Fiesta: Donde Dios pone su nombre (segunda parte) <\/p>\n
Ir a Donde Dios pone su nombre (serie de sermones de fiestas) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El tercer mandamiento advierte contra tomar el nombre de Dios en vano. Adem\u00e1s de las comprensiones obvias de blasfemias, jurar en falso y decir Su nombre con ligereza, el significado m\u00e1s importante est\u00e1 en el comportamiento que los llamados de Dios deben exhibir cuando llevan Su nombre. Debemos llevar cuidadosamente el nombre de Dios en nuestro comportamiento y adoraci\u00f3n, la forma en que nos vestimos y en nuestro comportamiento hacia todas las personas con las que nos relacionamos. El nombre de Dios es una posesi\u00f3n preciosa; no debemos mancillarlo. Debido a que nosotros, teniendo el car\u00e1cter de limo, morir\u00edamos por la exposici\u00f3n a la gloria de Dios, el nombre de Dios, que refleja Sus caracter\u00edsticas de bondad, misericordia y compasi\u00f3n, es la \u00fanica forma en que podemos acercarnos a Dios. A trav\u00e9s del bautismo, nos sumergimos en el nombre del Padre y del Hijo por medio del Esp\u00edritu Santo. Estamos comenzando a vivir la promesa de ser \u00c9l, sumergidos en todo lo que Dios representa, incluido su car\u00e1cter divino. Dios guardar\u00e1 de la hora de la prueba a los que honran fielmente su nombre. En la Nueva Jerusal\u00e9n, los santos glorificados llevar\u00e1n el nombre de Dios en sus frentes por la eternidad. Apocalipsis 21:1-7 describe la gloria inefable que Dios ha puesto delante de nosotros, a cambio de un peque\u00f1o sacrificio y obediencia. Seremos plenamente hijos de Dios para siempre. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Por favor, vaya a \u00c9xodo 20, obviamente el cap\u00edtulo con los mandamientos.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:7<\/strong> \u00abNo tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano, porque Jehov\u00e1 no dar\u00e1 por inocente al que tome su nombre en vano\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El nombre de Dios debe ser bastante importante para \u00c9l si el tercero de Sus grandes mandamientos se refiere al uso de Su nombre. De hecho, Su nombre es tan central para lo que \u00c9l es, lo que \u00c9l hace, que el tercer mandamiento contiene una amenaza dentro de su redacci\u00f3n. \u00abEl Se\u00f1or no dar\u00e1 por inocente al que tome su nombre en vano\u00bb. En otras palabras, el Se\u00f1or considerar\u00e1 culpable a una persona.<\/p>\n
Pong\u00e1moslo en positivo y no en negativo. \u00c9l considerar\u00e1 a esa persona pecadora, \u00c9l considerar\u00e1 a esa persona culpable si toma el nombre de Dios en vano. La Biblia enfatizada<\/em> por JB Rotherham traduce esto como: \u00abPorque Yahweh no dejaremos sin castigo a quien pronuncie su nombre con falsedad\u00bb. \u00c9l es bastante serio acerca de Su nombre, y nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos serlo.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 es tomar el nombre de Dios en vano? \u00bfQu\u00e9 significa? La mayor\u00eda de los comentaristas y traductores, utilizando solo un enfoque literal de la letra de la ley, lo explican simplemente diciendo el nombre de Dios a la ligera, fr\u00edvolamente o profanamente, o us\u00e1ndolo para jurar en falso, tal como lo ven, solo la redacci\u00f3n simple de el de la escritura all\u00ed. Para ellos, este mandamiento es puramente hablar, hablar mal, decir palabras: el nombre de Dios, Jes\u00fas. nombre, y ese otro tipo de blasfemias. Y si bien eso ciertamente est\u00e1 ah\u00ed, no podemos negar que eso es parte de \u00e9l, es, lamentablemente, una comprensi\u00f3n bastante incompleta de este mandamiento porque hay niveles mucho mayores de profundidad y complejidad en este mandamiento redactado de manera muy simple.<\/p>\n
La Traducci\u00f3n Literal de Young <\/em>de la Biblia traduce este vers\u00edculo: \u00abNo tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano, porque Jehov\u00e1 no perdonar\u00e1 al que lo tome\u00bb. Su nombre para una cosa vana\u00bb. Bueno, es una versi\u00f3n literal, por lo que est\u00e1 alrededor de tu codo. . . sin embargo ese dicho dice. Pero realmente no nos dice mucho mirarlo de esa manera.<\/p>\n
Sin embargo, es el verbo \u00abtomar\u00bb lo que necesitamos mirar m\u00e1s de cerca por el momento. Es hebreo nasha<\/em>. Cuando se translitera parece NASA, la administraci\u00f3n espacial, pero se pronuncia naw-sha. Y significa \u00ablevantar\u00bb o \u00abllevar\u00bb o \u00abtomar\u00bb. Esa es una buena traducci\u00f3n literal. O \u00absoportar\u00bb. Algunos dicen que significa \u00ablevantar\u00bb. De hecho, as\u00ed es como lo hizo esencialmente Young's<\/em>. Us\u00f3 la palabra \u00abtomar\u00bb, pero levantar. Pero lo dicen en t\u00e9rminos de levantar la voz o levantar con la voz. Pero eso es agregar un poco al texto porque este mandamiento en realidad no dice nada espec\u00edficamente acerca de la voz. Simplemente dice: \u00abTomar el nombre de Dios en vano\u00bb.<\/p>\n
Ahora habla espec\u00edficamente de enaltecer el nombre de Dios, lo cual se puede hacer de varias maneras. Aqu\u00ed, creo que la palabra oso tiene m\u00e1s sentido. \u00abNo llevar\u00e1s<\/em> el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano\u00bb. De esta manera, al usar oso, el mandamiento cubre no solo el habla, sino todo comportamiento al llevar o llevar el nombre de Dios.<\/p>\n
Eso fue tomar<\/em>. \u00bfQu\u00e9 pasa con nombre<\/em>? \u00bfQu\u00e9 pasa con esta palabra? Ahora cubre muchas de esas mismas ideas que vimos en mi primer serm\u00f3n en el primer d\u00eda de la Fiesta. Ciertamente, en t\u00e9rminos de Dios, cubre el ser de Dios, el car\u00e1cter de Dios, la instrucci\u00f3n de Dios y Su misma posesi\u00f3n de nosotros como Sus hijos. \u00c9l es nuestro Padre, \u00bfverdad? As\u00ed como un padre posee a sus hijos, entonces ellos toman su nombre. Como signatarios del Nuevo Pacto, llevamos Su nombre. Est\u00e1 escrito sobre nosotros. Somos Sus hijos, as\u00ed que lo representamos dondequiera que vayamos, llevamos Su nombre dondequiera que estemos.<\/p>\n
La idea es muy similar a ser un testigo de \u00c9l en el mundo. Dondequiera que vayamos, cualquier cosa que hagamos a trav\u00e9s de nuestro habla, comportamiento, actitudes, comportamiento, decisiones, consejos que demos a otras personas, incluso nuestra forma de vestir y arreglarnos, entre otras cosas, es parte de llevar Su nombre. Todo lo que decimos, todo lo que hacemos est\u00e1 relacionado con llevar Su nombre. Una persona con incluso un poco de conocimiento de Dios y Su camino deber\u00eda poder mirarnos o escucharnos hablar y decir: \u00abEste es uno de los hijos de Dios. Veo el parecido\u00bb.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa con las palabras en vano<\/em>? Esta palabra es sierra<\/em> en hebreo. Parece, en caracteres regulares en ingl\u00e9s, saw, pero se pronuncia shov y significa \u00abvac\u00edo\u00bb, \u00abvanidad\u00bb, \u00abfalsedad\u00bb. Designa todo lo que es insustancial, irreal o sin valor, ya sea una cosa material o una cosa moral. Bueno, deber\u00eda mencionar esto justo aqu\u00ed. Salom\u00f3n es famoso por decir: \u00abVanidad de vanidades, todo es vanidad\u00bb. en Eclesiast\u00e9s 1:2. Lo que quiere decir es en hebreo y en el lenguaje muy ilustrativo que es, que todo es vapor. Todo es un respiro. Todo, como dijo mi pap\u00e1 en uno de sus sermones sobre Eclesiast\u00e9s, es como la pel\u00edcula de una pompa de jab\u00f3n. Es as\u00ed de insustancial. \u00bfQu\u00e9 tan pronto desaparece la pel\u00edcula de una pompa de jab\u00f3n? Tenemos ni\u00f1os haciendo burbujas todo el tiempo y miras la burbuja y se aleja, y luego golpea un trozo de hierba o golpea un \u00e1rbol o algo, e inmediatamente explota. Y todo lo que queda es este peque\u00f1o residuo.<\/p>\n
Todo es vanidad. Todo es tan in\u00fatil como ese peque\u00f1o residuo. Todo es ef\u00edmero.<\/p>\n
Y seguramente el nombre de Dios no se puede describir de esa manera. Nunca podr\u00edamos pensar en el nombre de Dios como un vapor, un soplo, algo insustancial, sin valor y ef\u00edmero. Poner esto en acci\u00f3n, hacer algo en vano puede implicar hacerlo sin pensar, es decir, de una manera muy descuidada, ligera, sin valor o de memoria, lo que significa que estamos haciendo algo mec\u00e1nicamente, estamos usando la memoria muscular en lugar de pensar realmente las cosas. Pero hacer algo en vano tambi\u00e9n puede sugerir hacerlo injustamente. Es decir, de manera falsa, indigna y pecaminosa. As\u00ed que tiene ambos niveles, ya sea lo irreflexivo que hacemos en referencia al nombre de Dios o lo realmente injusto que podemos hacer en referencia al nombre de Dios.<\/p>\n
Ahora , como mi padre, John Ritenbaugh, nos ha ense\u00f1ado en sus sermones sobre el tercer mandamiento, este mandamiento trata de la calidad de nuestra adoraci\u00f3n<\/em>. No se supone que debemos presentarnos ante Dios de una manera ligera, in\u00fatil, irrespetuosa, falsa, indigna y ciertamente no pecaminosa. Dios nos ha llamado a salir de todos estos miles de millones de personas sobre la faz de la tierra, y hemos decidido que estamos de acuerdo con Su camino, hemos acordado el pacto, y por eso llevamos Su nombre. As\u00ed que nuestra respuesta a Dios, es decir, nuestra adoraci\u00f3n a \u00c9l, debe ser de la m\u00e1s alta calidad acorde con la perfecta justicia y santidad del Dios que representamos en el mundo.<\/p>\n
Este mandamiento dice que no debemos soportar el nombre de Dios de una manera falsa, sin valor, indiferente o injusta porque es pecado. Es pecado hacerlo. Ciertamente quebranta este mandamiento en particular, el tercer mandamiento, y Dios nos har\u00e1 responsables por las veces que lo hagamos. Se afirma muy seriamente, muy claramente en el vers\u00edculo 7, que \u00abno dar\u00e1 por inocente el Se\u00f1or al que tomare su nombre en vano\u00bb. El nombre de Dios es una posesi\u00f3n preciosa<\/em> para \u00c9l, y de ninguna manera debemos mancillarlo con el habla, el comportamiento, la actitud o el comportamiento. O por sin embargo. Se supone que nuestras vidas deben mostrar al nombre de Dios el mayor honor y gloria.<\/p>\n
En este serm\u00f3n, vamos a continuar investigando la idea de que Dios coloca Su nombre y espec\u00edficamente d\u00f3nde lo coloca. La \u00faltima vez vimos que \u00c9l coloc\u00f3 Su nombre en Jerusal\u00e9n en el Monte Sion, y all\u00ed es donde Salom\u00f3n construy\u00f3 el Templo y la gloria de Dios llen\u00f3 ese Templo. Pod\u00edan ver eso. El Lugar Santo estaba rodeado por una nube o una niebla, y los sacerdotes no pod\u00edan entrar para cumplir con sus deberes. As\u00ed que Su presencia estaba all\u00ed en ese Templo en el Lugar Sant\u00edsimo, el Sant\u00edsimo de todos.<\/p>\n
Pero ese no es el final de donde Dios coloca Su nombre como probablemente entendiste de mi introducci\u00f3n. Por favor, acomp\u00e1\u00f1ame unas pocas p\u00e1ginas hacia adelante hasta \u00c9xodo 33.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 33:12-23<\/strong> Entonces Mois\u00e9s dijo al Se\u00f1or: \u00abMira, me dices , ‘Haz subir a este pueblo’. Pero no me has hecho saber a qui\u00e9n enviar\u00e1s conmigo. Sin embargo, has dicho: ‘Te conozco por tu nombre, y tambi\u00e9n has hallado gracia en mi vista.\u00bb Ahora, pues, te ruego que si he hallado gracia en tus ojos, mu\u00e9strame ahora tu camino, para que pueda conocerte y hallar gracia en tus ojos. Y considera que esta naci\u00f3n es tu gente.\u00bb Y \u00c9l [Dios] dijo: \u00abMi Presencia ir\u00e1 contigo, y Yo te dar\u00e9 descanso\u00bb. Entonces Mois\u00e9s le respondi\u00f3: Si tu presencia no va con nosotros, no nos hagas subir de aqu\u00ed. \u00bfPues c\u00f3mo se conocer\u00e1 que tu pueblo y yo hemos hallado gracia en tus ojos, si t\u00fa no vas con nosotros? seremos separados, tu pueblo y yo, de todos los pueblos que est\u00e1n sobre la faz de la tierra\u00bb.<\/p>\n
Entonces el Se\u00f1or le dijo a Mois\u00e9s [Esta es una conversaci\u00f3n interesante que est\u00e1n teniendo entre ellos . Refleja lo que se dijo esta ma\u00f1ana acerca de Dios hablando con Mois\u00e9s cara a cara. Tuvieron conversaciones reales.], \u00abYo tambi\u00e9n har\u00e9 esto que has dicho, porque has hallado gracia ante Mis ojos, y te conozco por tu nombre\u00bb. Y \u00e9l dijo [es algo interesante responder a lo que el Se\u00f1or acababa de decir]: \u00abPor favor, mu\u00e9strame Tu gloria\u00bb. [Eso es audaz, muy audaz.] Entonces el Se\u00f1or dijo: \u00abHar\u00e9 pasar toda Mi bondad delante de ti, y proclamar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or delante de ti. Ser\u00e9 misericordioso con quien tendr\u00e9 misericordia, y Me compadecer\u00e9 de quien me compadecer\u00e9\u00bb. Pero \u00c9l dijo: \u00abNo podr\u00e1s ver mi rostro, porque nadie me ver\u00e1 y vivir\u00e1\u00bb. Y el Se\u00f1or dijo: \u00abAqu\u00ed hay un lugar junto a m\u00ed, y t\u00fa estar\u00e1s de pie sobre la pe\u00f1a. As\u00ed ser\u00e1, cuando pase mi gloria, te pondr\u00e9 en la hendidura de la pe\u00f1a, y te cubrir\u00e9 con mi mi mano mientras yo paso. Entonces quitar\u00e9 mi mano, y ver\u00e9is mi espalda, pero mi rostro no ser\u00e1 visto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que esto hace, esta conversaci\u00f3n realmente clara entre Dios y Mois\u00e9s, es que plantea una pregunta. Mois\u00e9s se lo eleva esencialmente a \u00c9l. Y esta pregunta es: \u00bfC\u00f3mo puede un Dios santo, tan maravilloso y glorioso y puro como es nuestro Dios, estar en presencia de una naci\u00f3n pecadora? \u00bfC\u00f3mo pueden estos dos coexistir? Uno tiene un car\u00e1cter perfectamente justo y santo, y se supone que \u00c9l est\u00e1 en medio de estas personas muy pecaminosas, muy hip\u00f3critas, como se explic\u00f3 anteriormente, personas que a veces no se preocupan menos por Dios. Demostraron que a lo largo de todo el viaje por el desierto, lo olvidaron, as\u00ed como as\u00ed [chasquea los dedos]. Y luego tuvo que matar a 26,000 o 22,000 o lo que sea para llamar su atenci\u00f3n. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede un Dios santo estar en presencia de una naci\u00f3n pecadora?<\/p>\n
Lo que Dios hace, en este pasaje, es que hace una distinci\u00f3n muy cuidadosa entre Su presencia y Su gloria, por un lado, y Su nombre y Su bondad por el otro. \u00c9l los divide en dos categor\u00edas separadas. Entonces, por un lado, tienes Su gloriosa presencia y Su santidad y todo lo que es tan profundo, imponente y dram\u00e1tico cuando lo vemos. Y por otro lado, tenemos Su nombre y Su car\u00e1cter tipificados por la palabra bondad<\/em>. La bondad viene de Dios. Dios es el creador de la bondad. Entonces, lo que es bueno originalmente significaba lo que es piadoso.<\/p>\n
Simplemente lo desglosaremos. Tienes gloria por un lado, toda esta refulgencia brillante de Dios, y por otro lado, tienes Su nombre. Su gloria, Su presencia, es santa, imponente e inaccesible. \u00bfQue dijo? \u00abNadie ver\u00e1 mi rostro y vivir\u00e1\u00bb. Tuvo que cubrir a Mois\u00e9s' rostro mientras pasaba Su gloria y luego pudo ver Su espalda. Pod\u00eda ver la parte de atr\u00e1s de Su gloria, por as\u00ed decirlo, pero no esa parte de adelante, porque ning\u00fan hombre pod\u00eda ver Su gloria y vivir.<\/p>\n
Los pecadores, aun siendo un hombre tan justo como Mois\u00e9s, tienen que ser protegidos de la exposici\u00f3n a Su gloria. Mois\u00e9s no ten\u00eda lo que se necesitaba para ver Su gloria completa, a pesar de que lo pidi\u00f3. Mois\u00e9s realmente estaba llegando cuando hizo la pregunta: \u00abMu\u00e9strame tu gloria\u00bb. Como si \u00e9l y Dios tuvieran una relaci\u00f3n tan buena que Dios se lo abrir\u00eda. Y Dios dice: \u00abTodav\u00eda no. No. Este no es el momento. Te dejar\u00e9 ver el reverso de Mi gloria. Pero tengo algo m\u00e1s importante que decirte por el momento\u00bb. Sin embargo, Dios le asegura a Mois\u00e9s que, como un humano mortal d\u00e9bil, podr\u00eda experimentar el nombre y la bondad de Dios, pero no Su gloria, ni Su presencia plena. La presencia total ser\u00eda abrumadora y mortal. Pero t\u00fa, Mois\u00e9s, \u00c9l dice: \u00abPuedes experimentar Mi nombre y Mi bondad\u00bb.<\/p>\n
Regresemos en el libro hacia el frente a \u00c9xodo 19. Quiero leer un tramo aqu\u00ed para darnos una idea de la maravilla dram\u00e1tica y el asombro de la presencia de Dios. Leeremos los vers\u00edculos 16 hasta el 20. Esto fue justo antes de dar los mandamientos.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 19:16-20<\/strong> Y sucedi\u00f3 que al tercer d\u00eda , por la ma\u00f1ana, que hubo truenos y rel\u00e1mpagos, y una espesa nube sobre el monte; y el sonido de la trompeta fue muy fuerte, de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeci\u00f3. [Sabes, todo estaba vibrando tanto que la gente comenz\u00f3 a vibrar. Todo era tan fuerte y solo trompetas m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos imaginar.] Y Mois\u00e9s sac\u00f3 al pueblo del campamento para encontrarse con Dios, y se pararon al pie de la monta\u00f1a. Ahora el monte Sina\u00ed estaba completamente en humo, porque el Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre \u00e9l en fuego. Su humo sub\u00eda como el humo de un horno, y todo el monte tembl\u00f3 en gran manera. Y cuando el sonido de la trompeta son\u00f3 por mucho tiempo y se hizo m\u00e1s y m\u00e1s fuerte, Mois\u00e9s habl\u00f3, y Dios le respondi\u00f3 por voz. Entonces el Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre el monte Sina\u00ed, sobre la cima de la monta\u00f1a, y el Se\u00f1or llam\u00f3 a Mois\u00e9s a la cima de la monta\u00f1a, y Mois\u00e9s subi\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l sube all\u00ed para reciben los Diez Mandamientos, y la gente est\u00e1 all\u00e1 abajo temblando en sus sandalias debido a que la presencia de Dios est\u00e1 tan cerca de ellos. Ellos no pod\u00edan verlo necesariamente. Pero seguro que vieron el humo y los rel\u00e1mpagos, escucharon los truenos y las trompetas, y fue abrumador. Era una sobrecarga sensorial.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:18-20<\/strong> Ahora todo el pueblo vio los truenos, los rel\u00e1mpagos, el sonido de la trompeta, y la monta\u00f1a que humeaba. ; y cuando el pueblo lo vio, se estremeci\u00f3 y se puso de lejos. Entonces le dijeron a Mois\u00e9s: \u00abT\u00fa habla con nosotros, y te escucharemos, pero que Dios no hable con nosotros, para que no muramos\u00bb. Mois\u00e9s le dijo al pueblo: \u00abNo tem\u00e1is, porque Dios ha venido para probaros, y para que Su temor est\u00e9 delante de vosotros, para que no pequ\u00e9is\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este fue un demostraci\u00f3n de Su poder y era algo que deb\u00edan recordar. Deben temerle porque lo ven en lo que pensaban que era todo su poder. No era. Pero bast\u00f3 que temblaran para que se lo pensaran dos, tres, cuatro, cuatro mil, cuatro millones de veces antes de pecar ante Dios, porque \u00e9ste era el Juez.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:21<\/strong> Entonces el pueblo se mantuvo a distancia, pero Mois\u00e9s se acerc\u00f3 a la densa oscuridad donde estaba Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Incluso la gloria apagada de Dios en este pasaje es demasiado para el Israel pecador. Pero podr\u00edan saber que pueden acercarse y experimentar Su nombre, que es m\u00e1s suave porque Su nombre se enfoca en cosas como el amor y la misericordia, la bondad y la justicia y la rectitud. Es decir, Su car\u00e1cter santo. Se enfoca en cosas que ellos pueden entender. Tal vez no del todo, pero al menos podr\u00edan entender ese tipo de palabras como amor, misericordia, bondad, justicia y rectitud, y tal vez tener una idea de lo que es este Dios. Aquellos en el estado de \u00e1nimo correcto, estas personas, incluso las personas pecaminosas, pueden relacionarse. Pod\u00edan relacionarse con la bondad y la misericordia. Podr\u00edan relacionarse con la justicia. Se pueden relacionar con otras palabras como esa.<\/p>\n
Ahora, mientras Su gloria es tan dram\u00e1tica\u2014el fuego, el ruido, el terremoto, el humo, una monta\u00f1a temblando\u2014Su nombre es m\u00e1s adecuado para la vida cotidiana y Adoraci\u00f3n. Podemos sentarnos y contemplar el nombre de Dios con calma y paz, pero tratemos de hacerlo cuando la gloria de Dios se desate. En ese momento, est\u00e1s fuera de tu mente. Realmente no puedes pensar. Pero puedes pensar en Su nombre. Entonces, lo que hace Su nombre es retratar Sus virtudes, particularmente Su semejanza con los seres humanos en t\u00e9rminos que puedan entender. Como mencion\u00e9, justicia, misericordia, lealtad, amor, perd\u00f3n, soberan\u00eda, Su presencia y ese tipo de cosas. Y as\u00ed podemos adorarlo. Podemos llegar a entenderlo por Su nombre y, por lo tanto, sentir que lo conocemos.<\/p>\n
Perm\u00edtanme resumir este punto aqu\u00ed en \u00c9xodo 33:12-23. Es muy simple. Recuerde, hab\u00eda una distinci\u00f3n entre gloria y nombre. Podemos resumirlo as\u00ed: la gloria de Dios es inaccesible, abrumadora, totalmente incomprensible. Solo sabemos que estamos conmocionados por esta asombrosa demostraci\u00f3n de poder. Pero el nombre de Dios, ahora eso es algo que podemos entender muy f\u00e1cilmente. El nombre de Dios es accesible, es comprensible. Y cuando llegamos a saber realmente lo que significa, es reconfortante.<\/p>\n
Vayamos a \u00c9xodo 34. Dejamos esa historia en el medio. Necesitamos saber c\u00f3mo se resuelve.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 34:4-9<\/strong> Entonces \u00e9l [Mois\u00e9s] cort\u00f3 dos tablas de piedra como las primeras. [Recuerde, los hab\u00eda roto durante el incidente del Becerro de Oro.] Entonces Mois\u00e9s se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana y subi\u00f3 al monte Sina\u00ed, como el Se\u00f1or le hab\u00eda mandado; y tom\u00f3 en su mano las dos tablas de piedra. Ahora bien, el Se\u00f1or descendi\u00f3 en la nube y estuvo all\u00ed con \u00e9l [Recuerde, hablaron cara a cara.], y proclam\u00f3 el nombre del Se\u00f1or. Y el Se\u00f1or pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u00abEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado, que no tiene por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n\u00bb. Entonces Mois\u00e9s se apresur\u00f3 e inclin\u00f3 su cabeza hacia la tierra y ador\u00f3. Entonces dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, oh Se\u00f1or, te ruego que mi Se\u00f1or vaya entre nosotros, aunque somos un pueblo de dura cerviz, y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y t\u00f3manos como Tu herencia.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mois\u00e9s lo consigui\u00f3. Mois\u00e9s entendi\u00f3 despu\u00e9s de esta exhibici\u00f3n c\u00f3mo un Dios santo pod\u00eda estar en medio de una naci\u00f3n pecadora. A trav\u00e9s de Su nombre.<\/p>\n
Quiero que regreses al vers\u00edculo 4 y observes que Dios se le apareci\u00f3 a Mois\u00e9s y le proclam\u00f3 Su nombre mientras Mois\u00e9s sosten\u00eda las dos tablas reci\u00e9n talladas en las que se escribir\u00edan los Diez Mandamientos. pronto se escribir\u00e1. Es una imagen impresionante. Es una buena imagen para que entendamos aqu\u00ed. Podr\u00edamos decir que Mois\u00e9s abrazaba aquellas tablas en las que se escribir\u00edan los Diez Mandamientos. Lo que esto es, es una ilustraci\u00f3n, una peque\u00f1a vi\u00f1eta, una peque\u00f1a imagen de Mois\u00e9s & # 39; disposici\u00f3n justa hacia Dios, su actitud hacia la justicia. Podr\u00edamos decir que estaba abrazando<\/em> los mandamientos de Dios. Fue a \u00e9l, a quien Dios llam\u00f3 \u00abSu siervo\u00bb, a quien Dios proclam\u00f3 Su nombre, a quien \u00c9l hab\u00eda preparado para entender. Y lo que hizo, sabiendo que Mois\u00e9s' disposici\u00f3n hacia \u00c9l como manso y humilde y listo para aprender, predic\u00f3 un serm\u00f3n a un Mois\u00e9s muy receptivo, humilde y manso acerca de Su nombre. Mois\u00e9s entendi\u00f3 entonces que la gloria de Dios est\u00e1 en Su nombre, al menos el tipo de gloria que podemos entender en este punto.<\/p>\n
Entonces, el serm\u00f3n que el Se\u00f1or predic\u00f3 a Mois\u00e9s comienza con la repetici\u00f3n de Su nombre. Esto es muy interesante, pens\u00e9. En hebreo ser\u00eda Yahweh, Yahweh-El. Es una excelente introducci\u00f3n al tema de Su nombre porque \u00c9l menciona Sus dos nombres m\u00e1s importantes o prominentes. Jehov\u00e1. Yahv\u00e9-El. Se\u00f1or, Se\u00f1or Dios. Si tuvi\u00e9ramos que traducir estas palabras literalmente, que es algo que la mayor\u00eda de nosotros no pensamos en hacer, simplemente lo miramos, dice Se\u00f1or, o podr\u00edamos pensar en Yahweh y El. Pensar\u00edamos en El o Dios, Deidad.<\/p>\n
Pero escuche en qu\u00e9 se convierte esta introducci\u00f3n cuando traducimos estas palabras literalmente. Podr\u00eda decir, en esencia, \u00abYo soy, y as\u00ed soy Dios. Soy el Eterno, y les voy a ense\u00f1ar por qu\u00e9 soy Dios\u00bb. En otras palabras, los rasgos que \u00c9l enumera despu\u00e9s de esta salva inicial de Sus dos nombres, lo distinguen como divino, no necesariamente como Su gran poder y eternidad. Eso es parte de eso. Eso est\u00e1 all\u00ed en los nombres de Yahweh y El. Pero son esas otras cosas, estos rasgos divinos de los que \u00c9l nos da una lista. \u00bfQu\u00e9 hacen? Explican o exponen su car\u00e1cter santo y justo. Eso es lo que lo hace Dios porque \u00c9l tiene car\u00e1cter y nosotros no. Tiene un car\u00e1cter perfecto, y tenemos limo por car\u00e1cter. Es como decirle a Mois\u00e9s: \u00abQuer\u00edas ver Mi gloria. Ahora revelar\u00e9 Mi verdadera gloria, Mi car\u00e1cter. Estas caracter\u00edsticas son las que me distinguen como Dios\u00bb.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 dice \u00c9l? \u00bfCu\u00e1les son sus rasgos de car\u00e1cter? Comienza con el hecho de que es compasivo. Es preocupado y misericordioso. Eso es lo que significa compasivo. \u00bfCu\u00e1ntas veces vemos en los Evangelios a Cristo teniendo compasi\u00f3n de las multitudes? Es lo primero a lo que \u00c9l recurre. \u00abMira. Estas personas est\u00e1n deambulando como ovejas sin pastor. Tengo que hacer algo\u00bb. Y as\u00ed los sana. \u00c9l echa fuera sus demonios. \u00c9l es compasivo. \u00c9l es amable. \u00c9l concede favor a los que no lo merecen. Porque \u00c9l quiere venir al arrepentimiento. Quiere que todos est\u00e9n en Su Reino.<\/p>\n
Es lento para la ira. \u00c9l es muy paciente con nosotros, sabiendo que tenemos limo por car\u00e1cter. Es muy tolerante, se detiene. \u00c9l no nos golpea la primera vez que pecamos. \u00bfQu\u00e9 clase de futuro es ese? Si pecamos, est\u00e1 bien, est\u00e1 acabado. \u00bfQu\u00e9 clase de Dios ser\u00eda ese? Necesitamos un Dios que sea paciente con nosotros y nos d\u00e9 tiempo para arrepentirnos, para dar la vuelta.<\/p>\n
El siguiente es que \u00c9l es abundante en hesed<\/em>. Ese es el amor de pacto, la lealtad de pacto all\u00ed que se traduce como una bondad. \u00c9l est\u00e1 abundando en ello. \u00c9l simplemente no es fiel y totalmente leal a Su pacto, \u00c9l es perfecto en \u00e9l. \u00c9l desborda con este amor hacia aquellos con los que hace pacto. \u00c9l est\u00e1 totalmente dispuesto para ellos, y va a tratar y tratar y volver a intentar para que esas personas se acerquen y lo amen como \u00c9l nos ama.<\/p>\n
Dice que \u00c9l abunda en verdad. \u00c9l es correcto en todas las cosas veraces. Y as\u00ed, debido a que \u00c9l es correcto y veraz en todas las cosas, \u00c9l es confiable. No tenemos que preocuparnos de que \u00c9l nos diga algo malo porque todo lo que \u00c9l dice es correcto. As\u00ed que abunda en este rasgo de car\u00e1cter de ser veraz. Dios no puede <\/em>mentir. Es totalmente<\/em> contra Su naturaleza. \u00c9l no nos va a enga\u00f1ar. \u00c9l va a hablar con franqueza para que podamos creerle. Aqu\u00ed dice que \u00c9l mantiene Su lealtad al pacto indefinidamente. Es decir, \u00abguardando misericordia a millares, perdonando la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado\u00bb. As\u00ed que \u00c9l es eternamente fiel. No es solo por un corto tiempo, no solo por unos pocos a\u00f1os, no por toda la vida, no por unas pocas generaciones. \u00a1Sigue y sigue y sigue!<\/p>\n
Su lealtad al pacto es para siempre. \u00c9l es eternamente fiel y constante. \u00c9l est\u00e1 perdonando. \u00c9l perdona, como dice aqu\u00ed, la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado. Cubre todas las bases all\u00ed. \u00c9l est\u00e1 dispuesto a perdonar todas esas cosas y traernos de vuelta para que podamos avanzar en el bien. \u00c9l es justo y equitativo. No se pone del lado de uno u otro. \u00c9l va a dar verdadera justicia y equidad a la gente.<\/p>\n
Y este \u00faltimo, es uno con el que la gente se rasca la cabeza. \u00c9l dice, \u00abcastigo de la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n. Lo que significa es que \u00c9l castiga apropiadamente por el pecado, y lo hace para minimizar sus efectos nocivos duraderos. en generaciones sucesivas. Los efectos del pecado podr\u00edan continuar sin fin y simplemente arruinarnos. Arruinar a todas las generaciones que podr\u00edan venir despu\u00e9s de nosotros. Pero \u00c9l limita estos efectos a la tercera y cuarta generaci\u00f3n. \u00c9l no permite que contin\u00faen para siempre. Eso es cu\u00e1n misericordioso es \u00c9l.<\/p>\n
Cuando la gente se equivoca, no es para siempre, y no va a afectar toda su l\u00ednea hasta el final. Y vemos en el segundo mandamiento que \u00c9l bendice a las personas que hacer el bien durante miles de generaciones. El peso es mucho mayor hacia Su bondad hacia las personas y Su bendici\u00f3n por ser justo y bueno, que por castigar el mal. Debe ser castigado, pero \u00c9l lo mantiene contenido. Solo una tercera o cuarta generaci\u00f3n. \u00bfNo es ese un car\u00e1cter hermoso? ry derecho de aplastar a todos por nuestras infracciones contra Su ley, \u00c9l trabaja con la gente. El los ama. \u00c9l no quiere que fracasen.<\/p>\n
Como dije, Su nombre, que encapsula todas estas caracter\u00edsticas, es accesible. Es algo con lo que podemos lidiar. Es algo que podemos entender, y solo el puro estallido de Su gloria no nos dice nada, excepto que este es un Dios realmente poderoso y me estoy quemando mucho con el sol. Pero cuando conoces Su nombre y todos los atributos que est\u00e1n vinculados a \u00e9l, entonces realmente puedes apreciarlo por lo que \u00c9l es, junto con Su poder y la luz que emana de Su rostro. Entonces, el nombre de Dios condensa o encapsula todo lo que Su pueblo necesita saber acerca de Su persona, y lo hace a trav\u00e9s de los rasgos del car\u00e1cter.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas la historia de El\u00edas en el Monte Sina\u00ed en II King? 39; s 19:11-13? No voy a leerlo por el bien del tiempo, pero baj\u00f3 all\u00ed pensando que era el \u00fanico que quedaba y b\u00e1sicamente estaba teniendo una peque\u00f1a fiesta de l\u00e1stima de Elijah. Y \u00e9l dijo: \u00abDios, soy el \u00fanico que queda, \u00bfsabes?\u00bb Y Dios dijo: \u00abOye, El\u00edas, mira esto. Voy a salir a la entrada de la cueva y solo observar\u00bb. Entonces \u00c9l env\u00eda el viento fuerte. \u00abElijah, no estoy en el viento fuerte\u00bb. Env\u00eda el gran terremoto que vuelve a sacudir toda esa monta\u00f1a. \u00abNo estoy en el terremoto\u00bb. Vuelve a encender un fuego abrasador en el monte Sina\u00ed. (Ese lugar solo recibe una paliza). Pero \u00c9l dice: \u00abNo estoy en el gran fuego\u00bb. Pero \u00c9l dice que estaba en la voz suave y apacible que vino despu\u00e9s.<\/p>\n
Dios no estaba en la gran teatralidad. \u00c9l no estaba necesariamente en la cat\u00e1strofe, podr\u00edas llamarlo, de Su presencia, si quieres, todas esas cosas: el fuego, el viento, el terremoto. \u00c9l estaba en la comunicaci\u00f3n de palabras que lo describen a \u00c9l ya Sus actos, tanto grandes como peque\u00f1os. Estaba en la comunicaci\u00f3n: tranquilo, gentil, susurrado, f\u00e1cil de entender; no con toda su fuerza en la cara donde realmente pierdes la cabeza debido a Su grandeza. Estas palabras sobre \u00c9l est\u00e1n designadas y concentradas en una sola palabra: nombre. El nombre de Dios, espec\u00edficamente. El nombre del Se\u00f1or representa Su naturaleza divina completa. El nombre del Se\u00f1or es lo que \u00c9l es. Todos aquellos atributos que hemos llegado a conocer acerca de \u00c9l.<\/p>\n
Vayamos a Mateo cap\u00edtulo 28. S\u00e9 que esta secci\u00f3n de las Escrituras, espec\u00edficamente el vers\u00edculo 19, tiene personas que est\u00e1n en disputa sobre la forma en que se ha elaborado porque contiene una f\u00f3rmula trinitaria que no deber\u00eda estar all\u00ed. Y no quiero preocuparme por esto en este momento. Solo quiero leer los vers\u00edculos 18 al 20. Esto es despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, obviamente, reuni\u00e9ndose con los disc\u00edpulos.<\/p>\n
\nMateo 28:18-20<\/strong> Y Jes\u00fas vino y les habl\u00f3, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00f1\u00e1ndoles a observad todas las cosas que os he mandado, y he aqu\u00ed, yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, nuestro enfoque hoy est\u00e1 en esa breve frase en el vers\u00edculo 19 \u00aben el nombre de\u00bb. Terrible traducci\u00f3n. En realidad, la proposici\u00f3n aqu\u00ed est\u00e1 terriblemente traducida. Esta es la preposici\u00f3n griega eis<\/em>. Eis<\/em> no significa \u00aben\u00bb. En griego en<\/em> significa \u00aben\u00bb. Tienen una proposici\u00f3n real para la palabra in. Es muy similar a la nuestra. Pero eis<\/em> significa \u00aben\u00bb y hay una diferencia significativa entre en y en. Los eruditos confirman (no s\u00e9 griego lo suficientemente bien como para poder decir esto yo mismo, as\u00ed que me apoyo en su experiencia), que Mateo es muy cuidadoso en Su evangelio para mantener la distinci\u00f3n entre en<\/em> y eis<\/em>. Cuando Jes\u00fas dijo \u00aben\u00bb puso eis<\/em>. No lo puso cuando Jes\u00fas dijo \u00aben\u00bb. Us\u00f3 en<\/em>, porque eso es lo que significa. Entonces, en el vers\u00edculo 19, Jes\u00fas dijo dentro y Mateo lo escribi\u00f3 como eis<\/em> en griego.<\/p>\n
La preposici\u00f3n dentro, o eis<\/em>, sugiere fuertemente entrar aqu\u00ed en un relaci\u00f3n con o bajo el Se\u00f1or\u00edo de. Cuando somos bautizados en <\/em>el nombre del Se\u00f1or, est\u00e1 sugiriendo que estamos entrando en una relaci\u00f3n con \u00c9l y, creo que no es o <\/em>sino y<\/em>, estamos bajo el Se\u00f1or\u00edo de. Estamos siendo puestos en<\/em> Su nombre. \u00bfYa empiezas a ponerte la piel de gallina? Lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo cuando somos bautizados es que est\u00e1 comenzando el proceso de t\u00fa te conviertes en Dios<\/em>. Porque \u00bfrecuerdas lo que acabo de decir acerca de Su nombre? Encapsula todo acerca de \u00c9l, Su car\u00e1cter espec\u00edficamente.<\/p>\n
Entonces, cuando eres bautizado en Su nombre, no solo est\u00e1s bajo Su autoridad, no solo est\u00e1s teniendo una relaci\u00f3n con \u00c9l, en realidad est\u00e1s comenzando el proceso de ser \u00c9l!<\/p>\n
De todos modos, cuando somos bautizados, somos puestos o sumergidos en todo lo que representa el nombre de Dios, no solo Su Familia. Tambi\u00e9n es Su Familia, porque todos en la Familia van a tener el mismo car\u00e1cter. Todos van a ser iguales en esos t\u00e9rminos. Pero indica especialmente la inclusi\u00f3n en la naturaleza y el car\u00e1cter mismos de Dios, aunque en ese punto son pasos de beb\u00e9. \u00c9l nos est\u00e1 incluyendo en la meta en \u00faltima instancia, y esa es la inclusi\u00f3n en la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios y, por lo tanto, en la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana posible con nuestro Gran Dios.<\/p>\n
No es solo ser bautizado en el Familia de Dios, pero siendo bautizados en todo <\/em>que Dios es. Tenemos otra palabra para esto: unidad. Estamos siendo incluidos en \u00c9l plenamente como si fu\u00e9ramos uno con \u00c9l, aunque reci\u00e9n estamos comenzando. Que generoso Dios. \u00a1Qu\u00e9 gracia, qu\u00e9 confianza! Recuerde, \u00c9l dice que lo que \u00c9l comienza, no deja de terminarlo.<\/p>\n
Vayamos a Juan 17, la oraci\u00f3n final de Jesucristo antes de ser arrestado. Estaba pensando en esto.<\/p>\n
\nJuan 17:6-12<\/strong> \u00abHe manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Ellos son tuyos, me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti. Porque yo les he dado las palabras que me diste, y las han recibido. , y han conocido verdaderamente que salgo de ti, y han cre\u00eddo que t\u00fa me enviaste. Yo ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son. Y todo m\u00edo Tuyos son, y los tuyos son m\u00edos, y en ellos soy glorificado. Ahora ya no estoy en el mundo, pero \u00e9stos est\u00e1n en el mundo, y vengo a ti. Padre Santo, guarda en tu nombre a los que me has dado. , para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno. Mientras estuve con ellos en el mundo, los guard\u00e9 en tu nombre. A los que me diste, yo los guard\u00e9; y ninguno de ellos se perdi\u00f3, sino el hijo de perdici\u00f3n, para que el Carolina del Sur se cumpliera la separaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 17:20-26<\/strong> \u00abNo ruego solamente por \u00e9stos, sino tambi\u00e9n por los que han de creer en a m\u00ed por su palabra [t\u00fa y yo]; para que todos sean uno como T\u00fa, Padre, en M\u00ed, y Yo en Ti; para que tambi\u00e9n ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que T\u00fa Me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno: yo en ellos, y t\u00fa en m\u00ed; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste, y que los has amado como me has amado a m\u00ed. Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde la fundaci\u00f3n del mundo. \u00a1Oh Padre justo! El mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido; y \u00e9stos han conocido que t\u00fa me enviaste. Y les he declarado tu nombre, y lo declarar\u00e9, para que el amor con que me amaste est\u00e9 en ellos, y yo en ellos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo es hermoso?<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n adquiere un nuevo significado cuando comprendemos el alcance asombroso del nombre de Dios. Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando lo que llamamos el evangelio. Sus palabras, su ejemplo, es una manifestaci\u00f3n, una declaraci\u00f3n y exposici\u00f3n de El nombre de Dios: acerca de lo que es Dios. \u00c9l dice aqu\u00ed que el conocimiento de Su nombre, entender de qu\u00e9 se trata, nos mantiene, nos asegura. Nos guarda. Nos protege. Nos mantiene en el camino. con el prop\u00f3sito de creer en Dios y Cristo, y finalmente con el prop\u00f3sito de llegar a ser uno como el Padre est\u00e1 en Cristo y Cristo est\u00e1 en el Padre. Y al final de esto, en el vers\u00edculo 26, Jes\u00fas lanza la idea de que a trav\u00e9s de este proceso de creer y llegar a ser uno, se produce en nosotros el amor, el amor \u00e1gape de Dios, el amor piadoso, se produce en nosotros el mismo amor con que el Padre ama a Cristo, y que Cristo ama al Padre.<\/p>\n
Esa es la meta. Amor perfecto, unidad con Dios, inmersi\u00f3n total en Su nombre, es decir, Su car\u00e1cter, Su presencia y Su ser. Es alucinante que \u00c9l le d\u00e9 esa gran oportunidad a personas como nosotros con baba por car\u00e1cter.<\/p>\n
Vayamos a Apocalipsis 3, por favor. Esta es la carta a Filadelfia. Y como enfatic\u00e9 en mis sermones sobre esas cartas de Cristo a las iglesias que est\u00e1n registradas aqu\u00ed en Apocalipsis 2 y 3, las recompensas no pertenecen exclusivamente a la iglesia en particular en la que se mencionan, sino que son para todas las iglesias, en plural. Pero este en la carta a Filadelfia es especialmente pertinente a nuestro tema porque el nombre se menciona varias veces aqu\u00ed.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:7-13<\/strong> \u00abY al \u00e1ngel de la iglesia en Filadelfia escribe: 'Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre\u00bb [I solo quiero mencionar aqu\u00ed que \u00c9l abre esta carta con otra tremenda salva. Esta viene de Aquel que es santo y Aquel que es verdadero.]: \u201cConozco tus obras [dice]. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla; porque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Ciertamente har\u00e9 de la sinagoga de Satan\u00e1s a los que se dicen ser jud\u00edos y no lo son, pero mienten; ciertamente los har\u00e9 venir y adorar delante de vuestros pies, y saber que os he amado [Juan 17:26] . Por haber guardado mi mandamiento de perseverar, yo tambi\u00e9n os guardar\u00e9 de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. \u00a1He aqu\u00ed, vengo pronto! Ret\u00e9n lo que tienes, para que nadie te quite la corona. [aqu\u00ed est\u00e1] Al que venciere, lo har\u00e9 columna en el templo de mi Dios, y nunca m\u00e1s saldr\u00e1. Escribir\u00e9 sobre \u00e9l el nombre de Mi Dios, y el nombre de la ciudad de Mi Dios, la Nueva Jerusal\u00e9n, que desciende del cielo de Mi Dios. Y escribir\u00e9 sobre \u00e9l Mi nombre nuevo. El que tenga o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias\u00bb.'<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abNombre\u00bb aparece cuatro veces en esta carta. Es algo que los habitantes de Filadelfia hacen mejor : Guardar el nombre de Dios. No han negado Su nombre. De hecho, \u00c9l lo usa, el nombre, cuatro veces aqu\u00ed, refiri\u00e9ndose dos veces al nombre de Cristo, una vez al nombre del Padre, y una vez a la ciudad de Dios, la Nueva Jerusal\u00e9n. Esto ata todo en un lazo limpio. \u00bfD\u00f3nde se coloc\u00f3 el nombre de Dios? En el Tabern\u00e1culo y luego en el Templo. Y es, entonces, que el nombre del La Nueva Jerusal\u00e9n, donde estar\u00e1 el Templo eterno de Dios, se coloca en nuestras frentes.<\/p>\n
Las dos corrientes se juntan, el Templo y el pueblo, los adoradores que se han vuelto como Dios. Y por supuesto , reciben el nombre del Padre y el nombre del Hijo. Todo es uno al final. Dios lo junta todo. Como dije, lo ata con un lazo limpio. Y es tan hermoso \u00a1Qu\u00e9 regalo! Nuestra recompensa de que el nombre de Dios est\u00e9 escrito o ins grabado o grabado, o como sea, en nosotros, depende de lo que dice all\u00ed en el vers\u00edculo 8. Que, a pesar de nuestras debilidades humanas, que tenemos muchas\u2014he dicho baba por car\u00e1cter muchas veces en este serm\u00f3n por un punto\u2014 ;los que son de esta actitud, los que est\u00e1n en esta iglesia particular, los que siguen lo que aqu\u00ed dice: guardan la Palabra de Dios y no niegan Su nombre.<\/p>\n
En otras palabras , somos humildes y obedientes a Su instrucci\u00f3n, y somos leales y fieles a \u00c9l, Su Padre, y todo lo que Ellos representan. Esas son las personas que realmente van a ser recompensadas en el Reino de Dios. Los que son leales a Dios. Mi padre us\u00f3 el t\u00e9rmino fiel esta ma\u00f1ana. Eso es lo que Dios est\u00e1 buscando. \u00c9l est\u00e1 buscando personas que aprendan y entiendan acerca de Su nombre, Su car\u00e1cter y todo lo que \u00c9l es, y se aferren a ello. Lo abrazan, como Mois\u00e9s abraz\u00f3 las tablas de piedra, y nunca m\u00e1s se desv\u00edan de \u00e9l.<\/p>\n
Hablo en t\u00e9rminos de infidelidad. Habr\u00e1 pecado. Habr\u00e1 iniquidad. Pero estas son las personas que \u00c9l quiere que simplemente lo acepten por todo lo que valen y digan: \u00abDios, nunca te dejar\u00e9 ni te abandonar\u00e9, as\u00ed como T\u00fa nunca me dejar\u00e1s ni me abandonar\u00e1s\u00bb. Que glorioso gol. Qu\u00e9 asombrosa motivaci\u00f3n que \u00c9l deber\u00eda colgar esto frente a nosotros. Y \u00c9l lo dice en serio. No est\u00e1 colgando para que \u00c9l pueda retirarlo al final cuando lo alcancemos. \u00c9l lo dice en serio. Est\u00e1 ah\u00ed para nosotros. Hable acerca de ir a la cabeza de la clase. Eso es simplemente asombroso. Dios est\u00e1 ofreciendo gloria eterna, poder como no puedes imaginar, y unidad con \u00c9l para siempre. Todo por un poco de sacrificio, un poco de obediencia y mucha lealtad en el aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n
Terminemos en Apocalipsis 21, por as\u00ed decirlo. Leeremos los primeros siete vers\u00edculos. Un pasaje hecho a medida para el octavo d\u00eda.<\/p>\n
\nApocalipsis 21:1-7<\/strong> Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y el la primera tierra hab\u00eda pasado. Adem\u00e1s no hab\u00eda m\u00e1s mar. Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. [Mira esto. M\u00e1s hebras uni\u00e9ndose en esto. La Esposa de Cristo y la Nueva Jerusal\u00e9n.] Y o\u00ed una gran voz del cielo que dec\u00eda: \u00abHe aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00c9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n Su pueblo. Dios mismo estar\u00e1 con ellos\u00bb. y s\u00e9 su Dios [unidad]. Y Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos; no habr\u00e1 m\u00e1s muerte, ni dolor, ni llanto. No habr\u00e1 m\u00e1s dolor, porque las primeras cosas han pasado\u00bb. Entonces el que estaba sentado en el trono dijo: \u00abHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas\u00bb. Y me dijo: \u00abEscribe, porque estas palabras son verdaderas y fieles\u00bb. Y \u00c9l me dijo: \u00ab\u00a1Hecho est\u00e1! Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al que tenga sed, le dar\u00e9 de la fuente del agua de la vida gratuitamente. El que venciere heredar\u00e1 todas las cosas, y yo ser\u00e9 su Dios, y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este pasaje describe lo que espera este d\u00eda festivo, cuando todas<\/em> las cosas son hechas nuevas y heredaremos todas<\/em> las cosas. \u00a1Todas las cosas! Totalmente incomprensible. Mira hacia los cielos y mira todas las cosas. No puedes. Hay estrellas y galaxias m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos ver, especialmente con nuestro aire turbio y toda la contaminaci\u00f3n lum\u00ednica.<\/p>\n
Pero no podemos comprender el futuro que \u00c9l ha puesto ante nosotros. No podemos imaginar lo que Dios est\u00e1 dispuesto a dar. \u00c9l quiere<\/em>darla. \u00c9l nos lo est\u00e1 imponiendo y diciendo: \u00abT\u00f3menlo, los amo. Sean hijos M\u00edos. Todo lo que pido es un poco de lealtad, un poco de obediencia, un poco de sacrificio en este momento. Eso es todo lo que se necesita. Y pod\u00e9is abrazar todas las cosas conmigo y con mi Padre\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, lo m\u00e1s grande de todo es que seremos plena y verdaderamente hijos de Dios, uno con \u00c9l, llevando Su nombre. y todo lo que implica para siempre.<\/p>\n
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Fiesta: Donde Dios pone su nombre (segunda parte) #FT19-08-PM Richard T. Ritenbaugh Dado 21- 19 de octubre; 72 minutos Ir a Donde Dios pone su nombre (serie de sermones de fiestas) descripci\u00f3n: (ocultar) El tercer mandamiento advierte contra tomar el nombre de Dios en vano. Adem\u00e1s de las comprensiones obvias de blasfemias, jurar en falso … Continuar leyendo \u00abFiesta: Donde Dios pone su nombre (segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}