiera que haya sido el monje o lo que sea, hizo todo el Al convertirlos en versos, cambi\u00f3 el cap\u00edtulo 3 de manera muy diferente a los dem\u00e1s. Si ves, como al final del cap\u00edtulo 2, si cuentas las l\u00edneas all\u00ed, \u00abNos has invitado a un d\u00eda de fiesta\u00bb. ese es uno \u00abTerrores que me rodean\u00bb es dos. \u00abEn el d\u00eda de la ira del Se\u00f1or\u00bb es tres. \u00abNo hubo refugio ni sobreviviente\u00bb es cuatro. \u00abAquellos a quienes he dado a luz y criado\u00bb es cinco. \u00abMis enemigos han destruido\u00bb es seis. As\u00ed que hay seis partes all\u00ed.<\/p>\n Pero si miras en el cap\u00edtulo 3, los primeros tres vers\u00edculos se pueden dividir en esas seis partes, as\u00ed que simplemente no lo entiendo. \u00bfPor qu\u00e9 esa persona lo hizo diferente en esto? Lo habr\u00eda hecho mucho mejor porque habr\u00eda mantenido el orden de la organizaci\u00f3n acr\u00f3stica mucho m\u00e1s claro.<\/p>\n Muy bien, volvamos a Lamentaciones. M\u00e9tete en esto un poco. Lamentaciones 1:1. Ya lo hemos le\u00eddo, pero lo leer\u00e9 de nuevo, y voy a saltar, saltar y saltar a trav\u00e9s de la primera mitad de este cap\u00edtulo para que podamos ver el trasfondo de este libro.<\/p>\n Lamentaciones 1:1 <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 sola est\u00e1 sentada la ciudad que estaba llena de gente! \u00a1Qu\u00e9 semejante a una viuda es la que fue grande entre las naciones! \u00a1La princesa entre las provincias se ha convertido en esclava!<\/p>\n Lamentaciones 1:3 <\/strong>Jud\u00e1 ha ido en cautiverio, bajo aflicci\u00f3n y dura servidumbre; habita entre las naciones, no halla descanso; todos sus perseguidores la alcanzan en una situaci\u00f3n desesperada.<\/p>\n Lamentaciones 1:5 <\/strong>Sus adversarios se han apoderado de ella, sus enemigos prosperan; porque el Se\u00f1or la ha afligido por la multitud de sus transgresiones.<\/p>\n Lamentaciones 1:8 <\/strong>Jerusal\u00e9n ha pecado gravemente, por tanto se ha envilecido. Todos los que la honran la desprecian porque han visto su desnudez. S\u00ed, suspira y se vuelve.<\/p>\n Lamentaciones 1:10<\/strong> El adversario extendi\u00f3 su mano sobre todas sus cosas agradables; ella ha visto entrar en su santuario a las naciones, aquellas a quienes T\u00fa mandaste que no entraran en Tu asamblea.<\/p>\n<\/blockquote>\n Estos vers\u00edculos proporcionan un resumen r\u00e1pido, podr\u00edamos decir, de lo que sucedi\u00f3 para provocar este derramamiento de dolor. y angustia que vemos en el libro de las Lamentaciones. Vemos una ciudad solitaria. Ha sido despoblado. Los muros han sido rotos, ha ca\u00eddo. Sus ciudadanos son ahora esclavos. Han sido llevados en cautiverio. Han sido afligidos con trabajos forzados. El enemigo de la naci\u00f3n se ha convertido en su amo y le ha quitado todas sus riquezas, est\u00e1 en la indigencia. Ya no tiene nada. Su pueblo ha sido expuesto como un pueblo d\u00e9bil y perverso, y hasta sus lugares santos han sido profanados. Y en medio de todo esto, justo en el centro de lo que leemos, el escritor pone el por qu\u00e9 de esta tragedia a la vista de todos, para que todo el que lea esto lo considere: Dios envi\u00f3 este castigo severo a su pueblo Jud\u00e1 por la multitud de sus transgresiones. El vers\u00edculo 20 implica que esta multitud de transgresiones tambi\u00e9n podr\u00eda considerarse como una rebeli\u00f3n repetida. Que nunca estuvieron de acuerdo con Dios. Y debido a esto, tuvieron que ser castigados muy severamente.<\/p>\n Regresemos a Jerem\u00edas, cap\u00edtulo cinco, y veamos el caso de Dios contra Su pueblo. Esto es tanto para Israel como para Jud\u00e1, pero lo tomaremos solo en t\u00e9rminos de Jud\u00e1 en este punto. Lo que Dios hace es armar un caso aqu\u00ed contra el pueblo, usando el car\u00e1cter de los contempor\u00e1neos de Jerem\u00edas como el ejemplo que usa. As\u00ed que estamos viendo en el cap\u00edtulo 5 una idea de lo que estaba pasando en Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Quiero que t\u00fa tambi\u00e9n, mientras leemos esto, analices y pienses o notes las caracter\u00edsticas que \u00c9l pone de manifiesto y que tanto odia.<\/p>\n Jerem\u00edas 5:1-31 <\/strong> \u00abCorran de un lado a otro por las calles de Jerusal\u00e9n; miren ahora y entiendan; y busquen en sus lugares abiertos si pueden encontrar a un hombre [un <\/em>hombre], si hay alguien que ejecute juicio, que busca la verdad, y yo la perdonar\u00e9. Aunque digan: ‘Vive el Se\u00f1or’, ciertamente jurar\u00e1n en falso. Oh Se\u00f1or, \u00bfno est\u00e1n Tus ojos puestos en la verdad? Los azotaste, pero no se entristecieron; Los has consumido, pero ellos se han negado a recibir correcci\u00f3n. Han hecho sus rostros m\u00e1s duros que la roca; se han negado a regresar [o arrepentirse]. Por eso dije: Ciertamente estos son pobres, son necios, porque no conocen el camino del Se\u00f1or, el juicio de su Dios. Ir\u00e9 a los grandes hombres y les hablar\u00e9, porque han conocido el camino de el Se\u00f1or, el juicio de su Dios\u00bb. Pero \u00e9stos por completo rompieron el yugo y rompieron sus ataduras. Por tanto, el le\u00f3n de la selva los matar\u00e1, el lobo de los desiertos los destruir\u00e1; un leopardo acechar\u00e1 sus ciudades. Todo el que saliere de all\u00ed ser\u00e1 despedazado, porque sus transgresiones son muchas; sus rebeliones han aumentado. \u00bfC\u00f3mo te perdonar\u00e9 por esto? Tus hijos me han desamparado y jurado por los que no son dioses. Cuando los hube alimentado hasta saciarse, entonces cometieron adulterio y se juntaron por tropas en las rameras' casas Eran como sementales lujuriosos bien alimentados; cada uno relinchaba tras la mujer de su pr\u00f3jimo. \u00bfNo los castigar\u00e9 por estas cosas?\u00bb dice el Se\u00f1or. \u00ab\u00bfY no me vengar\u00e9 de una naci\u00f3n como esta? Sube a sus muros y destruye, pero no hagas un final completo. Quita sus ramas, porque no son del Se\u00f1or. Porque la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1 me han traicionado mucho, dice el Se\u00f1or. Han mentido acerca del Se\u00f1or, y han dicho: No es \u00e9l. Ni nos sobrevendr\u00e1 mal, ni veremos espada ni hambre. Y los profetas se vuelven viento, porque la palabra no est\u00e1 en ellos. As\u00ed se har\u00e1 con ellos. Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos: Por cuanto hablas esta palabra, he aqu\u00ed, pondr\u00e9 mis palabras en tu boca como fuego, y a este pueblo como le\u00f1a, y los consumir\u00e1. He aqu\u00ed, traer\u00e9 contra vosotros una naci\u00f3n de lejos, oh casa de Israel –dice el Se\u00f1or–, es una naci\u00f3n fuerte, es una naci\u00f3n antigua, una naci\u00f3n cuya lengua no conoc\u00e9is, ni pod\u00e9is entender lo que decir. Su aljaba es como un sepulcro abierto; todos ellos son hombres poderosos. Devorar\u00e1n vuestra cosecha y vuestro pan, que comer\u00e1n vuestros hijos y vuestras hijas. Devorar\u00e1n tus ovejas y tus vacas; devorar\u00e1n vuestras vides y vuestras higueras; vuestras ciudades fortificadas, en las cuales confi\u00e1is, las destruir\u00e1n a espada.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abSin embargo, en aquellos d\u00edas,\u00bb dice el Se\u00f1or, \u00abno har\u00e9 un completo final de ti Y ser\u00e1 cuando dec\u00eds: '\u00bfPor qu\u00e9 nos hace todas estas cosas el Se\u00f1or nuestro Dios?' entonces les responder\u00e9is: 'Tal como me hab\u00e9is desamparado y servido a dioses ajenos en vuestra tierra, as\u00ed servir\u00e9is a extranjeros en tierra que no es vuestra.' Declarad esto en la casa de Jacob y proclamadlo en Jud\u00e1, diciendo: O\u00edd ahora esto, pueblo necio, sin entendimiento, que tienen ojos y no ven, que tienen o\u00eddos y no oyen: \u00bfNo me tem\u00e9is? ' dice el Se\u00f1or. "\u00bfNo temblar\u00e9is en mi presencia, que he puesto la arena como l\u00edmite del mar, con decreto perpetuo, para que no pueda pasar m\u00e1s all\u00e1? [S\u00ed, \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, mira con qui\u00e9n est\u00e1s tratando aqu\u00ed. Yo soy el Creador de todo esto. \u00bfCrees que tienes poder conmigo? Crees que podr\u00edas seguir tu propio camino.] Y aunque sus olas se agitan de un lado a otro, no pueden prevalecer; aunque bramen, no podr\u00e1n pasar por encima de \u00e9l. Pero este pueblo tiene un coraz\u00f3n desafiante y rebelde; se rebelaron y se fueron. No dicen en su coraz\u00f3n: Temamos ahora al Se\u00f1or nuestro Dios, que da lluvia temprana y tard\u00eda en su tiempo. Nos reserva las semanas se\u00f1aladas de la siega. Vuestras iniquidades han desviado estas cosas, y vuestros pecados os han negado cosas buenas. 'Porque entre mi pueblo se hallan hombres imp\u00edos; acechan como quien pone trampas; pusieron una trampa; atrapan a los hombres. Como la jaula est\u00e1 llena de p\u00e1jaros, as\u00ed sus casas est\u00e1n llenas de enga\u00f1o. Por eso se han engrandecido y enriquecido. Han engordado [Como Jeshurun. \u00bfRecuerdas eso?], son elegantes; s\u00ed, superan las obras de los imp\u00edos; no defienden la causa, la causa de los hu\u00e9rfanos; pero prosperan, y no defienden el derecho de los necesitados. '\u00bfNo he de castigarlos por estas cosas?\u00bb dice el Se\u00f1or. '\u00bfNo he de vengarme de una naci\u00f3n como esta?' \u00abAlgo asombroso y horrible se ha cometido en la tierra : Los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes gobiernan con su propio poder; y Mi pueblo ama tenerlo as\u00ed. Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s al final?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Tenemos todo un cap\u00edtulo en el que Dios dice por qu\u00e9 estaba haciendo esto. Y destaca varios rasgos pecaminosos por los que har\u00e1 esto. . Comienza con la deshonestidad y el enga\u00f1o. Luego pasa a abandonar a Dios y seguir a los \u00eddolos. Tiene algunos vers\u00edculos sobre sus horribles y perversos pecados sexuales. Habla de sus tratos traicioneros entre ellos y con Dios. Habla de su desaf\u00edo. en su rebeli\u00f3n contra \u00c9l. Tambi\u00e9n menciona su indiferencia hacia los pobres y los necesitados. Su comportamiento de gato gordo en el que abusan de los d\u00e9biles. Habla de su injusticia. No hacen juicios correctos. Habla de su religi\u00f3n para sentirse bien. Oh, a la gente le encanta tenerlo as\u00ed, le encanta que le mientan. Y habla de sus ministros arrogantes. Estos lo saben todo, que hablan de su propia cabeza y no de Dios. s Word.<\/p>\n Y luego hizo esta pregunta final en el vers\u00edculo 31. \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s al final?\u00bb Lo que esto significa, si puedo expresarlo en otras palabras, es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s cuando te des cuenta de que son estos mismos pecados los que han tra\u00eddo todo este mal sobre ti? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s cuando te des cuenta de que fueron tus obras las que provocaron esta calamidad? \u00bfQu\u00e9 tendr\u00e1 en ese momento que podr\u00e1 proporcionar alguna ayuda? \u00bfEn qu\u00e9 te apoyar\u00e1s?\u00bb Porque han destruido todo lo que es bueno. Esta pregunta es ret\u00f3rica. La respuesta a todas esas preguntas es \u00abnada\u00bb. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s al final? Nada. No puedes hacer nada. . Es inevitable. La espada va a caer.<\/p>\n As\u00ed que estas transgresiones del pacto, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, se hab\u00edan convertido en tal hedor en las fosas nasales de Dios, y de acuerdo con los t\u00e9rminos del pacto, \u00c9l ten\u00eda cada derecho a castigarlos, a desatar las maldiciones de Lev\u00edtico 26 y Deuteronomio 28 porque hab\u00edan quebrantado toda ley que hab\u00eda. Cada uno de esos principios del Pacto hab\u00eda sido hecho a\u00f1icos por ellos. Y Dios dijo: \u00abTe dije all\u00e1 en el tiempo de Mois\u00e9s lo que iba a suceder. Y he sido muy misericordioso con todas estas generaciones que han ido rodando desde entonces\u00bb. Ochocientos a\u00f1os m\u00e1s o menos, \u00c9l hab\u00eda sido misericordioso y dijo: \u00abLo siento, pero esta generaci\u00f3n va a pagar\u00bb.<\/p>\n \u00bfNo se parece mucho el cap\u00edtulo 5 a la Am\u00e9rica moderna? ? Si simplemente cambiaras Israel y Jud\u00e1 por Estados Unidos, se parecer\u00eda mucho a lo que estamos pasando aqu\u00ed. Vayamos a Jerem\u00edas 25. Usted sabe, Dios hizo Su debida diligencia aqu\u00ed. Simplemente no les solt\u00f3 esto de repente.<\/p>\n Jerem\u00edas 25:1-11<\/strong> Palabra que vino a Jerem\u00edas acerca de todo el pueblo de Jud\u00e1, en el cuarto a\u00f1o de Joacim hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1 (que fue el a\u00f1o primero de Nabucodonosor rey de Babilonia), que habl\u00f3 el profeta Jerem\u00edas a todo el pueblo de Jud\u00e1 y a todos los moradores de Jerusal\u00e9n, diciendo [esta es la amonestaci\u00f3n]: \u201cDesde el a\u00f1o trece de Jos\u00edas hijo de Am\u00f3n, rey de Jud\u00e1, hasta este d\u00eda, este es el a\u00f1o veintitr\u00e9s en que la palabra del Se\u00f1or ha venido a m\u00ed; y os he hablado, madrugando y hablando, pero no hab\u00e9is o\u00eddo. Y el Se\u00f1or os ha enviado a todos sus siervos los profetas [porque no era s\u00f3lo Jerem\u00edas], madrugando y envi\u00e1ndolos, pero vosotros no hab\u00e9is o\u00eddo ni inclinado vuestro o\u00eddo para o\u00edr. Ellos dijeron [ estos profetas dijeron], 'Arrepent\u00edos ahora cada uno de su mal camino y de sus malas obras, y habitad en la tierra que el Se\u00f1or os ha dado como a vuestros padres por los siglos de los siglos. No vay\u00e1is en pos de otros dioses para servirles y adorarlos, no me provoqu\u00e9is a ira con las obras de vuestras manos; y no te har\u00e9 da\u00f1o.' Pero no me hab\u00e9is escuchado, dice el Se\u00f1or, para provocarme a ira con las obras de vuestras manos para vuestro propio mal. Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; 'Porque no hab\u00e9is o\u00eddo mis palabras, he aqu\u00ed, enviar\u00e9 y tomar\u00e9 a todas las familias del norte,' dice el Se\u00f1or, 'y Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo, y los traer\u00e1 contra esta tierra, contra sus habitantes y contra estas naciones en derredor, y los destruir\u00e1 por completo, y los convertir\u00e1 en un espanto, un silbido y desolaciones perpetuas. Adem\u00e1s, quitar\u00e9 de ellos la voz de gozo y la voz de alegr\u00eda, la voz del novio y la voz de la novia, el sonido de las piedras de molino y la luz de la l\u00e1mpara. Y toda esta tierra ser\u00e1 una desolaci\u00f3n y un espanto, y estas naciones servir\u00e1n al rey de Babilonia setenta a\u00f1os.'<\/p>\n<\/blockquote>\n Como dije, \u00c9l hizo su debida diligencia. Envi\u00f3 a los profetas. Advirti\u00f3, engatus\u00f3. Los asust\u00f3. Trat\u00f3 de asustarlos directamente. Les dio la raz\u00f3n. Les record\u00f3 el pacto y su lugar especial como Su pueblo. Se\u00f1al\u00f3 en otros lugares el ejemplo de Israel. Pero nada de lo que dijo hizo ninguna diferencia. \u00a1No estaban escuchando! Nunca lo asimilaron. Simplemente continuaron provoc\u00e1ndolo a ira con sus acciones pecaminosas, sus \u00eddolos, sus alianzas y todos sus muchos pecados personales. As\u00ed que hizo lo que dijo. \u00c9l atac\u00f3 a Babilonia sobre ellos. Y como muestra Habacuc, eran un pueblo temible, lo peor de los paganos e hicieron lo peor que hacen los paganos. Vayamos a II Reyes 25.<\/p>\n II Reyes 25:1-10, 18-21<\/strong> Aconteci\u00f3 en el a\u00f1o noveno de su reinado, en el mes d\u00e9cimo [\u00c9l est\u00e1 hablando de Sedequ\u00edas], en el d\u00eda diez del mes, que Nabucodonosor rey de Babilonia y todo su ej\u00e9rcito vinieron contra Jerusal\u00e9n y acamparon contra ella; y edificaron contra ella un muro de asedio por todos lados. Y la ciudad estuvo sitiada hasta el a\u00f1o und\u00e9cimo del rey Sedequ\u00edas. Para el noveno d\u00eda del cuarto mes, el hambre se hab\u00eda vuelto tan severa en la ciudad que no hab\u00eda alimento para la gente de la tierra. Entonces se rompi\u00f3 el muro de la ciudad, y todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre dos muros, que estaba junto al jard\u00edn del rey, aunque los caldeos todav\u00eda estaban acampados alrededor de la ciudad. Y el rey se fue por el camino de la llanura. Pero el ej\u00e9rcito de los caldeos persigui\u00f3 al rey, y lo alcanzaron en los llanos de Jeric\u00f3. Todo su ej\u00e9rcito se dispers\u00f3 de \u00e9l. Entonces tomaron al rey y lo llevaron ante el rey de Babilonia en Ribla. Y pronunciaron juicio sobre \u00e9l. Entonces mataron a los hijos de Sedequ\u00edas delante de sus ojos, le sacaron los ojos, lo ataron con grillos de bronce y lo llevaron a Babilonia. Y en el mes quinto, a los siete d\u00edas del mes, que era el a\u00f1o diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusal\u00e9n Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, siervo del rey de Babilonia. Quem\u00f3 la casa del Se\u00f1or y la casa del rey; todas las casas de Jerusal\u00e9n, es decir, todas las casas de los grandes, las quem\u00f3 con fuego. Y todo el ej\u00e9rcito de los caldeos que estaba con el capit\u00e1n de la guardia derrib\u00f3 los muros de Jerusal\u00e9n alrededor.<\/p>\n II Reyes 25:18-21<\/strong> Y el capit\u00e1n de los guardia tom\u00f3 a Sera\u00edas el sumo sacerdote, a Sofon\u00edas el segundo sacerdote y a los tres porteros. Sac\u00f3 tambi\u00e9n de la ciudad a un oficial que estaba a cargo de los hombres de guerra, cinco hombres de los socios cercanos del rey que se encontraban en la ciudad, el principal oficial de reclutamiento del ej\u00e9rcito, que reuni\u00f3 a la gente de la tierra, y sesenta hombres del pueblo de la tierra que se hallaron en la ciudad. Entonces Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, los tom\u00f3 y los llev\u00f3 al rey de Babilonia en Ribla. Entonces el rey de Babilonia los hiri\u00f3 y los mat\u00f3 en Ribla, en la tierra de Hama. As\u00ed Jud\u00e1 fue llevado cautivo de su propia tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Jerem\u00edas 52:28-30<\/strong> Este es el pueblo que Nabucodonosor llev\u00f3 cautivo: en el el s\u00e9ptimo a\u00f1o, tres mil veintitr\u00e9s jud\u00edos; en el a\u00f1o dieciocho de Nabucodonosor llev\u00f3 cautivas de Jerusal\u00e9n ochocientas treinta y dos personas; En el a\u00f1o veintitr\u00e9s de Nabucodonosor, Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, llev\u00f3 cautivas de los jud\u00edos a setecientas cuarenta y cinco personas. Todas las personas eran cuatro mil seiscientas.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios hizo exactamente lo que dijo que har\u00eda. \u00c9l trajo a los babilonios contra ellos y ellos hicieron lo que mejor sab\u00edan. Mataron, saquearon, destruyeron la ciudad. Ellos sitiaron la ciudad, mataron de hambre a la gente, obligaron al ej\u00e9rcito a huir, mataron y dispersaron a los guerreros de Jud\u00e1, luego saquearon e incendiaron la ciudad, llevando a las pocas personas que quedaban en cautiverio a Babilonia. \u00bfTe diste cuenta de los n\u00fameros all\u00ed? Dijo que, en total, durante todo ese tiempo, fueron llevados 4.600 cautivos. Puede que no parezca mucho, pero \u00bfsabes lo que eso representa? Eso representa un lamentable resto de los muchos miles que comenzaron escondi\u00e9ndose detr\u00e1s de los muros de Jerusal\u00e9n. Eso es todo lo que quedaba, b\u00e1sicamente. Dejaron algunas personas en la tierra, pero solo se llevaron a 4.600 en total. \u00bfCu\u00e1ntos miles murieron de hambre, enfermedad y guerra? Y como vimos, ejecuci\u00f3n. En realidad, despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, los babilonios se llevaron solo a 832 personas, no a 4600. Eso fue en total durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os. Y cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde regresaron y se llevaron 745 m\u00e1s.<\/p>\n Estamos hablando de una tierra que estaba bastante despoblada, no mucho que mostrar por m\u00e1s de 800 a\u00f1os en la tierra. Y eso es todo lo que qued\u00f3. Esos pocos en cautiverio, esos pocos que bajaron a Egipto y eso fue todo. Y Dios dijo que iba a enviar una espada contra los de Egipto tambi\u00e9n.<\/p>\n Quiz\u00e1s ahora entendamos mejor por qu\u00e9 el dolor en Lamentaciones es tan profundo e inconsolable, por qu\u00e9 solo hay una pizca de esperanza. all\u00e1. Si bien no podemos decir que toda la naci\u00f3n fue exterminada, seguramente as\u00ed les pareci\u00f3 a los muy pocos sobrevivientes que quedaron cuando usa palabras como desolado, vil, desnudo, sin dolor como mi dolor, pisoteado, d\u00e9bil, angustiado, atribulado, despojado. , l\u00e1grimas y arruinado. Incluso estas palabras, que provocan una reacci\u00f3n emocional, apenas describen la realidad de una naci\u00f3n reducida a casi nada. Lo que describe, en realidad, es un fracaso total. Un completo fracaso despu\u00e9s de todos esos a\u00f1os en los que Dios trabaj\u00f3 con ellos, nunca<\/em> entendieron el punto. Ellos nunca<\/em>realmente se volvieron hacia \u00c9l. S\u00f3lo unos pocos a quienes Dios llam\u00f3 y con los que trabaj\u00f3 se hab\u00edan vuelto realmente a \u00c9l. Su orgullo de ser la naci\u00f3n de Dios era una farsa total, como lo es el nuestro de ser una naci\u00f3n cristiana. No somos nada<\/em> como verdaderos cristianos en esta tierra. Simplemente lo tenemos como un estandarte al que ni siquiera intentamos aspirar. Solo lo usamos para tratar de ganar discusiones. Eso es todo.<\/p>\n Concluyamos en un lugar extra\u00f1o, tal vez, Lucas cap\u00edtulo 13. Y quiero que veas la reacci\u00f3n de Dios. Normalmente ir\u00edamos a esto en Mateo 23, pero pens\u00e9 que usar\u00eda la versi\u00f3n de Lucas. Es m\u00e1s o menos lo mismo que Mateo, pero este<\/em> es el Dios que los derrib\u00f3. Que envi\u00f3 el hambre, que envi\u00f3 la pestilencia, que envi\u00f3 a los caldeos y sus crueles oficiales y ej\u00e9rcito. Y esto es lo que dice entre 500 y 600 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n Lucas 13:34-35<\/strong> \u00abJerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, la que matas a los profetas y apedreas \u00a1A los que son enviados a ella! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a vuestros hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisisteis! \u00a1Mirad!, vuestra casa os ha quedado desierta, y de cierto os digo , no Me ver\u00e9is hasta que llegue el momento en que dec\u00eds: 'Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or!'.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c9l lo est\u00e1 diciendo est\u00e1 ocurriendo de nuevo, como la primera vez. Y el lamento, el dolor, el derramamiento de aflicci\u00f3n vendr\u00e1n, y vendr\u00e1n en solo otros 40 a\u00f1os despu\u00e9s de que \u00c9l fue crucificado. Dios quer\u00eda consolar a su pueblo y bendecirlos. Quer\u00eda reunirlos, no dispersarlos. Pero ellos eran los que ten\u00edan la cabeza, la frente de pedernal. Ellos eran los que ten\u00edan el cuello r\u00edgido. Nunca estuvieron dispuestos. Quer\u00edan seguir su propio camino. Y \u00c9l los dej\u00f3. Pero tuvieron que pagar el precio, en \u00faltima instancia. Para la mayor\u00eda de ellos, termin\u00f3. Si no fue en la muerte, termin\u00f3 en angustia, dolor, pura agon\u00eda y lamento.<\/p>\n Que nos sea una lecci\u00f3n para que podamos decir todos los d\u00edas, como est\u00e1 escrito en Lamentaciones 3: 24, \u00abEl Se\u00f1or es mi porci\u00f3n. Por tanto, en \u00c9l espero\u00bb.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Lamentaciones (primera parte) Canciones de dolor y aflicci\u00f3n #1394 Richard T. Ritenbaugh Dado el 26-ago-17; 76 minutos Ir a Lamentaciones (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Los pueblos de culturas pasadas cre\u00edan que los eclipses solares y lunares eran presagios de una tragedia inminente, lo que llev\u00f3 a rituales para combatir su influencia. Aunque la … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Lamentaciones (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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