Serm\u00f3n: Uno por uno hasta terminar <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Algunos creen que Dios a\u00fan no ha instituido el Nuevo Pacto, como lo indica el hecho de que la iglesia est\u00e1 profundamente involucrada en la ense\u00f1anza. De hecho, la ense\u00f1anza es hoy una parte fundamental de la Obra de Dios. Dios instituy\u00f3 el Antiguo Pacto en un d\u00eda, a nivel nacional. Pero Juan 6:44 indica que Dios hace el Nuevo Pacto con los individuos. Por lo tanto, la implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto es incremental y progresiva. Esa implementaci\u00f3n comenz\u00f3 en el a\u00f1o 31 dC, seg\u00fan Hechos 2:16, pero contin\u00faa hasta estos \u00faltimos d\u00edas y continuar\u00e1 durante el per\u00edodo del Milenio y del Trono Blanco. Jerem\u00edas 31:34 indica que la implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto por parte de Dios es iterativa, ya que Dios llama a las personas una por una, durante un largo per\u00edodo de tiempo. Metaf\u00f3ricamente, Jerem\u00edas 31:34 podr\u00eda describir una bola de nieve rodando una y otra vez cuesta abajo, aumentando de tama\u00f1o todo el tiempo a medida que avanza hacia un destino final. Ese punto final es el momento en que Dios establece un cielo y una tierra nuevos, cuando Cristo le devuelve el gobierno a su padre. En ese tiempo se cumplir\u00e1 Jerem\u00edas 31:34, porque todos los vivientes entonces estar\u00e1n en el Reino de Dios, conociendo a Dios. S\u00f3lo entonces la ense\u00f1anza se volver\u00e1 innecesaria. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Algunos grupos, generalmente en la periferia religiosa, ense\u00f1an que Dios a\u00fan no ha establecido el Nuevo Pacto. Los partidarios de esta herej\u00eda se apresuran a se\u00f1alar Jerem\u00edas 31:34 para apoyar su afirmaci\u00f3n. Empezaremos a correr; comenzando en el vers\u00edculo 31. A medida que avanzamos hoy, ver\u00e1 cu\u00e1n importante es el plural d\u00edas en este pasaje.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 31:31-32 (RVR60) He aqu\u00ed, vienen los d\u00edas , dice el Se\u00f1or, cuando haga un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1, no como el pacto que hice con sus padres en el d\u00eda. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
El d\u00eda es singular all\u00ed.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 31:32-34 (RVR60) . . . cuando las tom\u00e9 de la mano para sacarlas de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos violaron, siendo yo su marido, dice el Se\u00f1or. Porque este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice el Se\u00f1or: Pondr\u00e9 mi ley dentro de ellos, y la escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n. y yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo. Y no ense\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s cada uno a su pr\u00f3jimo, y cada uno a su hermano, diciendo: \u00abConoce al Se\u00f1or\u00bb, porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande, declara el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los herejes afirman que, debido a que la iglesia de Dios ense\u00f1a hoy, el Nuevo Pacto a\u00fan no ha llegado. venir. Si estuvi\u00e9ramos ahora bajo el Nuevo Pacto, afirman, todos conocer\u00edamos a Dios y no estar\u00edamos ense\u00f1ando a otros, seg\u00fan el vers\u00edculo 34. Argumentan que el mandato de Cristo de que sus disc\u00edpulos ense\u00f1en prueba que la obra de Cristo no presagiaba de inmediato la venida del Nuevo Pacto. Y que \u00c9l sab\u00eda eso. Voy a leer Mateo 28:19-20, solo para que conste:<\/p>\n
\nMateo 28:19-20 (RVR60) Id, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aqu\u00ed, yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa \u00faltima declaraci\u00f3n parece advertirnos que la actividad docente continuar\u00e1 hasta \u00abel fin del mundo\u00bb. ; Los herejes afirman, por lo tanto, que el Nuevo Pacto no vendr\u00e1 hasta \u00abel fin de la era\u00bb, hasta alg\u00fan tiempo en el futuro.<\/p>\n
Eso es lo que afirman err\u00f3neamente. Ahora bien, es absolutamente cierto que la ense\u00f1anza es una parte esencial, una parte absolutamente esencial, de la obra de Dios hoy. No pude encontrar la cita, pero el Sr. Armstrong en realidad dijo algo en el sentido de que la obra de la iglesia de Dios es una obra educativa. Con raz\u00f3n se consideraba a s\u00ed mismo un educador, un maestro. En I Corintios 12:28, Pablo enumera a los maestros como la tercera categor\u00eda de miembros en la iglesia de Dios, solo despu\u00e9s de los ap\u00f3stoles y profetas.<\/p>\n
El sustantivo maestro (o maestros) aparece 16 veces en los libros de Hechos. a trav\u00e9s de Apocalipsis: escog\u00ed esos libros porque fueron escritos en el tiempo del Nuevo Pacto. El sustantivo ense\u00f1anza (es decir, doctrina) aparece unas 24 veces en esos libros. El verbo ense\u00f1ar, en sus diversas formas, aparece unas 39 veces. Adem\u00e1s, las palabras instruir, instrucci\u00f3n, instructor aparecen unas 18 veces, solo en esos libros. La ense\u00f1anza es claramente una parte importante de la iglesia de Dios del Nuevo Pacto.<\/p>\n
Si bien aprecio que la iglesia no est\u00e9 actualmente distra\u00edda por esta herej\u00eda (ciertamente no esta congregaci\u00f3n en particular), sin embargo, en vista de la centralidad indiscutible y mdash si no la primac\u00eda de la ense\u00f1anza en la obra de Dios, puede ser valioso refutar a los herejes aqu\u00ed. Ese valor se ve realzado por el hecho de que, en el camino, conectaremos algunos puntos importantes que describen aspectos del Nuevo Pacto. Enf\u00e1ticamente, Jerem\u00edas 31:34 no dice lo que afirman los herejes. Hoy, echemos un vistazo a esta noci\u00f3n falsa de que el \u00e9nfasis de la iglesia en la ense\u00f1anza prueba que el Nuevo Pacto a\u00fan no ha llegado. Creer eso es creer una mentira. Veamos por qu\u00e9.<\/p>\n
Comenzaremos mirando la singularidad del Nuevo Pacto. All\u00e1 atr\u00e1s en el vers\u00edculo 32 de Jerem\u00edas 31, recuerde, Dios dice que el Nuevo Pacto \u00abno [ser\u00e1] como el pacto que hice con sus padres el d\u00eda que los tom\u00e9 de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto.\u201d Esto no significa que el Nuevo Pacto sea diferente solo porque es nuevo. Mi nuevo par de Levi’s son esencialmente iguales a mi viejo par de Levi’s, excepto que son m\u00e1s nuevos. El corte es el mismo; la tela es la misma. Pero, no, con el Antiguo y el Nuevo Pacto, las diferencias son mucho, mucho m\u00e1s profundas que eso. Lo remito al Estudio B\u00edblico de John Ritenbaugh de 1987 sobre el libro de Hebreos, espec\u00edficamente las Partes 9 y 10. All\u00ed revisa algunas de las diferencias clave entre esos dos pactos. No me tomar\u00e9 el tiempo de ensayarlos aqu\u00ed.<\/p>\n
Una diferencia clave, relacionada con mis comentarios de hoy, es esta: Dios ratific\u00f3 el Antiguo Pacto con un gran n\u00famero de personas, con una naci\u00f3n, pero \u00c9l consistentemente ratifica el Nuevo Pacto con individuos seleccionados, y luego convierte a esos individuos en una naci\u00f3n. F\u00edjate en \u00c9xodo 24. Esto trata de la confirmaci\u00f3n del Antiguo Pacto en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 24:3 (NVI) Mois\u00e9s vino y le dijo al pueblo [Le dijo a todo el pueblo.] todas las palabras del Se\u00f1or y todas las reglas. Y todo el pueblo respondi\u00f3 a una voz y dijo: \u00abTodas las palabras que el Se\u00f1or ha hablado, haremos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No tendr\u00e9 tiempo para revisar la iteraci\u00f3n deuteron\u00f3mica de el Pacto en Moab, justo antes de que el pueblo entrara en la tierra, cuando cruzaron el r\u00edo Jord\u00e1n y se dirigieron hacia el oeste. Eso est\u00e1 registrado en Deuteronomio 29:10-15. Hace que el punto de un pacto general a nivel nacional sea a\u00fan m\u00e1s claro.<\/p>\n
Ahora, compare esto conceptualmente con Juan 6:44 (ESV), una escritura de memoria con seguridad: “Ning\u00fan hombre puede venir a m\u00ed a menos que el Padre que me envi\u00f3 lo atraiga.\u201d El concepto de comunidad, y ciertamente el concepto de naci\u00f3n, simplemente est\u00e1n ausentes aqu\u00ed. Cristo habla en singular, usando la palabra hombre, usando la palabra \u00e9l, indicando un enfoque personal de parte de Dios, un llamado individual en lugar de un llamado general, un llamado nacional. En Juan 10:3, Cristo dice que \u00c9l, el Buen Pastor, \u00abllama a sus propias ovejas, a cada una por su nombre\u00bb. (CJB). Esto tambi\u00e9n habla de un enfoque personal de parte de Dios.<\/p>\n
Veamos algunas escrituras m\u00e1s que hacen que el enfoque personal de Dios en los tiempos del Nuevo Pacto sea muy claro. Considere Isa\u00edas 44:3-5. Esta profec\u00eda tiene aplicaci\u00f3n tanto para el Israel restaurado al comienzo del Milenio como para nosotros hoy.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 44:3-5 (GNT) Yo dar\u00e9 agua a la tierra sedienta y har\u00e9 correr arroyos. en el suelo seco. Derramar\u00e9 Mi esp\u00edritu sobre tus hijos y Mi bendici\u00f3n sobre tu descendencia. Crecer\u00e1n como hierba bien regada, como sauces junto a corrientes de agua corriente. Uno por uno, la gente dir\u00e1: \u00abYo soy del Se\u00f1or\u00bb. Vendr\u00e1n a unirse al pueblo de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La frase “uno por uno” es una par\u00e1frasis de la repetici\u00f3n de un pronombre hebreo. M\u00e1s literalmente, el hebreo dice algo as\u00ed como: \u00abEste y luego este y luego este dir\u00e1n: \u00abYo soy del Se\u00f1or\u00bb. El \u00e9nfasis est\u00e1 en el individuo, en una secuencia, uno tras otro. Las personas son responsables de sus propios pecados. En consecuencia, Dios otorga el arrepentimiento individualmente, uno por uno, no de manera general.<\/p>\n
En realidad, hay decenas de escrituras en el Nuevo Testamento que abordan este enfoque uno por uno sobre la voluntad de Dios. parte. Podr\u00eda considerar Hechos 3:24-26. Pedro est\u00e1 hablando.<\/p>\n
\nHechos 3:24-25 (MSG) La palabra del pacto de Dios con Abraham provee el texto: [Ahora \u00e9l cita de G\u00e9nesis.] “De tu descendencia todos los familias de la tierra ser\u00e1n bendecidas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
S\u00ed, “todas las familias” suena un poco a manta, \u00bfno es as\u00ed? En absoluto individual. Pero, sigamos leyendo. Pedro dice:<\/p>\n
\nHechos 3:26 (MSG) Pero ustedes son los primeros en la fila: Dios, habiendo resucitado a Su Hijo, lo envi\u00f3 para bendecirlos a medida que se vuelven, uno por uno, de su malos caminos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todos ser\u00e1n bendecidos, pero uno por uno, en una l\u00ednea, secuencialmente, uno tras otro. En griego, este “uno por uno” el concepto es llevado por una palabra que necesitamos discutir durante unos minutos, hekastos.<\/p>\n
Los griegos ten\u00edan una serie de palabras para cada uno. Hekastos no es vainilla; no solo significa cada uno o todos, como los usamos, sino que significa, como dice un l\u00e9xico, \u00abcada unidad (individual) vista de manera distinta, en oposici\u00f3n a \u00abseparadamente\u00bb (como un grupo)\u00bb. (\u00e9nfasis nuestro en todas partes) Hekastos lleva la idea de personal. Dejame darte un ejemplo. En griego, usar\u00edas una palabra para cada para decir: \u00abEl entrenador habl\u00f3 con todos los ni\u00f1os\u00bb. cuando quisiste decir que les habl\u00f3 a todos los ni\u00f1os como un grupo, afuera en el campo, habl\u00e1ndoles a todos a la vez. Pero, usar\u00edas otra palabra, usar\u00edas hekastos, para decir: \u00abEl entrenador habl\u00f3 con cada ni\u00f1o individualmente\u00bb. es decir, hablaba con cada chico por separado, en privado. Es una instalaci\u00f3n conveniente en griego, una que no tenemos en ingl\u00e9s. Para transmitir la idea de individualidad en nuestro idioma, necesitamos insertar adverbios como personalmente, individualmente o el compuesto uno por uno, mientras que los griegos solo ten\u00edan que usar la peque\u00f1a palabra hekastos para nuestra palabra cada uno cuando quer\u00edan decir individualmente. Dios trata con nosotros, indica este pasaje, de forma individual, uno por uno.<\/p>\n
Otro ejemplo del uso de hekastos aparece en Efesios 4:7, donde los traductores agregan el adverbio individualmente en para aclarar el significado del griego. Es importante destacar que la palabra que significa “individualmente” no est\u00e1 presente en el texto griego. No tiene que ser as\u00ed, ya que hekastos tiene ese significado.<\/p>\n
\nEfesios 4:7 (AMPC) Sin embargo, la gracia nos fue dada a cada uno de nosotros individualmente en proporci\u00f3n a la medida del regalo de Cristo. <\/p>\n<\/blockquote>\n
En este punto, veamos otra forma en que los griegos podr\u00edan indicar este enfoque personal, este toque personal de parte de Dios. Pablo escribe:<\/p>\n
\nI Corintios 1:24 (MSG) Pero para nosotros, que somos llamados personalmente por Dios mismo, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo es el milagro y la sabidur\u00eda supremos de Dios, todo envuelto en uno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al parafrasear el pasaje de esta manera, los traductores est\u00e1n reconociendo lo que los gram\u00e1ticos llaman el uso enf\u00e1tico o intensivo del pronombre griego autos. Autos aparece una y otra vez, cientos de veces, en el Nuevo Testamento, y puedes entender por qu\u00e9, porque significa \u00e9l, ella, eso. En plural, significa ellos. Entonces, cada vez que vea esas palabras en el Nuevo Testamento, el griego es probablemente alguna forma de la palabra autos. Un l\u00e9xico se\u00f1ala que, cuando se agrega la inflexi\u00f3n (o terminaci\u00f3n) intensiva a autos, entonces la palabra tiene la fuerza de \u00abs\u00ed mismo, con exclusi\u00f3n de los dem\u00e1s\u00bb. Ya ves, \u00able sucede a \u00e9l, pero no le sucede a algunos otros\u00bb. Un buen ejemplo aparece en Marcos 6:31 en el Nuevo Testamento Literal de los Disc\u00edpulos (DLNT). Cristo dice a los disc\u00edpulos: \u00abVenid vosotros mismos en privado a un lugar desierto, y descansad un poco\u00bb. Ese t\u00e9rmino, “ustedes mismos en privado” es autos, usado con esta terminaci\u00f3n especial que significa “yo mismo” de una manera muy intensa y enf\u00e1tica. Vengan solos; venid por vosotros mismos en privado, individualmente, uno por uno.<\/p>\n
I Tesalonicenses 4:9 proporciona otro buen ejemplo de este uso enf\u00e1tico de autos. Aqu\u00ed nuevamente, los traductores agregan el adverbio personalmente: no est\u00e1 all\u00ed en el griego. Pero, lo agregan para llevar el significado de autos.<\/p>\n
\nI Tesalonicenses 4:9 (AMPC) Pero en cuanto al amor fraternal [para todos los dem\u00e1s cristianos], no ten\u00e9is necesidad de que nadie os escriba. , porque vosotros mismos [autos] hab\u00e9is sido [personalmente] ense\u00f1ados por Dios a amaros los unos a los otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este punto, necesito insertar un par de p\u00e1rrafos, como una peque\u00f1a digresi\u00f3n. Uno a la vez o uno por uno no necesariamente significa \u00ablento\u00bb. Dios puede moverse r\u00e1pido cuando la velocidad se ajusta a sus prop\u00f3sitos. Vemos esto en los d\u00edas de la iglesia primitiva. En Hechos 2:47 (NVI), leemos que \u00abel Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda a ellos d\u00eda tras d\u00eda los que iban siendo salvos\u00bb. Claramente, \u00c9l lo hizo durante un per\u00edodo de tiempo, d\u00eda a d\u00eda. Dios estaba tomando las decisiones, llamando individualmente, pero agregando porciones bastante grandes. En Hechos 2:41 (NVI): leemos: “Y los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se a\u00f1adieron aquel d\u00eda como tres mil almas”. Dos cap\u00edtulos m\u00e1s adelante, en Hechos 4:4 (NVI), leemos: \u201cPero muchos de los que hab\u00edan o\u00eddo la palabra creyeron, y el n\u00famero de los varones lleg\u00f3 a ser como cinco mil\u201d. Trozos de buen tama\u00f1o. El n\u00famero mencionado en Hechos 5:14 (ESV) es m\u00e1s general, pero es un gran n\u00famero de todos modos: \u00abY m\u00e1s que nunca se a\u00f1ad\u00edan creyentes al Se\u00f1or, multitudes de hombres y mujeres\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, a pesar de todo eso, estos grandes n\u00fameros, multitudes, 3000, 5000, representan un subconjunto bastante peque\u00f1o de israelitas, especialmente cuando se considera la cantidad de jud\u00edos helen\u00edsticos que viven alrededor del Imperio Romano, cuando se considera a los jud\u00edos que viven fuera de Judea. , fuera de Galilea, cuando consideras la cantidad de jud\u00edos que viven en lugares como Babilonia, hab\u00eda un gran n\u00famero de ellos en esa \u00e1rea, al este, y especialmente cuando consideras al Israel disperso que vive en Europa, el norte de \u00c1frica y otros lugares. Entonces, como ahora, todos lo entendemos, Israel todav\u00eda estaba disperso. Dios no la hab\u00eda vuelto a reunir entonces, y por supuesto que no lo ha hecho hasta el d\u00eda de hoy. El crecimiento de la iglesia primitiva fue r\u00e1pido, pero no vemos nada parecido a la ratificaci\u00f3n de un pacto con todo Israel, con millones de personas a la vez, como fue el caso en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n
Resumiendo: Dios hizo el Antiguo Pacto precipitadamente; Lo hizo explosivamente r\u00e1pido, dram\u00e1ticamente, con una naci\u00f3n entera, que en esos d\u00edas era m\u00e1s de dos millones de personas, todo a la vez. Esa es una manta bonita. Con el Nuevo Pacto, sin embargo, \u00c9l obra individualmente, y eso significa gradualmente. Significa menos p\u00fablicamente, al menos como regla. Significa a menudo con menos conmoci\u00f3n, con mucha menos fanfarria que lo que sucedi\u00f3 en el Sina\u00ed, con su humo y sus terremotos y sus truenos y rel\u00e1mpagos. Cuando hablamos de la implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto, podr\u00edamos usar t\u00e9rminos como poco a poco, uno por uno, incremental, por etapas y progresivo. Esos t\u00e9rminos realmente no funcionan tan bien cuando estamos hablando del Antiguo Pacto.<\/p>\n
Vamos a ver este asunto desde otro \u00e1ngulo. En Hechos 2, el ap\u00f3stol Pedro se refiere a un per\u00edodo prolongado de tiempo para la implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto, su implementaci\u00f3n incremental o progresiva por parte de Dios. Hablando en Pentecost\u00e9s, 31 d.C., Pedro dice, como est\u00e1 registrado en Hechos 2:16 (AMP), \u00abesto es [el principio de] lo dicho por medio del profeta Joel\u00bb. Ahora bien, es cierto que la palabra principio no aparece en el texto griego. Es una glosa de traductor; incluso podr\u00edamos decir que es una interpretaci\u00f3n. Pero vamos a ver que tiene sentido en el contexto del pasaje, porque la profec\u00eda de Joel, que Pedro est\u00e1 a punto de citar en el siguiente vers\u00edculo, abarca mucho tiempo. Pentecost\u00e9s, 31 fue solo su comienzo. Leamos la “traducci\u00f3n”de Peter’ de la profec\u00eda de Joel.<\/p>\n
\nHechos 2:17-21 (DLNT) Y ser\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas [Por favor, af\u00e9rrese a eso “en los \u00faltimos d\u00edas” Vamos a volver a eso.] Dios dice que derramar\u00e9 de Mi Esp\u00edritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n, y vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones, y vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n con sue\u00f1os. Y ciertamente sobre Mis siervos y sobre Mis esclavas derramar\u00e9 de Mi Esp\u00edritu en aquellos d\u00edas [Por favor, f\u00edjense en los d\u00edas all\u00ed; es plural.] y profetizar\u00e1n. Y dar\u00e9 prodigios arriba en el cielo, y se\u00f1ales abajo en la tierra: sangre y fuego y vapor de humo. El sol se cambiar\u00e1 en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el d\u00eda grande y glorioso del Se\u00f1or. Y ser\u00e1 que todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe que Joel cubre aqu\u00ed un largo per\u00edodo de tiempo. En el vers\u00edculo 16, Pedro dice que Joel est\u00e1 hablando de eventos que comienzan, reci\u00e9n comienzan, en Pentecost\u00e9s, 31 d.C. Esos diversos eventos de los que habl\u00f3 Joel comenzaron en ese momento. \u00bfCu\u00e1nto tiempo contin\u00faan esos eventos? Bueno, eche un vistazo al vers\u00edculo 20. Pedro menciona aqu\u00ed eventos astron\u00f3micos relacionados con los cielos, el sol, la luna. Esos van a suceder antes del D\u00eda del Se\u00f1or. Eso est\u00e1 cerca del comienzo del Milenio. Eso a\u00fan no ha sucedido. Por ejemplo, la luna a\u00fan no se ha convertido en sangre. Y, en el vers\u00edculo 21, tanto Pedro como Joel hablan de algo que ciertamente no hab\u00eda sucedido en su d\u00eda, a\u00fan no ha sucedido: \u201c[S]or\u00e1 que todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo\u201d. ” Sabemos que eso a\u00fan no ha sucedido, y ciertamente no hab\u00eda sucedido en el a\u00f1o 31 d.C. Joel y Pedro deben estar hablando all\u00ed del Per\u00edodo del Trono Blanco, cuando Dios derramar\u00e1 Su Esp\u00edritu ampliamente, aparentemente sobre todos. Si lo desea, escriba Apocalipsis 22:17, donde tanto el Esp\u00edritu (es decir, Cristo) como la Esposa dicen:<\/p>\n
\nApocalipsis 22:17 (ISV) \u00a1Que venga todo el que tenga sed! \u00a1Que cualquiera que quiera el agua de la vida la tome como un regalo!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es importante destacar que la Novia no llegar\u00e1 a existir hasta la Cena de las Bodas, al comienzo del Milenio.<\/p>\n
Entonces, estamos hablando de mucho tiempo aqu\u00ed. Estamos hablando de una implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto como una implementaci\u00f3n extendida de hecho. Comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s, 31 dC; contin\u00faa a trav\u00e9s de estos \u00faltimos d\u00edas; continuar\u00e1 a trav\u00e9s del Milenio; y continuar\u00e1 durante el Per\u00edodo del Trono Blanco.<\/p>\n
Meditemos todo esto un poco m\u00e1s, esta vez enfoc\u00e1ndonos en Hechos 2:17. Te ped\u00ed que recordaras esa frase, “en los \u00faltimos d\u00edas” y eso es lo que vamos a ver ahora. Peter traduce las palabras de Joel en ese vers\u00edculo en particular como \u00aben los \u00faltimos d\u00edas\u00bb. Traducido del griego, esas son las palabras que Pedro est\u00e1 usando, \u00aben los \u00faltimos d\u00edas\u00bb, en griego. Pero, el t\u00e9rmino “en los \u00faltimos d\u00edas” no aparece en el texto hebreo de Joel 2 (que Pedro est\u00e1 citando). No est\u00e1 aqu\u00ed. Joel simplemente usa el adverbio hebreo para despu\u00e9s. Tampoco el t\u00e9rmino “en los \u00faltimos d\u00edas” aparecen en la traducci\u00f3n griega de Joel, es decir, en la Septuaginta, donde se lee, \u00abdespu\u00e9s de estas cosas\u00bb. Entonces, en ambos casos, usa la palabra after o after. Entonces, Pedro no est\u00e1 citando la Septuaginta; \u00e9l no est\u00e1 citando del Texto Masor\u00e9tico en absoluto.<\/p>\n
Bueno, \u00bfde d\u00f3nde vino esa traducci\u00f3n \u00aben los \u00faltimos d\u00edas\u00bb? Parece venir de la nada, de la nada. Algunos incluso podr\u00edan considerar que es una traducci\u00f3n caprichosa, si no promiscua, del hebreo. Algunos comentaristas han tratado de probar que despu\u00e9s o que “despu\u00e9s de estas cosas” significa lo mismo que “en los \u00faltimos d\u00edas”. Bueno, eso es realmente exagerado; no significa lo mismo en absoluto. Unos cuantos comentaristas sensatos m\u00e1s se\u00f1alan que la referencia de Pedro a “los \u00faltimos d\u00edas” es “una interpretaci\u00f3n” una “exposici\u00f3n” del significado de Joel. Y eso es acercarse m\u00e1s a la verdad.<\/p>\n
Porque, de hecho, el Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 a Pedro a usar las palabras griegas que significaban “los \u00faltimos d\u00edas” en lugar de la palabra despu\u00e9s. Pedro entiende que la profec\u00eda de Joel se refiere a los \u00faltimos d\u00edas y, de hecho, nos est\u00e1 definiendo lo que significa el t\u00e9rmino “\u00faltimos d\u00edas” medio. Solo un vers\u00edculo m\u00e1s arriba, en el vers\u00edculo 16, Pedro dice que esos \u00faltimos d\u00edas comenzaron en Pentecost\u00e9s, 31 d.C. La implementaci\u00f3n gradual del Nuevo Pacto es un “\u00faltimos d\u00edas” fen\u00f3meno; comenz\u00f3 hace unos dos mil a\u00f1os, en el 31 d.C. Eso fue hace dos d\u00edas, cuando consideras c\u00f3mo ve Dios el tiempo, mil a\u00f1os por un d\u00eda. Ha tomado mucho tiempo para que Dios implemente el Nuevo Pacto, y a\u00fan no ha terminado. Es un trabajo en progreso; contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Con este trasfondo, estamos listos para echar un vistazo m\u00e1s de cerca a Jerem\u00edas 31:34. Esa es la escritura, recuerden, que los herejes usan para apoyar su afirmaci\u00f3n de que el Nuevo Pacto a\u00fan no ha llegado, porque estamos ense\u00f1ando. Pero, de hecho, Jerem\u00edas aqu\u00ed est\u00e1 hablando inexpl\u00edcitamente de una implementaci\u00f3n gradual del Nuevo Pacto. Ahora bien, \u00e9l no est\u00e1 diciendo eso directamente; \u00e9l est\u00e1 pasando por la puerta de atr\u00e1s. Es bastante interesante ver c\u00f3mo lo dice. S\u00ed, est\u00e1 diciendo que Dios va a implementar el Nuevo Pacto gradualmente. Veamos c\u00f3mo lo dice.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 31:34 (RVR60) Y nunca m\u00e1s ense\u00f1ar\u00e1 cada uno a su pr\u00f3jimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: \u00abConoce al Se\u00f1or\u00bb, porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra hebrea traducida m\u00e1s larga aqu\u00ed es owd. (Probablemente no sab\u00edas que el hebreo tiene palabras tan peque\u00f1as). Significa, literalmente, \u00abun dar vueltas\u00bb. Es como una bola de nieve que da vueltas y vueltas mientras rueda cuesta abajo, haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s grande todo el tiempo. Eso ser\u00eda genial. O bien, se podr\u00eda decir que es como una rueda que gira sobre un eje, o un carrusel que da vueltas, una y otra y otra y otra vez. Owd lleva la idea de repetici\u00f3n o de iteraci\u00f3n. Los traductores suelen traducir owd con el adverbio “de nuevo” “m\u00e1s” o “m\u00e1s tiempo” El uso del sustantivo owd en el vers\u00edculo 34 refuerza el concepto de que Dios implementar\u00e1 el Nuevo Pacto persona por persona, persona por persona, una y otra vez, a trav\u00e9s de un proceso iterativo, en lugar de un solo evento nacional.<\/p>\n
Observe sin embargo: En el vers\u00edculo 34 tambi\u00e9n est\u00e1 el adverbio negativo. es lo. Lo significa no o no. Entonces, tenemos que modificar owd, o “no m\u00e1s” “ya no m\u00e1s” Habla del momento en que se detiene el proceso iterativo; cuando llegue a su fin, cuando ya no haya vueltas, cuando ya no haya m\u00e1s vueltas. Desde Pentecost\u00e9s, 31 dC, la bola de nieve ha estado girando y girando. Se ha ido haciendo m\u00e1s y m\u00e1s grande a medida que m\u00e1s y m\u00e1s personas, cada una individualmente llamada, cae bajo el Nuevo Pacto. Entiendes lo que estoy diciendo.<\/p>\n
Podr\u00edamos decirlo de esta manera: la lista de nombres en el Libro de la Vida se hace cada vez m\u00e1s y m\u00e1s larga. El pergamino sigue creciendo. Finalmente, sin embargo, la bola de nieve dejar\u00e1 de girar, anunciando el momento en que Dios deja de llamar. En ese momento, \u00c9l habr\u00e1 completado Su obra mundial de salvaci\u00f3n, como en el Salmo 74. \u00c9l habr\u00e1 completado la implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto. Lo owd.<\/p>\n
Pablo habla de este t\u00e9rmino, de este final, en I Corintios 15:24 (NVI): “Luego el fin, cuando [Cristo] entregue el reino a Dios Padre despu\u00e9s de destruir toda regla y toda autoridad y poder.\u201d Este concepto de terminaci\u00f3n eventual es probablemente una de las principales intenciones del comentario de Cristo en el Serm\u00f3n del Monte, registrado en Mateo 5:18 (ISV): \u00abni una letra ni un trazo de letra desaparecer\u00e1 de la Ley hasta que todo se ha cumplido.\u201d Acabado. Tambi\u00e9n puede anotar Apocalipsis 21:6 (CEV): \u00abTodo est\u00e1 consumado\u00bb.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 dice Pedro en Hechos 2? Si bien Dios implement\u00f3 el Antiguo Pacto en un d\u00eda, est\u00e1 implementando el Nuevo Pacto durante un largo per\u00edodo de tiempo, varios d\u00edas. En cualquier per\u00edodo de tiempo mientras rueda la bola de nieve, en cualquier punto a lo largo del proceso de implementaci\u00f3n, hasta que se complete, hasta el momento de la baja, habr\u00e1 algunas personas bajo el Nuevo Pacto y otras no bajo \u00e9l. Eso es realmente bastante f\u00e1cil de entender. Esa es solo otra forma de decir lo que hemos sabido todo el tiempo, que Dios no est\u00e1 llamando a todos a entrar bajo el Nuevo Pacto a la vez. Est\u00e1 tomando tiempo. Tiene sentido, entonces, que algunas personas est\u00e9n “ense\u00f1ando” otros\u2014siguiendo las instrucciones de Cristo en Mateo 28:20 para hacer disc\u00edpulos, ense\u00f1ando todo el consejo de Dios.<\/p>\n
Considere, mientras empiezo a relajarme, la inclusividad de Apocalipsis 21:4. Este vers\u00edculo indica el momento en que el proceso de implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto llegar\u00e1 a su fin. Como indica el vers\u00edculo 1, el contexto es la venida del Nuevo Cielo y la Nueva Tierra.<\/p>\n
\nApocalipsis 21:4 (NVI) Enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos de ellos, y la muerte ser\u00e1 ya no habr\u00e1 m\u00e1s, ni habr\u00e1 m\u00e1s lamento, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El antiguo orden ha terminado. Finito. En ese momento, todos aquellos que est\u00e9n dispuestos a aceptar los t\u00e9rminos del Nuevo Pacto lo habr\u00e1n hecho. Entonces, y solo entonces, cesar\u00e1n las responsabilidades de ense\u00f1anza que Dios le ha dado a Su pueblo hoy. Entonces, la instrucci\u00f3n ya no ser\u00e1 necesaria ya que “todos sabr\u00e1n” Dios. Entonces, Jerem\u00edas 31:34 finalmente se habr\u00e1 cumplido.<\/p>\n
Jerem\u00edas 31:34 no ense\u00f1a que el Nuevo Pacto todav\u00eda est\u00e1 esperando entre bastidores en alg\u00fan lugar, esperando ser instituido en alguna fecha futura. \u00a1Esa idea no es cierta! M\u00e1s bien, aclara que la implementaci\u00f3n del Nuevo Pacto ser\u00e1 incremental; es progresivo. Una vez que Dios finalmente complete su implementaci\u00f3n, la ense\u00f1anza ya no ser\u00e1 necesaria, porque todos los que queden con vida conocer\u00e1n a Dios.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Uno por uno hasta terminar #1479B Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 23-Mar-19; 35 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Algunos creen que Dios a\u00fan no ha instituido el Nuevo Pacto, como lo indica el hecho de que la iglesia est\u00e1 profundamente involucrada en la ense\u00f1anza. De hecho, la ense\u00f1anza es hoy una parte fundamental de la … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Uno por uno hasta terminar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43309"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43309\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}