Fiesta: Donde Dios pone su nombre (primera parte) <\/p>\n
Ir a Donde Dios pone su nombre (serie de sermones de fiestas) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los constructores de la Torre de Babel trataron de "hacer un nombre" por s\u00ed mismos, tratando de hacerse iguales a Dios. Dios les dio un nombre: Babel: Confusi\u00f3n o Caos. Un nombre (1) identifica al portador, (2) establece un principio, (3) define el car\u00e1cter de una persona (4) define la reputaci\u00f3n de una persona, (5) establece autoridad y (6) denota la idea de presencia . Al considerar las Fiestas que Dios ha mandado, debemos recordar que (1) Dios escoge el lugar para colocar Su nombre y promete colocar Su presencia, indicando que Jerusal\u00e9n es Su elecci\u00f3n eterna para el Reino de Dios. (2) Esta elecci\u00f3n de ubicaci\u00f3n es eterna: la Nueva Jerusal\u00e9n. (3) Dios pone Su nombre en Jerusal\u00e9n, colocando Su autoridad, soberan\u00eda y renombre sobre este lugar que anteriormente hab\u00eda rechazado Su autoridad. El restablecimiento de Jerusal\u00e9n como la capital mundial demuestra que incluso cuando Dios est\u00e1 enojado, todav\u00eda restaura a Su pueblo, prepar\u00e1ndolo para explorar y desarrollar el universo deshabitado. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
Si por favor vaya al cap\u00edtulo 11 de G\u00e9nesis y si conoce sus cap\u00edtulos, sabe que este es el cap\u00edtulo de la Torre de Babel,<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 11:1-4<\/strong> Ahora bien, toda la tierra ten\u00eda una sola lengua y un mismo discurso. Y aconteci\u00f3 que mientras viajaban desde el oriente, encontraron una llanura en la tierra de Shinar, y habitaron all\u00ed. Entonces se dijeron unos a otros: \u00abVenid, hagamos ladrillos y coz\u00e1moslos bien\u00bb. Y ten\u00edan ladrillo por piedra, y asfalto por mortero. Y dijeron: \u00abVenid, edifiqu\u00e9monos una ciudad y una torre cuya c\u00faspide llegue al cielo; hag\u00e1monos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todos conocemos la historia de la Torre de Babel. Lo hemos escuchado desde hace muchos a\u00f1os. Escuchamos acerca de Dios que baj\u00f3 para ver la torre y luego confundi\u00f3 los idiomas para lanzar una llave inglesa en los planes de la humanidad joven en ese momento despu\u00e9s del Diluvio, deteniendo la construcci\u00f3n y dispersando a la humanidad por todo el mundo. Pero en nuestra prisa por comprender la historia, a menudo nos perdemos peque\u00f1os detalles que proporciona la Biblia, detalles que agregan profundidad y significado a lo que parece ser una narraci\u00f3n directa, tal vez incluso simple.<\/p>\n
Uno de esos detalles aparece entre las razones de la humanidad para construir. Dice que quer\u00edan hacer una ciudad y una torre cuya c\u00faspide llegara al cielo. Pero esa es b\u00e1sicamente la versi\u00f3n de la escuela dominical porque la Biblia contin\u00faa y da otra raz\u00f3n por la que dijeron que quer\u00edan construir esta torre. Es una raz\u00f3n importante. Dice: \u00abHag\u00e1monos un nombre para no ser esparcidos sobre la faz de toda la tierra\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa eso? \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda tan importante hacerse un nombre por s\u00ed mismos? \u00bfPor qu\u00e9 importar\u00eda tanto?<\/p>\n
Aqu\u00ed la gente usa la palabra shem<\/em>, al igual que el hijo de No\u00e9, Sem. Significa literalmente \u00abnombre\u00bb. Esta palabra shem<\/em> se usa unas 1100 veces en el Antiguo Testamento, por lo que es una palabra bastante significativa. Pero la gente usa esta palabra para referirse a reputaci\u00f3n, renombre o fama. Tambi\u00e9n puede implicar continuidad. Quer\u00edan que su nombre continuara, o tambi\u00e9n podr\u00eda ser un recuerdo. Quer\u00edan que su nombre fuera recordado, o como la palabra \u00abmemorial\u00bb. Se podr\u00eda usar de esa manera tambi\u00e9n. En contexto, y ciertamente dentro de la frase \u00abhacernos un nombre\u00bb, podemos entender que su deseo era crear o construir un monumento, un monumento duradero por <\/em>ellos mismos y para <\/em>ellos mismos, y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, a <\/em>ellos mismos.<\/p>\n
En otras palabras, la ciudad y la torre eran parte de un proyecto que todos se unieron para hacer para distinguirse o separarse de su condici\u00f3n de criaturas (recuerde que son criaturas que fueron creadas por Dios) y promoverse como iguales a Dios. Por eso quer\u00edan que la torre llegara hasta el cielo. Pensaron que si hac\u00edan una torre lo suficientemente grande y fuerte para que la pr\u00f3xima vez que Dios enviara un diluvio, estar\u00edan a salvo y al nivel de Dios. Pero en la Biblia solo Dios leg\u00edtimamente se hace un nombre. Quiero ir all\u00ed solo para que puedan ver lo que dice en Isa\u00edas 63.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 63:11-14<\/strong> Entonces se acord\u00f3 de los d\u00edas antiguos, Mois\u00e9s y su pueblo diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que los hizo subir del mar con el pastor de su reba\u00f1o? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que puso en ellos su Esp\u00edritu Santo, el que los gui\u00f3 por la diestra de Mois\u00e9s con su brazo glorioso, partiendo el agua delante de ellos para hacerse un nombre eterno [\u00c9l est\u00e1 sacando a Israel de Egipto, llev\u00e1ndolos a trav\u00e9s del desierto, abriendo el Mar Rojo. Esas acciones hicieron un nombre eterno para Dios.], quien los condujo a trav\u00e9s de lo profundo, como un caballo en el desierto, para que no tropiecen?\u00bb Como desciende la bestia al valle, y el Esp\u00edritu del Se\u00f1or la hace descansar, as\u00ed gu\u00edas a Tu pueblo, para hacerte un nombre glorioso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y eso es \u00c9l haciendo ahora con nosotros, el pueblo que \u00c9l est\u00e1 guiando.<\/p>\n
Solo una \u00faltima cosa para completar la historia que comenzamos all\u00ed de la torre de Babel en G\u00e9nesis 11. La narraci\u00f3n vuelve a este concepto de la nombre al final. Leamos el vers\u00edculo 9. Esto es despu\u00e9s de que Dios descendi\u00f3 y confundi\u00f3 las lenguas y la gente se dispers\u00f3.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 11:9<\/strong> Por tanto [la ciudad ] su nombre se llama Babel, porque all\u00ed confundi\u00f3 el Se\u00f1or el lenguaje de toda la tierra; y desde all\u00ed los esparci\u00f3 el Se\u00f1or sobre la faz de toda la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios, en Su soberan\u00eda, le da un nombre a ese lugar. Recuerde que estaban all\u00ed tratando de hacerse un nombre y Dios decidi\u00f3 despu\u00e9s de todo lo dicho y hecho que \u00c9l<\/em> les dar\u00eda un nombre. As\u00ed que les dio un nombre verdadero. Babel significa \u00abconfusi\u00f3n\u00bb. Lo nombr\u00f3 como era. El hombre sin Dios, o el hombre que intenta tomar el lugar de Dios, o el hombre que intenta ser igual a Dios, produce el caos. Produce desorden, tumulto, agitaci\u00f3n, tumulto. Como ese tipo de Allstate en el comercial. Produce un gran error. Cuando las personas intentan hacerse un nombre, terminan en desastre. Termina en una maldici\u00f3n. Termina como Babel, con la dispersi\u00f3n y la divisi\u00f3n de la gente.<\/p>\n
Ahora, mis sermones de esta Fiesta se basan en el tema del nombre de Dios. Espec\u00edficamente el concepto de Dios colocando<\/em> Su nombre. Entrar\u00e9 en el meollo de la comprensi\u00f3n hebrea de los nombres y no es lo mismo que la forma en que lo entendemos. Eran personas realmente diferentes en t\u00e9rminos de algunos de los conceptos que ten\u00edan en la cabeza. Entonces veremos algunas ideas de nombres que son como lo que normalmente entender\u00edamos de ellos y veremos otros que son completamente diferentes. Los nombres tienen un significado, a veces un significado maravilloso. Y finalmente, la colocaci\u00f3n del nombre de Dios tiene consecuencias eternas. Dios no pone Su nombre en un lugar a la ligera o fr\u00edvolamente. Retrocedamos unas cuantas p\u00e1ginas aqu\u00ed hasta G\u00e9nesis 2.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:10-11<\/strong> Ahora bien, un r\u00edo sal\u00eda de Ed\u00e9n para regar el jard\u00edn, y de all\u00ed se separ\u00f3 y se convirti\u00f3 en cuatro r\u00edos. El nombre del primero es Pishon; es la que abarca toda la tierra de Havila, donde hay oro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nG\u00e9nesis 2:18-23 <\/strong>Y dijo Jehov\u00e1: \u00bb No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 una ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u00bb. El Se\u00f1or Dios form\u00f3 de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo a Ad\u00e1n [el hombre] para ver c\u00f3mo los llamar\u00eda. Y como Ad\u00e1n llam\u00f3 a cada criatura viviente, ese fue su nombre. Y puso Ad\u00e1n nombre a todo ganado, a las aves del cielo ya todo animal del campo. Pero para Ad\u00e1n no se encontr\u00f3 ayuda comparable a \u00e9l. Y el Se\u00f1or Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre Ad\u00e1n, y se durmi\u00f3; y tom\u00f3 una de sus costillas, y cerr\u00f3 la carne en su lugar. Y de la costilla que el Se\u00f1or Dios hab\u00eda tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Y Ad\u00e1n dijo: \u00abEsta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella ser\u00e1 llamada Mujer porque del hombre fue tomada\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como mencion\u00e9, el concepto de un nombre dado es importante en las Escrituras, y estas aqu\u00ed en G\u00e9nesis 2 son las primeras menciones de la palabra hebrea shem<\/em>. Su uso sugiere el significado general del concepto a lo largo de la Biblia. Y este suele ser el caso con las primeras menciones de una palabra hebrea en particular. Colorea c\u00f3mo se usa en el resto de la Biblia.<\/p>\n
Algunas de estas cosas que vamos a repasar en los pr\u00f3ximos minutos son cosas que son f\u00e1ciles de ver, pero hay otras que no lo son. tan f\u00e1cil. As\u00ed que por favor tengan paciencia conmigo. Har\u00e9 todo lo posible para explicarlos.<\/p>\n
Primero<\/em>, la implicaci\u00f3n m\u00e1s obvia es que un nombre identifica a su portador. Soy Richard, lo sabes y me identifica. Pones mi segundo nombre, Theodore, ah\u00ed y Ritenbaugh, y pr\u00e1cticamente lo reduce a m\u00ed. No creo que haya nadie m\u00e1s en esta tierra que tenga el nombre de Richard Theodore Ritenbaugh. Quiz\u00e1s lo haya.<\/p>\n
Pero los nombres identifican. La gente te conoce por tu nombre. Conocemos a todos los animales por sus nombres. Conocemos las cosas geogr\u00e1ficas por sus nombres. Conocemos las empresas por sus nombres. Conocemos las calles por sus nombres. Conocemos todo tipo de cosas por sus nombres. Un nombre identifica a su portador. Ad\u00e1n nombr\u00f3 cada r\u00edo que sal\u00eda de Ed\u00e9n. Nombr\u00f3 a todos los animales que Dios trajo ante \u00e9l y todo lo que nombr\u00f3 aquellas cosas que se convirtieron en su nombre. Y podemos suponer que no dio nombres arbitrarios. Probablemente les dio buenos nombres de identificaci\u00f3n en ese idioma particular que estaba usando, probablemente basados en caracter\u00edsticas \u00fanicas que vio.<\/p>\n
De hecho, esa es la cosa en el nombre de este primer r\u00edo. , Pis\u00f3n. Esa palabra en realidad significa flujo total. Entonces as\u00ed llam\u00f3 el nombre del r\u00edo. Esto est\u00e1 fluyendo completamente, porque debe haber sido un r\u00edo muy caudaloso. De hecho, puedes encontrar los nombres de los otros tres r\u00edos all\u00ed y lo que significan y sus nombres descriptivos.<\/p>\n
Y estoy seguro de que hizo lo mismo con los animales: llam\u00f3 a uno nariz larga y al otro cuello largo y orejas largas. Y luego estaba la garra espinosa y grande y el corredor r\u00e1pido o lo que sea. No s\u00e9 exactamente los nombres que eligi\u00f3, pero probablemente fueron lo suficientemente descriptivos para identificar una caracter\u00edstica peculiar o sobresaliente en ese animal en particular. Ya sea eso o por qu\u00e9 la persona o cosa era conocida o las palabras con las que se dirige o lo que sea que se refiera a ella, todo eso es parte de la identidad.<\/p>\n
El segundo <\/em> uno: el nombramiento de Ad\u00e1n de los r\u00edos y los animales establece un principio. Este es un principio importante que debemos entender. Ese principio es que el que nombra, la persona que da el nombre, suele ser superior a la cosa oa la persona que se nombra. El que nombra tiene una posici\u00f3n de autoridad, superioridad a la persona que recibe el nombre. En el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 26 y 28, Dios le dio a la humanidad el dominio sobre la tierra, sobre las bestias. Entonces Ad\u00e1n comienza su dominio dando nombres a la geograf\u00eda ya los animales. Ad\u00e1n era superior a la tierra misma, los r\u00edos y dem\u00e1s, y tambi\u00e9n era superior a los animales.<\/p>\n
Este es generalmente el caso incluso en nuestra sociedad, los padres dan nombres a sus hijos. Los padres est\u00e1n en la posici\u00f3n superior. En la era de la exploraci\u00f3n, los exploradores dieron nombre a sus descubrimientos. Incluso si tuvieran nombres nativos, entrar\u00edan y dir\u00edan: \u00abOye, encontr\u00e9 esto\u00bb, aunque alguien viviera all\u00ed, y lo nombrar\u00eda como quisiera. Los conquistadores, cuando llegan, renombran pa\u00edses y ciudades. Incluso Jerusal\u00e9n fue renombrada despu\u00e9s de que los romanos finalmente se cansaron de los jud\u00edos. rebeli\u00f3n muy persistente, y rebautizaron a Jerusal\u00e9n como Aelia Capitolina. Quer\u00edan borrar el nombre de Jerusal\u00e9n y de los jud\u00edos de la tierra. Entonces pr\u00e1cticamente rasparon la ciudad y le dieron un nuevo nombre.<\/p>\n
En la Biblia, en Daniel 1, dice que los babilonios cambiaron el nombre de sus cautivos jud\u00edos, especialmente aquellos que trabajaban en el gobierno. Ten\u00edamos a Daniel, Hanan\u00edas, Misael y Azar\u00edas, y los babilonios dicen, no nos gustan sus nombres hebreos, los vamos a llamar Beltsasar, Sadrac, Mesac y Abed-Nego por sus propios dioses y otras cosas, lo que sea. fue que les dieron el nombre.<\/p>\n
Y luego podemos extrapolar sobre este punto. Que el nominador es superior a los nombres en t\u00e9rminos de Dios. Dios se da a s\u00ed mismo un nombre en \u00c9xodo 3. \u00c9l no nos da a nosotros, los humildes inferiores, la capacidad de nombrarlo. Se nombra a s\u00ed mismo porque no hay nadie m\u00e1s alto. Y as\u00ed, al nombrarse a s\u00ed mismo, le dice a Mois\u00e9s de una manera brusca: \u00abSoy lo m\u00e1s alto que existe. Soy el Dios Alt\u00edsimo\u00bb, por as\u00ed decirlo. Entonces \u00c9l se da a s\u00ed mismo otro nombre all\u00ed de Yahweh, \u00abYO SOY EL QUE SOY\u00bb. Y podemos suponer que se nombr\u00f3 a s\u00ed mismo antes que Ad\u00e1n y antes que No\u00e9 y antes que Abraham y otros porque no iba a confiar en ellos para darle un nombre. Les dio el nombre que se hab\u00eda dado a s\u00ed mismo.<\/p>\n
Adem\u00e1s, junto con el primer punto sobre la identidad, esto significa que el que nombra a menudo tiene la mayor capacidad para identificar la verdadera caracter\u00edstica en el que est\u00e1 nombrando. Esta mayor capacidad para identificar estas caracter\u00edsticas verdaderas hace que la probabilidad de que a la persona se le d\u00e9 un nombre verdadero o un nombre apropiado sea mucho mayor.<\/p>\n
Entonces, los nombres pueden cumplir un prop\u00f3sito m\u00e1s elevado que la mera identidad, mostrando en cambio un nombre juicio cualitativo de esa persona superior o una evaluaci\u00f3n distintiva de la persona. Ahora bien, esto siempre es cierto cuando Dios da el nombre. Cuando Dios le da un nombre a alguien oa algo, es un nombre verdadero. Puedes contar con ello, como Babel. Vio lo que era, lo nombr\u00f3 como era: era confusi\u00f3n, era caos. Pero mira esto. Vayamos a G\u00e9nesis 17. Dios le dio un nombre a Abraham cuando ten\u00eda 99 a\u00f1os.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:1-6 <\/strong>Cuando Abram [Abram nota que] fue de noventa y nueve a\u00f1os, el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Abram y le dijo: \u00abYo soy Dios Todopoderoso; camina delante de m\u00ed y s\u00e9 irreprensible. Y establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y te multiplicar\u00e9 en gran manera\u00bb. Entonces Abram se postr\u00f3 sobre su rostro, y Dios habl\u00f3 con \u00e9l, diciendo: En cuanto a m\u00ed, he aqu\u00ed, mi pacto es contigo, y ser\u00e1s padre de muchas naciones. No se llamar\u00e1 m\u00e1s tu nombre Abram, sino tu nombre ser\u00e1 Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones. Te har\u00e9 fecundo en gran manera, y de ti har\u00e9 naciones, y de ti saldr\u00e1n reyes\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este fue antes de que tuviera un hijo. Bueno, Ismael, pero en este caso, Ismael no contaba. Su linaje vendr\u00eda a trav\u00e9s de Isaac.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:15-16<\/strong> [\u00c9l no dej\u00f3 fuera a Sara.] Entonces Dios le dijo a Abraham: \u00abEn cuanto a Sarai tu mujer, no llamar\u00e1s su nombre Sarai, sino Sara ser\u00e1 su nombre. Y la bendecir\u00e9 y tambi\u00e9n te dar\u00e9 un hijo de ella; entonces la bendecir\u00e9, y ser\u00e1 madre de naciones; reyes de pueblos ser\u00e1n de ella\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cambi\u00f3 estos nombres para que se adaptaran a ellos y a lo que ser\u00edan conocidos para siempre. Entonces, Abraham fue al padre de muchas naciones o padre de multitudes. , y Sara pas\u00f3 de Sarai a Sara, que es la princesa, ella ser\u00eda realeza y \u00c9l habla mucho de reyes que vienen de ella.<\/p>\n
Hagamos otra, una persona a\u00fan m\u00e1s famosa que Dios nombr\u00f3, y ese es Jesucristo.<\/p>\n
\nMateo 1:20-21<\/strong> Pero mientras \u00e9l [Jos\u00e9] pensaba en estas cosas, he aqu\u00ed, se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or en sue\u00f1os, diciendo: Jos\u00e9, hijo de David, no temas recibir a Mar\u00eda tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Esp\u00edritu Santo es. Y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas [o Yeshua], porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que lo llam\u00f3 como era. \u00c9l era el Salvador. \u00bfPor qu\u00e9 no darle el nombre que mejor se adapte a \u00c9l? M\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 23, \u00able llamar\u00e1n Emanuel\u00bb, que se traduce como \u00abDios con nosotros\u00bb. Ambos, en realidad, eran nombres bastante buenos. Ambos lo identifican y le dan un nombre verdadero, una descripci\u00f3n verdadera de lo que realmente era. <\/p>\n
Este puede ser un poco m\u00e1s dif\u00edcil de comprender. Espero poder explicarlo completamente.<\/p>\n
Este tercero<\/em> es que el nombre de los animales por parte de Ad\u00e1n se incluye dentro de la historia de encontrar \u00abuna ayuda comparable a \u00e9l\u00bb. \u00abEs por eso que le\u00ed todo el vers\u00edculo 23, porque quer\u00eda asegurarme de que entendiera que la historia contin\u00faa sin interrupci\u00f3n desde que nombr\u00f3 los r\u00edos, hasta que nombr\u00f3 a los animales, hasta su problema, que era que hab\u00eda no es un ayudante comparable a \u00e9l. Y luego Dios hace a la mujer del hombre.<\/p>\n
Bueno, al final del pasaje, tienes a Ad\u00e1n nombrando a Eva \u00abMujer\u00bb. En realidad, en hebreo, la palabra para hombre es ish <\/em> y \u00e9l la llam\u00f3 isha<\/em>. Entonces reconoci\u00f3 que ella era como un hombre, pero era un poco diferente y que ella sal\u00eda de \u00e9l. Esto es lo que \u00e9l dijo. La llam\u00f3 \u00abmujer\u00bb o isha <\/em>porque del hombre la tom\u00f3 y reconoci\u00f3 que era \u00abhueso de mis huesos y carne de mi carne\u00bb. Ad\u00e1n reconoci\u00f3 su parecido. Eran de la misma especie.<\/p>\n
Recuerda todos los animales que hab\u00edan pasado delante de \u00e9l y que hab\u00eda nombrado, no hab\u00eda encontrado ninguno que fuera como \u00e9l en nada. No hab\u00eda ayudante como \u00e9l, comparable a \u00e9l. Y luego Dios hizo uno para \u00e9l, espec\u00edficamente para \u00e9l que era como \u00e9l. Entonces, debido a que ella era como \u00e9l, se convirti\u00f3 en una compa\u00f1era adecuada para \u00e9l y juntos, al convertirse en una sola carne, pudieron producir m\u00e1s de su especie. Esta era una forma en que pod\u00edan continuar con la humanidad. Necesitas un ish <\/em> y necesitas un isha<\/em>. Necesitas un hombre y necesitas una mujer. Los sajones usan aqu\u00ed la misma idea al llamar mujeres a las mujeres, porque mujer significa \u00abhombre con matriz\u00bb. Es la misma idea: ish-isha, hombre-mujer. La diferencia es leve porque juntos pueden producir su propia especie. Es solo la diferencia de g\u00e9nero lo que ven, eso est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed que, incluso con esta historia, hay una conexi\u00f3n d\u00e9bil y tenue, un enlace a otro uso de la palabra nombre o shem<\/em> en hebreo. Y esa idea es la continuidad. Que las cosas sigan. D\u00e9jame darte una idea de esto. Este vers\u00edculo probablemente lo explicar\u00e1 mucho mejor que yo. Vayamos a Rut 4. Aqu\u00ed es cuando Booz est\u00e1 hablando con el pariente cercano y le est\u00e1 diciendo: \u00abMira, tienes que volver a comprar o redimir la propiedad de Elimelec\u00bb. Y dijo que cree que podr\u00eda hacer eso. \u00abLo redimir\u00e9\u00bb al final del vers\u00edculo 4.<\/p>\n
\nRut 4:5 <\/strong>Entonces Booz dijo: \u00abEl d\u00eda que quites el campo de la mano de Noem\u00ed, tambi\u00e9n debes compr\u00e1rselo a Rut la moabita, la esposa del muerto, para perpetuar el nombre del muerto a trav\u00e9s de su herencia\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El nombre aqu\u00ed sugiere memoria, s\u00ed. Pero tambi\u00e9n significa herencia o descendencia. Entonces, la palabra nombre sugiere no solo la identidad de una persona, sino que tambi\u00e9n podr\u00eda sugerir toda su progenie. Como dije, no es lo m\u00e1s f\u00e1cil de obtener de G\u00e9nesis 2, pero est\u00e1 ah\u00ed. El nombre no solo te sugiere a ti, sino que contin\u00faa a lo largo de tus generaciones. Hay otros usos de la palabra shem<\/em> en las Escrituras y no necesariamente se encuentran todos all\u00ed en el segundo cap\u00edtulo de G\u00e9nesis.<\/p>\n
El cucuarto <\/em>uno, como vimos en G\u00e9nesis 11, la palabra shem <\/em> tambi\u00e9n se puede traducir como \u00abreputaci\u00f3n\u00bb, \u00abfama\u00bb o \u00abrenombre\u00bb. Quer\u00edan hacerse un nombre<\/em>. El ingl\u00e9s usa la palabra \u00abnombre\u00bb de la misma manera. Los j\u00f3venes tratan de hacerse un nombre. Probablemente lo obtengamos de la Biblia ya que la gente sol\u00eda leerlo y tom\u00f3 la idea de la Biblia. Decimos que fulano de tal es el nombre m\u00e1s importante en el f\u00fatbol profesional o fulano de tal es el nombre m\u00e1s importante en la industria automotriz o en la pol\u00edtica de partidos o lo que sea. La gente todav\u00eda se hace un nombre y esta idea est\u00e1 presente en gran parte del Antiguo Testamento.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 6:4<\/strong> Hab\u00eda gigantes en la tierra en aquellos d\u00edas [ Estos son los Nephilim o los poderosos o los ca\u00eddos.], y tambi\u00e9n despu\u00e9s, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos. Esos eran valientes que desde la antig\u00fcedad, hombres de renombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el hebreo que dice \u00abhombres de shem<\/em>\u00ab, es decir, nombre, hombres de nombre .<\/p>\n
Quiero darte algunos ejemplos de estas cosas.<\/p>\n
\nI Reyes 4:31<\/strong> Porque \u00e9l era m\u00e1s sabio [hablando de Salom\u00f3n] que todos los hombres, que Et\u00e1n ezra\u00edta, y Hem\u00e1n, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y su fama fue en todas las naciones de alrededor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa palabra, fama, es shem<\/em>. Su nombre<\/em> estaba en todas las naciones de alrededor.<\/p>\n
\nII Samuel 23:18<\/strong> Y Abisai, hermano de Joab, hijo de Sarvia, era jefe de otros tres [hombres poderosos]. Levant\u00f3 su lanza contra trescientos hombres, los mat\u00f3 y gan\u00f3 un nombre entre estos tres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que debido a que ten\u00eda la reputaci\u00f3n y la fama, \u00e9l era el capit\u00e1n. Bastante f\u00e1cil de entender.<\/p>\n
Un quinto <\/em>uso del nombre en las Escrituras tiene que ver con la idea de autoridad. Podemos dividir esto en dos subpuntos.<\/p>\n
1. La idea de autoridad, a veces portando la autoridad de otro. Hacemos esto bastante.<\/p>\n
2. A veces, el nombre en s\u00ed mismo es la autoridad.<\/p>\n
Son un poco dif\u00edciles de distinguir, pero intentar\u00e9 hacerlo aqu\u00ed.<\/p>\n
El primer uso, que lleva otro' Su autoridad se encuentra en la frase \u00aben nombre de\u00bb. Cuando damos oraciones, lo hacemos \u00aben el nombre de Jesucristo\u00bb. Estamos orando bajo Su autoridad o por Su autoridad. Veamos algunos de estos para que entendamos. Todo esto se enfocar\u00e1 al final, no es solo un mont\u00f3n de conocimiento acad\u00e9mico. Es bueno saberlos y entrar\u00e1n en juego. Vayamos a I Samuel 17. Esto est\u00e1 en la historia de David y Goliat.<\/p>\n
\nI Samuel 17:45<\/strong> Entonces David dijo al filisteo: \u00abT\u00fa vienes a m\u00ed con espada, con lanza y con jabalina. Mas yo vengo a vosotros en el nombre de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien vosotros hab\u00e9is provocado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que vino bajo la autoridad de, o teniendo la autoridad de Dios, e iba a ser un guerrero justo defendiendo a Israel.<\/p>\n
Pasemos a otro en el mismo libro pero en el cap\u00edtulo 25. Este es David y sus interacciones con Nabal.<\/p>\n
\nI Samuel 25:5-9<\/strong> David envi\u00f3 a diez j\u00f3venes; y David dijo a los j\u00f3venes: Subid al Carmelo, id a Nabal, y saludadlo en mi nombre. Y as\u00ed dir\u00e9is al que vive en la prosperidad: Paz a vosotros, paz a vuestra casa. , y paz a todo lo que tienes! Ahora, he o\u00eddo que tienes esquiladores. Tus pastores estaban con nosotros, y no les hicimos da\u00f1o, ni les falt\u00f3 nada todo el tiempo que estuvieron en el Carmelo. Pregunta a tus j\u00f3venes hombres, y ellos te lo dir\u00e1n. Hallen, pues, mis j\u00f3venes gracia en tus ojos, porque venimos en d\u00eda de fiesta. Te ruego que des a tus siervos y a tu hijo David lo que tuviere a mano. Y cuando llegaron los j\u00f3venes de David, hablaron a Nabal conforme a todas estas palabras en el nombre de David, y esperaron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ten\u00edan autoridad de David para decir esas cosas. que les hab\u00eda dado instrucciones de decir y pedir, solicitar, estas provisiones para ellos mismos. Y as\u00ed hicieron todas estas cosas bajo su autoridad.<\/p>\n
Una m\u00e1s. Vayamos al profeta Daniel en el cap\u00edtulo 9. Esto est\u00e1 en la oraci\u00f3n de Daniel a Dios al final o cerca del final del tiempo del exilio. Est\u00e1 confesando los pecados de Israel.<\/p>\n
\nDaniel 9:6<\/strong> \u00abNi hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes y a nuestros pr\u00edncipes\u00bb. , a nuestros padres ya todo el pueblo de la tierra.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vinieron los profetas y hablaron en el nombre del Se\u00f1or. Ten\u00edan Su permiso para decir estas cosas a la gente. As\u00ed que quedaron bajo Su autoridad, en Su nombre. Creo que uno es f\u00e1cil de entender.<\/p>\n
Pasemos al segundo de los subpuntos aqu\u00ed. El segundo uso sugiere el asombroso poder y autoridad del que se nombra, y por lo general es Dios. El nombre de Dios tiene suficiente autoridad para que pueda hacer ciertas cosas. El nombre de Dios y lo que representa es suficiente para establecer o promulgar una cosa porque el nombre de Dios representa a \u00c9l<\/em>. Veamos esto en algunos lugares.<\/p>\n
\nSalmo 20:1<\/strong> Que el Se\u00f1or te responda en el d\u00eda de la angustia; que el nombre del Dios de Jacob te defienda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El nombre de Dios defiende.<\/p>\n
\nSalmo 20:7<\/strong> Unos conf\u00edan en carros, y otros en caballos; pero nos acordaremos del nombre del Se\u00f1or nuestro Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No necesitan caballos ni carros. Todo lo que necesitas es el nombre del Se\u00f1or. \u00bfNo es eso lo que hizo David? Vino en el nombre del Se\u00f1or. No necesitaba lanza, espada, jabalina, armadura. Todo lo que necesitaba era el nombre del Se\u00f1or y cinco rocas, y solo us\u00f3 una de ellas porque el Se\u00f1or estaba con \u00e9l, y por lo tanto, Israel fue salvo por el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n
Si quieres, vamos a otro en Proverbios 18. Estamos descubriendo que el nombre del Se\u00f1or es algo muy poderoso.<\/p>\n
\nProverbios 18:10<\/strong> El nombre del Se\u00f1or es una torre fuerte; los justos corren hacia \u00e9l y est\u00e1n a salvo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que todo se trata de protecci\u00f3n. El Salmo 2 se trata de protecci\u00f3n y defensa. Todo lo que tenemos que hacer es correr hacia el nombre de Dios porque es como una torre fuerte y ese nombre representa todo el poder de Dios que \u00c9l puede poner a nuestra disposici\u00f3n, en nuestra defensa.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 50:10<\/strong> \u00bfQui\u00e9n de vosotros teme al Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n obedece la voz de Su Sierva? \u00bfQui\u00e9n anda en tinieblas y no tiene luz? Que conf\u00ede en el nombre del Se\u00f1or y conf\u00ede en su Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todo lo que necesitamos es el nombre de Dios. Por supuesto, tenemos que entender lo que significa el nombre de Dios, lo que representa, lo que podemos confiar en \u00e9l y estar seguros.<\/p>\n
Este es el sexto <\/em>y \u00faltimo connotaci\u00f3n de la palabra shem <\/em>en el Antiguo Testamento y es muy importante para nuestros prop\u00f3sitos. Es decir, puede denotar la idea de presencia. La presencia de una entidad est\u00e1 representada por su nombre.<\/p>\n
Este es un ejemplo tonto, pero tanto en la Primera Guerra Mundial como en la Segunda Guerra Mundial, EE. UU. entr\u00f3 en esas guerras aparentemente para salvar a Europa y la democracia. \u00bfDerecha? Ese era nuestro objetivo. Vamos a enviar a nuestros muchachos all\u00ed e \u00edbamos a salvar Europa y la democracia y todas esas cosas buenas. Ahora dir\u00edamos, como estadounidenses, que las fuerzas armadas estadounidenses desembarcaron en Europa. O dir\u00edamos algo como, Am\u00e9rica vino a su rescate. Sin embargo, los hebreos, al ver la misma situaci\u00f3n, dir\u00edan que los europeos fueron salvados por nuestro nombre, por Am\u00e9rica.<\/p>\n
Ahora veamos nuevamente algunas escrituras para que entiendas lo que quiero decir. Vayamos a Deuteronomio 7. Fueron salvados por nuestra presencia all\u00ed. Ya hemos estado en Deuteronomio 7 bastante a menudo en esta Fiesta. Esto es un poco m\u00e1s tarde de donde est\u00e1bamos antes. Estas son las promesas de Dios si obedecieran.<\/p>\n
\nDeuteronomio 7:24<\/strong> Y \u00c9l entregar\u00e1 sus reyes en tu mano [es decir, estos reyes extranjeros en Cana\u00e1n ], y destruir\u00e1s su nombre de debajo del cielo; nadie podr\u00e1 hacerte frente hasta que los hayas destruido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Destruye su nombre. Destruir su presencia, es lo que quiere decir. Ya no estar\u00e1n porque ser\u00e1n derrotados, por lo que su presencia ya no estar\u00e1. Pasemos al cap\u00edtulo 9. Esto es cuando Dios habla de Mois\u00e9s relatando algunas de las rebeliones de Israel y aqu\u00ed Dios dijo,<\/p>\n
\nDeuteronomio 9:14<\/strong> \u00abQue s\u00f3lo a m\u00ed, para que los destruya y borre su nombre de debajo del cielo, y de ti te har\u00e9 una naci\u00f3n m\u00e1s fuerte y m\u00e1s grande que ellos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abD\u00e9jame borrar\u00e9 su presencia. D\u00e9jame matarlos para que ya no est\u00e9n all\u00ed\u00bb. Por supuesto que eso no sucedi\u00f3. Pero esa es la forma en que \u00c9l lo expres\u00f3. Perm\u00edteme simplemente aniquilarlos por completo, a los que \u00c9l llam\u00f3, borrando su nombre.<\/p>\n
\nSalmo 75:1<\/strong> \u00a1Te damos gracias, oh Dios, te damos gracias! Porque tus maravillas declaran que tu nombre est\u00e1 cerca.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Significa que la presencia de Dios est\u00e1 cerca. Que \u00c9l est\u00e1 cerca, Su nombre representa a \u00c9l.<\/p>\n
Entonces, esas son las seis cosas. Af\u00e9rrese especialmente a la \u00faltima sobre la presencia de Dios.<\/p>\n
Volvamos a Deuteronomio 14. Ahora estamos empezando a entrar en el meollo del serm\u00f3n. Comenzaremos en el vers\u00edculo 22. Hemos estado aqu\u00ed varias veces tambi\u00e9n. Estuve aqu\u00ed el s\u00e1bado. David acaba de estar aqu\u00ed en el sermonette.<\/p>\n
\nDeuteronomio 14:22-25<\/strong> \u00abCiertamente diezmar\u00e1s todo el producto de tu grano que el campo produzca cada a\u00f1o. Y comer\u00e1s delante de Jehov\u00e1 tu Dios, en el lugar que \u00e9l escogiere para hacer morar su nombre, el diezmo de tu grano, de tu mosto y de tu aceite, de las primicias de tus vacas y de tus ovejas, para que aprendas a teme al Se\u00f1or tu Dios siempre. Pero si el camino es demasiado largo para ti, de modo que no puedas llevar el diezmo, o si el lugar donde el Se\u00f1or tu Dios escoja para poner Su nombre est\u00e1 demasiado lejos de ti, cuando el Se\u00f1or tu Dios te haya bendecido, entonces lo cambiar\u00e1s por dinero, tomar\u00e1s el dinero en tu mano e ir\u00e1s al lugar que el Se\u00f1or tu Dios escoja\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hoy, por supuesto, es el primer d\u00eda del La Fiesta de los Tabern\u00e1culos y estamos observando la Fiesta de los Tabern\u00e1culos en un lugar que Dios ha elegido para poner Su nombre.Algunos comentaristas, cuando miran lo que dicen acerca de estos vers\u00edculos, se encogen de hombros como si fuera una especie de escritura f\u00f3rmula hebraica. Es solo la forma en que hablaron, simplemente una forma florida de decir, \u00abel lugar donde est\u00e1 Dios\u00bb o algo as\u00ed como \u00abel lugar designado\u00bb. Y hay algo de verdad en eso, claro, pero creo que es una explicaci\u00f3n bastante simplista. .<\/p>\n
La idea de d\u00f3nde Dios pone Su nombre es mucho m\u00e1s significativa que el simple hecho de que \u00c9l pone Su nombre, o \u00c9l pone su nombre all\u00e1. Ah\u00ed es donde \u00c9l ha llamado a la gente a adorar. Es mucho m\u00e1s complicado que eso. M\u00e1s espec\u00edficamente, m\u00e1s obviamente est\u00e1 hablando de un lugar particular donde est\u00e1 el Tabern\u00e1culo de Dios, o est\u00e1 Su Templo, porque el Tabern\u00e1culo y el Templo eran s\u00edmbolos de d\u00f3nde estaba Dios. El lugar donde Dios puso Su nombre es un lugar singular, oficial, especial, consagrado. Y en el antiguo Israel, no era solo donde estaba el Tabern\u00e1culo o el Templo, sino m\u00e1s espec\u00edficamente donde estaba el Arca del Pacto.<\/p>\n
Cuando salieron del desierto, el arca y el Tabern\u00e1culo fue enviado a Silo y ese es el lugar donde Dios puso Su nombre. Pero m\u00e1s tarde, recuerda, el sacerdote lo llev\u00f3 a la batalla y el arca fue capturada. Mucho despu\u00e9s de que los filisteos tuvieron todos sus problemas con el arca, la enviaron de regreso y termin\u00f3 en un peque\u00f1o lugar llamado Quiriat Jearim. Y finalmente, cuando David lo mencion\u00f3, termin\u00f3 en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Ahora Deuteronomio aqu\u00ed (y tambi\u00e9n en otros lugares), se refiere al lugar que el Se\u00f1or elige para hacer que Su nombre permanezca. Hace esto unas diez veces a lo largo del libro de Deuteronomio. En realidad, es un tema del libro, todo es parte de la preparaci\u00f3n de los israelitas para entrar en la Tierra. Recuerde que el libro de Deuteronomio fue escrito en los \u00faltimos meses antes de que cruzaran el Jord\u00e1n y comenzaran a conquistar y colonizar la tierra de Israel. As\u00ed que todo el libro es instrucci\u00f3n de Mois\u00e9s, tanto para repasar c\u00f3mo hab\u00edan ido las cosas desde que salieron de Egipto, como tambi\u00e9n para darles las bases, la preparaci\u00f3n que necesitaban, para que cuando entraran en la Tierra, tuvieran toda la instrucci\u00f3n que necesitaban de parte de Dios sobre qu\u00e9 hacer.<\/p>\n
As\u00ed que \u00e9l estaba preparando a los israelitas para entrar en la Tierra, edificarla y seguir siendo una naci\u00f3n piadosa. Que no solo iban a entrar y conquistar, iban a entrar y quedarse, iban a permanecer en esa tierra por mucho tiempo. Ya no estar\u00edan vagando, y eventualmente no estar\u00edan adorando a Dios en una tienda, sino en un lugar permanente, un lugar fijo donde Dios levantar\u00eda, eventualmente, un templo. All\u00ed vendr\u00eda el pueblo, peregrinar\u00edan para celebrar la Fiesta, ofrecer\u00edan sacrificios y adorar\u00edan a Dios.<\/p>\n
Ahora, m\u00e1s que eso, esta frase, \u00abel lugar donde el Se\u00f1or escoja para hacer Su nombre permanece\u00bb nos dice tres cosas.<\/p>\n
La primera<\/em>es que Dios<\/em> elige el lugar, no los hombres. \u00bfConoces el dicho inmobiliario: ubicaci\u00f3n, ubicaci\u00f3n, ubicaci\u00f3n? Se trata de la ubicaci\u00f3n de Dios. Dios sabe cu\u00e1l es el mejor lugar para poner Su nombre. Ahora, Su objetivo final en todo siempre ha sido Jerusal\u00e9n porque Jerusal\u00e9n juega un papel importante en el lugar donde Dios coloca Su nombre, tanto ahora como para siempre. Pero hubo paradas, como dije, en Silo durante todo el per\u00edodo de los jueces, desde Josu\u00e9 hasta Samuel. Y luego estaba la parada de Quiriat Jearim, que fue despu\u00e9s de que los filisteos devolvieron el arca a David y eso fue como 75 a\u00f1os desde el momento en que devolvieron el arca hasta el momento en que David la llev\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Fue un tiempo largo. De hecho, la mayor parte de la vida de Samuel estuvo en Quiriat Jearim.<\/p>\n
Vayamos a II Cr\u00f3nicas 6. Leamos los primeros seis vers\u00edculos. Esta es la primera parte del discurso de Salom\u00f3n sobre la finalizaci\u00f3n del Templo.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 6:1-6<\/strong> Entonces Salom\u00f3n habl\u00f3: \u00abEl Se\u00f1or dijo que morar\u00eda en la nube oscura. Te he edificado una casa exaltada, y un lugar para que mores para siempre\u00bb. Entonces el rey se volvi\u00f3 y bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras toda la asamblea de Israel estaba de pie. Y dijo: Bendito sea el Se\u00f1or Dios de Israel, que ha cumplido con sus manos lo que habl\u00f3 con su boca a mi padre David, diciendo: Desde el d\u00eda que saqu\u00e9 a mi pueblo de la tierra de Egipto , No he elegido ciudad de ninguna tribu de Israel para edificar una casa, para que mi nombre est\u00e9 all\u00ed, ni he elegido a ning\u00fan hombre para que sea gobernante sobre mi pueblo Israel, sino que he elegido a Jerusal\u00e9n para que mi nombre sea all\u00ed y he elegido a David para que est\u00e9 sobre mi pueblo Israel\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta fue la elecci\u00f3n espec\u00edfica de Dios: elegir Jerusal\u00e9n. Recuerde que Jerusal\u00e9n no era una de esas ciudades que fue conquistada por los hijos de Israel cuando entraron bajo el mando de Josu\u00e9. Era su propia naci\u00f3n separada bajo los jebuseos. Y tom\u00f3 a David, con Joab (Joab era el principal involucrado all\u00ed) para conquistar la ciudad de Jerusal\u00e9n, subiendo a trav\u00e9s del sistema de pozos all\u00ed. Era algo as\u00ed como Washington DC No era propiedad de ninguna tribu de Israel. As\u00ed que Dios dijo: \u00abNo he elegido cualquier ciudad de cualquiera de las tribus de Israel. Eleg\u00ed este sitio neutral, Jerusal\u00e9n, y siempre quise ir all\u00ed porque ese es Mi lugar, y eleg\u00ed a David para que reine desde all\u00ed\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed que ah\u00ed es donde \u00c9l hab\u00eda puesto Su nombre y \u00c9l realmente hab\u00eda puesto Su nombre all\u00ed desde el principio. Hay, como dijo mi pap\u00e1 en sus sermones hace un par de a\u00f1os en la Fiesta, una suposici\u00f3n bastante buena de que el Jard\u00edn del Ed\u00e9n estaba en alg\u00fan lugar cercano. Ah\u00ed es donde \u00c9l comenz\u00f3 las cosas. As\u00ed que esa fue siempre Su \u00e1rea.<\/p>\n
El segundo <\/em>punto sobre esta frase, \u00abEl lugar donde el Se\u00f1or elige para hacer su permanecer en su nombre\u00bb modifica un poco este entendimiento. Podemos entender que Su elecci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es eterna. No fue solo por el momento para Israel, es una elecci\u00f3n eterna. De hecho, la Nueva Jerusal\u00e9n va ser el mismo lugar. Es solo un lugar continuo de Dios. Ah\u00ed es donde \u00c9l contin\u00faa colocando Su nombre.<\/p>\n
Esta es la idea que quiero que obtengas de eso. No es solo que H e elige poner Su nombre all\u00ed, pero quiere que permanezca<\/em> all\u00ed. Quiere que est\u00e9 ah\u00ed siempre. Recuerda, te lo acabo de decir, el libro de Deuteronomio se trata de preparar a Israel para establecerse a largo plazo. Quer\u00eda que Israel pudiera quedarse all\u00ed para siempre. Dios quiere que Su nombre permanezca, es decir, contin\u00fae, more, perdure, permanezca en un estado fijo. Dios no va a estar saltando alrededor del mundo colocando Su nombre de cualquier manera en varios lugares. \u00c9l lo coloca en Jerusal\u00e9n, y all\u00ed es donde \u00c9l se va a quedar, y \u00c9l gobernar\u00e1 desde all\u00ed. En \u00faltima instancia, Dios colocando Su nombre para que more en Jerusal\u00e9n significa que Dios tiene la intenci\u00f3n de una condici\u00f3n permanente. Probablemente lo dir\u00edamos en nuestra jerga, \u00abAqu\u00ed coloco mi nombre y aqu\u00ed me quedar\u00e9\u00bb o \u00abaqu\u00ed se quedar\u00e1\u00bb, como quieras ponerlo.<\/p>\n
El tercero<\/em>el punto que podemos obtener de esta frase, \u00abel lugar que el Se\u00f1or escogi\u00f3 para hacer morar Su nombre\u00bb es el hecho de que \u00c9l coloca Su nombre<\/em> en lugar de decir \u00abAqu\u00ed elijo morar\u00bb. Es una especie de distinci\u00f3n que piensas que no significa mucho, una distinci\u00f3n sin diferencia, pero en realidad lo es. La frase sugiere mucho m\u00e1s que simplemente la identidad de la persona, de Dios.<\/p>\n
Ahora, vimos las seis connotaciones de la palabra shem <\/em>en el Antiguo Testamento y algunas de se aplican aqu\u00ed. Pero Dios poniendo Su nombre en Jerusal\u00e9n implica Su superioridad y Su autoridad. Es soberano y est\u00e1 activamente involucrado. Su nombre all\u00ed sugiere que Su gloria, Su fama y renombre est\u00e1n todos all\u00ed. De hecho, Salom\u00f3n y muchos otros que estaban all\u00ed cuando se dedic\u00f3 el Templo, vieron Su gloria entrar en el Templo. Hab\u00eda una gran nube y los sacerdotes no pod\u00edan hacer su oficio a causa de la nube que estaba all\u00ed. Puedes ver eso en II Cr\u00f3nicas 7:1-3.<\/p>\n
Recuerda que dije que la presencia era algo importante en lo que deber\u00edamos pensar en t\u00e9rminos de Su nombre. Su nombre y Su gloria en el Templo implican Su presencia all\u00ed, que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed y Su pueblo puede acercarse a \u00c9l all\u00ed y que \u00c9l los escuchar\u00e1. Hablando de II Cr\u00f3nicas 7, vayamos all\u00ed y les mostrar\u00e9 de lo que estoy hablando. Esto es justo despu\u00e9s de la dedicaci\u00f3n del Templo.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 7:12-16 <\/strong>Entonces el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Salom\u00f3n de noche y le dijo: \u00abYo he o\u00eddo vuestra oraci\u00f3n, y he escogido para m\u00ed este lugar como casa de sacrificio, cuando yo cierre los cielos y no haya lluvia, o mande langostas para que devoren la tierra, o env\u00ede pestilencia a mi pueblo, si mi pueblo que es llamados por mi nombre se humillar\u00e1n, y orar\u00e1n y buscar\u00e1n mi rostro, y se volver\u00e1n de sus malos caminos, entonces yo oir\u00e9 desde los cielos y perdonar\u00e9 sus pecados y sanar\u00e9 su tierra. Ahora mis ojos estar\u00e1n abiertos y mis o\u00eddos atentos a la oraci\u00f3n. hecho en este lugar. Porque ahora he escogido y santificado esta casa, para que mi nombre est\u00e9 all\u00ed para siempre, y mis ojos y mi coraz\u00f3n estar\u00e1n all\u00ed para siempre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vayamos a Salmo 46 y vemos algo similar. Recuerda que muestra que Su presencia est\u00e1 all\u00ed y es ah\u00ed donde escuchar\u00e1 sus oraciones y donde podr\u00e1n sacrificar.<\/p>\n
\nSalmo 46:4-7<\/strong> [Cantamos este en ocasiones.] Hay un r\u00edo cuyas corrientes alegrar\u00e1n la ciudad de Dios, el lugar santo del tabern\u00e1culo del Alt\u00edsimo. Dios est\u00e1 en medio de ella, y ella no ser\u00e1 conmovida; Dios la ayudar\u00e1, justo al amanecer. Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron; Pronunci\u00f3 su voz, la tierra se derriti\u00f3. El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es la misma idea, que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed en esa ciudad porque ah\u00ed es donde est\u00e1 Su Templo y ah\u00ed es donde \u00c9l escuchar\u00eda las oraciones y la gente podr\u00eda ven y adoradle. As\u00ed que all\u00ed vino y all\u00ed quiso permanecer, en ese lugar donde hab\u00eda puesto su nombre.<\/p>\n
Pero en una nota m\u00e1s sombr\u00eda, tanto como Dios deseaba permanecer all\u00ed y permanecer all\u00ed para siempre, Su gloria no permaneci\u00f3 all\u00ed. Vemos esto en Ezequiel, el cap\u00edtulo 9 de las profec\u00edas de Ezequiel. \u00c9l est\u00e1 profetizando aproximadamente al mismo tiempo que suceden los acontecimientos en Jerusal\u00e9n. Y as\u00ed hay una correspondencia entre lo que est\u00e1 siendo profetizado en Ezequiel y lo que est\u00e1 sucediendo en los \u00faltimos cap\u00edtulos de II Reyes y II Cr\u00f3nicas. Y aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 9, tenemos un juicio sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nEzequiel 9:3-5<\/strong> Y la gloria del Dios de Israel se hab\u00eda elevado de sobre el querub\u00edn. [Recuerde Su trono en el que \u00c9l viaj\u00f3 sobre el cual Ezequiel habla bastante.], donde hab\u00eda estado, hasta el umbral del templo. Y llam\u00f3 al var\u00f3n vestido de lino, que ten\u00eda a su costado el tintero de escribano; y el Se\u00f1or le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusal\u00e9n, y ponles una se\u00f1al en la frente a los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen dentro de ella. A los dem\u00e1s les dijo a mis o\u00eddos: \u00abId tras \u00e9l por toda la ciudad y matad; no perdon\u00e9is vuestro ojo, ni teng\u00e1is piedad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEzequiel 9:9 Entonces me dijo: La iniquidad de la casa de Israel y de Jud\u00e1 es muy grande, y la tierra est\u00e1 llena de sangre, y la ciudad llena de perversidad; porque dicen: ' \u00a1El Se\u00f1or ha abandonado la tierra, y el Se\u00f1or no ve!'<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l hab\u00eda prometido que en el Templo estar\u00eda all\u00ed y escuchar\u00eda sus oraciones, y si vinieron a \u00c9l y se humillaron y oraron para que \u00c9l los perdonara y \u00c9l vendr\u00eda en su defensa. Pero esta no es la actitud correcta que tienen. Dijeron: \u00abOh, \u00c9l se ha ido lejos. \u00c9l no ve lo que est\u00e1 pasando.\u00bb<\/p>\n
\nEzequiel 9:10<\/strong> \u00abY en cuanto a M\u00ed tambi\u00e9n, Yo no perdonar\u00e9, ni tendr\u00e9 piedad, sino que retribuir\u00e9 sus obras sobre su propia cabeza.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEzequiel 10:18-19<\/strong> Entonces la gloria de los El Se\u00f1or se apart\u00f3 del umbral del templo y se puso sobre los querubines. Y los querubines levantaron sus alas y se levantaron de la tierra ante mis ojos [mostrando la partida de la gloria de Dios de Jerusal\u00e9n].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Luego tenemos Zacar\u00edas 1:17 donde dice: \u00abEl Se\u00f1or consolar\u00e1 de nuevo a Sion, y elegir\u00e1 de nuevo a Jerusal\u00e9n\u00bb. de nuevo a Jerusal\u00e9n. \u00c9l no ha renunciado a ese lugar donde puso Su nombre. Usted sabe, no hay ning\u00fan registro de la gloria de Dios regresando al segundo Templo en absoluto. Obtuvo la gloria del Hijo del Hombre que vino en el templo como un h ser humano, pero nunca la gloria de Dios en esa exhibici\u00f3n impresionante que se hizo. Ambos est\u00e1n en el Tabern\u00e1culo y en el Templo en los d\u00edas de Salom\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, una insinuaci\u00f3n que a\u00fan no hemos visto acerca de que Dios puso Su nombre en un lugar sugiere posesi\u00f3n. Ponemos nuestros nombres en las posesiones por las mismas razones. Queremos que la gente sepa qui\u00e9n es el due\u00f1o de esas cosas, porque no queremos que se las lleven y las roben o las queremos de vuelta. Recuerdo que cuando era ni\u00f1o, cuando recib\u00ed mis guantes de b\u00e9isbol, siempre pon\u00eda mi nombre en mi guante de b\u00e9isbol en caso de que no estuviera en mi mano, lo que sol\u00eda ser, pero en caso de que alguien lo encontrara, los quer\u00eda. saber de qui\u00e9n era ese guante de b\u00e9isbol para que me lo devolvieran, porque era una de mis posesiones favoritas. No podr\u00eda jugar a la pelota sin \u00e9l. As\u00ed que puse mi nombre en \u00e9l.<\/p>\n
Ponemos nuestro nombre en los platos que llevamos a las comidas compartidas, lo ponemos en la ropa, como chaquetas y cosas que es probable que dejemos aqu\u00ed, all\u00e1 y en todas partes. Lo ponemos en la mochila de nuestros hijos para que puedan identificar de qui\u00e9n es qui\u00e9n, porque queremos asegurarnos de que permanecer\u00e1n en nuestro poder, y si no est\u00e1n en nuestro poder por alguna raz\u00f3n, nos los devolver\u00e1n. .<\/p>\n
Bueno, \u00bfsabes qu\u00e9? Dios escribe Su nombre en Jerusal\u00e9n porque quiere que todos sepan que \u00c9l posee Jerusal\u00e9n. Es Su lugar en la tierra: \u00c9l es el due\u00f1o. Esa es Su ciudad. Por eso se le llama la Ciudad Santa porque all\u00ed es donde \u00c9l habitar\u00e1 y ha habitado en el pasado. Est\u00e1bamos en Salmos, pero volvamos all\u00ed al Salmo 48.<\/p>\n
\nSalmo 48:1-2<\/strong> Grande es el Se\u00f1or y muy digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte. Hermoso en elevaci\u00f3n, el gozo de toda la tierra, es el monte Si\u00f3n a los lados del norte, la ciudad del gran Rey.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es lo que \u00c9l dijo. Ese es Su lugar. En Mateo 5:34-35 cuando Jes\u00fas habla del uso de nuestra boca y proh\u00edbe jurar. \u00c9l dice: \u00abNo jur\u00e9is en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusal\u00e9n, porque es la ciudad del gran Rey\u00bb. Y el que lo posey\u00f3 es el que lo dijo. Ahora, vayamos a Isa\u00edas 49. Dios dice aqu\u00ed,<\/p>\n
\nIsa\u00edas 49:14-16<\/strong> Pero Si\u00f3n dijo: \u00abEl Se\u00f1or me ha desamparado, y mi Se\u00f1or me ha olvidado\u00bb. [Y luego \u00c9l responde] \u00ab\u00bfPuede una mujer olvidar a su ni\u00f1o de pecho, y no tener compasi\u00f3n del hijo de su vientre? Ciertamente ellos pueden olvidar, pero Yo no me olvidar\u00e9 de ti. Mira, te tengo inscrito en las palmas de Mis manos Tus muros est\u00e1n continuamente delante de m\u00ed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Dios ha puesto Su nombre en Jerusal\u00e9n y significa para aquellas personas que habitan all\u00ed tambi\u00e9n. Y \u00c9l dice en especie: He escrito el nombre de Sion en Mi mano. \u00c9l est\u00e1 mostrando Su atenci\u00f3n y cuidado que le da al pueblo que se llama Jerusal\u00e9n, o Monte Si\u00f3n en este pasaje en particular aqu\u00ed. \u00c9l no s\u00f3lo posee a Jerusal\u00e9n y su gente, sino que es un guardi\u00e1n amoroso, cuidadoso y atento. E incluso cuando est\u00e1 enojado, todav\u00eda se preocupa mucho y busca rescatar y restaurar a su pueblo. Y como vimos en Zacar\u00edas 1:17, \u00c9l volver\u00e1 a elegir a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Ahora no hemos terminado con el tema de d\u00f3nde coloca Dios Su nombre. Me asegur\u00e9 de limitarme en este serm\u00f3n al Antiguo Testamento principalmente porque quer\u00eda que comprendieran la idea hebraica del nombre y cu\u00e1n poderosa es en el pensamiento de los hebreos. Todav\u00eda tenemos que explorar las implicaciones m\u00e1s espirituales y personales de d\u00f3nde Dios coloca su nombre. Llegaremos a eso en mi serm\u00f3n del octavo d\u00eda.<\/p>\n
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Fiesta: Donde Dios pone su nombre (primera parte) #FT19-01-PM Richard T. Ritenbaugh Dado 14- 19 de octubre; 65 minutos Ir a Donde Dios pone su nombre (serie de sermones de fiestas) descripci\u00f3n: (ocultar) Los constructores de la Torre de Babel trataron de "hacer un nombre" por s\u00ed mismos, tratando de hacerse iguales a Dios. Dios … Continuar leyendo \u00abFiesta: Donde Dios pone su nombre (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}