Serm\u00f3n: Temas de Rut (primera parte): Noem\u00ed <\/p>\n
Ir a los Temas de Rut (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Contar Pentecost\u00e9s no debe ser un acto mec\u00e1nico e irreflexivo, sino que debe involucrar una reflexi\u00f3n profunda sobre c\u00f3mo Dios ha dirigido nuestra nuestras vidas y en cuanto a c\u00f3mo estamos administrando los recursos espirituales que \u00c9l, en Su gracia, nos ha dado a cada uno de nosotros. Los cincuenta d\u00edas hacia Pentecost\u00e9s probablemente simbolizan los cincuenta a\u00f1os (en promedio) desde el d\u00eda de nuestro bautismo hasta el d\u00eda en que nos quedamos dormidos. El Megilloth que examinamos cada Pentecost\u00e9s contiene una narraci\u00f3n fascinante de una mujer fuerte y perdurable que sobrevivi\u00f3 a un esposo relativamente temeroso y a dos hijos. La personalidad atractiva, el desinter\u00e9s, la convicci\u00f3n piadosa y el sentido com\u00fan de Noem\u00ed caracterizan su relaci\u00f3n con sus nueras gentiles. Se gan\u00f3 el coraz\u00f3n de su nuera, Ruth. A pesar de sus cualidades piadosas, Noem\u00ed ten\u00eda un atributo negativo: su incapacidad para creer que, a trav\u00e9s de todas sus pruebas, Dios estaba trabajando para el bien de ella y su familia. Su petici\u00f3n de ser llamada Mara (o amargura), arraigada en su convicci\u00f3n de que Dios la hab\u00eda abandonado, anticipa actitudes que muchos de los llamados de Dios sienten cuando se ven abrumados por una experiencia que no podemos entender. Dios, que conoce el fin desde el principio, se da cuenta de que necesitamos una medida de aflicci\u00f3n para permanecer en la trayectoria que \u00c9l ha preparado para nosotros. Necesitamos emular los comportamientos piadosos de Noem\u00ed, mientras evitamos su incapacidad para ver fielmente la mano de Dios obrando en nuestras vidas. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Hoy es el d\u00eda 28 de la cuenta hasta Pentecost\u00e9s. Es el cuarto s\u00e1bado de los siete que hay en esos cincuenta d\u00edas que contamos. Y por supuesto, nos quedan 22 d\u00edas. Me gustar\u00eda comenzar en Lev\u00edtico 23 porque all\u00ed Dios nos da un mandato positivo de contar hasta Pentecost\u00e9s. Dios le habla a Mois\u00e9s y le dice:<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:15<\/strong> \u00abContar\u00e9is para vosotros desde el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado, desde el d\u00eda en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete s\u00e1bados se cumplir\u00e1n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos un mandato muy positivo aqu\u00ed. No es un \u00abt\u00fa no debes\u00bb, es un muy positivo \u00abt\u00fa debes\u00bb. \u00c9l dice aqu\u00ed que en esta frase que usa, \u00abSer\u00e1n <\/em>contados por ustedes mismos\u00bb. Si miraran en el hebreo y supieran las palabras que se usan all\u00ed, encontrar\u00edan que este \u00abvosotros mismos\u00bb es la segunda persona del singular. Eso significa que \u00c9l le est\u00e1 hablando a cada persona individualmente para que cuente hasta Pentecost\u00e9s, no necesariamente el ministerio. Se supone que ellos tambi\u00e9n deben hacerlo, pero \u00c9l le est\u00e1 hablando a cada israelita individual o a nosotros ahora en la iglesia de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que, evidentemente, Dios quiere que marquemos los d\u00edas y las semanas en la carrera. hasta Pentecost\u00e9s por razones personales de cada uno de nosotros. No se trata s\u00f3lo de contar los d\u00edas hasta Pentecost\u00e9s. Es por otras razones, tambi\u00e9n, que van a significar algo para nosotros. Podr\u00edamos hacer esto como una cuesti\u00f3n de rutina y simplemente hacerlo mon\u00f3tonamente, hoy es el primer d\u00eda, hoy es el segundo d\u00eda, hoy es el tercer d\u00eda, y no pensar en nada m\u00e1s que eso. O podr\u00edamos ir a otro extremo y convertirlo en una especie de ritual y con el tiempo perder\u00edamos el significado de lo que Dios quiere que hagamos al contar estos cincuenta d\u00edas.<\/p>\n
La palabra contar en hebreo es la palabra saphar<\/em>. Tiene el mismo rango sem\u00e1ntico que tiene en ingl\u00e9s. Entonces, cuando los hebreos pensaron en contar, pensaron en el mismo tipo de cosas que hacemos nosotros. Podr\u00eda significar \u00abn\u00famero\u00bb. Hacemos esto contando las facturas que le vamos a pagar a alguien por alg\u00fan servicio que ha realizado. O bien, podr\u00edamos contar los frascos de guisantes o frijoles que hay en nuestra despensa. Podr\u00eda significar \u00abcontar\u00bb, como mencion\u00e9, contar dinero.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n puede significar algo as\u00ed como \u00abcontar\u00bb o \u00abrelacionar\u00bb, \u00abcontar\u00bb. Lo tenemos en nuestro vocabulario. Vamos a contar una an\u00e9cdota de lo que nos pas\u00f3 el verano pasado, o vamos a dar cuenta de hechos. Los hebreos hicieron el mismo tipo de cosas en su forma de pensar. Ellos usar\u00edan esta palabra contar <\/em>de estas maneras.<\/p>\n
Entonces de esta manera, si lo miramos desde esta idea particular, que contar los cincuenta d\u00edas hasta Pentecost\u00e9s se convierte en una especie de lo que podr\u00edamos llamar \u00abuna historia de d\u00edas\u00bb o tal vez incluso \u00abuna historia de a\u00f1os\u00bb. Es una historia de un per\u00edodo de tiempo, tom\u00e1ndolo d\u00eda a d\u00eda. Es un recuento de ciertas experiencias que tuvimos durante ese tiempo.<\/p>\n
Como esta palabra saphar <\/em>se usa en los Salmos, puede ser entonces una declaraci\u00f3n de las obras y prodigios de Dios. Entonces, si encuentra esta palabra en los Salmos, generalmente est\u00e1 en el contexto de David o de otro salmista que exalta a Dios por las cosas que \u00c9l ha hecho: todas Sus obras, Sus milagros. Y es especialmente este \u00faltimo el que debemos tener en cuenta al pensar en este conteo hasta Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
Si recuerdan, la mayor\u00eda de ustedes (o al menos algunos de ustedes) podr\u00edan haber escuchado el Serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s que di hace varios a\u00f1os, pero suger\u00ed all\u00ed que los cincuenta d\u00edas de la cuenta sugieren cincuenta a\u00f1os. Us\u00e9 el principio de d\u00eda por a\u00f1o. Consideramos que la duraci\u00f3n media de la vida adulta es de cincuenta a\u00f1os. Dios dice, cuando estaba contando a Israel, que comenzaran a contar a la edad de veinte a\u00f1os. Esa parece ser la era de la responsabilidad. As\u00ed que si empezaste a los veinte, y Mois\u00e9s nos dice en el Salmo 90 que la duraci\u00f3n promedio de una vida humana es de setenta a\u00f1os, tal vez un poco m\u00e1s si somos fuertes y sanos, tomamos esos setenta a\u00f1os, quitamos los veinte de nuestra ni\u00f1ez , y nos encontramos con cincuenta a\u00f1os de cuando somos adultos. As\u00ed es como es normalmente en la vida humana.<\/p>\n
Entonces suger\u00ed en ese serm\u00f3n que este per\u00edodo de cincuenta d\u00edas que contamos hacia Pentecost\u00e9s es paralelo al per\u00edodo de conversi\u00f3n de una persona. Ahora bien, no todos nos bautizamos a los veinte y morimos a los setenta. Pero, en cifras redondas, as\u00ed es como funciona y esto es especialmente cierto para aquellos de nosotros que hemos \u00abnacido\u00bb en la iglesia, nacidos de padres convertidos. La mayor\u00eda de nosotros terminamos bautiz\u00e1ndonos alrededor de los veinte a\u00f1os, tal vez un poco antes, tal vez un poco despu\u00e9s. Pero comenzamos en ese momento cuando nos convertimos en adultos, y tenemos un per\u00edodo de conversi\u00f3n de unos cincuenta a\u00f1os por delante.<\/p>\n
Ahora, volviendo a las palabras, en ingl\u00e9s, en griego y en hebreo. en una palabra diferente. La palabra, esta palabra diferente, no es realmente importante. Te dir\u00e9 lo que es. Es jasahb<\/em>. Pero en ingl\u00e9s, griego y hebreo, en esta palabra en particular, la idea de contar lleva a otro concepto, y es pensar en algo o considerar un asunto. Y la palabra \u00abconsiderad\u00bb es un buen sin\u00f3nimo de contar en este caso particular.<\/p>\n
Por ejemplo, en el primer cap\u00edtulo de Santiago, vers\u00edculo dos, el ap\u00f3stol dice: \u00abTened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas juicios\u00bb. En ese caso, no est\u00e1 diciendo, num\u00e9ralo. \u00c9l no est\u00e1 diciendo, cu\u00e9ntalo. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abConsid\u00e9renlo como algo gozoso cuando caigan en diversas pruebas\u00bb. Esa palabra que se usa all\u00ed en Santiago 1:2 es la palabra griega hegeomai<\/em>.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en I Corintios 3:7-8 (probablemente recuerdes esto), Pablo escribi\u00f3 all\u00ed que cont\u00f3 o consider\u00f3 como p\u00e9rdida todas sus ganancias por causa de Cristo. \u00c9l dijo: \u00abLos tengo por basura para ganar a Cristo\u00bb. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo \u00e9l aqu\u00ed? Se sent\u00f3 y pens\u00f3 en su vida antes de la conversi\u00f3n en oposici\u00f3n a su vida convertida y todo lo que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l y la gran recompensa que Dios puso delante de nosotros, y dijo: \u00abVoy a cuente toda mi vida anterior antes de la conversi\u00f3n como basura\u00bb. Para \u00e9l no val\u00eda casi nada, a diferencia de cu\u00e1nto valoraba su conversi\u00f3n y lo que Dios estaba haciendo con \u00e9l. As\u00ed que consider\u00f3 esto profundamente. Hizo comparaciones en su mente. Los pes\u00f3, los valor\u00f3. Vio el valor relativo de las cosas, y lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n, un juicio de que al considerar, al considerar, que su vida convertida era mucho mejor que todo lo que parec\u00eda haber tenido antes de su conversi\u00f3n, cuando parec\u00eda estar cabalgando alto entre los jud\u00edos all\u00ed y cumpliendo sus \u00f3rdenes.<\/p>\n
En el Salmo 90:12 (de vuelta al salmo de Mois\u00e9s), est\u00e1 la idea de contar nuestros d\u00edas. Mois\u00e9s dice all\u00ed en el salmo: \u00abEns\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas para que obtengamos un coraz\u00f3n sabio\u00bb. Y as\u00ed, de la misma manera, aqu\u00ed es donde el jasahb <\/em>viene en la palabra n\u00famero. \u00c9l no nos est\u00e1 diciendo que realmente los contemos, que contemos nuestros d\u00edas, aunque eso puede tenerse en cuenta porque tenemos que entender cu\u00e1nto tiempo tenemos que pasar antes de que necesitemos hacer todas las cosas que deber\u00edamos estar haciendo. Pero tambi\u00e9n nos dice que consideremos <\/em>nuestras vidas, que consideremos<\/em>nuestro tiempo. Piensa profundamente en estas cosas, cu\u00e1n finitas son nuestras vidas, cu\u00e1n poco tiempo tenemos para hacer lo que necesitamos hacer. Entonces, con sabidur\u00eda, usa ese tiempo sabiamente.<\/p>\n
Todas estas son ideas que surgen de esta idea de contar o numerar.<\/p>\n
Ahora creo que una de las principales razones por las que contamos para Pentecost\u00e9s cada a\u00f1o es contar o considerar nuestros d\u00edas en t\u00e9rminos de nuestra conversi\u00f3n. Ese per\u00edodo de tiempo, esos llamados cincuenta a\u00f1os que tenemos, deben ser el objeto de nuestros pensamientos durante este per\u00edodo. El tiempo que nos queda, podr\u00edamos llamarlo, cuando contamos los d\u00edas hasta Pentecost\u00e9s, estamos considerando nuestro caminar con Cristo. Estamos considerando la relaci\u00f3n que tenemos con Dios. Mir\u00e1ndolo desde todas las formas posibles mientras contamos este tiempo y apreciamos lo que se ha hecho por nosotros y lo lejos que hemos llegado.<\/p>\n
La cuenta hasta Pentecost\u00e9s comienza con la ofrenda de la gavilla mecida. Eso representa la aceptaci\u00f3n de Cristo en nuestro nombre ante el Padre que, a su vez, representa el comienzo de nuestra relaci\u00f3n con el Padre. Sin Cristo atravesando el velo como lo hizo all\u00ed y siendo aceptado, no habr\u00eda relaci\u00f3n con el Padre porque \u00c9l es nuestro Mediador. \u00c9l es el Intercesor. \u00c9l es nuestro intermediario, y es por Su sangre que se nos permite venir ante el trono de Cristo. Esa es la ofrenda de la gavilla mecida que estamos considerando all\u00ed: que \u00c9l fue levantado ante Dios y Dios dijo: \u00abPor supuesto que te tomar\u00e9 porque eres perfecto. Te mereces este asiento a mi diestra\u00bb. Y con \u00c9l en Sus faldones, por as\u00ed decirlo, podemos venir bajo Su sangre y tener una relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Esa es la idea que comienza este conteo hasta Pentecost\u00e9s, y luego pasa por los cincuenta d\u00edas que terminan en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, la Fiesta de las Semanas. La Fiesta de las Semanas es una fiesta de la cosecha. Es una fiesta de la cosecha en la que ha llegado toda la cosecha de primavera y la gente grita de alegr\u00eda y festeja porque han tenido \u00e9xito en la recolecci\u00f3n de la cosecha.<\/p>\n
Una de las cosas que hay en el d\u00eda santo es otra ofrenda, y esta es la ofrenda de los panes mecidos, dos panes que se han hecho de lo que se ha cosechado. Estos panes tienen levadura en ellos y han sido horneados y finalmente se ofrecen ante Dios y \u00c9l los acepta. Ese es el final de este per\u00edodo de tiempo. Despu\u00e9s de que todo el \u00abhorneado\u00bb haya pasado en nuestras vidas, donde hemos pasado por varias pruebas, siendo preparados, perfeccionados y completados hasta el punto en que podamos ser aceptables ante Cristo. Aunque contengamos pecado, entonces somos aceptables por la gracia de Dios. Y a lo largo de todo el per\u00edodo entre la ofrenda de la gavilla mecida y la ofrenda del pan mecido en Pentecost\u00e9s, est\u00e1n todos los altibajos de nuestras vidas como cristianos: los altibajos, los buenos y los malos.<\/p>\n
Esas cosas son buen alimento para la reflexi\u00f3n durante la cuenta hasta Pentecost\u00e9s, porque ese es nuestro caminar. Esa es nuestra conversi\u00f3n. Ese es nuestro per\u00edodo de santificaci\u00f3n, donde Dios est\u00e1 trabajando con nosotros, cuid\u00e1ndonos, d\u00e1ndonos las cosas que necesitamos para que podamos ser tra\u00eddos a la imagen de Jesucristo. Eso es lo que \u00c9l quiere. Ese es el objetivo para el que se estaban preparando. Sin embargo, si estamos haciendo este conteo correctamente, necesitamos sobre todo considerar lo que Dios ha hecho por nosotros<\/em><\/strong>. \u00c9l siempre debe ser el foco central de estos pensamientos. No en nosotros mismos, necesariamente. Obviamente entraremos en esas cosas, esos pensamientos. Pero debemos pensar en lo que Dios <\/em>ha hecho, c\u00f3mo ha estado activo en nuestras vidas, c\u00f3mo se ha mostrado fuerte a nuestro favor.<\/p>\n
As\u00ed que debemos declarar o proclamarnos sobre todo a nosotros mismos, porque somos nosotros los que realmente tenemos que convencer, de que todo va como debe ser. Necesitamos declarar y proclamar la multitud de obras y prodigios que Dios ha provisto en su bondad y misericordia para con nosotros. Necesitamos recordar durante este tiempo nuestro viaje fuera de este mundo al Reino de Dios, y confesarnos a nosotros mismos y realmente darnos cuenta de que, \u00abAll\u00ed, pero por la gracia de Dios, voy\u00bb.<\/p>\n
Las cosas podr\u00edan haber ido terriblemente diferentes en nuestras vidas. Podr\u00edamos estar tan ciegos como todos los dem\u00e1s acerca de lo que Dios est\u00e1 haciendo. Pero \u00c9l nos ha despertado. Ha encendido la luz. Y no s\u00f3lo eso, \u00c9l se ha involucrado personalmente en nuestros pasos hacia el Reino de Dios. \u00c9l ha sido el que, con suerte, hemos estado caminando todo este tiempo, ayud\u00e1ndonos. Necesitamos buscar, durante este tiempo, y se\u00f1alarnos, hacernos reconocer todos los momentos en que estuvimos perdidos. Cuando est\u00e1bamos fuera del camino, cuando \u00edbamos en la direcci\u00f3n completamente equivocada durante este per\u00edodo de tiempo y Dios sac\u00f3 nuestro tocino del fuego. Cu\u00e1ntas veces nos hab\u00edamos desviado, dice Asaf en el Salmo 73, hasta que realmente buscamos a Dios, pensamos en \u00c9l y \u00c9l nos hizo retroceder.<\/p>\n
Necesitamos recordar sus muchos actos de providencia. . Todas las veces que \u00c9l supli\u00f3 nuestra necesidad, incluso cuando no lo est\u00e1bamos pidiendo y de la nada, \u00c9l nos dio exactamente lo que necesit\u00e1bamos. Necesitamos recordarnos a nosotros mismos acerca de las intervenciones y los milagros que se han hecho en nuestro nombre. S\u00e9 que las ha habido, solo falta recordarlas y volver a ponerlas en mente para no olvidarlas, no dejar que se nos vayan porque necesitamos recordatorios casi diarios de que Dios est\u00e1 con nosotros. Necesitamos recordar c\u00f3mo Dios ha obrado nuestra salvaci\u00f3n, nuestra santificaci\u00f3n. Y como Pablo escribe all\u00ed en Filipenses 2:12-13, necesitamos volver a dedicarnos a trabajar con \u00c9l en \u00abtemor y temblor\u00bb.<\/p>\n
Porque Dios va<\/em>a trabajar. Dios siempre est\u00e1 trabajando para nosotros. Jesucristo siempre est\u00e1 ah\u00ed mediando e interviniendo, intercediendo por nosotros. Siempre est\u00e1n trabajando para nosotros. La pregunta es, \u00bfvamos a trabajar con Ellos? \u00bfVamos a tener la actitud correcta como lo muestran las palabras temor y temblor all\u00ed en Filipenses 2? \u00bfVamos a poner el hombro en la carga y levantar con Ellos? \u00bfEstar realmente involucrado con Ellos como un equipo que trabaja en nuestra santificaci\u00f3n?<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos reconsiderar o considerar nuestras respuestas a Dios durante este per\u00edodo. \u00bfC\u00f3mo hemos respondido a las cosas que \u00c9l ha hecho? \u00bfHasta d\u00f3nde hemos llegado desde nuestros primeros esfuerzos cuando nos convertimos? \u00bfHemos cambiado todo tanto? \u00bfCu\u00e1les son las mejoras que hemos hecho en nuestro andar? \u00bfHan cambiado nuestras actitudes? \u00bfEres m\u00e1s positivo ahora de lo que eras? \u00bfEst\u00e1 m\u00e1s seguro de c\u00f3mo van las cosas, hacia d\u00f3nde se dirige? \u00bfSon nuestras relaciones mejores de lo que eran? \u00bfHemos estado al menos trabajando en nuestra parte de las relaciones y nos hemos enamorado de otras personas?<\/p>\n
Adem\u00e1s, de una manera m\u00e1s general, \u00bfpodemos ver alg\u00fan progreso constante en nuestras vidas? \u00bfPodemos ver que ha habido un crecimiento real? \u00bfY estamos creciendo a un ritmo constante o es a trompicones, altibajos, hacia adelante y hacia atr\u00e1s? No estoy diciendo que ninguna de esas cosas est\u00e9 mal, pero puede ser \u00fatil suavizar un poco las cosas, y probablemente la raz\u00f3n por la que hay altibajos, altibajos y todas esas otras cosas, es nuestra propia reacci\u00f3n a lo que es. pasando.<\/p>\n
Pero nuevamente, sobre todo, el tiempo debe ser usado para reconocer la obra de Dios en nuestras vidas. \u00c9l es el que est\u00e1 dirigiendo el barco. \u00c9l est\u00e1 al mando. \u00bfC\u00f3mo ha \u00c9l<\/em>, hay que preguntarse, moldearnos, moldearnos, dirigirnos, guiarnos, afinarnos y afinarnos? Es bueno recordar esas cosas. Recuerda c\u00f3mo \u00e9ramos y qu\u00e9 ayud\u00f3 a transformarnos en lo que somos ahora. \u00bfEstamos llegando a la imagen de Jesucristo? \u00bfNos estamos volviendo m\u00e1s como Su Hijo? \u00bfEst\u00e1 el Esp\u00edritu Santo obrando en nosotros? \u00bfPodemos vernos a nosotros mismos siendo m\u00e1s como Dios? \u00bfSeguimos aferr\u00e1ndonos a nuestra carnalidad?<\/p>\n
S\u00e9 que hacemos algo as\u00ed antes de la Pascua, pero esta, esta cuenta hasta Pentecost\u00e9s, tiene un borde ligeramente diferente. Debido a que, creo, se enfoca a\u00fan m\u00e1s en Dios y Su obra con nosotros en lugar de antes de la Pascua, estamos viendo espec\u00edficamente lo que vemos en 2 Corintios 13: si estamos en la fe, nos estamos examinando a nosotros mismos, y eso tipo de cosa. Pero esto est\u00e1 dirigido a nuestro crecimiento<\/em> real en la fe.<\/p>\n
Entonces, si hacemos esto todos los a\u00f1os, si lo hacemos parte de nuestro estudio, nuestra meditaci\u00f3n y dem\u00e1s entre la gavilla ofrenda y el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, contribuir\u00e1 en gran medida a garantizar que nunca dejemos de ver a Dios obrando en nuestras vidas. Nos ayudar\u00e1 a no olvidar cu\u00e1nto ha invertido Su tiempo y esfuerzo en prepararnos para la vida eterna en Su Reino. Y tambi\u00e9n estaremos muy agradecidos al ver las pruebas de cu\u00e1nto nos quiere all\u00ed con \u00c9l. Si buscamos ver a Dios trabajando en nuestras vidas durante este tiempo y c\u00f3mo nos est\u00e1 llevando a la cosecha, entonces estaremos mucho m\u00e1s agradecidos con \u00c9l por el trabajo que ha hecho.<\/p>\n
Ahora en esta veta entonces, con esto como trasfondo, quiero llamar nuestra atenci\u00f3n al \u00fanico libro de la Biblia que est\u00e1 directamente conectado con este per\u00edodo de tiempo, el per\u00edodo de la cosecha temprana, y ese es el libro de Rut. Ruth es una de las Megilloth<\/em>, los cinco pergaminos festivos del Antiguo Testamento que est\u00e1n vinculados a las diversas fiestas o diferentes \u00e9pocas del a\u00f1o. El Cantar de los Cantares es uno de ellos. Eso es para la Pascua. El libro de Rut para Pentecost\u00e9s, el libro de Lamentaciones para la Novena de AB y la Destrucci\u00f3n del Templo. Est\u00e1 Eclesiast\u00e9s que tiene que ver con la fiesta de oto\u00f1o, espec\u00edficamente la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, y el libro de Ester, que habla del tiempo de Purim, que normalmente es alrededor de febrero de nuestro a\u00f1o.<\/p>\n
Pero estos cinco rollos festivos son muy importantes para que entendamos estos tiempos, y contienen mucho que tiene que ver con cosas en las que deber\u00edamos estar pensando durante este tiempo.<\/p>\n
Ahora, Ruth tiene un conjunto particular de temas y mensajes que se aplican a nosotros mientras nos preparamos para la primera cosecha de Dios, Su gran cosecha de primicias. Creo que es bueno revisarlo de vez en cuando. Ahora, hace diez a\u00f1os, di un serm\u00f3n llamado \u00abBoaz y Pentecost\u00e9s\u00bb, en el que me enfoqu\u00e9, obviamente, en Booz y las cosas que podemos aprender de \u00e9l durante este tiempo, y lo creas o no, hace veintid\u00f3s a\u00f1os dio un serm\u00f3n llamado \u00abPentecost\u00e9s y el Libro de Rut\u00bb. Eso es dif\u00edcil de creer. As\u00ed que creo que ya es hora de volver a revisar el libro de Rut.<\/p>\n
No quiero repetir esos sermones. De nada. No me voy a centrar en Booz o Rut esta vez, sino que quiero desarrollar algunos temas del material de Rut que nos dar\u00e1n algo en qu\u00e9 pensar a medida que avanzamos en esta cuenta hacia Pentecost\u00e9s. El mensaje de hoy se centrar\u00e1 en Naomi. Noem\u00ed es a menudo el personaje olvidado de Rut, pero muestra actitudes que son comunes entre los cristianos a medida que luchamos por la vida, mientras tratamos de vivir de la manera que Dios quiere que vivamos. Creo que hay mucho que podemos aprender. As\u00ed que si vas conmigo al libro de Rut. Podr\u00edas saltar por encima de Ruth. Tiene s\u00f3lo unas pocas p\u00e1ginas, cuatro peque\u00f1os cap\u00edtulos. Puedes leerlo en unos 15 minutos.<\/p>\n
\nRut 1:1-2<\/strong> Aconteci\u00f3 en los d\u00edas en que gobernaban los jueces, que hubo un hambre en la tierra. Y un var\u00f3n de Bel\u00e9n de Jud\u00e1 se fue a peregrinar a la tierra de Moab, \u00e9l, su mujer y sus dos hijos. El nombre del hombre era Elimelec, el nombre de su mujer era Noem\u00ed, y los nombres de sus dos hijos eran Mahl\u00f3n y Queli\u00f3n, Efrateos de Bel\u00e9n de Jud\u00e1. Y se fueron a la tierra de Moab y se quedaron all\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nadie sabe realmente qui\u00e9n fue el autor de Rut. La tradici\u00f3n dice que fue Samuel. En un momento pens\u00e9 que eso podr\u00eda ser probable. Pero ahora que lo pienso m\u00e1s, creo que probablemente sea menos probable. Muri\u00f3 muy temprano, creo que en realidad, incluso antes de que David se convirtiera en rey. Entonces, la idea de que David era rey que aparece en el libro de Rut al final habr\u00eda sido algo de lo que \u00e9l no estaba realmente consciente. Aunque podr\u00eda haber sido por fe porque \u00e9l es el que lo hab\u00eda ungido all\u00ed en Bel\u00e9n en la casa de Isa\u00ed.<\/p>\n
Pero si quieres saber qui\u00e9n creo que es, creo que podemos. Si es un personaje b\u00edblico que conocemos, hay dos que creo que son muy buenos candidatos. El primero es Salom\u00f3n porque habr\u00eda estado hablando de su tatarabuela y su padre, y su tatarabuela, Noem\u00ed. El otro es un hombre, un profeta de Dios que podr\u00eda contar una historia bastante buena. Consigui\u00f3 que David se arrepintiera cont\u00e1ndole una historia. Su nombre es Nat\u00e1n. Cualquiera de ellos, creo, ser\u00eda un buen candidato como autor del libro de Rut. Pero como dije, nadie lo sabe. Es solo una suposici\u00f3n.<\/p>\n
Pero el autor aqu\u00ed, quienquiera que sea, establece la escena de manera bastante eficiente. \u00c9l lo pone ah\u00ed mismo, d\u00e1ndote el qui\u00e9n, qu\u00e9, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde. Como si estuviera escribiendo un art\u00edculo de peri\u00f3dico. As\u00ed que os dice que acontecer\u00e1 all\u00ed en los d\u00edas de los jueces. Entonces sabemos el per\u00edodo. Sabemos qui\u00e9n fue. Que \u00e9ste era Elimelec, su mujer, Noem\u00ed, sus dos hijos. Son efrateos de Bel\u00e9n, Jud\u00e1, como una especie de hecho descartable. La mayor\u00eda de los eruditos piensan que cuando el t\u00e9rmino Efrateos aparece en situaciones como esta donde se menciona que son Efrateos de Bel\u00e9n, significa que eran como la sangre antigua. Eran los arist\u00f3cratas. Eran una familia muy prominente en Bel\u00e9n, Jud\u00e1. Y esta familia, a pesar de que eran prominentes, hab\u00edan arrancado estacas y se hab\u00edan ido a Moab a causa de una hambruna en la tierra. As\u00ed que esos son los hechos r\u00e1pidos que obtenemos de estos dos primeros vers\u00edculos.<\/p>\n
Como dice, fue durante el tiempo de los jueces y hubo una hambruna. Probablemente hubo varias hambrunas durante el per\u00edodo de los jueces. Pero el momento m\u00e1s probable en que esto ocurri\u00f3, creemos, es en la \u00e9poca de Gede\u00f3n. Recuerde, hubo hambre en la tierra durante el tiempo de Gede\u00f3n, y el grano que ten\u00eda lo ten\u00eda que trillar en el lagar. Pero si haces los c\u00e1lculos, resulta que el tiempo de Gede\u00f3n fue unos cien a\u00f1os antes que David, y para los bisabuelos hasta sus bisnietos, por lo general es de unos ochenta o cien a\u00f1os.<\/p>\n
Entonces, el tiempo entre Rut, Booz y David ser\u00eda de ochenta a cien o un poco m\u00e1s de a\u00f1os, dependiendo de c\u00f3mo se casaron las personas durante ese tiempo. Normalmente se casaban bastante pronto, pero digamos que se casaban a los veinte. Ya sabes, tienes todas esas generaciones, cuatro generaciones a los veinte a\u00f1os. Eso es ochenta a\u00f1os. Ese es tu extremo inferior. Y si alguien no se cas\u00f3 tan temprano o en este caso, est\u00e1 David, quien fue al menos el noveno hijo de Isa\u00ed. Sabemos de ocho hijos y una hija, y David parece haber sido el beb\u00e9. Entonces, para cuando llegas a David, hay varios a\u00f1os m\u00e1s adelante, por lo que podr\u00edan ser noventa o cien a\u00f1os, dependiendo de la edad que ten\u00eda Jesse cuando naci\u00f3 David. Podr\u00eda ser justo en ese momento. As\u00ed que estamos hablando del tiempo de Gede\u00f3n, durante el tiempo de los jueces.<\/p>\n
Ahora el hambre se da como la raz\u00f3n por la que Elimelec desarraig\u00f3 a su familia para emigrar a Moab. Llamar\u00edamos a esto en las clases de escritura creativa, \u00abel incidente incitador\u00bb que hace que suceda el resto de la historia. Pero, recuerda, mudarse a alg\u00fan lugar debido a la hambruna era algo que suced\u00eda con bastante frecuencia en las Escrituras. Abraham fue a Egipto oa Filistea una vez cada uno. \u00bfNo fue Isaac a Filistea y tuvo problemas con Abimelec? Abraham tuvo problemas con Abimelec y con Fara\u00f3n en Egipto. A ver, \u00bfqui\u00e9n m\u00e1s aqu\u00ed? Tenemos a Jeroboam cuando estaba teniendo problemas con Salom\u00f3n, huy\u00f3 a Egipto. \u00a1Y qu\u00e9 problema sali\u00f3 de eso!<\/p>\n
Tambi\u00e9n tuvimos a El\u00edas huyendo de Jezabel. No fue a Egipto, fue al monte Sina\u00ed. Y si lees con atenci\u00f3n esa historia de lo que Dios le dijo, tampoco le qued\u00f3 muy bien, porque se qued\u00f3 sin trabajo. Hab\u00eda perdido la fe en la capacidad de Dios para protegerlo. Por eso fue al Sina\u00ed. Tambi\u00e9n hab\u00eda perdido de vista a los 7.000 que no hab\u00edan doblado la rodilla ante Baal, por lo que no sali\u00f3 muy bien.<\/p>\n
Y aqu\u00ed tenemos a Elimelec llevando a su familia a Moab durante una hambruna. Est\u00e1 repitiendo los viejos errores. Sabes, solo hay dos veces en la Biblia que puedo recordar que dejar la Tierra Prometida fue en realidad algo bueno, que funcion\u00f3.<\/p>\n
La primera en la historia fue cuando Jos\u00e9 invit\u00f3 a Jacob a Egipto y lo salvaron del hambre y salvaron realmente a toda la naci\u00f3n de Israel en ese momento. Por supuesto, las cosas no fueron muy bien despu\u00e9s de que muri\u00f3 esa primera generaci\u00f3n, y de repente eran esclavos en Egipto.<\/p>\n
Pero la segunda vez que realmente funcion\u00f3 bajar a Egipto fue cuando Jos\u00e9 y Mar\u00eda baj\u00f3 a Jes\u00fas. Eso fue porque un \u00e1ngel se les acerc\u00f3 y les dijo: \u00abFuera de aqu\u00ed. Herodes quiere la vida de tu Hijo\u00bb. As\u00ed que en ese momento funcion\u00f3.<\/p>\n
Pero cada dos veces, aparte de esas dos veces, dejar un lugar debido a la hambruna, dejar la Tierra Prometida debido a la hambruna es una mala idea. Terminan pasando cosas malas, y aqu\u00ed tenemos a Elimelec repitiendo los viejos errores. As\u00ed que dejar Bel\u00e9n fue una mala idea para Elimelec y su familia, y vemos lo que sucedi\u00f3 a medida que avanzamos.<\/p>\n
Hay un poco de iron\u00eda aqu\u00ed. Elimelec en hebreo significa \u00abDios es rey\u00bb o \u00abDios es soberano\u00bb, que es en realidad, como dice aqu\u00ed en el segundo vers\u00edculo, el tema principal del libro. Dios es Rey, y probablemente llegaremos a eso en otro serm\u00f3n, esta esta idea de la soberan\u00eda de Dios en el libro de Rut. Pero Elimelec, ir\u00f3nicamente, no parece actuar como si Dios fuera soberano, como si \u00c9l hubiera puesto sus manos en el volante y estuviera llevando a Su pueblo en la direcci\u00f3n correcta. El autor aqu\u00ed, quienquiera que haya sido, puede estar insinuando que Elimelec no consider\u00f3 a Dios cuando tom\u00f3 esta decisi\u00f3n. Que todo lo que vio fue la hambruna. No vio a Dios ni lo que Dios estaba haciendo. Solo vio que hab\u00eda hambre y dijo: \u00abVamos a Moab\u00bb.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 fue a Moab de todos los lugares? Bueno, no se sabe por qu\u00e9 hizo eso, pero voy a nombrarlo aqu\u00ed. Charles Whitaker investig\u00f3 un poco hace varios a\u00f1os y se le ocurri\u00f3 la idea de que pudo haber una peque\u00f1a colonia de jud\u00edos en Moab en ese momento. Ahora tienes que buscar esto y no te voy a dar todas las pruebas. Pero, \u00e9l puede haber estado pensando que, \u00abOye, Moab no est\u00e1 en una hambruna severa como nosotros. Podr\u00edamos ir a Moab. Habr\u00e1 gente all\u00ed con la que podamos vivir y que sepamos y las cosas ser\u00e1n Est\u00e1 bien y una vez que la hambruna se haya ido, volveremos aqu\u00ed a Bel\u00e9n\u00bb. Obviamente, pens\u00f3 que a su familia le ir\u00eda mejor all\u00ed que aguantar la hambruna. Pero como podemos ver por lo que sucede en el libro de Rut, su decisi\u00f3n no result\u00f3 ser buena. De hecho, fue una decisi\u00f3n muy fatal.<\/p>\n
Ahora pensemos en esto. Recuerde lo que el autor nos dijo en lo primero que dijo, que esto sucedi\u00f3 durante el tiempo de los jueces. Si retrocede un vers\u00edculo a Jueces, el cap\u00edtulo 21 y el vers\u00edculo 25, est\u00e1 escrito all\u00ed: \u00abEn aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel. Cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda\u00bb. El siguiente vers\u00edculo que lees, si lees la Biblia de principio a fin, es: \u00abAconteci\u00f3 en los d\u00edas en que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra\u00bb.<\/p>\n
I Creo que esta es una muy buena indicaci\u00f3n, porque el libro de Rut siempre ha estado atascado al final del libro de Jueces, que desde el principio Dios quer\u00eda que estos vers\u00edculos fueran uno al lado del otro para que entendi\u00e9ramos que lo que hizo Elimelec estaba repitiendo el problema, el error de muchos israelitas durante el tiempo de los jueces. Simplemente hicieron lo que quer\u00edan hacer y no consideraron a Dios en su toma de decisiones. As\u00ed que tal vez podamos suponer que Elimelec estaba haciendo precisamente esto. Hizo lo que era recto ante sus propios ojos.<\/p>\n
Recuerde que Dios hab\u00eda sacado a Israel de Egipto con todos esos milagros, toda esa providencia a trav\u00e9s del desierto, y los hab\u00eda plantado en la Tierra Prometida. Esta es tu tierra para siempre. Aqu\u00ed te quedar\u00e1s y tenemos a Elimelec decidiendo que se ir\u00e1. Elimelec decide abandonarlo cuando las cosas se ponen un poco dif\u00edciles. Por lo menos, fue simplemente una mala decisi\u00f3n porque cuando Noem\u00ed regresa con Rut a Bel\u00e9n, te das cuenta de que nunca se habla de la hambruna. Hab\u00edan pasado diez a\u00f1os, pero la gente de Bel\u00e9n parec\u00eda bastante feliz y pr\u00f3spera. Pero sobrevivieron bien a la hambruna.<\/p>\n
Todas las antiguas familias estaban all\u00ed. Recuerda cuando Naomi regresa a la ciudad, todas las damas que la conoc\u00edan desde hace diez a\u00f1os dicen: \u00ab\u00bfEs Naomi?\u00bb Y salen y la abrazan y la felicitan por volver y quieren saber su historia. Todav\u00eda estaban all\u00ed. Lo hicieron bien a trav\u00e9s de la hambruna. Esas personas que se quedaron en la Tierra Prometida y depend\u00edan de Dios para ayudarlos durante la hambruna, pero no la familia de Elimelec. Se fueron.<\/p>\n
Ahora hay otra cosa que quiero mencionar acerca de los aldeanos all\u00ed en Bel\u00e9n y eso es por las indicaciones que recibimos a trav\u00e9s del libro es que eran personas bastante piadosas. Parec\u00edan conocer todas las leyes, todos los peque\u00f1os asuntos legales. Ellos, como con Booz, se saludan con \u00abEl Se\u00f1or est\u00e9 contigo\u00bb y \u00abEl Se\u00f1or te bendiga\u00bb y ese tipo de cosas. Ten\u00edan a Dios en mente. Pero yuxtapuesto a esto est\u00e1 Elimelec, quien se va durante la hambruna, sin parecer considerar a Dios.<\/p>\n
\nRut 1:3 <\/strong>[est\u00e1n en Moab] Entonces Elimelec, Noem\u00ed& El esposo de #39 muri\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es interesante. Normalmente, se dice que una esposa es la esposa de su esposo, pero en este caso tenemos a Elimelec siendo llamado el esposo de Noem\u00ed, lo que le da una buena indicaci\u00f3n de su car\u00e1cter relativo. Que el car\u00e1cter de Noem\u00ed era mejor que el de Elimelec. Es solo una peque\u00f1a pista que se incluye aqu\u00ed de que Noem\u00ed es en quien debemos centrarnos.<\/p>\n
\nRut 1:3-5 <\/strong>Entonces Elimelec, Noem\u00ed& #39;s esposo, muri\u00f3; y qued\u00f3 ella, y sus dos hijos. Y tomaron mujeres de las mujeres de Moab [los hijos lo hicieron]: el nombre de la una era Orfa, y el nombre de la otra Rut. Y habitaron all\u00ed unos diez a\u00f1os. [Esta es probablemente la duraci\u00f3n total de su permanencia en Moab, diez a\u00f1os, no necesariamente la duraci\u00f3n de su matrimonio, sino todo el tiempo desde que Elimelec los llev\u00f3 de Bel\u00e9n hasta cuando regresan.] Entonces murieron tambi\u00e9n tanto Mahl\u00f3n como Queli\u00f3n; as\u00ed que la mujer sobrevivi\u00f3 a sus dos hijos ya su marido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es una manera interesante de decirlo. Decimos eso, pero creo que hay m\u00e1s. Los machos de esta familia est\u00e1n cayendo muertos, a derecha e izquierda. Primero va Elimelec, y luego los dos hijos. Ahora bien, Mahlon y Chilion significan d\u00e9bil o enfermizo, y fr\u00e1gil o languideciendo, respectivamente. As\u00ed que tienes un debilucho y, llam\u00e9moslo fr\u00e1gil, tipo fr\u00e1gil. Tienes uno enfermo y uno fr\u00e1gil, uno que ser\u00eda arrastrado por un fuerte viento. Ambos nombres son bastante negativos, como puede ver. Por la forma en que se llaman, parecen haber estado condenados a una muerte prematura desde el principio.<\/p>\n
Sin embargo, se casaron por un tiempo, ambos con muchachas moabitas. Orpah que significa cuello o algo que tenga que ver con el cuello. Y mucha gente piensa que puede implicar ser testarudo u obstinado. La otra idea es que quiere decir que ten\u00eda el pelo grueso, pero no s\u00e9 qu\u00e9 tiene que ver eso con nada. Pero la mayor\u00eda de la gente piensa que tiene algo que ver con ser testarudo u obstinado. Ruth significa una de dos cosas: ya sea amiga o refrigerio, un significado muy positivo para su nombre. Ahora Naomi significa agradable. Dos nombres muy positivos en nuestros personajes principales: Ruth y Noem\u00ed. Entonces, con todas estas muertes que ocurren y Orfa regresando a Moab, solo quedan las personas con nombres positivos.<\/p>\n
Verdaderamente, como se dice aqu\u00ed de Noem\u00ed, ella y Rut sobrevivieron a su esposo e hijos y a todos sus negativos. equipaje. Vivieron un tiempo de prueba durante estos diez a\u00f1os, y los hombres murieron y estas mujeres fuertes sobrevivieron. Eran supervivientes. Noem\u00ed fue una persona perseverante. Parec\u00eda ser capaz de tomar cualquier cosa y salir por el otro extremo. Ahora bien, esto se dice dos veces: en el vers\u00edculo 3, que ella qued\u00f3, ella fue la que qued\u00f3, y tambi\u00e9n all\u00ed en el vers\u00edculo 5, cuando dice que sobrevivi\u00f3 a sus dos hijos.<\/p>\n
Parece ser una idea que el escritor quiere que entendamos. Que Naomi es una persona que va a luchar durante todos los tiempos de prueba, pero ella lo supera. ella sobrevive Ella sale victoriosa al final. As\u00ed que estamos obteniendo un anticipo del final del libro al decirnos aqu\u00ed que Naomi es la que gana. Ya sabes, ella es la \u00faltima en pie, y las cosas parec\u00edan funcionar bien para ella. Pero es por su actitud. Es por su car\u00e1cter, no solo porque es fuerte y saludable. Pudo sobrevivir a estas cosas porque se aplic\u00f3 adecuadamente a estas pruebas.<\/p>\n
As\u00ed que sobrevivi\u00f3 a los hombres de su familia. Ella no era de las que se dan por vencidas, sucumben, se desesperan en absoluto, o maldicen a Dios y mueren, como dijo la esposa de Job. Ella no era ese tipo de mujer. Ella iba a ver esto a trav\u00e9s. Iba a intentar aprovecharlo al m\u00e1ximo. Ella no era como los hombres de su familia que eran d\u00e9biles y tomaban malas decisiones. Era una buena tomadora de decisiones. Ella pens\u00f3 bien las cosas. A veces no daba todas las respuestas correctas, pero era una mujer a la que la mayor\u00eda de nosotros estar\u00edamos muy contentos de tener como amiga, que podr\u00eda dar buenos consejos y estar\u00eda a tu lado para ayudarte en lo que fuera que te preocupara. se enfrentaron.<\/p>\n
Entonces, sin nadie que le dijera lo contrario, todos sus hombres fuera de su vida, que podr\u00edan decir: \u00abno, no vamos a hacer esto\u00bb, ella regresa a Bel\u00e9n. Ahora, esto es interesante. Ella regresa a Bel\u00e9n y \u00bfalguien sabe lo que significa Bel\u00e9n? Casa del Pan. Ahora entendemos algo. Cuando est\u00e1s en una hambruna, \u00bfpor qu\u00e9 dejar\u00edas una casa de pan? As\u00ed que Elimelec toma esta mala decisi\u00f3n de dejar la Casa del Pan durante una hambruna y cuando \u00e9l est\u00e1 fuera del camino, Noem\u00ed decide regresar a la Casa del Pan, lo que hubiera sido la decisi\u00f3n correcta en primer lugar para quedarse all\u00ed. Pero ella regresa incluso despu\u00e9s de todo esto.<\/p>\n
As\u00ed que la encontramos tomando buenas decisiones. Ella vuelve a Dios, cuando su marido y sus hijos la hab\u00edan quitado de en medio. Ella es una que siempre va a volver a lo que es correcto y bueno.<\/p>\n
Retomemos esta historia. Vamos a leer bastante aqu\u00ed. Pr\u00e1cticamente el resto del cap\u00edtulo porque tenemos una buena visi\u00f3n de Noem\u00ed aqu\u00ed.<\/p>\n
\nRut 1:6-18<\/strong> Entonces ella se levant\u00f3 con sus nueras para que ella pudiera volver de la tierra de Moab, porque ella hab\u00eda o\u00eddo en la tierra de Moab que el Se\u00f1or hab\u00eda visitado a Su pueblo d\u00e1ndoles pan. Sali\u00f3, pues, ella del lugar donde estaba, y sus dos nueras con ella; y se pusieron en camino para volver a la tierra de Jud\u00e1. Y Noem\u00ed dijo a sus dos nueras: \u00abVayan, vu\u00e9lvanse cada una a la casa de su madre. El Se\u00f1or haga con ustedes misericordia, como la ha tratado con los muertos y conmigo. [Es gracioso que ella los llame los muertos, no mi amado esposo e hijos. Es solo \u00ablos muertos\u00bb.] El Se\u00f1or les conceda descanso, cada uno en la casa de su esposo\u00bb. Entonces ella los bes\u00f3, y ellos alzaron sus voces y lloraron. Y ellos le dijeron: \u00abCiertamente volveremos contigo a tu pueblo\u00bb. Pero Noem\u00ed dijo: Vu\u00e9lvanse, hijas m\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 quieren ir conmigo? \u00bfHay todav\u00eda hijos en mi vientre que puedan ser sus maridos? Vuelvan, hijas m\u00edas, v\u00e1yanse, porque soy demasiado vieja para tener un marido. Si dijera que tengo esperanza, aunque esta noche tenga marido y tambi\u00e9n tenga hijos, \u00bflos esperar\u00edais hasta que fueran grandes? \u00bfOs abstendr\u00edais de tener maridos? No, hijas m\u00edas, porque me apena mucho. \u00a1Cu\u00e1nto por vosotros ha salido la mano del Se\u00f1or contra m\u00ed! Entonces alzaron la voz y volvieron a llorar; y Orfa bes\u00f3 a su suegra, pero Rut se aferr\u00f3 a ella. Y ella dijo: \u00abMira, tu cu\u00f1ada se ha vuelto a su pueblo ya sus dioses; vu\u00e9lvete tras tu cu\u00f1ada\u00bb. Pero Rut dijo: No me ruegues que te deje, ni que deje de seguirte; porque a donde t\u00fa vayas, yo ir\u00e9, y donde t\u00fa mores, yo me hospedar\u00e9; tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu Dios, Dios m\u00edo. Donde t\u00fa mueras, morir\u00e9 yo, y all\u00ed ser\u00e9 sepultado. As\u00ed me haga el Se\u00f1or, y aun me a\u00f1ada, si algo sino la muerte nos separa a ti y a m\u00ed. Cuando ella [Naomi] vio que ella [Rut] estaba decidida a ir con ella, dej\u00f3 de hablarle.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso suena gracioso. \u00abVas a venir conmigo. \u00a1Bien! Ya no voy a hablar contigo\u00bb. Eso es lo que dice en hebreo, pero significa que ella decidi\u00f3 no insistir m\u00e1s y dijo: \u00abVamos\u00bb.<\/p>\n
Este pasaje nos da una idea bastante clara del car\u00e1cter de Noem\u00ed. La mayor parte es buena, muy buena. Pero a veces puede ser pesimista. Ese es uno de sus defectos. Y parece tener una visi\u00f3n limitada del car\u00e1cter y prop\u00f3sito de Dios para ella y para la humanidad. Y, se podr\u00eda decir, casi todo el mundo lo hace. Todo el mundo tiene un espacio muy limitado en el que pensar. No estaba pensando mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus circunstancias actuales, y eso era un error. Deber\u00eda haber entendido a Dios un poco mejor y haber entendido lo que \u00c9l estaba haciendo con ella, pero no tendr\u00edamos una historia si lo hubiera hecho. As\u00ed que aqu\u00ed podemos entender, aprender algunas cosas de lo que pas\u00f3 Naomi.<\/p>\n
En el lado bueno, ella tiene una personalidad atractiva, y esa personalidad atractiva engendra lealtad<\/em>. Sus nueras la amaban. \u00bfNo es eso extra\u00f1o? Es una especie de caricatura, pero parece que todas las mujeres odian a su suegra. Pero en el caso de Rut y Orfa, ellos la amaban<\/em>. Quer\u00edan quedarse con ella. Pensaban m\u00e1s en ella que en sus propios padres. Estaban dispuestos a ir a una tierra extranjera, a una tierra que no conoc\u00edan para quedarse con ella. Ruth se aferra<\/em> a ella. Es casi como, \u00abNo vas a dar un paso m\u00e1s a menos que me lleves contigo\u00bb. Te recuerda un poco a la personalidad de Jacob, deseando la bendici\u00f3n del \u00e1ngel con el que estaba peleando. Pero Rut, de la misma manera, se aferra a Noem\u00ed y no quiere que la convenzan en absoluto para que se vaya.<\/p>\n
De hecho, en su discurso all\u00ed, una de las l\u00edneas m\u00e1s famosas del libro de Rut , ha quedado tan impresionada con Naomi que tiende a quedarse con ella por el resto de su vida e incluso a ser enterrada con ella en la muerte. Ella nunca quiere separarse de su suegra. Entonces, lo que podemos ver de esto es que Noem\u00ed hab\u00eda sido una buena testigo de Dios, porque obviamente Rut menciona que el Dios de Noem\u00ed ser\u00e1 su Dios. Noem\u00ed hab\u00eda sido tan buena testigo del estilo de vida de Dios que Rut quiere unirse a ella para adorar a su Dios. Si tu Dios produjo a alguien como t\u00fa, quiero ser un adorador de tu Dios.<\/p>\n
Noem\u00ed era una joya agradable de mujer. Era un placer estar cerca de ella. Eso es lo que significaba su nombre, agradable. Era una persona a la que siempre le dar\u00edas la bienvenida porque era una mujer muy buena y todos quer\u00edan ser sus amigos.<\/p>\n
F\u00edjate en sus primeras palabras en el texto porque son muy significativas en los vers\u00edculos 8 y 9. porque nos hablan de su car\u00e1cter. Ella dice aqu\u00ed: \u00abId, volveos cada una a la casa de su madre. El Se\u00f1or haga con vosotros misericordia, como la hab\u00e9is hecho con los muertos y conmigo\u00bb. Entonces, despu\u00e9s de suplicarles que regresaran con sus familias, dando a entender que pensaba en su bienestar antes que en el suyo propio, invoca al Se\u00f1or en una bendici\u00f3n sobre ellos y le pide que les d\u00e9 dos regalos. Es dif\u00edcil de ver en ingl\u00e9s. Ser\u00eda muy obvio en hebreo. Pero ella le pidi\u00f3 a Dios que les diera, hesed<\/em>, que es ese pacto de lealtad o bondad amorosa que viene a trav\u00e9s del pacto con Dios, una relaci\u00f3n con Dios, una relaci\u00f3n formalizada con Dios.<\/p>\n
As\u00ed que ella les est\u00e1 pidiendo esto a ellas, dos mujeres gentiles moabitas, a quienes Dios dice en el Pentateuco que nunca deber\u00edan ser ni siquiera hasta la d\u00e9cima generaci\u00f3n permitidas en la familia de Israel. Ella va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que un israelita normal pensar\u00eda acerca de una persona que entra en el pacto. Desea la bendici\u00f3n de Dios para ellos.<\/p>\n
Lo segundo que pide es que les d\u00e9 descanso. Ahora, esto no es Shabat. Esto es nuach<\/em>, el descanso nuach<\/em>. En realidad, es la palabra menuchah <\/em>pero es una forma de nuach<\/em>, y significa paz, seguridad y bienestar. El tipo de descanso que solo Dios puede dar, ese tipo de descanso que anhelamos en el Reino de Dios: esa forma de descanso nuach <\/em>.<\/p>\n
As\u00ed que podemos tomar dos rasgos del car\u00e1cter de Noem\u00ed a partir de estas palabras. Primero puso a los dem\u00e1s por delante de s\u00ed misma. Esta es la raz\u00f3n por la que todos la amaban. Ella actu\u00f3 hacia las personas lo que nosotros en la iglesia llamar\u00edamos amor \u00e1gape. Pens\u00f3 en ellos antes que en ella misma. Trat\u00f3 de hacer lo mejor para ellos antes de intentar ayudarse a s\u00ed misma. Era una especie de amor \u00e1gape.<\/p>\n
Lo segundo es que Dios era real para ella. Al invocar la bendici\u00f3n sobre ellos, estaba diciendo algo que realmente cre\u00eda que \u00c9l har\u00eda. Ella vio a Dios obrando en su vida y crey\u00f3 que \u00c9l obrar\u00eda en estas ni\u00f1as. vive tambi\u00e9n, porque as\u00ed es Dios. As\u00ed hab\u00eda trabajado con ella. E incluso si fueran gentiles y no formaran parte del pacto, \u00c9l estar\u00eda con ellas, \u00c9l las ayudar\u00eda.<\/p>\n
Por \u00faltimo de esta secci\u00f3n, en su discurso sobre no tener marido y no esperar a ella para tener otro hijo, eso ser\u00eda otros 15, 18, 20 a\u00f1os o m\u00e1s, tambi\u00e9n vemos que Noem\u00ed era razonable y l\u00f3gica. Ella pens\u00f3 bien las cosas. \u00abMiren, se\u00f1oras, no estoy casado. E incluso si estuviera casado y tuviera un hijo tan pronto como pudiera, a\u00fan as\u00ed no deber\u00edan esperar aqu\u00ed. Tienen una vida para vivir. Deben irse\u00bb. y b\u00fascate maridos.\u00bb<\/p>\n
Ella medit\u00f3 todo, y decidi\u00f3 que lo mejor para ellos como gentiles, como moabitas, ser\u00eda volver a la casa de su padre y encontrar maridos de su misma edad para que no tuvieran que esperar tanto para que se casaran porque, bajo la forma de Levirato de c\u00f3mo lidiaban con la muerte de estos hijos, era el pr\u00f3ximo hijo el que se supon\u00eda que tendr\u00eda un hijo para reemplazar el padre para que toda la herencia se traspasara. Entonces ella dijo: \u00abEsto es realmente imposible. Ustedes van a ser viejos para cuando yo tenga otro hijo. Solo regresen con sus familias all\u00ed en Moab, y eso ser\u00e1 lo mejor para ustedes\u00bb.<\/p>\n
Entonces, lo que vemos aqu\u00ed en pocas palabras sobre este punto es que Naomi pose\u00eda el m\u00e1s raro de los atributos: sentido com\u00fan. Era una mujer buena y sensata, y dio razones buenas y sensatas por las que las ni\u00f1as deb\u00edan regresar a su hogar en Moab. Ella no quer\u00eda las circunstancias solitarias y dif\u00edciles que probablemente enfrentar\u00edan en Bel\u00e9n para ellos. Ser\u00eda mejor, sus posibilidades eran mejores de tener una vida plena entre su propia gente en Moab.<\/p>\n
Entonces, lo que vimos aqu\u00ed, lo repetir\u00e9 muy r\u00e1pidamente. 1) Tiene una personalidad atractiva que engendra lealtad. 2) Puso a los dem\u00e1s antes que a s\u00ed misma con esa especie de amor \u00e1gape que daba a todos. 3) Dios era real para ella. Ella esperaba que \u00c9l la bendijera. Y, 4) ella era l\u00f3gica, razonable. Ten\u00eda sentido com\u00fan. Esas son todas grandes cualidades para tener.<\/p>\n
Saquemos algo del vers\u00edculo 13 aqu\u00ed, el \u00faltimo fragmento del final del vers\u00edculo. Ella dice: \u00abNo, hijas m\u00edas, porque me duele mucho por causa de vosotras que la mano del Se\u00f1or haya salido contra m\u00ed\u00bb. Ahora bajemos al vers\u00edculo 19. Esto fue despu\u00e9s del discurso de Rut.<\/p>\n
\nRut 1:19-21<\/strong> Ahora los dos fueron hasta que lleg\u00f3 a Bel\u00e9n. Y sucedi\u00f3 que cuando llegaron a Bel\u00e9n, toda la ciudad se alborot\u00f3 a causa de ellos; y las mujeres dijeron: \u00ab\u00bfEs esta Noem\u00ed?\u00bb Pero ella les dijo: \u00abNo me llamen Noem\u00ed; ll\u00e1menme Mara, porque el Todopoderoso me ha tratado con mucha amargura. Sal\u00ed llena, y el Se\u00f1or me ha vuelto a llevar a casa vac\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 me llaman Noem\u00ed, ya que Jehov\u00e1 ha testificado contra m\u00ed, y el Todopoderoso me ha afligido?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este cap\u00edtulo inicial, vemos que el escritor tambi\u00e9n nos ha dado a conocer las deficiencias de Noem\u00ed. Vimos las cosas buenas de ella y ahora vemos algunas cosas que no son tan buenas. Y creo que aqu\u00ed es donde podemos aprender m\u00e1s sobre nosotros mismos en las deficiencias de Noem\u00ed porque tenemos algunas de estas mismas deficiencias.<\/p>\n
Despu\u00e9s de toda su bondad y amabilidad con sus nueras, deseando la bendici\u00f3n de Dios sobre ellos, mira su propia situaci\u00f3n. Ella mira hacia adentro y concluye que Dios es su enemigo. Eso es lo que realmente dice all\u00ed al final del vers\u00edculo 13, \u00abque la mano del Se\u00f1or ha salido contra m\u00ed\u00bb. Este es un t\u00e9rmino militar en el que la mano del Se\u00f1or saldr\u00eda contra Edom o contra Moab. Fue a donde El fue a pelear por Israel, contra sus enemigos. Ella toma esto y dice, no, \u00c9l ha vuelto Su mano contra ella y ella se ha convertido en Su enemiga.<\/p>\n
As\u00ed que ella est\u00e1 mirando su propia situaci\u00f3n particular y pensando que Dios la ha maldecido, que Dios no es va a ser amable y tendr\u00e1 ese pacto de lealtad hacia ella. Es un punto ciego para ella. Ella ha pasado por mucho, y est\u00e1 mirando su situaci\u00f3n actual y diciendo que es obvio, para ella, que Dios hab\u00eda decidido maldecirla en lugar de bendecirla. Ella tambi\u00e9n dice, all\u00ed en el vers\u00edculo 21 al final, \u00abJehov\u00e1 ha testificado contra m\u00ed, y el Todopoderoso me ha afligido\u00bb. Ambos son t\u00e9rminos legales. Ves a Dios aqu\u00ed como juez en esto. Ella dice el Todopoderoso, Shaddai. \u00bfHas o\u00eddo hablar de El Shaddai? Bueno, esta es la palabra Shaddai en s\u00ed misma. No Dios Todopoderoso, sino simplemente Todopoderoso.<\/p>\n
Deber\u00eda tomarme un momento para explicar que Shaddai realmente no significa \u00abTodopoderoso\u00bb tal como lo concebimos. No es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos lo que significa Shaddai. En realidad, significa algo m\u00e1s en la l\u00ednea de \u00abel generoso\u00bb o \u00abel providente\u00bb. Hay un gran poder all\u00ed. Pero no es el poder de un comandante militar o de un hombre fuerte en t\u00e9rminos de c\u00f3mo puede empu\u00f1ar una espada, un hacha o una lanza. Este es el tipo de poder de ser capaz de suplir lo que es bueno y lo que es necesario. Hay un gran poder all\u00ed, as\u00ed que cuando dice El Shaddai, se refiere a Dios que podr\u00eda suplir todas mis necesidades porque \u00c9l es Todopoderoso. \u00c9l tiene todo el poder del mundo para darme lo que necesito. As\u00ed que lo llamamos El Shaddai, Dios Todopoderoso.<\/p>\n
Pero ella dice que Shaddai, este todopoderoso y generoso, la ha tratado con amargura. Por eso cambi\u00f3 su nombre a Mara, porque Mara significa amargo. Aqu\u00ed tenemos a esta mujer hermosa y agradable saliendo de Bel\u00e9n, y regresa como esta mujer amargada por las cosas por las que ha pasado, y le echa la culpa a Dios. \u00c9l es el que ha hecho esto.<\/p>\n
Estos t\u00e9rminos que ella usa aqu\u00ed al final del vers\u00edculo 21 donde dice \u00abtestific\u00f3 contra m\u00ed\u00bb y \u00abme afligi\u00f3\u00bb son t\u00e9rminos que se usar\u00edan en un tribunal . La parte afligida no suena como si fuera un tipo de cosa judicial. Eso ser\u00eda lo malo que \u00c9l ha hecho. Pero en realidad, lo que significa es que \u00c9l ha testificado contra m\u00ed. \u00c9l ha sido el que ha salido como testigo contra ella. Luego la segunda es que el Todopoderoso ha pronunciado mal juicio contra m\u00ed. As\u00ed que \u00c9l fue el testigo y tambi\u00e9n fue el juez que pronunci\u00f3 la sentencia. Ella dice: \u00abTodo ha estado en mi contra. No ten\u00eda forma de testificar en mi propio nombre. Incluso si lo hubiera intentado, Dios habr\u00eda hecho que sucediera esta amarga situaci\u00f3n\u00bb. Y entonces ella est\u00e1 culpando a Dios por esto.<\/p>\n
Como dije, estaba segura de que estaba bajo una maldici\u00f3n y muy fuera del favor de Dios. Su voluntad, en su mente, estaba en contra de ella. Y el resto del libro de Rut es Dios probando que ese no es el caso, que ella se equivoc\u00f3. Lo ten\u00eda muy<\/em> mal. Y digo esto porque tambi\u00e9n adoptamos actitudes como esta, incluso los mejores de nosotros. Volvamos a \u00c9xodo 5.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 5:22<\/strong> Entonces Mois\u00e9s volvi\u00f3 al Se\u00f1or [Esto es despu\u00e9s de su primera audiencia con Fara\u00f3n.] y dijo: \u00bb Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 has tra\u00eddo problemas a este pueblo? \u00bfPor qu\u00e9 me has enviado a m\u00ed?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hab\u00eda algo similar donde Dios le hab\u00eda prometido poder ir ante el trono de Fara\u00f3n y sacarlos de Egipto. En cambio, \u00bfqu\u00e9 obtiene? Bueno, las aguas se convirtieron en sangre, ya sabes, ese tipo de cosas, y el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se volvi\u00f3 terco contra \u00e9l. As\u00ed que Mois\u00e9s cuestiona el prop\u00f3sito de Dios incluso antes de que las cosas realmente comenzaran.<\/p>\n
Hay otro en N\u00fameros 11. Mois\u00e9s parec\u00eda tener este problema, y no lo culpo. Tuvo que tratar con los israelitas. Este es despu\u00e9s de que la gente se queje. Siempre se est\u00e1n quejando, pero \u00e9l dice aqu\u00ed:<\/p>\n
\nN\u00fameros 11:11<\/strong> Mois\u00e9s le dijo al Se\u00f1or: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 has afligido a tu siervo? \u00bfY por qu\u00e9 yo no hallado gracia ante tus ojos, que has puesto sobre m\u00ed la carga de todo este pueblo?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es lo mismo. La palabra \u00abafligido\u00bb aqu\u00ed, creo, es la misma palabra que est\u00e1 all\u00e1 atr\u00e1s en Rut 1 donde, como Noem\u00ed, dice que he sido afligido por el Se\u00f1or. Ay de m\u00ed. Al igual que lo hizo Noem\u00ed. Y hay otro en I Reyes 17:20 donde El\u00edas dice b\u00e1sicamente lo mismo mientras se queja con Dios all\u00ed en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n
Todos estos son ejemplos de Dios \u00abafligiendo\u00bb (y puse que entre comillas) Su pueblo y Mois\u00e9s y El\u00edas, y como vimos a Noem\u00ed, malinterpretan Sus prop\u00f3sitos m\u00e1s amplios. Piensan que lo que est\u00e1n atravesando en ese momento, sus circunstancias actuales, son un fin <\/em>del proceso de juicio de Dios cuando, de hecho, la situaci\u00f3n actual es solo un paso en un rango mucho m\u00e1s largo. plan para traer bendiciones, progreso y desarrollo a Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n
\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia tomamos un rev\u00e9s como el juicio final de Dios? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia tomamos una circunstancia como la \u00faltima palabra de Dios sobre algo como si el tiempo fuera a detenerse ahora mismo y Dios no pudiera hacer nada para cambiar las cosas en los pr\u00f3ximos d\u00edas, meses o lo que sea? Cuando hacemos esto, esto se llama saltar el arma sobre Dios. Esto es tambi\u00e9n, lo que es mucho peor, prejuzgar a Dios, juzgar Sus motivos como si Su dise\u00f1o fuera maldecirnos. Tenemos que tener mucho cuidado de no caer en este tipo de miop\u00eda y pensar que solo porque estamos teniendo problemas ahora no se puede producir algo maravilloso.<\/p>\n
Oye, Dios hace limonada. de limones Hemos o\u00eddo eso durante a\u00f1os. Solo tenemos que esperar. Necesitamos ser pacientes porque Dios siempre, siempre, digo que a prop\u00f3sito, siempre trabaja para el bien. Incluso sus aflicciones son buenas. Escojamos uno aqu\u00ed.<\/p>\n
\nSalmo 119:67<\/strong> Antes de ser afligido anduve descarriado, pero ahora guardo tu palabra.<\/p>\n
Salmo 119:71<\/strong> Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda tus estatutos.<\/p>\n
Salmo 119:75<\/strong> Yo s\u00e9 Oh Se\u00f1or, que Tus juicios son justos, y que en tu fidelidad me has afligido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mira, esa es una perspectiva completamente diferente. Alguien como el autor del Salmo 119 podr\u00eda haberle dado a Noem\u00ed una buena lecci\u00f3n. \u00abOye, mira, Dios me afligi\u00f3 y me ayud\u00f3 a superarlo y cuando lo pens\u00e9 y miro hacia atr\u00e1s, vi que \u00c9l estaba haciendo esto para ense\u00f1arme algo. Entonces, debes ser paciente, Naomi, y no salta el arma sobre Dios\u00bb.<\/p>\n
Es por eso que debemos soportar<\/em> con Dios. Tenemos que ver las cosas a trav\u00e9s. Ahora recuerda, Naomi es una sobreviviente y ella hace eso. Pero s\u00ed tiene este lapso de tiempo aqu\u00ed cuando regresa a Bel\u00e9n, donde piensa que todo est\u00e1 en su contra, y no sabe lo que viene. Ella se deprime, pero no deja que eso la deprima.<\/p>\n
Necesitamos asegurarnos de no caer en la misma actitud de amargura contra Dios. Quiero decir, hay momentos en los que realmente sentimos que nos est\u00e1n enga\u00f1ando, pero tenemos que asegurarnos de que lo superemos lo mejor que podamos. As\u00ed que no dejemos que se convierta en una ra\u00edz de amargura, como dice all\u00ed en Hebreos cap\u00edtulo 12.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Temas de Rut (primera parte): Noem\u00ed Una personalidad verdaderamente atractiva #1430 Richard T. Ritenbaugh Dado el 28-abr-18; 69 minutos Ir a los Temas de Rut (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Contar Pentecost\u00e9s no debe ser un acto mec\u00e1nico e irreflexivo, sino que debe involucrar una reflexi\u00f3n profunda sobre c\u00f3mo Dios ha dirigido nuestra nuestras … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Temas de Rut (primera parte): Noem\u00ed\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43132"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43132\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}