Serm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Und\u00e9cima parte): G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33 <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) Las naciones son familias que crecen, y G\u00e9nesis 10 muestra multitudes de familias que se convierten en naciones. Cada familia en la tierra, cada naci\u00f3n, deb\u00eda disfrutar los beneficios de las promesas que \u00c9l hizo a los Patriarcas (G\u00e9nesis 12:17; 22:18; 26:4). Jacob y Mois\u00e9s identifican los rasgos familiares de las tribus israelitas en G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33 respectivamente. Am\u00f3s 3:1-2 indica que Dios mantiene una relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha con Israel que con cualquier otro pueblo. A pesar del rechazo de los israelitas a Su pacto, Dios no los ha rechazado, sino que tiene un plan para su redenci\u00f3n y restauraci\u00f3n. La bendici\u00f3n de Jacob en G\u00e9nesis 49 parece tener un significado prof\u00e9tico, mientras que Mois\u00e9s expresa las bendiciones que menciona en Deuteronomio 33 sin vincularlas con las profec\u00edas del tiempo del fin. Jacob describe a Rub\u00e9n como digno, pero inestable como el agua, Sime\u00f3n y Lev\u00ed como crueles y enojados pero finalmente canalizados al servicio de Dios, Jud\u00e1 como un cachorro de le\u00f3n y la tribu de la cual proviene el liderazgo, Zabul\u00f3n como un puerto para los barcos, Dan como un juez y serpiente finalmente "juzgada" digno, Gad como tropa que administra juicio, Neftal\u00ed como amante de la libertad, Isacar como poseedor de una \u00e9tica de trabajo excepcional, y las tribus principales de Israel, Efra\u00edn y Manas\u00e9s, como poseedoras de la mayor parte de las bendiciones materiales. A trav\u00e9s de las im\u00e1genes de Jacob y la catalogaci\u00f3n de bendiciones de Mois\u00e9s, Dios le ha dado a Su pueblo pistas sobre la identidad de las tribus israelitas. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Nosotros en los EE. UU. estamos algo en desventaja cuando se trata de tener una comprensi\u00f3n innata de la nacionalidad y la forma en que voy a hablar de ella hoy.<\/p>\n
La raz\u00f3n de nuestra desventaja es que Estados Unidos se enorgullece de ser una naci\u00f3n de inmigrantes. Todos sabemos que esta naci\u00f3n, la tierra misma, se llen\u00f3 comenzando hace solo unos 400 a\u00f1os. Entonces, tenemos una historia muy corta, y nosotros y nuestros vecinos y nuestros ancestros recientes hemos venido de todas partes del mundo a estas costas, y quiz\u00e1s solo los nativos americanos, los que sol\u00edamos llamar los indios americanos, tienen alg\u00fan tipo de comprensi\u00f3n de lo que estoy hablando en este sentido de lugar a largo plazo. E incluso esas personas se han americanizado tanto que probablemente no lo sientan tanto como quiz\u00e1s lo hicieron sus padres o abuelos.<\/p>\n
Pero de lo que estoy hablando es de la idea de que las naciones son familias grandes. Decimos eso en la iglesia de Dios bastante. De hecho, busqu\u00e9 esta frase en Google y descubr\u00ed que la mayor\u00eda de los retornos que obtuve fueron de grupos de la iglesia de Dios. Parece que somos los \u00fanicos que hablan de que las naciones son familias grandes. Herbert Armstrong sol\u00eda citar a Henry David Thoreau en alguna ocasi\u00f3n diciendo que \u00abuna instituci\u00f3n es la sombra alargada de un hombre\u00bb. Podemos ver eso en corporaciones y cosas as\u00ed, que se han construido a lo largo de los a\u00f1os. Hombres como Henry Ford o John D. Rockefeller o JP Morgan o Andrew Carnegie pusieron sellos indelebles en sus empresas y, a lo largo de los a\u00f1os, funcionaron como extensiones de ese hombre en particular.<\/p>\n
As\u00ed que funcionaron de acuerdo con sus ideas. Trataron de lograr sus objetivos, sus h\u00e1bitos son los que siguieron en su trabajo. Fueron sus est\u00e1ndares los que impulsaron a la empresa. Incluso su personalidad tuvo una impresi\u00f3n particular en la empresa y la empresa sigui\u00f3 eso. Algunos tienen personalidades tan fuertes que, a trav\u00e9s de sus herederos, tienen la capacidad de extender su alcance a varias generaciones.<\/p>\n
Por favor, acomp\u00e1\u00f1enme al cap\u00edtulo 10 de G\u00e9nesis. Vamos a leer varios vers\u00edculos a lo largo de este cap\u00edtulo y es aqu\u00ed que Dios, no dir\u00e9 que lo introduce, pero habla de este principio en forma amplia. En realidad, es un par de cap\u00edtulos antes, donde \u00c9l comienza a hablar sobre la familia de Ad\u00e1n y las personas que vinieron de \u00e9l. Pero aqu\u00ed \u00c9l lo expande en familias y naciones.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 10:5-7<\/strong> [Estaba hablando de los hijos de No\u00e9 y sus hijos y no quiero para repasar todos los nombres aqu\u00ed.] De estos [estos son los hijos de Jafet] los pueblos de la costa de los gentiles fueron separados en sus tierras, cada uno seg\u00fan su propio idioma, seg\u00fan sus familias, en sus naciones. Los hijos de Cam fueron Cus, Mizraim, Fut y Cana\u00e1n. Los hijos de Cus fueron Seba, Havilah, Sabtah, Raamah y Sabtechah; y los hijos de Raamah fueron Seba y Ded\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si miras en los mapas del \u00e1rea alrededor de Arabia m\u00e1s grande, ver\u00e1s algunos de estos nombres porque estas personas terminaron viviendo all\u00ed y poniendo sus nombres sobre la tierra.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 10:13<\/strong> Mizraim engendr\u00f3 a Ludim. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora observe que Ludim aqu\u00ed es plural. No necesariamente podemos verlo, pero un hebreo mirar\u00eda esto y no dir\u00eda Ludim. Pensar\u00eda en la gente de Lud, los muchos luditas, podr\u00edamos decir. As\u00ed que no est\u00e1 hablando de una persona espec\u00edfica, sino de las personas que surgieron de esa persona.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 10:13-18<\/strong> . . . Anamim, Lehabim, Naphtuhim [la terminaci\u00f3n \u00abim\u00bb significa que es plural], Pathrusim y Casluhim (de quienes vinieron los filisteos y los caftoreos). Cana\u00e1n engendr\u00f3 a Sid\u00f3n su primog\u00e9nito [Sid\u00f3n es una ciudad grande all\u00ed en la costa del Mar Mediterr\u00e1neo en el L\u00edbano], y Het [Het es interesante. De Het vinieron todos los hititas. Eran un gran imperio desde esa regi\u00f3n hacia el norte hasta lo que ahora llamamos Turqu\u00eda.]; el jebuseo, el amorreo y el gergeseo [Estas son todas las tribus de Cana\u00e1n dentro de lo que llamamos la tierra de Cana\u00e1n, que luego se convirti\u00f3 en la Tierra Prometida]; el heveo, el araceo y el sineo; el arvadita, el zemareo y el hamateo. Despu\u00e9s se dispersaron las familias de los cananeos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nG\u00e9nesis 10:20<\/strong> Estos fueron los hijos de Cam, seg\u00fan sus familias, seg\u00fan sus lenguas , en sus tierras y en sus naciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No pasaremos por todos los hijos de Sem. Es lo mismo que los hijos de Cam.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 10:31-32<\/strong> Estos fueron los hijos de Sem, seg\u00fan sus familias, seg\u00fan sus lenguas, en sus tierras, seg\u00fan sus naciones. Estas fueron las familias de los hijos de No\u00e9, seg\u00fan sus generaciones, en sus naciones; y de estas naciones se dividieron en la tierra despu\u00e9s del diluvio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, el gran principio general que encontramos aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 10 es que las naciones que exist\u00edan, digamos, alrededor de la \u00e9poca de Mois\u00e9s, eran estas naciones, y todas ellas proced\u00edan de los hijos de No\u00e9. Estos hijos de los hijos de No\u00e9 tuvieron familias y crecieron y crecieron y se expandieron y se convirtieron en naciones. Entonces, lo que decimos es cierto de acuerdo con lo que Dios dice aqu\u00ed, que las naciones son familias que crecen. Mois\u00e9s deja muy claro que las naciones de las que est\u00e1 hablando aqu\u00ed fueron de estos tres hijos en particular y sus familias que produjeron.<\/p>\n
Ahora, la mayor\u00eda de los cristianos modernos nominales descartan este principio b\u00edblico probablemente porque han sido influenciados por evoluci\u00f3n y falsas nociones superiores de los tiempos modernos porque nos creemos los mejores en todo, sabemos todo lo que pas\u00f3 a lo largo de toda la historia y estos primitivos israelitas no nos pueden decir nada. Pero obviamente, aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 10, tenemos algo de Dios acerca de c\u00f3mo \u00c9l ve a las naciones como familias. Sabemos s\u00f3lo por nuestra propia visi\u00f3n de lo que vemos a nuestro alrededor, nuestra visi\u00f3n de la historia, que la gente tiende a formar clanes y quiere echar ra\u00edces. No hay mucha gente que quiera viajar todo el tiempo, migrar todo el tiempo, ir de un lugar a otro y estar sin ra\u00edces, sin fundamento.<\/p>\n
La gente est\u00e1 atada a sus familias. Hay un fuerte v\u00ednculo all\u00ed y tambi\u00e9n est\u00e1n atados a tierras particulares que han habitado durante mucho tiempo. Quieren trabajar esa tierra. Quieren defender esa tierra. Entonces, lo que tenemos es una mezcla de din\u00e1mica familiar, ideas de posesi\u00f3n, orgullo y practicidad, y al final tenemos lo que llamamos, en nuestra propia lengua vern\u00e1cula, p\u00e1jaros del mismo plumaje se juntan. Las familias tienden a permanecer juntas. Tienen sus propias estructuras y tienen h\u00e1bitos similares, ideas similares y objetivos similares, por lo que tienden a quedarse en un lugar donde est\u00e1 su familia y si la familia decide levantarse e irse, ellos tambi\u00e9n se van.<\/p>\n
Pero esto sucede muy rara vez porque antes de hace unos cientos de a\u00f1os (Martin y yo habl\u00e1bamos de esto ayer), la gente tend\u00eda a permanecer a unas pocas millas de donde naci\u00f3. Es solo debido a la llegada del transporte moderno que podemos llegar a lugares m\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s barato que antes que la gente ha tendido a comenzar a moverse y migrar. Quiero decir, es cierto, nosotros, en el siglo XXI, podemos movernos con relativa facilidad. Podemos alejarnos medio globo si queremos. Puede costar un poco de dinero, pero se puede hacer f\u00e1cilmente. Tenemos los sistemas de transporte y todo lo que hace que funcione.<\/p>\n
Pero esta idea de poder simplemente recoger e irse es realmente un fen\u00f3meno muy reciente. En tiempos hist\u00f3ricos, se necesitaban eventos bastante catastr\u00f3ficos o una serie de eventos para que las poblaciones se movieran. Ten\u00eda que ser un cambio clim\u00e1tico real<\/em> o ten\u00eda que ser una guerra, una hambruna o alg\u00fan otro tipo de devastaci\u00f3n para que la gente se mudara de donde est\u00e1. Por lo dem\u00e1s, estaban muy contentos de quedarse donde estaban. Y cuando se mudaron, porque a veces ten\u00edan que hacerlo, hubo per\u00edodos de migraci\u00f3n cuando los grandes imperios estaban moviendo a la gente, pero cuando se mudaban, tend\u00edan a hacerlo en familias con las personas a las que estaban acostumbrados.<\/p>\n
Avancemos un poco aqu\u00ed desde G\u00e9nesis 10. Vamos a ir a G\u00e9nesis 12, pero vamos a pasar por varios vers\u00edculos y quiero retomar esta idea de lo que leeremos aqu\u00ed al final. del vers\u00edculo 3 de G\u00e9nesis 12, \u00ablas familias de la tierra\u00bb.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 12:1-3<\/strong> Ahora bien, el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Abram: \u00abSal de tu tierra, de tu familia y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar\u00e9, har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n, te bendecir\u00e9 y engrandecer\u00e9 tu nombre, y ser\u00e1s bendici\u00f3n. Bendecir\u00e9 a los que te bendijeren, maldecir\u00e9 a los que te maldijeren, y en ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Obviamente Abram ya era parte de una familia. Era de la familia de Eber; \u00e9l era un hebreo. Se llama Abraham el hebreo. As\u00ed que ya ten\u00eda una familia. Pero Dios en este punto llama a Abraham y le dice: \u00abVoy a hacerte tu propia familia. T\u00fa saliste de la naci\u00f3n de los hebreos, voy a hacer de ti una nueva naci\u00f3n y ser\u00e1 la naci\u00f3n de Abraham. Voy a empezar algo nuevo aqu\u00ed\u00bb. Y luego le da todas estas cosas que va a hacer por Abraham. Luego llega a esta frase \u00aby ser\u00e1n benditas en ti todas las familias de la tierra\u00bb. \u00c9l est\u00e1 diciendo que alguna raz\u00f3n, alguna cosa (bueno, sabemos que es una persona), pero hay una raz\u00f3n por la cual todas las familias, incluida la familia de Abraham, ser\u00e1n bendecidas, pero vendr\u00e1n. a trav\u00e9s de esta nueva naci\u00f3n, esta nueva familia que \u00c9l est\u00e1 comenzando con Abraham.<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed tenemos, creo que es la primera vez que esta frase, \u00abtodas las familias de la tierra\u00bb aparece en las Escrituras . Ahora, esta idea de esta bendici\u00f3n en la familia de Israel a trav\u00e9s del Mes\u00edas, sabemos lo que es, que el Mes\u00edas saldr\u00eda de la familia de Abraham, pero esta idea avanza a trav\u00e9s de los Patriarcas. Vayamos a otro en el cap\u00edtulo 22. Este es el cap\u00edtulo donde Abraham casi sacrifica a Isaac. Aqu\u00ed Dios dice: \u00abEst\u00e1 bien, este es un momento decisivo y debido a que has probado tu fe, voy a ensayar Mi bendici\u00f3n para ti\u00bb. Comencemos en el vers\u00edculo 15, justo despu\u00e9s de que Dios le impidi\u00f3 sacrificar a Isaac.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 22:15-18<\/strong> Entonces el \u00e1ngel del Se\u00f1or llam\u00f3 a Abraham por segunda vez. tiempo fuera del cielo, y dijo: \u00abPor m\u00ed mismo he jurado, dice el Se\u00f1or, porque has hecho esto, y no me has rehusado a tu hijo, tu \u00fanico hijo [siendo el \u00fanico (solo voy a agregar esto aqu\u00ed ) a trav\u00e9s del cual la familia iba a pasar a la siguiente generaci\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1]\u2014bendiciendo te bendecir\u00e9, y multiplicando multiplicar\u00e9 tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est\u00e1 a la orilla del mar; y tu descendencia poseer\u00e1 las puertas de sus enemigos. En tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed \u00c9l se aparta un poco de todas las familias. de la tierra y lo llama todas las naciones<\/em> de la tierra. As\u00ed que tenemos esta idea continua de que las familias son naciones. \u00c9l define, por as\u00ed decirlo, lo que quiso decir con familias en G\u00e9nesis 12:3.<\/p>\n
Vayamos al cap\u00edtulo 26, vers\u00edculo 4. Esto es a Isaac.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:4<\/strong> \u00abY multiplicar\u00e9 tu descendencia como las estrellas del cielo; dar\u00e9 a tu descendencia todas estas tierras, y en tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra. \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que lo que \u00c9l dijo all\u00e1 en el cap\u00edtulo 22 le repite a Isaac la misma idea de todas las familias de la tierra, bueno, todas las naciones de la tierra m\u00e1s exactamente.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 28:14<\/strong> [esto es para Jacob] \u00abTu descendencia ser\u00e1 como el polvo de la tierra; te extender\u00e1s al occidente y al oriente, al el norte y el sur; y en ti y en tu simiente ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora volvemos a la fraseolog\u00eda de G\u00e9nesis 12:3 y ahora es las familias de nuevo, \u00abser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra\u00bb.<\/p>\n
Dejemos G\u00e9nesis y recorre todo el resto del Antiguo Testamento hasta el libro de Zacar\u00edas. En realidad, estamos avanzando en el tiempo aqu\u00ed. Todo el camino hasta el Milenio.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 14:16-18<\/strong> Y acontecer\u00e1 que todo el que quede de todas las naciones que vengan contra Jerusal\u00e9n, sube de a\u00f1o en a\u00f1o a adorar al Rey, al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, ya celebrar la fiesta de los Tabern\u00e1culos. Y acontecer\u00e1 que cualquiera de las familias de la tierra [Ahora aqu\u00ed, en vers\u00edculos consecutivos, ten\u00edamos naciones de la tierra y ahora tenemos las familias de la tierra.] no suban a Jerusal\u00e9n para adorar al Rey, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, no caer\u00e1 sobre ellos lluvia. Si la familia de Egipto [Mizraim, los vimos en G\u00e9nesis 10] no sube y no entra, no recibir\u00e1 lluvia; ellos recibir\u00e1n la plaga con que el Se\u00f1or herir\u00e1 a las naciones que no subieren a celebrar la Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed tenemos en estos tres vers\u00edculos, en realidad tenemos cuatro lugares diferentes, frases que muestran que Dios mira a las naciones como familias que crecen. As\u00ed que aqu\u00ed recorremos todo el Antiguo Testamento y esta idea a\u00fan persiste.<\/p>\n
Vayamos al final del Libro, a Apocalipsis 1. Esto simplemente confirma que este es el misma idea a lo largo de toda la Biblia. Incluso se traslada al Nuevo Testamento.<\/p>\n
\nApocalipsis 1:7<\/strong> He aqu\u00ed, viene con las nubes, y todo ojo le ver\u00e1, y tambi\u00e9n los que le traspasaron. . Y todas las tribus de la tierra har\u00e1n duelo por \u00e9l. Aun as\u00ed, Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed la palabra se cambia un poco, pero la palabra que se usa aqu\u00ed es solo de un gran grupo de personas que tienen alg\u00fan tipo de similitud con ellos, generalmente por genealog\u00eda, por nacimiento, que provengan de la misma familia. Es un parentesco o una tribu o un pueblo. Aqu\u00ed tenemos que todas las tribus<\/em> de la tierra se lamentar\u00e1n, todas las personas, todas las naciones de la tierra se lamentar\u00e1n por \u00c9l.<\/p>\n
Entonces la Biblia es consistente al equiparar familias, tribus, parentescos, con naciones. Desde el tiempo del Diluvio hasta el tiempo del fin, Dios mira a las naciones de la tierra como familias. Sabe d\u00f3nde tienen sus ra\u00edces todos, por as\u00ed decirlo. \u00c9l sabe de d\u00f3nde vienen, si son de Cam, Jafet o Sem, e incluso m\u00e1s espec\u00edficamente, de otras subtribus entre ellos. Ve pueblos con ancestros comunes, pensamiento com\u00fan, lenguaje com\u00fan, costumbres y h\u00e1bitos comunes, ideales comunes y lealtades comunes. Eso es lo que sucede dentro de las familias. Y aunque esta divisi\u00f3n de pueblos no es necesariamente exacta desde nuestra perspectiva (quiero decir, mira cu\u00e1ntos no israelitas hay en Estados Unidos y en algunas de las otras naciones de Israel), en general es cierta. Creemos que la mayor\u00eda de las personas de esta naci\u00f3n son de la tribu de Manas\u00e9s. Creemos que la mayor\u00eda de las personas en Gran Breta\u00f1a son de la tribu de Ephraim, y lo mismo se dir\u00eda de Canad\u00e1, Australia y Nueva Zelanda, y las otras antiguas colonias de Gran Breta\u00f1a, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Recuerde, el pueblo de Israel recogi\u00f3 mucha multitud mezclada que sal\u00eda de Egipto y todav\u00eda eran considerados parte del pueblo de Israel si se circuncidaban. Se convirtieron en parte de esa naci\u00f3n y en realidad eran parte de la familia porque pasaron por esta iniciaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, en la familia. As\u00ed que incluso la aparente excepci\u00f3n de la naci\u00f3n inmigrante m\u00e1s importante de la tierra, los Estados Unidos de Am\u00e9rica, es una familia, es una tribu.<\/p>\n
Para el resto del serm\u00f3n, repasar\u00e9 G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33. Este principio de que las naciones son familias que crecen en gran tama\u00f1o juega un papel importante en la comprensi\u00f3n de lo que Dios nos est\u00e1 diciendo en estos dos cap\u00edtulos acerca de Israel. Tomando la perspectiva amplia de estos dos cap\u00edtulos, nos mostrar\u00e1 que Dios, en Su soberan\u00eda, ha planeado y guiado al gran Israel ya las naciones individuales descendientes de Israel a lo largo de la historia para lograr Sus prop\u00f3sitos. As\u00ed que \u00c9l ha tenido una relaci\u00f3n especial (que es algo en lo que vamos a entrar ahora), con Israel y se ha asegurado de que Israel se haya desarrollado a lo largo de Sus l\u00edneas, la forma en que \u00c9l quiere que vayan, en cada paso del camino. <\/p>\n
Ahora, lucharon contra \u00c9l con u\u00f1as y dientes en cada paso del camino y se han alejado de \u00c9l en muchos casos, pero \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 haciendo avanzar Su plan y llevando a Israel hacia la posici\u00f3n que \u00c9l quiere. estar adentro cuando lleguemos al fin de los tiempos aqu\u00ed. As\u00ed que \u00c9l siempre ha estado trabajando con Israel para Sus prop\u00f3sitos. Y cuando repasamos G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33, podemos ver no solo cu\u00e1les eran, digamos, ciertas caracter\u00edsticas de los hombres que eran las tribus de Israel, los progenitores de las tribus de Israel, y c\u00f3mo esos rasgos contin\u00faan hasta sus descendientes durante miles de a\u00f1os (hace unos 3.500 a\u00f1os desde que los hijos de Israel realmente vivieron en este planeta), pero los rasgos de algunos de esos hijos de Israel a\u00fan surgen en las personas que descendieron de ellos. Y eso es obra de Dios. Dios se asegur\u00f3 de que \u00c9l los hizo de la manera en que deb\u00edan ser y que esas caracter\u00edsticas siguieran su l\u00ednea gen\u00e9tica hasta el tiempo del fin.<\/p>\n
Vayamos primero, antes de entrar en estos dos cap\u00edtulos, a Am\u00f3s el tercero. cap\u00edtulo para enfatizar lo que acabo de decir aqu\u00ed. Los vers\u00edculos 1 y 2 son escrituras muy fundamentales en t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n de Dios con Israel. Lo dice muy sucintamente.<\/p>\n
\nAm\u00f3s 3:1-2<\/strong> O\u00edd esta palabra que Jehov\u00e1 ha hablado contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que Hice subir de la tierra de Egipto, diciendo: \u00abA vosotros s\u00f3lo os he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar\u00e9 por todas vuestras iniquidades\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que entre todos las naciones del mundo, todas las familias de la tierra, Israel es diferente. Es \u00fanica. Solo Israel, solo Israel<\/em>, ha experimentado el inter\u00e9s y la gu\u00eda de Dios desde sus inicios. Dios ha estado atento, deseoso de verlos en acci\u00f3n, trabajando con ellos, ayud\u00e1ndolos en todo sentido, desde el momento en que llam\u00f3 a Abram de Ur de los caldeos. Y podemos argumentar que \u00c9l en realidad comenz\u00f3 antes de eso al trabajar con hombres como No\u00e9 y Sem. B\u00edblicamente, las naciones de la tierra que no sean Israel reciben muy poca atenci\u00f3n o participaci\u00f3n de Dios, y cuando lo hacen, es solo en la medida en que se encuentran con Israel y juegan un papel en el plan de Dios. No dir\u00eda que necesariamente los ignora, pero les permite seguir su propio camino y los mueve para asegurarse de que todo est\u00e9 en el lugar correcto. Porque s\u00ed dice que Dios estableci\u00f3 los l\u00edmites de las naciones seg\u00fan las tribus de Israel. No fue al rev\u00e9s. Simplemente no puso a Israel donde no estaban, se asegur\u00f3 de que iba a poner a Israel en ciertos lugares y se asegur\u00f3 de que los dem\u00e1s se mantuvieran fuera.<\/p>\n
Pero Dios ha conocido a Israel, tal vez deber\u00eda re- enfatiza eso, pero Dios ha conocido<\/em> a Israel, d\u00e9jame ponerlo de esa manera. Eso es diferente a Su participaci\u00f3n con otras naciones. Cuando se usa esta palabra \u00abconocer\u00bb (no recuerdo bien qu\u00e9 es en hebreo), habla de una intimidad particular. Implica la profundidad de la intimidad del amor entre un hombre y una mujer. Ad\u00e1n conoc\u00eda<\/em> a su esposa Eva y ella engendr\u00f3 a Ca\u00edn y luego a Abel.<\/p>\n
Esa es la idea detr\u00e1s de esta palabra \u00abconocer\u00bb. Implica, no s\u00f3lo conocer, es decir conocer hechos sobre, sino que tambi\u00e9n implica amar<\/em> al otro por completo. Y es especialmente cierto cuando el sujeto de este verbo es Dios: Dios conoce y ama a Israel<\/em>. Eso es lo que \u00c9l quiere decir aqu\u00ed cuando dice: \u00abA vosotros s\u00f3lo he conocido de todas las familias de la tierra\u00bb. \u00c9l no solo sabe nuestros nombres y no solo sabe lo que hacemos y todas esas otras cosas. \u00c9l nos ama y est\u00e1 trabajando por nuestros mejores intereses. Y eso es lo que hizo que la deserci\u00f3n de Israel de \u00c9l fuera tan terrible. Porque \u00c9l les hab\u00eda prodigado tanto amor y bendici\u00f3n y deber\u00edan haber respondido mejor. Deber\u00edan haberlo sabido mejor. Lo sab\u00edan mejor, pero fallaron. Se apartaron de \u00c9l. Rompieron el pacto, pecaron y se arruinaron a s\u00ed mismos ya sus reinos.<\/p>\n
Vayamos a Isa\u00edas 49, por favor. Quiero los vers\u00edculos del 14 al 16. Esto nos da un entendimiento de los sentimientos de Dios usando una met\u00e1fora un poco diferente.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 49:14-16<\/strong> Pero Si\u00f3n dijo: \u00abEl Se\u00f1or me ha desamparado, y mi Se\u00f1or se ha olvidado de m\u00ed\u00bb. [durante uno de los muchos momentos de angustia que tuvo Israel. Dios responde:] \u00ab\u00bfPuede una mujer olvidar a su ni\u00f1o de pecho, y no tener compasi\u00f3n del hijo de su vientre? Ciertamente ellos pueden olvidar [refiri\u00e9ndose a otras mujeres], pero yo no me olvidar\u00e9 de ti. Mira, te tengo inscrito en las palmas de Mis manos; tus muros [es decir, los muros de Jerusal\u00e9n, es decir, esta imagen que \u00c9l tiene de la ciudad santa, por as\u00ed decirlo] est\u00e1n continuamente delante de M\u00ed\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l siempre est\u00e1 comprobando adentro, \u00c9l siempre est\u00e1 buscando a Sion.<\/p>\n
As\u00ed que tenemos la idea aqu\u00ed del conocimiento de Dios que \u00c9l ha tenido para Israel. \u00c9l le est\u00e1 diciendo a Israel aqu\u00ed que \u00c9l ha estado con ellos y los ha bendecido y les ha ense\u00f1ado y los ha ayudado como no lo ha hecho con ninguna otra naci\u00f3n. Ni siquiera est\u00e1 cerca. Dios, se podr\u00eda decir, es un hombre de una sola mujer, y Su elecci\u00f3n siempre ha sido Israel. Y, como dije, eso empeora su deslealtad y su pecado porque los israelitas deber\u00edan haberlo sabido mejor. Estaban mejor educados porque Dios se hab\u00eda asegurado de que entendieran y fueran testificados de esa manera.<\/p>\n
Pero el punto principal que quiero sacar de todo esto es que, con la excepci\u00f3n de sus numerosos pecados , Dios ha formado a Israel en lo que se convirti\u00f3. Ese era Su prop\u00f3sito. Puso en Abraham, Isaac y Jacob los rasgos y talentos que quer\u00eda que tuvieran Su pueblo, los israelitas, y refin\u00f3 estos rasgos y habilidades a trav\u00e9s de las experiencias por las que hizo pasar a estos hombres. (Repasamos eso en uno de los sermones anteriores de esta serie.) E hizo lo mismo con los hijos de Jacob, que llegaron a ser las doce tribus de Israel. \u00c9l tambi\u00e9n los puso a prueba.<\/p>\n
Ahora bien, los israelitas a menudo no usaban estos rasgos de la manera correcta. No sostuvieron las normas de Dios y las leyes de Dios. Los usaron para su propia ganancia ego\u00edsta, para sus propios caminos pecaminosos. Pero Dios no ve las cosas como las ve un hombre. \u00c9l juega un largo juego a trav\u00e9s de muchas generaciones, y al final, lo que \u00c9l estableci\u00f3 a trav\u00e9s de Abraham, Isaac, Jacob y los doce hijos de Jacob resultar\u00e1 para Su gloria. \u00c9l va a obtener el fruto, el producto final que ha estado planeando durante miles de a\u00f1os y trabajando a trav\u00e9s de estas personas.<\/p>\n
Estamos aqu\u00ed en Isa\u00edas. Retrocedamos unos pocos cap\u00edtulos hasta el cap\u00edtulo 43. Quiero retomar algo que enfatiza esto y que es la obra creativa de Dios en Israel. Solo vamos a seleccionar algunos vers\u00edculos de todo esto.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 43:1<\/strong> Pero ahora, as\u00ed dice el Se\u00f1or, Creador tuyo, oh Jacob: y el que te form\u00f3, oh Israel: \u00abNo temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre; m\u00edo eres t\u00fa\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed \u00c9l us\u00f3 los verbos \u00abcre\u00f3 y \u00abformado\u00bb en t\u00e9rminos de Su obra que est\u00e1 haciendo con el pueblo de Israel. \u00c9l los hizo, \u00c9l los hizo para Sus prop\u00f3sitos. Los hizo para s\u00ed mismo, que es lo que dice all\u00ed en la \u00faltima l\u00ednea: \u00abM\u00edos sois\u00bb.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 44:21<\/strong> [\u00c9l lo dice simplemente un poco diferente.] \u00abRecuerda esto, oh Jacob e Israel, porque t\u00fa eres mi siervo; te he formado, t\u00fa eres mi siervo; oh Israel, \u00a1no te olvidar\u00e9 de m\u00ed!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, Israel pudo pecar e ir haciendo lo que hizo e irse a Siria y luego irse a varios otros lugares en sus largos viajes, pero Dios nunca los olvid\u00f3. \u00c9l siempre sab\u00eda d\u00f3nde estaban porque todav\u00eda estaba trabajando con ellos. Si no fuera por otra cosa, los estaba guiando a donde quer\u00eda que estuviera el Israel de los \u00faltimos tiempos. Pero Dios siempre ha visto a Israel como Su siervo. Pod\u00eda ordenar a Israel que hiciera las cosas que Israel necesitaba hacer para cumplir Su prop\u00f3sito. Y as\u00ed, \u00c9l ha estado trabajando con el pueblo de Israel todo el tiempo para continuar creando lo que \u00c9l quiere resolver.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 46:3-5<\/strong> \u00bb Esc\u00fachenme, oh casa de Jacob, y todo el remanente de la casa de Israel, que han sido sostenidos por M\u00ed desde que nacieron, que han sido llevados desde el vientre: Incluso hasta su vejez, Yo soy \u00c9l, y aun hasta las canas. cabellos os llevar\u00e9! Yo hice, y llevar\u00e9; yo llevar\u00e9, y os librar\u00e9. \u00bfA qui\u00e9n me har\u00e9is semejante, y me igualar\u00e9is, y me comparar\u00e9is, para que seamos semejantes?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo, ning\u00fan otro Dios jam\u00e1s ha hecho algo as\u00ed ni tienen el poder. Solo Dios puede hacer algo as\u00ed. Que \u00c9l puede llevar a un pueblo desde el nacimiento hasta la vejez, y determinar y resolver todas las cosas que deben hacerse para llevar a cabo un prop\u00f3sito. Solo Dios puede hacer esto.<\/p>\n
No vamos al cap\u00edtulo 55, pero ah\u00ed dice que cuando Dios dice algo, cuando Dios pone Su plan en marcha, no regresa a \u00c9l vac\u00edo, pero lo hace. lo que \u00c9l se propuso hacer, y va a funcionar para Israel de la misma manera.<\/p>\n
Entonces, se podr\u00eda decir que Israel es un proyecto al que Dios se ha dedicado y no lo har\u00e1. dejar de crearla a Su imagen hasta que \u00c9l est\u00e9 satisfecho, hasta que \u00c9l re\u00fana todas las cosas y termine el proyecto en el que est\u00e1 trabajando. \u00c9l tiene un enfoque similar al de un l\u00e1ser en Israel al convertirla finalmente en el modelo del reino de los sacerdotes y una naci\u00f3n santa como lo propuso all\u00ed en \u00c9xodo, el cap\u00edtulo 19, antes de que les diera la ley en el Sina\u00ed. Eso sigue siendo v\u00e1lido hoy. Todav\u00eda est\u00e1 trabajando para hacer de Israel una naci\u00f3n de sacerdotes y una naci\u00f3n santa.<\/p>\n
Y ahora hemos sido atra\u00eddos a ese proyecto, no solo como descendientes de Israel, que creemos que somos muchos de nosotros, sino que ahora somos el Israel de Dios, llamados a un llamamiento a\u00fan m\u00e1s alto que ese y nos hemos sumergido, por as\u00ed decirlo, en traer al resto de Israel a la Familia de Dios; la mayor parte de ese trabajo se realizar\u00e1 en el Milenio y en el juicio del Gran Trono Blanco. Pero estamos siendo entrenados para eso ahora. Es todo el mismo proyecto, el prop\u00f3sito de Dios tratando de traer a toda la humanidad. Pero primero trae a la iglesia y luego trae a las naciones de Israel y luego trae al mundo. Sigue ampli\u00e1ndolo desde una parte central: Cristo primero, la iglesia, Israel, el mundo, e incluso sugiere que cuando vaya al mundo, seleccionar\u00e1 a Egipto y Asiria y luego los usar\u00e1 para ir al resto. del mundo junto con Israel, y ser\u00e1n tres\u2014Israel, Egipto y Asiria\u2014todos uno, dice.<\/p>\n
Dios tiene un plan. Ha estado trabajando en este plan e Israel es una parte central de lo que est\u00e1 tratando de hacer. Entonces, \u00c9l tiene, como dije, un enfoque similar al de un l\u00e1ser en Israel porque necesita que esa naci\u00f3n est\u00e9 bien y en posici\u00f3n en el momento del fin para hacer que todas estas cosas sucedan y pasar al siguiente paso del plan.<\/p>\n
\u00a1\u00c9l no ha abandonado a Israel, ni mucho menos! Ella no est\u00e1 perdida para \u00c9l y \u00c9l nos da pistas porque necesitamos saber, como el Israel de Dios, d\u00f3nde podemos identificarlos en el mundo de hoy porque \u00c9l quiere que enfoquemos nuestro trabajo en esas mismas personas. \u00c9l no quiere que nos distraigamos con el resto del mundo. Esa no es la forma en que \u00c9l est\u00e1 trabajando en este momento. As\u00ed que envi\u00f3 a Su Hijo a las tribus perdidas de Israel, envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a las tribus perdidas de Israel, y podemos suponer que est\u00e1 enviando al resto de la iglesia a las tribus de Israel, pero no est\u00e1n perdidas <\/em>. No se perdieron para ninguno de nosotros. No se perdieron para Jes\u00fas, no se perdieron para los ap\u00f3stoles, no se perdieron para nosotros. \u00c9l se asegura de que esa sea una parte clave de nuestra instrucci\u00f3n para que sepamos d\u00f3nde enfocar nuestro trabajo de manera m\u00e1s apropiada.<\/p>\n
Ahora vamos a llegar a G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33. He puesto marcadores en mi Biblia entonces puedo alternar entre G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33 porque as\u00ed es como los abordar\u00e9. Vayamos primero a G\u00e9nesis 49. Quiero leer los vers\u00edculos 1 y 2 y luego voy a ir a Deuteronomio 33, versus 1-5 solo para mostrar una peque\u00f1a diferencia aqu\u00ed de la forma en que se presentan estas cosas.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:1<\/strong> Y llam\u00f3 Jacob a sus hijos, y dijo: Reun\u00edos, y os declarar\u00e9 lo que os ha de acontecer en los \u00faltimos d\u00edas: Reun\u00edos y o\u00edd. hijos de Jacob, y escuchad a Israel vuestro padre.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 33:1-5<\/strong> Ahora bien, esta es la bendici\u00f3n con la que Mois\u00e9s el hombre de Dios bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte. Y dijo: \u00abEl Se\u00f1or vino del Sina\u00ed, y amaneci\u00f3 sobre ellos desde Seir; resplandeci\u00f3 desde el monte Par\u00e1n, y vino con diez mil santos [o santos]; de su diestra sali\u00f3 una ley de fuego para ellos. S\u00ed, \u00c9l ama al pueblo; todos Sus santos est\u00e1n en Tu mano; se sientan a Tus pies; todos reciben Tus palabras. Mois\u00e9s nos mand\u00f3 una ley, una herencia para la congregaci\u00f3n de Jacob. Y \u00c9l era Rey en Jesur\u00fan, cuando se reunieron los jefes del pueblo, todas las tribus de Israel juntas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos ver solo por estas dos introducciones que estos cap\u00edtulos son muy diferentes. A pesar de que cubren parte del mismo asunto, establecen cosas muy diferentes. La de G\u00e9nesis 49 de Jacob se presenta como una clara profec\u00eda. Les voy a decir lo que les suceder\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas, dice, en los \u00faltimos d\u00edas. Los \u00faltimos d\u00edas son un elemento de tiempo espec\u00edfico en la Biblia. Todos sabemos lo que son los \u00faltimos d\u00edas, \u00bfno es as\u00ed? Significa ese per\u00edodo limitado antes del regreso de Cristo. Los \u00faltimos d\u00edas de este presente mundo malo antes de que Dios establezca Su glorioso Reino en la tierra. Podemos argumentar a favor de diferentes per\u00edodos de tiempo para lo que son los \u00faltimos d\u00edas. Pero de las dos referencias de Jacob al Mes\u00edas, las encontrar\u00e1 en los vers\u00edculos 10-12 y el vers\u00edculo 24 de G\u00e9nesis 49, los d\u00edas antes del regreso de Jesucristo parecen ser la mejor suposici\u00f3n de que ese es el per\u00edodo de tiempo general que se est\u00e1 enfocando para esa profec\u00eda.<\/p>\n
Ahora, lo que aparece en Deuteronomio 33 sigue generalmente el formato de la profec\u00eda de Jacob, pero Mois\u00e9s expresa lo que dice en t\u00e9rminos de una bendici\u00f3n. Eso es lo que dice all\u00ed en las primeras palabras all\u00ed en el vers\u00edculo 1. \u00abEsta es la bendici\u00f3n que Mois\u00e9s, el hombre de Dios, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte\u00bb. As\u00ed que les da una bendici\u00f3n, por as\u00ed decirlo, a diferencia de las palabras prof\u00e9ticas bastante directas de Jacob, y se lee como una bendici\u00f3n o una oraci\u00f3n a Dios para que traiga <\/em>bendici\u00f3n y ayude. las tribus individuales de cierta manera, para darles esto o aquello. Pero es sin duda un discurso prof\u00e9tico. Y a partir de estas bendiciones, tenemos una idea del prop\u00f3sito de Dios para varias de las tribus.<\/p>\n
Sin embargo, dentro de las bendiciones hay profec\u00edas definitivas. Dice cosas como que har\u00e1 algo, har\u00e1 lo que sea, y definitivamente tiene la forma de una declaraci\u00f3n prof\u00e9tica. Por ejemplo, el vers\u00edculo 22 dice: \u00abDe Dan dijo: ‘Dan es pozo de leones, saltar\u00e1 desde Bas\u00e1n'\u00bb. Eso es algo que va a pasar en el futuro. Dan va a saltar de Bas\u00e1n y tenemos que llegar a un entendimiento de lo que eso significa. Entonces, aunque parece una bendici\u00f3n, y lo es, de hecho tambi\u00e9n es una profec\u00eda.<\/p>\n
Ahora, Mois\u00e9s, en Deuteronomio 33, no incluye ninguna profec\u00eda mesi\u00e1nica y los comentaristas notan que la profec\u00eda partes parec\u00edan ser m\u00e1s inmediatas que los \u00faltimos d\u00edas en los que Jacob se concentra. Estos comentaristas piensan que tiene que ver con el futuro cercano del tiempo de Josu\u00e9, digamos, y su toma de la tierra. Podemos objetar sobre eso. Estoy seguro de que hay muchas cosas que son duales, que se aplican tanto a la toma de la tierra como al tiempo del fin. Pero sinceramente, honestamente, no hay lenguaje de los \u00faltimos d\u00edas en Deuteronomio 33, por lo que no aparece como una profec\u00eda de los \u00faltimos d\u00edas desde el principio. Tienes que cavar un poco m\u00e1s all\u00e1. Pero en cambio, Mois\u00e9s' bendici\u00f3n parece concentrarse en las tribus' roles generales dentro de Israel en lugar de caracter\u00edsticas y ubicaciones futuras, aunque puede haber indicios aqu\u00ed y all\u00e1 en algunas de las bendiciones.<\/p>\n
Vamos, como dije, a revisar estas profec\u00edas una al lado de la otra. lado, tribu por tribu. No los voy a cubrir muy profundamente, tengo 30 minutos para hacer doce tribus y entonces lo que vamos a ver es solo un resumen de lo que dicen las dos profec\u00edas diferentes acerca de cada tribu. Voy a comenzar con Rub\u00e9n en G\u00e9nesis 49.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:3-4<\/strong> [Jacob dice] \u00abRub\u00e9n, t\u00fa eres mi primog\u00e9nito, mi fuerza y el principio de mi fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder. Inestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s, porque subiste a la cama de tu padre, y luego la profanaste, \u00e9l subi\u00f3 a mi lecho. \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 33:6<\/strong> [Mois\u00e9s dice] \u00abViva Rub\u00e9n, y no muera, ni se reduzcan sus hombres\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es bastante morboso, \u00bfno crees? Es una bendici\u00f3n muy d\u00e9bil.<\/p>\n
En ninguno de los dos, Rub\u00e9n no sale muy bien, por desgracia. Jacob inmediatamente le recuerda su pecado sexual que le hizo perder su condici\u00f3n de primog\u00e9nito y por lo tanto el derecho de primogenitura y la bendici\u00f3n. B\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo: \u00abReuben, realmente te equivocaste\u00bb. Todas esas cosas, la bendici\u00f3n y el estatus de primog\u00e9nito y la primogenitura y todo eso, fue para Jos\u00e9, su primog\u00e9nito a trav\u00e9s de Raquel. Ahora, Jacob enfatiza para Rub\u00e9n la excelencia de la dignidad y el poder, pero con inestabilidad y perversidad sexual. Esa es una mala combinaci\u00f3n. Lo siento por Reuben, pero \u00e9l mismo se lo busc\u00f3.<\/p>\n
Lo que esto sugiere son pretensiones de honor y un deseo de poder. Un deseo de recuperar lo que perdi\u00f3, por as\u00ed decirlo. Pero se ve socavado constantemente por su volatilidad y su variabilidad. Es inestable como el agua. Sin mencionar su naturaleza depredadora sexual. Como dije, esta es una muy mala combinaci\u00f3n de caracter\u00edsticas. La bendici\u00f3n de Mois\u00e9s, como dije, es bastante morbosa. Le pidi\u00f3 a Dios: \u00abNo dejes que Rub\u00e9n se extinga\u00bb porque muchas de esas caracter\u00edsticas hacen que la gente se enoje contigo y quiera matarte.<\/p>\n
Ahora combinados, G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33. , estos dos ilustran a un pueblo de gran potencial, pero que est\u00e1 constantemente desestabilizado por sus defectos de car\u00e1cter. Tienen la capacidad de ser grandes, pero su orgullo, su ambici\u00f3n, su inseguridad y su lujuria siempre les cortan los pies. No pueden llegar a la cima porque son personas con defectos. No superar\u00e1n esos defectos. Es bastante sombr\u00edo y eso es con lo que tenemos que empezar aqu\u00ed.<\/p>\n
Pasemos a los siguientes dos. Vamos a llevarnos juntos a Sime\u00f3n y Lev\u00ed.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:5-7<\/strong> \u00abSime\u00f3n y Lev\u00ed son hermanos; instrumentos de crueldad hay en su morada. No entre mi alma en su consejo, no se una mi honor a su congregaci\u00f3n, porque en su ira mataron a un hombre, en su obstinaci\u00f3n desjarretaron un buey. Maldita sea su ira, porque es feroz, y su ira, \u00a1Porque es cruel! Los dividir\u00e9 en Jacob y los esparcir\u00e9 en Israel\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 33:8-11<\/strong> Y de Lev\u00ed [Mois\u00e9s ] dijo: \u00abQue Tu Thummin y Tu Urim est\u00e9n con Tu santo, a quien probaste en Masah, y a quien contendiste en las aguas de Meriba, quien dice de su padre y de su madre: ‘No los he visto; \u00abNi reconoci\u00f3 a sus hermanos, ni conoci\u00f3 a sus propios hijos; porque han observado Tu palabra y han guardado Tu pacto. Ellos ense\u00f1ar\u00e1n Tus juicios a Jacob, y Tu ley a Israel. Pondr\u00e1n incienso delante de Ti y un todo quemado sacrificio en tu altar. Bendice su sustancia, Se\u00f1or, y acepta la obra de sus manos; hiere los lomos de los que se levantan contra \u00e9l, y de los que lo odian, para que no se levanten m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mois\u00e9s no menciona a Sime\u00f3n en estas bendiciones y nadie sabe realmente por qu\u00e9, aunque hay algunas suposiciones que la gente ha hecho. Algunos piensan que Sime\u00f3n fue subsumido por Jud\u00e1 muy pronto y simplemente se convirtieron en parte de Jud\u00e1 porque tal vez eran una tribu muy peque\u00f1a. Otros piensan que la mayor parte de Sime\u00f3n se separ\u00f3 durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto. Y algunos incluso los han conectado con la gente de Esparta en Grecia. No insistir\u00e9 en eso. Pero es algo interesante. Los espartanos en realidad le escribieron a Jud\u00e1, creo que fue como en los a\u00f1os 100 a. C. m\u00e1s o menos, y dicen, somos tus primos, somos el mismo pueblo que t\u00fa. Entonces podr\u00eda ser que los simeonitas fueron a Esparta, pero eso no es evangelio de ninguna manera. Es solo una suposici\u00f3n que la gente ha hecho.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 49, sin embargo, est\u00e1 muy relacionado con Lev\u00ed. Parece que ambos fueron socios en c rima, literalmente. Jacob, en G\u00e9nesis 49, les recuerda su ataque contra el pueblo de Siquem despu\u00e9s de la violaci\u00f3n de Dina, su hermana, y los llama crueles, obstinados y enojados. Y da a entender que eran deshonrosos e imprudentes. Por estos rasgos tan negativos y belicosos y casi incontrolables que parecen haber tenido, Dios dijo que Su juicio era que tendr\u00eda que esparcirlos entre las otras tribus de Israel para que no hubiera peleas y guerras y toda clase de cosas terribles surgiendo todo el tiempo comenzando en la tribu de Lev\u00ed o en la tribu de Sime\u00f3n. Cuando muchos de ellos se juntan, es probable que haya guerra y destrucci\u00f3n y mucha estupidez porque van tras cosas que no deber\u00edan.<\/p>\n
Ahora, Mois\u00e9s, que era un levita , pinta una imagen mucho m\u00e1s brillante de Levi cuando llegamos al cap\u00edtulo 33 de Deuteronomio. Representa a un Levi cuya naturaleza se ha canalizado hacia un camino mejor. Entonces, lo que tenemos aqu\u00ed es antes de que Dios se apodere de Lev\u00ed, y despu\u00e9s, cuando Dios los ha canalizado hacia el sacerdocio y el servicio lev\u00edtico.<\/p>\n
Primero, aqu\u00ed atr\u00e1s en Deuteronomio 33, Mois\u00e9s se se\u00f1ala a s\u00ed mismo como un ejemplo. Usa el ejemplo de s\u00ed mismo en Massah y Meriba. \u00c9l fue el que fue probado en ese lugar. \u00bfY sabes qu\u00e9? El fallo. \u00c9l fue el que no honr\u00f3 a Dios en lo que les dijo a los hijos de Israel. \u00ab\u00bfDebemos debemos<\/em> sacar agua de esta roca?\u00bb y hiere la roca en lugar de lo que Dios le dijo que hiciera. Pero evidentemente est\u00e1 se\u00f1alando lo que pas\u00f3 en Masah y Meriba como una se\u00f1al de arrepentimiento y cambio porque obviamente se hab\u00eda arrepentido de eso, aunque Dios todav\u00eda no le permitir\u00eda entrar a la Tierra Prometida. Hab\u00eda visto lo que hab\u00eda hecho mal y se arrepinti\u00f3.<\/p>\n
Esencialmente est\u00e1 diciendo que la tribu de Lev\u00ed se ha arrepentido de su anterior crueldad, estupidez y naturaleza belicosa, aunque Dios usar\u00eda eso. Se convirtieron en los carniceros de Israel, porque ellos son los que sacrificaron todos los animales que sacrificaron. As\u00ed que Dios puso su sed de sangre en otro canal y los hizo trabajar para \u00c9l.<\/p>\n
\u00c9l tambi\u00e9n aqu\u00ed en el vers\u00edculo 9 habla de que Levi no se acord\u00f3 de su padre ni de su madre ni reconoci\u00f3 a sus hermanos. Esta es una referencia a lo que sucedi\u00f3 en \u00c9xodo 32:28 despu\u00e9s del incidente del Becerro de Oro. Mois\u00e9s dice: \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or?\u00bb y todo el pueblo de Lev\u00ed se pas\u00f3 a \u00e9l y empezaron a matar a otros israelitas, a los que estaban pecando, y mataron a 3.000 ese d\u00eda. Esto es b\u00e1sicamente lo que est\u00e1 diciendo. Que van a ser parte del brazo de Dios, por as\u00ed decirlo, y no pueden preocuparse por padre, madre, hermana, hermano. Tienen que hacer la voluntad de Dios sin importar cu\u00e1l sea. Y es una buena lecci\u00f3n para nosotros tambi\u00e9n, porque Jes\u00fas dice lo mismo sobre lo que tenemos que hacer para ser uno de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
Entonces, el levita, Mois\u00e9s dice en este punto, la naturaleza levita va a ser usado en el servicio de Dios. Es ciego a los lazos familiares dentro de Israel, no anclado en la tierra, sino en la bendici\u00f3n de Dios. Los levitas iban a hacer la voluntad de Dios sin importar cu\u00e1l sea, incluso si se trata de ir en contra de sus propios hermanos. Entonces ahora ense\u00f1ar\u00e1n, esto es lo que dice en los vers\u00edculos 10 y 11, y ofrecer\u00e1n sacrificios y dar\u00e1n a conocer la voluntad de Dios a Israel. Ese es el papel que Dios defini\u00f3 para el pueblo de Lev\u00ed dentro de las tribus de Israel.<\/p>\n
Volvamos a G\u00e9nesis 49. Vamos a continuar con Jud\u00e1, pero no realmente. Lo leer\u00e9, pero no voy a decir mucho al respecto. Si desea obtener m\u00e1s comentarios sobre estas secciones, especialmente la de G\u00e9nesis 49, obtenga mi serm\u00f3n Hasta que venga Shiloh<\/em>, cuando los analizo con bastante detalle<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:8-12<\/strong> \u00abJud\u00e1, a ti te alabar\u00e1n tus hermanos [Jud\u00e1 significa alabanza, por el camino]; tu mano estar\u00e1 sobre la cerviz de tus enemigos; tu padre… Los hijos de 39 se inclinar\u00e1n delante de ti. Cachorro de le\u00f3n es Jud\u00e1; de la presa, hijo m\u00edo, has subido. Se inclina, se acuesta como le\u00f3n; y como le\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n No ser\u00e1 quitado el cetro de Jud\u00e1, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a \u00e9l ser\u00e1 la obediencia de los pueblos. Atando su asna a la vid, Y el pollino de su asna a la vid. la vid escogida, lav\u00f3 sus vestidos en vino, y sus vestidos en la sangre de las uvas. Sus ojos son m\u00e1s oscuros que el vino, y sus dientes m\u00e1s blancos que la leche\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Obviamente una profec\u00eda mesi\u00e1nica all\u00ed.<\/p>\n
Vamos a g Pasamos a Deuteronomio 33, que dice muy poco acerca de Jud\u00e1 despu\u00e9s de lo que acaba de decir Jacob.<\/p>\n
\nDeuteronomio 33:7<\/strong> Y esto dijo de Jud\u00e1: \u00abOye, Se\u00f1or , la voz de Jud\u00e1, y traedlo a su pueblo; que sus manos sean suficientes para \u00e9l, y que T\u00fa seas una ayuda contra sus enemigos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y eso es todo. Tal vez solo como un resumen de lo que se dice en G\u00e9nesis 49 acerca de Jud\u00e1. Jacob enfatiza a Jud\u00e1 como la tribu de la cual descender\u00e1 la mayor parte del liderazgo de Israel, particularmente Silo, que acabo de mencionar es una referencia al Mes\u00edas, pero la tribu de Jud\u00e1 tiende a ser l\u00edder en muchas \u00e1reas diferentes y eso es lo que \u00e9l enfatiza aqu\u00ed.<\/p>\n
Por el contrario, Mois\u00e9s dice poco acerca de Jud\u00e1. Lo que dice all\u00ed en el vers\u00edculo 7 puede referirse a N\u00fameros 2: 9. Aqu\u00ed es donde dice que Jud\u00e1 ser\u00eda el primero en abandonar el campamento. \u00abEst\u00e1n al comienzo de la l\u00ednea y tambi\u00e9n estar\u00edan all\u00ed al frente de cualquier batalla que pelear\u00edan los israelitas. As\u00ed que Jud\u00e1 es el primero en la l\u00ednea de marcha para el ej\u00e9rcito de Israel. Lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 33, vers\u00edculo 7 es que Jud\u00e1 siempre est\u00e1 por delante de Israel, ellos son los primeros en encontrarse con el enemigo, y por eso, Mois\u00e9s ora para que Dios escucha los gritos de ayuda de Jud\u00e1 en la batalla. Eso es lo que dice: \u00abOye, Se\u00f1or, la voz de Jud\u00e1\u00bb. Tambi\u00e9n reza para que la tribu regrese a salvo y lo traiga a su pueblo, lo traiga de regreso al resto de las tribus. Y tercero, que Dios pelear\u00e1 a su lado y les traer\u00e1 la victoria, \u00abQue sus manos sean suficientes para \u00e9l, y que T\u00fa seas una ayuda contra sus enemigos\u00bb. Entonces, mirando a Jud\u00e1 al frente, Mois\u00e9s ora para que Dios est\u00e9 con ellos y los traiga de regreso a salvo una vez que luchen contra todos los enemigos de Israel.<\/p>\n
Eso es todo lo que quiero decir sobre Jud\u00e1. Pasemos a Zabul\u00f3n e Isacar.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:13-15<\/strong> \u00abZabul\u00f3n habitar\u00e1 junto a puertos de mar; ser\u00e1 puerto de naves , su l\u00edmite ser\u00e1 hasta Sid\u00f3n. Isacar, asno fuerte, echado entre dos fardos; vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; encorv\u00f3 su hombro para llevar una carga, y se hizo banda de esclavos [o siervos].\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 33:18-19<\/strong> [donde Mois\u00e9s los trata juntos] Y de Zabul\u00f3n dijo: \u00abAl\u00e9grate, Zabul\u00f3n, en vuestra salida, e Isacar en vuestras tiendas! Llamar\u00e1n a los pueblos al monte; all\u00ed ofrecer\u00e1n sacrificios de justicia; porque participar\u00e1n de la abundancia de los mares y de los tesoros escondidos en la arena\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos dos eran los dos hijos menores de Lea y me imagino que probablemente pasaban mucho tiempo juntos, por lo que terminaron siendo tipos de personas muy similares y, por lo tanto, tratados juntos. Ahora, Jacob los separa en dos profec\u00edas separadas, mientras que Mois\u00e9s las pone en una sola bendici\u00f3n. Lo que Jacob enfatiza es el entorno mar\u00edtimo costero de Zabul\u00f3n. Se trata de el oc\u00e9ano. Por otro lado, enfatiz\u00f3 la fuerza y la \u00e9tica de trabajo de Isacar. Es un burro fuerte, es un siervo, hace el trabajo.<\/p>\n
Mois\u00e9s, trat\u00e1ndolos juntos, llama sobre ellos para regocijarse en la bendici\u00f3n de Dios de su salida y entrada. Eso es probablemente lo que significa, \u00ab\u00a1Zabul\u00f3n, en tu salida, e Isacar en tus tiendas!\u00bb, que Dios estar\u00eda con ellos en todo su comercio y todo lo que hicieron. Y el vers\u00edculo 19 parece ser una ilustraci\u00f3n de su prosperidad del mar y de la tierra y invitando a todo Israel a participar de sus bendiciones. Hay una peque\u00f1a cosa al hablar de los tesoros escondidos en la arena, que podr\u00edan tener una habilidad en algo como el soplado de vidrio, la fabricaci\u00f3n de vidrio. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s haces con la arena? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s son los tesoros de la arena? Nadie lo sabe. Es solo una especulaci\u00f3n.<\/p>\n
Vayamos a Dan. Volvamos a G\u00e9nesis 49. La profec\u00eda de Jacob sobre Dan es bastante larga.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:16-18<\/strong> \u00abDan juzgar\u00e1 a su pueblo como uno de los tribus de Israel. Ser\u00e1 Dan serpiente junto al camino, v\u00edbora junto a la senda, que muerde los talones del caballo, y hace caer hacia atr\u00e1s al jinete. \u00a1Tu salvaci\u00f3n he esperado, oh Se\u00f1or!\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora tomemos el muy corto de Mois\u00e9s.<\/p>\n
\nDeuteronomio 33:22<\/strong> Y de Dan dijo: \u00abDan es un cachorro de le\u00f3n; saltar\u00e1 desde Bas\u00e1n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que recibe mucho de Jacob y recibe muy poco de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Lo que dice Jacobs es un poco controvertido. Casi todo, al parecer, se puede traducir de una manera diferente o entender de una manera diferente. Pero aclarando el significado de Dan, que significa \u00abjuez\u00bb, el vers\u00edculo 16 implica una de dos cosas y son opuestas. Podr\u00eda implicar que Dan juzga a Israel o que las tribus de Israel juzgan a Dan. Podr\u00eda funcionar en ambos sentidos en el hebreo. Puede significar que su pueblo juzgar\u00e1 a Dan como una de las tribus de Israel. Que en cierto momento dir\u00e1n: \u00abS\u00ed, son de los nuestros, son parte de nosotros\u00bb. O podr\u00eda significar, por el contrario, que las decisiones de Dan o las victorias de Dan beneficiar\u00e1n a todo Israel. Es realmente dif\u00edcil decirlo porque la redacci\u00f3n es muy imprecisa.<\/p>\n
Por cierto, tambi\u00e9n dice que Dan es una serpiente. Esto, nuevamente, podr\u00eda tomarse de un par de maneras. Podr\u00eda implicar que Dan usa t\u00e1cticas astutas, tal vez una guerra de guerrillas, que les permite derrotar a enemigos m\u00e1s fuertes. O podr\u00eda significar que, como una v\u00edbora que se mueve en la arena, Dan deja un rastro tras de s\u00ed. As\u00ed es como la iglesia lo ha visto en el pasado porque Dan tiene la tradici\u00f3n de dejar su nombre, el nombre de la tribu, dondequiera que migran. As\u00ed que tienes r\u00edos como el Danubio, tienes el Dnieper, tienes Dinamarca, tienes Dunkerque y varios otros lugares que tienen \u00abDan\u00bb como parte del nombre de un lugar.<\/p>\n
Ahora, Moses' El comentario sobre Dan es un cachorro de le\u00f3n que salta de Bas\u00e1n alude a la timidez juvenil, pero a una gran fortaleza futura. Un cachorro de le\u00f3n es joven. Es t\u00edmido hasta que crece, hasta que crece, y entonces es muy fuerte. \u00abSaltando de Bas\u00e1n\u00bb profetiza la migraci\u00f3n desde su territorio en Israel. Ten\u00edan un territorio cerca de Jud\u00e1 abajo en la parte sur de la tierra de Israel, pero se fueron de all\u00ed y subieron a Lais, que llamaron Dan, arriba en la parte norte de Israel y luego desaparecieron. Entonces, la idea es que saltaron de esa \u00e1rea y se fueron a otra parte. Pero, esta frase en particular tambi\u00e9n puede significar, se puede traducir como, \u00abDan se aleja de la v\u00edbora\u00bb, lo cual es una alusi\u00f3n, tal vez, a G\u00e9nesis 49 y la charla sobre la serpiente y el caballo que se encabrita. Y de esa manera puede ir con la imaginer\u00eda del cachorro de le\u00f3n y que cuando Dan alcance su fuerza futura, ser\u00e1 un pueblo cauteloso y cauteloso. Ese es el lenguaje de la profec\u00eda. Es muy dif\u00edcil entender qu\u00e9 significa exactamente.<\/p>\n
Finalmente, cuando Jacob dice: \u00abHe esperado tu salvaci\u00f3n, oh Se\u00f1or\u00bb, esto puede implicar que Dan puede ser la \u00faltima de las tribus de Israel en vu\u00e9lvete a Dios. Faltan en el pase de lista tribal en Apocalipsis 7, por lo que tenemos que preguntar, \u00bftendr\u00e1 que esperar la mayor\u00eda de la tribu hasta la segunda resurrecci\u00f3n antes de unirse a Israel? Y esa puede ser la respuesta a la pregunta anterior de que las tribus de Israel juzgar\u00e1n que Dan es parte de ellas. No s\u00e9, es dif\u00edcil decirlo, pero estas son posibilidades.<\/p>\n
A Gad, all\u00e1 en G\u00e9nesis 49. Es una breve en el vers\u00edculo 19.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:19<\/strong> \u00abGad, una tropa lo pisotear\u00e1, pero al fin triunfar\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 33: 20-21<\/strong> Y de Gad dijo: \u00abBienaventurado el que ensancha a Gad; habita como le\u00f3n, y desgarra el brazo y la coronilla de su cabeza. \u00c9l se provey\u00f3 de la primera parte, porque un legislador&# Su porci\u00f3n estaba reservada all\u00ed. Vino con los jefes del pueblo, administr\u00f3 la justicia del Se\u00f1or y Sus juicios con Israel\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jacob solo da ese vers\u00edculo cr\u00edptico y Mois\u00e9s le da bastante m\u00e1s. Lo que Jacob dice puede traducirse como: \u00abGad ser\u00e1 atacado por una banda de asaltantes, pero \u00e9l atacar\u00e1 por los talones\u00bb. Lo que esto es, es un largo juego de palabras, un grupo de juegos de palabras con el nombre de Gad, y los juegos de palabras est\u00e1n en las palabras \u00abatacado\u00bb, \u00abbanda de asaltantes\u00bb y \u00abataque\u00bb, junto con el nombre de Gad, pero todos tienen, en hebreo, la palabra Gad o algo que suena muy similar a Gad. Ahora, seg\u00fan I Cr\u00f3nicas 5:18 y 12:8, Gad era conocido en todas las tribus de Israel por su destreza militar. Lo que Jacob parece estar diciendo en el vers\u00edculo 19 es que Gad puede sufrir un ataque, pero siempre dar\u00e1 lo que tom\u00f3 y prevalecer\u00e1. Porque si atacas a Gad y le infliges alguna herida, pronto correr\u00e1s hacia el otro lado, con Gad pis\u00e1ndote los talones. No van a aceptar estas cosas de brazos cruzados.<\/p>\n
Mois\u00e9s, en lo que dice en Deuteronomio 33, ampl\u00eda esta idea del \u00e9xito militar. Gad es un le\u00f3n en la batalla, dice, y merece una parte leonina de los frutos de la victoria porque, recuerda, ellos eran una de las tres tribus que tomaron tierra al este del Jord\u00e1n y fueron y ayudaron al resto de las tribus. en la tierra a conquistar. Y lo que hicieron fue elegir la primera parte, o la parte de los l\u00edderes, de la Tierra Prometida. Ten\u00edan una de las mejores partes de la tierra al este del Jord\u00e1n y luego administraron la justicia de Dios sobre los cananeos durante el mandato de Josu\u00e9 all\u00ed. Entonces, cumplieron mucho de esto en el tiempo de Josu\u00e9.<\/p>\n
Cuando todo se resume en uno, los gaditas parec\u00edan ser un pueblo muy obediente, merecedor, pero muy belicoso. No los enojes porque estar\u00e1s huyendo con ellos pis\u00e1ndote los talones.<\/p>\n
El siguiente es Asher.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:20<\/strong> \u00abEl pan de Aser ser\u00e1 rico, dar\u00e1 manjares reales.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDeuteronomio 33:24<\/strong> Y de Aser dijo: \u00abAser es el m\u00e1s bendito entre los hijos; sea favorecido por sus hermanos, moje su pie en aceite. Tus sandalias ser\u00e1n de hierro y de bronce; como tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jacob enfatiza la tendencia de Asher a especializarse en comidas ricas y artesan\u00edas de lujo. Y Mois\u00e9s est\u00e1 de acuerdo con \u00e9l, llam\u00e1ndolo \u00abel m\u00e1s bendito de los hijos\u00bb. Habitar\u00e1 en tierras ricas. Eso es lo que implica el pie sumergido en aceite. Pero tambi\u00e9n ser\u00e1 fuerte en las fortificaciones porque all\u00ed dice \u00abtus sandalias ser\u00e1n de hierro y bronce\u00bb. No s\u00e9. No quisiera tener sandalias de hierro y bronce. La palabra probablemente deber\u00eda ser barras, es decir, fortificaciones de alg\u00fan tipo. Tu barra ser\u00e1 de hierro y bronce. Y la \u00faltima l\u00ednea, \u00abComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u00bb, implica crecimiento en fuerza. Simplemente se volver\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s fuertes a medida que pasen los a\u00f1os o continuar\u00e1n fortaleci\u00e9ndose aunque envejezcan. Toma de eso lo que quieras.<\/p>\n
Neftal\u00ed, all\u00e1 en G\u00e9nesis 49. Tenemos algo muy corto aqu\u00ed.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:21<\/strong> \u00abNeftal\u00ed es un ciervo suelto; pronuncia hermosas palabras\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego otra breve en Deuteronomio 33.<\/p>\n
\nDeuteronomio 33: 23<\/strong> Y de Neftal\u00ed dijo: \u00abOh Neftal\u00ed, satisfecho con el favor y lleno de la bendici\u00f3n del Se\u00f1or, posee el occidente y el sur\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez, Jacob& #39;la profec\u00eda es breve y tambi\u00e9n muy incierta. Es otro de esos, en mi humilde opini\u00f3n, que deber\u00eda decir algo como esto: \u00abNeftal\u00ed es un ciervo que corre libremente, que luego pari\u00f3 cervatillos del redil\u00bb. En otras palabras, la tribu ama su libertad pero luego se asent\u00f3 y fue domesticada. El sentido es que son un pueblo muy inquieto que encontr\u00f3 lo que le satisfac\u00eda y luego se qued\u00f3.<\/p>\n
Mois\u00e9s' bendici\u00f3n tipo de paralelos esto. Neftal\u00ed qued\u00f3 satisfecho con lo que Dios le hab\u00eda dado. \u00abPoseer el oeste y el sur\u00bb es otra secci\u00f3n problem\u00e1tica aqu\u00ed. Puede ser que posean el lago o el mar y el sur y simplemente moraron en las orillas del Mar de Galilea. Entonces puede significar poseer el Mar de Galilea y sus costas occidental y meridional. Es un \u00e1rea muy rica y bien regada y quedaron satisfechos con eso.<\/p>\n
Ni siquiera voy a leer los de Joseph porque ambos son muy largos. Son demasiado largos para repasarlos con el tiempo negativo que tengo.<\/p>\n
Sin embargo, en general, tanto Mois\u00e9s como Jacob alaban a Jos\u00e9 como un pueblo pr\u00f3spero, fuerte y expansivo a quien Dios ha bendecido abundantemente mucho, mucho m\u00e1s. de lo que probablemente se merecen. Los hijos de Jos\u00e9 son una fuerza importante en el mundo. Eso sale claramente en lo que dicen tanto Jacob como Mois\u00e9s. Son la tribu l\u00edder de Israel, con Jud\u00e1, seguida de cerca por Lev\u00ed. As\u00ed que esos son los tres grandes, por as\u00ed decirlo, y Benjam\u00edn no se queda atr\u00e1s.<\/p>\n
Vayamos a Benjam\u00edn ahora.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 49:27 <\/strong> \u00abBenjam\u00edn es un lobo rapaz; por la ma\u00f1ana devorar\u00e1 la presa, y por la noche repartir\u00e1 los despojos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Muy diferente de lo que dice Mois\u00e9s.<\/strong> p> <\/p>\n
\nDeuteronomio 33:12<\/strong> De Benjam\u00edn dijo: \u00abEl amado de Jehov\u00e1 habitar\u00e1 confiado junto a Aquel que le protege todo el d\u00eda; y habitar\u00e1 entre sus hombros\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No se pueden decir dos cosas m\u00e1s diferentes sobre el mismo grupo de personas.<\/p>\n
Ahora, Jacob describe a Benjam\u00edn como un lobo, un animal muy belicoso. , vicioso depredador. Parece como si la guerra y su bot\u00edn fueran lo que impulsa a esta tribu. Mucha gente ha pensado que estaban entre los vikingos, si puedes imaginarlo. Por lo menos, son personas resueltas y orientadas a objetivos: piense en el ap\u00f3stol Pablo, que era benjamita.<\/p>\n
Mois\u00e9s' la bendici\u00f3n es muy diferente. Benjam\u00edn es \u00abel amado del Se\u00f1or\u00bb. Algo as\u00ed como la forma en que fue amado por Jacob despu\u00e9s de que se pens\u00f3 que Jos\u00e9 estaba muerto. Benjam\u00edn est\u00e1 protegido por \u00e9l y muy cerca de \u00e9l. Esta idea de que mora \u00abentre sus hombros\u00bb es una referencia a Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 en el territorio de Benjam\u00edn, en las colinas y monta\u00f1as de los benjamitas. Entonces puedes entender por qu\u00e9 ser\u00edan amados y protegidos porque Dios estaba amando y protegiendo a Su ciudad, Jerusal\u00e9n. Por supuesto, estoy seguro de que eran dignos de eso, \u00bfverdad? Todos esos viciosos benjamitas.<\/p>\n
Concluyamos aqu\u00ed en Deuteronomio 33, vers\u00edculo 29. Solo quiero este vers\u00edculo.<\/p>\n
\nDeuteronomio 33:29<\/strong> \u00ab\u00a1Feliz eres t\u00fa, oh Israel! \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, un pueblo salvado por el Se\u00f1or, el escudo de tu ayuda y la espada de tu majestad? Tus enemigos se someter\u00e1n a ti, y t\u00fa hollar\u00e1s sus lugares altos\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, esto resume los tratos de Dios con Israel a lo largo de todos los tiempos. \u00c9l siempre ha obrado para su bien y los ha ayudado en tiempos de necesidad, porque \u00c9l siempre ha estado trabajando para salvarlos como Su pueblo especial para siempre.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Und\u00e9cima parte): G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33 Las naciones son familias que se hacen grandes # 1555 Richard T. Ritenbaugh Dado el 25 de julio de 2020; 74 minutos Ir a La Doctrina de Israel (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Las naciones son familias que crecen, y G\u00e9nesis 10 muestra … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La Doctrina de Israel (Und\u00e9cima parte): G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43573\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}