Serm\u00f3n: Lecciones del Monte Ebal y el Monte Gerizim <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Con el fin de preservar la unidad, Dios juzga y luego separa quir\u00fargicamente a los hip\u00f3critas de los verdaderos creyentes. Este modelo de juicio resultante de la divisi\u00f3n aparece a lo largo de la Escritura en los episodios de los tomados y los dejados atr\u00e1s, las v\u00edrgenes prudentes y las v\u00edrgenes insensatas, la par\u00e1bola de los talentos que separan a los productivos de los indolentes, y los higos buenos y los higos malos. en Jerem\u00edas 24. En cada uno de estos casos, Dios divide a todo el grupo en dos partes, una bendita y otra maldita. El arquetipo de este patr\u00f3n de juicio que resulta en divisi\u00f3n aparece en Deuteronomio 27, donde Mois\u00e9s ordena que los representantes de las doce tribus de Israel canten p\u00fablicamente las Bendiciones del Monte Gerizim, un sitio sin altar, y las Maldiciones del Monte Ebal, un sitio con un altar de piedras toscas y la Ley escrita en piedras revocadas. Los dos lugares prefiguran futuras congregaciones, todas las cuales reconocen la Ley de Dios. La diferencia cr\u00edtica es que mientras que el grupo Gerizim representa a aquellos que permiten que la ley se escriba en sus corazones, el grupo Ebal representa a aquellos que, mientras hablan de la letra de la ley, hip\u00f3critamente practican el pecado en secreto. Pr\u00e1cticamente todas las maldiciones se centran en el pecado oculto. La levadura oculta de la hipocres\u00eda practicada por los fariseos, usando la piedad como un manto para repugnantes pecados encubiertos, ha encontrado su camino hacia la Iglesia de Dios. Si la Ley de Dios no ha sido escrita en nuestros corazones, alterando completamente nuestros pensamientos y comportamiento, la entidad corporativa en la que nos encontramos no nos salvar\u00e1 del lado equivocado del corte del juicio. <\/p>\n
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La unidad, asociada con la comuni\u00f3n que tenemos con el Padre y con Jesucristo, es la pieza central de nuestra fe. A su alrededor se agrupa toda una pl\u00e9tora de contrapartes, todas ellas singularidades b\u00e1sicas para la verdad de Dios. Como para ilustrar la importancia de la unidad, Pablo cataloga siete singularidades de este tipo en sus comentarios finales al pueblo de Dios en \u00c9feso.<\/p>\n
\nEfesios 4:1-6 Yo, pues, prisionero de la Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, esforz\u00e1ndoos por conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis tambi\u00e9n llamados en una misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n; un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
S\u00ed, estamos seguros de que permanece un solo cuerpo, una unidad en la fe y el Esp\u00edritu de la que dan fe muchas otras escrituras . Pero, lamentablemente, no todos viven una vida igualmente comprometida con esa fe com\u00fan. As\u00ed es que, en puntos particulares de Su plan, Dios juzga a Su pueblo, coloc\u00e1ndolos en uno u otro de dos grupos.<\/p>\n
Quiero centrarme en este tipo de divisi\u00f3n, cortar en dos partes. Abordar\u00e9 el tema casi corriendo a trav\u00e9s de suficientes ejemplos para permitirnos extraer algunos puntos en com\u00fan. Luego, con ese trasfondo, nos enfocaremos en un ejemplo extremadamente importante en el Antiguo Testamento. Comencemos para que puedas ver de lo que estoy hablando.<\/p>\n
\nMateo 24:40-41 Entonces estar\u00e1n dos hombres en el campo; uno ser\u00e1 tomado y el otro dejado. Dos mujeres estar\u00e1n moliendo en el molino; uno ser\u00e1 tomado y el otro dejado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos dos ejemplos consecutivos encajan perfectamente en el modelo de juicio que resulta en divisi\u00f3n. Dios juzga y luego divide.<\/p>\n
Continuando con el vers\u00edculo 45, dos individuos son siervos de Dios; Dios encuentra que uno es malo, el otro sabio: uno bendito, el otro maldito.<\/p>\n
\nMateo 24:45-51 \u00bfQui\u00e9n es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien su amo ha puesto por pr\u00edncipe sobre sus hijos? casa, para darles alimento a su tiempo? Bienaventurado el siervo a quien su se\u00f1or, cuando venga, lo encuentre haciendo as\u00ed. De cierto os digo que lo har\u00e1 sobre todos sus bienes. Pero si ese siervo malo dice en su coraz\u00f3n: \u00abMi amo se demora en venir\u00bb, y comienza a golpear a sus consiervos, y a comer y beber con los borrachos, el amo de ese siervo vendr\u00e1 en un d\u00eda que \u00e9l no lo busca y a una hora que \u00e9l no sabe, y lo degollar\u00e1. dos y as\u00edgnale su parte con los hip\u00f3critas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Af\u00e9rrate a esa palabra, \u00abhip\u00f3crita\u00bb. Curiosamente, la palabra griega para “cortado en pedazos” es, dicotome<\/em>, que literalmente significa \u00abdividir en dos\u00bb. El ingl\u00e9s obtiene su palabra dicotom\u00eda de esta palabra griega.<\/p>\n
Aqu\u00ed las ense\u00f1anzas de Cristo contin\u00faan muy bien en Mateo 25, donde el tema central es la realidad del juicio de Dios, y c\u00f3mo esa realidad deber\u00eda afectar nuestro pensamiento y acci\u00f3n. No voy a leer la Par\u00e1bola de las Diez V\u00edrgenes, como t\u00fa tan bien la conoces.<\/p>\n
En este caso, estamos ante el pueblo de Dios, v\u00edrgenes que esperan la venida del novio, con un 50- 50 divisi\u00f3n entre ellos, cinco sabios, que son bienaventurados, y cinco insensatos, de los cuales Cristo dice: \u00abNo os conozco\u00bb.<\/p>\n
Otra vez, no leer\u00e9 la par\u00e1bola de los talentos, como bien lo sab\u00e9is, registrado en los vers\u00edculos 14-30. All\u00ed tambi\u00e9n vemos una divisi\u00f3n del pueblo de Dios en dos grupos, uno compuesto por aquellos que desarrollan sus talentos, ya sean cinco o diez, y el otro grupo compuesto por aquellos que no desarrollan sus talentos. Sus destinos difieren significativamente.<\/p>\n
Para una mirada r\u00e1pida a un ejemplo del Antiguo Testamento, vaya a Jerem\u00edas 24. La visi\u00f3n de las dos canastas de higos proporciona una excelente ilustraci\u00f3n del juicio de Dios que resulta en divisi\u00f3n. Si bien no podemos estar seguros de una divisi\u00f3n al cincuenta por ciento aqu\u00ed, es absolutamente claro que Dios est\u00e1 distribuyendo a Su pueblo entre dos grupos, juzgando a ambos de maneras diametralmente opuestas.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 24:1 El Se\u00f1or me mostr\u00f3, y hab\u00eda dos cestas de higos puestas delante del templo del Se\u00f1or. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas dos canastas representan dos grupos de personas. Ambos est\u00e1n ante Dios, afirmando servirle. Son subconjuntos de un grupo m\u00e1s grande, es decir, Jud\u00e1.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 24:2 Una canasta ten\u00eda higos muy buenos, como los primeros higos maduros; y la otra cesta ten\u00eda higos muy malos que no se pod\u00edan comer, eran tan malos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJerem\u00edas 24:5-6 “As\u00ed dice el Se\u00f1or, el Dios de Israel : ‘Como estos buenos higos, as\u00ed reconocer\u00e9 [es decir, juzgar\u00e9] a los que fueron llevados cautivos a Jud\u00e1, a quienes por su bien ech\u00e9 de este lugar a la tierra de los caldeos. Porque pondr\u00e9 mis ojos sobre ellos para bien, y los har\u00e9 volver a esta tierra. <\/p>\n
\nJerem\u00edas 24:8-10 ‘Y como los malos higos que no se pueden comer, tan malos son’—ciertamente as\u00ed dice el Se\u00f1or—'as\u00ed abandonar\u00e9 Sedequ\u00edas rey de Jud\u00e1, sus pr\u00edncipes, el remanente de Jerusal\u00e9n que ha quedado en esta tierra, y los que habitan en la tierra de Egipto. Los entregar\u00e9 para turbaci\u00f3n en todos los reinos de la tierra, para su mal, para ser oprobio y burla, escarnio y maldici\u00f3n, en todos los lugares adonde los arrojar\u00e9. Y enviar\u00e9 sobre ellos espada, hambre y pestilencia.’”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez, dos grupos, en un claro ejemplo del juicio de Dios.<\/p>\n
Para obtener una perspectiva m\u00e1s amplia, generalicemos a partir de estos diversos ejemplos. En todos estos casos, vemos el juicio de Dios, generalmente en un contexto del tiempo del fin, que resulta en una divisi\u00f3n de un todo (es decir, v\u00edrgenes, jornaleros, molinillos, siervos, jud\u00edos). Dios divide ese todo en dos partes, a veces abiertamente una divisi\u00f3n de 50-50. Reitero: Dios inicia esta divisi\u00f3n, llev\u00e1ndola a cabo como parte de Su juicio. Una parte es bendecida, la otra maldita.<\/p>\n
Las Escrituras no muestran ninguna indicaci\u00f3n destacada de un per\u00edodo de unidad de la iglesia al final. Todo esto es consistente con los comentarios de Pablo:<\/p>\n
\nI Corintios 11:19 Porque es necesario que entre vosotros tambi\u00e9n haya disensiones, para que los que son aprobados sean reconocidos entre vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Adem\u00e1s, el juicio de Dios a menudo implica un elemento de sorpresa, incluso desconcierto. \u00a1Las l\u00edneas de divisi\u00f3n no son lo que podr\u00edamos esperar! El siervo malvado no esperaba que el amo regresara. Las cinco v\u00edrgenes insensatas no esperaban quedarse sin aceite. Los bienaventurados fueron aquellos que fueron sacados de Jerusal\u00e9n como cautivos, no los que permanecieron all\u00ed.<\/p>\n
Veremos esta faceta del modelo en mis comentarios finales.<\/p>\n
Con este territorio detr\u00e1s de nosotros, quiero centrarme en un ejemplo que es singularmente relevante para nosotros en la iglesia de Dios.<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:11-13 Y Mois\u00e9s mand\u00f3 al pueblo en el mismo d\u00eda, diciendo: \u201cEstos se parar\u00e1n sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo, cuando hayas pasado el Jord\u00e1n: Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar, Jos\u00e9 y Benjam\u00edn; y estos se parar\u00e1n en el monte Ebal para la maldici\u00f3n: Rub\u00e9n, Gad, Aser, Zabul\u00f3n, Dan y Neftal\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las seis tribus seleccionadas para estar en Ebal recibir\u00e1n las maldiciones, y nosotros eche un vistazo brevemente a lo que se trataban esas maldiciones, lo que ten\u00edan en com\u00fan. Las otras seis tribus, las de Gerizim, reciben las bendiciones.<\/p>\n
Me resulta fascinante que una interpretaci\u00f3n del significado de la palabra, “Gerizim” es, \u00abcortar en dos\u00bb. Lo que vemos en esta divisi\u00f3n Ebal\/Gerizim es una dicotom\u00eda: la de las bendiciones causadas por la obediencia; y maldiciones, causadas por la desobediencia. Las bendiciones y las maldiciones son tanto polos opuestos como lo son sus respectivas causas: la obediencia y la desobediencia. Son mutuamente excluyentes. Por mucho que lo intentes, no puedes obedecer y desobedecer la misma regla simult\u00e1neamente.<\/p>\n
Pero hay algo realmente intrigante en la forma en que Dios divide a Su pueblo en este caso.<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:1-8 Mois\u00e9s y los ancianos de Israel dieron \u00f3rdenes al pueblo, diciendo: Guardad todos los mandamientos que os mando hoy. Y acontecer\u00e1 que el d\u00eda que crucen el Jord\u00e1n a la tierra que el Se\u00f1or su Dios les da, levantar\u00e1n para ustedes grandes piedras y las blanquear\u00e1n con cal. Y escribir\u00e1s en ellas todas las palabras de esta ley, cuando hayas pasado, para entrar en la tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da, \u00abtierra que mana leche y miel\u00bb, tal como el Se\u00f1or, el Dios de vuestros padres, os lo ha prometido. Por tanto, suceder\u00e1 que cuando hayas pasado el Jord\u00e1n, sobre el monte Ebal levantar\u00e1s estas piedras que yo te mando hoy, y las blanquear\u00e1s con cal. Y edificar\u00e1s all\u00ed un altar a Jehov\u00e1 tu Dios, un altar de piedras; herramienta de hierro no usar\u00e1s en ellos. De piedras enteras edificar\u00e1s el altar de Jehov\u00e1 tu Dios, y ofrecer\u00e1s sobre \u00e9l holocaustos a Jehov\u00e1 tu Dios. Ofrecer\u00e1s ofrendas de paz, y comer\u00e1s all\u00ed, y te regocijar\u00e1s delante del Se\u00f1or tu Dios. Y escribir\u00e1s muy claramente sobre las piedras todas las palabras de esta ley.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todo esto es desconcertante por lo menos por tres razones.<\/p>\n
Primero que nada, \u00bfPor qu\u00e9 orden\u00f3 Dios que se construyera el altar en Ebal, el monte de la maldici\u00f3n?<\/p>\n
En segundo lugar, \u00bfpor qu\u00e9 las piedras en las que estaba escrita la ley iban all\u00ed y no en el monte de la bendici\u00f3n, en Gerizim? <\/p>\n
Y tercero, \u00bfpor qu\u00e9 Dios limit\u00f3 el tipo de sacrificios que se ofrec\u00edan en ese altar a solo holocaustos y sacrificios de paz (comuni\u00f3n)? \u00bfPor qu\u00e9 no hay ofrendas por el pecado? Despu\u00e9s de todo, en la simbolog\u00eda, Ebal est\u00e1 relacionado con la desobediencia, la causa de la maldici\u00f3n. Simb\u00f3licamente, Ebal se relaciona con la rebeli\u00f3n y el pecado. Pero all\u00ed no hab\u00eda ofrenda por el pecado.<\/p>\n
Al considerar este rompecabezas, observe Mateo 25:12, donde Cristo les dice a las cinco v\u00edrgenes insensatas: \u00abNo las conozco\u00bb. Volvemos de nuevo a las Diez V\u00edrgenes. Los cinco insensatos se estaban quedando sin aceite, escasos del Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n
En I Corintios 2, Pablo comenta que las personas que carecen del Esp\u00edritu de Dios no pueden \u00abdiscernir las cosas espirituales\u00bb. Las personas devotas que carecen del Esp\u00edritu de Dios pueden ser capaces de guardar la ley, hasta cierto punto, al menos en su letra, es decir, escrita en piedras, pero no en su intenci\u00f3n m\u00e1s profunda, no en su esp\u00edritu, escrita como est\u00e1 en los corazones como Dios lo pone en Jerem\u00edas 31:33.<\/p>\n
Simb\u00f3licamente, los del monte Ebal son primos de las v\u00edrgenes insensatas, careciendo del aceite necesario para llevarlas a la fiesta de bodas, como dijo Cristo en Mateo 25:10 . Incapaces de discernir las cosas espirituales, los del monte Ebal solo tienen acceso a la ley escrita en piedras. En Su misericordiosa providencia, Dios les suministr\u00f3 las piedras en Ebal inscritas con la ley.<\/p>\n
Por otro lado, aquellos que est\u00e1n de pie en el Monte Gerizim representan a aquellos que tienen las leyes de Dios escritas en sus corazones. No hay piedras en Gerizim. No es necesario que lo haya.<\/p>\n
Tambi\u00e9n consideremos esto: las personas en Gerizim representan a aquellos en la iglesia de Dios que est\u00e1n completamente en paz con Dios, disfrutando de compa\u00f1erismo con \u00c9l. Para ellos, no hay necesidad de m\u00e1s ofrendas de paz. No necesitan ofrecer ofrendas de paz en un altar. Adem\u00e1s, el comentario de Cristo en Lucas 14 se refiere a ellos. All\u00ed, Cristo dice,<\/p>\n
\nLucas 14:33 “As\u00ed tambi\u00e9n, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi disc\u00edpulo”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los que est\u00e1n en Gerizim representan a los disc\u00edpulos de Cristo, verdaderamente arrepentidos, totalmente comprometidos con Dios, sacrificios vivos en Su servicio. No han retenido nada.<\/p>\n
El holocausto representa tal vida, una vivida en total dedicaci\u00f3n a Dios. Los que est\u00e1n en Gerizim no necesitan ofrecer holocaustos de nuevo. No necesitan un altar de piedra, porque ya han entregado su vida a Dios. Por eso no hay altar en Gerizim. No hay necesidad de uno.<\/p>\n
Por el contrario, aquellos que est\u00e1n en el Monte Ebal, que no est\u00e1n en paz con Dios, que no est\u00e1n totalmente comprometidos con Su servicio, necesitan un altar. Es por eso que Dios les provey\u00f3 uno, si es que hac\u00edan uso de \u00e9l.<\/p>\n
En resumen, hay, simb\u00f3licamente, una gran diferencia entre los que est\u00e1n parados en el monte Ebal y los que est\u00e1n parados en el monte Gerizim.<\/p>\n
Dicho esto, es hora de mirar las doce maldiciones. Tienen un gran significado para nosotros hoy. Para ver por qu\u00e9, consideremos una generalizaci\u00f3n general sobre ellas: todas las maldiciones, posiblemente con la excepci\u00f3n de la \u00faltima, se centran en los pecados secretos: los ocultos; cometidos al amparo de las tinieblas, bajo el mostrador.<\/p>\n
Apocalipsis 7:5-8 hace que este punto en com\u00fan sea importante para nosotros porque indica que Dios vincula la designaci\u00f3n de las doce tribus (es decir, sus nombres) a los 144.000 santos sellados, 12.000 por tribu, menos Dan. Este v\u00ednculo, que es espiritual, guarda relaci\u00f3n con la divisi\u00f3n de tribus en Gerizim y Ebal. Veamos c\u00f3mo.<\/p>\n
Cristo advierte a sus disc\u00edpulos, y a nosotros, que nos mantengamos alejados de la hipocres\u00eda:<\/p>\n
\nLucas 12:1 “Guardaos de la levadura de los fariseos, lo cual es hipocres\u00eda.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Decir una cosa, hacer otra. Jugando a la iglesia, todo el tiempo albergando pecados sin arrepentimiento y pecados secretos. El hip\u00f3crita lleva una doble vida, una vida fingida, aparentemente bendecido, aunque todo el tiempo bajo una maldici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no ha renunciado a “todo lo que tiene” y siguieron a Cristo sin reservas.<\/p>\n
Conscientes de esta naturaleza subyacente de las maldiciones de Ebal, que tratan con el pecado oculto, podemos concluir que las seis tribus en Ebal representan a aquellos miembros de la iglesia en quienes Dios encuentra pecado sin arrepentimiento y mdash. ;ovejas en lobos’ ropa, individuos que viven una vida secreta y recluida, hip\u00f3critas.<\/p>\n
Por el contrario, podemos concluir que los residentes de Gerizim simbolizan a aquellas personas en la iglesia de Dios que exhiben sinceridad y plenitud de coraz\u00f3n, compromiso inquebrantable de guardar la Fiesta de panes sin levadura, y, por extensi\u00f3n, viviendo toda su vida, \u00abno con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con los panes sin levadura de sinceridad y de verdad\u00bb (como lo expresa Pablo en I Corintios 5:8). ). Se han comprometido plenamente a abandonar todo pecado, sin importar cu\u00e1n obstinadamente encerrado haya estado en un momento de sus vidas, sin importar cu\u00e1n tenaz sea su adicci\u00f3n, sin importar cu\u00e1n atractivo sea.<\/p>\n
Sobre la posici\u00f3n de Gerizim, simb\u00f3licamente, aquellos del pueblo de Dios que, reconociendo la condenaci\u00f3n de la farsa, han rechazado firmemente vivir una doble vida, que evitan la farsa y que no encuentran ning\u00fan placer en la m\u00e1scara.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Deuteronomio 27 mientras revisamos las maldiciones mismas. <\/p>\n
\nDeuteronomio 27:15 'Maldito el que hiciere escultura o imagen de fundici\u00f3n, abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1, obra de manos de art\u00edfice, y la pusiere en secreto.' \u00abY todo el pueblo responder\u00e1 y dir\u00e1: ‘\u00a1Am\u00e9n!’<\/p>\n<\/blockquote>\n
La idolatr\u00eda, espec\u00edficamente la adoraci\u00f3n oculta (no abierta) de dioses falsos, es la primera fuente mencionada de maldiciones: el segundo mandamiento, registrado en \u00c9xodo 20: 4-6 En un contexto moderno, tal idolatr\u00eda encubierta incluir\u00eda colocar la carrera, la familia, el placer o incluso m\u00e1s sutilmente, el estatus social en la iglesia, por encima de la adoraci\u00f3n. del Dios verdadero.<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:16 'Maldito el que menosprecia a su padre o a su madre.' \u00abY dir\u00e1 todo el pueblo: & #39;\u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta segunda de las doce maldiciones gira en torno al quinto mandamiento (\u00c9xodo 20:12).<\/p>\n
\u00c9xodo 21:17 especifica que la persona que maldijese a cualquiera de sus padres deb\u00eda ser ejecutada. La desobediencia por lo general no es secreta, sino abierta, a menudo descarada, abiertamente.<\/p>\n
La palabra aqu\u00ed es deshonra, sin embargo, no desobedecer. La deshonra puede ser una respuesta disfrazada a los padres, una respuesta secreta. El hip\u00f3crita puede fingir amor por los padres, mientras que en realidad los detesta.<\/p>\n
En este sentido, observe Marcos 7:1-13. Algunos escribas y fariseos de Jerusal\u00e9n le preguntan a Cristo por qu\u00e9 sus disc\u00edpulos no siguen la tradici\u00f3n oral. Se refieren a la halaj\u00e1, que Pedro, dirigi\u00e9ndose a los ap\u00f3stoles en el Concilio de Jerusal\u00e9n a\u00f1os despu\u00e9s, llama \u201cun yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar\u201d. (Hechos 15:10).<\/p>\n
En su respuesta, Cristo llama hip\u00f3critas a los fariseos y escribas, que honran a Dios con sus labios, mientras que su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de \u00c9l. Adoran a Dios en vano, afirma, ya que han abandonado \u00abel mandamiento de Dios [manteniendo en su lugar] la tradici\u00f3n de los hombres\u00bb. El pecado del liderazgo jud\u00edo est\u00e1 oculto, no es obvio para Joe Israelite, quien probablemente consideraba piadosos a los fariseos. Sin embargo, su pecado fue mortal. Cristo concluye:<\/p>\n
\nMarcos 7:13 “Haciendo nula la palabra de Dios por vuestra tradici\u00f3n que hab\u00e9is transmitido”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para Mi punto: es digno de menci\u00f3n que Cristo cita el quinto mandamiento como Su ejemplo en esta discusi\u00f3n, a saber, la tradici\u00f3n de que un hombre est\u00e1 liberado de la obligaci\u00f3n de cuidar a sus padres ancianos si dedica los fondos al Templo. Cristo dice que eso es hipocres\u00eda. Hacer eso es deshonrar a los padres y desobedecer la ley de Dios.<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:17 'Maldito el que traspasa el lindero de su pr\u00f3jimo.' ; \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: ‘\u00a1Am\u00e9n!’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Biol\u00f3gicamente, los puntos de referencia tienden a ser animales nocturnos. Cuando se mueven, generalmente lo hacen de noche, en secreto. (ver Deuteronomio 19:14)<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:18 'Maldito el que hace que un ciego se desv\u00ede del camino.' di: '\u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lev\u00edtico 19:14 tiene m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este acto enga\u00f1oso, uno de enga\u00f1o. A lo largo de los siglos, \u00bfcu\u00e1ntos maestros aparentemente sinceros han enga\u00f1ado a miembros desinformados y desprevenidos de la iglesia de Dios? Tales maestros son de hecho estafadores.<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:19 'Maldito el que tuerce el derecho al extranjero, al hu\u00e9rfano ya la viuda.' \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: '\u00a1Am\u00e9n!'<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ver Deuteronomio 24:17. No dir\u00e9 mucho m\u00e1s sobre este.<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:20 'Maldito el que se acuesta con la mujer de su padre, por cuanto descubri\u00f3 la cama de su padre.' di, '\u00a1Am\u00e9n!'<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la primera de cuatro maldiciones que pertenecen a la mala conducta sexual. El ejemplo aqu\u00ed es el de las relaciones incestuosas (generalmente) encubiertas. (ver Lev\u00edtico 18:8 y Lev\u00edtico 20:11)<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:21 'Maldito el que se acostare con cualquier especie de animal.' \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: ‘\u00a1Am\u00e9n!’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es probablemente una referencia general que apunta a todos los tipos de desviaci\u00f3n sexual. Mientras que hoy en d\u00eda tal conducta sexual inapropiada puede ser bastante evidente, \u00aben tu cara\u00bb por as\u00ed decirlo, incluso tienen desfiles al respecto. En el contexto del pueblo de Dios, incluso hoy en d\u00eda, sigue siendo muy \u00aben el armario\u00bb, y mucho. ( v\u00e9ase Lev\u00edtico 18:23, \u00c9xodo 22:19 y Lev\u00edtico 20:15)<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:22 'Maldito el que se acuesta con su hermana, hija de su padre o la hija de su madre.' \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: '\u00a1Am\u00e9n!'<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 27:23 ' ;Maldito el que se acuesta con su suegra.' \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: '\u00a1Am\u00e9n!'<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las maldiciones 8 y 9 est\u00e1n relacionadas. El hecho de que Dios dedique cuatro de las doce maldiciones a asuntos de el comportamiento, por lo general asuntos encubiertos, puede indicar el \u00e9nfasis que \u00c9l pone en la pureza sexual (ver Lev\u00edtico 18:9, Lev\u00edtico 18:17 y Lev\u00edtico 20:14)<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:24 ' ;Maldito el que ataca a su pr\u00f3jimo en secreto.' \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: '\u00a1Am\u00e9n!'<\/p>\n<\/blockquote>\n
A la vista aqu\u00ed se miente furtivamente al acecho (que indica \u00abmalicia premeditada\u00bb) con la intenci\u00f3n de cometer un asesinato. Ver el sexto mandamiento en \u00c9xodo 20:13, \u00c9xodo 21:12 y, m\u00e1s espec\u00edficamente, N\u00fameros 35:16-34.<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:25 'Maldito el que tomare un soborno para matar a una persona inocente.' \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: ‘\u00a1Am\u00e9n!’<\/p>\n<\/blockquote>\n
La referencia es a aceptar sobornos que conducen a la muerte de inocentes, probablemente en un contexto judicial. Tales sobornos son, por supuesto, \u00abbajo el mostrador\u00bb, secretos. Esto es, por supuesto, en referencia al noveno mandamiento, que proh\u00edbe dar falso testimonio. (ver \u00c9xodo 20:16 y, m\u00e1s espec\u00edficamente, \u00c9xodo 23:7-8)<\/p>\n
\nDeuteronomio 27:26 'Maldito el que no confirmare todas las palabras de esta ley para observarlas.' \u00abY todo el pueblo dir\u00e1: ' ;\u00a1Am\u00e9n!' \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta \u00faltima es un factor decisivo: tiene un alcance m\u00e1s amplio que las otras maldiciones. Tanto por su esencia como por su posici\u00f3n, sirve para se\u00f1alar que las once maldiciones anteriores sirven en conjunto como un resumen de todas las leyes de Dios. De hecho, la maldici\u00f3n vendr\u00e1 sobre cualquier persona que viole cualquiera de los preceptos de la ley de Dios. No hay lugar para la hipocres\u00eda. La confirmaci\u00f3n de la ley no se lleva a cabo a trav\u00e9s de la palabra. sino a trav\u00e9s de obras de obediencia.<\/p>\n
Concluyo con otra observaci\u00f3n. Mencion\u00e9 esto antes. Cuando Dios juzga a Su pueblo, dividi\u00e9ndolo en dos grupos, la l\u00ednea de divisi\u00f3n puede ser muy especial. Por especial, yo significa anormal o extraordinario, at\u00edpico, diferente y, por esas se\u00f1ales, sorprendente. La l\u00ednea de divisi\u00f3n no est\u00e1 donde esperar\u00edamos. En el caso de la divisi\u00f3n Gerizim\/Ebal, Dios organiza las tribus de manera diferente a como lo hizo antes. .<\/p>\n
Aviso: El mapeo de las tribus en N\u00fameros 2, que describe su disputa La disposici\u00f3n real en el campamento no coincide en nada con la disposici\u00f3n de las tribus en las monta\u00f1as. Asimismo, el mapeo de las tribus en N\u00fameros 10, que describe el orden de marcha en el desierto, la forma en que caminaban todos los d\u00edas, no coincide en absoluto con la disposici\u00f3n de las tribus en las monta\u00f1as. Ver\u00e1, los n\u00fameros 2 y 10 describen un arreglo secular, cotidiano, normalidad, un arreglo profano, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Sin embargo, Deuteronomio 27 describe un arreglo relacionado con la renovaci\u00f3n del Pacto.<\/p>\n
Especial.<\/p>\n
Y, como he se\u00f1alado, el arreglo Gerizim\/Ebal tiene un profundo significado espiritual para nosotros en la iglesia de Dios. \u00a1Es todo menos profano! Muy especial.<\/p>\n
Este pensamiento desmiente la afirmaci\u00f3n, presentada por algunos en la iglesia de Dios, de que Dios dividir\u00e1 a Su pueblo en dos grupos: uno para ir al lugar seguro, el otro para pasar por los rigores de la angustia de Jacob, a lo largo de l\u00edneas corporativas, l\u00edneas familiares, l\u00edneas de todos los d\u00edas, las l\u00edneas que reconocemos tan com\u00fanmente hoy.<\/p>\n
El ejemplo de Deuteronomio 27 sugiere lo contrario. En el per\u00edodo previo al regreso de Cristo, espera lo inesperado, lo desconocido. S\u00ed, Dios incluso ahora nos est\u00e1 mirando; juzgar; separando. Necesitamos ser sabios, como cinco de las v\u00edrgenes, para que, sin importar en qu\u00e9 congregaci\u00f3n Dios nos haya colocado hoy, terminemos ma\u00f1ana en la monta\u00f1a de Dios: el Monte Si\u00f3n.<\/p>\n
CFW \/rwu\/drm<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Lecciones del Monte Ebal y el Monte Gerizim #1424B Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 24-Mar-18; 36 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Con el fin de preservar la unidad, Dios juzga y luego separa quir\u00fargicamente a los hip\u00f3critas de los verdaderos creyentes. Este modelo de juicio resultante de la divisi\u00f3n aparece a lo largo de la … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Lecciones del Monte Ebal y el Monte Gerizim\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43111"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43111\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}