Serm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Parte Nueve): Romanos 11 <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Pablo plantea dos preguntas ret\u00f3ricas en Romanos 11, a saber, (1.) \u00bfHa descartado Dios a Israel para siempre? y (2.) \u00bfExiste un contexto futuro en el que Dios injertar\u00e1 la gran mayor\u00eda del Israel f\u00edsico (las ramas de olivo naturales) en el pueblo del Pacto de Abraham? El pueblo del Israel f\u00edsico, confiando en su posici\u00f3n especial en el pacto, lleg\u00f3 a sentir que ten\u00eda un pase para pecar. Cuando Dios permiti\u00f3 su cautiverio y posterior liberaci\u00f3n de la esclavitud en Babilonia, Israel trat\u00f3 de hacer de la justicia un asunto externo, que finalmente expresaron en las minucias de la ley oral, confiando as\u00ed en la justicia propia en lugar de en la gracia de Dios. Debido a que Israel eligi\u00f3 rechazar Su gu\u00eda (arrepentirse y creer), Dios los cort\u00f3 por incumplimiento de Su Pacto. Este desplazamiento no es para siempre, sino temporal, esencialmente reparable. Dios rectificar\u00e1 la condici\u00f3n de Israel en Su propio tiempo. Mientras tanto, Dios ha establecido otro remanente, el Israel de Dios (G\u00e1latas 6:16), que consta de israelitas f\u00edsicos y gentiles, encendiendo una especie de celo celoso por parte del Israel f\u00edsico por su inclusi\u00f3n en la planta del olivo: el pacto con Abraham, quiz\u00e1s durante la segunda resurrecci\u00f3n (Ezequiel 33). Dios, al convertir la oscuridad en luz, los limones en limonada, es verdaderamente un Dios de eu-cat\u00e1strofe. <\/p>\n
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Cuando comenc\u00e9 en mi primer serm\u00f3n de esta serie, comenc\u00e9 en el lugar correcto, espero, con el origen de Israel en el llamado y la ense\u00f1anza de Dios, de Abraham en particular, pero tambi\u00e9n Isaac y Jacob, que se hizo conocido como Israel despu\u00e9s de su conversi\u00f3n. Esos hombres, esos tres patriarcas, y probablemente tambi\u00e9n podemos incluir a Jos\u00e9, dejaron una marca duradera en sus descendientes de manera tanto positiva como negativa. Todav\u00eda estamos sintiendo los efectos de la vida de esos hombres.<\/p>\n
El segundo serm\u00f3n pas\u00f3 a los convenios vinculantes que Dios hizo con Abraham y m\u00e1s tarde con toda la naci\u00f3n de Israel en el Monte Sina\u00ed. El \u00faltimo pacto que \u00c9l hizo con ellos en Sina\u00ed, el Antiguo Pacto, fue dise\u00f1ado para convertirlos en una naci\u00f3n de sacerdotes. Eso se dice muy claro en \u00c9xodo 19. Ahora bien, el pacto mismo conten\u00eda las obligaciones para con ambas partes, es decir, con Dios y con el pueblo de Israel. Tambi\u00e9n conten\u00eda incentivos y recompensas por hacer lo que el pacto dec\u00eda que deb\u00edan hacer. Y tambi\u00e9n conten\u00eda las penas y castigos necesarios por incumplimiento. Es como cualquier tipo de contrato. Normalmente, cualquier tipo de contrato comercial tendr\u00e1 cosas similares, las responsabilidades de cada parte. Qu\u00e9 sucede cuando lo hacen bien, qu\u00e9 sucede cuando no lo hacen bien.<\/p>\n
El tercer serm\u00f3n, pasamos b\u00e1sicamente al libro de Jueces y mostramos el ciclo continuo de la rebeli\u00f3n de Israel, y el El ciclo luego pas\u00f3 de la rebeli\u00f3n al castigo divino, y luego Dios levantar\u00eda un libertador, y despu\u00e9s de un tiempo, muchas personas se arrepentir\u00edan de sus pecados, de su alejamiento de Dios. Esta parte del ciclo era a menudo de corta duraci\u00f3n, pero luego entraban en rebeli\u00f3n, castigo divino, liberaci\u00f3n y arrepentimiento. Y luego se rebelaron nuevamente, y luego tuvieron que ser castigados nuevamente. Simplemente sigui\u00f3 y sigui\u00f3 y sigui\u00f3 as\u00ed. La historia prueba que la mayor\u00eda de los israelitas se desviaron r\u00e1pidamente del pacto de Dios. Pronto coquetearon con la idolatr\u00eda y luego, durante un per\u00edodo de tiempo, cayeron en la apostas\u00eda absoluta.<\/p>\n
Mi cuarto serm\u00f3n se centr\u00f3 en la acusaci\u00f3n de Dios contra Israel y \u00c9l los acusa, tanto a Israel como a Jud\u00e1, de varias cargos No entraremos en ellos. Todos se reducen a que Israel\/Jud\u00e1 abandon\u00f3 el pacto. Ellos eran los que estaban equivocados. Ellos fueron los que dejaron todos los acuerdos que hab\u00edan hecho con Dios. Los israelitas ten\u00edan problemas particulares con la idolatr\u00eda, con el quebrantamiento del s\u00e1bado y con la confianza en otras naciones, las naciones que los rodeaban, ya fueran Egipto, Siria, Asiria, Babilonia o lo que sea. Prefieren confiar en ellos que en su Dios poderoso. Lleg\u00f3 al punto en que \u00c9l dice en Su Palabra que los israelitas ni siquiera saben c\u00f3mo hacer lo correcto. As\u00ed es como se hab\u00edan hundido para el momento en que tuvo que sacarlos de la tierra, por qu\u00e9 tuvo que castigarlos para siempre.<\/p>\n
Se muestra en las palabras que usa, que al igual que la pre- Hombres inundados, que cada pensamiento era solo el mal continuamente, lleg\u00f3 al punto en que esa era tambi\u00e9n la forma en que Israel era. Carec\u00edan de un concepto firme del bien y del mal. Entonces Dios us\u00f3 a Asiria para destruir el reino de Israel y envi\u00f3 a los sobrevivientes al exilio y todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n
El quinto serm\u00f3n que di mostr\u00f3 que ni siquiera 150 a\u00f1os despu\u00e9s, Dios tuvo que hacer lo mismo cosa a Jud\u00e1. Esta vez us\u00f3 a Nabucodonosor de los babilonios y ellos demolieron a Jud\u00e1 y se llevaron un remanente muy peque\u00f1o, de hecho, de vuelta a Babilonia. Permanecieron all\u00ed 70 a\u00f1os y para entonces Babilonia hab\u00eda sido sucedida por Persia, el imperio Medo-Persa, y el rey envi\u00f3 a los jud\u00edos de regreso a Jerusal\u00e9n para reconstruir el Templo. Y m\u00e1s tarde envi\u00f3 a otros a reconstruir el muro.<\/p>\n
As\u00ed que una comunidad jud\u00eda fue replantada, por as\u00ed decirlo, en Jud\u00e1, en esa \u00e1rea, y as\u00ed hubo una comunidad en la que Jesucristo pudo nacer. , una comunidad de israelitas, una comunidad de jud\u00edos. Su Hijo entonces naci\u00f3 en la plenitud de los tiempos, como dice la Biblia, entre Su propio pueblo, pero lo rechazaron. Y si miras de cerca el estado de los jud\u00edos en la \u00e9poca de Jes\u00fas, sabemos que demostraron ser tan culpables como sus padres. De hecho, Jes\u00fas dijo que ellos llenar\u00edan los pecados de su padre.<\/p>\n
Hemos estado hablando un poco acerca de Jes\u00fas. La sexta parte trataba sobre Jes\u00fas' ense\u00f1anza sobre Israel y vimos que Su ense\u00f1anza mira hacia adelante, no a un nuevo Israel f\u00edsico, sino a un nuevo Israel, un Israel espiritual, as\u00ed como a un Nuevo Pacto que relacionar\u00eda los t\u00e9rminos de su relaci\u00f3n. La raz\u00f3n de esto, Su anhelo por un Nuevo Israel y un Nuevo Pacto, era muy obvia porque el Israel f\u00edsico y el Antiguo Pacto demostraron ser bastante inadecuados para que Dios lograra Su prop\u00f3sito de crear hijos espirituales para S\u00ed mismo, reproducirse a S\u00ed mismo. Entonces, bajo este fundamento que fue dado por Jesucristo, la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento tiende a enfatizar el Israel de Dios en lugar del Israel f\u00edsico. As\u00ed se les llama en G\u00e1latas 6:16, el Israel de Dios, y en ese mismo vers\u00edculo Pablo define al Israel de Dios como aquellos que son llamados, elegidos para recibir el Esp\u00edritu de Dios y que viven conforme a esa forma de vida, esa ley.<\/p>\n
Los \u00faltimos dos sermones, 7 y 8, se han concentrado en el argumento doctrinal de Pablo acerca de Israel en Romanos 9, 10 y 11. Esos dos sermones (uno estaba en el cap\u00edtulo 9 y el otro estaba en el cap\u00edtulo 10 de Romanos), y repasar\u00e9 r\u00e1pidamente los argumentos de Pablo en esos dos cap\u00edtulos. En el primer cap\u00edtulo, Romanos 9, Dios escogi\u00f3 a Israel como Su propio pueblo. Eso es algo b\u00e1sico que debemos entender: Dios eligi\u00f3 a Israel como Su propio pueblo. La elecci\u00f3n espiritual divina, sin embargo, triunfa sobre el descenso f\u00edsico. No es Su llamamiento de aquellos que est\u00e1n en la carne lo que es importante. Es Su llamado espiritual de Su pueblo que \u00c9l quiere como Sus hijos que es tan importante.<\/p>\n
Lo que esto hizo fue que cre\u00f3 un Israel dentro de Israel, \u00abPor lo tanto\u00bb, dice, \u00abno todo Israel es de Israel\u00bb. Entonces, por elecci\u00f3n, por Su elecci\u00f3n, un remanente espiritual escogido ha sido separado del Israel f\u00edsico, y lo que \u00c9l ha hecho con ese pueblo es formar la iglesia, o, como dijimos antes, un Israel espiritual, un Israel de Dios. <\/p>\n
Pablo reconoce que podr\u00eda haber una objeci\u00f3n a esto y dice que la elecci\u00f3n de Dios, la elecci\u00f3n de Dios, no es injusta. Y la raz\u00f3n que da de que no es injusto es que el Dios Creador puede hacer lo que le plazca. Dios es Dios. \u00c9l puede elegir a quien \u00c9l quiera y no puede llamarse injusto porque \u00c9l es Dios. \u00c9l es el Creador, \u00c9l nos posee y \u00c9l es supremo. \u00c9l es soberano sobre todas las cosas. Ahora, ese es un argumento un poco contundente, pero es cierto. \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros, como el barro, para quejarnos del Alfarero?<\/p>\n
Entonces, lo que \u00c9l hizo en ese momento, es que escogi\u00f3 a Israel, pasando por todas esas cosas en el Antiguo Testamento, Israel probando que no eran iba a seguirlo, decidi\u00f3 repudiarlos, divorciarse de Israel. Y as\u00ed lo hizo y endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Israel, como hab\u00eda endurecido el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n en Egipto. Hizo esto para poder enfocarse en un remanente espiritual. Los dej\u00f3 a un lado y dijo: \u00abEspera, te pondremos aqu\u00ed y me enfocar\u00e9 en este remanente espiritual en particular que estoy m\u00e1s interesado en formar una Familia en este momento\u00bb.<\/p>\n
Eso es lo que \u00c9l decidi\u00f3 hacer. Y lo asombroso para los jud\u00edos fue que \u00c9l decidi\u00f3 usar tanto jud\u00edos como <\/em>gentiles en esta Familia. Entonces tenemos una Familia que es llamada por gracia y no por alguna superioridad u obras que fueron hechas por personas. As\u00ed que Dios estaba reanudando la obra de una creaci\u00f3n espiritual a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n y la gracia.<\/p>\n El cap\u00edtulo 10 es un argumento b\u00e1sico y es que Israel era el que estaba equivocado. Israel se equivoc\u00f3 al tratar de lograr la justificaci\u00f3n mediante el cumplimiento de la ley o la obediencia estricta y las buenas obras. Considerando que Dios siempre ha contado la justicia como siendo a trav\u00e9s de la fe. As\u00ed que Israel, habiendo andado constantemente buscando a Dios de manera equivocada, y para decirlo claramente, ellos fueron los que rechazaron a Cristo y el evangelio. Ellos siempre eran los que estaban equivocados. Dios nunca existi\u00f3.<\/p>\n Aqu\u00ed es donde nos encontramos en toda la larga serie de sermones a medida que avanzamos en el argumento de Pablo en Romanos 11. Ahora, este serm\u00f3n cubrir\u00e1 todo Romanos 11. Yo s\u00e9 es un cap\u00edtulo largo y no vamos a ir all\u00ed primero. Terminaremos yendo a otro lugar primero porque todav\u00eda me gusta tener un buen comienzo para m\u00ed. Pero Romanos 11 gira en torno, esencialmente, a dos preguntas ret\u00f3ricas que Pablo presenta como posibles objeciones a su argumento de que Dios ha descartado al Israel f\u00edsico.<\/p>\n Ahora, parece que, hasta este punto, quiere decir que Dios descart\u00f3 a Israel y terminaron. Esa es una idea que una persona puede tener de lo que ya ha dicho. De hecho, escribi\u00f3 muy decisivamente en Romanos 9, vers\u00edculo 8 que los que son hijos seg\u00fan la carne, \u00e9stos no son hijos de Dios. Eso es bastante simple. As\u00ed que el cap\u00edtulo 11 es su intento de explicar el estado actual de separaci\u00f3n de Israel con Dios, en contraste con su estado glorioso futuro.<\/p>\n En otras palabras, su separaci\u00f3n es temporal. Funciona dentro del tiempo. Sabemos que estar cortado ahora no significa que todo haya terminado. \u00abCon Dios\u00bb, dijo Jes\u00fas, \u00abtodas las cosas son posibles\u00bb. Entonces, solo porque \u00c9l los ha cortado, y mientras tanto, miles de millones de israelitas han vivido y muerto, \u00c9l todav\u00eda va a resolver las cosas para salvar a Israel. Pero esto es algo que descubriremos m\u00e1s adelante que enga\u00f1a a la mayor\u00eda de las personas. \u00bfC\u00f3mo pudo hacer eso? Pero como dice Pablo, es un misterio y tiene que ser revelado a trav\u00e9s de Su Palabra y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Te dije que \u00edbamos a empezar por otro lado. Entonces, por favor vayan a Ezequiel, el cap\u00edtulo 33. Vamos a leer los vers\u00edculos 10 al 20. Esta es una profec\u00eda que Dios le dio a Ezequiel sobre el centinela y contin\u00faa hablando sobre el juicio de Dios en todo esto porque esta profec\u00eda b\u00e1sicamente dice que Dios ha juzgado a Su y fracasaron.<\/p>\n Ezequiel 33:10-20<\/strong> [Dios dice] \u00abPor tanto, t\u00fa, hijo de hombre, di a la casa de Israel: &# 39 As\u00ed dec\u00eds: Si nuestras transgresiones y nuestros pecados yacen sobre nosotros, y nos languidecemos en ellos, \u00bfc\u00f3mo, pues, viviremos?\u00bb Diles: \u00abVivo yo,\u00bb , dice el Se\u00f1or: \u00abNo quiero la muerte del imp\u00edo, sino que el imp\u00edo se convierta de su camino y viva. \u00a1Volveos, volveos de vuestros malos caminos! Porque \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00e9is de morir, oh casa de Israel? "Por tanto, t\u00fa, oh hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: "La justicia del justo no lo librar\u00e1 en el d\u00eda de su transgresi\u00f3n; en cuanto a la maldad del imp\u00edo, no caer\u00e1 por ella el d\u00eda que se aparte de su maldad; ni el justo podr\u00e1 vivir por su justicia el d\u00eda que pecare.' Cuando digo al justo que ciertamente vivir\u00e1, pero conf\u00eda en su propia justicia y comete iniquidad, nada de su obra justa ser\u00e1 recordada; mas a causa de la iniquidad que ha cometido, morir\u00e1. De nuevo, cuando digo a los imp\u00edos: ‘Ciertamente morir\u00e9is’, ‘ si se aparta de su pecado y hace lo que es l\u00edcito y recto, si el imp\u00edo devuelve la prenda, devuelve lo que ha robado, anda en las estatuas de la vida sin cometer iniquidad, ciertamente vivir\u00e1; \u00e9l no morir\u00e1. Ninguno de sus pecados que ha cometido le ser\u00e1 recordado; ha hecho lo que es l\u00edcito y justo; ciertamente vivir\u00e1. Sin embargo, los hijos de tu pueblo dicen: '\u00a1El camino del Se\u00f1or no es justo! \u00a1Pero es su manera la que no es justa! Cuando el justo se aparte de su justicia y cometa iniquidad, morir\u00e1 a causa de ella. Pero cuando el imp\u00edo se aparte de su maldad y haga lo que es l\u00edcito y justo, vivir\u00e1 a causa de ello. Sin embargo, dec\u00eds: 'El camino del Se\u00f1or no es justo.' Oh casa de Israel, juzgar\u00e9 a cada uno de ustedes seg\u00fan sus caminos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios establece la ley aqu\u00ed. Este pasaje, para nosotros, proporciona un resumen de Israel' La posici\u00f3n de Dios ante Dios, como lo es este d\u00eda Sus juicios a lo largo de toda la historia del Antiguo Testamento, y realmente podemos traer eso hasta ahora, han sido perfectamente justos, han ido directamente a lo largo de las l\u00edneas de Su pacto y de Su car\u00e1cter. Pero Israel se quej\u00f3, a veces a gritos, de que Dios no hab\u00eda sido justo con ellos, no hab\u00eda sido justo, no hab\u00eda sido equitativo. Lo acusaron de estar equivocado. B\u00e1sicamente, acusan Dios del pecado, que no cumpli\u00f3 con los t\u00e9rminos del pacto, pero por supuesto que lo hizo.<\/p>\n Debajo de la queja que est\u00e1n haciendo aqu\u00ed hay una actitud, y es una actitud muy vil, y es que Dios debi\u00f3 tratarlos mejor, \u00bfpor qu\u00e9?, por ser su pueblo escogido, Dios debi\u00f3 darles un respiro, es lo que hay debajo de su compl no es Deber\u00eda haberles dado un pase y haberles dado bendiciones, sin importar lo sucios que mostraran sus antecedentes. Quer\u00edan que \u00c9l hiciera caso omiso de Su propio car\u00e1cter y Su propia ley, que les diera un respiro, una y otra vez, cada vez.<\/p>\n Mira, lo que estaban haciendo era confiar en su posici\u00f3n de pacto de especialidad ante Dios. Dios dice en Am\u00f3s 3:2, que s\u00f3lo a ti de todo el pueblo de la tierra te he conocido. As\u00ed de especiales eran. Eran \u00fanicos en todo el mundo y en toda la tierra porque eran los \u00fanicos que ten\u00edan una relaci\u00f3n con el Dios Creador, y vaya si confiaban en eso. En un serm\u00f3n anterior, repasamos Jerem\u00edas 7 y hablamos sobre c\u00f3mo dijeron: \u00abAh, mira, el Templo todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, debemos estar en una gran posici\u00f3n con Dios. Para que podamos hacer todas estas cosas viles. \u00ab<\/p>\n Eso es exactamente lo que dijeron. \u00abPorque Dios todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed y no nos ha dado la espalda, podemos seguir pecando, hacer todas estas abominaciones\u00bb, creo que es la fraseolog\u00eda all\u00ed. Pero esa no es la forma en que funciona. Estaban completamente <\/em>equivocados en este entendimiento. Entonces, como dije, estaban confiando en su posici\u00f3n especial de pacto ante Dios en lugar de lo que \u00c9l quer\u00eda, que era confianza; fidelidad: fe en \u00c9l. Habr\u00eda estado satisfecho si ellos estuvieran confiando en su justicia personal m\u00e1s de lo que eran; es decir, confiando en su posici\u00f3n especial. Hubiera preferido verlos tratar de guardar todas las leyes lo mejor que pudieran y ser tan justos personalmente como pudieran. Esto no los habr\u00eda justificado de ninguna manera, pero habr\u00eda demostrado que al menos lo estaban intentando.<\/p>\n Pero no, se estaban quejando de que \u00c9l no los estaba tratando con justicia; porque deber\u00edan haber sido tratados justamente por lo que eran. \u00abSomos especiales. Somos el pueblo de Dios\u00bb. \u00bfSabes que esta actitud se remonta al desierto? \u00bfRecuerdas la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9 en N\u00fameros 16? \u00bfRecuerdas cu\u00e1l fue su gran problema con Mois\u00e9s? \u00abEres demasiado, Mois\u00e9s. \u00bfPero no sabes que\u00bb, como dice all\u00ed, \u00abtoda la congregaci\u00f3n es santa? Todos somos especiales. \u00bfPor qu\u00e9 te est\u00e1s haciendo pasar por tan especial, Mois\u00e9s?\u00bb Entonces, si trataron a Mois\u00e9s de esa manera, es l\u00f3gico que no mucho despu\u00e9s (les tom\u00f3 unos 100 a\u00f1os), estaban tratando a Dios de esa manera. \u00abTodos somos santos, Dios. No hay forma de que podamos pecar y ser tan malos. \u00bfPor qu\u00e9 lanzas a los asirios contra nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 lanzas a los babilonios contra nosotros? No hemos hecho nada malo\u00bb. .\u00bb Eso es lo que est\u00e1n diciendo. \u00abT\u00fa eres el \u00fanico, Dios, que ha sido injusto porque todos somos santos, somos el pueblo santo\u00bb.<\/p>\n Como dije, esta es una actitud vil pensar que deber\u00edas haber algo solo por lo que eres. Y no creo que a Dios le guste mucho. Dios, en este pasaje que acabamos de leer, enfatiza hacer lo correcto y llega al meollo de la cuesti\u00f3n. No es s\u00f3lo que la naci\u00f3n haga lo correcto. Son todos en la naci\u00f3n personalmente, individualmente, siendo juzgados por sus obras. Cada persona. As\u00ed que no pod\u00edan simplemente decir: \u00abOye, soy parte de Israel, voy a estar bien\u00bb. Ten\u00edan que mostrar su justicia, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s de sus propias obras. \u00bfSabes que esta idea de juicio seg\u00fan las obras de un individuo, cada persona siendo juzgada seg\u00fan sus obras, llega hasta Apocalipsis 22:12 cuando \u00c9l est\u00e1 concluyendo el Libro? \u00c9l se asegura de que este entendimiento est\u00e9 ah\u00ed para que lo recordemos: cada uno ser\u00e1 juzgado seg\u00fan sus obras.<\/p>\n Ahora, estoy saltando en el tiempo al tiempo de los fariseos aqu\u00ed. Podr\u00eda ser que leer mal pasajes como Ezequiel 33 pudo haber sido lo que convenci\u00f3 a los jud\u00edos y fariseos de creer que eran justificados por las obras porque Dios puso tanto \u00e9nfasis en hacer buenas obras y hacer el bien. Pero como lo hac\u00edan normalmente, se fueron al extremo en este asunto. As\u00ed que enfatizaron el cumplimiento escrupuloso de las obras de la ley para probar a Dios y a otras personas. Como sabemos, estaban esos fariseos que se paraban en medio de la calle y hac\u00edan sus actos de las obras de la ley y dem\u00e1s, para ser vistos por los hombres. Pero estaban demostrando a Dios que eran justos.<\/p>\n Les tom\u00f3 un par de siglos, pero para ellos, la justicia y el pecado se convirtieron en asuntos completamente externos. Era como limpiabas tu taza o tu plato. Era lo que vest\u00edas. \u00bfLlevabas filacteria o no? Era si caminar\u00eda menos de 5\/8 de milla a la sinagoga. Era si llevar\u00edas una aguja en s\u00e1bado o no. Eran todas estas cosas exteriores las que, para ellos, probaban que eran justos o que otra persona era pecadora porque llev\u00f3<\/em> una aguja en s\u00e1bado. \u00a1Horrores!<\/p>\n As\u00ed que para ellos la justicia se trataba del \u00e9xito en la observaci\u00f3n de las minucias de la ley, y todas las obras meticulosas que cre\u00edan encontrar en las Escrituras. Y si no hac\u00edan estas cosas, entonces eran fracasados. Eran pecadores e inicuos. La idea de confiar en Dios, tener fe y guardar Su ley para agradarle y crecer en Su favor y en car\u00e1cter, ocupaba un distante segundo lugar, si no m\u00e1s atr\u00e1s, porque se trataba de lo que pod\u00edas mostrar en tus acciones externas. comportamiento exterior. \u00bfPero sabes que? Incluso en esta secci\u00f3n, en el vers\u00edculo 13, Dios les advierte sobre este concepto err\u00f3neo. Perm\u00edtanme leer el vers\u00edculo 13 de nuevo.<\/p>\n Ezequiel 33:13<\/strong> \u00abCuando digo al justo que de cierto vivir\u00e1, pero conf\u00eda en su propia justicia y comete iniquidad, ninguna de sus obras justas ser\u00e1 recordada, sino que a causa de la iniquidad que ha cometido, morir\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c9l sab\u00eda que los jud\u00edos ten\u00edan una tendencia, una propensi\u00f3n, a hacer esto, como hace la mayor\u00eda de la gente. Se vuelven santurrones. Es lo que inventan para ser justicia lo que siguen. Y \u00c9l dice, si haces todas estas cosas bajo tu propia autoridad, como lo que es justo, entonces cuando pecas, lo cual inevitablemente har\u00e1s, \u00c9l dice que esas buenas obras no ser\u00e1n recordadas porque no es as\u00ed como funcionan. Todo tiene que estar basado en la justicia de Dios, y la justicia de Dios es a trav\u00e9s de la fe. As\u00ed que la persona que vivir\u00e1 es la persona que hace lo que es l\u00edcito y recto, lo que es justo y recto seg\u00fan Dios.<\/p>\n Pero en cambio, los jud\u00edos formaron su propia ley de justicia, sus propias reglas u \u00f3rdenes de lo que es correcto hacer, todo basado en sus ideas distorsionadas y exageradas de lo que deber\u00eda ser el trabajo. Pero ninguna de estas cosas que encontraron o muy pocas de las cosas que encontraron y ense\u00f1aron que eran justicia, fueron cosas que Dios consider\u00f3 criterios para la justificaci\u00f3n. \u00bfSabes lo que Dios considera que son criterios para la justificaci\u00f3n? Est\u00e1n en Hechos 2: arrepent\u00edos y creed. Eso es todo, y baut\u00edcese cada uno de ustedes. Se trata de fe<\/em>. No estamos hablando de justicia, estamos hablando de justificaci\u00f3n. El criterio para la justificaci\u00f3n es la fe en Jesucristo.<\/p>\n Esto es lo que Pablo concluye en Romanos 9, vers\u00edculos 31-32.<\/p>\n Romanos 9:31-32 <\/strong> Israel, siguiendo la ley de justicia, no ha alcanzado la ley de justicia. . . . Porque no la buscaron por fe, sino . . . por las obras de la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n Su fracaso, cuando se trata de eso, fue esencialmente que no confiaron en Dios, sino que lo tomaron en sus propias manos y decidieron que la justificaci\u00f3n ser\u00eda por sus propias obras. Entonces Pablo pasa el resto de Romanos 10 mostrando que Israel, ejerciendo su libre albedr\u00edo, escogi\u00f3 rechazar a Dios. Todo fue culpa de ellos. A pesar de todo lo que Dios hizo por ellos: enviando a los profetas, envi\u00e1ndoles l\u00edderes, d\u00e1ndoles toda esta instrucci\u00f3n en el Antiguo Testamento, y d\u00e1ndoles profetas que hablar\u00edan esa instrucci\u00f3n, bueno, fallaron en obedecer a Dios porque no ten\u00edan fe en \u00c9l.<\/p>\n As\u00ed que lo dejaron. Ellos eran los que estaban equivocados. Y debido a los t\u00e9rminos del pacto, se vio obligado a cortarlos. Todo estaba all\u00ed en la ley. Esa fue una de las sanciones por incumplimiento. Bueno, las penas por incumplimiento en el Antiguo Pacto dec\u00edan que enfrentar\u00edan la ira de Dios y \u00c9l los cortar\u00eda. As\u00ed que ah\u00ed es donde estaban.<\/p>\n Tenga en cuenta que subyacente al argumento de Pablo en Romanos 11 est\u00e1 su punto de vista de que el desplazamiento de Israel a favor de Dios en este punto es un cuesti\u00f3n de tiempo. Esto es muy<\/em> importante. No los hizo a un lado en t\u00e9rminos de lugar<\/em>, aunque s\u00ed se fueron al exilio y todo eso. Salieron de la tierra. Eso no es lo que quiere decir. Pablo est\u00e1 diciendo que los dej\u00f3 a un lado en tiempo<\/em>, si entiendes lo que quiero decir. Su tiempo no es ahora. Los dej\u00f3 vivir, a muchos de ellos. A los que no cayeron bajo Su ira, \u00c9l los puso en el exilio. Pero lo que hizo fue que les dijo: \u00abEst\u00e1n excluidos por el momento\u00bb.<\/p>\n Dios los empuj\u00f3 a trabajar con otros en este tiempo. Entonces su desplazamiento no es para siempre sino temporal. Su situaci\u00f3n no es permanente sino reparable. Ese es el argumento general que \u00e9l est\u00e1 tratando de transmitir aqu\u00ed en Romanos 11. \u00c9l est\u00e1 diciendo, sea paciente, espere. Dios rectificar\u00e1 la condici\u00f3n de Israel en Su propio tiempo. Cuando llegue el tiempo, cuando se cumpla el tiempo.<\/p>\n Vayamos a Romanos 11. Espero que esto no los est\u00e9 aburriendo. S\u00e9 c\u00f3mo puede ser la doctrina. Puede ser un poco seco, pero creo que este es un tema muy importante porque necesitamos saber d\u00f3nde se encuentra Israel y qu\u00e9 va a pasar porque nos afecta. Somos el Israel de Dios y ellos ser\u00e1n nuestras hermanas y hermanos menores, y necesitamos entender lo que Dios va a hacer y por qu\u00e9, porque todo es parte integral de ser parte de la Familia de Dios.<\/p>\n Romanos 11:1-10<\/strong> Digo entonces, \u00bfha desechado Dios a su pueblo? \u00a1Ciertamente no! Porque yo tambi\u00e9n soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjam\u00edn. Dios no ha desechado a Su pueblo, a quien antes conoci\u00f3. \u00bfO no sab\u00e9is que la Escritura dice de El\u00edas, c\u00f3mo suplica a Dios contra Israel, diciendo: \u00abSe\u00f1or, han matado a tus profetas y derribado tus altares, y yo solo he quedado, y buscan mi vida\u00bb. \u00bfQu\u00e9 le dice la respuesta divina? \u00abMe he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal\u00bb. As\u00ed pues, en este tiempo queda un remanente seg\u00fan la elecci\u00f3n de la gracia. Y si por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo. \u00bfEntonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero los elegidos la han alcanzado, y los dem\u00e1s fueron cegados. Tal como est\u00e1 escrito: \u00abDios les ha dado un esp\u00edritu de estupor, ojos con que no vean y o\u00eddos con que no oigan, hasta el d\u00eda de hoy\u00bb. Y David dice: \u00abQue su mesa se convierta en lazo y red, en piedra de tropiezo y en recompensa para ellos. Que sus ojos se oscurezcan para que no vean, y doblen su espalda para siempre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n La secci\u00f3n de Romanos 11 tiende a ser una peque\u00f1a revisi\u00f3n de lo que hemos aprendido hasta ahora. Pero hay algunos puntos interesantes que necesito mencionar aqu\u00ed. En el primer vers\u00edculo, y tambi\u00e9n en el segundo, Pablo niega enf\u00e1ticamente que Dios haya desechado a Israel. Ahora, eso parece contradecir lo que ya hab\u00eda dicho. Pero recuerda la idea del tiempo que mencion\u00e9 hace unos minutos. Si a\u00f1adimos un adverbio de tiempo o condici\u00f3n a esta pregunta, obtenemos una respuesta clara a lo que realmente quer\u00eda decir.<\/p>\n Podr\u00edamos decir aqu\u00ed: \u00ab\u00bfHa desechado Dios a Su pueblo? Absolutamente\u00bb. \u00ab\u00bfHa desechado Dios a su pueblo totalmente?\u00bb O \u00ab\u00bfHa desechado Dios a su pueblo por completo?\u00bb Entiendes a lo que me refiero aqu\u00ed. \u00ab\u00bfHa desechado Dios por completo a su pueblo?\u00bb o \u00ab\u00bfHa desechado a Su pueblo para siempre?\u00bb Esto es lo que quiere decir cuando responde: \u00ab\u00a1Ciertamente no!\u00bb Esto no es permanente. Eso es lo que quiere decir. No est\u00e1 bien traducido, al menos en esta traducci\u00f3n en particular, estoy leyendo de la New King James. Pero este es su significado.<\/p>\n El punto es entonces que \u00e9l no cree que la separaci\u00f3n de Israel de Dios en este punto sea para siempre, o completa. Tal vez esa es una mejor manera de verlo. Que la separaci\u00f3n de Dios de Israel de S\u00ed mismo es completa. Y \u00e9l hace el punto se\u00f1al\u00e1ndose a s\u00ed mismo. \u00c9l dijo: \u00abDios me llam\u00f3, \u00bfno?\u00bb Contin\u00faa diciendo: \u00abMira, soy hebreo, soy israelita, soy benjaminita. Si estuviera completo, si estuviera separando completamente a Israel, no lo har\u00eda\u00bb. han llamado me<\/em>\u00ab. Entonces \u00e9l se usa a s\u00ed mismo como un ejemplo de la gracia de Dios hacia aquellos de Israel a quienes \u00c9l contin\u00faa llamando y, por lo tanto, Israel no est\u00e1 completamente o para siempre o completamente cortado.<\/p>\n Esto lleva a Pablo a pensar de otra cosa La situaci\u00f3n en el Antiguo Testamento all\u00e1 en Reyes, donde El\u00edas se considera solo y Dios dice: \u00abNo, hay un remanente de 7,000 de los que ni siquiera sab\u00edas\u00bb. Entonces \u00e9l est\u00e1 dando a entender aqu\u00ed que esta situaci\u00f3n en la que Dios trabaja con un peque\u00f1o remanente de Israel no es nueva. Que es, de hecho, Dios ha estado trabajando con un remanente todo el tiempo. Comenz\u00f3 a trabajar con Abraham, que era un remanente de toda la humanidad, y desde entonces ha escogido a uno y dos y peque\u00f1os grupos y varias personas dentro de Israel, los eligi\u00f3, les dio Su Esp\u00edritu, no a todo el grupo. .<\/p>\n Y realmente Pablo nos est\u00e1 diciendo que no debemos pensar que esto es extra\u00f1o. Dios ha estado trabajando de esta manera, es Su modelo con el que ha estado trabajando a lo largo de la historia. \u00c9l siempre trabaja con el remanente elegido, lo mantiene peque\u00f1o. Ahora, en \u00faltima instancia, eso cambiar\u00e1 porque \u00c9l quiere traer a todos. Pero mientras tanto, en este mundo, \u00c9l est\u00e1 trabajando con grupos peque\u00f1os y llev\u00e1ndolos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.<\/p>\n Llega entonces a esta idea en el vers\u00edculo 5: \u00abAs\u00ed, pues, en este tiempo queda un remanente seg\u00fan la elecci\u00f3n de la gracia\u00bb. \u00c9l trae gracia a lo grande aqu\u00ed. Y luego explica que tiene que ser solo gracia porque si hay alguna cantidad de obras mezcladas con la gracia, entonces la gracia no es gracia. As\u00ed es como funciona. Si hay obras, entonces la definici\u00f3n de gracia es incorrecta porque la gracia es un don gratuito. Entonces no puede ser por obras, tiene que ser lo uno o lo otro. Tiene que ser por obras o por gracia. Es decir, justificaci\u00f3n. No estoy hablando de salvaci\u00f3n aqu\u00ed, estoy hablando de justificaci\u00f3n. Si quieres el favor de Dios, no puedes gan\u00e1rtelo, \u00c9l tiene que d\u00e1rtelo libremente. Y entonces es gracia y no obras, en t\u00e9rminos de justificaci\u00f3n.<\/p>\n La justificaci\u00f3n es no<\/em>salvaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n es ese acto inicial al comienzo de la conversi\u00f3n de uno, donde Dios te pone en alineaci\u00f3n con \u00c9l y lo que hace es un acto legal. \u00c9l dice que Jesucristo muri\u00f3, \u00c9l muri\u00f3 una muerte sin pecado. S\u00f3lo \u00c9l es santo de la humanidad, y \u00c9l, siendo Dios Creador, ha pagado por los pecados de toda la humanidad que cree en \u00c9l. Entonces, si creemos en \u00c9l, si confiamos en \u00c9l, si nos entregamos a \u00c9l, entonces Su sangre nos cubre y podemos venir ante el Padre como santos porque Jesucristo es santo. Y debido a esa creencia en Jesucristo, nuestra fe <\/em>en \u00c9l, entonces Dios nos considera justos. Pero es s\u00f3lo a trav\u00e9s de \u00c9l. No hemos hecho nada para ganar esto. Todo lo que hemos hecho es creer y entregarnos por completo a \u00e9l. E incluso hay una buena indicaci\u00f3n, bastante buena indicaci\u00f3n, de que \u00c9l nos dio la fe en primer lugar.<\/p>\n Es puramente un regalo, no hay obras involucradas porque \u00c9l nos ha elegido para ser uno de Sus hijos. y eso nos pone en el camino de una vida de conversi\u00f3n, de cambio, de transformaci\u00f3n. Entonces, dice, nuestra justificaci\u00f3n ante Dios tiene que ser completamente por gracia e Israel escogi\u00f3 el camino equivocado. Eligieron hacerlo por obras, y eso no est\u00e1 bien. No funciona de esa manera, y Dios no aceptar\u00eda sus obras como justificaci\u00f3n. Es simplemente imposible. Entonces, los intentos de Israel de tener una relaci\u00f3n con Dios fracasaron porque buscaron la justificaci\u00f3n por las obras.<\/p>\n Por otro lado, los miembros de la iglesia de Dios, los elegidos, reciben la justificaci\u00f3n por la don de Dios a trav\u00e9s de la fe. Es tan simple como eso. Uno funciona, el otro no. Israel eligi\u00f3 el camino equivocado. Ellos fallaron. Los rechaz\u00f3 y los ech\u00f3 a un lado. Aquellos en la iglesia, haci\u00e9ndolo de la manera correcta a trav\u00e9s de la gracia por la fe, lo hicieron de la manera correcta, y \u00c9l obra con ellos. Es muy simple. Y debido a que Israel decidi\u00f3 hacerlo de esta manera incorrecta, Dios simplemente decidi\u00f3 cegarlos, cegar a casi toda la naci\u00f3n. \u00c9l endureci\u00f3 sus corazones, como se dice acerca de Fara\u00f3n. Los hizo incapaces de ver, incapaces de o\u00edr lo que es piadoso, lo que es justo y bueno. Son capaces de verlo f\u00edsicamente. Pueden escucharlo f\u00edsicamente, pero no pueden armarlo. Simplemente no los golpea de la manera correcta.<\/p>\n Ahora, hablando del cristianismo estadounidense aqu\u00ed, y muchos tipos de cristianismo evang\u00e9lico en todo el mundo, se han ido al extremo opuesto y dicen que no lo har\u00e1n. hacer nada. Aceptar\u00e1n a Jes\u00fas, pero no har\u00e1n<\/em> nada. Y entonces tienen esta hiper-gracia donde no se requieren obras, ni justicia, ni ning\u00fan tipo de cumplimiento de la ley, porque no entienden. No entienden c\u00f3mo armar la revelaci\u00f3n de Dios para saber d\u00f3nde y cu\u00e1ndo encajan estas partes en su conversi\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed que Dios puso a un lado a Israel por esta raz\u00f3n y endureci\u00f3 sus corazones, los ceg\u00f3 espiritualmente para que que no pueden entender los caminos de Dios, Sus prop\u00f3sitos. Todo se reduce a que Dios decidi\u00f3 tratarlos como a cualquier otra persona en el mundo, como a los gentiles. Y ahora Israel piensa que son gentiles. Perdieron el s\u00e1bado, perdieron su identidad, y entonces piensan que son gentiles en el mundo. No son semitas, son solo cauc\u00e1sicos que vinieron de alguna parte. Tal vez sean germ\u00e1nicos, tal vez sean lo que sea, pero ciertamente no son Israel.<\/p>\n Y entonces viven como gentiles, que es donde Dios los ha puesto. Lo hizo a prop\u00f3sito, los separ\u00f3 de \u00c9l y los apart\u00f3 para experimentar la vida como lo hacen los gentiles. Quiere que vean, que experimenten a lo largo de su vida y a lo largo de la vida de muchas generaciones de israelitas, c\u00f3mo es la vida sin Dios y lo desastroso que es no tener a Dios a su lado y gui\u00e1ndolos y ayud\u00e1ndolos.<\/p>\n Sin embargo, tienen ventajas. Dije que Dios quer\u00eda que vivieran como gentiles y lo hacen, pero tienen un par de ventajas que han mejorado un poco sus vidas. \u00c9l les ha mostrado en realidad mucho favor y misericordia en su andar por el mundo como gentiles, y eso es:<\/p>\n 1) \u00c9l les permiti\u00f3 retener Su Palabra. Es decir, est\u00e1n bastante familiarizados con la Palabra de Dios porque \u00bfqu\u00e9 hizo \u00c9l despu\u00e9s de que Jes\u00fas comenz\u00f3 la iglesia? Jes\u00fas envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a Israel primero y les dio Su Palabra. La iglesia ha estado muy activa entre los descendientes de Israel. Y as\u00ed tienen eso, y si al menos dan una muestra de respeto a la Palabra de Dios, han tenido una vida mucho mejor que la que tienen muchos de los gentiles en este mundo.<\/p>\n 2) Dios no se olvid\u00f3 Sus promesas a Abraham. Las bendiciones que llegaron a Israel como resultado de la fe de Abraham, las han recibido y usado para hacer grandes a sus naciones. Por supuesto, \u00e9l ten\u00eda las profec\u00edas sobre los hijos de Jos\u00e9, que Efra\u00edn y Manas\u00e9s ser\u00edan una gran naci\u00f3n y una multitud de naciones.<\/p>\n Entonces han podido tener estas dos ventajas a lo largo de la historia. desde Jesucristo, y les sirvi\u00f3 de mucho. Y Dios todav\u00eda va a Israel predominantemente, aunque en esta era con Internet y todo lo que pudo ir por todo el mundo, incluso este peque\u00f1o trabajo aqu\u00ed, y sus recursos menores y pocos empleados y todo eso. (En el pr\u00f3ximo serm\u00f3n, ampliar\u00e9 esta idea particular sobre Israel desde Jes\u00fas y el papel que juega este tiempo.)<\/p>\n Continuemos en Romanos 11. Vamos a leer los siguientes seis vers\u00edculos. Recuerde que salimos de Israel endurecidos o cegados. \u00c9l dice:<\/p>\n Romanos 11:11-15<\/strong> Digo, pues, \u00bfhan tropezado para caer? \u00a1Ciertamente no! Pero por su ca\u00edda, para provocarlos a celos, vino la salvaci\u00f3n a los gentiles. Y si su ruina es riqueza para el mundo, y su derrota riqueza para los gentiles, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s su plenitud! Porque os hablo gentiles; Por cuanto soy ap\u00f3stol de los gentiles, honro mi ministerio, si de alguna manera puedo provocar a celos a los que son mi carne, y salvar a algunos de ellos. Porque si su ser desechado es la reconciliaci\u00f3n del mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 su aceptaci\u00f3n sino vida de entre los muertos?<\/p>\n<\/blockquote>\n Ese es un p\u00e1rrafo bastante asombroso. Creo que Pablo aclara aqu\u00ed que el estado actual de Israel no es permanente. \u00c9l quiere machacar eso en nosotros mientras leemos esto. Esto no es permanente. Dice que han tropezado. S\u00ed, cometieron un error muy grave y lo est\u00e1n pagando, pero no se han ca\u00eddo y perdido toda esperanza de volver a ponerse de pie. Eso es esencialmente lo que est\u00e1 diciendo all\u00ed. Es posible que hayan cometido un gran error. Y lo que quiero decir con error es pecado. Pecaron terriblemente, pero su pecado puede ser perdonado. Pueden levantarse y caminar de nuevo. Pero no es ahora<\/em>. Hay algo m\u00e1s que tiene que suceder primero. Israel todav\u00eda tiene esperanza y prop\u00f3sito dentro del plan de Dios. Saldr\u00e1 bien. De hecho, va a ser un final glorioso e impresionante. Todo el mundo va a decir, \u00bfc\u00f3mo diablos Dios hizo eso? Raspe a estas personas del pavimento y h\u00e1galos reyes y sacerdotes. \u00bfPuedes creerlo? Solo Dios pod\u00eda hacer eso.<\/p>\n Ahora, recuerde en el cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 2, que Pablo escribi\u00f3 que Israel tiene celo por Dios, pero no conforme a ciencia. Entonces son personas religiosas. Hay muchos entre ellos que quieren tener una relaci\u00f3n con Dios. Quieren estar cerca de \u00c9l. Parece estar en nuestro ADN. Pero lo hicieron todo mal, como hemos visto, a pesar de toda la abundante instrucci\u00f3n y ayuda de Dios que \u00c9l les dio.<\/p>\n Lo que Pablo hace aqu\u00ed es que hace un juego de palabras. en esta idea de que Israel es celoso, y lo que hace es usar una palabra muy parecida en griego, que se traduce como celoso. As\u00ed que cambi\u00f3 el celo por los celos. De hecho, en griego, es la diferencia entre zelon<\/em>y parazelosai<\/em>. No son en absoluto sin\u00f3nimos, pero ambos tienen un fragmento de celo en ellos. Y as\u00ed dice, vamos a cambiar ese celo de Dios en celo de los gentiles. Va a ser un cambio de actitud de este celo equivocado y fuera de lugar que tienen, a una envidia de los gentiles.<\/p>\n Es realmente interesante. Esta envidia es un fuerte deseo de volver a una relaci\u00f3n anterior. Quiero decir, estamos hablando, Dios es el esposo, Israel es la esposa. Dios se divorcia de la esposa y encuentra otra esposa llamada el Israel de Dios, compuesto por muchos gentiles y algunos israelitas. E Israel mira eso y dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no puedo tener eso? Sol\u00eda tener eso, pero estoy afuera, me han apartado. Me han echado a un lado\u00bb. Y como tienen celo por Dios, convertir\u00e1n este celo en un fuerte deseo de volver a ser parte de la vida. Mira, es Dios usando la naturaleza humana para cambiarlos y hacerlos, una vez m\u00e1s, un esposo amoroso bajo el pacto.<\/p>\n \u00c9l quiere canalizar ese celo en el canal apropiado y lo har\u00e1 diciendo , poni\u00e9ndolo en t\u00e9rminos modernos, \u00abEstoy saliendo con esta mujer gentil\u00bb. \u00ab\u00a1Oh, no puedes hacer eso, eres m\u00edo!\u00bb \u00abPru\u00e9balo.\u00bb Y as\u00ed volver\u00e1n a \u00c9l a tiempo.<\/p>\n Otra cosa a tener en cuenta es que en los vers\u00edculos 11 y 12 est\u00e1 la palabra ca\u00edda. F\u00edjese: \u00abDigo entonces, \u00bfhan tropezado para caer?\u00bb Bueno, la palabra griega que se usa all\u00ed para ca\u00edda es la palabra ca\u00edda: ser arrojado a la ruina o caer, sufrir la ruina. Esa es una buena manera de decirlo. Que sufran ruina porque cayeron. Ya sabes, como una ciudad caer\u00eda ante un enemigo, o una naci\u00f3n caer\u00eda. Bueno, esto es de lo que est\u00e1 hablando.<\/p>\n Pero luego dice: \u00abSino por su ca\u00edda, para provocarlos a celos\u00bb. Ahora esa ca\u00edda, no s\u00e9 por qu\u00e9 los traductores hacen esto, pero tradujeron esta palabra como ca\u00edda y es paraptoma<\/em>, que significa \u00abpecado\u00bb, inequidad. Significa \u00abinfracci\u00f3n\u00bb o \u00abtransgresi\u00f3n\u00bb. Pablo est\u00e1 diciendo que su ca\u00edda fue el resultado de su transgresi\u00f3n. Pero esto est\u00e1 totalmente oscurecido aqu\u00ed en New King James a menos que lea su margen, que la palabra est\u00e1 all\u00ed. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no lo tradujeron simplemente como iniquidad, a causa de sus caminos inicuos, o a trav\u00e9s de sus caminos inicuos, \u00c9l los provocar\u00eda a celos? Mucho m\u00e1s comprensible. Solo pens\u00e9 que deber\u00eda se\u00f1alar eso.<\/p>\n Lo que tenemos aqu\u00ed es a Dios haciendo uso de su pecado. Dios es simplemente asombroso. Pod\u00eda tomar el pecado y convertirlo en algo maravilloso, transformando las circunstancias que lo rodeaban para causar un gran crecimiento, bendici\u00f3n y bondad. Eso es lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Aunque Israel pec\u00f3, \u00c9l cambiar\u00e1 eso y lo convertir\u00e1 en una bendici\u00f3n para los gentiles. El mundo entero finalmente se beneficiar\u00e1 de esta terrible decisi\u00f3n por parte de los israelitas. El Sr. Armstrong a menudo hablaba de convertir limones en limonada. Dios hace eso a diario. \u00c9l siempre toma una situaci\u00f3n y la mejora.<\/p>\n As\u00ed que usa el pecado y la desgracia de ellos al tener que ser apartados de \u00c9l por el momento, para bendecir al resto del mundo. Es decir, abriendo la salvaci\u00f3n a los gentiles. Y cuando Israel finalmente se arrepienta, no podemos imaginar, en este momento, cu\u00e1nto bien har\u00e1 eso para toda la humanidad. Tenemos algunas conjeturas acerca de c\u00f3mo va a usar a Israel en el Milenio y c\u00f3mo puede usar a Israel en la segunda resurrecci\u00f3n, pero \u00abojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3\u00bb, todas las cosas maravillosas que \u00c9l va a hacer que sucedan de esta ca\u00edda de Israel. Sea lo que sea, va a ser glorioso y traer\u00e1 todo tipo de alabanza y honra a Dios.<\/p>\n Una cosa m\u00e1s aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15. \u00c9l habla de, \u00abPorque si est\u00e1n echados lejos est\u00e1 la reconciliaci\u00f3n del mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 su aceptaci\u00f3n sino vida de entre los muertos?\u00bb Todos ustedes saben lo que es la vida de entre los muertos. Simplemente usamos el t\u00e9rmino latino largo, resurrecci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 hablando de una resurrecci\u00f3n aqu\u00ed. Ahora, esto puede apuntar a una realidad prof\u00e9tica que se refuerza en el vers\u00edculo 26, que dice: \u00abY as\u00ed todo Israel ser\u00e1 salvo\u00bb. Que la reconciliaci\u00f3n de Israel solo tendr\u00e1 lugar en d\u00edas de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n D\u00e9jame explicarte eso. Lo que puede querer decir aqu\u00ed es que Israel no se reconciliar\u00e1 con Dios hasta que sucedan las resurrecciones. Es decir, la primera resurrecci\u00f3n. Habr\u00e1 una reconciliaci\u00f3n de Israel con Dios. Es decir, los que est\u00e1n vivos en ese momento y tiene el Segundo \u00c9xodo y los trae de regreso a la tierra de Israel y los convierte. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la segunda resurrecci\u00f3n. En la segunda resurrecci\u00f3n, todos esos miles de millones de Israel que han vivido en el pasado resucitar\u00e1n y \u00c9l los reconciliar\u00e1. Pero va a tomar la resurrecci\u00f3n de entre los muertos para salvar a todo Israel, ya sea en el momento de la primera resurrecci\u00f3n o en el momento de la segunda resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Ahora, si quisi\u00e9ramos elegir un El tiempo en el que \u00c9l est\u00e1 pensando espec\u00edficamente aqu\u00ed, dir\u00eda la segunda resurrecci\u00f3n cuando la mayor\u00eda de Israel se volver\u00e1 a Dios. Por tanto, si ese es el caso, lo que tenemos aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15 es una oscura alusi\u00f3n a Ezequiel 37 y al valle de los huesos secos. Porque eso habla de una resurrecci\u00f3n del Israel f\u00edsico a donde pueden recibir el Esp\u00edritu y pueden aprender y crecer y convertirse en los elegidos.<\/p>\n Vayamos a los vers\u00edculos 16 al 24 de Romanos 11 y trabaje un poco en este p\u00e1rrafo aqu\u00ed.<\/p>\n Romanos 11:16-24<\/strong> Porque si las primicias son santas, tambi\u00e9n la masa es santa; y si la ra\u00edz es santa, tambi\u00e9n lo son las ramas. Y si algunas de las ramas fueron rotas, y t\u00fa, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado en medio de ellas, y con ellas llegaste a ser part\u00edcipe de la ra\u00edz y de la grosura del olivo, no te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, recuerda que no apoyas a la ra\u00edz, sino que la ra\u00edz te apoya a ti. Dir\u00e1s entonces: \u00abLas ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado\u00bb. Bien dicho. Por la incredulidad fueron desgajadas, y vosotros por la fe est\u00e1is en pie. No seas altivo, sino teme. Porque si Dios no perdon\u00f3 a las ramas naturales, puede que tampoco te perdone a ti. Considerad, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero hacia ti, bondad, si contin\u00faas en su bondad. De lo contrario, tambi\u00e9n ser\u00e1s cortado. Y ellos tambi\u00e9n, si no permanecieren en la incredulidad, ser\u00e1n injertados, porque poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si t\u00fa fuiste cortado del olivo, que por naturaleza es silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s \u00e9stos, que son las ramas naturales, ser\u00e1n injertados en su propio olivo?<\/p>\n<\/blockquote>\n Desde al menos el vers\u00edculo 13, y probablemente podr\u00edamos decir mucho antes de eso, Pablo ha estado hablando espec\u00edficamente a los gentiles, y ahora se vuelve y les da una advertencia muy severa. \u00a1No te hagas la cabeza grande! No se\u00e1is como Israel y pens\u00e9is que por haber sido llamados y favorecidos por Dios, no pod\u00e9is caer, que sois mejores que Israel, que sois superiores. No te enorgullezcas de tu posici\u00f3n actual de estar a favor de Dios. Porque acordaos de lo que les dice a los gentiles en Corinto en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 26 y hasta el 29, que son los necios, son los d\u00e9biles, son la ruina de este mundo, y toda gloria y honra es para Dios por el hecho de que est\u00e1n en la iglesia y que son elegidos de Dios.<\/p>\n En cambio, les dice que deben estar agradecidos y reverenciar a Dios por permitirles participar de las bendiciones que deber\u00edan haber ido a Israel. Lo que \u00e9l llama aqu\u00ed, la grosura del \u00e1rbol, todas las bendiciones. Est\u00e1 hablando de aceitunas y obviamente la grosura de una aceituna es su aceite y todas las cosas maravillosas que pueden resultar del uso del aceite de oliva. \u00c9l dice en su met\u00e1fora extendida que ahora disfrutan de todas esas bendiciones, pero que no deber\u00edan engre\u00edrse al respecto. Porque est\u00e1n all\u00ed por la tolerancia de Dios, Su gracia. \u00c9l les permiti\u00f3, \u00c9l les dio favor. \u00c9l se condescendi\u00f3 con ellos y los trajo, por lo que deber\u00edan estar agradecidos, estar agradecidos y felices de tener esta posici\u00f3n y no sentirse superiores de ninguna manera. Entonces \u00e9l emplea esta met\u00e1fora de ra\u00edz y rama para explicar c\u00f3mo es, c\u00f3mo funciona.<\/p>\n Curiosamente, comienza con otra met\u00e1fora, esta alusi\u00f3n a la ofrenda de las primicias del grano, que se menciona en N\u00fameros 15:17-21. Cuando los israelitas cosecharon su grano del campo, se supon\u00eda que, por supuesto, lo tomar\u00edan y lo moler\u00edan en la harina. Pero se supon\u00eda que deb\u00edan dar una ofrenda de primicias a Dios de esto. Entonces, lo que har\u00edan es que tomar\u00edan un poco de esta comida y la convertir\u00edan en una hogaza, una masa que se convertir\u00eda en pan. Lo convertir\u00edan en pan. Pero antes de hacer eso, se supon\u00eda que deb\u00edan sacar un poco de eso y d\u00e1rselo al sacerdote como una ofrenda a Dios como las primicias.<\/p>\n As\u00ed que Pablo dice: \u00abEst\u00e1 bien, si esa masa que dieron al sacerdote como las primicias es santa, \u00bfno significa eso que la gran masa original de la que la sacaron tambi\u00e9n es santa?\u201d Debido a que es parte de la ofrenda de primicias, simplemente le dieron una parte al sacerdote como un acto de ofrenda, de sacrificio. Y entonces dijo que lo mismo est\u00e1 funcionando aqu\u00ed en esta met\u00e1fora de una planta. Si la ra\u00edz es santa, entonces las ramas son santas, o si las ramas son santas, la ra\u00edz es santa. As\u00ed que tenemos que entender que \u00e9l est\u00e1 haciendo esta gran met\u00e1fora acerca de que todo es santo as\u00ed como tambi\u00e9n la parte m\u00e1s peque\u00f1a.<\/p>\n Esto establece la ense\u00f1anza que nos va a dar all\u00ed al final del cap\u00edtulo. 11. La ra\u00edz a la que se refiere, por supuesto, es Israel, pero puede ser mucho m\u00e1s espec\u00edfica. Algunas personas dicen que la ra\u00edz son todos los santos del Antiguo Testamento combinados, ellos son la ra\u00edz de este \u00e1rbol. Pero probablemente sea incluso m\u00e1s espec\u00edfico que eso porque contin\u00faa en el vers\u00edculo 28 (al cual no hemos llegado), para mencionar a los padres. Probablemente se refiere a Abraham, Isaac y Jacob, y si lo vamos a reducir a una persona en particular, es decir, la ra\u00edz que no sea Jesucristo, ser\u00eda Abraham.<\/p>\n Esto est\u00e1 respaldado arriba por el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 16. No iremos all\u00ed. Solo mencionar\u00e9 que Pablo escribe en ese lugar que Abraham, quien es el padre de todos nosotros, es decir, \u00e9l es el padre de los fieles. De hecho, en el Antiguo Testamento, se nos dice que regresemos a la piedra de la que fuimos tallados y \u00e9l menciona espec\u00edficamente all\u00ed a Abraham y Sara. As\u00ed que la idea ra\u00edz puede ser el mismo Abraham. Ese es de quien surgi\u00f3 todo Israel, si queremos usar esa parte de la met\u00e1fora.<\/p>\n As\u00ed que \u00e9l est\u00e1 diciendo que los gentiles disfrutan de su lugar ahora, solo por el fundamento puesto por la ra\u00edz de Israel. Y segundo, por la iniquidad e incredulidad de la mayor\u00eda de los israelitas. A los gentiles solo se les ha dado esta gran oportunidad porque Abraham fue fiel y porque la mayor parte de Israel fue infiel. Es una forma interesante de hablar de ello y hacerles entender que es por cosas buenas y malas que se les dio esta oportunidad.<\/p>\n Pero contin\u00faa advirti\u00e9ndoles que ahora, aunque est\u00e1n en esta buena posici\u00f3n ante Dios, en realidad est\u00e1n en una posici\u00f3n muy precaria ante Dios, porque deben mantener su creencia o Dios tambi\u00e9n los arrancar\u00e1 de ra\u00edz, tal como hizo con Israel. Entonces, si quieren continuar en la bondad de Dios, deben perseverar en la fe hasta el final, de lo contrario, sufrir\u00e1n Su severidad tal como lo hizo el antiguo Israel. Ser\u00e1n cortados tal como lo fueron. Dios no va a cambiar las reglas a mitad de camino aqu\u00ed. Van a tener que jugar con las mismas reglas que hizo Israel. Y eso es, deben creer y deben guardar la ley.<\/p>\n Por cierto, este resulta ser otro argumento en contra de la muy perniciosa doctrina de la seguridad eterna. Donde Pablo dice muy clara y positivamente, ser\u00e1n cortados<\/em> si no viven en la fe. Entonces una persona puede caer.<\/p>\n Ahora, de parte de Israel, Dios dice que \u00c9l los volver\u00e1 a injertar en la ra\u00edz en el momento adecuado. Y si Dios pudo injertar gentiles salvajes, por as\u00ed decirlo, en la ra\u00edz de Israel, algo que los jud\u00edos pensaban que era extremadamente dif\u00edcil, si no antinatural, entonces, \u00bfqu\u00e9 tan f\u00e1cil ser\u00eda para Dios reinsertar a Israel en su lugar natural original? Ser\u00eda f\u00e1cil para \u00c9l. Simplemente los devolver\u00e1 a su entorno natural, por as\u00ed decirlo. Entonces les est\u00e1 diciendo a los gentiles que no hay raz\u00f3n para jactarse, no hay raz\u00f3n para sentirse superior a Israel. En cambio, deber\u00edan sentir alegr\u00eda y gratitud porque Dios los ha incluido en Su Familia porque Su plan original, por as\u00ed decirlo, era Israel. Esos son los que \u00c9l escogi\u00f3 de entre todas las naciones de la tierra. No es que haya cambiado Su plan. Siempre iba a hacer esto. Pero quiere que vean que Israel fue Su primog\u00e9nito, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n Vayamos y terminemos este cap\u00edtulo comenzando en el vers\u00edculo 25.<\/p>\n Romanos 11 :25-36<\/strong> No quiero, hermanos, que ignor\u00e9is este misterio, para que no se\u00e1is sabios en vuestra propia opini\u00f3n, que la ceguera en parte ha acontecido a Israel hasta que haya llegado la plenitud de los gentiles. y as\u00ed todo Israel ser\u00e1 salvo, como est\u00e1 escrito: \u00abSaldr\u00e1 de Sion el Libertador, y apartar\u00e1 de Jacob la impiedad; porque este es mi pacto con ellos, cuando quitar\u00e9 sus pecados\u00bb. En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la elecci\u00f3n, son amados por causa de los padres. Porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Porque como vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora hab\u00e9is alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, as\u00ed tambi\u00e9n \u00e9stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia que os ha sido mostrada, ellos tambi\u00e9n alcancen misericordia. Porque Dios los ha puesto a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. \u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n ha llegado a ser Su consejero?\u00bb \u00ab\u00bfO qui\u00e9n le dio a \u00c9l primero, y le ser\u00e1 retribuido?\u00bb Porque de El, por El y para El son todas las cosas, a quien sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo consider\u00f3 que lo que estaba ense\u00f1ando a la iglesia aqu\u00ed sobre la restauraci\u00f3n de Israel era un misterio. Es decir, requiere una percepci\u00f3n dada por Dios. Requiere revelaci\u00f3n. Requiere la aplicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para entender de qu\u00e9 est\u00e1 hablando. No es algo que puedas obtener con solo leer y no tener ning\u00fan antecedente o lo que sea, as\u00ed como el Esp\u00edritu Santo, para entenderlo. Nos est\u00e1 diciendo que Dios abre los ojos de Sus elegidos en oposici\u00f3n a lo que hizo con Israel. Los ceg\u00f3. As\u00ed que \u00c9l nos est\u00e1 dando favor incluso en esto, que podemos entender lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo aqu\u00ed.<\/p>\n No importa c\u00f3mo le parezca a alguien desde afuera, Dios obrar\u00e1 para salvar a todo Israel, aunque pueda mira que Israel est\u00e1 condenado y que no tienen oportunidad, Dios lo har\u00e1 realidad porque Dios es Dios. Dios es todopoderoso y soberano, \u00c9l puede hacer que suceda cualquier cosa que \u00c9l desee que suceda. Y \u00c9l puede incluso cambiar la mente de los israelitas. Eso es lo m\u00e1s dif\u00edcil de hacer en todo el mundo. Tienen un cuello tan r\u00edgido y piensan que son personas tan buenas, orgullosas y maravillosas, y tendr\u00e1n que ser humillados una vez m\u00e1s terriblemente para poder entender el punto.<\/p>\n Entonces, Dios no fall\u00f3 en Su prop\u00f3sitos en absoluto. Israel fracas\u00f3 en su fidelidad. Entonces, una vez que Dios haya tra\u00eddo un n\u00famero suficiente de gentiles a Su familia (eso es lo que se dice all\u00ed al final del vers\u00edculo 25), entonces \u00c9l girar\u00e1 para restaurar y salvar a Israel hasta que haya cumplido ese n\u00famero tambi\u00e9n, cualquiera que sea ese n\u00famero. ser – estar. Nadie sabe cu\u00e1ntos ser\u00e1n.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa \u00abtodo Israel\u00bb? Hemos llegado a este punto: \u00abY todo Israel ser\u00e1 salvo\u00bb. Vaya, maravilloso. Pero \u00bfqu\u00e9 significa eso? \u00bfQu\u00e9 significa \u00abtodo Israel\u00bb? Los eruditos tienen varias ideas, pero una cosa que sabemos es que no significa hasta el \u00faltimo israelita. No puede significar hasta el \u00faltimo israelita. Por ejemplo, Jes\u00fas dice all\u00ed en Juan 17:12 que perdi\u00f3 al \u00abhijo de perdici\u00f3n\u00bb y que Judas Iscariote era israelita. As\u00ed que ah\u00ed mismo no puede ser todo Israel. Y hay otros que cauterizar\u00e1n su conciencia con el pecado o rechazar\u00e1n la oferta de Dios de otras maneras.<\/p>\n La respuesta que parece funcionar mejor es que Pablo no se refiere a todo el Israel nacional, sino a todo Israel. los elegidos de Israel. Todos aquellos a quienes Dios ha escogido para ser parte de Israel. Eso concuerda con su afirmaci\u00f3n en el vers\u00edculo 29 de que el llamado de Dios es irrevocable. Es decir, no se arrepiente de aquellos que ha decidido llamar. Dios no retirar\u00e1 Su llamamiento de aquellos a quienes se ha propuesto llamar. Pero recuerda, el llamado no es la salvaci\u00f3n. Todo el tiempo, Pablo se ha centrado en el verdadero Israel, los hijos de la promesa, los llamados en Isaac, los que son la simiente de Abraham. \u00c9l ha sido enfocado, Jes\u00fas ha sido enfocado. Como vimos en la Parte 5, Su enfoque estaba en el Nuevo Israel, en el Israel de Dios.<\/p>\n Entonces Dios salvar\u00e1 a todos aquellos a quienes \u00c9l ha escogido como Sus hijos e hijas. Jes\u00fas incluso dijo eso en los evangelios, que \u00c9l no perder\u00e1 a nadie que Dios haya puesto en Sus manos, excepto al hijo de perdici\u00f3n, que fue profetizado. Puede haber muchos m\u00e1s entre Israel a los que \u00c9l llamar\u00e1 a la salvaci\u00f3n. Pero lo que debemos entender es que eso suceder\u00e1 solo en el momento adecuado. Cuando eso suceda, \u00c9l los llamar\u00e1 espiritualmente como nos ha llamado a nosotros, y los llevar\u00e1 a trav\u00e9s de los mismos pasos por los que pasamos en nuestras vidas convertidas.<\/p>\n Al igual que nosotros, tendr\u00e1n que elijan<\/em> creer, tendr\u00e1n que elegir<\/em>crecer en gracia, conocimiento y car\u00e1cter. Tendr\u00e1n que elegir <\/em>vencer y producir fruto que sea agradable a Dios y tendr\u00e1n que elegir <\/em>y tambi\u00e9n hacerlo. Es decir, perseverar hasta el fin, tal como lo hacemos nosotros. No van a ser salvos de ninguna otra manera solo porque son israelitas. Ellos pasar\u00e1n por el mismo proceso que nosotros.<\/p>\n Pablo termina en Romanos 11 alabando a Dios por Su salvaci\u00f3n, por Su sabidur\u00eda, y c\u00f3mo \u00c9l resuelve todo esto o lo solucionaremos nosotros. Y quiz\u00e1s estaba pensando en Jerem\u00edas 31, vers\u00edculos 13 y 14, que trata sobre el Segundo \u00c9xodo.<\/p>\n Jerem\u00edas 31:13-14<\/strong> [\u00c9l dice aqu\u00ed, despu\u00e9s esto sucede] \u00abEntonces la virgen se regocijar\u00e1 en la danza, y los j\u00f3venes y los ancianos, juntamente; porque yo cambiar\u00e9 su luto en alegr\u00eda, y los consolar\u00e9, y har\u00e9 que se regocijen en lugar de tristeza. Yo saciar\u00e9 el alma de los sacerdotes con abundancia, y mi pueblo se saciar\u00e1 de mi bondad\u00bb, dice el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que Dios, como mencion\u00e9 antes, hace limonada con limones. Dios convierte el desastre, el desastre de Israel, en alegr\u00eda. De las tinieblas, \u00c9l hace que la luz brille. Esa es simplemente Su manera. He dicho esto antes, algo que le rob\u00e9 a JRR Tolkien. \u00ab\u00c9l es un Dios de eucat\u00e1strofe\u00bb. Literalmente, una buena cat\u00e1strofe. Es decir, transformar la tragedia en bondad maravillosa. Y por eso, \u00c9l se lleva toda la gloria.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Parte Nueve): Romanos 11 #1545 Richard T. Ritenbaugh Dado 23- 20 de mayo; 77 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Pablo plantea dos preguntas ret\u00f3ricas en Romanos 11, a saber, (1.) \u00bfHa descartado Dios a Israel para siempre? y (2.) \u00bfExiste un contexto futuro en el que Dios injertar\u00e1 la gran mayor\u00eda … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Parte Nueve): Romanos 11\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43540\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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