Serm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Parte Ocho): Romanos 10 <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Desde los d\u00edas del Sina\u00ed en adelante, los antiguos israelitas se obsesionaron con la noci\u00f3n de que eran el pueblo elegido de Dios. Esta perspectiva fue contraproducente: con el tiempo, no lograron internalizar la relaci\u00f3n de causa-efecto ordenada por Dios entre obediencia-bendici\u00f3n por un lado y desobediencia-maldici\u00f3n por el otro. Al percibir el pacto simplemente como un camino a la bendici\u00f3n, independientemente de su comportamiento, no lograron comprender que las maldiciones eran las consecuencias de la desobediencia (pecado) enviadas por Dios. En \u00faltima instancia, la presencia del Templo se convirti\u00f3 en un escudo contra cualquier maldici\u00f3n por violar la ley. Debido a esta conceptualizaci\u00f3n defectuosa y arrogante del pacto, Dios fund\u00f3 el Israel de Dios, al mismo tiempo injertando gentiles para provocar a Israel a celos, provocando el arrepentimiento. El antiguo Israel, al malinterpretar la revelaci\u00f3n de Dios en el Antiguo Testamento, no entendi\u00f3 que los humanos sin Dios no tienen poder para guardar la ley. Cristo ofendi\u00f3 a los jud\u00edos porque se se\u00f1al\u00f3 a s\u00ed mismo como el camino a la salvaci\u00f3n en lugar de la obediencia a las normas. La redenci\u00f3n viene solo a trav\u00e9s de la sangre de Cristo (Hebreos 9:11-12). Pablo explica que las pistas del Antiguo Testamento sobre el Mesianismo de Cristo siempre estuvieron disponibles para el antiguo Israel. Sin embargo, ciegos a las ense\u00f1anzas de las Escrituras, se consideraban superiores a los gentiles insensatos abandonados por Dios. En realidad, Israel result\u00f3 ser los necios (Deuteronomio 32:21), temporalmente abandonados por Dios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Recientemente mi esposa me se\u00f1al\u00f3 una charla de Ted dada por la ensayista y poeta Heather Lanier. Probablemente no la conozcas. No es una ensayista o poeta famosa, que yo sepa. Pero la se\u00f1orita Lanier tiene una hija llamada Fiona que tiene el s\u00edndrome de Wolf-Hirschhorn. Es una condici\u00f3n gen\u00e9tica que retrasa el desarrollo en el ni\u00f1o. Entonces, un beb\u00e9 que tiene este s\u00edndrome de Wolf-Hirschhorn, digamos, no se dar\u00e1 la vuelta cuando espera que un ni\u00f1o se d\u00e9 la vuelta. Mi nieta, Eden, se da la vuelta. Ella acaba de cumplir cuatro meses. Pero Fiona no se dio la vuelta, creo que dijo, hasta que tuvo alrededor de un a\u00f1o. As\u00ed que estaba atrasada por unos buenos ocho meses all\u00ed, y ese tipo de cosas de desarrollo seguir\u00edan a lo largo de su vida porque es algo gen\u00e9tico.<\/p>\n
Ahora, el video que vi ten\u00eda una descripci\u00f3n sobre el Ted habla: \u00abLanier cuestiona nuestras suposiciones sobre lo que hace que una vida sea buena o mala, y nos desaf\u00eda a dejar de obsesionarnos con las soluciones para lo que no consideramos normal y, en cambio, a tomar la vida como viene\u00bb. No tom\u00e9 eso de lo que ella dijo. Desde mi perspectiva, su charla fue m\u00e1s sobre retener el juicio sobre situaciones que enfrentamos porque no podemos ver sus finales.<\/p>\n
En esta l\u00ednea, comenz\u00f3 su charla contando lo que llam\u00f3 \u00abuna par\u00e1bola antigua\u00bb. No s\u00e9 de d\u00f3nde lo sac\u00f3, pero lo llam\u00f3 una par\u00e1bola antigua:<\/p>\n
\nUn granjero perdi\u00f3 su caballo y los vecinos vinieron a decir: \u00abOh, eso es muy malo. \u00bb Pero el granjero dijo: \u00abBueno o malo, dif\u00edcil de decir\u00bb. D\u00edas despu\u00e9s, el caballo regres\u00f3 y trajo consigo siete caballos salvajes, y los vecinos se acercaron para decir: \u00abOh, eso es tan bueno\u00bb. Pero el granjero se encogi\u00f3 de hombros y dijo: \u00abBueno o malo, dif\u00edcil de decir\u00bb. Al d\u00eda siguiente, el hijo del granjero monta uno de los caballos salvajes, se cae y se rompe una pierna. Los vecinos dijeron: \u00abOh, qu\u00e9 mala suerte\u00bb. Pero el granjero vuelve a decir: \u00abBueno o malo, dif\u00edcil de decir\u00bb. No mucho despu\u00e9s, los oficiales llamaron a las puertas de la gente en busca de hombres para reclutar en el ej\u00e9rcito, y cuando vieron al hijo del granjero tirado all\u00ed, con la pierna rota, pasaron de largo. Y los vecinos dicen: \u00abAy, qu\u00e9 suerte\u00bb. Pero el granjero dice: \u00abBueno o malo, dif\u00edcil de decir\u00bb. Y as\u00ed sigue.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que la par\u00e1bola tiene un punto maravilloso. R\u00e1pidamente sacamos conclusiones precipitadas sobre las situaciones que encontramos en la vida y yo dir\u00eda que un buen 90 por ciento de esos juicios son inexactos. Es m\u00e1s, nuestros juicios instant\u00e1neos a menudo colorean e incluso determinan c\u00f3mo respondemos a ellos a corto plazo y c\u00f3mo los percibimos a largo plazo.<\/p>\n
Ya sabes, hablamos de primeras impresiones. Hacemos esto con la gente. Alguien se acerca, lo conocemos por primera vez, lo miramos a la cara. Vemos qu\u00e9 parte de su actitud se desprende de su expresi\u00f3n, de su postura o de lo que llevan puesto. Tomamos mucha informaci\u00f3n y hacemos juicios r\u00e1pidos y r\u00e1pidos sobre ese tipo de cosas y esas primeras impresiones permanecen con nosotros, tal vez para siempre. Siempre estamos juzgando a esa persona por esos primeros microjuicios instant\u00e1neos que estamos haciendo sobre ella. De d\u00f3nde vienen, qu\u00e9 est\u00e1n pensando, cu\u00e1l es su expresi\u00f3n, si extienden la mano o no, qu\u00e9 tienes. (Despu\u00e9s de COVID-19, eso no ser\u00e1 una de esas cosas que juzguemos).<\/p>\n
Pero es la verdad. Cuando nos encontramos con una situaci\u00f3n, hacemos exactamente lo mismo. Decimos, como esos vecinos, \u00abOh, esto es malo\u00bb. \u00abOh, qu\u00e9 buena suerte\u00bb. \u00abOh, eso es terrible\u00bb. \u00abOh, eso es genial\u00bb. Pero el granjero ten\u00eda la forma correcta de verlo. \u00abBueno o malo, dif\u00edcil de decir\u00bb porque simplemente sucedi\u00f3. No sabes c\u00f3mo va a terminar esto. No sabes, digamos, en t\u00e9rminos de una persona, c\u00f3mo va a cambiar esa persona. Y tienes factores que intervienen con el tiempo, ya sea en la vida de una persona o en una situaci\u00f3n determinada, y esos factores cambian las cosas.<\/p>\n
Tal vez el tipo que no cre\u00edas que era muy afable, encuentra una esposa y eso lo cambia de inmediato. \u00c9l es feliz. Se vuelve extrovertido porque en realidad estaba solo y lo viste en uno de sus momentos de depresi\u00f3n y soledad e hiciste un juicio r\u00e1pido sobre \u00e9l que no era realmente cierto. No reflejaba su verdadera personalidad.<\/p>\n
Lanier dice en su charla que, al hacer estos juicios instant\u00e1neos, encerramos tales situaciones o personas o incluso actividades en concreto. Nuestra mente se decide as\u00ed de r\u00e1pido y nunca cambiamos nuestra perspectiva sobre esas cosas. Se convierten en ideas fijas en nuestras mentes y nunca nos damos la oportunidad de verlos bajo una luz real o por lo que realmente son.<\/p>\n
Hacemos esto de forma natural. No estoy acusando a nadie de ser una mala persona por hacer esto. As\u00ed es como funcionan nuestras mentes. Pero debemos ser conscientes de que hacemos estas cosas, que a menudo juzgamos mal las situaciones, los eventos y las personas, porque tal vez sea solo por la forma en que nos despertamos esa ma\u00f1ana, y si somos sabios, deber\u00edamos tratar de mirar las cosas con ojos frescos de vez en cuando para ver c\u00f3mo las personas, las situaciones y las actividades pueden haber cambiado en el \u00ednterin, o c\u00f3mo hemos cambiado nosotros en el \u00ednterin, y podemos verlos bajo una mejor luz.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de su hija con esta condici\u00f3n gen\u00e9tica, por su propia cordura, Lanier aprendi\u00f3 que no necesitaba regocijarse demasiado en los momentos altos ni caer en depresi\u00f3n durante los momentos bajos. Porque la condici\u00f3n de su hija era una constante y ten\u00eda que aprender que si iba a ayudar a su hija a largo plazo, ten\u00eda que ser firme y mirar las cosas desde una nueva perspectiva cada vez. No pod\u00eda permitir que se mareara cuando suced\u00eda algo bueno ni deb\u00eda ponerse a llorar desconsoladamente e incontrolablemente cuando las cosas iban mal. Que solo necesitaba mirarlo y tratar de ayudar a que la situaci\u00f3n avanzara hacia algo m\u00e1s bueno y hacer lo que pudiera mientras tanto.<\/p>\n
As\u00ed que, en lugar de eso, aprendi\u00f3 a tomar lo bueno y lo malo como pudieran. y tratarlos como eran<\/em> en lugar de colocarlos en una escala arbitraria en alg\u00fan lugar entre horripilante y sorprendente. Porque aprendi\u00f3 que las situaciones no son est\u00e1ticas. Su hija se estaba desarrollando. Ella estaba, ya sabes, convirti\u00e9ndose en una persona m\u00e1s normal. Simplemente tom\u00f3 m\u00e1s tiempo y ten\u00eda que tener eso en cuenta. Las cosas cambian con el tiempo a medida que nuevas variables alteran el estado de las cosas.<\/p>\n
Ahora lo creas o no, tenemos dos ejemplos de esto, uno bueno, uno malo, en Romanos 9-11, el mismo lugar en el que estamos. estudiando. Los primeros son los israelitas f\u00edsicos. Fijaron en concreto la idea de que Dios los hab\u00eda escogido como Su pueblo especial. Esto fue lo \u00fanico que realmente les qued\u00f3 grabado: Somos el pueblo de Dios. Somos Sus favoritos. Somos la \u00fanica familia en la tierra que \u00c9l ha llegado a conocer y bendecido hasta este punto. En este punto, despu\u00e9s de llegar a esta conclusi\u00f3n, tal vez deber\u00edan haber dicho \u00abBueno o malo, dif\u00edcil de decir\u00bb. Tristemente, no reconocieron que el pacto que hab\u00edan hecho con Dios basaba su continuo favor en mantener los t\u00e9rminos del pacto. Parec\u00edan haber olvidado todo eso. Todo era simplemente \u00ab\u00a1Oh, somos el pueblo de Dios!\u00bb Las cosas no podr\u00edan ponerse mejor, \u00bfverdad? Somos el pueblo de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que su conclusi\u00f3n de especializaci\u00f3n incondicional a los ojos de Dios detuvo todo esfuerzo por tener una relaci\u00f3n con \u00c9l. Simplemente se congelaron all\u00ed mismo, pero en realidad no se congelaron porque pronto degeneraron en algo peor que los paganos. Eso de lo que hablaba en tantos sermones, que ya no sab\u00edan hacer lo correcto. No sab\u00edan la diferencia entre el bien y el mal porque no les importaba un \u00e1pice porque eran \u00abel pueblo elegido de Dios\u00bb. Ten\u00edan Su favor. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 mejorar?<\/p>\n
No fueron capaces de ver su peligro al tener esta actitud. Sintieron que no ten\u00edan necesidad, ninguna raz\u00f3n para arrepentirse. As\u00ed que simplemente continuaron alegremente, pensando que Dios les estaba sonriendo, y la ira de Dios y Su eventual divorcio de Israel los golpe\u00f3 como la proverbial tonelada de ladrillos. No lo vieron venir. Simplemente pensaron que eran el pueblo favorito de Dios y que continuar\u00edan bajo Su bendici\u00f3n. Su conclusi\u00f3n, su juicio sobre su buena situaci\u00f3n los hizo ciegos a la verdad ya su propio sentido.<\/p>\n
Miremos a Jerem\u00edas 7. Solo quiero tomar esto como una especie de instant\u00e1nea. Esto sucedi\u00f3 en la \u00e9poca de Jerem\u00edas, obviamente, justo al final de la naci\u00f3n de Jud\u00e1, el reino de Jud\u00e1, y Jerem\u00edas 7 es realmente un estudio fascinante sobre la psicolog\u00eda de la gente y lo que pensaban sobre su situaci\u00f3n. Pero solo vamos a sacar estos tres vers\u00edculos. Dios les est\u00e1 hablando a trav\u00e9s de Jerem\u00edas.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 7:8-10<\/strong> [\u00c9l dice] \u00abHe aqu\u00ed, t\u00fa conf\u00edas en palabras mentirosas que no aprovechan. \u00bfRobar\u00e1s? , asesinar, cometer adulterio, jurar en falso, quemar incienso a Baal y andar en pos de dioses ajenos que no conoc\u00e9is, y luego venid y poneos delante de M\u00ed en esta casa que es invocada por Mi nombre, y decid: ‘Nosotros son entregados para hacer todas estas abominaciones"?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios se rasca la cabeza y dice: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedes pensar esto?\u00bb \u00bfC\u00f3mo puedes pensar que puedes quebrantar todos los mandamientos que \u00c9l nombra all\u00ed? Veamos: Robar es ocho, asesinar es seis, cometer adulterio es siete, jurar en falso es nueve, quemar incienso a Baal es dos, andar tras otros dioses es uno. Piensa en todos esos mandamientos que estaban quebrantando alegremente y no sent\u00edan la necesidad de arrepentirse realmente o de cambiar su forma de ser. Simplemente entrar\u00edan al templo y sentir\u00edan que estaban bien con Dios.<\/p>\n
Las palabras mentirosas de las que \u00c9l habla all\u00ed en el vers\u00edculo 8 son las del vers\u00edculo 4, \u00abel templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or son estos\u00bb. Eso es un poco dif\u00edcil de entender lo que quer\u00edan decir con eso. Pero esas palabras esencialmente implican el Templo de Dios, Su presencia est\u00e1 entre nosotros, por lo que Dios todav\u00eda nos favorece. Si a Dios no le agradamos o Dios est\u00e1 enojado con nosotros, quitar\u00eda el Templo, quitar\u00eda Su presencia. Entonces lo vieron parado all\u00ed en la colina donde todos pod\u00edan verlo y dijeron, eh, somos tan buenos. Entonces concluyeron, es posible que no se hayan sentado y dicho: \u00abEst\u00e1 bien, pongamos esto en pros y contras\u00bb y lo que sea, pero su idea general, su entendimiento general era que no importaba lo que hicieran. Pod\u00edan quebrantar cualquier mandamiento con impunidad mientras fueran al Templo.<\/p>\n
Ser librado, como dicen all\u00ed en el vers\u00edculo 10, significa salvo, rescatado, redimido. As\u00ed que est\u00e1n diciendo \u00absomos salvos\u00bb cuando van al Templo. \u00abEstoy salvado, estoy cubierto. Ahora podemos ir a hacer todas estas abominaciones\u00bb. Siempre tuvieron el Templo a mano para ir, pueden ser limpiados de sus pecados y volver a ellos. Es por eso que Dios est\u00e1 diciendo: \u00abNo lo entiendo. \u00bfC\u00f3mo puedes pensar eso? Su juicio err\u00f3neo sobre su situaci\u00f3n los congel\u00f3 en oposici\u00f3n a Dios porque no estaban dispuestos a dar un paso atr\u00e1s y decir: \u00abOye, esto no est\u00e1 bien. Necesito cambiar mis caminos\u00bb. Y entonces estaban en oposici\u00f3n a Dios, estaban en oposici\u00f3n a Su pacto, y estaban en oposici\u00f3n a Su verdad.<\/p>\n
Y ese es exactamente el lugar donde el el ap\u00f3stol Pablo los encuentra cuando abre Romanos 9. Est\u00e1n perdidos, Dios los ha divorciado, hab\u00edan tenido al Mes\u00edas, Jesucristo, viniendo entre ellos y lo rechazaron porque todav\u00eda estaban en esta mentalidad. y dice: \u00abOjal\u00e1 pudiera dar mi propia salvaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de ellos\u00bb.<\/p>\n
Ah\u00ed es donde surge el segundo ejemplo de esta situaci\u00f3n \u00abbuena o mala, dif\u00edcil de decir\u00bb. El segundo ejemplo comienza en el mismo punto donde Pablo encuentra a Israel, pero este es desde la perspectiva de Pablo mismo. Cuando comienza Romanos 9, Pablo dice que \u00abojal\u00e1 yo mismo fuera anatema por parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis hermanos seg\u00fan la carne, que son israelitas\u00bb. Ahora, \u00e9l parece haber llegado a una de esas conclusiones r\u00edgidas, uno de esos juicios instant\u00e1neos. Tal vez no fue un juicio instant\u00e1neo. gment, tal vez lo hab\u00eda estado pensando por un tiempo, pero esa es la conclusi\u00f3n a la que hab\u00eda llegado en alg\u00fan momento, y sinti\u00f3 que Israel estaba maldito para siempre, no hab\u00eda esperanza para ellos. Pero deber\u00eda haber dicho \u00abbueno o malo, dif\u00edcil de decir\u00bb, que estaban en este punto, en esta coyuntura, en su historia nacional.<\/p>\n
Se puede decir que estaba en este dilema porque ofrece una soluci\u00f3n imposible al problema. Es decir, dar\u00eda su salvaci\u00f3n eterna para que no fueran condenados. Quiero decir, bien podr\u00eda haber dicho en ese momento, no hay nada para eso. Israel est\u00e1 condenado. Pero como dije, deber\u00eda haber dicho \u00abBueno o malo, dif\u00edcil de decir. Necesito pensar en esto un poco m\u00e1s. Necesito ver qu\u00e9 se desarrolla\u00bb. Porque para cuando llegamos al final de Romanos 11, encontramos que ciertamente ha cambiado de tono. Vemos que su actitud hacia Israel cambia a lo largo de estos tres cap\u00edtulos, y al pensar en el asunto, al analizar estos argumentos que tambi\u00e9n hemos estado analizando, llega a la conclusi\u00f3n teol\u00f3gicamente m\u00e1s s\u00f3lida de que en lugar de la condenaci\u00f3n eterna, todo Israel ser\u00e1 salvado. Eso es lo que dice en el cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 26.<\/p>\n
Va desde el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculos 1 y 2, b\u00e1sicamente diciendo que est\u00e1n condenados, hasta el final del cap\u00edtulo 11 y diciendo que Dios va para salvarlos a todos. Entonces, la posici\u00f3n en la que estaban al comienzo del cap\u00edtulo 9 era algo malo. No deber\u00edan haber llegado a ese punto, pero lo hicieron. Pero decir que estaban atrapados all\u00ed por toda la eternidad era una conclusi\u00f3n equivocada. La conclusi\u00f3n correcta, usando lo que Dios ha provisto en Su Palabra, es que esto es solo temporal. Dios va a cambiar todo esto y har\u00e1 que pase de ser muy malo a ser muy bueno.<\/p>\n
As\u00ed que hoy vamos a cubrir la parte media del argumento de Pablo entre estos dos extremos del principio. de Romanos 9 y el final de Romanos 11. Romanos 10 es un paso necesario para pasar del lugar del cap\u00edtulo 9 al lugar del cap\u00edtulo 11. Tenemos que pasar por esta parte intermedia porque es muy importante para entender ciertas cosas acerca de la obra de Dios con Israel.<\/p>\n
Ahora, puede ser \u00fatil al ir hasta el final del cap\u00edtulo 9 y todo el cap\u00edtulo 10, pensar en esta parte de su argumento sobre Israel en t\u00e9rminos de libre albedr\u00edo humano o libertad de elecci\u00f3n o libre albedr\u00edo moral en oposici\u00f3n a lo que vimos en el cap\u00edtulo 9 del \u00e9nfasis de Pablo en la elecci\u00f3n de Dios. As\u00ed que tenemos el cap\u00edtulo 9 que trata de que Dios es libre de elegir, de elegir, de seleccionar a quien \u00c9l quiera. Parece que de todos los argumentos de otras personas que da all\u00ed, eso no es justo. Esto no es justo para la gente. Ellos no tienen parte en esto.<\/p>\n
Bueno, Paul b\u00e1sicamente se les echa encima y les dice: \u00abEs muy justo, estamos hablando de Dios\u00bb. Pero el cap\u00edtulo 10 suaviza su postura y dice que existe otra cosa llamada libre albedr\u00edo que todas las personas tienen. Tienen la capacidad, dada por Dios, de tomar decisiones por s\u00ed mismos. As\u00ed que no es solo Dios quien predestina todo y mueve todo de acuerdo a Su soberan\u00eda sin ning\u00fan tipo de pensamiento hacia los objetos de Su amor. S\u00ed, hay es <\/em>eso. Pero por otro lado, pueden elegir si quieren aceptarlo, si quieren aceptar la voluntad de Dios, si quieren tener las cosas que \u00c9l les est\u00e1 ofreciendo. Y as\u00ed, aunque \u00c9l es soberano para hacer todas esas cosas, \u00c9l no cierra nuestra capacidad de elegir si queremos esas cosas o no. As\u00ed que hay una tensi\u00f3n entre estas dos cosas: la elecci\u00f3n soberana de Dios y la elecci\u00f3n humana, la voluntad humana, la capacidad humana para decidir lo que quieren hacer.<\/p>\n
Y as\u00ed, en el cap\u00edtulo 9, tenemos esto parte sobre Dios y su voluntad soberana, y en el cap\u00edtulo 10 nos estamos enfocando m\u00e1s en la capacidad de Israel para decidir lo que quieren hacer. Estas cosas est\u00e1n en oposici\u00f3n entre s\u00ed en estos dos cap\u00edtulos. Es una especie de paradoja, si se quiere, dentro de la cuesti\u00f3n de la salvaci\u00f3n, pero ambos elementos son necesarios. Si Dios simplemente hiciera Su voluntad y no nos diera parte en ella, ninguna decisi\u00f3n en ella, entonces solo ser\u00edamos aut\u00f3matas. Si todos eligieron por s\u00ed mismos sin el aporte de Dios, tenemos el caso de Israel, esencialmente. Ese es el camino humano, queremos lo que queremos sin la interferencia de Dios. Ambos no son buenos. Pero cuando ambos se combinan, ambos trabajando juntos, entonces es algo glorioso, y obra cosas maravillosas.<\/p>\n
As\u00ed que Dios debe llamar o elegir o elegir a los que \u00c9l quiere y los humanos deben aceptarlo, creer en Cristo y su obra, y vivir por fe. Ambos tienen sus partes.<\/p>\n
Esta es la esencia de los pactos divinos. Dios hace estas cosas, la humanidad hace estas cosas, y ambos obtienen lo que quieren. Ambos producen lo que sea que el pacto est\u00e1 dise\u00f1ado para producir. Ambas partes est\u00e1n satisfechas. As\u00ed es como funcionan los pactos. As\u00ed funcionan los contratos. Se supone que es para el beneficio mutuo de ambas partes.<\/p>\n
Ahora, a diferencia del cap\u00edtulo 9, el cap\u00edtulo 10 tiene un solo argumento. Recuerde que analizamos cuatro argumentos en el cap\u00edtulo 9, pero b\u00e1sicamente solo hay un argumento, un argumento general en el cap\u00edtulo 10. Y es que Pablo nos dice que el error de Israel fue tratar de lograr la justicia o la justificaci\u00f3n a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley o obediencia o buenas obras. Me gusta m\u00e1s el t\u00e9rmino esfuerzo humano. Ese fue su error. El error de Israel fue tratar de lograr la justicia o la justificaci\u00f3n a trav\u00e9s del esfuerzo humano, mientras que Dios siempre ha considerado la justicia por la fe en \u00c9l. Est\u00e1 justo all\u00ed, en el principio del libro de la Biblia, en G\u00e9nesis 15:6, donde Abraham crey\u00f3 a Dios y le fue contado por justicia.<\/p>\n
Eso es todo lo que necesitas saber, b\u00e1sicamente. El primer hombre que llam\u00f3 como a trav\u00e9s del cual estaba obrando para este proyecto divino que est\u00e1 obrando, tuvo que pasar por este mismo proceso, y Abraham no logr\u00f3 la justificaci\u00f3n en una relaci\u00f3n con Dios por ninguna clase de obras que \u00e9l hizo. . Simplemente crey\u00f3 en Dios, hizo lo que Dios dijo, y Dios lo acept\u00f3 como justicia porque fue a trav\u00e9s de la fe, porque confi\u00f3 en Dios.<\/p>\n
Israel, por otro lado, siempre lo hizo de manera incorrecta. Y por eso no es de extra\u00f1ar que rechazaran a Cristo. Ellos estaban tratando de hacerlo todo por su cuenta. El evangelio que Cristo predic\u00f3 era un evangelio sobre la fe y la gracia y un Reino eterno venidero, obviamente. Pero solo puedes estar en ese Reino si aceptaste a Cristo y vives por fe, e Israel no pod\u00eda aceptar eso. Iba en contra de todo lo que entend\u00edan, todas sus tradiciones<\/em>. (Abordaremos eso un poco m\u00e1s adelante.) Pero volvamos a Deuteronomio 29, solo para darle nuevamente este principio de que no estaban trabajando con un mazo completo. Se les estaba haciendo un ejemplo. Dios los estaba usando para mostrar la necedad de las obras humanas, tratando de tener alg\u00fan tipo de justicia sin \u00c9l.<\/p>\n
\nDeuteronomio 29:4<\/strong> \u00abSin embargo, el Se\u00f1or no ha dado coraz\u00f3n para percibir, ojos para ver y o\u00eddos para o\u00edr, hasta el d\u00eda de hoy\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que sucedi\u00f3 all\u00ed es que, aunque Dios revel\u00f3 todo esto a trav\u00e9s de Su Palabra, hizo estaba disponible en t\u00e9rminos de ser conocimiento accesible, no ten\u00edan el coraz\u00f3n ni la mente para entenderlo porque \u00c9l no estaba trabajando con ellos de esa manera. Quer\u00eda dejar un ejemplo o un modelo, tal vez dicho en estos t\u00e9rminos, un monumento de la inutilidad del esfuerzo humano por tener una relaci\u00f3n con \u00c9l y el perd\u00f3n de los pecados. Es simplemente imposible. Los seres humanos sin Dios no tienen la capacidad de lograr la justicia. Es as\u00ed de sencillo. No hay forma de que un ser humano aparte de Dios pueda ser justo. No hay forma de que un ser humano aparte de Dios pueda ser justificado. No hay camino que conduzca a la salvaci\u00f3n fuera de Dios. Incluso con toda la verdad que necesitaban, que estaba disponible en las Escrituras, fracasaron.<\/p>\n
De hecho, como dice Pablo al final del cap\u00edtulo 9 de Romanos, vers\u00edculo 29, sin la misericordia de Dios y salvando un remanente, su intento de hacer esto, para ser justificados a trav\u00e9s de sus propias obras, habr\u00eda terminado en la aniquilaci\u00f3n total. \u00abSi el Se\u00f1or de Sabaoth no nos hubiera dejado una simiente, ser\u00edamos como Sodoma y ser\u00edamos como Gomorra\u00bb. Se hab\u00edan alejado tanto de Dios en su intento de justificarse a s\u00ed mismos a trav\u00e9s del esfuerzo humano que, a menos que \u00c9l hubiera mostrado gracia al salvar a un remanente, los habr\u00eda borrado a todos de la faz de la tierra. As\u00ed se hab\u00edan alejado de Dios, No sab\u00edan hacer lo correcto. La gente antes del Diluvio no sab\u00eda hacer lo correcto. Todo pensamiento de sus corazones era de continuo solamente el mal. \u00bfY qu\u00e9 hizo con ellos? Los borr\u00f3 de la faz de la tierra. Sodoma y Gomorra eran despreciablemente malvadas y pervertidas. \u00bfY qu\u00e9 hizo \u00c9l? Envi\u00f3 fuego y azufre y los borr\u00f3 de la faz de la tierra.<\/p>\n
Esa es la comparaci\u00f3n que se est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. Que lo que Israel trat\u00f3 de hacer fue asombrosamente malvado, anti-Dios. S\u00f3lo tenemos que entender eso. Es muy importante. A menudo pensamos en Israel en t\u00e9rminos tan elogiosos como el pueblo favorito de Dios porque a menudo se nos presenta de esa manera en la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento: lo que Dios esperaba para ellos. Pero al final eran un desastre. Quiero decir, obviamente hab\u00eda algunas luces en Israel: Abraham, Isaac, Jacob, Jos\u00e9, Mois\u00e9s, Josu\u00e9. Muchos de los jueces, Samuel, David, profetas y otros, luces tenues entre un mar de tinieblas dentro de Israel.<\/p>\n
Vayamos a Romanos 9 y quiero retomar el vers\u00edculo 30. Pas\u00e9 por eso porque esa es la mentalidad que tienes que tener para leer en lo que estamos entrando ahora porque aqu\u00ed es donde Paul los encontr\u00f3. Esto es lo que Pablo estaba enfrentando. En realidad lo enfrent\u00f3 todos los d\u00edas porque los jud\u00edos lo estaban acosando, este remanente de Israel, y pod\u00eda mirar su propia vida y decir: \u00abS\u00ed, particip\u00e9 en muchas de esas cosas. S\u00e9 de lo que estoy hablando\u00bb. por aqu\u00ed, cu\u00e1n lejos est\u00e1n en realidad de Dios.\u201d<\/p>\n
\nRomanos 9:30-33<\/strong> \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? [\u00bfQu\u00e9 podemos decir?!] Que los gentiles, que no siguieron la justicia, han alcanzado la justicia, la justicia de la fe; pero Israel, siguiendo la ley de justicia, no ha alcanzado la ley de justicia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no la buscaron por la fe, sino por las obras de la ley [sus propios esfuerzos humanos]. Porque tropezaron en la piedra de tropiezo. Como est\u00e1 escrito: \u00abHe aqu\u00ed, pongo en Sion una piedra de tropiezo y una roca de ca\u00edda, y el que crea en \u00c9l no ser\u00e1 avergonzado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una muy importante secci\u00f3n que necesitamos entender. Pablo comienza su explicaci\u00f3n, su argumento, en este punto del fracaso. Israel ha fallado. Pero por otro lado, los gentiles, o al menos algunos de ellos, han tenido \u00e9xito. \u00a1Habla de una paradoja! \u00c9l trae eso. Los gentiles no lo buscaban, lo consiguieron. Pero por otro lado, Israel estaba busc\u00e1ndolo por todas partes y no pod\u00eda encontrarlo. \u00bfCu\u00e1l es el trato aqu\u00ed? \u00ab\u00bfQu\u00e9 diremos entonces?\u00bb \u00bfC\u00f3mo explicamos esto?<\/p>\n
Superficialmente, lo que dice aqu\u00ed no tiene mucho sentido. De hecho, podr\u00edas, con solo el primer par de vers\u00edculos, pensar que buscar la justicia es in\u00fatil, que no va a funcionar. Que la forma m\u00e1s f\u00e1cil de encontrar la justicia es ignorarla y hacer otra cosa y seguir con tu vida y no preocuparte por ella. No es eso lo que quiere decir, porque hay otro factor que tenemos que agregar a todo esto. \u00bfHola? Dios. Pero entiendes lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed. \u00c9l est\u00e1 tratando de mostrar que esta es una paradoja que debemos entender aqu\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 fracas\u00f3 tanto el pueblo elegido de Dios?<\/p>\n
\u00c9l responde la pregunta, por supuesto. Su problema fue que trataron de generar justicia a trav\u00e9s de su propia \u00abbondad\u00bb. Haciendo lo que ellos<\/em> pensaban que era correcto y viviendo tan escrupulosamente seg\u00fan la ley como ellos<\/em> la entend\u00edan. Iban a demostrarle a Dios que eran buenas personas. Iban a escribir todas sus buenas obras en un lado del libro de contabilidad y mostrar que esas hicieron un balance excesivo, por as\u00ed decirlo, de todas sus malas acciones. As\u00ed que ten\u00edan muchos cr\u00e9ditos, pero muy pocos d\u00e9bitos. Eran buenas personas y Dios tendr\u00eda que mirarlos y decir: \u00abMira a Mis hijos justos. Voy a tener una relaci\u00f3n con ellos. Voy a limpiar sus pecados\u00bb. Esa no es la forma en que funciona. Ese era su problema.<\/p>\n
Intentaban hacerlo todo solos. Todos sabemos, hemos o\u00eddo, la meticulosa exactitud de la pr\u00e1ctica jud\u00eda, por ejemplo, para guardar el s\u00e1bado. Oh, se mantiene r\u00edgidamente en el segundo y solo caminar\u00e1n hasta cierto punto. Tienen que asegurarse de vivir dentro de esa distancia a pie de una sinagoga. No pod\u00edan cargar m\u00e1s que el peso de dos higos secos. No s\u00e9 cu\u00e1nto es eso, pero eso es lo que dice el Talmud. Eso era aceptable. No llevar\u00edan una aguja en s\u00e1bado porque una aguja es una herramienta. Y si tienes una herramienta, podr\u00edas tener la tentaci\u00f3n de trabajar. Pero podr\u00edas llevar un poco de cuerda o hilo que realmente podr\u00edas usar con esa aguja. No encender un fuego, en absoluto. No. \u00bfNo apedrearon a alguien en el desierto por encender un fuego? Bueno, eso significa que en los d\u00edas modernos ni siquiera accionar\u00e1n un interruptor porque eso enciende un fuego. Sus electrodom\u00e9sticos tienen un modo sab\u00e1tico, por lo que no se ver\u00e1n tentados a encender uno, digamos, un horno para cocinar en s\u00e1bado.<\/p>\n
Todas estas son regulaciones creadas por el hombre dise\u00f1adas para evitar que rompan el cuarto mandamiento. Pero, \u00bfhas notado que el cuarto mandamiento no detalla ninguna de estas cosas, excepto que no har\u00e1s ning\u00fan trabajo en \u00e9l, ning\u00fan trabajo ordinario? Dios lo dej\u00f3 muy amplio. Pero los jud\u00edos en su celo la hicieron muy estrecha y muy pesada. \u00bfNo suena a Jes\u00fas hablando de todos los pesos pesados que le ponen a la gente?<\/p>\n
Ahora, sus intentos, si quieres decirlo, son loables en t\u00e9rminos de celo. Pero son rid\u00edculos una vez que nos damos cuenta de que nada de ese trabajo puede equilibrar la balanza de la culpa ante Dios. No va a hacer un poco de bien. Ninguna cantidad de buenas obras puede cancelar ning\u00fan pecado. No hay un equivalente uno a uno. No puedes salir y sacar un gato de un \u00e1rbol y eso cancelar\u00e1 tu adulterio o algo as\u00ed. Sabes que no es as\u00ed como funciona. No puedes alimentar a los pobres y luego matar a alguien detr\u00e1s del edificio. Usted no puede hacer eso. No se equilibra de esa manera.<\/p>\n
El pecado contamina a una persona. El pecado mancha su car\u00e1cter y simplemente no se puede borrar haciendo algo que creemos que es bueno. Simplemente no funciona de esa manera. Es absolutamente imposible que las buenas obras anulen el pecado. El esfuerzo humano no puede eliminar el pecado, pero ellos pensaron que pod\u00eda.<\/p>\n
Vayamos a Hebreos 9 y veamos la teolog\u00eda sobre esto como Pablo lo expone a grandes rasgos.<\/p>\n
\nHebreos 9:11-15<\/strong> Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y m\u00e1s perfecto tabern\u00e1culo no hecho de manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n. No con sangre de machos cabr\u00edos ni de becerros, sino con su propia sangre, entr\u00f3 una vez para siempre en el Lugar Sant\u00edsimo, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificaci\u00f3n de la carne, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo, el cual por el Esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios, limpiar\u00e1 vuestros conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? Y por esto, \u00c9l es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la remisi\u00f3n de las transgresiones bajo el primer pacto, para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHebreos 9:28<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A los que ansiosamente le esperan, \u00c9l aparecer\u00e1 por segunda vez, aparte del pecado, para salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 22, dice all\u00ed, la \u00faltima parte, \u00absin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n\u00bb. Los jud\u00edos deber\u00edan haber sabido esto. Tambi\u00e9n dice en el cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 4: \u00abPorque la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos no puede quitar el pecado\u00bb. Esos son dos hechos que los jud\u00edos deber\u00edan haber entendido. Incluso la sangre de animales limpios y sin mancha no sirve para quitar el pecado. La vida de una bestia de cualquier tama\u00f1o o valor no vale ni cerca de la vida de un ser humano. Y as\u00ed sabemos que la muerte del ser humano pagar\u00e1 por el pecado.<\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 pasa si tienes toda una naci\u00f3n de personas que son pecadoras? \u00bfQu\u00e9 pasa si tienes todo un continente de personas pecadoras que necesitan la remisi\u00f3n de los pecados? \u00bfQu\u00e9 pasa si tienes un planeta entero? \u00bfY no solo un planeta entero de gente pecadora, sino que esta gente pecadora ha existido generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n durante 6.000 a\u00f1os y todos necesitan la remisi\u00f3n de los pecados? \u00bfQu\u00e9 clase de valioso sacrificio de sangre va a quitar todos esos pecados? Pecados de miles de millones de personas, cada una de las cuales vivi\u00f3 muchos a\u00f1os. \u00bfEntendemos la carga de pecado que hay que expiar aqu\u00ed? Y solo hab\u00eda una manera de que esto pudiera suceder. Solo la sangre sacrificial del Creador sin pecado de la humanidad, la sangre de Dios, por as\u00ed decirlo, es lo suficientemente valiosa para cubrir, pagar o expiar los pecados de un creyente. Porque descubrimos en la teolog\u00eda que esa sangre no est\u00e1 disponible para todos para cubrirse. Solo aquellos que aceptan a Cristo como su Salvador personal, tienen la oportunidad de que sus pecados sean cubiertos y quitados.<\/p>\n
Si tenemos fe en \u00c9l, Su sangre puede aplicarse para cubrir nuestros pecados. Y en ese momento, cuando Su sangre nos cubre, somos proclamados justos. Ah\u00ed es cuando ocurre la justificaci\u00f3n, somos justificados en ese punto ante Dios. Estamos de pie ante \u00c9l porque tenemos la sangre de Jesucristo, nuestro Dios justo, de pie en nuestro lugar. S\u00f3lo Su justicia es digna. El nuestro es abominable.<\/p>\n
As\u00ed que sin el sacrificio de Cristo, el hombre est\u00e1 completamente indefenso contra esta mancha del pecado. Sin embargo, los israelitas trataron de alcanzar la justicia por s\u00ed mismos y murieron en sus pecados. No podr\u00eda suceder. El esfuerzo humano no vale nada m\u00e1s que creer y aceptar sinceramente el propio sacrificio de Cristo. Esa es la \u00fanica forma en que podemos tener alg\u00fan tipo de justicia ante Dios. Cualquier tipo de justificaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1l dice Pablo que, en \u00faltima instancia, era su problema? Lo dice al final del cap\u00edtulo 9 de Romanos. Dice que tropezaron con Cristo. Tropezaron con la Roca de salvaci\u00f3n. Ese era su problema. Eso fue algo que nunca lograron a trav\u00e9s de sus gruesos cr\u00e1neos. Si lo llamaban Cristo, si lo llamaban Yahweh, no importaba. Eso es lo que nunca aceptaron. No pod\u00edan aceptar que su Dios perdonar\u00eda sus pecados a trav\u00e9s de la fe. Alguna vez. Eso fue algo que solo los grandes de la justicia en el Antiguo Testamento como Abraham, Isaac y Jacob alguna vez entendieron. Porque Dios les abri\u00f3 la mente.<\/p>\n
Perm\u00edtanme decirlo de esta manera: \u00bfPor qu\u00e9 Cristo los ofendi\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 los ofendi\u00f3 tanto? Los ofendi\u00f3 al se\u00f1alarse a s\u00ed mismo en lugar de a la ley como el medio de salvaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntas veces lo vemos en los Evangelios? Tienes que venir a Dios a trav\u00e9s de M\u00ed, no a trav\u00e9s de la ley. \u00c9l siempre se estaba se\u00f1alando a s\u00ed mismo y dec\u00edan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tipo de testimonio tienes? \u00bfC\u00f3mo vas a probar esto?\u00bb Quer\u00edan una se\u00f1al. Pablo dice eso m\u00e1s adelante, que los jud\u00edos exigen una se\u00f1al. Quer\u00edan ver alg\u00fan tipo de prueba de que lo que estaba diciendo era verdad, y dijo: \u00abYo soy la prueba\u00bb. Cu\u00e1ntas veces en Juan dice, Yo soy esto, Yo soy aquello. \u00bfY todas estas otras cosas, todas estas cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n y no obtuvieron ninguna de ellas?<\/p>\n
Rechazaron Sus pruebas. Muchas de esas cosas eran cosas como decirles constantemente que \u00c9l era del cielo, que \u00c9l hab\u00eda sido enviado por Dios, que \u00c9l era divino, que \u00c9l era su Mes\u00edas. \u00c9l les dio el evangelio del Reino. Les ense\u00f1\u00f3 verdades como la gracia y la fe. \u00c9l les ense\u00f1\u00f3. Mire a Nicodemo: \u00abTienes que nacer de nuevo\u00bb. \u00abOh no, eso no puede ser\u00bb. \u00a1Primera reacci\u00f3n! \u00abNo.\u00bb Cristo dijo: \u00abTe estoy dando una figura aqu\u00ed. Puedes entender esto. Tienes que tener una nueva vida y viene a trav\u00e9s de m\u00ed\u00bb. \u00abNo\u00bb. Quiero decir, eventualmente lo entendi\u00f3, pero esa fue una t\u00edpica reacci\u00f3n jud\u00eda. No dijo: \u00abS\u00ed, Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo sucede esto, ens\u00e9\u00f1ame?\u00bb \u00c9l dijo: \u00abNo, tengo un argumento para eso. \u00bfC\u00f3mo puedes volver al vientre de tu madre?\u00bb Jes\u00fas debe haberlo mirado y dicho: \u00ab\u00a1\u00bfEn serio?! \u00bfCrees que eso es lo que dije, eso es lo que quise decir?\u00bb<\/p>\n
Pero eso es t\u00edpico de c\u00f3mo entend\u00edan las cosas. . Siempre los miraban f\u00edsicamente cuando les estaba ense\u00f1ando en cosas espirituales. No ten\u00edan una mente condicionada por el Esp\u00edritu Santo para comprender y comparar las cosas espirituales con las espirituales. Simplemente no funcionar\u00eda con ellos. No pod\u00edan aceptar que Dios mismo viniera en la carne y muriera para pagar por sus pecados porque hab\u00edan cerrado sus mentes a todo menos a la justicia humana, al esfuerzo humano, a trav\u00e9s de las obras al obedecer la ley.<\/p>\n
Jes\u00fas mismo encontr\u00f3 casi imposible abrirse paso. Tres a\u00f1os y medio de ministerio, treinta y tres a\u00f1os y medio de vivir la vida y para cuando llegas a Pentecost\u00e9s en Hechos 2, hay 120 nombres. En la mayor\u00eda de los casos en estos d\u00edas de ministerio, eso ser\u00eda un fracaso. Pero eso es lo que \u00c9l quer\u00eda. \u00c9l quer\u00eda un peque\u00f1o grupo de personas a trav\u00e9s de las cuales pudiera asombrar al mundo (al cual llegaremos en unos minutos). Piense en Juan 6. S\u00e9 que no parece que vayamos a terminar Romanos 10, pero lo haremos. Porque una vez que entend\u00e9is estas cosas, el resto viene muy pronto,<\/p>\n
\nJuan 6:60-69<\/strong> Por lo tanto, muchos de sus disc\u00edpulos, al o\u00edr esto, dec\u00edan , \u00abEste es un dicho duro; \u00bfqui\u00e9n puede entenderlo?\u00bb [Acababa de decir: \u00abTienen que comer mi carne y beber mi sangre.] Cuando Jes\u00fas supo en s\u00ed mismo que sus disc\u00edpulos murmuraban sobre esto, les dijo: \u00ab\u00bfEsto los ofende? [Qu\u00e9 pregunta tan ret\u00f3rica.] \u00bfQu\u00e9, pues, si viereis al Hijo del Hombre ascender donde estaba antes? Es el Esp\u00edritu quien da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os hablo son esp\u00edritu, y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no cre\u00e9is. Porque Jes\u00fas sab\u00eda desde el principio qui\u00e9nes eran los que no cre\u00edan, y qui\u00e9nes lo traicionar\u00edan. Y dijo: Por eso os he dicho que nadie puede venir a m\u00ed. a menos que mi Padre se lo haya concedido. Desde entonces, muchos de sus disc\u00edpulos volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l. [\u00c9l acababa de cortarles las piernas justo debajo de ellos al decir esas cosas]. los doce: \u00ab\u00bfTambi\u00e9n vosotros quer\u00e9is iros? Pero Sim\u00f3n Pedro le respondi\u00f3: \u00abSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna. Tambi\u00e9n nosotros hemos llegado a creer y conocer que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfVes la diferencia entre los disc\u00edpulos que se quedaron y los disc\u00edpulos que se fueron? \u00a1Ellos le creyeron! Llegaron a entender y saber que \u00c9l era el Cristo y que hab\u00edan sido especialmente llamados por el Cristo, por el Mes\u00edas, y que \u00c9l ten\u00eda toda la instrucci\u00f3n que necesitaban. Todo lo que ten\u00edan que hacer era creer. Pero los dem\u00e1s, todav\u00eda estaban atrapados en sus caminos. \u00ab\u00bfQu\u00e9? \u00bfDios tiene que llamarte espec\u00edficamente? Pens\u00e9 que lo obtuve de mi mam\u00e1 y mi pap\u00e1. Nac\u00ed de esta manera, la persona favorita de Dios\u00bb. \u00abNo\u00bb, dice Jes\u00fas, \u00abno. Y no s\u00f3lo eso, una vez que eres llamado, tienes que consumirme totalmente. Tienes que comer el pan de vida, tienes que beber Mi sangre, tienes que ser totalmente consumidos por lo que tengo para ofrecer. As\u00ed es como vas a tener la vida eterna \u00ab. Huyeron de ese grito. Me sorprende que no cogieran piedras para apedrearlo en ese punto.<\/p>\n
Volvamos a Romanos 10.<\/p>\n
\nRomanos 10:1- 4 Hermanos, el deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por Israel es que sean salvos. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El cap\u00edtulo 10 comienza muy parecido al cap\u00edtulo 9, donde Pablo dice que desea que la salvaci\u00f3n venga a Israel. Y se\u00f1ala su celo, su entusiasmo, su fuego<\/em> por Dios, pero dice que est\u00e1 pervertido. Su celo est\u00e1 sesgado. Est\u00e1 distorsionado porque todo el fundamento de su enfoque es err\u00f3neo. Cuando \u00e9l dice que su celo no es conforme al conocimiento, quiere decir que no est\u00e1 iluminado, no est\u00e1 acoplado con el Esp\u00edritu Santo, no est\u00e1 acoplado con la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n
Ahora, ellos ten\u00edan la verdad en t\u00e9rminos de la revelaci\u00f3n de Dios de las palabras y la instrucci\u00f3n en el Antiguo Testamento, pero su conocimiento de la manera, el m\u00e9todo por el cual llegas a ser justificado ante Dios, se basaba en la experiencia y la raz\u00f3n humanas. Hab\u00edan ideado su propio camino que pensaban que agradar\u00eda a Dios, y era el camino equivocado. Y entonces, a la pregunta, \u00bfc\u00f3mo logramos la justicia ante Dios? Respondieron, a trav\u00e9s de la estricta adherencia a lo que Dios nos dio, la ley, los Diez Mandamientos, y todas las cositas que le pusimos a medida que avanz\u00e1bamos para ayudarnos a no pecar. Dijeron: \u00abNuestra obediencia y nuestras buenas obras ser\u00e1n tan perfectas que Dios debe aceptarnos\u00bb. Todo estaba basado en el logro humano, en los est\u00e1ndares humanos, en la rectitud humana. \u00bfC\u00f3mo llamamos a eso? Justicia propia. No estaban haciendo nada conforme a la justicia de Dios. Era su propia justicia inventada que no pod\u00edan ir a las Escrituras y probar.<\/p>\n
Ahora eso es muy diferente de la justicia de Dios, la justicia de la fe. La justicia de Dios no se basa en la ley. No se basa en ning\u00fan est\u00e1ndar o concepto humano. \u00bfSabes lo que es la justicia de Dios? \u00c9l mismo. La justicia de Dios es Su car\u00e1cter. La ley, por el contrario, se basa en \u00c9l<\/em>, no al rev\u00e9s. Por eso Pablo termina en el vers\u00edculo 4 diciendo que Cristo es el fin, la meta, o tal vez podr\u00edamos llamarlo el cumplimiento de la ley. La ley te lleva a Cristo, su Fuente, porque \u00c9l es la norma. \u00bfNo dijo \u00c9l en Mateo 5:17 que \u00c9l no iba a abolir la ley? En cambio, iba a cumplirlo, iba a manifestarlo a todos acerca de c\u00f3mo se ve la ley en una persona, en las acciones de una persona, en las actitudes de una persona, en una persona. s car\u00e1cter.<\/p>\n
La palabra imagen en el vers\u00edculo 4, donde habla de que Cristo es el fin de la ley, es una carrera a pie. El fin o la meta traducido de diversas formas es telos<\/em> en griego y qu\u00e9 es la l\u00ednea de meta sino el final o la meta de la carrera. Eso es lo que \u00c9l est\u00e1 tratando de hacernos pensar. Pero, dice, la meta, si lo ponemos en t\u00e9rminos de una carrera hacia la meta, es Cristo. Cristo es la l\u00ednea de meta. Cristo es la meta por la que estamos trabajando. Y de esa manera, Cristo es el fin. Una vez que lleguemos a la plenitud de Cristo, ser\u00e1 el final de una cosa y el comienzo de algo m\u00e1s grande. Pero nuestra meta a lo largo de toda la vida es Cristo y eso es lo que \u00e9l significa.<\/p>\n
La ley se\u00f1ala a \u00c9l como la meta o el est\u00e1ndar de nuestra fe, no a ninguna obediencia o buenas obras generadas por humanos. corremos<\/em> hacia Su justicia porque no tenemos nuestra propia justicia que nos permita ganar la carrera. Siempre estamos buscando Su justicia.<\/p>\n
El error de Israel fue hacer de la ley <\/em>su objetivo en lugar de Dios mismo, Cristo. Su fe estaba en la ley. Su fe estaba en sus habilidades humanas, no en Dios o en Cristo. Buscaban ser salvos por la ley, en lugar de ser salvos por la Persona de Jesucristo.<\/p>\n
\nRomanos 10:5-13<\/strong> [Con esto en mente] Porque Mois\u00e9s escribe acerca de la justicia que es de la ley: \u00abEl hombre que hace estas cosas vivir\u00e1 por ellas\u00bb. Pero la justicia de la fe habla as\u00ed: \u00abNo digas en tu coraz\u00f3n: ‘\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo?'\u00bb. (es decir, para bajar a Cristo de lo alto) o, \u00ab\u00bfQui\u00e9n descender\u00e1 al abismo?\u00bb (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos). Pero \u00bfqu\u00e9 dice? \u00abLa palabra est\u00e1 cerca de ti, en tu boca y en tu coraz\u00f3n\u00bb (es decir, la palabra de fe, que predicamos): que si confiesas con tu boca al Se\u00f1or Jes\u00fas y crees en tu coraz\u00f3n que Dios lo resucit\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n. Porque la Escritura dice: \u00abTodo aquel que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado\u00bb. Porque no hay distinci\u00f3n entre jud\u00edo y griego, porque el mismo que es Se\u00f1or de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque \u00abtodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Secci\u00f3n muy interesante.<\/p>\n
Lo que Pablo hace aqu\u00ed es profundizar en el Antiguo Testamento para muestran que las flechas que apuntan hacia la justificaci\u00f3n por la fe estuvieron all\u00ed todo el tiempo. Primero, nos dice que Mois\u00e9s advirti\u00f3 a Israel que tratar de alcanzar la justicia mediante el cumplimiento de la ley significaba guardarlas todas perfectamente<\/em>. Eso es lo que dice all\u00ed: \u00abEl hombre que hace estas cosas vivir\u00e1 por ellas\u00bb. Eso significa que tienen que ser totalmente consumidos por la observancia de la ley. Y as\u00ed tratar de ser justos a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley es una tarea ardua e in\u00fatil.<\/p>\n
La justicia que viene a trav\u00e9s de la fe, por otro lado, no se basa en el esfuerzo humano, y ah\u00ed es donde obtiene estos otros un par de citas aqu\u00ed. La justicia que es por la fe no requiere que ascendamos al cielo y traigamos a Cristo a la tierra, ni requiere que vayamos al Seol para resucitarlo de entre los muertos. \u00bfQuien hizo eso? \u00bfQui\u00e9n envi\u00f3 y qui\u00e9n resucit\u00f3? No es esfuerzo humano. Dios Padre envi\u00f3 al Mes\u00edas desde el cielo. \u00c9l vino a nosotros. \u00a1Y Dios el Padre resucit\u00f3 a Jesucristo de entre los muertos! No requiri\u00f3 nada de nosotros, \u00bfverdad? Ninguna de esas cosas necesit\u00f3 ning\u00fan esfuerzo humano para derribar a Cristo o resucitarlo despu\u00e9s de su muerte. Todo fue por gracia, todo por el don de Dios. Todo por las acciones de Dios. No se necesit\u00f3 ning\u00fan esfuerzo humano.<\/p>\n
En lugar de eso, dijo Mois\u00e9s, la palabra, la instrucci\u00f3n, el conocimiento, la ayuda, la revelaci\u00f3n, ya estaba ah\u00ed. Ya estaba disponible. Dios lo hab\u00eda hecho f\u00e1cilmente disponible a trav\u00e9s de Su Palabra. \u00c9l ten\u00eda toda una tribu que se supon\u00eda que les predicar\u00eda. No estaba oculto, no era oscuro. \u00a1Se sab\u00eda! Todo lo que una persona llamada necesita hacer una vez que Dios abre su mente es confesarlo, dice. Tal vez una mejor palabra ser\u00eda ac\u00e9ptalo de manera p\u00fablica<\/em>, lo que significa que dices que Jes\u00fas es tu Salvador personal y luego lo crees de verdad. Esas son las dos cosas que dice aqu\u00ed: \u00abSi confiesas con la boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo\u00bb.<\/p>\n
Ahora eso resume un mucha actividad y de compromiso y sumisi\u00f3n y ese tipo de cosas. No es facil. Pero b\u00e1sicamente te da estas dos cosas y ambas se muestran en la ceremonia del bautismo. Cuando bautizamos, preguntamos a las personas si se han arrepentido de sus pecados y si aceptan a Jesucristo como su Salvador personal. Y la persona dice: \u00ab\u00a1S\u00ed!\u00bb y los bautizamos y por su palabra, son miembros de la iglesia. Les ponemos las manos encima y Dios env\u00eda Su Esp\u00edritu Santo y son parte de este cuerpo.<\/p>\n
Por supuesto que son cosas simb\u00f3licas. Tiene que haber muchas cosas hechas internamente, pero eso es esencialmente lo que sucede, y todo esto ocurre despu\u00e9s de que Dios el Padre llama a una persona. Esta es una distinci\u00f3n muy importante porque gran parte del mundo protestante piensa que todo esto sucede universalmente. Pablo no est\u00e1 diciendo eso. Pablo no est\u00e1 diciendo que puedes levantar una carpa y tener un avivamiento y est\u00e1 abierto para que todos sean salvos. Eso no es lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Tienes que entender que el llamado de Dios sigue siendo de vital importancia y \u00c9l llama de forma individual.<\/p>\n
Entonces, si una persona ha sido llamada por Dios y hace este testimonio p\u00fablico a trav\u00e9s del bautismo, y si realmente creen en Cristo, entonces son justificados. Han obtenido la justicia de Cristo por medio de la fe porque sus pecados han sido cubiertos por la sangre de Cristo, y ahora pueden ser presentados ante Dios Padre como justos y santos, y ahora pueden comenzar a caminar por el camino de salvaci\u00f3n. No importa si la persona llamada es jud\u00eda o gentil. Dios llama a quien \u00c9l quiere y si se vuelven y le responden, \u00c9l los salvar\u00e1.<\/p>\n
Leamos ahora el resto de Romanos 10.<\/p>\n
\nRomanos 10:14-21<\/strong> \u00bfC\u00f3mo, pues, invocar\u00e1n a Aquel en quien no han cre\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo creer\u00e1n en Aquel de quien no han o\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo oir\u00e1n sin un predicador? \u00bfY c\u00f3mo predicar\u00e1n si no son enviados? Como est\u00e1 escrito: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz, que traen buenas nuevas de buenas cosas!\u00bb Pero no todos han obedecido el evangelio. Porque Isa\u00edas dice: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?\u00bb As\u00ed que la fe viene por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Dios. Pero yo digo, \u00bfno han o\u00eddo? S\u00ed, ciertamente: \u00abPor toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras\u00bb. Pero yo digo, \u00bfIsrael no lo sab\u00eda? Primero Mois\u00e9s dice: \u00abOs provocar\u00e9 a celos con los que no son una naci\u00f3n, os provocar\u00e9 a ira con una naci\u00f3n insensata\u00bb. Pero Isa\u00edas es muy atrevido y dice: \u00abFui hallado por los que no me buscaban; fui manifestado a los que no preguntaban por m\u00ed\u00bb. Pero a Israel le dice: \u00abTodo el d\u00eda he extendido mis manos a un pueblo desobediente y contrario\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que sucede aqu\u00ed es que Pablo pasa por una serie de supuestas preguntas u objeciones. a lo que acababa de decir acerca de la justicia por la fe. Y \u00e9l responde con citas del Antiguo Testamento, esas son revelaciones f\u00e1cilmente disponibles de Dios en el Antiguo Testamento, y los jud\u00edos deber\u00edan haberlas conocido. As\u00ed que la principal objeci\u00f3n que menciona es b\u00e1sicamente \u00bfc\u00f3mo pudieron los jud\u00edos saber algo de esto acerca de la justicia de la fe? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan haber sabido acerca de la gracia? \u00bfC\u00f3mo pudieron haber sabido sobre el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de Jesucristo?<\/p>\n
La respuesta de Pablo es, \u00bfa qu\u00e9 te refieres? Todo esto ha estado disponible todo el tiempo. El evangelio se ha predicado pr\u00e1cticamente sin parar desde Mois\u00e9s, y por todo Israel. No hay parte de la tierra que no haya ido adonde haya gente de Israel. Incluso Isa\u00edas, dice, proclam\u00f3 que nadie lo escuchaba. Nadie le cre\u00eda cuando predicaba. La Palabra de Dios pod\u00eda ser escuchada, dice, en todo Israel en todo momento. Y si realmente lo hubieran escuchado. \u00bfCu\u00e1ntas veces les mand\u00f3 Dios que escucharan, que atendieran? Si lo hubieran hecho, podr\u00edan haber tenido fe en Dios.<\/p>\n
Y en el vers\u00edculo 19 pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfIsrael no sab\u00eda?\u00bb Su tono es m\u00e1s parecido a: \u00ab\u00bfDe verdad crees que Dios mantuvo a Israel en la oscuridad acerca de todo esto? \u00bfHubiera sido eso justo? En absoluto\u00bb. En respuesta a esta pregunta, \u00ab\u00bfIsrael no sab\u00eda?\u00bb vuelve a Mois\u00e9s, vuelve al desierto. \u00c9l retrocede justo despu\u00e9s de la entrega de la ley cuando est\u00e1n a punto de ir a la Tierra Prometida y establecer la naci\u00f3n all\u00ed de regreso a Deuteronomio 32:21, donde Dios dice: \u00abTe pondr\u00e1s a celos y a ira por personas que consideras insensatas. \u00bb \u00c9l lo previ\u00f3 todo el tiempo en aquel entonces.<\/p>\n
\u00c9l les est\u00e1 diciendo (esto es algo que probablemente no sepas), pero los jud\u00edos se consideraban sabios ya los gentiles los llamaban necios. Y entonces, al invocar esta escritura espec\u00edfica, \u00e9l est\u00e1 diciendo que ustedes deber\u00edan haberlo sabido todo el tiempo atr\u00e1s en Mois\u00e9s & # 39; tiempo en que Dios iba a levantar naciones gentiles para ponerlos celosos y enojados porque Dios estaba trabajando con ellos y no con ustedes. \u00bfY no fue esa la respuesta jud\u00eda al comienzo de la iglesia: los celos y la ira, lo que condujo a la persecuci\u00f3n, lo que condujo a cosas como la que se convirti\u00f3 en el ap\u00f3stol Pablo, llamando a la gente a prisi\u00f3n y aceptando el martirio de los santos, profetizado en Deuteronomio 32. Deber\u00edas haber conocido a estos muchachos, es b\u00e1sicamente la respuesta de Pablo.<\/p>\n
Finalmente, en el vers\u00edculo 20, Pablo les interpreta Isa\u00edas 65 y resuelve, en el \u00faltimo vers\u00edculo, el paradoja entre el llamado de Dios y la elecci\u00f3n humana. Porque esto ha sido intencionado a trav\u00e9s de estos dos cap\u00edtulos aqu\u00ed que hemos estado repasando, y \u00e9l b\u00e1sicamente dice: \u00abDios llama, \u00c9l elige, \u00c9l elige, como quieras decirlo, y los humanos responden\u00bb. David escribi\u00f3 en el Salmo 14: \u00abNadie busca a Dios\u00bb, y ciertamente si las personas tratan de buscar a Dios, no lo encontrar\u00e1n porque no tienen idea de qu\u00e9 o qui\u00e9n es Dios. No saben lo que buscan. Uno puede verdaderamente ver a Dios solo despu\u00e9s de que Dios lo llama y se revela a s\u00ed mismo a la mente.<\/p>\n
Este vers\u00edculo en Isa\u00edas 65, entonces, apunta hacia la justicia por medio de la fe, y el hecho de que entendemos que su primera ser un v\u00ednculo espiritual forjado por Dios. Lo llamamos el Esp\u00edritu Santo. Y entonces una persona puede volverse a Dios y buscarlo a \u00c9l y Su justicia. Si ese v\u00ednculo no est\u00e1 all\u00ed, no hay forma de encontrar a Dios. En absoluto.<\/p>\n
Sin embargo, Israel, en lugar de desear este v\u00ednculo, siempre lo resisti\u00f3. Eso es lo que dice all\u00ed: \u00abTodo el d\u00eda he extendido mis manos a un pueblo rebelde y rebelde\u00bb. Realmente nunca quisieron tener una relaci\u00f3n con \u00c9l. Quer\u00edan Su salvaci\u00f3n en sus t\u00e9rminos, no en los Suyos.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Parte Ocho): Romanos 10 La Justicia de la Fe #1542 Richard T. Ritenbaugh Dado el 20 de mayo de 20; 72 minutos Ir a La Doctrina de Israel (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Desde los d\u00edas del Sina\u00ed en adelante, los antiguos israelitas se obsesionaron con la noci\u00f3n de que … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Parte Ocho): Romanos 10\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43531","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43531"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43531\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}