Serm\u00f3n: La restauraci\u00f3n de Israel y el Zeitgeist del celo <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Dios emplear\u00e1 dos pasos secuenciales para reorientar al Israel ap\u00f3stata hacia \u00c9l: reunir y restaurar. La reuni\u00f3n se refiere a la "b\u00fasqueda y rescate" de Dios; misi\u00f3n de devolver a los israelitas dispersos durante el tiempo de angustia de Jacob a la Tierra Prometida. Dios ‘purgar\u00e1’ israelitas rebeldes, impidi\u00e9ndoles entrar en la tierra prometida. La restauraci\u00f3n se refiere a las acciones que Dios toma para traer de vuelta a los israelitas a Su favor. Dios, fiel a los t\u00e9rminos de Su pacto con Israel, traer\u00e1 maldiciones por la desobediencia y bendiciones por la obediencia. Por lo tanto, esparcir y reunir\/restaurar manifiestan respectivamente la severidad y la bondad de Dios, ya que \u00c9l \u00abcumple toda justicia\u00bb. Como parte de Su restauraci\u00f3n, Dios "agregar\u00e1 valor" a Israel al darle acceso a Su Esp\u00edritu Santo, el primero de muchos dones dise\u00f1ados para 1.) facilitar una relaci\u00f3n continua entre Israel y \u00c9l, y 2.) permitirle llevar a cabo su trabajo asignado. Ese trabajo implicar\u00e1 "salir" a todas las naciones gentiles, siguiendo el modelo ordenado por Dios de predicar el evangelio: Enviar personas dotadas con el Esp\u00edritu de Dios al mundo de una manera organizada. Cada tribu israelita tendr\u00e1 su propio territorio, as\u00ed como cada ap\u00f3stol tuvo su propia esfera de influencia. Durante el Per\u00edodo del Milenio y del Trono Blanco, como \u00abpescadores de hombres\u00bb, los miembros convertidos del Israel restaurado seguir\u00e1n la direcci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, llevando el evangelio a todas las naciones gentiles, ense\u00f1ando todo el consejo de Dios. Nosotros, como seres de Dios, ayudaremos a estos \u00abpescadores\u00bb, hacer que nada obstaculice la predicaci\u00f3n del Evangelio, poder de Dios para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Por favor, vaya al Salmo 74. He o\u00eddo que un buen conversador escucha m\u00e1s de lo que habla, hace preguntas con tanta frecuencia como hace declaraciones. Y, una de esas preguntas, formulada a personas que no conocemos particularmente bien, es ese coloquialismo estadounidense, \u00ab\u00bfA qu\u00e9 te dedicas?\u00bb Por poco elegante que sea, sigue siendo un buen rompehielos. Bueno, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace Dios? \u00bfCu\u00e1l es Su obra?<\/p>\n
\nSalmo 74:12 (CJB) Dios ha sido mi rey desde los primeros tiempos, actuando para salvar a toda la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed lo expresa la Biblia jud\u00eda completa. La Nueva Versi\u00f3n King James dice que Dios est\u00e1 obrando la salvaci\u00f3n. El objetivo final de Dios es llevar a las personas a la salvaci\u00f3n espiritual. Eso involucra crear algo nuevo, una nueva creaci\u00f3n, finalmente cambiar a una persona de corruptible a incorruptible, como lo sostiene el ap\u00f3stol Pablo en I Corintios 15:52-53.<\/p>\n
Pero, en el camino hacia lo nuevo est\u00e1 el la rehabilitaci\u00f3n, la restauraci\u00f3n, la renovaci\u00f3n, de lo antiguo. Dios hace eso tambi\u00e9n. \u00c9l restaura y \u00c9l repara. El ap\u00f3stol Pedro hace una referencia general a la obra cr\u00edtica de restauraci\u00f3n de Dios en Hechos 3:21, donde dice que Cristo permanece en el cielo \u00abhasta el tiempo de la restauraci\u00f3n de todas las cosas, de la cual Dios ha hablado por boca de todos sus santos\u00bb. profetas desde el principio del mundo.\u201d<\/p>\n
Dios est\u00e1 profundamente preocupado por sus esfuerzos de restauraci\u00f3n. Esos esfuerzos han sido un tema de profec\u00eda desde el principio, tal vez porque la restauraci\u00f3n de esto o aquello, la renovaci\u00f3n de vez en cuando, es absolutamente esencial, para que la naturaleza humana no corrompa la civilizaci\u00f3n y el medio ambiente tanto, tan r\u00e1pido, como para hacer invivible la vida por mucho tiempo. , mucho antes de que el Padre est\u00e9 listo para enviar a Cristo a limpiar el desastre de una vez por todas. Un ejemplo es el env\u00edo de Dios a El\u00edas, en la persona de Juan el Bautista, para \u00abrestaurar todas las cosas\u00bb; como lo expresa Cristo en Mateo 17:11.<\/p>\n
El concepto de “arreglos provisionales” de restauraci\u00f3n para mantener las cosas en marcha, no nos es ajena. Mantenemos un autom\u00f3vil viejo, por ejemplo, tal vez durante a\u00f1os, arregl\u00e1ndolo con cinta adhesiva y bandas el\u00e1sticas y un clip para asegurarnos de que nos permita trabajar el tiempo suficiente para ahorrar suficiente dinero para comprar un veh\u00edculo nuevo. As\u00ed, en el principio, Dios restaur\u00f3 la tierra; Cambi\u00f3 el caos en creaci\u00f3n, acabando con tohu y bohu. Al hacerlo, construy\u00f3 un entorno fant\u00e1stico adecuado para sustentar la vida f\u00edsica, todo esto para facilitar Su obra de crear una forma de vida espiritual a Su imagen y semejanza. Nuestro coche viejo es temporal; esperamos su reemplazo. Del mismo modo, la creaci\u00f3n renovada de Dios es temporal, gimiendo en anticipaci\u00f3n de una nueva que permanecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n
Miremos la obra profetizada de Dios de reunir y restaurar a Israel en los a\u00f1os posteriores a la muerte de Cristo. devolver. En el camino, veremos que Dios es un maestro en delegar, compartiendo las responsabilidades del trabajo y las recompensas con los dem\u00e1s. Veremos, tambi\u00e9n, cu\u00e1n importante es el evangelio para la ejecuci\u00f3n del plan de Dios. Y finalmente, veremos que, cuando Dios restaura, agrega valor. Es decir, a\u00f1ade algo al objeto restaurado que no estaba all\u00ed antes. Como cuando restauramos una casa antigua, instalamos un servicio el\u00e9ctrico de 200 amperios, algo que ese lugar antiguo, construido en, digamos, 1900, nunca hab\u00eda visto antes, as\u00ed Cristo agregar\u00e1 algo nuevo y de gran valor al Israel que \u00c9l restaura. . Primero, algunos comentarios a modo de definici\u00f3n.<\/p>\n
Al “reuni\u00f3n” Me refiero a la acci\u00f3n determinada de Dios de buscar las tierras de los enemigos de Israel para encontrar y devolver a los israelitas dispersos a la Tierra de Promisi\u00f3n, no a la tierra de su exilio, es decir, a Canad\u00e1, Australia, etc. El profeta Isa\u00edas escribe sobre este tiempo:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 11:11 Acontecer\u00e1 en aquel d\u00eda que Jehov\u00e1 volver\u00e1 a extender Su mano por segunda vez para recobrar el remanente de Su pueblo que est\u00e1 izquierda, de Asiria y Egipto. . . . <\/p>\n
Isa\u00edas 11:16 Habr\u00e1 calzada para el remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, como lo hubo para Israel el d\u00eda que subi\u00f3 de la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
De esta reuni\u00f3n, el profeta Jerem\u00edas escribe,<\/p>\n
\nJerem\u00edas 16:14-15 “Por tanto, he aqu\u00ed, vienen d\u00edas” dice el Se\u00f1or, “que nunca m\u00e1s se dir\u00e1: ‘Vive el Se\u00f1or que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto’ sino, ‘Vive el Se\u00f1or que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los hab\u00eda arrojado’ Porque los har\u00e9 volver a la tierra que di a sus padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios explica claramente los l\u00edmites de esa tierra en su conversaci\u00f3n con Abram en G\u00e9nesis 15:18: “[ Desde el r\u00edo de Egipto hasta el gran r\u00edo, el r\u00edo \u00c9ufrates.\u201d<\/p>\n
Al \u201crestaurar\u201d o el sustantivo “restauraci\u00f3n” Me refiero a las acciones que Dios toma para que el pueblo de Israel regrese a Su favor. La restauraci\u00f3n incluye, pero no se limita a, regresar a Israel para que sea la cabeza de las naciones del mundo. En un nivel, la restauraci\u00f3n es un solo acto, realizado en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n cuando Dios perdona el pecado de Israel. Pero tambi\u00e9n es un proceso de aumento gradual de la riqueza y el prestigio de Israel entre las naciones. Del \u00fanico acto de expiaci\u00f3n, tal vez desee glosar Zacar\u00edas 3:9, donde Dios afirma: \u00abQuitar\u00e9 la iniquidad de esa tierra en un d\u00eda\u00bb. Del proceso de restauraci\u00f3n a m\u00e1s largo plazo, Dios, mencionando Su bondad y Su severidad, habla:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 60:10-11 Los hijos de extranjeros edificar\u00e1n tus muros, y sus reyes se levantar\u00e1n. ministrarle a usted; porque en mi ira os her\u00ed, pero en mi favor he tenido misericordia de vosotros. Por tanto, vuestras puertas estar\u00e1n abiertas de continuo; no se cerrar\u00e1n de d\u00eda ni de noche, para que os traigan las riquezas de los gentiles, ya sus reyes en procesi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es importante recordar que la restauraci\u00f3n sigue al castigo. Leer\u00e9 de la par\u00e1frasis de Jerem\u00edas 16:18 de la New English Translation, donde el profeta cita a Dios diciendo: \u00abAntes de que los restaure, los castigar\u00e9 por completo por sus pecados y los males que han cometido\u00bb. Af\u00e9rrate a esa frase proposicional en su totalidad. Hablar\u00e9 de ello m\u00e1s adelante.<\/p>\n
En resumen, podemos considerar la reuni\u00f3n y la restauraci\u00f3n como los dos \u00faltimos pasos del proceso de dispersi\u00f3n-reuni\u00f3n-restauraci\u00f3n. Si bien la reuni\u00f3n se relaciona estrechamente con la restauraci\u00f3n en el tiempo y en el concepto, estrictamente hablando, sin embargo, la reuni\u00f3n y la restauraci\u00f3n no son sin\u00f3nimos.<\/p>\n
Terminados estos preliminares, podemos profundizar. Por favor, dir\u00edjase a Jerem\u00edas 30. Este es el “El problema de Jacob” cap\u00edtulo. Dios est\u00e1 hablando:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 30:5-7 ‘Voz de temblor hemos o\u00eddo, de temor, y no de paz. Pregunta ahora, y mira, si un hombre est\u00e1 alguna vez en trabajo de parto con un ni\u00f1o? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 veo a todos los hombres con las manos en los lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? \u00a1Pobre de m\u00ed! Porque grande es aquel d\u00eda, para que ninguno sea como \u00e9l; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero \u00e9l ser\u00e1 salvo de ella.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque el t\u00e9rmino “angustia de Jacob” no aparece en ninguna otra parte de la Palabra de Dios. Todos reconocemos que las referencias a un per\u00edodo de tribulaci\u00f3n para Israel, en castigo por sus pecados, abundan en ambos Testamentos. Centr\u00e9monos en el contexto de este pasaje:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 30:3 ‘Porque he aqu\u00ed, vienen d\u00edas’ dice el Se\u00f1or, ‘que har\u00e9 volver del cautiverio a mi pueblo Israel y Jud\u00e1’ dice el Se\u00f1or. ‘Y les har\u00e9 volver a la tierra que di a sus padres, y la poseer\u00e1n’<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este pasaje no hay ninguna referencia expl\u00edcita al a\u00f1o de el Se\u00f1or, el regreso de Cristo, o la resurrecci\u00f3n de los justos. Cuando pensamos en el tiempo de angustia de Jacob, ah\u00ed es donde nuestra mente tiende a enfocarse, porque sabemos que la redenci\u00f3n no est\u00e1 lejos para nosotros que, como dice Pablo en Romanos 8:23, \u00abtenemos las primicias\u00bb. del Esp\u00edritu.\u201d Y, esa forma de pensar est\u00e1 bien. Por supuesto que lo es.<\/p>\n
Pero es importante darse cuenta de que el enfoque de Dios es diferente aqu\u00ed. \u00c9l inicia Su discusi\u00f3n sobre el momento en que \u00c9l llama el problema de Jacob al afirmar francamente Su plan, de hecho, Su promesa, de reunir y luego restaurar a Israel, castigando a las naciones gentiles en el proceso. F\u00edjate un poco m\u00e1s abajo.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 30:8-9 ‘Acontecer\u00e1 en aquel d\u00eda’ dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, que romper\u00e9 su yugo de tu cerviz, y romper\u00e9 tus ataduras; los extranjeros no los esclavizar\u00e1n m\u00e1s. sino que servir\u00e1n a Jehov\u00e1 su Dios, y a David su rey, a quien yo les levantar\u00e9.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJerem\u00edas 30:23-24 He aqu\u00ed el torbellino Se\u00f1or sale con furor, un torbellino continuo; caer\u00e1 violentamente sobre la cabeza de los imp\u00edos. El furor de la ira del Se\u00f1or no se volver\u00e1 hasta que \u00c9l lo haya hecho, y hasta que haya realizado las intenciones de Su coraz\u00f3n. En los \u00faltimos d\u00edas lo considerar\u00e9is.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Son los \u00faltimos d\u00edas y, por lo tanto, tambi\u00e9n es apropiado que consideremos el tiempo de angustia de Jacob en el contexto en el que Dios lo sit\u00faa, es decir, en el contexto de Su prop\u00f3sito determinado de restaurar la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
Antes de dejar Jerem\u00edas 30, abordemos la pregunta realmente relevante: \u00ab\u00bfQu\u00e9 desencadena este severo castigo de Dios?\u00bb En el vers\u00edculo 15, Dios dice que \u00c9l castiga a Israel \u00abPor la multitud de vuestras iniquidades, porque vuestros pecados se han multiplicado\u00bb. Pretendamos que Dios mantiene un medidor de pecado cerca de \u00c9l. Ya sabes, como un pluvi\u00f3metro, pero midiendo la prevalencia de los pecados, qu\u00e9 tan r\u00e1pido se acumulan, la tasa de pecado, podr\u00edamos decir. (Para mantener la analog\u00eda, podr\u00edamos decir que Dios lo arroja una vez al a\u00f1o, en la Expiaci\u00f3n, y comienza de nuevo). En el pasado de Estados Unidos, el medidor de pecado ciertamente acumul\u00f3 algunos pecados, pero no muchos. Por ejemplo, los puritanos que se establecieron en Plymouth en 1620 eran extremadamente temerosos de Dios. Sin embargo, sus pecados de quebrantar el s\u00e1bado y comer carnes inmundas (y otros, por supuesto) ciertamente encontraron su camino en el indicador de pecado de Dios, \u00bfno es as\u00ed? Con los a\u00f1os, la tasa de pecado se aceler\u00f3. El indicador se llen\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pido con cada a\u00f1o subsiguiente.<\/p>\n
Pero, todos reconocemos que, durante la d\u00e9cada de 1960 y m\u00e1s all\u00e1, la tasa de acumulaci\u00f3n aument\u00f3 notablemente, como resultado de que los estadounidenses’ repensar y redefinir sus conceptos de g\u00e9nero, de matrimonio y de familia. Los abortos aumentaron, al igual que la fornicaci\u00f3n, que entre los j\u00f3venes de hoy es m\u00e1s la norma que la excepci\u00f3n. Los est\u00e1ndares de responsabilidad sexual cambiaron enormemente, y el robo y la prevaricaci\u00f3n se han vuelto al por mayor. El asesinato y la violencia pronto lo ser\u00e1n. Como resultado de todo esto, podemos suponer que el indicador de pecado de Dios ahora se llena hasta el borde en abril. Las iniquidades de los estadounidenses en conjunto se acercan al estado de plenitud. Est\u00e1n aumentando. Es la r\u00e1pida tasa de llenado del indicador lo que impulsa a Dios a castigar a Israel.<\/p>\n
En ese sentido, por favor, dir\u00edjase a Lev\u00edtico 26. Aqu\u00ed, Dios revela que \u00c9l corrige a Israel por sus pecados repetidamente, intentando para revertir la tasa de pecado de Israel, tratando de frenar la aceleraci\u00f3n de la incidencia del pecado, y me refiero al pecado grave.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 26:15-16 Si desprecian Mis estatutos, o si sus alma aborrece mis juicios, y no cumples todos mis mandamientos, sino que quebrantas mi pacto, yo tambi\u00e9n har\u00e9 esto contigo: pondr\u00e9 sobre ti terror, enfermedad devastadora y fiebre que consumir\u00e1 los ojos y causar\u00e1 tristeza en el coraz\u00f3n .<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nLev\u00edtico 26:18-19 Y despu\u00e9s de todo esto, si no me obedec\u00e9is, os castigar\u00e9 siete veces m\u00e1s por vuestros pecados. quebrantar\u00e9 la soberbia de tu poder; Har\u00e9 vuestros cielos como hierro y vuestra tierra como bronce.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si ley\u00e9ramos todo el cap\u00edtulo, ver\u00edamos que este patr\u00f3n de pecado, seguido de castigo, pecado, seguido de el castigo, el pecado, seguido por el castigo contin\u00faa, iteraci\u00f3n tras iteraci\u00f3n, los castigos se vuelven cada vez m\u00e1s rigurosos. La \u00faltima iteraci\u00f3n aparece en el vers\u00edculo 43: \u201cLa tierra tambi\u00e9n ser\u00e1 dejada vac\u00eda por ellos, y disfrutar\u00e1 de sus [tierra] s\u00e1bados mientras yace desolada sin ellos\u201d. La soluci\u00f3n final de Dios, por as\u00ed decirlo, es la dispersi\u00f3n. La tierra vomita a su gente, como Dios advirti\u00f3 que lo har\u00eda en Lev\u00edtico 20:22, como resultado de un \u00abaumento\u00bb; pecados, su “multitud” de los pecados.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Deuteronomio 30. En este punto, quiero ver en detalle la primera discusi\u00f3n importante sobre el compromiso de Dios de reunir al Israel disperso y restaurar al Israel reincidente. Es en Moab, mientras el pueblo se prepara para entrar en la Tierra Prometida despu\u00e9s de casi cuatro d\u00e9cadas de vagar, que Mois\u00e9s introduce el concepto de una restauraci\u00f3n futura. Ninguna discusi\u00f3n sobre la reuni\u00f3n y restauraci\u00f3n de Israel est\u00e1 completa sin un ensayo de este pasaje. Pasaremos un poco de tiempo aqu\u00ed, deambulando de un pasaje a otro.<\/p>\n
(Como una cuesti\u00f3n importante de contexto, quiero mencionar que este discurso tuvo lugar poco despu\u00e9s, tal vez solo uno o dos d\u00edas despu\u00e9s de , Mois\u00e9s enumer\u00f3 las bendiciones y las maldiciones en Deuteronomio 28.)<\/p>\n
\nDeuteronomio 30:1-3 “Acontecer\u00e1 que cuando vengan sobre vosotros todas estas cosas, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n que he puesto delante de ti, y las recuerdes entre todas las naciones adonde el Se\u00f1or tu Dios te lleve, y te vuelvas al Se\u00f1or tu Dios y escuches su voz, conforme a todo lo que te mando hoy, t\u00fa y vuestros hijos, con todo vuestro coraz\u00f3n y con toda vuestra alma, que el Se\u00f1or vuestro Dios os haga volver del cautiverio, y tenga compasi\u00f3n de vosotros, y os recoja de todas las naciones donde el Se\u00f1or vuestro Dios os ha esparcido.\u201d <\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenga en cuenta que Mois\u00e9s aclara que su audiencia es \u00abt\u00fa y tus hijos\u00bb. \u00c9l entiende que se est\u00e1 dirigiendo no s\u00f3lo a los que estaban delante de \u00c9l ese d\u00eda en el lado este del r\u00edo Jord\u00e1n, sino tambi\u00e9n a todos los descendientes de los hijos de Israel. Esta profec\u00eda se refiere al Israel de hoy.<\/p>\n
Ahora, veamos el vers\u00edculo 1 con m\u00e1s detalle. All\u00ed, al comienzo de sus comentarios, Mois\u00e9s establece contexto: Todo lo que tiene que decir en todo el cap\u00edtulo se relaciona con un tiempo en que los israelitas vienen a considerar las cosas que les han sucedido, \u00abla bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n que he puesto\u00bb. ante ti.\u201d En el tiempo de angustia de Jacob, el pueblo de Israel reflexionar\u00e1, dice, tanto sobre las bendiciones como sobre las maldiciones. Es importante destacar que no es solo la agon\u00eda involucrada en las maldiciones lo que los israelitas considerar\u00e1n en su cautiverio, sino que tambi\u00e9n ser\u00e1n las bendiciones. Los israelitas, tal vez sus vecinos, reflexionar\u00e1n sobre las bendiciones de libertad, prosperidad y paz que disfrutaron en las tierras de su exilio durante d\u00e9cadas, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, comparando esas bendiciones con las maldiciones de la enfermedad, la privaci\u00f3n, la esclavitud, la muerte y la dispersi\u00f3n. est\u00e1n experimentando al por mayor en la tierra de sus enemigos.<\/p>\n
Esa es una de las razones por las que Dios hoy ha prosperado tanto a Israel en este tiempo de su aparentemente ilimitada decadencia, a pesar de su alto endeudamiento, a pesar de su desindustrializaci\u00f3n, y a pesar del predominio sin precedentes de sus pueblos’ salud fallida. Nos parece una prosperidad fuera de temporada, fuera de sincronizaci\u00f3n con la profundidad de la depravaci\u00f3n actual de Estados Unidos. \u00bfPor qu\u00e9 la prosperidad est\u00e1 aqu\u00ed ahora mismo? Bueno, durante la tribulaci\u00f3n, Dios quiere asegurarse de que las bendiciones disfrutadas por esta \u00faltima generaci\u00f3n de estadounidenses se destaquen en sus mentes de las maldiciones que experimentan en la tribulaci\u00f3n, y se destaquen en todo el alivio m\u00e1s marcado, ya que el d\u00eda difiere de la noche, la luz de la oscuridad.<\/p>\n
Entonces, Dios usar\u00e1 ambos, los opuestos de bendici\u00f3n y maldici\u00f3n, para enviar un mensaje a los israelitas. En Isa\u00edas 10:22, Dios hace un punto importante al respecto. Irrumpiendo en el vers\u00edculo: \u00abLa destrucci\u00f3n decretada rebosar\u00e1 de justicia\u00bb.<\/p>\n
La destrucci\u00f3n que Dios ha decretado para Israel ser\u00e1 como una inundaci\u00f3n abrumadora, excepcionalmente vasta y profunda. Abrumador. Ineludible. Imparable. Pero, ser\u00e1 en justicia. ser\u00e1 justo Isa\u00edas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que Dios cumplir\u00e1 toda justicia, las bendiciones y las maldiciones de Deuteronomio 28. Esta es realmente otra forma de decir que \u00c9l es fiel a los t\u00e9rminos del pacto: todos los aspectos del pacto, positivos y negativos. Como recalqu\u00e9 antes, Dios dice que el castigo ser\u00e1 \u00aben su totalidad\u00bb. Pero, las bendiciones posteriores ser\u00e1n incre\u00edbles.<\/p>\n
En Mateo 3:15, Cristo le dice a Juan el Bautista que es propio que \u00e9l, Juan, bautice a Cristo para \u00abcumplir toda justicia\u00bb. Eso significa que Cristo no toma medidas a medias, sino que ama y obedece plenamente a Dios. Act\u00faa para cumplir con los est\u00e1ndares de justicia de Dios mientras, al mismo tiempo, act\u00faa en misericordia. Todo lo hace bien, castigando con justicia, curando con misericordia. En el contexto de mis comentarios de hoy acerca de Sus tratos de los \u00faltimos tiempos con la naci\u00f3n de Israel, \u00c9l hace expl\u00edcito este principio en Jerem\u00edas 31:10: donde dice: \u00abEl que dispers\u00f3 a Israel lo reunir\u00e1, y lo guardar\u00e1 como el pastor hace su reba\u00f1o\u00bb. (Af\u00e9rrese a ese sustantivo pastor. Volveremos a \u00e9l.)<\/p>\n
Algunos de ustedes ciertamente saben hacia d\u00f3nde me dirijo. La dispersi\u00f3n de Dios y luego Su reuni\u00f3n es otra aplicaci\u00f3n de, respectivamente, Su severidad y Su bondad. Curiosamente, Pablo enuncia el concepto de la bondad y la severidad de Dios en el mismo pasaje donde escribe sobre la restauraci\u00f3n de Israel por parte de Dios, Romanos 11:19-27.<\/p>\n
\nDeuteronomio 30:5-6 \u201cEntonces Jehov\u00e1 vuestro Dios os llevar\u00e1 a la tierra que poseyeron vuestros padres, y la poseer\u00e9is. \u00c9l te prosperar\u00e1 y te multiplicar\u00e1 m\u00e1s que a tus padres. Y circuncidar\u00e1 Jehov\u00e1 tu Dios tu coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de tu descendencia, para que ames a Jehov\u00e1 tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma, para que vivas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mois\u00e9s no solo afirma que Dios devolver\u00e1 al Israel disperso a la Tierra Prometida, lo deja claro, sino que tambi\u00e9n afirma que Dios \u00abos har\u00e1 prosperar y os multiplicar\u00e1 m\u00e1s que a vuestros padres\u00bb. En esa palabra reside m\u00e1s el concepto de “valor a\u00f1adido” que mencion\u00e9 anteriormente. Aparece justo aqu\u00ed en esta discusi\u00f3n principal sobre la reuni\u00f3n y restauraci\u00f3n de Israel. “M\u00e1s” implica algo m\u00e1s que una mayor prosperidad y fecundidad que nunca antes. Porque, al mismo tiempo, Mois\u00e9s dice que Dios \u00abcircuncidar\u00e1 tu coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de tu descendencia\u00bb. a fin de que vivan, pudiendo amar y servir a Dios completamente. Esto es, por supuesto, una referencia oblicua e indirecta a la d\u00e1diva del Esp\u00edritu Santo, algo que Dios no les dio a los antiguos israelitas.<\/p>\n
Para ver eso m\u00e1s claramente, por favor vaya a Deuteronomio 10, el Primera referencia b\u00edblica a la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n. En Deuteronomio 10, Mois\u00e9s define, en t\u00e9rminos de comportamiento, de qu\u00e9 se trata realmente la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n. Comenzaremos en el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\nDeuteronomio 10:15-18 “S\u00f3lo en vuestros padres se agrad\u00f3 Jehov\u00e1, en amarlos; y escogi\u00f3 su descendencia despu\u00e9s de ellos, a vosotros de entre todos los pueblos, como sucede hoy. Circuncid, pues, el prepucio de vuestro coraz\u00f3n, y no se\u00e1is m\u00e1s obstinados. Porque el Se\u00f1or vuestro Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de se\u00f1ores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepci\u00f3n de personas ni acepta soborno. \u00c9l administra justicia para el hu\u00e9rfano y la viuda, y ama al extranjero, d\u00e1ndole comida y vestido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo se comporta el circuncidado de coraz\u00f3n? Bueno, \u00e9l niega la rebeli\u00f3n obstinada, a la que aqu\u00ed se hace referencia en sentido figurado como obstinado. Toma las caracter\u00edsticas de Dios: ser imparcial, no aceptar sobornos, cuidar de los hu\u00e9rfanos, las viudas y los extranjeros. Vive lo que el Sr. Armstrong llam\u00f3 el \u00abestilo de vida generoso\u00bb. Parafraseando a Mois\u00e9s’ comenta all\u00e1 atr\u00e1s en Deuteronomio 30:6, los circuncidados de coraz\u00f3n son capaces de amar al Se\u00f1or su Dios con todo su coraz\u00f3n y con toda su alma.<\/p>\n
Quiero aprovechar esta oportunidad para recordarles que el ap\u00f3stol Pablo vincula la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n con la regeneraci\u00f3n espiritual. Lo hace en Romanos 2:29. \u201c[E]l es jud\u00edo el que lo es interiormente; y la circuncisi\u00f3n es la del coraz\u00f3n, en el Esp\u00edritu, no en la letra.\u201d Necesitamos el Esp\u00edritu de Dios para obedecer el esp\u00edritu de la ley. Al abordar el tema de la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n en Deuteronomio 10 y en Deuteronomio 30, Mois\u00e9s introduce, s\u00ed, ciertamente, por la puerta de atr\u00e1s, pero, a\u00fan as\u00ed, est\u00e1 ah\u00ed, lo que sin duda es el aspecto m\u00e1s importante de la restauraci\u00f3n de Dios de Israel. En Ezequiel 37, Dios define m\u00e1s expl\u00edcitamente ese aspecto crucial.<\/p>\n
\nEzequiel 37:21-22 “Entonces diles: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: “Ciertamente tomar\u00e9 a los hijos de Israel de entre las naciones, dondequiera que hayan ido, y los reunir\u00e1 de todos lados y los traer\u00e1 a su propia tierra; y los har\u00e9 una naci\u00f3n en la tierra, en los montes de Israel; y un rey ser\u00e1 rey sobre todos ellos; ya no ser\u00e1n m\u00e1s dos naciones, ni nunca m\u00e1s ser\u00e1n divididos en dos reinos. . . . <\/p>\n
Ezequiel 37:24 Mi siervo David ser\u00e1 rey sobre ellos, y todos tendr\u00e1n un solo pastor; andar\u00e1n tambi\u00e9n en mis juicios, y guardar\u00e1n mis estatutos, y los pondr\u00e1n por obra.<\/p>\n
Ezequiel 37:26-27 Y har\u00e9 con ellos pacto de paz, y pacto perpetuo ser\u00e1 con ellos; Los establecer\u00e9 y los multiplicar\u00e9, y pondr\u00e9 Mi santuario en medio de ellos para siempre. Mi tabern\u00e1culo tambi\u00e9n estar\u00e1 con ellos; ciertamente, yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una p\u00e1gina atr\u00e1s, en Ezequiel 36, Dios es a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcito acerca de este nuevo aspecto que disfrutar\u00e1 el Israel restaurado, el valor que Dios agregar\u00e1 a Israel. \u00c9l comienza el pasaje de la misma manera que comenz\u00f3 Deuteronomio 30:5, es decir, conectando el valor agregado con Su reuni\u00f3n del pueblo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el reencuentro es absolutamente esencial como primer paso, pero es solo eso, solo el preludio de algo a\u00fan mayor. En Ezequiel 36:26-27, Dios dice que \u00c9l “ os dar\u00e1 un coraz\u00f3n nuevo y pondr\u00e1 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; Quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Pondr\u00e9 Mi Esp\u00edritu dentro de ti y te har\u00e9 caminar en Mis estatutos, y guardar\u00e1s Mis juicios y los cumplir\u00e1s.\u201d<\/p>\n
Alrededor de 15 veces, y generalmente a trav\u00e9s del profeta Jerem\u00edas, Dios se refiere a Israel como reincidente. Con la restauraci\u00f3n, esos d\u00edas de reincidencia terminar\u00e1n para siempre. Dios establecer\u00e1 Su pacto de paz con ellos, el Nuevo Pacto, permitiendo as\u00ed su fidelidad, algo que faltaba en el antiguo Israel, y mucho en el Israel moderno. La d\u00e1diva del Esp\u00edritu Santo, la inclusi\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel, persona por persona, en el Nuevo Pacto, es primordial, asegurando que Israel nunca m\u00e1s retroceda, que nunca m\u00e1s incurra en la ira de Dios. Es por eso que las palabras para siempre o eterno aparecen con tanta frecuencia en estos pasajes. Como Dios afirma en Isa\u00edas 54:10, aunque las monta\u00f1as y las colinas se muevan, Su pacto de paz permanecer\u00e1 con Israel.<\/p>\n
Volvamos a Deuteronomio 30, donde lo dejamos.<\/p>\n
\nDeuteronomio 30:7 “Y Jehov\u00e1 tu Dios pondr\u00e1 todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre los que te aborrecen, que te persiguieron”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al aplicar las maldiciones de Deuteronomio 28 a las naciones gentiles, Dios reducir\u00e1 y restringir\u00e1 su influencia, a medida que aumente la riqueza, el poder y el prestigio de Israel. Como veremos m\u00e1s adelante, \u00c9l est\u00e1 posicionando a Israel para una obra sumamente importante.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Isa\u00edas 27, mientras re\u00fano algunos de estos pensamientos. Este pasaje recuerda el pasaje de la vi\u00f1a de Isa\u00edas 5:1-7, una visi\u00f3n hist\u00f3rica de Israel. Sin embargo, aqu\u00ed se presenta una visi\u00f3n prof\u00e9tica.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 27:2-4 (Versi\u00f3n en ingl\u00e9s contempor\u00e1neo) En ese momento debes cantar acerca de una vi\u00f1a fruct\u00edfera. Yo, el Se\u00f1or, la proteger\u00e9 y la mantendr\u00e9 siempre regada. Lo guardar\u00e9 d\u00eda y noche para evitar que se da\u00f1e. Ya no estoy enojado. Pero si produce espinas, ir\u00e9 a la guerra contra ella y la quemar\u00e9 hasta los cimientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios reitera aqu\u00ed que \u00c9l no cambia; No se ha ablandado. Si Israel se rebela en el futuro, \u00c9l la castigar\u00e1.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 27:5 (CEV) Sin embargo, si la vi\u00f1a depende de m\u00ed para su protecci\u00f3n, se convertir\u00e1 en mi amiga y estar\u00e1 en paz conmigo. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Paz es la palabra clave aqu\u00ed; una referencia a la paz que viene con el Nuevo Pacto, ese pacto de paz, como vimos anteriormente.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 27:6 (CEV) Alg\u00fan d\u00eda Israel echar\u00e1 ra\u00edces como una vid. Florecer\u00e1 y dar\u00e1 frutos que cubrir\u00e1n la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Af\u00e9rrate a esa. Nos centraremos en ese mismo vers\u00edculo m\u00e1s adelante, observando su aplicaci\u00f3n espiritual, el resultado o fruto mundial del trabajo central de Israel.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 27:7 (CEV) Yo, el Se\u00f1or , no castig\u00f3 y mat\u00f3 al pueblo de Israel tan ferozmente como castig\u00e9 y mat\u00e9 a sus enemigos. Cuidadosamente med\u00ed el castigo de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 4 nos dice que Dios ha gastado Su ira. Ahora, Dios muestra la compasi\u00f3n que asociamos con la reuni\u00f3n y la restauraci\u00f3n. Al mismo tiempo, \u00c9l volver\u00e1 Su ira sobre las naciones que tan terriblemente maltrataron a Israel. Los profetas, especialmente Isa\u00edas, mencionan este tipo de retribuci\u00f3n contra los enemigos de Israel muchas veces. Por ejemplo, en Isa\u00edas 10, Dios habla de su ira contra Asiria, el pueblo que conquist\u00f3 y deport\u00f3 a las diez tribus de Israel.<\/p>\n
Volvamos a Deuteronomio 30 una vez m\u00e1s. Mois\u00e9s contin\u00faa su profec\u00eda:<\/p>\n
\nDeuteronomio 30:8-10 “Y volver\u00e1s a escuchar la voz del Se\u00f1or y cumplir\u00e1s todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. El Se\u00f1or tu Dios te har\u00e1 abundar en toda la obra de tus manos [Af\u00e9rrate a eso. La obra que Israel hace para Dios ser\u00e1 eficaz, fruct\u00edfera.], en el fruto de vuestro vientre, en el aumento de vuestro ganado, y en el producto de vuestra tierra para bien. Porque el Se\u00f1or se regocijar\u00e1 de nuevo sobre vosotros como se goz\u00f3 sobre vuestros padres, si obedeciereis la voz del Se\u00f1or vuestro Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que est\u00e1n escritos en este libro de la ley, y si os volviereis a el Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 10, esa peque\u00f1a palabra si aparece dos veces; Mois\u00e9s introduce una condici\u00f3n. Que un israelita disfrute de los beneficios del Nuevo Pacto depende de su arrepentimiento y obediencia. es condicional Eso no deber\u00eda ser una sorpresa para nosotros, ya que no es nada nuevo. As\u00ed es como es con nosotros hoy. Cristo no cambia; \u00c9l no predicar\u00e1 “solo por la fe” al Israel nacional m\u00e1s de lo que lo hace con nosotros. Eso simplemente no es una verdadera representaci\u00f3n de Su evangelio, que de hecho requiere nuestra creencia, s\u00ed, pero tambi\u00e9n nuestra obediencia, como aclara Pablo en II Corintios 9:13. Al poner nuestra fe en acci\u00f3n obediente, avivamos nuestra fe, como Santiago reitera en Santiago 2.<\/p>\n
Por favor, vaya a Ezequiel 20, donde veremos que aquellos israelitas que se rebelen no entrar\u00e1n a la Tierra Prometida. S\u00ed, la rebeli\u00f3n permanecer\u00e1 en el coraz\u00f3n de algunos israelitas incluso despu\u00e9s de que Dios los libere de los indecibles rigores de sus tribulaciones con grandes prodigios. En este pasaje, \u00c9l afirma su resoluci\u00f3n de reunir a Israel, mientras rechaza a los israelitas que se rebelan.<\/p>\n
\nEzequiel 20:34-35 (RVR60) “Os sacar\u00e9 de entre los pueblos y reuniros de las tierras donde est\u00e1is esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y con ira derramada. Y os llevar\u00e9 al desierto de los pueblos, y all\u00ed entrar\u00e9 en juicio con vosotros cara a cara.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La referencia es al trato de Dios con Israel en el monte Sina\u00ed. En Deuteronomio 5:4, Dios dice que \u00abhabl\u00f3 con vosotros cara a cara en el monte de en medio del fuego\u00bb.<\/p>\n
\nEzequiel 20:36 (RVR60) \u00abComo yo entr\u00e9 en juicio con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as\u00ed entrar\u00e9 en juicio con vosotros, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Versiones m\u00e1s antiguas dicen que Dios &ldquo ;declarar” con la gente. La palabra hebrea, sin embargo, es un verbo de uso com\u00fan que significa “juzgar” y as\u00ed se traduce en varias versiones modernas.<\/p>\n
En sus comentarios sobre este vers\u00edculo, Jamieson-Fausset-Brown citan N\u00fameros 14:21-29. Esa es la escritura sobre los esp\u00edas’ rebeli\u00f3n, los pueblos’ la negativa a entrar en la tierra, y el juicio de Dios de que no permitir\u00eda la entrada a los mayores de 20 a\u00f1os. Jamieson-Fausset-Brown y varios otros comentaristas, incluido EW Bullinger, encuentran correspondencia, es decir, paralelos, entre la forma en que Cristo tratar\u00e1 con el Israel reunido a Su regreso y la forma en que trat\u00f3 con los hijos de Israel despu\u00e9s del \u00c9xodo.<\/p>\n
En ese evento hist\u00f3rico, Dios sac\u00f3 al pueblo de Egipto, una tierra de cautiverio , con se\u00f1ales y prodigios, con “un brazo extendido” este \u00faltimo t\u00e9rmino aparece unas ocho veces en el Antiguo Testamento en referencia a la obra de Dios en el per\u00edodo del \u00c9xodo. Pero, a pesar de todo ese despliegue de poder por parte de ellos, el pueblo se mantuvo obstinadamente rebelde. Dios no permiti\u00f3 que los rebeldes entre ellos entraran en la Tierra Prometida. De los aproximadamente dos millones de personas que salieron de Egipto, solo Josu\u00e9 y Celeb entraron a la Tierra Prometida porque, como dice N\u00fameros 32:12, solo ellos \u00absiguieron totalmente al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Dicho sea de paso, la f\u00f3rmula \u00abseguimiento total del Se\u00f1or\u00bb -en todas sus variantes- aparece innumerables veces en el Antiguo Testamento. El equivalente del Nuevo Testamento aparece, curiosamente, en Apocalipsis 14:4, que describe a los 144.000 como aquellos que \u00absiguen al Cordero por dondequiera que va\u00bb. Las dos f\u00f3rmulas describen el mismo comportamiento: si \u00absigues totalmente al Se\u00f1or\u00bb, lo est\u00e1s siguiendo \u00abdondequiera que vaya\u00bb. Ese hecho deber\u00eda decirnos algo acerca de los 144.000.<\/p>\n
Dios sacar\u00e1 al pueblo de las naciones y lo reunir\u00e1 en un \u00e1rea de preparaci\u00f3n en alg\u00fan lugar fuera de la tierra, un lugar que \u00c9l llama \u00abel desierto de los pueblos, ” y all\u00ed los juzgar\u00e1. F\u00edjate en lo que Dios hace con los rebeldes en ese momento:<\/p>\n
\nEzequiel 20:38 (NVI) “Expulsar\u00e9 de en medio de ti a los rebeldes, ya los que se rebelan contra m\u00ed. Los sacar\u00e9 de la tierra donde moran, pero no entrar\u00e1n en la tierra de Israel.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios simplemente no tolerar\u00e1 la rebeli\u00f3n en Su santo monte; \u00c9l est\u00e1 profundamente preocupado de que Israel se convierta y permanezca como un pueblo santo para \u00c9l mismo, listo, dispuesto y capaz de llevar a cabo Su voluntad. Ese comentario da paso a la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo encaja la naci\u00f3n de Israel en la obra de Dios, Su plan para llevar la salvaci\u00f3n a todo el mundo?\u00bb como mencion\u00e9 al citar el Salmo 74:12.<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Ezequiel 48, donde nos enfocaremos en los vers\u00edculos 30-35, que mapean las doce puertas de lo que simplemente se llama “la ciudad” en el vers\u00edculo 30 a las doce tribus de Israel. Est\u00e1 claro en Ezequiel 40:2 que \u00abla ciudad\u00bb est\u00e1 en la \u00abtierra de Israel\u00bb. Crucial para mi punto es el hecho de que Ezequiel describe gran parte de la ciudad desde adentro. Puede confirmar eso en Ezequiel 43; Todo el cap\u00edtulo deja en claro sin ambig\u00fcedades que el profeta est\u00e1 ubicado dentro de la ciudad. El punto de vista del profeta es desde adentro.<\/p>\n
\nEzequiel 48:30-31 Estas son las salidas de la ciudad. En el lado norte, de cuatro mil quinientos codos (las puertas de la ciudad llevar\u00e1n el nombre de las tribus de Israel).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todos ustedes reconocen, por supuesto, el v\u00ednculo aqu\u00ed con Apocalipsis 21:12-13, que describe que la Nueva Jerusal\u00e9n tiene doce puertas, cada puerta con el nombre de una de las doce tribus, tres puertas a cada lado de la ciudad cuadrada.<\/p>\n
Regresando a Ezequiel 48, veremos No discuta los vers\u00edculos 32-34, que enumeran las puertas para las nueve tribus restantes. El vers\u00edculo 35, el \u00faltimo vers\u00edculo del Libro de Ezequiel, indica el nombre de la ciudad: EL SE\u00d1OR EST\u00c1 ALL\u00cd (Yahweh Shammah).<\/p>\n
Un sustantivo hebreo bastante est\u00e1ndar para puerta aparece 17 veces en los vers\u00edculos 31-34. . Simplemente significa \u00abpuerta\u00bb. En el vers\u00edculo 30, el sustantivo salidas, que algunas traducciones tambi\u00e9n traducen como puerta, es una palabra hebrea diferente. La frase en gerundio en ingl\u00e9s “a going out” bastante lo define. Otras equivalencias en ingl\u00e9s incluyen “outlets” “frontera” ‘l\u00edmite” “terminaci\u00f3n” “extremidad” “fin” “l\u00edmite” e incluso “fuente”. Aparece solo 23 veces en el Antiguo Testamento, principalmente en los libros de N\u00fameros y Josu\u00e9, donde generalmente se traduce como \u00absalidas\u00bb; o “salidas” en la versi\u00f3n King James. Se refiere a un lugar de terminaci\u00f3n o l\u00edmite. Por lo tanto, a menudo significa “l\u00edmite” o \u00abfrontera\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, en el vers\u00edculo 30, el sustantivo frontera no cuenta toda la historia.<\/p>\n
Para ganar claridad, necesitamos ver los significados metaf\u00f3ricos de esta palabra, sale la traducida. Hay dos ejemplos, vamos a ver s\u00f3lo uno de ellos. Por favor, dir\u00edjase a Proverbios 4, donde esta misma palabra lleva el significado metaf\u00f3rico (o po\u00e9tico) de manantiales (como manantiales de agua) o fuentes (como la salida de un manantial). Obtienes la imagen aqu\u00ed: el manantial es el final, la terminaci\u00f3n, de la fuente de agua. Esa fuente podr\u00eda ser un r\u00edo subterr\u00e1neo a millas de distancia o cientos de pies de profundidad. No lo ves ni sabes d\u00f3nde est\u00e1. Simplemente sabes que est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n
\nProverbios 4:23 (Nueva Biblia Est\u00e1ndar Americana) Con toda diligencia vela sobre tu coraz\u00f3n, porque de \u00e9l brotan los manantiales de la vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que la palabra salidas en Ezequiel 48:30 tiene este significado metaf\u00f3rico. Recuerde, el punto de vista permanece desde el interior de la ciudad; el profeta ve las puertas desde adentro. Por lo tanto, los ve como salidas, no como entradas. Los ve como escapes de las murallas, los l\u00edmites de la ciudad. Saliendo por una puerta, dejas la ciudad. Como un manantial de agua, la abertura en la tierra es el lugar de donde sale el agua, brotando sobre la faz de la tierra.<\/p>\n
Teniendo todo esto en mente, recuerde que varias escrituras sobre Israel’s reuni\u00f3n describe a Cristo como un pastor. Anteriormente, le\u00ed dos de ellos: Jerem\u00edas 31:10 y Ezequiel 37:24. Otras tres referencias similares son Isa\u00edas 40:10-11, Isa\u00edas 49:9-10 y Miqueas 2:12-13.<\/p>\n
Pregunta: \u00bfAd\u00f3nde va tu mente cuando busca las escrituras del Nuevo Testamento sobre pastores? Probablemente, Juan 10. Note espec\u00edficamente,<\/p>\n
\nJuan 10:1-5 (Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Internacional) De cierto, les digo a todos enf\u00e1ticamente, la persona que no entra al redil por la puerta , pero se mete por otro lado, es ladr\u00f3n y bandido. El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. Es a \u00c9l el portero que abre la puerta, y es Su voz la que escuchan las ovejas. \u00c9l llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca. Cuando ha echado fuera a todos los suyos, va delante de ellos, y las ovejas le siguen porque reconocen su voz. Nunca seguir\u00e1n a un extra\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
(Af\u00e9rrate a ese verbo seguir.)<\/p>\n
Entendemos que este pasaje tiene un significado espiritual, aplic\u00e1ndolo correctamente a Cristo’ s relaci\u00f3n con nosotros. \u00c9l es nuestro buen Pastor. El lidera; lo seguimos. Pero, \u00bftiene otro nivel de significado? \u00bfEste pasaje, con su referencia a salir por una puerta, tambi\u00e9n habla de la obra de Cristo con los israelitas f\u00edsicos en el Milenio y m\u00e1s all\u00e1? Muy probablemente s\u00ed.<\/p>\n
(Quiero mencionar brevemente que, m\u00e1s adelante en el pasaje, en el vers\u00edculo 9, Cristo menciona entrar por la puerta a trav\u00e9s de \u00c9l, y el resultado es la salvaci\u00f3n. Es posible que desee comparar este vers\u00edculo con Apocalipsis 22:14, que se refiere a aquellos que son bendecidos al entrar por las puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n.)<\/p>\n
Pero quiero centrarme en Juan 10:3; \u00c9l saca las ovejas. Por lo tanto, el redil no puede representar a la iglesia, independientemente del entendimiento de cualquier n\u00famero de comentaristas, porque Cristo no saca a Su pueblo de la iglesia o de una relaci\u00f3n con \u00c9l o lejos de Dios. Eso est\u00e1 claro. \u00bfEs el redil, al menos en un nivel, la tierra de Israel o la naci\u00f3n de Israel?<\/p>\n
Tal vez me distraiga f\u00e1cilmente, pero para m\u00ed existe una extra\u00f1a correspondencia entre Juan 10:16 y Ezequiel 37:22 y 24. Note,<\/p>\n
\nJuan 10:16 “Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos tambi\u00e9n debo traer, y oir\u00e1n mi voz; y habr\u00e1 un reba\u00f1o y un pastor\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El t\u00e9rmino \u00abdebo traer\u00bb es sin duda una referencia a la reuni\u00f3n de Israel y posiblemente a su restauraci\u00f3n.<\/p>\n
Compare Juan 10:16 con Ezequiel 37:22 y luego 24. Puede hacer las conexiones entre los sustantivos reba\u00f1o, redil y naci\u00f3n. Esta es la profec\u00eda de Ezequiel sobre la reuni\u00f3n de Dios de Jud\u00e1 e Israel en una sola naci\u00f3n, como lo fue en los d\u00edas de David. Vers\u00edculo 22: “y los har\u00e9 una naci\u00f3n en la tierra, en los montes de Israel; y un rey ser\u00e1 rey sobre todos ellos; ya no ser\u00e1n m\u00e1s dos naciones.\u201d y el vers\u00edculo 24: \u00abMi siervo David ser\u00e1 rey sobre ellos, y todos tendr\u00e1n un solo pastor\u00bb. Todo Israel: un reba\u00f1o, un pastor.<\/p>\n
Si aceptamos que el reba\u00f1o y el redil de Juan 10 se corresponden con la naci\u00f3n unida de Israel profetizada en Ezequiel 37, todav\u00eda nos queda preguntarnos, \u00bfpor qu\u00e9 en el mundo \u00bfLlevar\u00eda Cristo a Su pueblo lejos de la Tierra Prometida, lejos de Israel, o lejos de su ciudad capital, Jerusal\u00e9n? Fuera del redil, como menciona Juan 10:3. Despu\u00e9s de todo, \u00c9l acababa de reunirlos all\u00ed. O podr\u00edamos preguntar f\u00e1cilmente: \u00bfpor qu\u00e9 Dios inspir\u00f3 a Ezequiel, al final del libro, a ver las puertas como salidas?<\/p>\n
En el contexto de mis comentarios de hoy sobre Dios’ s obra con un Israel restaurado en el Milenio y en el Per\u00edodo del Trono Blanco, Cristo podr\u00eda tener una excelente raz\u00f3n para sacar a la gente de la tierra o de Jerusal\u00e9n. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
El Salmo 74:12, donde comenzamos hoy, dice que Dios obra la salvaci\u00f3n en toda la tierra. No solo en Jerusal\u00e9n. No solo en la Tierra Prometida, sino, a su debido tiempo, en todas partes. El ap\u00f3stol Pablo, escribiendo en Romanos 1:16, afirma que “el evangelio … es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego.\u201d Salvaci\u00f3n. En todas partes. Todo el mundo. \u00bfCu\u00e1l es el modelo o patr\u00f3n establecido en el Nuevo Testamento para la predicaci\u00f3n de ese evangelio? El Libro de los Hechos es claro.<\/p>\n
1. El modelo llama a la gente a hacer la predicaci\u00f3n. Cuando Cristo llam\u00f3 a Pedro y Andr\u00e9s a ser disc\u00edpulos, como se registra en Mateo 4:18-19, les dijo que se convertir\u00edan en \u00abpescadores de hombres\u00bb. si lo segu\u00edan. (Recuerde, \u00bfc\u00f3mo siguen las ovejas al Pastor en Juan 10?) Si bien reconocemos que Apocalipsis 14:6 menciona a un \u00e1ngel que predica el \u00abevangelio eterno\u00bb, tambi\u00e9n sabemos que, hist\u00f3ricamente, ha sido el pueblo de Dios que predica el evangelio, que son pescadores. Y, de hecho, incluso antes de que terminara Su ministerio, Cristo hab\u00eda enviado a Sus disc\u00edpulos a predicar el evangelio del Reino de Dios a Galilea (Mateo 10:7).<\/p>\n
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Corolario uno de este punto es que los predicadores no son novatos, sino bien entrenados durante un per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n<\/li>\n
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El corolario dos es que no trabajan como solitarios, sino que trabajan en equipos o al menos en parejas, como Pablo, Timoteo, Bernab\u00e9, Lucas o Priscila y Aquilla. Pedro aparentemente viaj\u00f3 con su esposa.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
2. El modelo llama a los predicadores a salir a la gente: no deb\u00edan llevar a la gente en autob\u00fas a Jerusal\u00e9n para poder predicarles all\u00ed. Todos ustedes conocen Mateo 28:19, la llamada \u201cGran Comisi\u00f3n\u201d. Leer\u00e9 de La Voz: \u201cId y haced disc\u00edpulos en todas las naciones\u201d. Todos ustedes podr\u00edan citar en realidad decenas de ejemplos de los ap\u00f3stoles y evangelistas (como Felipe) haciendo precisamente eso, particularmente en el libro de los Hechos. La tradici\u00f3n insin\u00faa que los ap\u00f3stoles viajaron por todas partes. Pedro aparentemente trabaj\u00f3 en \u00abPonto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia\u00bb. Esas regiones est\u00e1n en el norte de Asia Menor, separadas del \u00e1rea del sur donde trabajaba Pablo.<\/p>\n
3. El modelo pide territorios ordenados por Dios. Dios asign\u00f3 a cada ap\u00f3stol un territorio espec\u00edfico, por as\u00ed decirlo. Hechos 16:6-10 relata c\u00f3mo el Esp\u00edritu, es decir, Cristo, no permiti\u00f3 que Pablo y Timoteo fueran a Frigia, Galacia y Bitinia. \u00bfPor qu\u00e9? Todas son regiones en el \u00e1rea norte de Asia Menor, donde Pedro estaba trabajando (o donde Dios hab\u00eda programado que trabajara en el futuro). En cambio, a trav\u00e9s de una visi\u00f3n, Pablo lleg\u00f3 a entender que Dios quer\u00eda que \u00e9l fuera al oeste a Macedonia y Grecia, llevando el evangelio al sur de Europa.<\/p>\n
En II Corintios 10:13-16, Pablo habla de su esfera de influencia, una regi\u00f3n, asignada a \u00e9l por Dios. Dice que no quiere interferir en los asuntos de otro ap\u00f3stol que trabajaba en otra esfera de influencia. Ellos ten\u00edan sus territorios.<\/p>\n
Antes de comenzar a relacionar todo esto, quiero hacer una pausa para recordarles que Cristo estableci\u00f3 una estrecha conexi\u00f3n entre Sus disc\u00edpulos y las doce tribus. Encontrar\u00e1 eso en Mateo 19:28, donde \u00c9l les dijo que, nuevamente, expl\u00edcitamente, si lo segu\u00edan, se sentar\u00edan en tronos para juzgar a las doce tribus. Tenga eso en mente cuando considere las doce puertas, una para cada tribu.<\/p>\n
La imagen que surge se ve m\u00e1s o menos as\u00ed: En el Israel del milenio, eventualmente llegar\u00e1 a haber un n\u00famero de hombres que, con sus mujeres, tienen el Esp\u00edritu Santo de Dios. Estamos hablando de personas f\u00edsicas. Cristo los sacar\u00e1 de Jerusal\u00e9n, de la Tierra, tal como lo hizo siglos antes con los ap\u00f3stoles y los evangelistas, llev\u00e1ndolos hacia el este, el oeste, el norte y el sur, sobre la faz de la tierra.<\/p>\n
Siguiendo el modelo, estas personas no ser\u00e1n novatas. (Supongo que haremos el entrenamiento.) Tomar\u00e1 tiempo poner a la gente al d\u00eda, un hecho que indica que Dios no enviar\u00e1 a esta gente en el primer a\u00f1o del Milenio. M\u00e1s t\u00edpicamente, el env\u00edo de estas personas puede comenzar como un goteo, pero ser\u00e1 una de esas \u00abpeque\u00f1as cosas\u00bb; que no nos atrevemos a despreciar. El goteo con el tiempo probablemente se convertir\u00e1 en un torrente.<\/p>\n
Habr\u00e1 dos razones por las que Cristo sacar\u00e1 a estas personas.<\/p>\n
1. Predicar el evangelio a los gentiles. Personalmente, creo que esto ser\u00e1 un impulso no solo en el Per\u00edodo del Trono Blanco, sino tambi\u00e9n en el Milenio, especialmente a medida que crezca la prosperidad y la influencia de Israel, y los pueblos gentiles lleguen a reconocer a Israel como un pueblo bendito, una naci\u00f3n santa. Dios har\u00e1 de Israel un ejemplo de lo que sucede cuando las personas lo desobedecen, as\u00ed como tambi\u00e9n cuando lo obedecen, como mencion\u00e9 antes. Israel ser\u00e1 un faro, una ciudad sobre una colina. El evangelio que estas personas predican ser\u00e1 el mismo que nosotros predicamos hoy: el \u00abevangelio eterno\u00bb. Solo hay uno.<\/p>\n
2. Para ministrar a los israelitas que residen fuera de la tierra. Dios promete a Israel un gran crecimiento demogr\u00e1fico. A medida que avanza el Milenio y crece la poblaci\u00f3n, los israelitas necesitar\u00e1n m\u00e1s tierra. Cristo repartir\u00e1 secciones de la tierra fuera de la Tierra Prometida a los israelitas. Esta parece ser la idea central de Isa\u00edas 49:19-21. Note tambi\u00e9n,<\/p>\n
\nZacar\u00edas 10:9 “Los sembrar\u00e9 entre los pueblos, y se acordar\u00e1n de M\u00ed en tierras lejanas”<\/p>\n<\/blockquote>\n
En contexto, Dios se est\u00e1 refiriendo a los israelitas que no son ap\u00f3statas, sino leales a Dios, aunque est\u00e9n lejos. Sembrar aqu\u00ed no es el verbo t\u00edpicamente usado en referencia a la dispersi\u00f3n de Israel como castigo, como en Jerem\u00edas 31:10, que vimos antes. M\u00e1s bien, con frecuencia se usa positivamente. Su primer uso est\u00e1 en G\u00e9nesis 1:11 en referencia a las hierbas que producen semillas, esto en el contexto de la palabra “muy buena” de Dios. creaci\u00f3n. Otro buen ejemplo est\u00e1 en su cuarta aparici\u00f3n, G\u00e9nesis 26:12: \u201cEntonces Isaac sembr\u00f3 en aquella tierra, y cosech\u00f3 en el mismo a\u00f1o el ciento por uno; y el Se\u00f1or lo bendijo\u201d. Este verbo generalmente se refiere a la bendici\u00f3n de la fertilidad m\u00e1s que a la maldici\u00f3n de la dispersi\u00f3n. Apareciendo 56 veces en el Antiguo Testamento, este verbo para sembrar nunca se refiere a la dispersi\u00f3n de Israel por parte de Dios como castigo.<\/p>\n
En Zacar\u00edas 10:9, creo que Dios est\u00e1 diciendo que enviar\u00e1 a los israelitas a \u00e1reas fuera la Tierra de Promisi\u00f3n, sembrarlas, tal vez en \u00e1reas de Am\u00e9rica del Norte, despu\u00e9s de que estas \u00e1reas hayan guardado los s\u00e1bados de la tierra. Parece que Dios dividir\u00e1 la tierra en doce territorios, uno para cada tribu. Tiene sentido que \u00c9l sembrar\u00e1 a Manas\u00e9s en la secci\u00f3n de la tierra que le ha asignado a Jos\u00e9; Sembrar\u00e1 benjamitas en la parte que le corresponde a Benjam\u00edn, y as\u00ed sucesivamente. Ese es el patr\u00f3n. En sentido figurado, si no en realidad, cada puerta conducir\u00e1 a una de estas secciones.<\/p>\n
(Conjeturalmente, la falsificaci\u00f3n de Satan\u00e1s de este patr\u00f3n podr\u00eda ser su supuesta divisi\u00f3n de la tierra en diez partes, como afirman algunos te\u00f3ricos de la conspiraci\u00f3n .)<\/p>\n
Del mismo modo, en la segunda resurrecci\u00f3n, Dios probablemente ubicar\u00e1 a los israelitas resucitados en \u00e1reas correspondientes a su tribu. Los gaditas vivir\u00e1n en el \u00e1rea asignada a la tribu de Gad, los danitas resucitados en el \u00e1rea asignada a la tribu de Dan, y as\u00ed sucesivamente. Como en todas Sus iglesias hoy, Dios no es el Dios de la confusi\u00f3n; El gobierno de Cristo ser\u00e1 ordenado.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Hechos 28. Entonces, Cristo guiar\u00e1 a estos hombres y mujeres a predicar el evangelio a los gentiles y a ministrar a los muchos israelitas que encuentran sus hogares fuera la Tierra Prometida propiamente dicha. Todos estos predicadores y maestros tendr\u00e1n sus territorios asignados, as\u00ed como los ministros hoy, as\u00ed como los ap\u00f3stoles. No es de extra\u00f1ar entonces que el libro de los Hechos carezca de un \u00abAm\u00e9n\u00bb final. La predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza a\u00fan no han terminado.<\/p>\n
Pero quiero que tomes nota de las palabras finales del libro de los Hechos:<\/p>\n
\nHechos 28:30- 31 Entonces Pablo habit\u00f3 dos a\u00f1os completos en su propia casa alquilada, y recib\u00eda a todos los que ven\u00edan a \u00e9l, predicando el reino de Dios y ense\u00f1ando las cosas que se refieren al Se\u00f1or Jesucristo con toda confianza, sin que nadie se lo impidiera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sustantivo confianza implica la idea de “abiertamente” “libremente” \u00abaudazmente\u00bb. Nadie detuvo ni obstaculiz\u00f3 a Pablo. Ir\u00f3nicamente, el ap\u00f3stol, aunque f\u00edsicamente encadenado, ten\u00eda m\u00e1s libertad para predicar y ense\u00f1ar en una ciudad gentil, en Roma, que en Jerusal\u00e9n. Creo que estos dos vers\u00edculos son vers\u00edculos de transici\u00f3n, que Lucas est\u00e1 describiendo el entorno en el que estos predicadores y maestros israelitas har\u00e1n su trabajo en el Mundo de Ma\u00f1ana, un entorno sin obst\u00e1culos. \u00bfPor qu\u00e9 estar\u00e1n tan libres de obst\u00e1culos?<\/p>\n
Porque estaremos all\u00ed con ellos, como gu\u00edas y entrenadores. Nos aseguraremos de que nada, nada, los entorpezca en su trabajo: Ni las limitaciones tecnol\u00f3gicas, ni el mal tiempo, ni los naufragios (de los cuales Paul sobrevivi\u00f3 al menos a cuatro), ni los de Alejandro, el calderero, que le hizo \u00abmucho da\u00f1o\u00bb a Paul. ; como dice en II Timoteo 4:14. Y, no se equivoquen al respecto: todav\u00eda habr\u00e1 muchas personas con una naturaleza carnal desenfrenada en esos d\u00edas, presa f\u00e1cil para Satan\u00e1s una vez que obtenga su libertad condicional del Abismo sin Fondo.<\/p>\n
Isa\u00edas 30:21 indica que les diremos a estos siervos f\u00edsicos de Dios: \u00abEste es el camino, andad por \u00e9l\u00bb. Esto significa m\u00e1s que decirles que no entren en el territorio de otra persona, aunque probablemente tambi\u00e9n signifique eso. Ese sustantivo camino es la palabra hebrea para camino o senda. Aparece por primera vez en G\u00e9nesis 3:24, donde Cristo asign\u00f3 a los querubines, cada uno con una espada giratoria, para guardar el camino, es decir, el camino, hacia el \u00c1rbol de la Vida, para protegerlo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es exactamente esto? camino a la salvaci\u00f3n, este camino al \u00c1rbol de la Vida? Es el evangelio del Reino de Dios; es el poder de Dios para la salvaci\u00f3n. Nuestra ser\u00e1 la importante tarea de custodiar ese evangelio, sin permitir que nada se interponga en el camino de su predicaci\u00f3n ni permitiendo su contaminaci\u00f3n de ninguna manera. Porque, sabemos que el reloj corre, la consumaci\u00f3n de todas las cosas se acercar\u00e1. Dios ha ordenado que el evangelio salga a todo el mundo y salga bien. Trabajaremos para asegurar que los resultados de la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n, es decir, el fruto de Jud\u00e1 y de Israel, llene la tierra, como vimos anteriormente en Isa\u00edas 27:6.<\/p>\n
En el mundo ejecuci\u00f3n de esa predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, todas las familias de la tierra ser\u00e1n bendecidas por medio de Abraham. Es por eso que Dios est\u00e1 tan profundamente comprometido a restaurar a la naci\u00f3n de Israel a un estado de fidelidad a \u00c9l y a una posici\u00f3n prestigiosa entre las naciones. Israel tiene el papel invaluablemente importante de llevar el evangelio, el poder salvador de Dios, a todo el mundo.<\/p>\n
En nuestros d\u00edas, Dios ha usado a la gente convertida de la naci\u00f3n m\u00e1s prominente del mundo, la Estados Unidos, para llevar el evangelio a gran parte del mundo. En el Mundo de Ma\u00f1ana, \u00c9l usar\u00e1 a los israelitas convertidos, sac\u00e1ndolos de las principales naciones del mundo, desde Israel, para llevar el evangelio a todas las naciones, a todas las personas que alguna vez hayan vivido. Ser\u00e1 una gran empresa. Y, cuando ese evangelio del Reino haya sido predicado en todo el mundo, entonces, como Cristo prometi\u00f3 en Mateo 24:14, \u00abvendr\u00e1 el fin\u00bb.<\/p>\n
Hablando de fin, por favor dir\u00edjase a Isa\u00edas 2 como la escritura final. Aqu\u00ed encontramos un dualismo importante: Salir y entrar; saliendo y entrando.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 2:3 Vendr\u00e1 mucho pueblo, y dir\u00e1: Venid, y subamos al monte de Jehov\u00e1, a la casa del Dios de Jacob; \u00c9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y andaremos por sus veredas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Juan 12:32, Cristo dijo que \u00c9l \u201catraer\u00eda a todos los pueblos\u201d. a \u00e9l mismo. Se est\u00e1 refiriendo a la parte de atracci\u00f3n, la parte de entrada: personas que ingresan a Yahweh Shamma, la ciudad donde est\u00e1 Cristo, personas comprometidas a vivir la forma de vida de Dios. Pero, \u00bfc\u00f3mo aprendieron sobre esa forma de vida? Llegar a saber que incluso existi\u00f3? \u00bfLlegaron a saber que hab\u00eda esperanza para ellos?<\/p>\n
Bueno, continuemos en el vers\u00edculo hasta la parte final del dualismo. Son las “salidas” de israelitas para predicar el evangelio del Reino de Dios a los miles de millones de personas vivas en ese momento, y para ense\u00f1arles todo el consejo de Dios (es decir, \u00ablas cosas que conciernen al Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, como nosotros vio en Hechos 28:31). El \u00faltimo pareado del vers\u00edculo 3 lo dice todo:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 2:3 Porque de Si\u00f3n saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muchos que escuchan mi voz hoy saben todo sobre el celo por el evangelio que estos predicadores y maestros israelitas experimentar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda. Es un celo que brota del mismo Cristo, mientras trabaja asiduamente para hacer la voluntad de su Padre. En las d\u00e9cadas de 1950, 1960 e incluso en la d\u00e9cada de 1970, y por supuesto, hasta cierto punto hasta el d\u00eda de hoy, con suerte, muchos en la iglesia de Dios amaron y aman el evangelio, reconociendo que es exactamente lo que Pablo afirm\u00f3 que era. ser: La d\u00ednamo, el poder de Dios para traer salvaci\u00f3n a israelitas y gentiles por igual, las buenas nuevas que ofrecen esperanza. Es la \u00fanica buena noticia genuina.<\/p>\n
Aunque nosotros, imperfectos como somos, no fuimos consumidos con el mismo celo que Cristo, sin embargo, oramos y ayunamos y dimos y servimos y nos sacrificamos por el avance del evangelio. Seguramente, no siempre fuimos sabios; Recuerdo a algunos que hipotecaron sus casas a mediados de los 70, pensando que Cristo vendr\u00eda pronto. M\u00e1s tarde tuvieron dificultades financieras. S\u00ed, celo, pero no siempre seg\u00fan el conocimiento.<\/p>\n
Pero tratamos de seguir las instrucciones del Sr. Herbert Armstrong. El avance del evangelio era una gran prioridad en nuestras vidas, y todav\u00eda lo es. Algunos de ustedes saben de lo que hablo. Si tienes una buena actitud, recuerdas esos d\u00edas como buenos d\u00edas, no perfectos, pero buenos. En ese momento, viv\u00edamos, de hecho, nos deleitaba, un zeitgeist de celo. Por ejemplo, recuerdo a algunos padres que educaban en casa y ense\u00f1aban geograf\u00eda a sus hijos siguiendo los viajes del Sr. Armstrong en un mapa. Ver\u00e1s, todo giraba en torno al evangelio. No queremos que ese celo disminuya.<\/p>\n
El celo estaba por todas partes en ese entonces, al menos entre muchos. Di lo que quieras sobre la antigua iglesia, el celo fue parte de su cultura durante a\u00f1os, no para todos, por supuesto, pero para muchos.<\/p>\n
Multiplica el celo que experimentamos mil veces, tal vez m\u00e1s, y tendr\u00e1 una idea de cu\u00e1n significativo ser\u00e1 el celo por el evangelio en el Milenio, para todos los que entonces est\u00e1n bajo el Nuevo Pacto. El evangelio del Reino de Dios ser\u00e1 la pieza central, ser\u00e1 el enfoque de la civilizaci\u00f3n y la cultura israelita, impulsando la vida de todos los que est\u00e1n bajo el Nuevo Pacto, el fundamento de la educaci\u00f3n, las artes y la tecnolog\u00eda, de todo esfuerzo. , entonces, como seres espirituales, trabajar\u00e1n para mantener vivo ese celo y esparcirlo en el Mundo del Ma\u00f1ana.<\/p>\n
CFW\/\/drm<\/p>\n
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Serm\u00f3n: La restauraci\u00f3n de Israel y el Zeitgeist del celo #1524 Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 11-ene-20; 78 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Dios emplear\u00e1 dos pasos secuenciales para reorientar al Israel ap\u00f3stata hacia \u00c9l: reunir y restaurar. La reuni\u00f3n se refiere a la "b\u00fasqueda y rescate" de Dios; misi\u00f3n de devolver a los israelitas dispersos … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La restauraci\u00f3n de Israel y el Zeitgeist del celo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}