Serm\u00f3n: La doctrina de Israel (S\u00e9ptima parte): Romanos 9 <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Pablo describe al Israel f\u00edsico en Romanos 9-11 como ramas rotas, permitiendo que las ramas gentiles sean injertadas, con la meta de la restauraci\u00f3n final de Israel a la gracia de Dios. Al igual que con muchos otros aspectos del plan maestro de Dios, las cosas que parecen horribles para el ojo no iniciado e inconverso, tienen una conclusi\u00f3n positiva si son guiadas por la mano magistral y fiel de Dios. Pablo explica a una audiencia mayoritariamente gentil por qu\u00e9 ocurri\u00f3 el distanciamiento entre Dios e Israel y c\u00f3mo resultar\u00e1 para bien al final. En el cap\u00edtulo 9, Pablo reconoce que las personas no pueden saber qu\u00e9 y por qu\u00e9 de las acciones de Dios porque no piensan con Su mente. El remanente justo se encuentra en una posici\u00f3n privilegiada, teniendo paz mental durante los problemas. Actualmente, Dios est\u00e1 trabajando con unos pocos justos, cuya obra finalmente vindicar\u00e1. Pablo declara enf\u00e1ticamente que la elecci\u00f3n de Israel por parte de Dios no fue un error y que Su plan se mueve solo por Sus elecciones. Ni la elecci\u00f3n de Dios ni su endurecimiento de corazones son caprichosos, pues ambos sirven para posibilitar un bien mayor. Sin el Esp\u00edritu de Dios, el juicio humano de Su acci\u00f3n es inexorable y profundamente defectuoso. En sentido figurado, el remanente justo de Dios est\u00e1 en Su torno de alfarero, instruido para no contradecir Su prop\u00f3sito divino, d\u00e1ndose cuenta de que la obra de Dios con los elegidos es la gracia salvadora de todo Israel. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Bueno, ha sido desde el 22 de febrero desde que di mi \u00faltimo serm\u00f3n sobre la doctrina de Israel, as\u00ed que quiero resumir r\u00e1pidamente d\u00f3nde estamos en la serie. Con suerte, esto no tomar\u00e1 mucho tiempo, pero si hay alguien que se est\u00e1 involucrando ahora mismo y no ha escuchado esos otros seis sermones, entonces tal vez todos podamos comenzar a correr. Estos son los puntos principales de los seis sermones anteriores y simplemente ir\u00e9 serm\u00f3n por serm\u00f3n y espero que esto solo tome alrededor de un minuto para cada uno.<\/p>\n
1) El primer serm\u00f3n: los or\u00edgenes de Israel radican en el llamado de Dios y la ense\u00f1anza de Abraham. \u00c9l es el israelita original, por as\u00ed decirlo. \u00c9l realmente no era un israelita, era un hebreo, pero fue con \u00e9l que Dios comenz\u00f3 las cosas y luego trabaj\u00f3 a trav\u00e9s de Isaac y luego trabaj\u00f3 a trav\u00e9s de Jacob, quien pas\u00f3 a llamarse Israel. As\u00ed que, en realidad, los israelitas t\u00e9cnicamente comenzaron tras Jacob con sus hijos. Ahora bien, estos hombres, estos patriarcas, los llamamos, pusieron una marca duradera en sus descendientes, los hijos de Israel, y lo hicieron de manera tanto positiva como negativa. Estos eran ciertamente hombres falibles. Y aunque hicieron cosas buenas y eran hombres convertidos, tambi\u00e9n ten\u00edan malos aspectos y sus hijos aprendieron algunas de esas cosas.<\/p>\n
2) El segundo serm\u00f3n: Dios hizo un pacto con Abraham que sigue vigente como base tanto del Antiguo como del Nuevo Pacto. El pacto con Abraham es uno de los pactos m\u00e1s importantes y all\u00ed le dio a Abraham las bases para el resto de los pactos que encontramos en las Escrituras. Entonces Dios hizo, 400 a\u00f1os o m\u00e1s despu\u00e9s, el Antiguo Pacto con el reci\u00e9n liberado Israel en el Monte Sina\u00ed, y este pacto fue dise\u00f1ado para convertirlos en una naci\u00f3n de sacerdotes. Encontrar\u00e1 eso en \u00c9xodo 19, donde \u00c9l dijo que ese era Su deseo. Ahora, como cualquier contrato que se hace entre dos partes, el Antiguo Pacto conten\u00eda las responsabilidades de ambas partes dentro del pacto. Es para qu\u00e9 se est\u00e1n juntando y qu\u00e9 va a hacer uno y qu\u00e9 va a hacer el otro para hacer el producto que quieren ver al final de las cosas. Pero tambi\u00e9n conten\u00eda incentivos para el buen comportamiento y ese tipo de cosas. Tambi\u00e9n tiene recompensas, as\u00ed como sanciones por incumplimiento. Y encontrar\u00e1 esto en casi cualquier tipo de contrato entre las partes.<\/p>\n
3) El tercer serm\u00f3n: Este era sobre el hecho de que encontramos en la Biblia y la historia all\u00ed, que casi inmediatamente despu\u00e9s de la Israel accedi\u00f3 a este pacto, la naci\u00f3n cay\u00f3 en un ciclo continuo de rebeli\u00f3n, castigo divino, liberaci\u00f3n y arrepentimiento, y despu\u00e9s de un corto tiempo, debido a que su arrepentimiento normalmente era de corta duraci\u00f3n, volv\u00edan a rebelarse y luego hay que castigar. Entonces ser\u00edan liberados por alguien que Dios levantar\u00eda y se arrepentir\u00edan. As\u00ed que simplemente dio vueltas y vueltas y vueltas. Fue un gran ciclo a lo largo de su historia. Lo que encontramos al observar estos ejemplos es que la mayor\u00eda de los israelitas no pudieron continuar en el pacto de Dios por mucho tiempo. Pronto coquetearon con la idolatr\u00eda y el quebrantamiento del s\u00e1bado y muchos otros quebrantamientos de la ley de Dios y despu\u00e9s de poco tiempo caer\u00edan en la apostas\u00eda absoluta. Estar\u00edan adorando a los Baales y dem\u00e1s.<\/p>\n
4) El cuarto serm\u00f3n: Encontramos, principalmente en los escritos de los profetas, que Dios acusa a Israel y Jud\u00e1 de varios cargos, que se reducen al cargo general. que abandonaron el pacto. Simplemente no lo mantuvieron. En particular, los israelitas se sumergieron de todo coraz\u00f3n en la idolatr\u00eda y el quebrantamiento del s\u00e1bado y confiaron tontamente en las otras naciones que los rodeaban en lugar de confiar en Dios. Dios siempre estuvo ah\u00ed. \u00c9l estaba listo para protegerlos, defenderlos, hacer lo que necesitaran, pero ellos se olvidar\u00edan de \u00c9l y solo ver\u00edan a los reyes, las naciones y dem\u00e1s que los rodeaban. Dios dijo que en t\u00e9rminos de justicia, en t\u00e9rminos de conocimiento, los israelitas ni siquiera sab\u00edan c\u00f3mo hacer lo correcto. Es una redacci\u00f3n muy similar a la que se encuentra en G\u00e9nesis 6 sobre el pueblo antes del Diluvio. No ten\u00edan ning\u00fan concepto del bien y del mal. Simplemente estaban totalmente sin ancla en lo que respecta a eso y iban a la deriva de un lado a otro y hac\u00edan lo que quer\u00edan en lugar de adherirse a un determinado conjunto de principios.<\/p>\n
Entonces Dios tuvo que usar a Asiria para destruir el reino. de Israel, y as\u00ed lo hizo con gran matanza, y envi\u00f3 a los sobrevivientes al exilio y todav\u00eda est\u00e1n en el exilio hasta el d\u00eda de hoy. Los llamamos las Diez Tribus Perdidas, el Israel perdido, sin embargo, ustedes quieren poner eso. Y sabemos por nuestras investigaciones, y las investigaciones de los hombres en la iglesia antes que nosotros, que han perdido su identidad y no saben qui\u00e9nes son. Se creen gentiles y no tienen idea de su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
5) El quinto serm\u00f3n: Unos 150 a\u00f1os despu\u00e9s, Dios tuvo que pasar por el mismo proceso con Jud\u00e1. Tuvo que enviar una naci\u00f3n extranjera contra ellos para destruirlos y los envi\u00f3 al exilio. Esta vez us\u00f3 a los babilonios bajo Nabucodonosor. Pero el reino de Nabucodonosor no dur\u00f3 mucho. S\u00f3lo un par de generaciones despu\u00e9s de \u00e9l. El siguiente imperio persa ten\u00eda una pol\u00edtica diferente. Enviaron al remanente de Jud\u00e1 de regreso a Jerusal\u00e9n en lugar de mantenerlos en Babilonia o ponerlos en otra tierra extranjera en alg\u00fan lugar cercano. Ciro, en particular, los envi\u00f3 de regreso a reconstruir el Templo como una forma de obtener el favor del Dios de Israel. Y as\u00ed, al hacerlo, realmente ayud\u00f3 a restablecer una comunidad jud\u00eda en la Tierra Prometida y, por lo tanto, Dios tuvo la oportunidad entonces (por supuesto que \u00c9l estaba orquestando todo desde el principio) de enviar a Su Hijo a Su pueblo. De lo contrario, si Ciro no hubiera hecho eso, no habr\u00eda habido israelitas en la tierra a la que \u00c9l podr\u00eda haber enviado a su Salvador.<\/p>\n
En este momento, unos 500 a\u00f1os antes de Cristo, \u00c9l pudo enviar de regreso a un remanente bastante peque\u00f1o y durante esos 500 a\u00f1os se convirtieron en una naci\u00f3n m\u00e1s grande, un pueblo nuevamente, y luego \u00c9l pudo enviarles a Su Hijo para que \u00c9l pudiera crecer entre los israelitas y en esa comunidad b\u00e1sica. Pero cuando Jes\u00fas vino, el pueblo de Israel, los jud\u00edos, no eran mejores que sus antepasados. Hab\u00edan comenzado bastante bien bajo hombres como Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas, Esdras, Nehem\u00edas, ese tipo de personas que encontramos hacia el final de la era anterior a Cristo. Pero durante ese tiempo hab\u00edan degenerado en sus creencias hasta el punto en que eran personas como los fariseos y los saduceos (de los que Ted habl\u00f3 durante los D\u00edas de los Panes sin Levadura y la levadura all\u00ed), y estaban gobernados por personas como Herodes. As\u00ed que en realidad eran muy parecidos a sus antepasados que Dios hab\u00eda destruido. Y, por supuesto, Dios destruy\u00f3 al pueblo de Judea en el a\u00f1o 70 d. C. porque hab\u00edan llegado al mismo punto que sus antepasados.<\/p>\n
6) El sexto serm\u00f3n: Exploramos a Jes\u00fas' ense\u00f1anzas sobre Israel. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda que decir acerca de ellos? Descubrimos que \u00c9l anhela mucho un nuevo Israel y vivir bajo un Nuevo Pacto en lugar de decir que necesariamente usar\u00e1 a Israel para comenzar Su Reino en t\u00e9rminos de esta era de la iglesia. Porque era claro para \u00c9l, y es claro para nosotros si miramos la historia, que el Israel f\u00edsico en ese momento, y el Antiguo Pacto, eran inadecuados para lograr las metas de Su plan de crear hijos e hijas espirituales para Dios. No se pod\u00eda hacer con la materia prima de Israel en ese momento. Simplemente no lo cre\u00edan. Y se pod\u00eda ver eso, no le creyeron, porque lo mataron. Entonces, la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento tiende a enfatizar el Israel de Dios, como dice Pablo en G\u00e1latas 6:16. Es decir, enfatiza a aquellos que son llamados o elegidos para recibir el Esp\u00edritu de Dios y luego vivir de acuerdo con el estilo de vida de Dios. Son un pueblo nuevo, escogidos as\u00ed como lo fue Israel y, como veremos m\u00e1s adelante en Romanos 11, fueron injertados en Israel y se convirtieron en el nuevo Israel espiritual que Dios usar\u00eda en la era de la iglesia.<\/p>\n
Hay otras pepitas de ense\u00f1anza que podemos encontrar en el Nuevo Testamento acerca de Israel. Est\u00e1n dispersos aqu\u00ed y all\u00e1 a lo largo del Nuevo Testamento. Pero no vamos a profundizar en ellos en gran medida. B\u00e1sicamente siguen el mismo patr\u00f3n que Jes\u00fas us\u00f3 al ense\u00f1ar acerca de Israel en los evangelios. Pero hay una larga secci\u00f3n doctrinal en Romanos 9-11 que explica el lugar de Israel en el plan de Dios, tanto en la era de la iglesia ahora como en la era venidera. \u00bfPor qu\u00e9 Dios escogi\u00f3 hacerlo como \u00c9l lo ha escogido? \u00bfPor qu\u00e9 el Israel f\u00edsico fracas\u00f3 tan fant\u00e1sticamente, fabulosamente? Quiero decir, fueron fracasos en t\u00e9rminos de lo que Dios quer\u00eda de ellos. Quer\u00eda que fueran una naci\u00f3n de sacerdotes. Y resultaron ser una naci\u00f3n de ap\u00f3statas, una naci\u00f3n de r\u00e9probos que \u00c9l tuvo que rechazar.<\/p>\n
Entonces, \u00bfde qu\u00e9 se trata todo esto? Pablo tiene que explicar esto para que la gente pueda entender el lugar de Israel, el Israel f\u00edsico y el Israel espiritual, en el plan de Dios. Y as\u00ed, Romanos 9-11 es, en cierto modo, como la ep\u00edstola a los Hebreos en el sentido de que intenta explicar la paradoja del pueblo escogido de Dios que rechaza a su Mes\u00edas. Por otro lado, tambi\u00e9n trata de explicar por qu\u00e9 los gentiles, mantenidos a distancia durante tanto tiempo, lo aceptaron m\u00e1s f\u00e1cilmente. \u00bfPor qu\u00e9 las personas que est\u00e1n fuera de repente se van, y por qu\u00e9 las personas que estaban dentro de repente se van? \u00bfPorqu\u00e9 es eso? \u00bfC\u00f3mo se puso todo patas arriba? Pablo aborda esto en Romanos 9-11.<\/p>\n
Ahora, una gran diferencia entre Romanos 9-11 y Hebreos es la audiencia. En Romanos, Pablo explica esta paradoja a los gentiles. En ese momento, la iglesia en Roma era predominantemente una audiencia gentil. Esto fue aproximadamente cuando Ner\u00f3n expuls\u00f3 a la mayor\u00eda de los jud\u00edos de Roma. As\u00ed que los que quedaron eran en su mayor\u00eda de ascendencia gentil. El libro de Hebreos, por otro lado, en el que creemos que Pablo tuvo una gran participaci\u00f3n, se dirige a los israelitas, a los hebreos, a la mayor\u00eda de los jud\u00edos, aunque estoy seguro de que el libro lleg\u00f3 a otros israelitas m\u00e1s tarde. Obviamente nos ha afectado en este momento, pero en ese momento \u00e9l estaba escribiendo principalmente a jud\u00edos y quiz\u00e1s incluso espec\u00edficamente a jud\u00edos que todav\u00eda estaban en Palestina, porque ser\u00edan los m\u00e1s involucrados en todas las cosas que encontramos en Hebreos: el Templo. y todas las cosas all\u00ed que se mencionan en el libro de Hebreos como parte del camino antiguo.<\/p>\n
Entonces, en Romanos 9-11, Pablo no escribe mucho acerca de los \u00e1ngeles, Mois\u00e9s, los levitas, los el sacerdocio, los sacrificios, la ley, el diezmo, todas esas cosas que se mencionan en alg\u00fan punto del camino en el libro de Hebreos. No tiene que hacerlo porque esas eran cosas con las que los gentiles tal vez estaban familiarizados, pero no necesitaban saber, al menos pensaron que no necesitaban saber, ninguno de los detalles sobre ellos. Pablo no tiene que convencer a los gentiles de la superioridad de Cristo. Por eso se volvieron a \u00c9l. Pod\u00edan ver que \u00c9l era superior a lo que ten\u00edan. No tuvo que convencerlos de que los cambios que se hicieron bajo el Nuevo Pacto eran superiores porque reconocieron que el Nuevo Pacto era superior. As\u00ed que no tiene que llegar a tantos extremos para convencer a los jud\u00edos de lo que estaba pasando, pero tuvo que explicarles otras cosas que pudieran entender para que pudieran ver por qu\u00e9 ahora eran favorecidos, y los israelitas, el pueblo elegido, no lo eran.<\/p>\n
En cambio, en Romanos 9-11, Pablo tiende a usar m\u00e1s lo que podr\u00edamos llamar principios y l\u00f3gica universales. Muchos de estos gentiles estaban fuera del mundo griego donde este tipo de recursos ret\u00f3ricos eran comunes. As\u00ed argumentaron. As\u00ed discut\u00edan las cosas. Entonces us\u00f3 muchas de esas cosas para ayudarlos a entender lo que estaba pasando aqu\u00ed. Tambi\u00e9n se apoya mucho en las Escrituras del Antiguo Testamento para que pudieran ver la continuidad del pensamiento de Dios acerca de c\u00f3mo iba a ser en t\u00e9rminos del Israel elegido versus los cristianos elegidos. Lo intenta en Romanos 9-11, y creo que tiene \u00e9xito, pero intenta mostrar no solo lo que sucedi\u00f3 (ellos conoc\u00edan la historia, lo entendieron), pero quiz\u00e1s m\u00e1s, quer\u00eda mostrarles por qu\u00e9 y c\u00f3mo. No solo por qu\u00e9 sucedi\u00f3, sino c\u00f3mo va a funcionar para bien al final. As\u00ed que ese es el objetivo de Pablo aqu\u00ed, ayudar a los gentiles a comprender no solo lo que sucedi\u00f3, sino tambi\u00e9n por qu\u00e9 sucedi\u00f3 y c\u00f3mo funcionar\u00e1 para el bien de todos al final.<\/p>\n
Paul hace varios argumentos, y uso ese t\u00e9rmino juiciosamente porque este no es un argumento como si le estuvieras gritando a alguien tratando de defender una posici\u00f3n. Este es un argumento como el que har\u00eda un erudito en su lado de una pregunta. Entonces Pablo hace varios argumentos dentro de estos tres cap\u00edtulos, Romanos 9, 10 y 11, y vamos a analizar cada uno de estos uno por uno. La mayor parte de ellos est\u00e1n en Romanos 9, que llegar\u00e1 hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Pero tienes que entender algo sobre el m\u00e9todo de argumentaci\u00f3n de Pablo aqu\u00ed que usa espec\u00edficamente en Romanos 9-11. Su razonamiento, o sus argumentos, se mueven algo org\u00e1nicamente de un argumento al siguiente. El argumento anterior brinda ayuda de apoyo para el siguiente argumento. Este libro fue dictado por lo que es una especie de discurso de corriente de conciencia entre Romanos 9-11. Y te da estos argumentos uno por uno y simplemente fluyen uno al otro. As\u00ed que captaremos la ense\u00f1anza que nos est\u00e1 dando aqu\u00ed m\u00e1s f\u00e1cilmente si podemos seguir el flujo de los argumentos de Pablo.<\/p>\n
As\u00ed es como decid\u00ed abordar esto. Voy a se\u00f1alar el flujo de los argumentos de Pablo aqu\u00ed para que podamos captar lo que \u00e9l est\u00e1 tratando de decirnos. Y nos ayuda mucho en varios lugares al hacer preguntas capciosas al principio de nuevos argumentos para que obtengamos una transici\u00f3n adecuada de su forma de pensar de por qu\u00e9 entra ahora en este <\/em>argumento basado en lo que acaba de decir. dicho en el \u00faltimo<\/em> argumento. Puede ver estas preguntas principales en el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 14, vers\u00edculo 19, vers\u00edculo 30. Cada una de ellas comienza con preguntas que plantean: \u00abBueno, \u00bfqu\u00e9 pasa con esto?\u00bb As\u00ed es como es que la pregunta es \u00abBueno, \u00bfhas considerado esto?\u00bb o \u00abSi dices eso, \u00bfpor qu\u00e9 este argumento no es v\u00e1lido?\u00bb Y luego va a explicar por qu\u00e9 no es o por qu\u00e9 es. Tambi\u00e9n puede encontrar esto en el cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 14, y en el cap\u00edtulo 11, vers\u00edculos 1 y 11.<\/p>\n As\u00ed que \u00e9l nos gu\u00eda a trav\u00e9s de esto bastante bien para que entendamos y esa es toda la raz\u00f3n. \u00c9l quiere que entendamos y comprendamos esto, por lo que est\u00e1 tratando de entretejer sus argumentos aqu\u00ed de una manera que podamos comprender f\u00e1cilmente.<\/p>\n Nuestro plan para hoy en los pr\u00f3ximos 45, 50 minutos (con suerte me detendr\u00e9 entonces), es cubrir sus argumentos de apertura en Romanos 9. Espero cubrir toda esta secci\u00f3n doctrinal en tres sermones, un cap\u00edtulo a la vez. Estaba tratando de meterlo en dos sermones o incluso en un serm\u00f3n y descubr\u00ed que no se pod\u00eda hacer. As\u00ed que vamos a hacer este cap\u00edtulo a la vez y creo que es importante que lo hagamos porque necesitamos entender esta paradoja tanto como lo necesitaban los gentiles en el primer siglo. Tal vez incluso m\u00e1s, porque estas cosas, el fin de los tiempos se nos vienen encima y necesitamos entender por qu\u00e9 Dios est\u00e1 haciendo lo que est\u00e1 haciendo.<\/p>\n Los argumentos de Pablo aqu\u00ed contienen implicaciones muy serias. sobre la naturaleza de Dios que necesita respuesta, Su prop\u00f3sito y Su deseo supremo de mostrar misericordia y gracia a todos, a toda la humanidad. As\u00ed que estamos obteniendo mucha teolog\u00eda y tambi\u00e9n tocar\u00e1 la profec\u00eda y hacia d\u00f3nde Dios nos est\u00e1 dirigiendo en Su prop\u00f3sito, por supuesto, y tambi\u00e9n Su propio car\u00e1cter. Eso es algo importante a tener en cuenta, que aunque Dios parece estar haciendo algo malo con Israel en este momento, aunque parece muy negativo, en realidad es muy bueno. Solo tenemos que mirarlo desde una perspectiva de larga distancia en lugar de mirar de cerca y ver c\u00f3mo las vidas de las personas fueron destruidas en algunas de las cosas que \u00c9l tuvo que hacer. Pero Dios es todopoderoso. Dios es misericordioso. Dios puede hacer las cosas bien. Solo tenemos que mirarlo desde el rango de 30,000 pies en lugar de justo encima.<\/p>\n No quiero comenzar en Romanos 9. Quiero comenzar en el Salmo 94. Esto puede parecer una Es un lugar extra\u00f1o para comenzar, pero creo que si captamos lo que el salmista dice en el Salmo 94 y tenemos esto al principio, entonces podemos entender mucho mejor lo que Pablo dice en Romanos 9, 10 y 11. El salmista aqu\u00ed es desconocido. . No tiene ning\u00fan t\u00edtulo ni autor adscrito.<\/p>\n Salmo 94:3-15<\/strong> Se\u00f1or, hasta cu\u00e1ndo triunfar\u00e1n los imp\u00edos, hasta cu\u00e1ndo triunfar\u00e1n los imp\u00edos. ? Pronuncian palabras y hablan insolencias; todos los que hacen iniquidad se jactan en s\u00ed mismos. Desmenuzan a Tu pueblo, oh Se\u00f1or, y afligen Tu heredad. Matan a la viuda y al extranjero, y asesinan al hu\u00e9rfano. Sin embargo, dicen: \u00abEl Se\u00f1or no ve, ni el Dios de Jacob entiende\u00bb. Entiende, insensato entre la gente; y vosotros necios, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e9is sabios? El que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1? El que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1? El que instruye a las naciones, \u00bfno corregir\u00e1, El que ense\u00f1a ciencia al hombre? El Se\u00f1or conoce los pensamientos del hombre, que son vanos. Bienaventurado el hombre a quien instruyes, oh Se\u00f1or, y ense\u00f1as en tu ley, para que le des descanso en los d\u00edas de adversidad, hasta que se cava la fosa para los imp\u00edos. Porque el Se\u00f1or no desechar\u00e1 a Su pueblo, ni desamparar\u00e1 Su heredad. Pero el juicio volver\u00e1 a la justicia, y todos los rectos de coraz\u00f3n lo seguir\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Como dije, este puede parecer un lugar extra\u00f1o para comenzar en nuestra comprensi\u00f3n de Romanos 9-11 porque es una oraci\u00f3n a Dios para vengar a Su pueblo despu\u00e9s de haber sufrido una derrota muy severa de una forma u otra. Pero esta secci\u00f3n de las Escrituras incluye algunas declaraciones que brindan una base para comprender Romanos 9-11 y el pensamiento de Pablo. Recuerde que Pablo estaba inmerso en este tipo de escrituras. Se los sab\u00eda de memoria y podemos obtener una comprensi\u00f3n de algunos de los principios que extrajo de este salmo en particular.<\/p>\n Ahora vamos a tomar lo que se dice aqu\u00ed de manera un tanto ir\u00f3nica. Vamos a suponer, porque hay indicaciones aqu\u00ed, especialmente en el vers\u00edculo 8, \u00abentended, insensatos del pueblo\u00bb, que el atacante orgulloso, su opresor, es un israelita que tiraniza a su propio pueblo. Alguien tal vez como Manas\u00e9s o uno de los otros reyes que no fue muy bueno. Es israelita contra israelita aqu\u00ed. Y si lo tomamos de esa manera, surge algo de comprensi\u00f3n aqu\u00ed. Si hacemos eso, el salmista, entonces, es, podemos concluir, uno del remanente justo del pueblo. Piense en Acab y Jezabel tratando de matar a todos los profetas y El\u00edas pensando que \u00e9l es el \u00fanico que queda, y Dios dice: \u00abMe quedan 7,000 que ni siquiera conoces\u00bb. Eran el remanente justo, junto con El\u00edas y cualquiera de los profetas que pudieran haber escapado.<\/p>\n As\u00ed que dentro de Israel, hab\u00eda dos Israeles: estaban los israelitas f\u00edsicos y estaba el remanente justo. Entonces, el salmista es uno de estos del remanente justo que estaba desconcertado, simplemente confundido por la arrogancia, la incredulidad y la necedad de sus hermanos israelitas. No puede entender c\u00f3mo no pueden ver que lo que Dios ha dicho, lo que ha prometido, lo que estaba en el pacto era bueno para ellos, y ahora han llegado al punto, tom\u00e1ndolo ir\u00f3nicamente, como dije antes, que en realidad est\u00e1n aterrorizando, persiguiendo, tratando de derrotar a su propio pueblo\u2014el remanente justo, esta peque\u00f1a minor\u00eda de personas que estaban siguiendo a Dios.<\/p>\n Lo que \u00e9l desarrolla aqu\u00ed, entonces, si lo tomamos desde este punto de vista, son dos ideas que necesitamos entender. La primera idea que surge es de los vers\u00edculos 4-11. Aqu\u00ed es donde el salmista est\u00e1 hablando de todas las cosas malas que est\u00e1 haciendo este opresor, y luego dice: \u00ab\u00bfNo entiendes a Dios? Dios es nuestro Creador. \u00c9l hizo el o\u00eddo, \u00c9l hizo el ojo. Si \u00c9l hizo estas cosas para nosotros, \u00bfno crees que \u00c9l puede o\u00edr y puede verse a S\u00ed mismo? Su o\u00eddo, Su vista es mucho m\u00e1s aguda y enfocada que la nuestra. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes decir que \u00c9l no ve? ? \u00bfY c\u00f3mo pod\u00e9is decir que \u00c9l no sabe?\u201d<\/p>\n El opresor comete toda clase de males y lo justifica, lo cual vemos en el vers\u00edculo 7, diciendo que Dios no hace caso . Entonces el opresor puede salirse con la suya con lo que quiera hacer, porque si Dios no sabe lo que est\u00e1 pasando en Su propia naci\u00f3n, \u00c9l no puede vengar a las v\u00edctimas, \u00bfo s\u00ed? As\u00ed que simplemente piensa que es libre de hacer lo que le plazca.<\/p>\n Aqu\u00ed es donde el salmista reacciona con tanto asombro en el vers\u00edculo 8. Lo dice al decir: \u00abEntended, insensatos entre la gente, y necios\u00bb. , \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1s sabio?\u00bb A este razonamiento del opresor lo llama estupidez il\u00f3gica. \u00a1No tiene sentido que hagas todas estas cosas y las justifiques diciendo que Dios no es consciente, cuando est\u00e1 absolutamente claro que Dios es consciente! \u00c9l sabe lo que est\u00e1 pasando y va a hacer lo mejor para su pueblo. Entonces, para ponerlo en t\u00e9rminos modernos, el vers\u00edculo 8 podr\u00eda parafrasearse como: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedes decir eso a menos que seas un idiota? Es el colmo de la insensatez pensar que el Dios Creador, el Se\u00f1or Soberano Todopoderoso , no est\u00e1 al tanto de lo que est\u00e1 sucediendo entre Su pueblo. Entonces, debes ser un idiota \u00ab. Eso es lo que dice. Es un poco duro, pero es cierto.<\/p>\n Entonces, el salmista concluye la secci\u00f3n aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 con una admisi\u00f3n de que Dios sabe que los hombres no piensan correctamente. No pueden pensar con claridad. No pueden pensar rectamente. \u00abEl Se\u00f1or conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad\u00bb. Llegar\u00e1n a nada. Las ideas de los hombres, que se creen tan sabias y tan grandes, no son nada para Dios. La necedad de Dios es m\u00e1s sabia que el hombre.<\/p>\n Esta admisi\u00f3n nos dice que Dios est\u00e1 al tanto de lo que est\u00e1 pasando y que s\u00f3lo est\u00e1 esperando el momento oportuno. \u00c9l sabe que ellos piensan as\u00ed, pero tiene otros planes. \u00c9l sabe que los hombres no pueden saber lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo, c\u00f3mo lo est\u00e1 haciendo y por qu\u00e9 lo est\u00e1 haciendo. Los hombres simplemente no tienen la educaci\u00f3n, el alcance o lo que sea, no tienen, especialmente, el Esp\u00edritu de Dios para entender Su mente. Entonces, cuando miran una situaci\u00f3n y dicen que Dios no est\u00e1 al tanto, Dios permite que todas estas personas sufran. Dios env\u00eda a los asirios, Dios env\u00eda a los babilonios para aplastar a su pueblo. No pueden ver lo que Dios est\u00e1 haciendo, son demasiado peque\u00f1os. Sus pensamientos son demasiado peque\u00f1os. Son d\u00e9biles en su forma de pensar. No piensan con suficiente amplitud, no piensan con suficiente profundidad. No piensan con la mente de Dios.<\/p>\n As\u00ed que la primera idea a la que he llegado aqu\u00ed entre los vers\u00edculos 9-11 es esta: se reduce a que hay dos grupos de personas dentro de Israel. Est\u00e1n los justos a quienes Dios ha revelado Su plan por Su Esp\u00edritu. Este ser\u00eda el remanente justo del cual el salmista es parte. Y luego est\u00e1n todos los dem\u00e1s: la humanidad ignorante, la humanidad tonta, la humanidad idiota, que simplemente no saben, no han sido informados de lo que Dios est\u00e1 haciendo. Pero unos pocos la tienen, entre los cuales est\u00e1 el salmista.<\/p>\n Pasemos a la segunda idea que aparece en los vers\u00edculos 12-15. Lo leer\u00e9 de nuevo.<\/p>\n Salmo 94:12-15<\/strong> Bienaventurado el var\u00f3n a quien instruyes, oh Se\u00f1or, y ense\u00f1as en tu ley, para que puedas dale descanso de los d\u00edas de aflicci\u00f3n, hasta que se cave la fosa para los imp\u00edos. Porque el Se\u00f1or no desechar\u00e1 a Su pueblo, ni desamparar\u00e1 Su heredad. Pero el juicio volver\u00e1 a la justicia, y todos los rectos de coraz\u00f3n la seguir\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora que sabemos que hay dos grupos de personas, puedes ver que el salmista, en el vers\u00edculo 12 -15, se concentra en ese segundo grupo, ese remanente justo, ese peque\u00f1o n\u00famero de personas que se han dado cuenta de lo que Dios est\u00e1 haciendo. De modo que los justos se encuentran en una posici\u00f3n privilegiada \u00fanica ante Dios. Vemos aqu\u00ed en el vers\u00edculo 12 que Dios trabaja m\u00e1s de cerca con ellos. \u00c9l les ense\u00f1a desde Su Palabra, desde Su ley, para darles instrucci\u00f3n, para ayudarlos en su caminar con Dios. Y luego dice aqu\u00ed, \u00c9l tambi\u00e9n hace algo m\u00e1s al darles descanso.<\/p>\n Descanso probablemente no sea un buen t\u00e9rmino aqu\u00ed porque la palabra que us\u00f3 el salmista en realidad significa m\u00e1s correctamente, paz mental o quietud interior. ante los problemas exteriores. Entonces, lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es, mientras todo este tumulto est\u00e1 teniendo lugar afuera, el opresor est\u00e1 oprimiendo y est\u00e1n siendo derrotados, aun as\u00ed, el remanente justo puede tener paz. Pueden tener una especie de mente tranquila. No tienen que preocuparse por lo que est\u00e1 pasando porque conf\u00edan en Dios que \u00c9l est\u00e1 obrando algo bueno, aunque todo indica que es un desastre terrible. Pero Dios les da conocimiento y \u00c9l les da la paz interior que permite que este remanente justo contin\u00fae sigui\u00e9ndolo.<\/p>\n El salmista luego hace una declaraci\u00f3n segura e incuestionable de que Dios no desamparar\u00e1 ni abandonar\u00e1 a Su pueblo. Ahora que estamos pensando en esto (y con suerte lo estamos haciendo), \u00bfrecuerdas los dos grupos? \u00bfA qui\u00e9n se refiere aqu\u00ed? Bueno, ciertamente se refiere a ese remanente justo que lo est\u00e1 siguiendo. Pero es amplio, que Dios no desamparar\u00e1 ni siquiera a aquellos que se han ido, que lo han rechazado, que Su pueblo incluye a todo Israel. Ellos son los escogidos, aunque algunos han ido hacia la destrucci\u00f3n.<\/p>\n Entonces \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abMira, aunque solo hay 7,000 que invocan el nombre de Dios en Israel (solo usando ese ejemplo de la vida de El\u00edas), Dios todav\u00eda va a resolver esto para bien de todos los dem\u00e1s\u00bb. \u00c9l no va a abandonar a Su pueblo, incluso si son los opresores, porque \u00c9l est\u00e1 trabajando en algo. Asi que no te preocupes. Pero \u00c9l va a preservar especialmente a aquellos que viven dentro del pacto porque son la ni\u00f1a de Sus ojos. Ellos son con los que \u00c9l est\u00e1 trabajando m\u00e1s de cerca. Pero todo lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo es para el mayor bien de todos.<\/p>\n Ahora, el vers\u00edculo 15 es muy dif\u00edcil de traducir. \u201cPero el juicio volver\u00e1 a la justicia, y todos los rectos de coraz\u00f3n la seguir\u00e1n\u201d. Supongo que es un poco comprensible escrito as\u00ed. La mayor\u00eda de las traducciones lo traducen en el sentido de que pronto el juicio o la justicia se volver\u00e1n a favor de los justos, y los virtuosos buscar\u00e1n la rectitud. Eso es comprensible, pero es limitado. Sin embargo, puede tener una connotaci\u00f3n de mayor alcance. Y esta connotaci\u00f3n de mayor alcance tiene un concepto central que es as\u00ed: La justicia divina finalmente se mostrar\u00e1 o manifestar\u00e1 a favor de los justos y todos los que sean honestos de coraz\u00f3n la reconocer\u00e1n y la seguir\u00e1n.<\/p>\n Qu\u00e9 lo que est\u00e1 mostrando es que Dios tiene un plan a largo plazo que \u00c9l est\u00e1 trabajando aqu\u00ed y aunque va mal con los justos durante mucho tiempo, que en \u00faltima instancia, todo esto va a cambiar y los justos ser\u00e1n vindicados, que Dios… La justicia de Dios ser\u00e1 reivindicada, que aunque \u00c9l est\u00e9 juzgando a Su pueblo y envi\u00e1ndoles grandes plagas o ej\u00e9rcitos extranjeros o lo que sea, todo esto va a demostrar que el juicio de Dios no solo fue justo, sino que fue bueno que \u00c9l lo hizo de esa manera. Y luego, con el tiempo, una vez que esto se muestre, las personas a quienes se les ha dado un buen coraz\u00f3n a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo, lo seguir\u00e1n. Podr\u00e1n mirar hacia atr\u00e1s y ver: \u00abOh, qu\u00e9 cosa tan maravillosa estaba haciendo Dios al resolver todo esto\u00bb. Y les ser\u00e1, pues, justicia. Una mirada interesante a las cosas, que podr\u00eda haber una comprensi\u00f3n cercana y lejana de este vers\u00edculo en particular.<\/p>\n Entonces, la segunda idea que obtenemos del Salmo 94 se puede resumir as\u00ed: Dios est\u00e1 ense\u00f1ando, trabajando con un pocos justos durante esta presente era mala, y Su obra con ellos un d\u00eda ser\u00e1 vindicada como justicia. Y una vez que eso suceda, una vez que se d\u00e9 ese giro en la historia del mundo, muchos se volver\u00e1n hacia el camino de Dios. Pero tiene que ser as\u00ed ahora.<\/p>\n Entremos en Romanos 9. Ese es el trasfondo del argumento de Pablo aqu\u00ed que saqu\u00e9 del Antiguo Testamento y no estoy seguro si Pablo en realidad estaba pensando en el Salmo 94 en todo esto, pero el Salmo 94 era solo una forma muy compacta de explicar algunas de estas cosas sin tener que ir a otros vers\u00edculos. As\u00ed que leamos los primeros cinco vers\u00edculos aqu\u00ed en Romanos 9.<\/p>\n Romanos 9:1-5<\/strong> Digo la verdad en Cristo, no miento, mi conciencia d\u00e1ndome tambi\u00e9n testimonio en el Esp\u00edritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi coraz\u00f3n. Porque quisiera yo mismo ser anatema por parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis compatriotas seg\u00fan la carne, que son israelitas, a quienes corresponde la adopci\u00f3n, la gloria, las alianzas, la promulgaci\u00f3n de la ley, el servicio de Dios y las promesas; de los cuales son los padres y de los cuales, seg\u00fan la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, el Dios eternamente bendito. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo est\u00e1 fuera de s\u00ed de dolor por lo que ha sucedido con Israel, por sus parientes, por los que eran compa\u00f1eros israelitas, porque la mayor\u00eda de ellos hab\u00edan rechazado a Cristo hasta el punto de matar a sus Salvador. Y, como el mismo Pablo, estaban persiguiendo a los seguidores de Cristo. Encontr\u00f3 que esto era tr\u00e1gico. Y \u00e9l dijo aqu\u00ed que \u00e9l habr\u00eda cambiado su propia salvaci\u00f3n por la de ellos, si tal cosa fuera posible.<\/p>\n Perm\u00edtanme decir como un aparte aqu\u00ed, que el texto griego donde dice, \u00abYo podr\u00eda desear \u201call\u00ed al principio del vers\u00edculo 3, se dice de alguna manera, o est\u00e1 escrito de alguna manera, que es muy claro que Pablo sab\u00eda que no pod\u00eda suceder. Era un imposible, y as\u00ed lo entiende el texto griego. Que sab\u00eda que no era una posibilidad. Va en contra de todo tipo de principios teol\u00f3gicos que una persona pueda renunciar a su salvaci\u00f3n por un mont\u00f3n de otros pueblos para tener salvaci\u00f3n. Eso simplemente no funciona de esa manera. Cada uno es juzgado seg\u00fan sus propias obras. Entonces eso no puede ser. Simplemente est\u00e1 diciendo: \u00abHar\u00eda esto si fuera posible, pero no es posible\u00bb.<\/p>\n Este es el primer argumento. En realidad, en realidad no es un argumento, es una declaraci\u00f3n de un hecho innegable. Pero el argumento es que Dios escogi\u00f3 a Israel para Su propio pueblo. Eso es algo, si lees el Antiguo Testamento, es muy, muy claro que Dios escogi\u00f3 a Israel como Su pueblo. Es una verdad hist\u00f3rica que no se puede negar. Y Paul no intenta negarlo en absoluto, porque es el \u00fanico punto de partida viable para su argumento general. Tiene que empezar con el hecho de que Dios escogi\u00f3 a Israel. Si Dios eligi\u00f3 a Israel, dice su razonamiento, importa. Dios no hace cosas que no importan. \u00c9l no hace las cosas como cosas desechables, ya sabes, \u00abEst\u00e1 bien, \u00bfa qui\u00e9n le importa?\u00bb<\/p>\n No, lo hizo por una gran raz\u00f3n y, adem\u00e1s, al hacerlo, no cometi\u00f3 un error al elegir Israel. Todo era parte de un plan. Lo que \u00c9l hizo aqu\u00ed fue adoptar (esa es la palabra que est\u00e1 en la New King James), pero preferir\u00eda una frase m\u00e1s larga, adopci\u00f3n a filiaci\u00f3n, para que podamos entender que la relaci\u00f3n familiar entre Dios e Israel era real. Era inviolable en la estimaci\u00f3n de Dios. No es solo una met\u00e1fora para ser espiritualizado. Fue algo real. Dios consider\u00f3 a Israel Su hijo en todos los aspectos. Incluso si usa la genealog\u00eda que se encuentra en Lucas de Cristo, muestra que Su genealog\u00eda se remonta a Ad\u00e1n y Ad\u00e1n era el hijo de Dios. Y entonces Dios consider\u00f3 a Israel como Su hijo.<\/p>\n Veamos esto muy r\u00e1pidamente en dos lugares.<\/p>\n \u00c9xodo 4:21-23<\/strong> Y el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: \u00abCuando vuelvas a Egipto, mira que hagas todas estas maravillas delante de Fara\u00f3n que he puesto en tu mano. Pero yo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n, para que no deje ir al pueblo. Entonces dir\u00e1s a Fara\u00f3n: ‘As\u00ed dice el Se\u00f1or: \u00abIsrael es mi hijo, mi primog\u00e9nito. Por eso os digo, dejad ir a mi hijo para que me sirva. Pero si te niegas a dejarlo ir, ciertamente matar\u00e9 a tu hijo, tu primog\u00e9nito.\u201d'\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces compar\u00f3 a su hijo, su primog\u00e9nito con el de Fara\u00f3n. hijo, su primog\u00e9nito. No hab\u00eda diferencia de categor\u00eda entre Dios e Israel y Fara\u00f3n y su hijo.<\/p>\n Vayamos a otro en Oseas. Una profec\u00eda mesi\u00e1nica aqu\u00ed, pero tambi\u00e9n se remonta a Israel donde dice de manera muy simple:<\/p>\n Oseas 11:1<\/strong> \u00abCuando Israel era ni\u00f1o, yo lo amaba, y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n En este caso, equipara la filiaci\u00f3n de Cristo con la filiaci\u00f3n de Israel. Ambos eran muy reales para \u00c9l.<\/p>\n Dios le dio a Israel, con el tiempo, varios dones vitales que prueban la filiaci\u00f3n de Israel y Pablo los enumera aqu\u00ed y quiero repasarlos r\u00e1pidamente.<\/p>\n 1. La gloria, que es la gloria Shekinah, con la presencia visible de Dios en el desierto en la nube y la columna de fuego. Tambi\u00e9n fue la nube que entr\u00f3 en el Tabern\u00e1culo y la nube que entr\u00f3 en el Templo. Eso se pod\u00eda ver visiblemente y se sab\u00eda que Dios estaba all\u00ed, estaba con ellos.<\/p>\n 2. Luego estaban los pactos: el Antiguo Pacto, el pacto del S\u00e1bado, el pacto Dav\u00eddico, y varios otros pactos que Dios hizo con Israel, mostrando que eran diferentes. Eran Suyos, fueron escogidos.<\/p>\n 3. Est\u00e1 la ley en todas sus formas: los mandamientos, los estatutos, los juicios, los preceptos, la Palabra, lo que sea. Todos esos est\u00e1n mezclados aqu\u00ed con esta entrega de la ley a Israel que los hizo diferentes, deber\u00eda haberlos hecho un pueblo mejor, y uno al que otras personas miran para decir: \u00abHombre, \u00bfqu\u00e9 naci\u00f3n es esta que tiene leyes como esta? \u00ab<\/p>\n 4. Est\u00e1 el servicio de Dios. Es decir, todas las funciones sacerdotales y lev\u00edticas: los sacrificios, los servicios del Templo y todo ese tipo de cosas. Los separ\u00f3. Les mostr\u00f3 que Dios les hab\u00eda dado un camino, una regla de vida, una manera de acercarse a \u00c9l.<\/p>\n 5. Luego est\u00e1n las promesas. Los que particularmente se encuentran en G\u00e9nesis 12:11-3 que Dios le dio a Abraham. Y hay muchos otros, muchas bendiciones. Tenemos dos cap\u00edtulos en el Pentateuco que son cap\u00edtulos de bendiciones (y maldiciones). Pero Dios les hizo grandes promesas de ese tipo de cosas, de bendiciones. Les dio promesas de tierra, promesas de prosperidad, promesas de seguridad, promesas de salud, promesas de un linaje del rey de David que no cesar\u00eda, y promesas del Mes\u00edas y la salvaci\u00f3n final.<\/p>\n 6. Luego est\u00e1n los patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob y Jos\u00e9, a trav\u00e9s de quienes se establecieron los cimientos de la naci\u00f3n. Esos fueron grandes regalos para darles, maravillosos ejemplos del estilo de vida de Dios.<\/p>\n 7. Y finalmente, est\u00e1 el Mes\u00edas mismo que era israelita. \u00c9l les pertenece seg\u00fan la carne. De ellos sali\u00f3.<\/p>\n Todas estas cosas que acabo de nombrar son posesiones irrefutables de Israel de parte de Dios. Marcan a Israel como Su hijo, Su primog\u00e9nito. Ilustran Su presencia \u00edntima con ellos y Su obra con ellos como Su pueblo escogido. Entonces, es por eso que digo que es irrefutable que ellos son el pueblo elegido de Dios.<\/p>\n Esto es con lo que comienza. Vamos a bajar eso. El primer argumento que hace es que Israel es definitivamente, sin duda, el pueblo escogido de Dios. \u00c9l no lo est\u00e1 negando. \u00c9l no est\u00e1 tratando de argumentarlo. Entonces, pasa a su siguiente argumento:<\/p>\n Romanos 9:6-13<\/strong> Pero no es que la palabra de Dios no haya surtido efecto. Porque no todos los que son de Israel son israelitas, ni son todos hijos por ser simiente de Abraham; sino: \u00abEn Isaac te ser\u00e1 llamada descendencia\u00bb. Es decir, los que son hijos seg\u00fan la carne, \u00e9stos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados como la simiente. Porque esta es la palabra de la promesa: \u00abEn este tiempo vendr\u00e9 y Sara tendr\u00e1 un hijo\u00bb. Y no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n Rebeca concibi\u00f3 de un var\u00f3n, de nuestro padre Isaac (porque los ni\u00f1os a\u00fan no hab\u00edan nacido, ni hab\u00edan hecho ni bien ni mal, para que el prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n permaneciese, no de obras, sino del que llama), se le dijo: \u00abEl mayor servir\u00e1 al menor\u00bb. Como est\u00e1 escrito, \u00abA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, el segundo argumento de Pablo aqu\u00ed responde una pregunta no formulada. Este es uno de los lugares donde \u00e9l mismo no hace la pregunta. La pregunta t\u00e1cita es esta: si Israel ten\u00eda todos estos dones y todas estas ventajas de Dios, \u00bfpor qu\u00e9 fracasaron tan espectacularmente? Si es as\u00ed, si Dios los hab\u00eda elegido y les hab\u00eda dado tantos bienes, \u00bfpor qu\u00e9 lo rechazaron? Y su respuesta puede ser un poco sorprendente.<\/p>\n Su primera frase all\u00ed es \u00abpero no es que la palabra de Dios haya quedado sin efecto\u00bb. Otra forma en que podr\u00edamos representar esto es que fueron m\u00e1s efectivos de lo que piensas. O la palabra de Dios o lo que Dios hizo fue m\u00e1s efectivo de lo que piensas. Tambi\u00e9n podr\u00eda agregar a eso: \u00abEst\u00e1s viendo todos los fracasos. Pero la Palabra de Dios en realidad ha tenido bastante \u00e9xito. Ves el fracaso del Israel f\u00edsico pero est\u00e1s ignorando al Israel espiritual\u00bb. Porque ah\u00ed es cuando contin\u00faa y hace esta separaci\u00f3n entre los hijos de la carne y los hijos de la promesa. Que hay, como vimos en el Salmo 94, un Israel f\u00edsico y un remanente justo, un remanente espiritual.<\/p>\n As\u00ed que \u00e9l est\u00e1 sacando a relucir estas dos categor\u00edas diferentes y dice: \u00abEst\u00e1s buscando en todas las formas en que la mayor\u00eda, los israelitas f\u00edsicos, fracasaron. Pero, por otro lado, si te concentras en la minor\u00eda, el Israel espiritual, hubo un gran \u00e9xito all\u00ed porque a trav\u00e9s de todo lo que hab\u00eda sucedido y todo este fracaso del Israel f\u00edsico, Dios estaba haciendo algo bueno, pero solo lo estaba haciendo con unos pocos escogidos, aquellos que son llamados en Isaac.<\/p>\n Tienes que recordar, Romanos, este gran libro de doctrina, que se trata de la justificaci\u00f3n por la fe. en lugar de por obras, creer en lugar de guardar la ley, espiritual en lugar de f\u00edsico, estas ideas siguen apareciendo cuando Pablo trata de explicar cu\u00e1l es la doctrina de la iglesia. Y en este caso particular, se aplica la misma l\u00f3gica. \u00c9l est\u00e1 aplicando la misma idea de lo f\u00edsico versus lo espiritual, por lo que presenta este argumento de hijos de la promesa sobre los hijos de la carne. Que el m\u00e1s importante de los dos son los hijos de la promesa y usa G\u00e9nesis 21:12 como su base all\u00ed. \u00abEn Isaac ser\u00e1 llamada tu descendencia\u00bb, as\u00ed como, \u00abEn este tiempo vendr\u00e9 y Sara tendr\u00e1 un hijo\u00bb.<\/p>\n Ahora, Abraham tuvo varios hijos. Ten\u00eda uno de Agar y varios de Cetura. Pero tuvo uno de Sara y es solo el hijo engendrado por Sara, Isaac, que naci\u00f3 seg\u00fan la promesa prof\u00e9tica de Dios y naci\u00f3 milagrosamente porque Sara no pod\u00eda dar a luz y Abraham estaba impotente en ese momento. Fue este, Isaac, quien se convirti\u00f3 en el heredero, el ni\u00f1o milagro, el ni\u00f1o milagro, no el que naci\u00f3 naturalmente, como Ismael o cualquiera de los hijos de Cetura. Entonces, Dios obrar\u00eda, entonces, solo a trav\u00e9s de los descendientes de Isaac, no de los de Ismael.<\/p>\n Tengo en mis notas G\u00e9nesis 18:1-2 y 9-11 y luego estaba vamos a ir a G\u00e9nesis 21:1-3. Pero es b\u00e1sicamente lo mismo de lo que he estado hablando. Y encuentra, usando los argumentos de Pablo aqu\u00ed en Romanos 9, que la descendencia f\u00edsica es mucho menos importante que la participaci\u00f3n milagrosa espiritual de Dios. Dios estuvo involucrado, no en el nacimiento de Ismael, pero estuvo involucrado en el de Isaac e hizo una profec\u00eda entonces en G\u00e9nesis 18 que en este momento el pr\u00f3ximo a\u00f1o vas a tener un hijo. \u00a1Y t\u00fa qu\u00e9 sabes! Por esta \u00e9poca, el pr\u00f3ximo a\u00f1o, Sara tuvo un hijo, tal como \u00c9l hab\u00eda dicho. Y aunque Ismael era un verdadero hijo de Abraham, fue separado de Isaac y enviado lejos y apenas escuchamos de \u00e9l y sus descendientes nuevamente. No eran importantes para el plan, no lo que Dios estaba haciendo en ese momento.<\/p>\n As\u00ed que la historia del favor de Dios contin\u00faa en el beb\u00e9 milagroso, Isaac. Y luego de \u00e9l su descendencia, y \u00bfsabes qu\u00e9? Tampoco trabaja con toda su progenie. En el ejemplo de Esa\u00fa y Jacob que da justo despu\u00e9s de esto en el cap\u00edtulo 9, comenzando en el vers\u00edculo 10, Dios favorece a Jacob, no a Esa\u00fa. Y le pasa a Esa\u00fa lo mismo que le pas\u00f3 a Ismael. Se separa y escuchamos muy poco de \u00e9l nuevamente. Y entonces \u00e9l termina esto con el vers\u00edculo 13: \u00abA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00bb. B\u00e1sicamente, lo que significa es que Dios favorece o elige a una persona en particular para trabajar a trav\u00e9s de ella y no a la otra. Y as\u00ed \u00c9l tala la madera muerta, por as\u00ed decirlo, y trabaja solo con uno. \u00c9l ha hecho esto a trav\u00e9s de las edades. Trabaja con un elemento muy peque\u00f1o del pueblo, lo que llamamos el remanente espiritual o el remanente justo.<\/p>\n Aqu\u00ed, especialmente en el vers\u00edculo 11, el elemento de la elecci\u00f3n pasa a primer plano. Descendencia f\u00edsica significa poco: la elecci\u00f3n de Dios o la selecci\u00f3n de Dios o la elecci\u00f3n de Dios es todo<\/em>. N\u00f3tese la frase all\u00ed en el vers\u00edculo 11, \u00abpara que el prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n permanezca, no por las obras, sino por aquel que llama\u00bb. Se trata de la vocaci\u00f3n. Y esta es una de las grandes claves en toda la ense\u00f1anza de Pablo, no solo aqu\u00ed en Romanos 11, sino en otros lugares. El prop\u00f3sito de Dios se sustenta, se basa, se fundamenta solo en las decisiones de Dios. \u00c9l solo actu\u00f3, no tuvo que consultar con nadie m\u00e1s. No tuvo que consultar a Abraham cuando lo llam\u00f3. Y no lo hizo. Simplemente lo llam\u00f3 para que saliera de Ur de los caldeos.<\/p>\n Y lo ha hecho con todas las dem\u00e1s opciones a lo largo de los siglos al trabajar en Su plan hacia la realizaci\u00f3n del Reino de Dios. Que esto es Dios <\/em>obrando seg\u00fan Su propia voluntad. Ninguna obra humana estuvo involucrada en la elecci\u00f3n de Dios. Vemos esto en el ejemplo de Pablo de Isaac y luego de Jacob. Ambos fueron llamados antes de nacer. Isaac fue llamado incluso antes de ser concebido. Se sab\u00eda que \u00e9l iba a ser aquel a trav\u00e9s del cual Dios obrar\u00eda. No hicieron nada ellos mismos, hablando de Isaac o Jacob. No hicieron nada. Como dije, Isaac ni siquiera exist\u00eda y Jacob ni siquiera hab\u00eda nacido. Sin embargo, Dios los llam\u00f3 de todos modos con Su favor especial para Su uso.<\/p>\n Entonces, cuando \u00c9l elige, \u00c9l da favor a Su elecci\u00f3n, \u00c9l da favor al dar regalos. Dando Su Esp\u00edritu, facilitando el camino, ayudando, protegiendo, como quieras verlo. Y vemos esto como el amor de Dios que se muestra sobre esa persona en particular y la que \u00c9l no elige, digamos Ismael o Esa\u00fa, \u00c9l no le da favor a esa persona. Es tan simple como eso. \u00c9l da favor a uno. No da el favor a otro. Y cuando \u00c9l no da Su favor, lo vemos como odio. \u00abYo am\u00e9 a Jacob, pero aborrec\u00ed a Esa\u00fa\u00bb, y as\u00ed es como lo vemos. As\u00ed es como lo ve un ser humano.<\/p>\n Pero en realidad, cuando todo est\u00e1 dicho y hecho, lo que vemos como odio se va a manifestar como amor. Tal como funciona en el mundo de Dios, por as\u00ed decirlo, porque \u00c9l cambia todas estas cosas. \u00bfDerecha? \u00bfNo es eso lo que vimos en el Salmo 94, vers\u00edculo 15, que todas estas cosas se convertir\u00e1n en justicia?<\/p>\n As\u00ed que el segundo argumento que vemos en este p\u00e1rrafo aqu\u00ed, es que la elecci\u00f3n de Dios Descenso f\u00edsico de Trump. Y lo que hizo hist\u00f3ricamente en el pasado es que cre\u00f3 un Israel dentro de Israel: hab\u00eda un remanente espiritual escogido por Dios y ese, ese remanente, ha sido separado del Israel f\u00edsico. Entonces no todo Israel es Israel, como dice all\u00ed en el vers\u00edculo 6. Estos elegidos, los que \u00c9l ha escogido, son la verdadera simiente de Abraham a trav\u00e9s de Isaac. Y lo que queda sin decir, que se retomar\u00e1 m\u00e1s adelante, es que estos elegidos, la verdadera simiente, ni siquiera tienen que ser israelitas en absoluto. Eso viene despu\u00e9s.<\/p>\n Romanos 9:14-18 <\/strong>\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? [despu\u00e9s de haber visto esto] \u00bfHay injusticia en Dios? \u00a1Ciertamente no! Porque dice a Mois\u00e9s: \u00abTendr\u00e9 misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 de quien yo me compadezca\u00bb. As\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Fara\u00f3n: \u00abPara esto mismo te he levantado, para mostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea anunciado en toda la tierra\u00bb. Por tanto, tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo comienza su tercer argumento planteando una pregunta que podr\u00eda surgir despu\u00e9s de lo que dijo all\u00ed, su cruda revelaci\u00f3n. en el p\u00e1rrafo anterior de haber dos Israels. La pregunta es: \u00bfEs justo el prop\u00f3sito de Dios a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n? Y su respuesta es, \u00a1absolutamente! \u00c9l lo escribe en negativo, pero yo lo convert\u00ed en positivo. \u00bfEs justa la elecci\u00f3n de Dios? \u00a1S\u00ed, de hecho!<\/p>\n Su argumento aqu\u00ed se remonta al Salmo 94 nuevamente, recordando lo que vimos all\u00ed en los vers\u00edculos 8-11: estamos hablando del Dios Creador soberano aqu\u00ed. \u00bfPodemos llamar injusto al soberano Dios Creador? Una vez que establecemos eso, que de hecho estamos hablando de Dios, entonces nos damos cuenta de que \u00c9l puede hacer lo que quiera con Su creaci\u00f3n o con cualquier criatura individual, con cualquier persona individual. \u00a1El es Dios! No tenemos ning\u00fan derecho de llamarlo por eso. \u00c9l puede usar a cualquiera cuando y como quiera. Pod\u00eda usar a una persona para el bien o para la destrucci\u00f3n. Su elecci\u00f3n. \u00c9l puede levantar a un Gede\u00f3n oa Rut para hacer avanzar Su prop\u00f3sito. E igualmente, \u00c9l podr\u00eda usar a un Fara\u00f3n oa un Judas Iscariote para ser un enemigo que causa gran estorbo y destrucci\u00f3n. Su elecci\u00f3n, porque \u00c9l es el Gran Dios.<\/p>\n Ahora, nosotros, habiendo crecido en una sociedad m\u00e1s democr\u00e1tica, podemos pensar que esto es arbitrario e injusto. Dios, sin embargo, es un gran Rey. Es un gobernante singular. Si se quiere, es un tirano, un dictador, un emperador en quien se concentra toda la autoridad y el poder. \u00c9l puede hacer lo que le plazca. Vemos esto en el Salmo 95.<\/p>\n Salmo 95:1-7<\/strong> \u00a1Vengan, cantemos al Se\u00f1or! Aclamemos con j\u00fabilo a la Roca de nuestra salvaci\u00f3n. Acerqu\u00e9monos ante su presencia con acci\u00f3n de gracias; aclamemos con j\u00fabilo a \u00c9l con salmos. Porque el Se\u00f1or es el gran Dios, y el gran Rey sobre todos los dioses. En sus manos est\u00e1n las profundidades de la tierra; Suyas son tambi\u00e9n las alturas de los montes. Suyo es el mar, porque \u00c9l lo hizo; Sus manos formaron la tierra seca. Oh, venid, adoremos e inclin\u00e9monos; arrodill\u00e9monos ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor. Porque \u00c9l es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de Su prado, y las ovejas de Su mano.<\/p>\n<\/blockquote>\n Salmo 115:1-3<\/strong> No a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia, y por tu verdad. \u00bfPor qu\u00e9 han de decir los gentiles: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios?\u00bb Pero nuestro Dios est\u00e1 en los cielos; \u00c9l hace lo que le place.<\/p>\n<\/blockquote>\n La clave de su argumento en Romanos 9 es lo que leemos aqu\u00ed en Salmo 115:1 y Romanos 9:15. Lo llamaremos simplemente la misericordia de Dios. Esa es la clave para entender esto. La cita de Pablo all\u00ed sobre \u00abTendr\u00e9 misericordia de quien yo tenga misericordia\u00bb, viene de \u00c9xodo 33:19 y esa es la respuesta de Dios a Mois\u00e9s pregunt\u00e1ndole si pod\u00eda ver Su gloria. \u00c9l dice aqu\u00ed en respuesta a este vers\u00edculo:<\/p>\n \u00c9xodo 33:19<\/strong> \u00abHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or ante ti. Tendr\u00e9 piedad del que tendr\u00e9 piedad, tendr\u00e9 compasi\u00f3n del que tendr\u00e9 compasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n La idea que podemos sacar de esto es que Dios' Su gloria reside en Su bondad, que \u00c9l descompone en misericordia o gracia y compasi\u00f3n. Entonces, aunque Dios es un monarca absoluto, aunque podamos llamarlo dictador, aunque podamos llamarlo el gran Rey, el gobernante solitario, lo que sea, autoritario, podemos confiar en Sus decisiones porque \u00c9l es absolutamente bueno. Es un dictador benevolente<\/em>. Es un tirano benevolente<\/em>. No hay maldad en \u00c9l.<\/p>\n Entonces, aunque \u00c9l toma una decisi\u00f3n que quiz\u00e1s no entendamos correctamente, porque no tenemos la mente ilimitada como \u00c9l la tiene, no podemos ver cu\u00e1n bueno es. Sin embargo, es<\/em>bueno solo por Su naturaleza. No har\u00e1 nada malo<\/em>. Y aunque algo parece en este momento ser malo o negativo de alguna manera desde nuestra perspectiva, al final, sin embargo, es bueno. Dios lo har\u00e1 bueno porque \u00c9l tiene misericordia, \u00c9l tiene compasi\u00f3n. As\u00ed es como \u00c9l funciona. Eso es lo que \u00e9l hace. \u00bfNo decimos, siguiendo al ap\u00f3stol Juan, Dios es amor? \u00c9l tambi\u00e9n es misericordioso. Es la misericordia encarnada en una persona. \u00c9l es gracia, muy misericordioso.<\/p>\n Encontramos en Romanos 8:28 que todos<\/em> Sus prop\u00f3sitos, conforme a Su prop\u00f3sito, ayudan a bien a los llamados. Entonces, aunque \u00c9l hace algo que puede no parecernos justo, es justo. Y Dios lo probar\u00e1 al final. Sus m\u00e9todos para llegar al cumplimiento de Su prop\u00f3sito finalmente demostrar\u00e1n ser buenos tambi\u00e9n, tal como \u00c9l lo es.<\/p>\n Entonces, el tercer argumento, que vemos en Romanos 9:14-18, es que Dios& #39;su elecci\u00f3n no es injusta porque \u00c9l tiene derecho a hacer lo que le plazca y siempre le agrada hacer el bien. Entonces, esas cosas van a funcionar al final.<\/p>\n Una secci\u00f3n m\u00e1s aqu\u00ed.<\/p>\n Romanos 9:19-29<\/strong> dime, entonces: \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda reprocha? \u00bfQui\u00e9n ha resistido a su voluntad? Pero en verdad, oh hombre, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para responder contra Dios? \u00bfDir\u00e1 la cosa formada al que la form\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u00bb \u00bfNo tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? \u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, y hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que \u00e9l hab\u00eda preparado de antemano? para gloria, a nosotros, a quienes llam\u00f3, no s\u00f3lo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles?<\/p>\n Como dice tambi\u00e9n en Oseas: Llamar\u00e9 pueblo m\u00edo a los que no eran pueblo m\u00edo, y su amado, que no era amado\u00bb. \u00abY acontecer\u00e1 que en el lugar donde se les dijo: ‘Vosotros no sois mi pueblo’, all\u00ed ser\u00e1n llamados hijos del Dios viviente\u00bb. Isa\u00edas tambi\u00e9n clama acerca de Israel: \u00abAunque el n\u00famero de los hijos de Israel sea como la arena del mar, el remanente ser\u00e1 salvo. Porque \u00e9l terminar\u00e1 la obra y la acortar\u00e1 con justicia, porque el Se\u00f1or acortar\u00e1 obra sobre la tierra\u00bb. Y como dijo Isa\u00edas antes: \u00abSi el Se\u00f1or de Sabaoth no nos hubiera dejado una simiente, como Sodoma habr\u00edamos llegado a ser, y como Gomorra habr\u00edamos sido hechos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed nuevamente, Pablo lee la mente de la audiencia y hace la pregunta que probablemente est\u00e1 en su mente. Si Dios ha hecho todo esto por sus elecciones, \u00bfc\u00f3mo puede condenar a los que lo rechazan? \u00bfNo es imposible para los humanos resistir Su voluntad? \u00bfNo eran solo peones que \u00c9l estaba usando? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 los condena? \u00bfPor qu\u00e9 murieron? \u00bfPor qu\u00e9 no se salvan?<\/p>\n Su respuesta es sorprendente y muy contundente. Su respuesta es: \u00abNo tienes derecho a cuestionar las decisiones de Dios\u00bb. Eso es b\u00e1sicamente lo que dice, usando el alfarero y el barro. \u00c9l es el alfarero, t\u00fa eres el barro. No tienes derecho a cuestionar a tu Creador acerca de c\u00f3mo te usa. \u00c9l puede hacer lo que le plazca contigo o con el pr\u00f3ximo. Y saca esto de Jerem\u00edas 18. Quiero ir all\u00ed porque hay un vers\u00edculo importante. Obtendremos ese vers\u00edculo. Jerem\u00edas hab\u00eda bajado al alfarero y vio que lo que estaba tratando de hacer estaba estropeado. As\u00ed que lo volvi\u00f3 a colocar en la rueda e hizo otra cosa con \u00e9l.<\/p>\n Jerem\u00edas 18:5<\/strong> Entonces vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: \u00abOh casa de Israel, \u00bfno podr\u00e9 yo hacer con vosotros como este alfarero? dice el Se\u00f1or. \u00ab\u00a1Mirad, como el barro est\u00e1 en manos del alfarero, as\u00ed est\u00e1is vosotros en Mi mano, oh casa de Israel!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios tiene control absoluto sobre Su pueblo y \u00c9l tiene el control absoluto de todo, no solo de Su pueblo. Y \u00c9l ve las cosas m\u00e1s perfectamente que nosotros. Ciertamente no podemos ver hasta el final de Su prop\u00f3sito y c\u00f3mo \u00c9l va a hacer que todo tenga un final apropiado y bueno, y tenemos<\/em> Su Esp\u00edritu. As\u00ed que el juicio humano de Sus acciones es defectuoso. Es incompleto, es limitado. No podemos evaluarlo en igualdad de condiciones. No podemos evaluar lo que \u00c9l hace para llevar a cabo Sus prop\u00f3sitos. Simplemente no podemos entenderlo todo.<\/p>\n Entonces, la respuesta de Pablo a esta pregunta es \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l condenar a aquellos que lo rechazan? \u00bfNo es cierto que los humanos no pueden resistir Su voluntad? Su respuesta es si\u00e9ntate, c\u00e1llate, m\u00edralo trabajar y sorpr\u00e9ndete. Porque no puedes cuestionar a Dios. Eso puede no sentarnos muy bien como argumento porque tendemos a pensar demasiado en nosotros mismos. Pero eso es lo que Pablo dijo. No cuestionen lo que Dios va a hacer, no le censuren porque es perfecto. \u00bfNo acabo de hablar de eso? Eso es algo de lo que dice.<\/p>\n En el vers\u00edculo 24, Pablo introduce a los gentiles en la discusi\u00f3n. Este es en realidad el primer lugar donde realmente menciona a los gentiles. En su ilustraci\u00f3n del vers\u00edculo 22, los israelitas f\u00edsicos son vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n. As\u00ed los us\u00f3 Dios. Y los vasos de misericordia preparados de antemano son los elegidos de Dios. Y estos elegidos se componen, no s\u00f3lo de jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de gentiles. As\u00ed que Sus elegidos son una selecci\u00f3n de toda la humanidad, no solo Sus israelitas f\u00edsicos elegidos.<\/p>\n Perm\u00edtanme mencionar Romanos 15:4 y I Corintios 10:11, donde dice que Dios us\u00f3 al Israel f\u00edsico como ejemplo. para nosotros. Y as\u00ed fue como decidi\u00f3 dejarnos, al remanente espiritual, una educaci\u00f3n hist\u00f3rica sobre lo que no debemos hacer, mayormente, y ver c\u00f3mo la gente sin el Esp\u00edritu de Dios actuar\u00eda y rechazar\u00eda a Dios. Entonces, estos \u00abelegidos de los elegidos\u00bb de los que est\u00e1 hablando aqu\u00ed, los vasos de misericordia, el remanente espiritual, es el remanente que ser\u00e1 salvo, del que habla all\u00ed en el vers\u00edculo 27. Que este remanente, estos escogidos de los elegidos, es la simiente que heredar\u00e1 el Reino de Dios.<\/p>\n Ahora, quiero mencionar que hay una peque\u00f1a pista aqu\u00ed en las citas de Isa\u00edas al final del cap\u00edtulo, Romanos 9:27 -29. Que la obra de Dios con los elegidos, ese peque\u00f1o remanente con el que est\u00e1 trabajando, es la gracia salvadora, por as\u00ed decirlo, para el resto de Israel. Que si \u00c9l no obraba con estos peque\u00f1os elegidos, entonces el Israel f\u00edsico ser\u00eda condenado. Pero \u00c9l tiene este remanente que est\u00e1 siendo preparado para ayudar a traer a Israel de regreso al redil. Entonces, los elegidos que llegan a la justicia por la gracia y la fidelidad a Cristo, desempe\u00f1ar\u00e1n un papel importante en la salvaci\u00f3n del Israel rechazado.<\/p>\n Entonces, el cuarto argumento, al cerrar, es que s\u00ed, en efecto, Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Israel como el de Fara\u00f3n, pero lo hizo para poder formar y ense\u00f1ar un remanente: el Israel de Dios a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n y la gracia. E incluso incluye a los gentiles entre ellos.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: La doctrina de Israel (S\u00e9ptima parte): Romanos 9 Un remanente elegido #1541 Richard T. Ritenbaugh Dado el 25-Abr-20; 76 minutos Ir a La Doctrina de Israel (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Pablo describe al Israel f\u00edsico en Romanos 9-11 como ramas rotas, permitiendo que las ramas gentiles sean injertadas, con la meta de la … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La doctrina de Israel (S\u00e9ptima parte): Romanos 9\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43528","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43528\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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