Serm\u00f3n: La cosecha actual (primera parte) <\/p>\n
Vaya a La Cosecha Presente (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Mateo 8 y 9 narran al menos 12 curaciones\/exorcismos espec\u00edficos. En Mateo 9:35-37, Mateo da tres razones por las que Cristo fue compasivo con la gente de su \u00e9poca: Estaban 1.) cansados (desanimados, agotados), 2.) dispersos (abatidos y abatidos) y 3.) como ovejas sin un pastor. Su falta de esp\u00edritu fue sin duda el resultado del yugo implacablemente pesado que sus l\u00edderes les impusieron a trav\u00e9s de la \u00abtradici\u00f3n de los ancianos\u00bb; (Lucas 11:46, Hechos 15:10). Sus pastores, los l\u00edderes religiosos jud\u00edos, solo los explotaron, sin brindarles ayuda ni ofrecer soluciones a sus problemas (Ezequiel 34). Considerando este estado de cosas, Cristo se dirige a sus necesidades, viendo en esta situaci\u00f3n una \u00abcosecha abundante\u00bb. B\u00edblicamente, la imagen de la cosecha, o recolecci\u00f3n, puede referirse a la reuni\u00f3n de los santos en el Reino al regreso de Cristo (Mateo 13) o incluso a la siega de la tierra durante el D\u00eda del Se\u00f1or (Apocalipsis 14). Pero, como se usa en Mateo 9 y Juan 4, la cosecha tiene un significado actual. Cristo lo us\u00f3 para referirse a la gente de su \u00e9poca. La descripci\u00f3n del Israel moderno como desanimado, desanimado y descarriado es adecuada. Cristo se estaba refiriendo a la gente de su \u00e9poca y de la nuestra. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
El evangelio de Mateo tiene m\u00e1s que decir acerca de la compasi\u00f3n de Cristo que cualquier otro libro del Nuevo Testamento. Los traductores de King James traducen seis palabras griegas, cinco de ellas son verbos, el otro un adjetivo, como compasivo, o con frases verbales como tener compasi\u00f3n de, ser movido a compasi\u00f3n, obtener misericordia, tener misericordia y tener piedad. Concentr\u00e1ndonos en los cuatro evangelios, en total estas seis palabras griegas aparecen 13 veces en el libro de Mateo, 7 veces en el libro mucho m\u00e1s corto de Marcos, 7 veces en Lucas, que es un poco m\u00e1s largo que Mateo. Sorprendentemente, ninguna de esas seis palabras aparece en absoluto en el evangelio de Juan o, en realidad, en ninguno de los escritos de Juan.<\/p>\n
Como habr\u00e1s adivinado, el primer uso de cualquiera de estas seis palabras est\u00e1 en Mateo 5:7, donde aparece en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a como la frase “obt\u00e9n misericordia” en la versi\u00f3n King James: \u00abBienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia\u00bb. La pr\u00f3xima aparici\u00f3n de cualquiera de estas seis palabras est\u00e1 en Mateo 9. Esta tarde dedicaremos gran parte de nuestro tiempo a Mateo 9. Para obtener algunos antecedentes, comenzaremos al principio del cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nMateo 9:1 As\u00ed que subi\u00f3 a una barca, cruz\u00f3 y lleg\u00f3 a su propia ciudad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en que la “propia ciudad” es Capernaum. Cristo cruz\u00f3 el Mar de Galilea, viajando hacia el oeste.<\/p>\n
\nMateo 9:2 Y he aqu\u00ed, le trajeron un paral\u00edtico acostado en una cama. Cuando Jes\u00fas vio la fe de ellos, dijo al paral\u00edtico: \u201cHijo, ten \u00e1nimo; tus pecados te son perdonados.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Con la narraci\u00f3n de esa curaci\u00f3n, el cap\u00edtulo 9 contin\u00faa el tema del cap\u00edtulo 8, que narra unos seis milagros espec\u00edficos. Adem\u00e1s, Mateo 8:16 nos notifica de manera m\u00e1s general que Cristo san\u00f3 a \u00abmuchos endemoniados\u00bb. Y con una palabra ech\u00f3 fuera a los esp\u00edritus, y san\u00f3 a todos los que estaban enfermos\u201d. Continuando con este tema, el cap\u00edtulo 9 narra seis curaciones m\u00e1s. Dependiendo de c\u00f3mo los cuente, se trata de unas doce sanidades espec\u00edficamente identificadas en los dos cap\u00edtulos.<\/p>\n
Al abrir el cap\u00edtulo 9, Cristo acaba de regresar de un viaje aparentemente breve al este del mar de Galilea. En Su camino hacia all\u00ed, \u00c9l aquiet\u00f3 el viento y las olas, como se narra en Mateo 8:23-27. El cap\u00edtulo 8 cierra con Cristo echando fuera al menos dos demonios, tal vez m\u00e1s, en una piara de cerdos. Al enterarse de este incidente, todos los residentes de la ciudad cercana salieron a su encuentro, pero al verlo, le pidieron que se fuera. Mateo cuenta la historia en el cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos 28-34.<\/p>\n
Entonces, en el cap\u00edtulo 9, \u00c9l est\u00e1 de regreso en el lado occidental del Mar de Galilea, en Galilea propiamente dicha, al norte de Jerusal\u00e9n. En Isa\u00edas 9:1, el profeta se refiere al \u00e1rea como \u00abGalilea de los gentiles\u00bb. A diferencia de la demograf\u00eda de Jerusal\u00e9n y sus alrededores inmediatos, en Galilea un gran n\u00famero de gentiles se mezclaron con los jud\u00edos. De hecho, algunas \u00e1reas de Galilea eran predominantemente gentiles. Ese ser\u00e1 un punto importante m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Una vez de regreso a casa de Su breve viaje a las \u00e1reas al este del Mar de Galilea, Cristo sana a un paral\u00edtico, como vimos en Mateo 9:2. Los vers\u00edculos 18-26 describen Su curaci\u00f3n de una mujer que toc\u00f3 Su manto y Su subsiguiente resurrecci\u00f3n de una ni\u00f1a que hab\u00eda muerto recientemente. Los vers\u00edculos 27-31 describen Su curaci\u00f3n de dos ciegos y los vers\u00edculos 32-34 describen Su curaci\u00f3n de un hombre que era mudo y estaba pose\u00eddo por un demonio. Eso suma seis curaciones en un cap\u00edtulo, aparentemente en poco tiempo, todas en la vecindad general de Cafarna\u00fam. Af\u00e9rrese al hecho de que estos dos cap\u00edtulos ensayan tantos milagros. Eso tambi\u00e9n se volver\u00e1 importante a medida que avancemos.<\/p>\n
Eso nos lleva a la segunda aparici\u00f3n de la palabra compasi\u00f3n, cerca del final del cap\u00edtulo:<\/p>\n
\nMateo 9: 35-37 Entonces recorri\u00f3 Jes\u00fas todas las ciudades y aldeas, ense\u00f1ando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Pero cuando vio las multitudes, tuvo compasi\u00f3n de ellas, porque estaban fatigadas y dispersas, como ovejas que no tienen pastor. Luego dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abA la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El lenguaje inclusivo es interesante. Jes\u00fas fue a todas las ciudades y aldeas, sanando toda enfermedad y toda dolencia. Nada era demasiado desafiante para \u00c9l. \u00bfA cu\u00e1ntas ciudades fue? \u00bfCu\u00e1nto tiempo dur\u00f3 este segmento de Su ministerio? \u00bfCu\u00e1ntos fueron sanados? Las Escrituras guardan silencio. Mateo 4:23-25 describe Su popularidad, de hecho Su fama, mientras predicaba y sanaba en Galilea. En el lenguaje de hoy, era toda una celebridad.<\/p>\n
Pero Mateo dice qu\u00e9 motiv\u00f3 las acciones de Cristo: la compasi\u00f3n por la gente que lo abarrotaba lo impulsaba a seguir adelante. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en la gente, qu\u00e9 hab\u00eda en su situaci\u00f3n, en sus circunstancias, que suscit\u00f3 esta impulsiva compasi\u00f3n de parte de \u00c9l? El vers\u00edculo 36 nos dice que vio al pueblo \u00abcansado y disperso\u00bb. Haremos una pausa para examinar esos dos descriptores, cansado y disperso.<\/p>\n
El verbo griego detr\u00e1s de cansado significa literalmente “perder” o \u00abliberar\u00bb. Pero, no en el buen sentido, como liberar a un animal de una trampa o liberar a un esclavo. M\u00e1s bien, tiene la connotaci\u00f3n de abandono irresponsable, como cuando un adulto suelta la mano de un ni\u00f1o peque\u00f1o en un estacionamiento concurrido, lo que le permite correr a voluntad, poni\u00e9ndose en peligro. Metaf\u00f3ricamente, el verbo detr\u00e1s de cansado significa “disolver” “agotar” y “debilitarse” \u00abpara volverse abatido\u00bb. El abatimiento puede causar fatiga f\u00edsica, a menudo manifestada como aburrimiento, cierta melancol\u00eda sombr\u00eda que resulta del agotamiento.<\/p>\n
Para captar los matices de los significados, echemos un vistazo a algunos otros pasajes donde aparece la palabra griega detr\u00e1s de hast\u00edo. . En Hebreos 12, varias traducciones siguen la Nueva Versi\u00f3n King James cuando traduce la palabra como desanimado dos veces en ese cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nHebreos 12:3 Porque considerad a Aquel que soport\u00f3 tal hostilidad de los pecadores contra S\u00ed mismo. , para que tu alma no se canse ni se desanime.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sentido es expl\u00edcito aqu\u00ed. Pablo no se refiere al agotamiento f\u00edsico. M\u00e1s bien, se trata del esp\u00edritu en el hombre: desalentado en el esp\u00edritu. Para la segunda instancia en el mismo cap\u00edtulo, baje al vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\nHebreos 12:5 Hijo m\u00edo, no menosprecies la disciplina del Se\u00f1or, ni te desanimes cuando eres reprendido por \u00c9l. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuevamente, la palabra traducida “cansado” en Mateo 9:36 se traduce aqu\u00ed como \u00abdesanimado\u00bb. Como tercer ejemplo, considere<\/p>\n
\nG\u00e1latas 6:9 Y no nos cansemos, pues, de hacer bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No la palabra cansado, sino el t\u00e9rmino “perder el coraz\u00f3n” \u00bfEs ese mismo verbo griego traducido \u00abcansado\u00bb? en Mateo 9:36. Pablo est\u00e1 hablando de des\u00e1nimo o incluso de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n
En sus diversas apariciones, otras traducciones traducen esa palabra cansado como “acosado” “desanimado” “problem\u00e1tico” y \u00abdesconcertado\u00bb. Cristo sinti\u00f3 compasi\u00f3n por la gente no porque estuviera f\u00edsicamente cansada o incluso f\u00edsicamente oprimida, sino porque se hab\u00eda desanimado, abatido; se sent\u00edan constantemente acosados, acosados o, como dice una traducci\u00f3n, agredidos. Ese era el esp\u00edritu de la \u00e9poca, tal como lo vio Cristo mismo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 fue lo que cans\u00f3 tanto mentalmente a la gente, que los desanim\u00f3 tanto? Lucas 11 proporciona una buena pista. Note la caracterizaci\u00f3n de Cristo del liderazgo jud\u00edo, como se declara en<\/p>\n
\nLucas 11:46 \u00a1Ay de vosotros tambi\u00e9n, letrados! Porque cargas a los hombres con cargas dif\u00edciles de llevar, y vosotros mismos no toc\u00e1is las cargas ni con un dedo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00e1s tarde, Pedro, dirigi\u00e9ndose a los miembros del “partido de los fariseos&rdquo ; en el Concilio de Jerusal\u00e9n, se refiere a las tradiciones de los padres que se hab\u00edan convertido en nada menos que un yugo implacablemente agotador para el pueblo:<\/p>\n
\nHechos 15:10 Ahora pues, \u00bfpor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios poniendo \u00bfun yugo sobre el cuello de los disc\u00edpulos que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar?<\/p>\n<\/blockquote>\n
El liderazgo hab\u00eda cargado tanto a la gente con las limitaciones de la tradici\u00f3n oral, la halaj\u00e1, que se hab\u00eda vuelto abatido, acosado. Como una breve barra lateral, Cristo, como se registra en Mateo 11, avers,<\/p>\n
\nMateo 11:28-30 Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar . Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de M\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. porque mi yugo es suave y mi carga ligera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Veamos ahora la segunda palabra que usa Cristo en Mateo 9:36. Se traduce “dispersos en el extranjero” en la versi\u00f3n King James, pero esa no es realmente la mejor traducci\u00f3n. Esta es una palabra muy interesante. La versi\u00f3n Evangelical Heritage traduce Mateo 9:36: \u00abporque [la gente] estaba abatida\u00bb. El verbo griego en realidad significa \u00abderribar\u00bb. El verbo aparece en Hechos 27:29, donde los marineros echan, o dejan caer, cuatro anclas en la tormenta. La palabra tambi\u00e9n aparece en Mateo 27:5, donde Judas arroja la plata en el Templo antes de ahorcarse. El verbo connota tanto prisa como violencia, y eso probablemente explica por qu\u00e9 el concepto de dispersi\u00f3n se vincul\u00f3 al verbo. Por ejemplo, al echar el ancla, inevitablemente se produce un chapoteo o una dispersi\u00f3n de agua. Las monedas, arrojadas al suelo del Templo, probablemente se esparcieron en todas direcciones.<\/p>\n
No es de extra\u00f1ar que otras traducciones traduzcan esta palabra como “abatido” que, dicho sea de paso, deriva literalmente de las palabras latinas para arrojar y derribar, por lo tanto, derribar. Otros traductores optan por “sin objetivo” “echado abajo” y \u00abdesechar\u00bb. Los enfoques m\u00e1s metaf\u00f3ricos del pasaje utilizan descriptores como \u00abangustiado\u00bb; gente, los que estaban “indefensos” y \u00abmiserable\u00bb. Realmente creo que es La Biblia Viviente la que mejor captura el tenor del vers\u00edculo como un todo:<\/p>\n
\nMateo 9:36 (La Biblia Viviente) Y qu\u00e9 l\u00e1stima [S]inti\u00f3 por la multitud que vino, porque sus problemas eran tan grandes y no sab\u00edan qu\u00e9 hacer ni ad\u00f3nde acudir para obtener ayuda. Eran como ovejas sin pastor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Verdaderamente una imagen tr\u00e1gica de masas de personas desorientadas, sin saber de arriba abajo, por as\u00ed decirlo. Estaban, como decimos, en el mar. Tal desorientaci\u00f3n disuelve la confianza; una persona desorientada no puede estar segura de que sus acciones sean las correctas, \u00a1y por lo general no lo son! Rara vez da el paso correcto, toma la decisi\u00f3n correcta. Espiritualmente, estas personas eran son\u00e1mbulos, realmente en el mal sentido, como personas que caminan en sue\u00f1os, deambulan mientras duermen.<\/p>\n
El siguiente verso puede informar esta imagen de un pueblo que no sabe c\u00f3mo ayudarse a s\u00ed mismo:<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nDaniel 12:4 (El Mensaje) Pon el libro bajo llave hasta el final. Mientras tanto, habr\u00e1 muchas carreras fren\u00e9ticas, tratando de averiguar qu\u00e9 est\u00e1 pasando.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La Biblia jud\u00eda completa dice que \u00abMuchos se apresurar\u00e1n aqu\u00ed y all\u00e1\u00bb. . . ” The Good News Translation dice que \u00abmuchas personas desperdiciar\u00e1n sus esfuerzos tratando de entender lo que est\u00e1 sucediendo\u00bb. La imagen es de futilidad, una imagen del gasto de energ\u00eda sin la realizaci\u00f3n asociada de ning\u00fan trabajo. En otras palabras, es una imagen de pesadilla de gente “haciendo girar sus ruedas” y sin llegar a ninguna parte. La New American Bible (edici\u00f3n revisada) dice: \u00abMuchos andar\u00e1n sin rumbo fijo\u00bb. . . . ” Todas estas pueden ser descripciones bastante justas de las multitudes desanimadas y abatidas de los d\u00edas de Cristo.<\/p>\n
La caracterizaci\u00f3n de Cristo de las personas como \u00abovejas sin pastor\u00bb; aclara a\u00fan m\u00e1s el significado de cansado y disperso. Al mismo tiempo, Su comentario indica Su evaluaci\u00f3n de que el liderazgo del pueblo estaba lejos de ser adecuado. El liderazgo religioso en Jerusal\u00e9n hab\u00eda defraudado a la gente, y eso en gran medida. Las palabras del profeta Ezequiel son pertinentes:<\/p>\n
\nEzequiel 34:2-10 [irrumpiendo en el vers\u00edculo 2] \u00ab\u00a1Ay de los pastores de Israel que se apacientan a s\u00ed mismos! \u00bfNo deber\u00edan los pastores apacentar los reba\u00f1os? Com\u00e9is la grosura y os vest\u00eds de lana; mat\u00e1is los animales cebados, pero no apacent\u00e1is el reba\u00f1o. No fortaleciste a los d\u00e9biles, ni sanaste a los que estaban enfermos, ni vendaste a los quebrantados, ni hiciste volver a lo ahuyentado, ni buscaste lo que se hab\u00eda perdido; pero con fuerza y crueldad los has gobernado. Y fueron esparcidos porque no hab\u00eda pastor; y se convirtieron en comida para todas las bestias del campo cuando se dispersaron. Mis ovejas anduvieron errantes por todos los montes, y por todo collado alto; s\u00ed, mi reba\u00f1o estaba esparcido por toda la faz de la tierra, y nadie los buscaba ni los buscaba.\u201d ‘Por tanto, pastores, oid la palabra del Se\u00f1or: “Vivo yo” dice el Se\u00f1or Dios, \u201cciertamente porque mi reba\u00f1o se convirti\u00f3 en presa, y mi reba\u00f1o se convirti\u00f3 en comida para todas las bestias del campo, porque no hab\u00eda pastor, ni mis pastores buscaban a mi reba\u00f1o, sino que los pastores se apacentaron y no apacentad mi reba\u00f1o\u201d, por eso, pastores, \u00a1escuchad la palabra del Se\u00f1or! As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: He aqu\u00ed, yo estoy contra los pastores, y demandar\u00e9 mi reba\u00f1o de su mano; Har\u00e9 que dejen de apacentar las ovejas, y los pastores no se apacentar\u00e1n m\u00e1s a s\u00ed mismos; porque librar\u00e9 a mi reba\u00f1o de su boca, y ya no les servir\u00e1 de alimento.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el resto del cap\u00edtulo, que es de hecho una profec\u00eda mesi\u00e1nica, Dios dice c\u00f3mo buscar\u00e1 y hallar\u00e1 a Sus ovejas (en el vers\u00edculo 11) y (en el vers\u00edculo 25) que har\u00e1 un pacto de paz, el Nuevo Pacto, con ellas. Con el establecimiento de Su iglesia en el a\u00f1o 31 d. C. y la destrucci\u00f3n del Templo poco menos de 40 a\u00f1os despu\u00e9s, Dios hizo exactamente lo que dijo que har\u00eda en el vers\u00edculo 10, es decir, \u00ablibra a mi reba\u00f1o de su boca, para que ya no sea alimento para ellos.\u201d Dios no dice aqu\u00ed que destruir\u00eda el liderazgo jud\u00edo. M\u00e1s bien, dice que librar\u00e1 a sus ovejas de ella.<\/p>\n
Los descendientes espirituales de esos l\u00edderes ciegos de la \u00e9poca de Cristo actualmente ocupan el rabinato (es decir, el oficio de rabino) y, por extensi\u00f3n, los los ni\u00f1os tambi\u00e9n son ministros de las falsas iglesias. Deliberadamente, todav\u00eda est\u00e1n enga\u00f1ando a la gente hasta el d\u00eda de hoy. Todav\u00eda est\u00e1n alrededor; Dios no los ha destruido, todav\u00eda. Pero Dios ha librado a Su verdadero reba\u00f1o de ellos; El reba\u00f1o de Dios no los escucha a ellos, sino al Verdadero Pastor, como Cristo dijo que har\u00edan en Juan 10:27. Debemos estar agradecidos con Dios por su cuidado por nosotros. De hecho, en Jerem\u00edas 3:15, Dios dice que har\u00e1 m\u00e1s que separar a su pueblo de los pastores irresponsables. \u00c9l, el Dios que provee, les proveer\u00e1 de pastores responsables, de buenos ministros, como lo ha hecho hoy en Su iglesia.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 3:15 Y os dar\u00e9 pastores conforme a Mi coraz\u00f3n, que os alimentar\u00e1 con conocimiento y entendimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es importante destacar que Cristo no describe a las multitudes que lo agolpaban por todos lados como ap\u00e1ticas, let\u00e1rgicas, indiferentes, ap\u00e1ticas. No sufren el estancamiento que experimentamos en esos d\u00edas secos y sudorosos del verano. Cristo diagnostica a los pueblos’ dolencia de manera diferente, pero apropiada: Un pueblo explotado por l\u00edderes irresponsables que los hab\u00edan abandonado emocionalmente, eligiendo m\u00e1s bien abusar de ellos para su propio beneficio. Como tal, el pueblo qued\u00f3 ignorante de la verdad de Dios, verdaderamente, los ciegos guiados por los ciegos. Enfermos, miserables, acosados, desalentados, buscan incansable y fren\u00e9ticamente respuestas, soluciones que su liderazgo se niega a proporcionar. No dan descanso a Cristo. Y, en Su compasi\u00f3n por ellos, \u00c9l atiende sus necesidades.<\/p>\n
En este punto, regresaremos a la base de operaciones, a Mateo 9, esta vez al vers\u00edculo 37.<\/p>\n
\nMateo 9:37 Entonces dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abA la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo no dijo: \u00abEl campo es grande\u00bb; donde el sustantivo campo representar\u00eda el mundo, de acuerdo con el simbolismo de la par\u00e1bola del sembrador, donde Cristo dice claramente: \u00abEl campo es el mundo\u00bb. Sab\u00eda mejor que nadie que hab\u00eda mucha gente en Galilea, que la poblaci\u00f3n era \u00ababundante\u00bb. Y, s\u00ed, \u00c9l sab\u00eda que el mundo en general era un lugar grande.<\/p>\n
Cosecha no significa campo. Cosecha significa cosecha. Es una reuni\u00f3n, o una reuni\u00f3n, una siega. Tiene m\u00e1s de una aplicaci\u00f3n en las Escrituras; Aqu\u00ed hay tres de ellos.<\/p>\n
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La imagen de la cosecha puede referirse a la reuni\u00f3n de personas en el Reino de Dios, un evento del tiempo del fin. Esta es una aplicaci\u00f3n prof\u00e9tica. Vemos esta aplicaci\u00f3n en la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a en Mateo 13:30.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nMateo 13:30 Que ambos [es decir, el trigo y la ciza\u00f1a] crezcan juntas hasta la siega, y en el tiempo de la siega dir\u00e9 a los segadores: \u00abRecoged primero la ciza\u00f1a y atadla en manojos para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nCristo se refiere al mismo evento, sin usar el sustantivo cosecha, en el relato de Mateo de la Profec\u00eda del Monte de los Olivos:<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nMateo 24:11 Y enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles con gran voz de trompeta, y juntar\u00e1n a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nNotice , en esta aplicaci\u00f3n, son los \u00e1ngeles quienes hacen la reuni\u00f3n. Volviendo a Mateo 13, esta vez al vers\u00edculo 39. Aqu\u00ed, Cristo define a los \u00e1ngeles como los segadores de la cosecha.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nMateo 13:39 El enemigo que sembr\u00f3 [la ciza\u00f1a] es el diablo, la cosecha es el final de la era, y los segadores son los \u00e1ngeles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Una segunda aplicaci\u00f3n de la imagen de la cosecha tambi\u00e9n es prof\u00e9tico. Se relaciona con el D\u00eda del Se\u00f1or, el d\u00eda de Su ira. Este es el sentido en el que el ap\u00f3stol Juan usa el sustantivo cosecha en:<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\nApocalipsis 14:15-16 Y otro \u00e1ngel sali\u00f3 del templo dando grandes voces. voz al que estaba sentado sobre la nube: \u00abMete tu hoz y siega, porque te ha llegado la hora de segar, porque la mies de la tierra est\u00e1 madura\u00bb. Y el que estaba sentado sobre la nube meti\u00f3 su hoz en la tierra, y la tierra fue segada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nApocalipsis 14:19 Y el \u00e1ngel meti\u00f3 su hoz en la tierra, y seg\u00f3 la vid de la tierra, y la ech\u00f3 en el gran lagar de la ira de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Para la tercera aplicaci\u00f3n de la imagen de la cosecha , tenemos que volver a Mateo 9. Aqu\u00ed, el contexto es diferente; el sentido y el escenario no son el tiempo del fin como en Mateo 13, Mateo 24 (la Profec\u00eda del Monte de los Olivos), o en la discusi\u00f3n de Juan sobre el D\u00eda del Se\u00f1or en Apocalipsis 14. Porque, como hemos visto en Mateo 9, Cristo est\u00e1 hablando de la situaci\u00f3n actual con la gente en Galilea de Su d\u00eda, la compasi\u00f3n que \u00c9l tiene por ellos. Entonces, esta tercera aplicaci\u00f3n no es una aplicaci\u00f3n prof\u00e9tica en absoluto. De hecho, en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Mateo 10 (como veremos m\u00e1s adelante), Cristo env\u00eda a los disc\u00edpulos\u2014\u00c9l no env\u00eda \u00e1ngeles\u2014a hacer una obra de curaci\u00f3n y predicaci\u00f3n, tal como \u00c9l lo hab\u00eda hecho, para atender sus necesidades.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Cristo parece estar diciendo que hab\u00eda una cosecha, por as\u00ed decirlo, una cosecha para recoger en ese momento y lugar. Hay algo de “trabajo de campo” hacer, por as\u00ed decirlo. La desorientaci\u00f3n y angustia de la gente hizo que las condiciones maduraran para una obra exitosa entre la multitud acosada. Juan 4 proporciona un segundo testimonio de esta aplicaci\u00f3n de la imagen de la cosecha. En el contexto de Juan 4, Cristo acaba de terminar su conversaci\u00f3n con la mujer samaritana. Ha regresado a la ciudad, donde les contar\u00e1 a los hombres su aventura en el pozo. Los disc\u00edpulos, que hab\u00edan ido a comprar comida, regresan e instan a Cristo a comer. \u00c9l responde:<\/p>\n
\nJuan 4:32-38 “Yo tengo una comida que comer, la cual vosotros no sab\u00e9is”. Entonces los disc\u00edpulos se dec\u00edan unos a otros: \u00ab\u00bfAlguien le ha tra\u00eddo algo de comer?\u00bb Jes\u00fas les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra. \u00bfNo dec\u00eds, ‘A\u00fan quedan cuatro meses y luego viene la siega’? \u00a1Mirad, os digo, alzad los ojos y mirad los campos, porque ya est\u00e1n blancos para la siega!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pasando al vers\u00edculo 38:<\/p>\n
\nJuan 4:38 Yo os envi\u00e9 [no a los \u00e1ngeles] a segar lo que no hab\u00e9is trabajado; otros han trabajado, y vosotros hab\u00e9is entrado en sus labores.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo es expl\u00edcito, el campo, es decir, el mundo, ya est\u00e1 a punto de siega. Contin\u00faa diciendo que los disc\u00edpulos son los segadores. Luego les recuerda que los hab\u00eda enviado a recoger, a segar la cosecha.<\/p>\n
La cosecha particular de la que Cristo habla en Juan 4 y en Mateo 9:37 no es futura. Existi\u00f3 entonces y all\u00ed. Y, era \u00ababundante\u00bb. El significado del adjetivo griego detr\u00e1s de esa palabra es “grande” “mucho” “genial” “muchos” \u00ababundante\u00bb. Transcrito del griego, es poli, como en el sustantivo polite\u00edsmo, muchos dioses.<\/p>\n
Sin embargo, Cristo se lamenta: Todo este trabajo por hacer, y solo unos pocos segadores, solo Cristo y sus disc\u00edpulos. Con raz\u00f3n, en Mateo 9:38, les pide a sus disc\u00edpulos que oren para que Dios, el Due\u00f1o de la mies, env\u00ede m\u00e1s obreros para labrar su mies.<\/p>\n
Si Dios quiere y el arroyo no' Ascensi\u00f3n\u2014o el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico\u2014en la Fiesta mirar\u00e9 un poco m\u00e1s a la cosecha y a aquellos a quienes Cristo comisiona para recogerla, enfoc\u00e1ndome en lo que Su env\u00edo significa para nosotros hoy.<\/p>\n
Ya veremos que la caracterizaci\u00f3n de Cristo de las multitudes como desanimadas y abatidas, deambulando en busca de respuestas, acosadas y desorientadas, describe bien al pueblo de Israel hoy. Los israelitas de este tiempo, tan profundamente abrumados por el torrente de mentiras que Satan\u00e1s escupe de su boca, han llegado a un punto en el que no pueden diferenciar entre lo verdadero y lo falso, entre la apariencia y la realidad, entre la actualidad y la ilusi\u00f3n, entre la sustancia y la espejismo.<\/p>\n
Las mentiras de Satan\u00e1s penetran profundamente, profundamente en todos los aspectos de la vida. Tocan el matrimonio (como con la mentira del matrimonio entre personas del mismo sexo y el transexualismo). Sus mentiras pervierten la ciencia (como con la evoluci\u00f3n y el cambio clim\u00e1tico) y distorsionan las pol\u00edticas p\u00fablicas (como con el aborto). Su enga\u00f1o llega a asuntos de familia, religi\u00f3n, pol\u00edtica, arte de gobernar, educaci\u00f3n y econom\u00eda, lo que sea.<\/p>\n
La inundaci\u00f3n de estas mentiras golpea a las instituciones antiguas, est\u00e1 en proceso de abrumarlas. Y, el liderazgo secular y religioso irresponsable no puede y no quiere ense\u00f1ar la verdad a la gente. Los israelitas, como el vecino de al lado, son personas reales con problemas reales, que viven en un mundo de fantas\u00eda, un mundo falso de juegos y tecnolog\u00eda brillante. Color\u00e9alo todo oropel. Rechazando la verdad de Dios, viven como en un universo paralelo, un universo descrito no por las leyes naturales y morales de Dios, sino por la perversidad sin ley de la mente de Satan\u00e1s. Y, tr\u00e1gicamente, no tienen ni idea.<\/p>\n
Quiz\u00e1s Yeats ten\u00eda raz\u00f3n cuando escribi\u00f3 sobre el fanatismo de esta era, un fanatismo que de hecho es un s\u00edntoma de la sacudida de nuestras instituciones. \u00c9l escribi\u00f3:<\/p>\n
\nLos mejores carecen de toda convicci\u00f3n, mientras que los peores
est\u00e1n llenos de una intensidad apasionada.<\/p>\n<\/blockquote>\nCFW\/\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: La cosecha actual (primera parte) La necesidad de la compasi\u00f3n #1505B Charles Whitaker (1944-2021) Dado 07-sep-19; 34 minutos Vaya a La Cosecha Presente (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Mateo 8 y 9 narran al menos 12 curaciones\/exorcismos espec\u00edficos. En Mateo 9:35-37, Mateo da tres razones por las que Cristo fue compasivo con la gente … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La cosecha actual (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}