Fiesta: Ciudad de la Paz <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) La reputaci\u00f3n actual de Jerusal\u00e9n es de violencia, asesinato, inmoralidad, multiculturalismo y conflicto. Tiene una historia notable y est\u00e1 profetizado que ser\u00e1 la capital del Reino de Dios. La reputaci\u00f3n de la Ciudad de la Paz se deriva del diezmo de Abraham al Rey de la Paz, Melquisedec. El monte Moriah fue el sitio del sacrificio interrumpido de Isaac por parte de Abraham. David conquist\u00f3 este territorio e hizo de Jerusal\u00e9n su capital. Parad\u00f3jicamente, Jerusal\u00e9n no ha sido una ciudad de paz, sino un im\u00e1n para el conflicto, situaci\u00f3n que no terminar\u00e1 hasta que Cristo regrese. Tres factores que impresionaron a David acerca de Jerusal\u00e9n fueron: (1) su unidad, estrechamente compactada, (2) su papel en impartir el juicio piadoso y (3) su papel en traer la paz mediante la adhesi\u00f3n al juicio y los estatutos de Dios. Estas tres caracter\u00edsticas no han descrito la ciudad de Jerusal\u00e9n durante los \u00faltimos milenios, pero describir\u00e1n con precisi\u00f3n la llegada de la Nueva Jerusal\u00e9n al Monte Si\u00f3n, un lugar donde no habr\u00e1 m\u00e1s dolor ni muerte: la ciudad pac\u00edfica del Gran Rey. <\/p>\n
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Hay una ciudad en el mundo que est\u00e1 maldecida por cr\u00edmenes violentos como asalto, asesinato, violaci\u00f3n, robo, allanamiento de morada y robo de propiedad como la mayor\u00eda de las ciudades. Esta ciudad es Jerusal\u00e9n. La confusi\u00f3n que rodea a la ciudad terrenal de Jerusal\u00e9n en la actualidad tipifica la condici\u00f3n de la religi\u00f3n en todo el mundo. Entonces, en cierto sentido, la Jerusal\u00e9n terrenal ya se erige como la capital religiosa del mundo, del mundo de Satan\u00e1s. Hay juda\u00edsmo, catolicismo, protestantismo, islam, incluso budismo, hinduismo y marxismo. Y la lista sigue y sigue en cuanto a lo que hay en esa ciudad.<\/p>\n
Al igual que nuestras propias vidas, ni siquiera el nombre de la capital de Israel, Jerusal\u00e9n, fue grabado en piedra desde la creaci\u00f3n, sino fue moldeado por eventos y acciones futuras, sin duda controlados por Dios. Sin embargo, tom\u00f3 un tiempo para que esos eventos y acciones dieran forma al nombre de esa ciudad.<\/p>\n
Pase conmigo, por favor, a G\u00e9nesis 14. Jerusal\u00e9n se menciona por su nombre m\u00e1s de 600 veces a lo largo de los libros del Antiguo Testamento, pero ninguna de esas menciones se puede encontrar en los primeros cinco libros de la Biblia escritos por Mois\u00e9s. Ahora, en cambio, se hace referencia a Jerusal\u00e9n con otros nombres.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 14:18<\/strong> Entonces Melquisedec, rey de Salem, sac\u00f3 pan y vino; \u00e9l era el sacerdote del Dios Alt\u00edsimo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora vamos a hojear varias escrituras aqu\u00ed r\u00e1pidamente solo para establecer esta base aqu\u00ed. Vaya ahora a Hebreos 7 y vers\u00edculo 1. Los or\u00edgenes b\u00edblicos de Jerusal\u00e9n se remontan al antiguo sitio cananeo de Salem y la ciudad del rey sacerdotal Melquisedec. El rey de Salem por nombre es rey de justicia y por oficio es rey de paz.<\/p>\n
\nHebreos 7:1-2<\/strong> Porque este Melquisedec, rey de Salem , sacerdote del Dios Alt\u00edsimo, que sali\u00f3 al encuentro de Abraham que volv\u00eda de la matanza de los reyes y lo bendijo, a quien tambi\u00e9n dio Abraham los diezmos de todo, traduci\u00e9ndose primero \u00abrey de justicia\u00bb, y luego tambi\u00e9n rey de Salem, que significa \u00abrey de paz\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, por supuesto, eso est\u00e1 hablando de Jesucristo all\u00ed.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo sabemos que Salem, que significa paz y finalizaci\u00f3n, se refiere a la futura ciudad de Jerusal\u00e9n? Bueno, el Rey David anunci\u00f3 que el Templo ser\u00eda construido all\u00ed, para empezar.<\/p>\n
\nSalmo 76:1-2<\/strong> En Jud\u00e1 Dios es conocido; Su nombre es grande en Israel. En Salem tambi\u00e9n est\u00e1 Su tabern\u00e1culo, y Su morada en Si\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otro nombre para Jerusal\u00e9n es Moriah, como vemos en las siguientes dos escrituras.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 22:2<\/strong> Entonces dijo: Toma ahora tu hijo, tu \u00fanico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto sobre uno de los los montes que yo te dir\u00e9.\u00bb<\/p>\n
II Cr\u00f3nicas 3:1<\/strong> Salom\u00f3n comenz\u00f3 a edificar la casa del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n, en el monte Moriah, donde el Se\u00f1or se hab\u00eda aparecido. a su padre David.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que ves all\u00ed la conexi\u00f3n de Moriah siendo el Monte <\/em>Moriah y all\u00ed la casa del Se\u00f1or, el Templo y el Tabern\u00e1culo en Jerusal\u00e9n .<\/p>\n
Com\u00fanmente se cree que Abraham ofreci\u00f3 a Isaac en el monte de Moriah, que se sabe que es el mismo monte en el que Jesucristo fue crucificado. Ahora bien, la tierra de Moriah se refiere a todas las monta\u00f1as de Jerusal\u00e9n, que incluir\u00edan el monte Guyon o Calvario, y el monte de Sion y de Akra. El monte Calvario es el terreno m\u00e1s alto hacia el oeste, y el monte del Templo es el m\u00e1s bajo de los montes.<\/p>\n
Ahora bien, Beerseba, donde viv\u00eda Abraham, est\u00e1 como a cuarenta y dos millas de Jerusal\u00e9n. No es de extra\u00f1ar que Abraham, Isaac, los dos siervos y el asno cargado de le\u00f1a para el holocausto no llegaran a este lugar hasta el tercer d\u00eda. El lugar del sacrificio no puede ser identificado positivamente, pero II Cr\u00f3nicas 3:1 parece ubicarlo en el sitio del Templo de Salom\u00f3n. La tradici\u00f3n ha sostenido este punto de vista, y ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un lugar m\u00e1s l\u00f3gico.<\/p>\n
La primera vez que el nombre de Jerusal\u00e9n se menciona con ese nombre con el que estamos familiarizados es en el libro de Aqu\u00ed Josu\u00e9.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 10:1<\/strong> Aconteci\u00f3 que cuando Adoni-Zedek [La segunda parte de ese nombre, Zedek, es importante de recordar porque tambi\u00e9n acordaos, es Melquisedec<\/em>.] rey de Jerusal\u00e9n, oy\u00f3 c\u00f3mo Josu\u00e9 hab\u00eda tomado Hai y la hab\u00eda destruido por completo, como hab\u00eda hecho con Jeric\u00f3 y su rey, as\u00ed hab\u00eda hecho con Hai y su rey\u2014y c\u00f3mo los habitantes de Gaba\u00f3n hab\u00edan hecho las paces con Israel y estaban entre ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe que los dos gobernantes de Jerusal\u00e9n que hemos encontrado hasta ahora tienen la palabra zedek, que significa justicia, en su nombre, Melquisedec y Adoni-Zedec.<\/p>\n
La historia de Jerusal\u00e9n desde el tiempo de Josu\u00e9 hasta su destrucci\u00f3n por Tito, un per\u00edodo de quince siglos, es una sucesi\u00f3n de cambios es, revoluciones, asedios, rendiciones y hambrunas. No era una ciudad pac\u00edfica en absoluto, por decir lo menos. A cada uno le sigue la restauraci\u00f3n y la reconstrucci\u00f3n. La mayor gloria f\u00edsica de la ciudad se alcanz\u00f3 bajo el reinado del rey Salom\u00f3n, quien construy\u00f3 el Templo y el palacio real, adem\u00e1s de ampliar y fortalecer mucho las murallas de la ciudad.<\/p>\n
Una de Jerusal\u00e9n' Las mayores humillaciones se alcanzaron bajo el reinado de Ant\u00edoco Epifan\u00edas en 175-165 a. C. cuando se realizaron los esfuerzos m\u00e1s violentos y crueles para destruir a los jud\u00edos, su religi\u00f3n y Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
A medida que continuamos construyendo este En el fondo, otra persona identificada como rey en Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n tiene zedek en su nombre en II Reyes 24. Vamos a leer el vers\u00edculo 18. Siempre decimos Sedequ\u00edas, pero \u00e9l tiene zedek-iah. Hay un zedek en ese nombre tambi\u00e9n.<\/p>\n
\nII Reyes 24:18 <\/strong>Sedequ\u00edas ten\u00eda veinti\u00fan a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar, y rein\u00f3 once a\u00f1os en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jerusal\u00e9n, pronunciado en hebreo como Ye-rush-a-lay-im, implica un lugar de paz y plenitud divina. Eso es lo que eso significa. Su destino final es ser la Ciudad de la Paz. Pero la paz es un lugar final, no un punto de partida, y la paz es el resultado de hacer lo correcto y asegurar una terminaci\u00f3n justa. Esa definici\u00f3n es correcta en el nombre en hebreo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
A veces, el \u00fanico camino hacia la paz real pasa por el dolor del conflicto, porque una paz sin justicia no es paz en absoluto, lo cual estamos comenzando a encontrar muy r\u00e1pidamente en esta naci\u00f3n como nuestros jueces corruptos gobiernan en formas m\u00e1s rid\u00edculas cada d\u00eda. La paz sin justicia es un alto el fuego temporal y no mucho m\u00e1s. El alto el fuego de hoy es la forma m\u00e1s com\u00fan de acuerdo en Israel. \u00bfCu\u00e1ntas veces escuchamos que hay otro alto el fuego en Israel o en Jerusal\u00e9n o en esa zona del Medio Oriente? As\u00ed que est\u00e1n creyendo que est\u00e1n logrando la paz, pero es solo una paz temporal, y no es una paz verdadera.<\/p>\n
El nombre de Jerusal\u00e9n no se le pudo dar a ese lugar especial hasta que los israelitas llegaron al tierra y bajo el liderazgo de Josu\u00e9 sigui\u00f3 el mandato de Dios. El significado religioso de Jerusal\u00e9n se hizo evidente por primera vez cuando David conquist\u00f3 la ciudad y la estableci\u00f3 como la capital de Israel. La inspiraci\u00f3n de Dios de la decisi\u00f3n de David de asegurar el trono de Israel en Jerusal\u00e9n, estableci\u00f3 a Jerusal\u00e9n como el hogar permanente de los monarcas humanos de Israel. El establecimiento de la realeza divina y humana en Jerusal\u00e9n fue fomentado por la construcci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n, y Dios llev\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel a su cenit econ\u00f3mico usando a Salom\u00f3n, como todos bien sabemos.<\/p>\n
Con Con la naci\u00f3n segura por todos lados, Salom\u00f3n construy\u00f3 un templo permanente para Dios. Pero el uso de Dios de este palacio estaba condicionado a la obediencia y rectitud de Israel, lo cual Israel hizo por un corto tiempo. As\u00ed, durante el reinado de Salom\u00f3n, Jerusal\u00e9n alcanz\u00f3 su apogeo f\u00edsico. Jerusal\u00e9n era tan prominente en la imaginaci\u00f3n de los israelitas que lleg\u00f3 a servir como una figura ret\u00f3rica que representaba a toda la naci\u00f3n. Todas las doce tribus en la administraci\u00f3n de bendiciones y maldiciones de Dios sobre Jerusal\u00e9n fueron percibidas como salvaci\u00f3n y juicio sobre toda la naci\u00f3n. Las bendiciones eran salvaci\u00f3n, las maldiciones eran juicio.<\/p>\n
Por un lado, los profetas advirtieron que Dios retirar\u00eda Su presencia de Jerusal\u00e9n como resultado de la apostas\u00eda persistente de Israel. Como resultado, los babilonios derrotaron a Jerusal\u00e9n en el 586 a. C. y se llevaron al exilio al pueblo de Jud\u00e1. Ahora la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n simboliz\u00f3 el rechazo y remoci\u00f3n de Israel por su pecado. Las bendiciones que una vez existieron en la ciudad se hab\u00edan ido. En los vers\u00edculos 26-27 de II Reyes 23, el t\u00edtulo de esta secci\u00f3n de mi Biblia dice Juicio inminente sobre Jud\u00e1.<\/p>\n
\nII Reyes 23:26-27<\/strong> Sin embargo, el Jehov\u00e1 no se apart\u00f3 del ardor de su gran ira, con que se encendi\u00f3 su ira contra Jud\u00e1, por todas las provocaciones con que lo hab\u00eda provocado Manas\u00e9s. Y el Se\u00f1or dijo: \u00abTambi\u00e9n quitar\u00e9 a Jud\u00e1 de Mi vista, como he quitado a Israel, y desechar\u00e9 esta ciudad de Jerusal\u00e9n que he elegido, y la casa de la cual dije: \u00abMi nombre estar\u00e1 all\u00ed\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, en este punto, Jerusal\u00e9n ya no es la ciudad santa. Dios fue quien la escogi\u00f3, y \u00c9l ten\u00eda el derecho de desecharla, y lo hizo a causa de la naci\u00f3n pecadora. Recuerden que antes dije que el acuerdo, el pacto que ten\u00edan era condicional y ellos rompieron esa condici\u00f3n, ese contrato.<\/p>\n
Por otro lado, las esperanzas de Israel para la restauraci\u00f3n del exilio fueron expresadas por la imagen de una Jerusal\u00e9n restaurada.Esto fue lo que los anim\u00f3: la idea de que ser\u00eda restaurada nuevamente.Cuando Israel regres\u00f3 del exilio en 539-538 aC, la reconstrucci\u00f3n del Templo y la ciudad estaba entre las principales prioridades de quienes regresaron del exilio. En Esdras 1 es al final del cautiverio babil\u00f3nico donde Ciro, el rey de Persia, comienza a enviarlos de vuelta.<\/p>\n
\nEsdras 1:1-5<\/strong> En el a\u00f1o primero de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov\u00e1 por boca de Jerem\u00edas, Jehov\u00e1 despert\u00f3 el esp\u00edritu de Ciro rey de de Persia, de modo que hizo pregonar por todo su reino, y tambi\u00e9n lo puso por escrito, diciendo:<\/p>\n
As\u00ed dice Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra los ha dado Jehov\u00e1 el Dios de los cielos. yo. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 en Jud\u00e1. \u00bfQui\u00e9n hay entre vosotros de todo su pueblo? Que su Dios sea con \u00e9l, y que suba a Jerusal\u00e9n que est\u00e1 en Jud\u00e1, y edifique la casa del Se\u00f1or Dios de Israel (\u00c9l es Dios), que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n. Y cualquiera que quede en cualquier lugar donde habite, que los hombres de su lugar lo ayuden con plata y oro, con bienes y ganado, adem\u00e1s de las ofrendas voluntarias para la casa de Dios que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Entonces las cabezas de los padres' casas de Jud\u00e1 y de Benjam\u00edn, y los sacerdotes y los levitas, con todos los esp\u00edritus que Dios hab\u00eda movido, se levantaron para subir y edificar la casa del Se\u00f1or que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que recuerda que lo mismo sucedi\u00f3 bajo Salom\u00f3n. Dios puso Su Esp\u00edritu en esos artesanos y en esos trabajadores de la construcci\u00f3n y en esos trabajadores calificados para que tuvieran una habilidad adicional, un nivel m\u00e1s alto de habilidad perfeccionada, para construir Su casa, la casa de Dios, y \u00c9l estaba haciendo lo mismo aqu\u00ed. con todos aquellos cuyo esp\u00edritu Dios hab\u00eda movido. As\u00ed que los hab\u00eda movido a ser entusiastas, a aportar sus riquezas, lo que tuvieran, porque hab\u00edan sido esclavos por un tiempo. Y eso es lo que hicieron, con entusiasmo. Nosotros, como pueblo de Dios, debemos tener la misma actitud hacia la iglesia de Dios y ser tan entusiastas como aquellos jud\u00edos que regresaron para reconstruir su templo.<\/p>\n
Restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n era inconcebible sin el restablecimiento de Jerusal\u00e9n como sede de la realeza divina y dav\u00eddica. Desde el momento en que David introdujo el Arca de Dios en la ciudad hasta que Nabucodonosor la destruy\u00f3, la ciudad fue continuamente ampliada y embellecida. Hubo mejoras tan notables como las vastas estructuras de Ezequ\u00edas para los acueductos y el suministro de agua y el cierre con un muro exterior de Sion y la ciudad de David. Durante los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la toma de la ciudad por Nabucodonosor, qued\u00f3 en ruinas. Como acabamos de leer en el libro de Esdras, Ciro el Grande decret\u00f3 que el regreso de los jud\u00edos cautivos a su ciudad y la reconstrucci\u00f3n de los muros, que para el tiempo de Nehem\u00edas hab\u00edan sido derribados durante 140 a\u00f1os, bajo Nehem\u00edas el ciudad recuper\u00f3 gran parte de su antiguo esplendor.<\/p>\n
As\u00ed que la historia de Jerusal\u00e9n fue una de edificar y derribar y edificar y derribar, y todo giraba en torno a la ruptura del pacto. Todo giraba en torno a la pecaminosidad de Israel y Jud\u00e1. Cientos de a\u00f1os despu\u00e9s, despu\u00e9s de que Octavio Augusto (y, por cierto, Augusto era un nombre de familia sin\u00f3nimo de la palabra C\u00e9sar), se estableci\u00f3 como gobernante del mundo romano y restaur\u00f3 el orden en el imperio. Y despu\u00e9s de que Herodes el Grande se estableci\u00f3 como rey en Jerusal\u00e9n, la ciudad volvi\u00f3 a recuperar gran parte de su antiguo esplendor.<\/p>\n
Ahora, bajo Herodes, el Templo fue ampliado y embellecido, y fue en este estado que Cristo encontr\u00f3 la ciudad de Jerusal\u00e9n. Bajo Herodes, la ciudad recibi\u00f3 un mejor suministro de agua. Bajo el nieto de Herodes, Herodes Agripa en el a\u00f1o 41 d. C., se duplic\u00f3 el \u00e1rea dentro de la muralla de la ciudad. La historia de la ciudad de Jerusal\u00e9n tiene una gran consistencia, y no es que fuera una ciudad de paz. Eso era lo \u00faltimo que pod\u00edas atar a esa ciudad la mayor parte del tiempo. Incluso bajo Israel y Jud\u00e1, el antiguo esplendor y la grandeza de Jerusal\u00e9n dieron paso al pecado una y otra vez. Esto dio como resultado que Jerusal\u00e9n entrara en tribulaci\u00f3n, guerra, pestilencia y enfermedad, lo que devast\u00f3 constantemente la ciudad.<\/p>\n
Bajo la mayor\u00eda de los reyes de Jud\u00e1 y en los siglos posteriores hasta el d\u00eda de hoy, Jerusal\u00e9n era todo menos pac\u00edfico. Ha sido un conflicto tras otro a lo largo de los siglos. Es una l\u00e1stima que los israelitas nunca pudieron ponerse en orden. Hasta el d\u00eda de hoy, miras a esta naci\u00f3n y todas estas naciones de habla inglesa y esas otras que son descendientes de los israelitas, y todav\u00eda, despu\u00e9s de casi 6,000 a\u00f1os, no puedes simplemente unirlas y detener eso. As\u00ed que la guerra y la devastaci\u00f3n han sido m\u00e1s parte del t\u00edtulo de Jerusal\u00e9n que la Ciudad de la Paz.<\/p>\n
Cambiemos de tema aqu\u00ed y observemos aspectos espirituales positivos como el simbolismo y las im\u00e1genes relacionadas con Jerusal\u00e9n. Vayan conmigo al Salmo 122 y estaremos aqu\u00ed por bastante tiempo. Ahora bien, David puede haber escrito el Salmo 122 y creo que la mayor\u00eda de la gente cree que lo hizo, tanto para expresar alegr\u00eda en su nueva ciudad capital como para alentar el amor y la lealtad hacia ella como el punto central de la vida pol\u00edtica y la adoraci\u00f3n de la naci\u00f3n. M\u00e1s tarde, Jeroboam trat\u00f3 de socavar esa unidad al establecer su capital en Siquem y al construir centros de adoraci\u00f3n alternativos de Dan y Beerseba. Simplemente apaciguar a los habitantes, como trat\u00f3 de hacer Jeroboam, no condujo a la paz y la unidad. Pero la actitud y la raz\u00f3n de David eran buenas, humildes y dedicadas a Dios y lo llevaron a la paz y la realizaci\u00f3n basadas en una visi\u00f3n piadosa de la justicia. As\u00ed que aqu\u00ed es de donde pensamos que David escribi\u00f3 esto.<\/p>\n
\nSalmo 122:1-9<\/strong> [El t\u00edtulo aqu\u00ed es el gozo de ir a la casa del Se\u00f1or, Canto de las Subidas. De David.] Me alegr\u00e9 cuando me dijeron: \u00abEntremos en la casa del Se\u00f1or\u00bb. \u00a1Nuestros pies han estado firmes en tus puertas, oh Jerusal\u00e9n! Jerusal\u00e9n es edificada como ciudad compacta, cuando suben las tribus, las tribus del Se\u00f1or, al Testimonio de Israel, para dar gracias al nombre del Se\u00f1or. Porque all\u00ed est\u00e1n puestos tronos para juicio, los tronos de la casa de David. Oren por la paz de Jerusal\u00e9n: \u00abQue prosperen los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, prosperidad dentro de tus palacios\u00bb. Por el bien de mis hermanos y compa\u00f1eros, ahora dir\u00e9: \u00abLa paz sea contigo\u00bb. Por causa de la casa del Se\u00f1or nuestro Dios buscar\u00e9 tu bien.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Suena desesperado por tener paz en Jerusal\u00e9n, \u00bfno es as\u00ed? Tres veces en esos tres versos est\u00e1 pidiendo paz. Entonces, obviamente, ha estado observando una ciudad sin paz durante bastante tiempo, y Dios respondi\u00f3 su oraci\u00f3n por un tiempo. El Salmo 122 puede verse de tres maneras muy diferentes, todas con una buena justificaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n
Primero, puede verse literalmente. Se trata de la Jerusal\u00e9n terrenal que surge de las esperanzas de David, o del recuerdo de un poeta posterior. La segunda forma es simb\u00f3licamente. Se puede aplicar a la iglesia como Pablo, el autor de Hebreos, lo aplica espec\u00edficamente en el cap\u00edtulo 12 de Hebreos. Y tercero, se puede aplicar prof\u00e9ticamente. El Salmo 122 puede dirigir nuestro pensamiento a la Nueva Jerusal\u00e9n, de la cual la ciudad terrenal no es m\u00e1s que un tipo incompleto.<\/p>\n
As\u00ed que Dios le orden\u00f3 a Josu\u00e9 que destruyera a los habitantes gentiles de Jerusal\u00e9n antes de que los israelitas pudieran mudarse a ella. El simple hecho de apaciguar a los habitantes que estaban all\u00ed no habr\u00eda llevado a una paz y finalizaci\u00f3n basadas en la visi\u00f3n piadosa de la justicia. Tuvieron que ser eliminados porque habr\u00edan tenido una influencia que habr\u00eda hecho lo que hicieron las naciones alrededor de Israel. Todas las naciones gentiles y sus dioses paganos e Israel fueron continuamente tras los dioses Baal y dem\u00e1s.<\/p>\n
Cuando el templo del Tabern\u00e1culo se coloc\u00f3 por primera vez en Jerusal\u00e9n bajo Josu\u00e9, la ciudad signific\u00f3 paz y finalizaci\u00f3n en el Israel f\u00edsico. Pero debido a que los israelitas pecaron durante cientos de a\u00f1os durante los tiempos de los jueces y finalmente fueron cautivos, la Jerusal\u00e9n en conflicto no pudo conservar su imagen como la Ciudad de la Paz, y desde que perdi\u00f3 su apodo y bendici\u00f3n de Ciudad de la Paz debido al pecado , el pueblo de Dios mira hacia el futuro cuando la Nueva Jerusal\u00e9n sea eternamente pac\u00edfica y completa. Porque al mirar a Jerusal\u00e9n como es hoy, nunca ha logrado ser eso, excepto por tiempos muy breves bajo reyes justos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en nuestra vida personal, a veces cometemos el error de evitar el conflicto, pensando que conducir\u00e1 a la paz. Si bien ciertamente no deber\u00edamos ser innecesariamente agresivos, si hacemos de la paz el objetivo principal al que apuntamos, terminaremos siendo sumisos o peleando una batalla mucho m\u00e1s dif\u00edcil en el futuro. Y entonces, cuando Dios entreg\u00f3 esta naci\u00f3n a los hijos de Israel una vez m\u00e1s y ellos, por error y crueldad, se deshicieron de muchos de los nativos americanos que estaban aqu\u00ed. Pero eso no era lo que Dios quer\u00eda, no creo. Creo que se supon\u00eda que simplemente los sacar\u00edan por migraci\u00f3n en lugar de matarlos o ser m\u00e1s misericordiosos. Pero tomaron el punto de vista humano, tomaron el camino equivocado y causaron mucho sufrimiento, y no resolvieron el problema. De todos modos, ese es un ejemplo de ello.<\/p>\n
Entonces, en aras de una paz m\u00e1s duradera, cuando aplicamos la visi\u00f3n de justicia de Dios o, en otras palabras, cuando defendemos a Dios Con las normas justas, nos salvamos de peores conflictos futuros. Eso se aplica a todos los grupos de personas, por peque\u00f1os que sean, incluida su propia familia. Si eres el padre de tu familia y no cumples con la norma, vas a tener conflicto en tu familia y lo mismo con la madre y luego tambi\u00e9n con la madre soltera o el padre soltero. Por lo tanto, las normas deben ser mantenidas en nuestras familias tal como deben serlo en la naci\u00f3n.<\/p>\n
En contraste, en muchos de los salmos, Jerusal\u00e9n es elogiada como una ciudad verdaderamente santa, la ciudad de Dios. Por ejemplo, en los salmos de Sion, el salmo 46, el salmo 48, los salmos 76, 84, 87, o los salmos de las ascensiones. Lamentablemente, Jerusal\u00e9n todav\u00eda era solo una ciudad terrenal, y el pueblo mismo estaba lejos de ser santo, por lo que, al final, la ciudad fue derrocada por el juicio determinado de Dios y el pueblo fue deportado a Babilonia. Solo estamos esperando a ver cu\u00e1l ser\u00e1 el juicio de Dios sobre esta<\/em> naci\u00f3n. Ya ha empezado. Puedes ver los problemas que ya est\u00e1n sucediendo, las cosas que se est\u00e1n desmoronando, nuestro sistema pol\u00edtico y todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es esa gran cosa que Dios va a traer sobre esta naci\u00f3n? Podemos mirar hacia atr\u00e1s en las profec\u00edas del antiguo Israel y Jud\u00e1 y podemos tener una idea bastante buena de que \u00c9l tiene formas ilimitadas de traer juicio sobre la naci\u00f3n. As\u00ed que debemos orar por nuestros l\u00edderes y orar unos por otros y orar por la gente de esta naci\u00f3n para que se arrepientan.<\/p>\n
En su mejor momento, Jerusal\u00e9n fue solo un tipo d\u00e9bil de la ciudad celestial por venir, pero todav\u00eda causaba alegr\u00eda en el coraz\u00f3n del peregrino israelita que llegaba, que es lo que describen los primeros vers\u00edculos del Salmo 122. Ahora podemos imaginar al escritor parado dentro de las puertas de la ciudad despu\u00e9s de su largo viaje, contemplando los majestuosos edificios del gobierno, las casas de los residentes adinerados de Jerusal\u00e9n y los enormes muros de la ciudad, y maravill\u00e1ndose. Esto es ampliar esto aqu\u00ed, creo que David escribi\u00f3 eso, pero lo est\u00e1 escribiendo para que cualquiera que venga a la ciudad pueda leer y tener este sentimiento de alegr\u00eda. Ha venido del campo, este viajero, y nunca antes ha visto una ciudad real, y mucho menos Jerusal\u00e9n. Captamos un atisbo de esta maravilla en los comentarios de los disc\u00edpulos a Jes\u00fas cuando sal\u00edan del Templo para ir al Monte de los Olivos y dijeron algo como: Mira, Maestro, qu\u00e9 piedras macizas y qu\u00e9 magn\u00edficos edificios. En la NVI as\u00ed est\u00e1 redactado:<\/p>\n
\nMarcos 13:1-2<\/strong> (NVI) Y saliendo \u00e9l del templo, uno de sus disc\u00edpulos le dijo: \u00abMira, Maestro, \u00a1qu\u00e9 maravillosas piedras y qu\u00e9 maravillosos edificios!\u00bb Y Jes\u00fas le dijo: \u00ab\u00bfVes estos grandes edificios? No quedar\u00e1 aqu\u00ed piedra sobre piedra que no sea derribada\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tan tristemente, Jes\u00fas advirti\u00f3 de un tiempo no muy lejano cuando todo llegar\u00eda a la destrucci\u00f3n, y eso sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 70 d.C. Y creo que fue un a\u00f1o antes que se le dijo a la iglesia que huyera de Jerusal\u00e9n y saliera de all\u00ed y fuera a Pella, y ellos estaban fuera de eso. Dios los sac\u00f3 de esa ciudad, Jerusal\u00e9n, mucho antes de que fuera destruida y el Templo tambi\u00e9n fuera destruido.<\/p>\n
Hubo tres cosas que impresionaron a David el salmista mientras estaba de pie con gozo dentro de la ciudad. puertas y muros. Lo primero que impresion\u00f3 a David fue su unidad.<\/p>\n
\nSalmo 122:3-4<\/strong> Jerusal\u00e9n est\u00e1 edificada como una ciudad compacta, donde suben las tribus, las tribus del Se\u00f1or, al testimonio de Israel, para dar gracias al nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando el salmista se refiere a Jerusal\u00e9n como una ciudad que est\u00e1 muy unida, hay un par de cosas sobre las que podr\u00eda estar escribiendo all\u00ed dependiendo de qui\u00e9n escribi\u00f3 el salmo y cu\u00e1ndo fue escrito. Si fue escrito por David y, por lo tanto, fue escrito bastante temprano en la historia de la monarqu\u00eda, el escritor podr\u00eda estar refiri\u00e9ndose al entorno f\u00edsico de la ciudad.<\/p>\n
Durante el reinado de David y durante alg\u00fan tiempo a partir de entonces, Jerusal\u00e9n fue una peque\u00f1a ciudad situada en la cima del monte Sion y el monte Moriah, limitada por dos lados por fuertes descensos a los valles de Cedr\u00f3n y Tirope\u00f3n, y por lo tanto no m\u00e1s de media milla de ancho. Por lo tanto, ten\u00eda un escenario dram\u00e1tico para alguien que se acercaba a \u00e9l desde la distancia, y su estructura compacta habr\u00eda impresionado a cualquiera que lo observara. Por otro lado, si el salmo fue escrito m\u00e1s tarde, tal vez incluso despu\u00e9s del regreso de los jud\u00edos del exilio, la ciudad habr\u00eda sido m\u00e1s grande, y la referencia a su compactaci\u00f3n se referir\u00eda a las ordenadas hileras de hermosas casas que bordean su estrecho , calles torcidas. Entonces, si fue escrito incluso despu\u00e9s de esto, podr\u00eda referirse a la forma en que las casas nuevas reemplazaron los lotes llenos de escombros que quedaron despu\u00e9s de la desolaci\u00f3n babil\u00f3nica.<\/p>\n
Sin embargo, el salmista no est\u00e1 pensando simplemente en t\u00e9rminos f\u00edsicos. , como podr\u00edamos estar inclinados a hacer si estuvi\u00e9ramos analiz\u00e1ndolo sin el Esp\u00edritu Santo de Dios. Entonces \u00e9l nota la compacidad f\u00edsica de la ciudad, pero es simplemente una forma apropiada de notar que el papel que hab\u00eda jugado Jerusal\u00e9n en la compactaci\u00f3n o unificaci\u00f3n de la naci\u00f3n. As\u00ed que la compactaci\u00f3n fue m\u00e1s un tipo de situaci\u00f3n unificadora que una situaci\u00f3n de hacinamiento o de simplemente reconstruir sobre o en un peque\u00f1o valle.<\/p>\n
En un momento, la gente hab\u00eda pensado m\u00e1s en t\u00e9rminos de sus identidades tribales que su identidad nacional, y eso segu\u00eda siendo un problema. Hab\u00eda doce tribus. De hecho, incluso despu\u00e9s de que David se convirti\u00f3 en rey, hubo una intensa rivalidad entre la tribu de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn. David hab\u00eda venido de la tribu de Benjam\u00edn, que era la tribu de su adversario y predecesor Sa\u00fal. La Jerusal\u00e9n jebusea era una ciudad fronteriza que no pertenec\u00eda a ninguna de las tribus existentes. Nadie podr\u00eda reclamarlo. As\u00ed que al elegirla como su capital, David escogi\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de Dios, una ciudad que pertenecer\u00eda a toda la naci\u00f3n. As\u00ed que aqu\u00ed, la gente de cada una de las tribus pod\u00eda subir y saber que \u00e9l o ella pertenec\u00edan al pueblo unido. Gente de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, Dan, Efra\u00edn, Manas\u00e9s, Rub\u00e9n, Neftal\u00ed y las otras cuatro o cinco tribus, todos pod\u00edan ir a un lugar que no era de nadie m\u00e1s. No era de otra tribu, simplemente estaba ah\u00ed para todos. Y ah\u00ed es donde David hab\u00eda elegido ese sitio.<\/p>\n
M\u00e1s importante a\u00fan, la raz\u00f3n por la que subieron fue para adorar al \u00fanico Dios verdadero de la naci\u00f3n, Yahweh, quien los hab\u00eda llamado a existir al bendecir a Abraham. y por Su liberaci\u00f3n del pueblo de Egipto y por darle al pueblo Sus leyes en el Monte Sina\u00ed. De modo que la unidad de la naci\u00f3n no era meramente pol\u00edtica. De hecho, ese era un aspecto menor. De hecho, la unidad pol\u00edtica exterior se fractur\u00f3 desde el principio, en los d\u00edas de Roboam, el hijo y sucesor de Salom\u00f3n. La unidad real era espiritual porque, independientemente de las divisiones tribales o pol\u00edticas, todos los israelitas ven\u00edan a Jerusal\u00e9n para adorar al \u00fanico y verdadero Dios.<\/p>\n
La segunda cosa que impresion\u00f3 a David sobre Jerusal\u00e9n fue su justicia.<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nSalmo 122:5<\/strong> Porque all\u00ed est\u00e1n puestos tronos para juicio, los tronos de la casa de David.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La referencia a Dios& #39;s estatuto o ley en el vers\u00edculo 4 tambi\u00e9n lleva al escritor a pensar en c\u00f3mo Jerusal\u00e9n fue el centro para la dispersi\u00f3n de la justicia legal a la gente. Eso era lo que estaba en la mente de David y que Dios hab\u00eda puesto all\u00ed, y era un aspecto extremadamente importante de ello. Ahora, los tronos en el vers\u00edculo 5 pueden ser una referencia a los tribunales del rey ubicados en el palacio del monarca o en otros edificios gubernamentales. Pero pueden ser algo m\u00e1s, algo que los peregrinos vieron al pasar por las puertas de la ciudad capital. Recordamos que cuando Absal\u00f3n estaba tratando de ganarse la lealtad del pueblo, los apart\u00f3 de obedecer y servir a su padre, David. Se par\u00f3 a las puertas de la ciudad para ofrecer juicio a aquellos que acud\u00edan a ella con sus demandas legales.<\/p>\n
El juicio a menudo se dictaba en las puertas y tronos de la ciudad porque el juicio puede ser algo que los peregrinos notaron cuando entraron en la ciudad. Impartir justicia es el primer deber y el mejor regalo de un gobernante. Impartir justicia es una de las dos funciones divinas del gobierno correcto. \u00bfY qu\u00e9 no tiene nuestro gobierno en este momento? Carece de justicia. El otro es defender a los ciudadanos contra la violencia tanto desde dentro como desde fuera. Y as\u00ed nuestros l\u00edderes est\u00e1n fallando miserablemente. El presidente Trump est\u00e1 tratando de hacer lo mejor que puede como una persona mundana que es tosca. Pero no puede resolver los problemas. Est\u00e1 mejorando algunas cosas, pero no puede resolverlas.<\/p>\n
Cuando los reyes de Israel tomaron en serio esta responsabilidad y dictaron juicios justos, la ciudad y la naci\u00f3n fueron bendecidas por Dios y prosperaron, y cuando descuidaron esta deber, la naci\u00f3n estaba en problemas y el resultado a menudo era una guerra civil, como en los d\u00edas de David y su hijo rebelde, Absal\u00f3n.<\/p>\n
La tercera cosa que impresion\u00f3 a David fue la necesidad de paz.<\/p>\n
\nSalmo 122:6-8<\/strong> Ore por la paz de Jerusal\u00e9n: \u00abQue prosperen los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, prosperidad dentro de tus palacios\u00bb. Por el bien de mis hermanos y compa\u00f1eros, ahora dir\u00e9: \u00abLa paz est\u00e9 dentro de ustedes\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puede ser una comprensi\u00f3n sobria de lo dif\u00edcil que es proporcionar justicia verdadera y genuina en este mundo que lleva al salmista a componer la oraci\u00f3n y escribir el voto de la \u00faltima estrofa del salmo. No puede haber una paz verdadera o duradera sin justicia y la justicia es dif\u00edcil de lograr para los humanos. Lo cual puede ser un eufemismo a menos que tengan el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n
Ahora bien, esta no es una oraci\u00f3n de una sola vez o palabras ociosas que no se corresponden con las obras. Aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 9, el salmista tambi\u00e9n quiere trabajar por la paz y la prosperidad de Jerusal\u00e9n y luego termina su composici\u00f3n con un voto.<\/p>\n
\nSalmo 122:9 <\/strong>Porque de la casa del Se\u00f1or nuestro Dios, buscar\u00e9 tu bien.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que all\u00ed le da su promesa m\u00e1s fuerte de que lo har\u00eda. Tenemos que hacer la misma promesa en la iglesia de Dios. Ese mismo, \u00abbuscar\u00e9 tu bien\u00bb en beneficio de la iglesia, en beneficio del reino, en beneficio, si estuvi\u00e9ramos all\u00ed como israelitas, de Jerusal\u00e9n. Es una firme resoluci\u00f3n. Ninguna ciudad ha sido nunca un centro de batallas militares tan feroces, destrucci\u00f3n y p\u00e9rdida de vidas como lo ha sido Jerusal\u00e9n. Su mismo nombre incorpora la rica palabra hebrea para paz, Shalom, que significa \u00abmorada de paz\u00bb. Pero ninguna habitaci\u00f3n ha sido jam\u00e1s menos pac\u00edfica. Ha sido atacada y destruida una y otra vez.<\/p>\n
Ahora la iglesia de Dios y Jesucristo es para nosotros lo que Jerusal\u00e9n fue para el antiguo Israel. Y es un tremendo paso m\u00e1s all\u00e1, como lo se\u00f1ala el autor de Hebreos a los creyentes israelitas de su \u00e9poca. La ciudad antigua con su templo y su adoraci\u00f3n en el templo fue un regalo maravilloso de Dios para ser altamente valorado y amado, pero algo mucho mejor ha venido por obra de Jesucristo. Jes\u00fas ha establecido un nuevo templo espiritual por el sacrificio de S\u00ed mismo en la cruz. \u00c9l nos ha llevado, no al monte Sina\u00ed ni al antiguo monte Si\u00f3n, sino a un nuevo monte Si\u00f3n y una nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Por favor, consulte Isa\u00edas 1. Si\u00f3n a veces se usa metaf\u00f3ricamente, otras veces topogr\u00e1ficamente, mientras que la designaci\u00f3n ha cambiado a lo largo del tiempo. Originalmente, Si\u00f3n se equiparaba con la Ciudad de David, lo que significaba la colina sureste de Jerusal\u00e9n. El Monte del Templo al norte tambi\u00e9n se conoc\u00eda como Sion. Desde el per\u00edodo bizantino, Zion se ha aplicado a la colina al sur de la esquina suroeste de la Ciudad Vieja existente. Si\u00f3n tambi\u00e9n designa a Jerusal\u00e9n como una capital religiosa y tiene referencias a la iglesia.<\/p>\n
La Jerusal\u00e9n terrenal, la hija de Si\u00f3n de piel clara, ha tomado la tr\u00e1gica y desgastada semejanza de Agar del Monte Sina\u00ed, dando a luz hijos para la esclavitud como en G\u00e1latas 4:24-25.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 1:7-8<\/strong> Vuestra tierra est\u00e1 desolada, vuestras ciudades consumidas a fuego; extra\u00f1os devoran tu tierra en tu presencia; y est\u00e1 desolada, como asolada por extra\u00f1os. As\u00ed qued\u00f3 la hija de Si\u00f3n como caba\u00f1a en vi\u00f1a, como choza en pepino, como ciudad sitiada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La imagen es an\u00e1loga a la comparaci\u00f3n de Isa\u00edas Si\u00f3n con sus muros evacuados por el exilio, a una esposa abandonada, oa una madre afligida y est\u00e9ril. Aqu\u00ed es donde ha llegado Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 49:14<\/strong> Pero Si\u00f3n dijo: \u00abEl Se\u00f1or me ha desamparado, y mi Se\u00f1or se ha olvidado de m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
La imagen del Monte Sina\u00ed representa el Antiguo Pacto, mientras que el Monte Si\u00f3n representa el Nuevo Pacto que toma su lugar. Jerusal\u00e9n celestial es el nombre dado a nuestro hogar eterno en gloria y tambi\u00e9n a veces una referencia a la iglesia.<\/p>\n
\nHebreos 12:18-21<\/strong> Porque no hab\u00e9is venido a el monte [que es el monte Sina\u00ed] que se puede tocar y que arde en fuego, en tinieblas, tinieblas y tempestad, y sonido de trompeta y voz de palabras, de modo que los que lo o\u00edan rogaban que no se pronunciara la palabra. se les hablar\u00e1 m\u00e1s. (Porque no pudieron soportar lo que se orden\u00f3: \u00abY si una bestia toca la monta\u00f1a, ser\u00e1 apedreada o herida de flecha\u00bb. Y tan aterrador fue el espect\u00e1culo que Mois\u00e9s dijo: \u00abEstoy muy asustado y temblando .\u00bb)<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que la Jerusal\u00e9n celestial es el lugar del Nuevo Pacto, sellado con la sangre de Cristo. Los elegidos de Dios no tienen conexi\u00f3n con una ciudad terrenal. Como lo expres\u00f3 el autor de Hebreos:<\/p>\n
\nHebreos 13:14<\/strong> Porque no tenemos aqu\u00ed una ciudad permanente, sino que buscamos la venidera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para que la ciudad venidera permanezca para siempre. Pero ninguna ciudad terrenal es duradera; todas las ciudades terrenales son temporales, pero nosotros esperamos la ciudad permanente por venir. A la mayor\u00eda de la gente le encanta centrarse en la seguridad terrenal, pero la mejor seguridad terrenal es, en el mejor de los casos, insegura. \u00bfQui\u00e9n sabe de alguna seguridad terrenal de cualquier manera, sin importar el tama\u00f1o de la naci\u00f3n o el tama\u00f1o del ej\u00e9rcito, o cu\u00e1l es la tecnolog\u00eda, qui\u00e9n se siente verdaderamente seguro? Sabes, podemos proyectarnos a la manera de la ciencia ficci\u00f3n, y ves estas pel\u00edculas en las que los extraterrestres vienen a la tierra y en algunas de las m\u00e1s avanzadas, a veces la tierra tiene una c\u00fapula que se pone sobre s\u00ed misma, pero los extraterrestres siempre parecen abrirse paso, as\u00ed que no importa cu\u00e1l sea la tecnolog\u00eda. Incluso nos damos cuenta de que no existe tal cosa como la seguridad aqu\u00ed en la tierra, aparte de que si est\u00e1s en la iglesia, tienes el Esp\u00edritu Santo de Dios y sabes que tienes seguridad.<\/p>\n
La Los jud\u00edos infructuosamente se esfuerzan por mantener su control sobre una ciudad terrenal ef\u00edmera, pero debemos esforzarnos seriamente por luchar por una duradera.<\/p>\n
El nombre Sion y Jerusal\u00e9n a menudo representan el cuerpo de ciudadanos, incluso cuando est\u00e9 lejos en el exilio, todo Jud\u00e1, todo Israel, o todo el pueblo de Dios. As\u00ed que Jerusal\u00e9n es al mismo tiempo el lugar de la infidelidad y desobediencia de los jud\u00edos, y tambi\u00e9n el lugar de la elecci\u00f3n, presencia, protecci\u00f3n y gloria de Dios. Todo depende de si es la Jerusal\u00e9n terrenal o la Jerusal\u00e9n espiritual. El proceso de la historia demostr\u00f3 la infidelidad y la desobediencia, que inevitablemente provocaron la ira y el castigo divinos. Las glorias de la ciudad solo pueden estar en el futuro, en la Jerusal\u00e9n celestial, no en la Jerusal\u00e9n terrenal.<\/p>\n
Imag\u00ednate esto, si quieres.<\/p>\n
\nHebreos 12:22-24 <\/strong>Mas vosotros hab\u00e9is venido al monte Sion, y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial, a una multitud innumerable de \u00e1ngeles, a la asamblea general y a la iglesia de los primog\u00e9nitos que son inscritos en el cielo, a Dios Juez de todos, a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, a Jes\u00fas el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla de cosas mejores que la de Abel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHebreos 12:28-29<\/strong> Por tanto, ya que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente, con reverencia y piedad. miedo. Porque nuestro Dios es fuego consumidor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si juzga a alguien, as\u00ed lo hace, o as\u00ed lo puede hacer si as\u00ed lo decide. .<\/p>\n
Esta Jerusal\u00e9n, la iglesia, tiene importantes paralelos con la Jerusal\u00e9n que era el destino de los peregrinos y el tema del salmo. Tambi\u00e9n es un lugar compacto y unificador donde personas de varias tribus humanas pueden reunirse y ser un solo pueblo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:28<\/strong> No hay jud\u00edos ni jud\u00edos. griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuestra Jerusal\u00e9n es tambi\u00e9n un lugar donde se ha hecho justicia y todav\u00eda se debe trabajar por ella. No debemos darlo por hecho. Debemos trabajar por esa justicia. Y la forma en que trabajamos por esa justicia es revestirnos de Cristo, imitarlo, seguir su ejemplo y glorificar a Dios en cada minuto de cada d\u00eda.<\/p>\n
\u00bfNo deber\u00edamos orar por la paz? de nuestra Jerusal\u00e9n? Los conflictos estallan en la iglesia tal como lo hacen en otros lugares. Nuestra Jerusal\u00e9n es tambi\u00e9n un lugar donde se ha hecho justicia y se debe trabajar por ella. Dios nos ha justificado a trav\u00e9s de la muerte expiatoria de Jesucristo, nuestro Salvador, y debemos preocuparnos por la justicia tambi\u00e9n en la iglesia sobre todo pero tambi\u00e9n, donde sea posible, tambi\u00e9n en la sociedad. Por ejemplo, los problemas que perturbaron a la iglesia de Filipos o de la s\u00faplica de Pablo a tu Evodia y S\u00edntique, les dijo que se pusieran de acuerdo en el Se\u00f1or. As\u00ed lo expres\u00f3 Pablo.<\/p>\n
\nFilipenses 4:2<\/strong> Ruego a Euodia y a S\u00edntique que sean del mismo sentir en el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, si no tenemos paz en la iglesia o tenemos conflicto, entonces no tenemos la misma mente en el Se\u00f1or tanto como deber\u00edamos, si la tuvi\u00e9ramos. As\u00ed que eso es algo por lo que tenemos que trabajar y trabajar y hacer un gran esfuerzo para hacerlo.<\/p>\n
La \u00fanica evidencia de nuestra conexi\u00f3n con esa gloriosa ciudad es que nuestra preocupaci\u00f3n o inter\u00e9s se centra en la paz de Dios& #39;s Zion, es decir, de la iglesia de Dios. As\u00ed que cuando entras en una discusi\u00f3n o discusi\u00f3n o diferencia de opini\u00f3n, o te ofendes por algo que alguien m\u00e1s dijo y todo eso, es tu primera reacci\u00f3n para tratar de lograr la paz, o es una reacci\u00f3n visceral en la que solo quieres vengarte. o est\u00e1s enojado con esa persona por el resto de su vida? Creo que la mayor\u00eda de nosotros, la mayor parte del tiempo, terminamos en paz y queremos hacer lo correcto. No siempre lo hacemos inicialmente. Tenemos que hacerlo parte de nuestro car\u00e1cter y, como dice aqu\u00ed, tenemos que trabajar en ello. \u201cYo trabajo y Mi Padre trabaja\u201d. Cristo dice, y el trabajo es una cosa subestimada en esta naci\u00f3n.<\/p>\n
Cada vez que pienso en el trabajo y en un Millennial (nada en contra de los Millennials porque creo que estamos haciendo todo lo posible para criar a buenos trabajadores\u2014ni\u00f1os— en la iglesia.) pero has visto los videos. Ni siquiera voy a entrar en ellos. Supongo que la advertencia es especialmente para ustedes, los hombres j\u00f3venes, y las mujeres, en la iglesia, no sigan el ejemplo del milenio. Trabaja, y trabaja duro. Y no juegues hasta que ya hayas trabajado. No vayas por entretenimiento hasta que hayas hecho el trabajo. G\u00e1nenlo cada vez con trabajo.<\/p>\n
Si me acompa\u00f1an a Jerem\u00edas 3, por favor. La gloriosa Jerusal\u00e9n terrenal del Milenio ser\u00e1 la representante terrenal y precursora de la celestial y eterna Jerusal\u00e9n que seguir\u00e1 a la destrucci\u00f3n de la vieja tierra y su atm\u00f3sfera.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 3:14 <\/strong>\u00abVolved, oh hijos rebeldes\u00bb, dice el Se\u00f1or, \u00abporque yo soy vuestro esposo. Os tomar\u00e9, uno de una ciudad y dos de una familia, y os llevar\u00e9 a Si\u00f3n\u00bb.<\/strong> p> <\/p><\/blockquote>\n
As\u00ed que esto tiene doble significado aqu\u00ed, \u00bfno es as\u00ed? Puedes ver a Dios dici\u00e9ndole eso a los antiguos israelitas a trav\u00e9s de Jerem\u00edas como su profeta, y tambi\u00e9n puedes ver que esto nos dice a nosotros, la iglesia. Piensa en c\u00f3mo se describe a Laodicea y esto encaja. Dios quiere que los hijos reincidentes se den la vuelta.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 3:15-18<\/strong> \u00abY os dar\u00e9 pastores [o ministros] conforme a mi coraz\u00f3n, que apacentar\u00e1n vosotros con conocimiento e inteligencia. Entonces acontecer\u00e1 que cuando os multipliqu\u00e9is y crezc\u00e1is en la tierra en aquellos d\u00edas, dice el Se\u00f1or, \u00abno se dir\u00e1 m\u00e1s: ‘El arca del pacto del Se\u00f1or.\u00bb No vendr\u00e1 a la mente, ni se acordar\u00e1n de ella, ni la visitar\u00e1n, ni se har\u00e1 m\u00e1s. [El vers\u00edculo 17 parece una escritura milenaria.] En aquel tiempo, Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamada el trono del Se\u00f1or, y todas las naciones ser\u00e1n reunidas a \u00e9l, en el nombre del Se\u00f1or, en Jerusal\u00e9n. Nunca m\u00e1s seguir\u00e1n los dictados de su malvado coraz\u00f3n. En aquellos d\u00edas, la casa de Jud\u00e1 andar\u00e1 con el casa de Israel, y vendr\u00e1n juntos de la tierra del norte a la tierra que yo les he dado en heredad a vuestros padres.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces el los ciudadanos de la futura Santa Jerusal\u00e9n constituyen la esposa del Cordero. Es un cubo perfecto donando a denotando la iglesia elegida completa.<\/p>\n
Durante el Milenio, los santos elegidos reinar\u00e1n con Cristo sobre la tierra y sobre Israel y las naciones que est\u00e1n en la carne. Pero tambi\u00e9n esperamos la Jerusal\u00e9n celestial que a\u00fan est\u00e1 por venir porque todav\u00eda somos peregrinos y a\u00fan no hemos llegado del todo. Nuestros ojos est\u00e1n fijos en la ciudad celestial con cimientos cuyo arquitecto y constructor es Dios.<\/p>\n
Pase conmigo a Apocalipsis 3, por favor. Captamos un vistazo de esa ciudad en Apocalipsis donde la ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n, desciende del cielo. No es una mera copia de la ciudad terrenal que hab\u00eda sido destruida por los pecados. Es una gloriosa ciudad nueva, descrita en lo que llamar\u00edamos t\u00e9rminos surrealistas. Habr\u00e1 la Jerusal\u00e9n celestial, la Nueva Jerusal\u00e9n, que descender\u00e1 del cielo de nuestro Dios.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:12 <\/strong>\u00abAl que venciere, yo le har\u00e9 un pilar en el templo de mi Dios, y nunca m\u00e1s saldr\u00e1.Escribir\u00e9 sobre \u00e9l el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusal\u00e9n, que desciende del cielo de mi Dios . Y escribir\u00e9 sobre \u00e9l Mi nuevo nombre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra griega para \u00abnuevo\u00bb, como en Nueva Jerusal\u00e9n, implica que es nuevo y diferente de lo que vino antes y reemplazando al viejo gastado fuera Jerusal\u00e9n. El primer fundamento de la iglesia espiritual fue puesto en la Jerusal\u00e9n terrenal, pero nunca fue parte de la Jerusal\u00e9n terrenal. Refiri\u00e9ndose a Isa\u00edas 28:16, Pedro escribi\u00f3 en I Pedro 2,<\/p>\n
\nI Pedro 2:6<\/strong> Por lo tanto, tambi\u00e9n est\u00e1 contenido en la Escritura: \u00abHe aqu\u00ed, pongo en Si\u00f3n, la principal piedra del \u00e1ngulo, escogida, preciosa; y el que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora bien, esta iglesia espiritual es la prenda de la Jerusal\u00e9n eterna que ser\u00e1 descender del cielo para morar permanentemente en los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.<\/p>\n
Para tener parte en la Nueva Jerusal\u00e9n, debemos tener perseverancia, vivir por fe y no retroceder. Mientras que nosotros en esta vida f\u00edsica damos lealtad a la Jerusal\u00e9n celestial, la ciudad nueva, en lugar de la ciudad vieja moribunda, la Jerusal\u00e9n terrenal.<\/p>\n
\nHebreos 10:32-39<\/strong> Pero acordaos de los d\u00edas pasados en los que, despu\u00e9s de que fuisteis iluminados, sufristeis una gran lucha con los sufrimientos: en parte mientras erais espect\u00e1culo tanto de vituperios como de tribulaciones, y en parte mientras os convert\u00edais en compa\u00f1eros de los que as\u00ed eran tratados; porque en mis cadenas os compadecisteis de m\u00ed, y con gozo aceptasteis el despojo de vuestros bienes, sabiendo que ten\u00e9is una posesi\u00f3n mejor y m\u00e1s duradera para vosotros en los cielos. Por tanto, no desech\u00e9is vuestra confianza, que tiene gran galard\u00f3n. Porque ten\u00e9is necesidad de paciencia [\u00bfQu\u00e9 es eso, la segunda o tercera vez que menciona que necesitamos paciencia, perseverancia perseverante?], para que despu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios, recib\u00e1is la promesa: \u00abPorque a\u00fan un poco tiempo, y el que ha de venir vendr\u00e1 y no tardar\u00e1. Ahora bien, el justo por la fe vivir\u00e1; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en \u00e9l\u00bb. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdici\u00f3n, sino de los que creen para salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora note algunas cosas que se relacionan con el Reino de Dios que se encuentran en el libro de Apocalipsis volviendo all\u00ed. As\u00ed como la Jerusal\u00e9n terrenal lleg\u00f3 a simbolizar el destino imperial de Israel, la Nueva Jerusal\u00e9n significa la plena realizaci\u00f3n de esa promesa del Reino. La Nueva Jerusal\u00e9n es una ciudad celestial que trascender\u00e1 por mucho la gloria de su contraparte terrenal.<\/p>\n
En la Nueva Jerusal\u00e9n, el pueblo de Dios disfrutar\u00e1 de adoraci\u00f3n y compa\u00f1erismo sin obst\u00e1culos bajo el gran Rey dav\u00eddico, Jesucristo. Todas las cosas ser\u00e1n hechas nuevas. Recibimos un nuevo nombre y hay una nueva canci\u00f3n que estaremos cantando. Dios crear\u00e1 un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva. Crear\u00e1 una Nueva Jerusal\u00e9n y Dios el Padre, en ese coro espiritual de muchas voces espirituales que proclama: \u00abHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas\u00bb.<\/p>\n
\nApocalipsis 21:1-5 <\/strong> [Vemos la visi\u00f3n de Juan de esto mismo.] Ahora vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hab\u00edan pasado. Adem\u00e1s no hab\u00eda m\u00e1s mar. Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda del cielo, de Dios, dispuesta como una novia [la iglesia] ataviada para su esposo [Jesucristo]. Y o\u00ed una gran voz del cielo que dec\u00eda: He aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00e9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n su pueblo. Dios mismo estar\u00e1 con ellos y ser\u00e1 su Dios. Y Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos; no habr\u00e1 m\u00e1s muerte, ni dolor, ni llanto. No habr\u00e1 m\u00e1s dolor, porque las cosas primeras han pasado\u00bb. Entonces el que estaba sentado en el trono dijo: \u00abHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el \u00abnuevo \u00abaqu\u00ed indica algo de frescura, algo sin usar, algo de alt\u00edsima calidad. La clave para comprender la imagen de novedad en la Biblia es la conciencia de que Dios es el Dios de los nuevos comienzos, que est\u00e1 continuamente haciendo algo nuevo. Para el hombre nada es nuevo bajo el sol. Hace lo mismo, comete los mismos errores, peca de la misma manera una y otra vez. Pero con Dios, todo lo que hace es vivo y din\u00e1mico, tal como lo son sus Escrituras. Cada vez que lees la Biblia , la Palabra escrita de Dios, es vibrante, din\u00e1mica, salta a la vista. Puedes leer la misma escritura un d\u00eda y luego leerla al d\u00eda siguiente, y hay algo nuevo en ella. Est\u00e1 viva porque tiene esp\u00edritu. Tenemos el Esp\u00edritu de Dios que proporciona entendimiento.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 48:6-7<\/strong> \u00abUstedes han o\u00eddo; ver todo esto \u00bfY no lo declarar\u00e1s? Os he hecho o\u00edr cosas nuevas desde este tiempo, aun cosas ocultas, y no las sab\u00edais. Son creados ahora y no desde el principio; y antes de este d\u00eda no las hab\u00e9is o\u00eddo, para no decir: ‘Claro que las conoc\u00eda'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mostrando que las cosas que Dios nos revela son tambi\u00e9n nuevo.<\/p>\n
Ahora bien, esta cosa nueva no es simplemente el desplazamiento de lo viejo, es algo que perfecciona y completa lo viejo.El libro de Hebreos muestra los cambios de este tema, declarando a Cristo como el Mediador de un Nuevo Pacto cuya expiaci\u00f3n confiere un camino nuevo y vivo de acceso a Dios, que contraste con nuestro actual aguante de una gran lucha con sufrimientos, como dice all\u00ed en Hebreos 10:32, que le\u00edmos hace unos minutos .<\/p>\n
El concepto de una ciudad santa como se menciona en Apocalipsis 21:2 se basa en profec\u00edas que predicen un futuro glorioso para Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del juicio. Continuando en el vers\u00edculo 9, describe aleg\u00f3ricamente el estado final de la iglesia. .<\/p>\n
\nApocalipsis 21:9-14<\/strong> Entonces uno de los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete copas llenas de las siete \u00faltimas plagas vino a m\u00ed y habl\u00f3 conmigo, diciendo: \u00abVen y te mostrar\u00e9 la novia, la esposa del Cordero.\u00bb Y me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu a un monte grande y alto, y me mostr\u00f3 la gran ciudad , la santa Jerusal\u00e9n, que desciende del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios. Su luz era como una piedra precios\u00edsima, como una piedra de jaspe, clara como el cristal. Ten\u00eda tambi\u00e9n un muro grande y alto con doce puertas, doce \u00e1ngeles en las puertas, y nombres escritos en ellos, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel: tres puertas al oriente, tres puertas al norte, tres puertas al sur, y tres puertas al oeste. Ahora bien, el muro de la ciudad ten\u00eda doce cimientos, y sobre ellos estaban los nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que este cuadro est\u00e1 dibujado desde una perspectiva doble. Uno, la santa Jerusal\u00e9n es una restauraci\u00f3n del para\u00edso. Es tambi\u00e9n el ideal de la verdadera religi\u00f3n realizado. Y dos, la santa Jerusal\u00e9n es la ciudad que desciende del cielo de Dios, lo que la caracteriza como, por un lado, producto de la hechura sobrenatural de Dios y, por otro lado, como la culminaci\u00f3n de la historia proceso de redenci\u00f3n. La santa Jerusal\u00e9n es la plena realizaci\u00f3n del grandioso destino del pueblo de Dios, y representa el tiempo en que el reino de Dios se realizar\u00e1 plenamente en la tierra a trav\u00e9s del vicerrectorado del gran hijo de David, Jesucristo. La Nueva Jerusal\u00e9n es el lugar en el que viviremos en paz y moraremos en gozosa comuni\u00f3n con Dios y Su Hijo por la eternidad.<\/p>\n
Ahora, aqu\u00ed en Apocalipsis 21, miremos y veamos la descripci\u00f3n de la gloria del Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nApocalipsis 21:22-27<\/strong> Pero no vi en ella templo, porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella. La ciudad no ten\u00eda necesidad de sol ni de luna que brillaran en ella, porque la gloria de Dios la iluminaba. El Cordero es su luz. Y las naciones de los que se salven caminar\u00e1n a su luz, y los reyes de la tierra traer\u00e1n su gloria y honor a ella. Sus puertas no se cerrar\u00e1n de d\u00eda (no habr\u00e1 all\u00ed noche). Y llevar\u00e1n a ella la gloria y el honor de las naciones. Pero de ning\u00fan modo entrar\u00e1 en ella nada que profane, o cause abominaci\u00f3n o mentira, sino solamente aquellos que est\u00e1n inscritos en el Libro de la Vida del Cordero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nApocalipsis 22:1-4<\/strong> Y me mostr\u00f3 un r\u00edo limpio de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que sal\u00eda del trono de Dios y del Cordero. En medio de su calle, ya ambos lados del r\u00edo, estaba el \u00e1rbol de la vida, que daba doce frutos, dando cada \u00e1rbol su fruto cada mes. Las hojas del \u00e1rbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n, sino que el trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en ella, y sus siervos le servir\u00e1n. Ver\u00e1n su rostro, y su nombre estar\u00e1 en sus frentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que la descripci\u00f3n de Juan termina mirando a los siervos de Dios.<\/p>\n
\nApocalipsis 2:5<\/strong> All\u00ed no habr\u00e1 noche: No tienen necesidad de l\u00e1mpara ni de luz del sol, porque el Se\u00f1or Dios los alumbra. Y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los cristianos son peregrinos que saben que Dios puede guardarlos de caer para presentarlos ante su gloriosa presencia con gran alegr\u00eda.<\/p>\n
\nApocalipsis 22:6-14<\/strong> Entonces me dijo: \u00abEstas palabras son fieles y verdaderas\u00bb. Y el Se\u00f1or Dios de los santos profetas envi\u00f3 a su \u00e1ngel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. \u00abHe aqu\u00ed, vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profec\u00eda de este libro\u00bb. Ahora bien, yo, Juan, vi y o\u00ed estas cosas. Y cuando o\u00ed y vi, me postr\u00e9 a adorar a los pies del \u00e1ngel que me mostraba estas cosas. Entonces me dijo: Mira que no hagas eso, porque yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. Y me dijo: No selles las palabras de la profec\u00eda de este libro, porque el tiempo est\u00e1 cerca. El que es injusto, sea injusto todav\u00eda; el que es inmundo, sea inmundo todav\u00eda; el que es injusto, sea injusto todav\u00eda; es justo, practique la justicia todav\u00eda; el que es santo, santif\u00edquese todav\u00eda\u201d. \u00abY he aqu\u00ed, yo vengo pronto, y mi galard\u00f3n conmigo, para dar a cada uno seg\u00fan su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el \u00daltimo\u00bb. Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para tener derecho al \u00e1rbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. [\u00bfQu\u00e9 ciudad? Nueva Jerusal\u00e9n.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Jes\u00fas se despide de nosotros aqu\u00ed con gran bondad y nos asegura que no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que \u00c9l venga a nosotros. \u00abHe aqu\u00ed, vengo pronto\u00bb, como cuando ascendi\u00f3 al cielo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, se separ\u00f3 de la promesa de su presencia llena de gracia. As\u00ed que aqu\u00ed se despide con la promesa de un pronto regreso. Si alguno dijere: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?\u00bb cuando hayan pasado tantos siglos desde que esto fue escrito, que sepan que \u00e9l no es negligente con su pueblo, sino paciente con sus enemigos. Por eso parece que est\u00e1 tardando mucho en venir porque est\u00e1 esperando que ciertas personas todav\u00eda se arrepientan, y est\u00e1 desarrollando Su iglesia a\u00fan m\u00e1s en Su car\u00e1cter.<\/p>\n
Su venida ser\u00e1 m\u00e1s pronto que el mundo es consciente, antes de lo que est\u00e1n preparados, y antes de lo que quieren. Pero para nosotros, Su pueblo, ser\u00e1 un momento adecuado. Ser\u00e1 el momento adecuado. Cuando se hace la voluntad de Dios, el momento siempre es el adecuado. Esta promesa es para un tiempo se\u00f1alado y no tardar\u00e1.<\/p>\n
\u00c9l vendr\u00e1 pronto y su promesa estar\u00e1 siempre resonando en nuestros o\u00eddos. Pongamos toda la diligencia para que \u00c9l nos encuentre en paz, soportando pacientemente la gran lucha sin mancha espiritual e irreprensibles a pesar de lo que enfrentemos en el futuro. \u00c9l est\u00e1 con nosotros en cada momento de cada d\u00eda.<\/p>\n
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Fiesta: Ciudad de la Paz #FT18-06 Martin G. Collins Dado el 29-Sep-18; 67 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) La reputaci\u00f3n actual de Jerusal\u00e9n es de violencia, asesinato, inmoralidad, multiculturalismo y conflicto. Tiene una historia notable y est\u00e1 profetizado que ser\u00e1 la capital del Reino de Dios. La reputaci\u00f3n de la Ciudad de la Paz se deriva … Continuar leyendo \u00abFiesta: Ciudad de la Paz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43224"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43224\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}