Sermonette: El Dios de Abraham, Isaac Jacob y Mois\u00e9s <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Jesucristo tiene un patr\u00f3n de referirse a s\u00ed mismo tanto en primera como en tercera persona. No se refiere a otra persona (por ejemplo, una tercera persona de la trinidad) cuando se refiere a Consolador, \u00c1ngel de Dios, Siervo o Dios de los padres. En otras palabras, \u00c9l usa estos t\u00e9rminos para describirse a s\u00ed mismo. Los descriptores Yahweh y Todopoderoso pueden referirse a Dios el Padre o al Hijo de Dios. El contexto aclara el referente de t\u00e9rminos tales como "el Se\u00f1or" (es decir, Yahv\u00e9) o \u00abel Todopoderoso\u00bb. Las acciones id\u00e9nticas del Se\u00f1or y del \u00c1ngel (o Mensajero) del Se\u00f1or muestran que son el mismo Ser, y que el Dios conocido por Abraham, Isaac, Jacob y Mois\u00e9s era el Cristo pre-encarnado. Los m\u00faltiples vers\u00edculos del Nuevo Testamento que proclaman que nadie ha visto a Dios se refieren exclusivamente al Padre. Los m\u00faltiples nombres de los que Jes\u00fas se apropi\u00f3 funcionan para ilustrar sus m\u00faltiples roles, nombrando todo lo que hace o es, incluido el Revelador del Padre. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Este mensaje est\u00e1 relacionado con el que di en Pentecost\u00e9s [\u00abEl Consolador y el \u00c1ngel del Se\u00f1or\u00bb]. Eso fue hace mucho tiempo y no espero que recuerdes los detalles, as\u00ed que lo resumir\u00e9 brevemente. Un punto principal fue que Jesucristo frecuentemente usa t\u00edtulos o descriptores en tercera persona. Cuando \u00c9l hace esto, puede parecer que se est\u00e1 refiriendo a alguien que no es \u00c9l mismo. Esta es una gran parte de la raz\u00f3n por la que la gente cree que hay tres seres de Dios, porque Jes\u00fas habl\u00f3 del Ayudador, el Consolador o el Esp\u00edritu Santo en tercera persona, cuando en realidad estaba hablando de s\u00ed mismo. Jes\u00fas incluso dio el descargo de responsabilidad de que estaba usando lenguaje figurado, pero la mayor\u00eda de los cristianos profesantes todav\u00eda creen que hay tres seres divinos en lugar de dos.<\/p>\n
Vimos algo similar cuando Jes\u00fas habla del Hijo del Hombre, lo cual hizo. 80 y algunas veces. Un ejemplo notable est\u00e1 en Lucas 9:26, donde \u00c9l dice, “…el que se averg\u00fcenza de M\u00ed<\/em> y de Mis<\/em> palabras,<\/em> de \u00e9l el Hijo del Hombre<\/em> se avergonzar\u00e1….\u201d Utiliza los pronombres personales “Me” y “Mi,” as\u00ed como el t\u00edtulo en tercera persona, “Hijo del Hombre” en la misma frase, sin embargo, entendemos que as\u00ed fue como eligi\u00f3 referirse a s\u00ed mismo. No est\u00e1 hablando de otra persona, aunque pueda sonar as\u00ed.<\/p>\n Tambi\u00e9n leemos lo que Dios dijo al final de dar la ley en el Monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 23). El que habla dijo que enviar\u00eda a Su \u00c1ngel, y debido a esa redacci\u00f3n, suena como si ambos Seres de Dios estuvieran involucrados all\u00ed. Sin embargo, otras escrituras muestran que fue, de hecho, el \u00c1ngel del Se\u00f1or quien hizo el pacto y con quien habl\u00f3 Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed. Entonces, el que hablaba era el \u00c1ngel del Se\u00f1or, quien enviar\u00eda al \u00c1ngel del Se\u00f1or, as\u00ed como Jes\u00fas envi\u00f3 al Consolador, quien era \u00c9l mismo. El lenguaje figurativo de Cristo y su propensi\u00f3n a las descripciones en tercera persona pueden sonar extra\u00f1os para nuestros o\u00eddos modernos, pero cuando aceptamos que as\u00ed es como \u00c9l habla, podemos entender mejor su revelaci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n Con esto en mente, vaya conmigo a Hechos 3:<\/p>\n Hechos 3:13<\/strong> El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, glorific\u00f3 a Su Siervo Jes\u00fas, a quien entregaste y negaste en presencia de Pilato, cuando \u00e9l estaba decidido a dejarlo ir.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hoy consideraremos el t\u00edtulo o descriptor que se encuentra aqu\u00ed: “el Dios de Abraham, Isaac y Jacob,” o \u00abel Dios de nuestros padres\u00bb. En este vers\u00edculo, hay una distinci\u00f3n entre el Dios de los padres y Su Siervo, Jesucristo. Sin embargo, surge una dificultad cuando se saca la conclusi\u00f3n de este vers\u00edculo de que el Dios de los padres era, por lo tanto, el Dios que conocieron Abraham, Isaac y Jacob. Note, sin embargo, que este vers\u00edculo no hace tal declaraci\u00f3n. Simplemente dice que el Dios de los padres glorific\u00f3 a su Siervo Jes\u00fas.<\/p>\n Veamos algo similar, unas p\u00e1ginas m\u00e1s adelante:<\/p>\n Hechos 7: 30-32<\/strong> “Pasados cuarenta a\u00f1os, se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or en una llama de fuego en una zarza, en el desierto del monte Sina\u00ed. Cuando Mois\u00e9s lo vio, se maravill\u00f3 de la vista; y cuando se acerc\u00f3 para observar, vino a \u00e9l la voz del Se\u00f1or, diciendo: \u00abYo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u00bb. Y Mois\u00e9s tembl\u00f3 y no se atrevi\u00f3 a mirar.<\/p>\n<\/blockquote>\n En el vers\u00edculo 32, vemos las mismas descripciones de “el Dios de nuestros padres” y el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. El vers\u00edculo 31 identifica estas palabras como provenientes de \u00abel Se\u00f1or\u00bb. Ahora, puede parecer que “el Se\u00f1or” (que se llama a S\u00ed mismo el Dios de los Padres) es separado y distinto del \u00c1ngel, a quien entendemos por Jesucristo pre-encarnado. Y de ah\u00ed viene la conclusi\u00f3n de que fue Dios Padre quien interactu\u00f3 principalmente con todas las figuras del Antiguo Testamento. Hay algo de l\u00f3gica en esa interpretaci\u00f3n, pero hay m\u00e1s que se deben considerar antes de llegar a esa conclusi\u00f3n.<\/p>\n Como vimos, el uso de dos t\u00edtulos divinos o descriptores en un contexto dado no siempre significa que se habla de dos seres de Dios. Adem\u00e1s, otra verdad es que muchos de los t\u00edtulos o descriptores no son espec\u00edficos, lo que significa que pueden referirse al Padre o al Hijo, oa ambos juntos. La Biblia nos presenta a Dios con la palabra Elohim<\/em>, que es plural. Dos seres de Dios, pero referidos con una sola palabra.<\/p>\n Como otro ejemplo, piensa en qui\u00e9n es el Creador. Efesios 3:9 dice que Dios cre\u00f3 todas las cosas … a trav\u00e9s de Cristo Las Escrituras muestran tanto al Padre como al Hijo involucrados en la creaci\u00f3n: ambos son Creadores.<\/p>\n Otro t\u00edtulo no espec\u00edfico es la palabra “Todopoderoso.<\/strong>” Su significado b\u00e1sico es “todopoderoso” o \u00abel omnipotente\u00bb. Debido a que el Padre es mayor que el Hijo, algunos concluyen que el Todopoderoso se refiere al Padre. Una vez m\u00e1s, hay algo de l\u00f3gica all\u00ed, pero se queda corta: Jes\u00fas se presenta a S\u00ed mismo en el libro de Apocalipsis diciendo que \u00c9l es \u00abel Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, & hellip; quien es y quien era y quien ha de venir, el Todopoderoso<\/em>” (Apocalipsis 1:8). Sin embargo, en otros lugares, el Padre tambi\u00e9n se describe con ese t\u00e9rmino. Se aplica a ambos.<\/p>\n Un ejemplo final es la palabra “Se\u00f1or” En el Nuevo Testamento, tanto el Padre como el Hijo son llamados \u00abSe\u00f1or\u00bb; pero se aplica a Cristo mucho m\u00e1s a menudo. La palabra hebrea para “Se\u00f1or” es Yahweh<\/em> (o como prefieras pronunciarlo; de todos modos, solo estamos suponiendo). Algunos dicen que solo hay <\/strong>uno<\/em> Yahweh<\/em>, y con suerte examinaron las 6517 ocurrencias antes de llegar a esa conclusi\u00f3n. Ahora, si lo hubieran hecho, habr\u00edan visto que tanto el Padre como el Hijo son referidos como Yahweh<\/em>.<\/strong> Yahweh<\/em> incluso dice: “ Nosotros,” tal como dice Elohim<\/em>, “Hagamos”<\/p>\n Aqu\u00ed en Hechos 7, hay algo que nos ayudar\u00e1 a entender al Dios de los padres, y realmente llena el cuadro de lo que sucedi\u00f3 en el Antiguo Testamento. Note el vers\u00edculo 38:<\/p>\n Hechos 7:38<\/strong> “Este es [Esteban hablando de Mois\u00e9s] que estaba en la congregaci\u00f3n en el desierto con el \u00c1ngel<\/em> que habl\u00f3<\/em> con \u00e9l en el monte Sina\u00ed, y<\/em> con nuestros padres, el que [de nuevo a Mois\u00e9s] recibi\u00f3 los or\u00e1culos vivientes para d\u00e1rnoslos, <\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es muy sencillo. Era el \u00c1ngel que habl\u00f3 a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed, y con los padres. La palabra para “\u00e1ngel” esencialmente significa “mensajero” y no se limita a los \u00e1ngeles creados que son esp\u00edritus ministradores. Malaqu\u00edas 3:1 predice del \u00abMensajero del pacto\u00bb, quien era Cristo, y Malaqu\u00edas usa la palabra hebrea traducida como \u00ab\u00e1ngel\u00bb. El Mes\u00edas era el Mensajero divino, el \u00c1ngel del Se\u00f1or.<\/p>\n Esta identificaci\u00f3n del \u00c1ngel es muy significativa. Esteban indudablemente obtuvo esto de Jueces 2:1, donde dice que el \u00e1ngel ten\u00eda un pacto con Israel que prometi\u00f3 que nunca romper\u00eda. Jueces 2:1 tambi\u00e9n dice que fue el \u00c1ngel quien prometi\u00f3 la Tierra a los padres. Sin embargo, cuando regresas y lees los diversos relatos, fue el Se\u00f1or<\/em>—Yahweh<\/em>—quien habl\u00f3 acerca de la Tierra Prometida e hizo el pacto con Israel.<\/p>\n Entonces, tenemos algunas posibilidades. Una es que Yahweh<\/em> y el Mensajero son Seres separados. Sin embargo, esto indicar\u00eda que ambos, por separado, prometieron lo mismo a los padres, y ambos hicieron pactos con Israel. Sin embargo, no hay registro de tal dualidad de promesas y convenios, primero hechos por el Se\u00f1or y luego tambi\u00e9n por el \u00c1ngel.<\/p>\n Otra posibilidad es que Yahweh<\/em> y el Mensajero sean simplemente dos maneras diferentes de describir un mismo Ser, as\u00ed como Jes\u00fas<\/em> es el Hijo del Hombre,<\/em> y<\/em> el Hijo de Dios,<\/em> y<\/em> Dios.<\/em><\/p>\n Ahora, veamos lo que el \u00c1ngel les habl\u00f3 a Abraham y a Jacob bajo ese t\u00edtulo:<\/p>\n G\u00e9nesis 22:11-12<\/strong> Pero el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 lo llam\u00f3 desde el cielo y le dijo: \u00ab\u00a1Abraham, Abraham!\u00bb As\u00ed que dijo: \u00abAqu\u00ed estoy\u00bb. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora s\u00e9 que temes a Dios, ya que no me rehusaste tu hijo, tu \u00fanico hijo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n G\u00e9nesis 22:15-18<\/strong> Entonces el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 llam\u00f3 a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por m\u00ed mismo he jurado, dice Jehov\u00e1, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu \u00fanico hijo, bendiciendo te bendecir\u00e9, y multiplicando multiplicar\u00e9 tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est\u00e1 a la orilla del mar; y tu descendencia poseer\u00e1 la puerta de sus enemigos. En tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n En el vers\u00edculo 12, el \u00c1ngel dice que Abraham no se hab\u00eda negado a Isaac a \u00c9l<\/em>—del \u00c1ngel. Este era el Dios de Abraham, el mismo Dios que le dijo en el vers\u00edculo 2 que sacrificara a su \u00fanico hijo. El \u00c1ngel era el Dios que Abraham escuch\u00f3, y en el vers\u00edculo 14, Abraham nombr\u00f3 el lugar, \u00abEl Se\u00f1or proveer\u00e1\u00bb.<\/p>\n Entonces el Mensajero habla de nuevo. Para el vers\u00edculo 16, la traducci\u00f3n literal de Young’<\/em> dice: \u00abPor m\u00ed mismo he jurado \u2014la afirmaci\u00f3n de [Yahweh]\u2014 que porque [t\u00fa] [has] hecho esto, y [has] no retenido [tu] hijo, [tu] \u00fanico….,” y as\u00ed. En otras palabras, indica que Messenger no estaba simplemente transmitiendo un mensaje aqu\u00ed. \u00c9l estaba en el centro de lo que sucedi\u00f3, porque estaba probando a Abraham y estaba muy complacido con la respuesta.<\/p>\n Ahora, si vas a G\u00e9nesis 31, veremos al Dios de Jacob:<\/p>\n G\u00e9nesis 31:11, 13<\/strong> Entonces el \u00e1ngel de Dios me habl\u00f3 en sue\u00f1os, diciendo: ‘Jacob’ Y yo dije: ‘Aqu\u00ed estoy’. . . . (13) [El \u00e1ngel dijo:] Yo soy el Dios de Betel, donde ungiste la columna y donde me hiciste un voto. Ahora lev\u00e1ntate, sal de esta tierra y vu\u00e9lvete a la tierra de tu familia.’ ”<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed, el Mensajero de Dios dice que \u00c9l es el Dios de Betel. Bethel fue el lugar del sue\u00f1o de Jacob. En ese sue\u00f1o, Dios dijo: \u201cYo soy el SE\u00d1OR, Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que yaces te la dar\u00e9 a ti y a tu descendencia” (G\u00e9nesis 28:13-14). Entonces, si pones esto junto y sigues la secuencia, el \u00c1ngel es<\/em><\/strong> el Dios de Beth-el, y el Dios de Beth-el es<\/em> el SE\u00d1OR Dios de Abraham e Isaac, quien les prometi\u00f3 la tierra. Y, de nuevo, Jueces 2:1 dice que el \u00c1ngel jur\u00f3 dar la tierra. Lo que estamos viendo son exactamente las mismas cosas que est\u00e1n siendo realizadas por el Se\u00f1or y el \u00c1ngel. Veremos m\u00e1s de esto en G\u00e9nesis 48, cuando Jacob est\u00e1 en su lecho de muerte:<\/p>\n G\u00e9nesis 48:15-16<\/strong> Y bendijo a Jos\u00e9, y dijo: “ Dios, en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me ha sustentado toda mi vida hasta el d\u00eda de hoy, el \u00c1ngel que me ha redimido de todo mal, bendiga a estos muchachos; Que mi nombre sea recordado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac; y que se multipliquen en multitud en medio de la tierra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Jacob usa dos declaraciones acerca de Dios, y luego una declaraci\u00f3n acerca del \u00c1ngel, todas para describir al mismo Ser. As\u00ed identifica al \u00c1ngel como el Dios que continuamente le provey\u00f3, y el Dios ante el cual caminaron Abraham e Isaac. El \u00c1ngel del Se\u00f1or era el Dios de Jacob. Este fue Aquel con quien los padres interactuaron, y quien les prometi\u00f3 la tierra, Aquel que se convirti\u00f3 en Jesucristo.<\/p>\n Ahora, como sabemos, el t\u00e9rmino “Se\u00f1or” puede referirse a cualquiera de los dos Seres de Dios, entonces, \u00bfes posible que tanto el futuro Cristo (como el \u00c1ngel) como el futuro Padre interactuaran con personas en el Antiguo Testamento simult\u00e1neamente? No hay duda de que el Padre estaba activo, eso est\u00e1 fuera de toda duda. Siempre ha estado trabajando, como dijo Jes\u00fas. Sin embargo, hay algo m\u00e1s que debemos tener en cuenta. Vaya al incidente de la zarza ardiente en \u00c9xodo 3.<\/p>\n Ya le\u00edmos el relato de esto en Hechos 7, as\u00ed que solo veremos algunos aspectos destacados. En el vers\u00edculo 2, el Mensajero divino se le aparece a Mois\u00e9s en la zarza ardiente. El vers\u00edculo 4 menciona al Se\u00f1or y Dios, y Dios habla, y dice en el vers\u00edculo 6 que \u00c9l es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y Mois\u00e9s ten\u00eda miedo de mirar a Dios. Dios le dice a Mois\u00e9s que lo est\u00e1 enviando a los israelitas, y en el vers\u00edculo 13, Mois\u00e9s pregunta por Su nombre. Dios responde con, \u00abYO SOY EL QUE SOY\u00bb. Ahora, f\u00edjate en el vers\u00edculo 16, donde a Mois\u00e9s se le instruy\u00f3 que dijera: \u00abEl SE\u00d1OR Dios de vuestros padres,<\/em> el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, apareci\u00f3<\/em>a m\u00ed, diciendo: “Ciertamente te he visitado….” Recuerde, en el vers\u00edculo 2, dice que el \u00c1ngel apareci\u00f3.<\/em><\/p>\n Algunos dicen que hab\u00eda dos Seres en la zarza ardiente, uno vio (el \u00c1ngel), el otro escuch\u00f3 (el Se\u00f1or ).<\/strong> Sin embargo, el vers\u00edculo 16 dice que fue el Se\u00f1or Dios quien apareci\u00f3. Una vez m\u00e1s, vemos acciones id\u00e9nticas del Se\u00f1or y del \u00c1ngel. Ahora, cuando la palabra “apareci\u00f3” se usa de esta manera, en lo que se llama la ra\u00edz Niphal, significa \u00abpresentarse, ser visto, ser visible\u00bb. Mois\u00e9s no solo escuch\u00f3 al Dios de los padres mientras ve\u00eda al \u00c1ngel. Esto dice que el Dios de los padres apareci\u00f3, se present\u00f3 como visible y se hizo ver.<\/p>\n Y esto no es \u00fanico. En G\u00e9nesis 12, 17 y 18, Yahweh<\/em> se le apareci\u00f3 a Abraham: estaba visible. En G\u00e9nesis 26, el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Isaac. En el cap\u00edtulo 35, \u00c9l se apareci\u00f3 a Jacob. Sin embargo, el Nuevo Testamento es inflexible<\/em> en que el Padre no ha sido visto, y nadie puede verlo excepto el Hijo. Les dar\u00e9 siete referencias: Juan 1:18 dice, “Nadie<\/em> ha visto [al Padre] en ning\u00fan tiempo.<\/em>” I Timoteo 1:12 dice que \u00c9l es invisible.<\/em> I Timoteo 6:16 dice del Padre, \u00aba quien ning\u00fan hombre ha visto ni puede ver\u00bb. En Juan 5:37, Jes\u00fas mismo dice: \u00abNunca hab\u00e9is o\u00eddo su voz, ni hab\u00e9is visto su forma\u00bb. Jes\u00fas dice de nuevo en Juan 6:46: \u00abNo que alguien<\/em> haya visto al Padre, sino el que es de Dios\u00bb. Colosenses 1:15 llama a Jes\u00fas \u00abla imagen del Dios invisible\u00bb. 1 Juan 4:12 dice que “Nadie<\/em> visto<\/em> a Dios en ning\u00fan tiempo<\/em>” Esos son muchos testigos que deben descartarse si<\/em> el Padre se apareci\u00f3 a Abraham, Isaac, Jacob, Mois\u00e9s y otros. Esos son los vers\u00edculos claros con los que debemos comenzar, particularmente el propio testimonio de Cristo de que nadie ha visto al Padre excepto \u00c9l mismo.<\/p>\n Entonces, para finalmente responder nuestra pregunta, \u00bfQui\u00e9n fue y es el Dios de la padres, y de Mois\u00e9s? Era el Dios Creador. En el sentido m\u00e1s amplio, era Ambos. Dios el Padre es Dios sobre todas las cosas, as\u00ed que \u00c9l ciertamente era el Dios de los padres, y al menos en un lugar, el t\u00edtulo se refiere al Padre en lugar del Hijo. Pero el Hijo tambi\u00e9n era Dios de los padres. \u00c9l tambi\u00e9n es Dios, y el \u00fanico sobre quien \u00c9l no es Dios es el Padre. Entonces, quiz\u00e1s la mejor pregunta es: \u00bfA qui\u00e9n vieron e interactuaron los padres? Era el Mensajero divino, que era tambi\u00e9n Dios desde el principio, y el Todopoderoso, y Yahv\u00e9, el Verbo que despu\u00e9s se hizo carne. \u00c9l es tambi\u00e9n la Roca, la Piedra de Israel, el Pastor de Israel, y por lo tanto, Aquel que habitaba entre los querubines en el Tabern\u00e1culo y el Templo (Salmo 80:1), como un tipo de la realidad celestial.<\/p>\n Tiene varios nombres y t\u00edtulos, y tiene un patr\u00f3n demostrado de usarlos en combinaci\u00f3n. Tal vez \u00c9l hace esto para recordarnos todo lo que \u00c9l es y hace, para que no caigamos en pensar en \u00c9l de manera demasiado simple o estrecha. \u00c9l es el \u00fanico<\/em> camino por el cual cualquiera<\/em> tiene acceso al Padre. El sumo sacerdote ciertamente NO <\/em>vino ante el Padre con la sangre de toros y machos cabr\u00edos. El sacerdote solo pod\u00eda acercarse al subordinado Dios Todopoderoso<\/em>, y eso era lo suficientemente aterrador. Se necesit\u00f3 la sangre sin pecado de Dios encarnado<\/em> para abrir el camino a Uno tan maravilloso<\/em>. Ese Uno estableci\u00f3 la Palabra como el camino a la vida eterna, y entenderlo significa reconocerlo en el Antiguo Testamento.<\/p>\n DCG\/aws\/dcg<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sermonette: El Dios de Abraham, Isaac Jacob y Mois\u00e9s Yahweh y el \u00c1ngel del Se\u00f1or #1501s David C Grabbe Dado el 10-ago-19; 20 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Jesucristo tiene un patr\u00f3n de referirse a s\u00ed mismo tanto en primera como en tercera persona. 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