Serm\u00f3n: La carga del pecado <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los predicadores evang\u00e9licos emiten empalagosos llamados al altar para \u00abarrojar sus pecados sobre Jes\u00fas\u00bb, un rito generalmente acompa\u00f1ado por un himno como \u00abEcha tu carga sobre el Se\u00f1or\u00bb de George Root. Estos llamados al altar se basan en un paquete de mentiras. La esclavitud de nuestro pecado podr\u00eda ser figurativamente representada por la pesada cadena que agobiaba a algunos convictos del pasado. Las Escrituras prueban ampliamente que solo Cristo lleva nuestros pecados y nos los quita; no tenemos poder para echar nuestras cargas sobre Cristo. M\u00e1s bien, nuestra tarea es someternos humildemente a Su voluntad, guardando Sus Mandamientos y aceptando Su gracia cuando Dios Padre llama. No \u00abvertemos nuestros pecados en la cruz\u00bb; nos arrepentimos de ellos y luego los arrancamos de nuestras vidas con la ayuda del Esp\u00edritu Santo de Dios. Dios nos llama, no el suave evangelista de garganta dorada. Tanto el llamado al altar como el crucifijo perpet\u00faan la falsedad de que Cristo todav\u00eda est\u00e1 colgado en la cruz. El sacrificio de Jesucristo cubri\u00f3 nuestros pecados; nuestra obligaci\u00f3n es obedecer Sus Mandamientos y rendirnos a Su obra de santificaci\u00f3n. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
Hay una serie de “sistemas” aunque las iglesias de este mundo generan conversos. Por ejemplo, los Testigos de Jehov\u00e1 emplean un “sistema” implicando visitas puerta a puerta. El “sistema de invitaci\u00f3n” inmensamente popular durante los \u00faltimos 200 a\u00f1os m\u00e1s o menos, es otro sistema de este tipo y se ha convertido en una parte importante del stock-and-trade de los predicadores evang\u00e9licos. En su jerga, se refieren a ella como el “adelante” o como el \u00abllamado al altar\u00bb.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los estudiantes en un seminario de orientaci\u00f3n evang\u00e9lica toma un curso de homil\u00e9tica: c\u00f3mo escribir y dar un serm\u00f3n. Una de las unidades de dicho curso es el llamado al altar: C\u00f3mo hacer que funcione. Su hombre de la luz sabe exactamente qu\u00e9 luces atenuar y cu\u00e1ntas, y su organista ha seleccionado el himno m\u00e1s almibarado jam\u00e1s escrito: suave ahora; no demasiado alto, de acuerdo con la \u00abatm\u00f3sfera\u00bb; el ambiente cargado de emociones, inspirado por demonios. Y, el ambiente es lo que t\u00fa haces.<\/p>\n
Recientemente, un miembro me dijo que hay una organizaci\u00f3n de orientaci\u00f3n evang\u00e9lica que se autodenomina “Llamando a todos los patinadores” (o Llamando a todos los skaters”). Los miembros visitan lugares frecuentados por patinadores, predicando su versi\u00f3n del \u00abevangelio\u00bb.<\/p>\n
En el pensamiento de los evang\u00e9licos, el altar de una iglesia, generalmente de madera, representa la cruz. En su simbolismo, aquellos que “dan un paso al frente” est\u00e1n viniendo a Jes\u00fas en la cruz, ver\u00e1s, es un tipo de \u00abvenir a la reuni\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Bueno, ya vemos problemas importantes aqu\u00ed, \u00bfno es as\u00ed? De hecho, a ninguno de nosotros nos sorprender\u00eda que los llamados al altar t\u00edpicamente contengan un mont\u00f3n de mentiras. Oh, s\u00ed, hacen eso. \u00a1Qu\u00e9 colecci\u00f3n de escrituras malinterpretadas, mal citadas y mal entendidas contienen los llamados al altar!<\/p>\n
Por ejemplo, el evangelista podr\u00eda decir algo como: \u00abAdelante, no tengas miedo de poner tus pecados sobre el Salvador\u00bb. hombros mientras es clavado en la cruz\u201d. O, \u00abJes\u00fas est\u00e1 llamando\u00bb. \u00bfLo escuchas llamando? \u00c9l quiere que le entregues tus pecados esta noche\u201d. O, \u00abJes\u00fas est\u00e1 listo esta noche, esperando esta noche, con la esperanza de que arrojes la carga de tus pecados sobre \u00c9l\u00bb.<\/p>\n
Bueno, empiezas a entender por qu\u00e9 titul\u00e9 mis comentarios de hoy, \u00abLa carga del pecado.\u201d<\/p>\n
Los himnos de orientaci\u00f3n evang\u00e9lica frecuentemente expresan este tipo de pensamiento. El evangelista a menudo dirige a la congregaci\u00f3n en canciones de este tipo justo antes o despu\u00e9s de un llamado al altar. Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n
Toda tu ansiedad<\/p>\n
Escrito en 1920, por Edward Joy:<\/p>\n
\u00bfHay un coraz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del dolor?
\u00bfHay una vida agobiada por la preocupaci\u00f3n?
Ac\u00e9rcate a la cruz, llevando cada carga;
Toda tu ansiedad, d\u00e9jala all\u00ed.<\/p>\n
En la cruz <\/p>\n
Escrito en 1907, por William Henry:<\/p>\n
All\u00ed tu alma encontrar\u00e1 dulce descanso,
En la cruz;
. . .
Toda tu culpa pasar\u00e1,
Toda tu noche se convertir\u00e1 en d\u00eda,
Cuando tu carga sea puesta
En la cruz.<\/p>\n
Toca y Se abrir\u00e1 <\/p>\n
Escrito en 1888, por Daniel Warner<\/p>\n
(note aqu\u00ed la Escritura mal citada)<\/p>\n
Vea la bendita invitaci\u00f3n:
“\u00c9l para que entren los golpes”;
\u00bfAceptar\u00e1s ahora la oferta,
despoj\u00e1ndote de tu carga de pecado?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 esperas? <\/p>\n
Escrito en 1878 por George Root:<\/p>\n
\u00bfNo sientes, querido hermano,
Su Esp\u00edritu luchando ahora en tu interior?
Oh, \u00bfpor qu\u00e9 no aceptar Su salvaci\u00f3n? ,
\u00bfY deshacerse de la esclavitud del pecado?<\/p>\n
Hermanos, \u00bfnos pide Dios\u2014nos exige\u2014que pongamos nuestros pecados sobre Jes\u00fas’ hombros, para llevar la carga de nuestro pecado a la cruz y dejarla all\u00ed sobre Cristo? Bueno, la respuesta es no. Tal noci\u00f3n manifiesta el mayor malentendido de los protestantes sobre la verdad de que Cristo carga con nuestros pecados. Ellos no lo entienden correctamente.<\/p>\n
Hoy, echemos un vistazo a la obra de Cristo de llevar nuestros pecados, un concepto que recientemente sali\u00f3 a relucir a trav\u00e9s de los comentarios de David Grabbe con respecto al simbolismo de la Azazel. No nos vamos a centrar en los dos machos cabr\u00edos, sino en nuestro lugar y el lugar de Cristo en Su carga de pecados.<\/p>\n
Comencemos con una de las im\u00e1genes del pecado. Comencemos con una fotograf\u00eda muy antigua, una en blanco y negro tomada probablemente a fines del siglo XIX o principios del XX. Muestra a los convictos, vestidos con ropa blanca y negra, en el patio de una prisi\u00f3n. Uno de ellos, que hab\u00eda intentado escapar pero fue recapturado, camina con una pesada cadena. Cada eslab\u00f3n parece tener unas 10 pulgadas de largo, la cadena en s\u00ed misma probablemente tenga ocho pies de largo. Un extremo se une a un tobillo, el otro esposado alrededor de su cuello. Supongo que pesa 50 libras o m\u00e1s.<\/p>\n
La presencia de la cadena impide, pero no excluye, su trabajo, ya que se vio obligado a arrastrarla tras de s\u00ed. Cuando necesita caminar, levanta la cadena, apoy\u00e1ndola sobre su hombro. La cadena es parte de su trabajo y parte de su andar, lo cojea, lo frena. La cadena es a la vez una restricci\u00f3n y una carga. Su presencia hace virtualmente imposible escapar m\u00e1s.<\/p>\n
Esta imagen describe con cierta precisi\u00f3n el pecado, una parte de nosotros, algo que no podemos deshacernos por nosotros mismos, una carga que nos agobia, que nos cojea, una parte de nuestro andar y trabajo&mdash ;parte de nuestra naturaleza. La gente del mundo vive con \u00e9l y muere a causa de \u00e9l. Ellos, a trav\u00e9s de sus propios esfuerzos, no pueden hacer mucho al respecto. Est\u00e1 justo ah\u00ed. Muchos se vuelven insensibles a ella; otros niegan su existencia. Pero est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n
Comencemos revisando algunas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, que establecen que el pecado es una carga.<\/p>\n
\nSalmo 38:4 Para mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza; como una carga pesada, son demasiado pesadas para m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nProverbios 5:22 Sus propias iniquidades atrapan al imp\u00edo, Y \u00e9l est\u00e1 preso en las cuerdas de su pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nIsa\u00edas 1:4 (ISV) \u00a1Oh, naci\u00f3n pecadora! \u00a1Tu pueblo agobiado por la iniquidad! . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\nII Timoteo 3:6. . . que se meten en las casas y hacen cautivas a las mujeres incautas, cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHebreos 12:1 (Biblia del Jubileo) Por tanto, tambi\u00e9n nosotros estamos rodeados con tan gran nube de testigos, dejando atr\u00e1s todo el peso del pecado que nos rodea, corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
La Biblia jud\u00eda completa dice Hebreos 12:1: \u00ab[D]ej\u00e9monos tambi\u00e9n a un lado todo impedimento, es decir, el pecado que obstaculiza f\u00e1cilmente nuestro avance\u00bb.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Otra traducci\u00f3n bastante buena es la de La Voz: \u00ab[L]agamos todo peso de m\u00e1s, todo pecado que se adhiera a nosotros\u00bb.<\/p>\n
Las Escrituras ven el pecado como este gran peso , como una cadena, estorbandonos, restringi\u00e9ndonos. Pero necesito profundizar m\u00e1s en este \u00faltimo pasaje, porque los evang\u00e9licos dir\u00edan que me he colocado en un rinc\u00f3n l\u00f3gico al citar Hebreos 12:1. Porque, \u00bfno nos ordena dejar a un lado, o desechar, o desechar los pecados? Por lo tanto, argumentar\u00edan que est\u00e1 perfectamente bien para ellos amonestar a las personas a pasar al frente, a venir a la cruz, al altar, y poner esta cadena de pecados sobre Cristo. Necesito abordar esto.<\/p>\n
El verbo traducido “poner a un lado” “soltar” “dejar atr\u00e1s” o “dejar de lado” en Hebreos 12:1 es apotithmi<\/em>, <\/em>que aparece ocho veces en el Nuevo Testamento. Su primer uso est\u00e1 en <\/em>Hechos 7:58, <\/em>donde los que apedrearon a Esteban dejan sus mantos a los pies de Saulo. En todos sus otros siete usos, se refiere a sacar el pecado de nuestras vidas durante nuestro per\u00edodo de santificaci\u00f3n, no a la justificaci\u00f3n inicial. Ni en Hebreos 12:1, ni en ninguna otra parte, apotithmi <\/em> se refiere a poner nuestros pecados sobre Cristo. En todos estos siete casos, la audiencia son personas de la iglesia, personas convertidas, y lo que deben hacer en el proceso de santificaci\u00f3n, lo que deben hacer para crecer y llegar a ser como Cristo. Echemos un vistazo.<\/p>\n
\nRomanos 13:12 La noche est\u00e1 avanzada, el d\u00eda est\u00e1 cerca. Desechemos, pues, [el pueblo ya justificado de la iglesia de Dios a quien Pablo escribe] las obras de las tinieblas, y vist\u00e1monos las armas de la luz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEfesios 4:22 que os despoj\u00e1is de vuestra conducta anterior. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEfesios 4:25 Por tanto, desechando la mentira, “Hable verdad cada uno con su pr\u00f3jimo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nColosenses 3:8 <\/em>Pero ahora vosotros mismos despojaos de todo esto: ira, enojo, malicia, blasfemia, lenguaje soez de vuestra boca.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSantiago 1:21 Por tanto, desechad toda inmundicia y exceso de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nI Pedro 2:1 <\/em>Por lo tanto, desp\u00f3jense de toda malicia, todo enga\u00f1o, hipocres\u00eda, envidia y toda maledicencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ninguno de estos pasajes habla de poner nuestros pecados sobre Cristo para que \u00c9l los pueda llevar. . M\u00e1s bien, estas escrituras se refieren a nuestro trabajo continuo de vencer el pecado, en cooperaci\u00f3n con Cristo mientras nos santifica. Entonces, el pecado es una carga, una carga horrible.<\/p>\n
Miremos un poco m\u00e1s en 1 Pedro 2, <\/em>mientras consideramos, \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa cuando decimos que \u00bfCristo lleva los pecados? En pocas palabras, significa que \u00c9l quita los pecados de la vista de Dios. El aforismo, “Dios perdona y olvida” es pertinente aqu\u00ed. Cristo lleva los pecados tan lejos que Dios los olvida. Por supuesto, Cristo no los lleva literalmente a otra galaxia o algo as\u00ed. El ap\u00f3stol Pedro, escribiendo en I Pedro 2:24 <\/em>dice que Cristo, “<\/em>mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”. Estaba en gran parte estacionario, en la cruz. Entonces, cuando hablamos de que Cristo llev\u00f3 nuestros pecados, no implicamos ni nos referimos a un movimiento f\u00edsico.<\/p>\n
Alguien una vez trat\u00f3 de convencerme de que Cristo llev\u00f3 nuestros pecados cuando \u00abpredic\u00f3 a los esp\u00edritus en prisi\u00f3n” descrito en 1 Pedro 3:19. No, ah\u00ed dice que Cristo predic\u00f3, no aburri\u00f3. Verbo incorrecto.<\/p>\n
Otra persona insisti\u00f3 en que Cristo se llev\u00f3 nuestros pecados cuando regres\u00f3 al Padre despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n. \u00a1No lo creo! La idea era separar los pecados lo m\u00e1s lejos posible del Padre, no llevarlos al Tercer Cielo y depositarlos en el Lugar Sant\u00edsimo. Esa idea es rid\u00edcula a primera vista.<\/p>\n
No. Absolutamente, el hecho de que Cristo lleve o se lleve nuestros pecados es un asunto espiritual. De hecho, Pedro en este mismo pasaje deja clara esta orientaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Pedro dice que somos como Cristo, todos piedras vivas, edificados como casa espiritual, a fin de que ofrezcamos sacrificios espirituales al Padre. . La ense\u00f1anza de Pablo aqu\u00ed es que podemos ofrecer sacrificios espirituales efectivos, es decir, oraciones, porque Cristo abri\u00f3 un \u00abcamino nuevo y vivo\u00bb. . . por nosotros a trav\u00e9s del velo, es decir, a trav\u00e9s de su carne,” d\u00e1ndonos as\u00ed, \u00abconfianza para entrar en el santuario por la sangre de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
\nSalmo 141:2 Sea puesta mi oraci\u00f3n delante de ti como incienso, el alzar de mis manos como el sacrificio de la tarde.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Me he desviado un poco. Volvamos a la idea de que el hecho de que Cristo lleve los pecados es un asunto espiritual, al igual que la oraci\u00f3n. Es importante destacar que el verbo ofrecer en I Pedro 2:5 (\u00abofrecer sacrificios espirituales\u00bb) es exactamente el mismo verbo griego que hemos anotado en I Pedro 2:24, \u00ab\u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados\u00bb. Es anapher<\/em>,<\/em> <\/em>que significa “alzar” y por lo tanto puede referirse a levantar las manos en oraci\u00f3n y hacer una ofrenda en el altar\u2014levantar el animal, ya ves.<\/p>\n
Cristo ofreci\u00f3 sacrificios espirituales; nosotros tambi\u00e9n. Su llevar los pecados es un asunto espiritual. No me confundan: es real, pero es espiritual.<\/p>\n
Ahora, con el entendimiento de que Cristo lleva espiritualmente los pecados lejos de la vista de Dios, establezcamos brevemente que Dios se olvida de nuestros pecados.<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nIsa\u00edas 43:25 Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo; y no me acordar\u00e9 de tus pecados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJerem\u00edas 31:34 “Porque perdonar\u00e9 la iniquidad de ellos, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado”<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nIsa\u00edas 38:17. . . porque echaste a tus espaldas todos mis pecados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nMiqueas 7:19 El volver\u00e1 a tener compasi\u00f3n de nosotros, y dominar\u00e1 nuestras iniquidades. Arrojar\u00e1s todos nuestros pecados a las profundidades del mar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios olvida nuestros pecados porque Cristo los lleva tan significativamente, tan profundamente, que quedan fuera de la vista de Dios, solo como cuando tiramos algo al oc\u00e9ano. Por lo general, nunca volvemos a ver la botella. El adagio, “Fuera de la vista, fuera de la mente” puede ser relevante aqu\u00ed.<\/p>\n
Entonces, con este trasfondo, pasemos a una serie de escrituras que hablan de que Cristo llev\u00f3 nuestros pecados en el madero.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 53:4 Ciertamente \u00c9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y carg\u00f3 con nuestros dolores.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed aparecen dos verbos, casi sin\u00f3nimos, llevado y llevado. El primer verbo, borne, es <\/em>nasa,<\/em> <\/em>que aparece unas 654 veces en el Antiguo Testamento. Nasa<\/em> <\/em>es una palabra muy polivalente. Es decir, tiene montones, montones de significados, como el verbo ingl\u00e9s put, que puede significar, “dar muerte a alguien” “hacer una pregunta al pleno del Senado” “poner una flor en la mesa” “poner en vigor las leyes” “poner dinero en un caballo” “echar follaje a una planta” y as\u00ed. Put puede incluso ser un sustantivo.<\/p>\n
En la versi\u00f3n King James, los traductores traducen nasa <\/em>en m\u00e1s de diez formas diferentes, que van desde soportar, perdonar, exaltar, obtener , al respecto. Y, coloquialmente, estos no son sin\u00f3nimos. Este estado de cosas puede hacer que sea dif\u00edcil determinar un significado. Los traductores deben prestar mucha atenci\u00f3n al contexto. Por lo tanto, para aclarar este importante punto, Dios inspir\u00f3 el uso de un segundo verbo en el pareado. Se traduce llevado. Es cabal, que aparece s\u00f3lo nueve veces en el Antiguo Testamento. Los traductores de la versi\u00f3n King James hacen que lleve y lleve siete de esos tiempos. El significado es bastante sencillo. Simplemente significa \u00abllevar\u00bb. En general, el significado de Isa\u00edas es claro: el Mes\u00edas carga con nuestros pecados.<\/p>\n
Ahora, por favor, dir\u00edjase a Mateo 8. Para aclarar cualquier pregunta sobre el significado, Dios inspira a Mateo a citar Isa\u00edas 53:4. Esto nos da una mayor comprensi\u00f3n del significado de los verbos.<\/p>\n
\nMateo 8:17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isa\u00edas, cuando dijo: “\u00c9l mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestras enfermedades.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuevamente, en esta cita (en Mateo) de Isa\u00edas 53:4, hay dos verbos, traducidos tomaron y aburrieron. El verbo aburrir es el verbo griego bastaz. <\/em>Claramente significa <\/em>“soportar”<\/em> <\/em>como en su uso concreto en <\/em>Mark 14 :13, <\/em>donde Cristo env\u00eda a dos de Sus disc\u00edpulos a Jerusal\u00e9n para preparar la Pascua. All\u00ed, deben buscar a un hombre que lleva un c\u00e1ntaro de agua.<\/p>\n
Pero, es el verbo traducido tom\u00f3 el que es m\u00e1s revelador. Es lamban<\/em>. Aparece 263 veces en el Nuevo Testamento, pero, de lejos, tiene el sentido de “recibir” o \u00abtomar\u00bb. Este es un verbo bastante fuerte.<\/p>\n
Por ejemplo, La Traducci\u00f3n de la Pasi\u00f3n<\/em> lo traduce, \u00ab[Cristo] se puso sobre s\u00ed mismo nuestras debilidades\u00bb.<\/p>\n
Esta es la misma toma\u2014lamban<\/em>\u2014que aparece en Filipenses 2:7, donde Cristo toma la forma de siervo. Y luego, es la misma toma en Apocalipsis 5:7, donde Cristo toma el rollo, lo atrae hacia s\u00ed mismo.<\/p>\n
Este verbo es tan sencillo como puede ser. Cristo tom\u00f3\u2014tom\u00f3 para s\u00ed mismo en un sentido activo. No hay noci\u00f3n aqu\u00ed de que \u00c9l tome pasivamente los pecados que otros le arrojaron. Esa connotaci\u00f3n est\u00e1 ausente.<\/p>\n
Entonces, en este punto, preguntar\u00e9: En alguno de estos ejemplos en Mateo o Isa\u00edas, \u00bfhas visto palabrer\u00eda para indicar que las personas echan o ponen sus pecados sobre Cristo? No, no lo haces. Cristo voluntariamente y activamente tom\u00f3 (n\u00f3tese el tiempo pasado) nuestros pecados sobre S\u00ed mismo. \u00c9l inici\u00f3 la erradicaci\u00f3n de nuestros pecados y la complet\u00f3: el Autor y Consumador de nuestra salvaci\u00f3n, como dice Hebreos 12:2. La Biblia jud\u00eda completa lo llama el \u00abIniciador y consumador\u00bb.<\/p>\n
Llamo su atenci\u00f3n nuevamente a una escritura que vimos anteriormente,<\/p>\n
\nI Pedro 2:24 \u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero. . . ”<\/p>\n<\/blockquote>\n
El \u00e9nfasis est\u00e1 en el acto de Cristo. No arrojamos nuestros pecados sobre \u00c9l; \u00c9l mismo los tom\u00f3.<\/p>\n
Muchas escrituras indican esta participaci\u00f3n activa de Cristo en la remoci\u00f3n de los pecados. En Tito 2:14, Pablo nos recuerda que Cristo, \u00abquien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad\u00bb.<\/p>\n
John Ritenbaugh ha se\u00f1alado que Cristo ten\u00eda el control total de la situaci\u00f3n en Su crucifixi\u00f3n; nadie le puso nada encima. Nadie le quit\u00f3 la vida. \u00c9l la dio, voluntaria y voluntariamente.<\/p>\n
\nJuan 10:17-18 “Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida para volverla a tomar. nadie me la quita, sino que yo de m\u00ed mismo la pongo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este concepto aparece una y otra vez en el Nuevo Testamento en varios contextos. Considere estos seis ejemplos:<\/p>\n
\nMateo 20:28 “<\/em>As\u00ed como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nG\u00e1latas 1:3-4 Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nuestros pecados, para librarnos del presente siglo malo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nG\u00e1latas 2:20 He sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEfesios 5:2 Y andad en amor , como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEfesios 5:25-26 Maridos, amad a vuestros esposas, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella para santificarla.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nI Timoteo 2:6 <\/em>[Cristo] <\/em>dio a s\u00ed mismo en rescate por todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por favor, dir\u00edjase a Juan 1. Mientras me relajo, consideremos un verbo algo pasado por alto que indica que Cristo es activamente llevando nuestros pecados. Aqu\u00ed, Juan el Bautista profetiza acerca de la obra de Jesucristo.<\/p>\n
\nJuan 1:29 Al d\u00eda siguiente Juan vio a Jes\u00fas que ven\u00eda hacia \u00e9l, y dijo: \u00ab\u00a1Mira! \u00a1El Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!<\/p>\n<\/blockquote>\n
El ap\u00f3stol Juan usa casi exactamente la misma terminolog\u00eda, el mismo verbo, en I Juan 3:5, donde dice que Cristo vino para \u00abquitar los pecados\u00bb. Este verbo griego, traducido “quitar” all\u00ed en Juan 1:29 y <\/em>I Juan 3:5, est\u00e1 <\/em>airo<\/em>. <\/em>Los traductores de la versi\u00f3n King James com\u00fanmente traducen airo <\/em>como tomar, quitar, tomar, quitar, levantar y soportar. Este es un verbo notablemente fuerte.<\/p>\n
Su primer uso es en Mateo 4, donde Satan\u00e1s cita el Salmo 91:11-12 a Cristo en el momento de su tentaci\u00f3n:<\/p>\n
\nMateo 4:6 “En sus [\u00e1ngeles’] manos te sostendr\u00e1n, para que tu pie no tropiece en piedra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Airo aparece como “tomar” en la declaraci\u00f3n de Cristo registrada en Mateo 16.<\/p>\n
\nMateo 16:24 “Si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame” ;<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Lucas 23:18, airo aparece en un contexto particularmente fuerte, donde la gente grita: \u00abFuera con este hombre, y su\u00e9ltanos a Barrab\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
Airo aparece como “oso” en Mateo 27.<\/p>\n
\nMateo 27:32 A \u00e9l [Sim\u00f3n] le obligaron a llevar su cruz [a tomarla].<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Colosenses 2: 14, airo tambi\u00e9n aparece en un contexto paulino:<\/p>\n
\nColosenses 2:14 [Cristo] habiendo borrado el acta de los mandamientos que hab\u00eda contra nosotros, que nos era contraria. Y \u00c9l la quit\u00f3 de en medio, clav\u00e1ndola en la cruz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mirando Juan 1:29 y I Juan 3:5 juntos, vemos el uso de esta palabra decididamente fuerte. verbo para indicar que Cristo quit\u00f3 los pecados. Somos impotentes para quitar la pesada cadena del pecado que nos agobia. Se conecta r\u00e1pidamente con nosotros. Nosotros no, no pudimos, desatar esa cadena, quitarla y colocarla sobre los hombros de Cristo. “Siendo a\u00fan pecadores,” Pablo afirma en Romanos 5 que Cristo levant\u00f3 esa pesada cadena de pecado que nos agobia, tom\u00e1ndola sobre s\u00ed mismo, en lo que fue una muestra activa y abierta de su amor \u00e1gape por nosotros. Afirmar que nosotros mismos podemos \u00abponer nuestros pecados sobre Jes\u00fas\u00bb, no solo es teol\u00f3gicamente err\u00f3neo, sino que es arrogantemente presuntuoso.<\/p>\n
De hecho, los evangelistas que emiten llamados al altar usurpan la prerrogativa de Dios de llamar. \u00c9l llama; \u00c9l no necesita el talento para el espect\u00e1culo de un evangelista para llamar la atenci\u00f3n de la gente. Dios no necesita al hombre luz; No necesita al organista. Los evangelistas mundanos enga\u00f1an groseramente a la gente. No caiga en su enga\u00f1o.<\/p>\n
Los evang\u00e9licos con sus llamados al altar niegan exactamente lo que el crucifijo cat\u00f3lico niega tan gr\u00e1ficamente: La resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Tanto el crucifijo como el llamamiento al altar ense\u00f1an que Cristo todav\u00eda est\u00e1 en la cruz, esperando que la gente ponga sobre \u00c9l la carga del pecado.<\/p>\n
Hebreos 10:10 <\/em>desmiente que enga\u00f1o, indicando que Cristo muri\u00f3, \u00abde una vez por todas [tiempo]\u00bb. Su obra en la cruz est\u00e1 consumada, como \u00c9l mismo afirm\u00f3 en Juan 19:30. <\/em>Cristo est\u00e1 ahora al lado de Su Padre en el cielo, intercediendo por Su pueblo.<\/p>\n
As\u00ed como Satan\u00e1s ha enga\u00f1ado a la gente haci\u00e9ndoles creer que \u00e9l lleva sus pecados, tambi\u00e9n Satan\u00e1s ha enga\u00f1ado a la gente haci\u00e9ndoles creer que ellos mismos pueden dejar a un lado sus pecados pasados. \u00a1Simplemente no funciona de esa manera!<\/p>\n
CFW\/rwu\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: La carga del pecado #1445B Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 18-ago-04; 36 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Los predicadores evang\u00e9licos emiten empalagosos llamados al altar para \u00abarrojar sus pecados sobre Jes\u00fas\u00bb, un rito generalmente acompa\u00f1ado por un himno como \u00abEcha tu carga sobre el Se\u00f1or\u00bb de George Root. Estos llamados al altar se basan en … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La carga del pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43180\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}