Fiesta: \u00bfCu\u00e1nto valor\u00e1is el Reino de Dios? <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Hist\u00f3ricamente, el martirio ha servido como un medio para que las personas testifiquen con un prop\u00f3sito noble. Los hijos de Dios necesitan determinar si valoran el Reino de Dios lo suficiente como para morir por \u00e9l. A lo largo de las Escrituras, el martirio ha mostrado a personas que practicaron la justicia, comenzando con Abel, que muri\u00f3 por su ofrenda aceptable, continuando hasta el tiempo de la hija de Jeft\u00e9, quien entreg\u00f3 su vida en respuesta al voto necio de su padre, hasta Esteban, quien recibi\u00f3 el veredicto de muerte del mismo tribunal que antes hab\u00eda condenado a Jesucristo por blasfemia. Dios le pide a Su pueblo que mortifique su carne diariamente eligiendo caminar en el Esp\u00edritu de Dios. El martirio por el Reino de Dios no es un castigo porque una persona no haya calificado para el Lugar de Seguridad; m\u00e1s bien, es una insignia de honor para aquellos que han vencido al Drag\u00f3n por la sangre del Cordero. Los hijos de Dios deben estar preparados para lo que \u00c9l les env\u00ede, d\u00e1ndose cuenta de que \u00c9l les dar\u00e1 la fuerza para soportar lo que sea necesario para la gloria de Su Reino. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Jesucristo muri\u00f3 por nosotros para que podamos ser hijos de Su Reino. Fue el ep\u00edtome del m\u00e1rtir inocente por la paz y la reconciliaci\u00f3n. Sus convicciones estaban basadas en la verdad, el amor, la misericordia y el sacrificio.<\/p>\n
\u00c9l no solo muri\u00f3 para que tengamos vida eterna, \u00a1sino que tambi\u00e9n vivi\u00f3 y muri\u00f3 por Su Reino! Como hijo de Dios, destinado a ser rey y\/o sacerdote en el Reino de Dios, \u00bfest\u00e1s dispuesto a morir, si es necesario, por ese mismo Reino, el Reino del que eres ciudadano y embajador de Cristo? <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00edas? Con suerte, la mayor\u00eda de los padres morir\u00edan por sus hijos, si fuera necesario. El soldado leal est\u00e1 dispuesto a morir por su pa\u00eds. Muchos de ellos creen que est\u00e1n dispuestos a morir para liberar al pueblo esclavizado de un l\u00edder tir\u00e1nico. Millones de personas han muerto por causas de uno u otro tipo, muchas veces por la soberan\u00eda y expansi\u00f3n nacional; muchas veces por motivos religiosos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa para nosotros morir por algo m\u00e1s que nosotros mismos y el martirio? \u00bfEs, como dir\u00edan algunos, una expectativa desesperadamente idealista o anticuada que alguien entregue su propia vida por un bien mayor? No es raro pensar en sacrificarse por alguien o por algo m\u00e1s, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el martirio f\u00edsico real, una verdadera entrega de la propia vida, ya sea a trav\u00e9s de la muerte de alguien, la vida de alguien o ambos?<\/p>\n
Ha habido un cambio definitivo en la actitud de la persona promedio hacia morir por principios y causas. La historia y la investigaci\u00f3n muestran que la generaci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial estaba mucho m\u00e1s inclinada a morir por principios que los Baby-boomers, la Generaci\u00f3n X o los Millennials.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de las personas no ven ning\u00fan valor en morir por una causa. La actitud t\u00edpica es algo desconectada y distante. Por lo general, la actitud es: \u00abNo estoy seguro de si morir\u00eda por una creencia; tal vez para proteger a personas inocentes de la opresi\u00f3n y la muerte, pero ciertamente no para una iglesia o creencia religiosa\u00bb.<\/p>\n
Im\u00e1genes de martirio<\/p>\n
La palabra inglesa \u00abmartyr\u00bb; se deriva del griego m\u00e1rtires, que conlleva el sentido de “testigo”. En la tradici\u00f3n cristiana, los que son m\u00e1rtires han muerto en testimonio de Cristo. Pero la imagen de un m\u00e1rtir tambi\u00e9n abarca un \u00e1mbito m\u00e1s amplio de aquellos que mueren por una causa noble (por ejemplo, por su pa\u00eds o iglesia), eligiendo la muerte antes que renunciar a sus principios o compromisos.<\/p>\n
La idea de m\u00e1rtir es m\u00e1s prominente en la historia de la iglesia secular que en la Biblia. Es en los siglos desde la formaci\u00f3n de la iglesia cristiana que ha surgido la admiraci\u00f3n por los m\u00e1rtires y los relatos de sus vidas.<\/p>\n
Sin embargo, la idea del m\u00e1rtir se encuentra en la Biblia, y la Un trasfondo m\u00e1s amplio del martirio israelita es crucial para comprender completamente ciertos aspectos de la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n
En los escritos del Antiguo Testamento encontramos destellos ocasionales del m\u00e1rtir en otros contextos. Abel es el primer m\u00e1rtir, asesinado por un hermano malvado simplemente porque sus propias obras eran justas (recuerde esto mientras investigamos este tema; la rectitud es una parte importante de este serm\u00f3n); un ejemplo que lleva a Juan a comentar en 1 Juan 3, \u00abHermanos m\u00edos, no se sorprendan si el mundo los aborrece\u00bb.<\/p>\n
\nI Juan 3:10-15 En esto el los hijos de Dios y los hijos del diablo son manifiestos [hechos aparentes]: El que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. Porque este es el mensaje que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, que nos amemos unos a otros, no como Ca\u00edn, que era del maligno y mat\u00f3 a su hermano. \u00bfY por qu\u00e9 lo asesin\u00f3? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas. No os maravill\u00e9is, hermanos m\u00edos, si el mundo os odia. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en la muerte. El que odia a su hermano es un homicida, y sab\u00e9is que ning\u00fan homicida [u odiador] tiene vida eterna permanente en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al igual que otros m\u00e1rtires, la influencia de Abel sigue viva como modelo. de la fe. Hebreos 11:4 dice, hablando de Abel, \u00abmuerto, todav\u00eda habla\u00bb. Las obras justas de Abel perduran como un ejemplo de verdadera fe desinteresada.<\/p>\n
En la historia de los hijos y nietos de Sa\u00fal en I Samuel 21, vemos v\u00edctimas inocentes que son asesinadas debido a que Sa\u00fal no pudo acatar un antiguo pacto con los gabaonitas. No eran culpables de ninguna duplicidad excepto a trav\u00e9s del lazo familiar y, sin embargo, solo su muerte pod\u00eda liberar al pueblo.<\/p>\n
La hija de Jeft\u00e9<\/p>\n
La imagen m\u00e1s conmovedora del martirio del Antiguo Testamento -como evento est\u00e1 en el libro de Jueces. Jeft\u00e9 fue uno de los \u00faltimos jueces de Israel. Su hija debe cumplir el deseo de su padre debido al tonto juramento de su padre a Dios. Su vida se da como premio por la victoria del pueblo sobre los amonitas. Como en el caso de Gede\u00f3n, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or le dio valor e ingenio a Jeft\u00e9 para prepararse para la batalla. Fortalecido por esta designaci\u00f3n divina, reuni\u00f3 tropas de las tribus de Gad y Manas\u00e9s. Estas dos tribus se repartieron Galaad entre ellas, y Gad recibi\u00f3 la mayor parte.<\/p>\n
(Nota al margen: era un hombre muy violento y cruel, a pesar de que era juez de Israel).<\/p>\n
El deseo de Jeft\u00e9 de derrotar a los amonitas era tan intenso que tontamente hizo un voto especial al Se\u00f1or. Aunque pretend\u00eda ser un acto de devoci\u00f3n y fe, mostraba una terrible falta de sabidur\u00eda en su esfuerzo por agradar a Dios.<\/p>\n
\nJueces 11:30-31 E hizo Jeft\u00e9 un voto a Jehov\u00e1, y dijo: Si en verdad entregares en mis manos a los hijos de Am\u00f3n, entonces cualquiera que salga a recibirme por las puertas de mi casa, cuando yo regrese en paz de los hijos de Am\u00f3n, ciertamente ser\u00e1 el SE\u00d1OR& #39;s, y lo ofrecer\u00e9 en holocausto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces Jeft\u00e9 tuvo fe en Dios y obtuvo la victoria por ello.<\/p>\n
\nJueces 11:32-34 Entonces Jeft\u00e9 avanz\u00f3 hacia los hijos de Am\u00f3n para pelear contra ellos, y el SE\u00d1OR los entreg\u00f3 en sus manos. Y los derrot\u00f3 desde Aroer hasta Minnith, veinte ciudades, y hasta Abel Keramim, con gran matanza. As\u00ed, el pueblo de Am\u00f3n fue sometido ante los hijos de Israel. Cuando Jeft\u00e9 lleg\u00f3 a su casa en Mizpa, all\u00ed estaba su hija, que sal\u00eda a su encuentro con panderos y danzas; y ella era su \u00fanica hija. Adem\u00e1s de ella, no tuvo ni hijo ni hija.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aun en su desesperaci\u00f3n, Jeft\u00e9 no ten\u00eda en mente este precio final por la victoria. Como no ten\u00eda un hijo ni otra hija, su muerte significar\u00eda el final de su l\u00ednea familiar. Ella era su \u00ab\u00fanica hija\u00bb, que es un t\u00e9rmino de cari\u00f1o especial. La misma palabra se usa tres veces con respecto a Isaac en G\u00e9nesis 22.<\/p>\n
\nJueces 11:35-36 Y aconteci\u00f3 que cuando la vio, rasg\u00f3 sus vestidos y dijo: \u00bb \u00a1Ay, hija m\u00eda! Me has abatido mucho. Eres de los que me afligen. Porque he dado mi palabra al SE\u00d1OR, y no puedo retractarme. Entonces ella le dijo: Padre m\u00edo, si has dado tu palabra al SE\u00d1OR, haz conmigo conforme a lo que sali\u00f3 de tu boca, porque el SE\u00d1OR te ha vengado de tus enemigos, los hijos de Am\u00f3n. \/p> <\/p><\/blockquote>\n
La hija de Jeft\u00e9 percibi\u00f3 las implicaciones del voto de su padre, pero no intent\u00f3 que lo rompiera. Su disposici\u00f3n a entregarse se parec\u00eda a la de otro hijo \u00fanico, Isaac. Incluso si la victoria sobre Am\u00f3n significaba su vida, a ella le parec\u00eda que val\u00eda la pena; entonces, respetuosamente anim\u00f3 a su padre a cumplir su voto.<\/p>\n
\nJueces 11:37-40 Entonces ella dijo a su padre: H\u00e1gase esto por m\u00ed; d\u00e9jame sola por dos meses. , para que pueda ir y vagar por las monta\u00f1as y llorar mi virginidad, mis amigos y yo\u00bb. As\u00ed que dijo: \u00abVe\u00bb. Y \u00e9l la despidi\u00f3 por dos meses; y fue con sus amigas, y llor\u00f3 su virginidad en los montes. Y aconteci\u00f3 que al cabo de dos meses volvi\u00f3 ella a su padre, y \u00e9l cumpli\u00f3 con ella el voto que hab\u00eda hecho. Ella no conoc\u00eda a ning\u00fan hombre. Y se hizo costumbre en Israel que las hijas de Israel fueran cuatro d\u00edas cada a\u00f1o a lamentarse por la hija de Jeft\u00e9 el galaadita.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Su inspirador sacrificio se mantuvo vivo en memoria de las generaciones posteriores.<\/p>\n
El hebreo de Jueces 11 indica que Jeft\u00e9 ciertamente cumpli\u00f3 su voto y sacrific\u00f3 a su hija. La muerte de esta ni\u00f1a inocente se produjo a causa de un voto imprudente y tonto. Agrav\u00f3 a\u00fan m\u00e1s su error al mantener su voto. Eso, sin duda, desagradaba mucho a Dios.<\/p>\n
Jeft\u00e9 sab\u00eda que era pecado romper un voto, pero en este caso, era un pecado mayor cumplirlo. Hizo este voto sin considerar todas las posibles consecuencias. Solo razon\u00f3 parcialmente su juramento, sin basarlo en un conocimiento completo de las posibilidades.<\/p>\n
Jeft\u00e9 estaba completamente equivocado en su concepto del car\u00e1cter de Dios que lo llev\u00f3 a hacer el voto precipitado. Y habr\u00eda hecho bien en no matar a su hijo, aunque la culpa de hacer y romper tal voto hubiera permanecido. El sacrificio no estaba sancionado por la ley de Dios ni era aceptable para Dios.<\/p>\n
Vale la pena recordar el celo heroico de la hija de Jeft\u00e9 por el honor de Dios y de Israel, aunque aliado con la necedad y la indiscreci\u00f3n. Este raro ejemplo de uno que prefiri\u00f3 el inter\u00e9s p\u00fablico antes que la vida misma se conserva en las p\u00e1ginas de la Biblia, para que nunca se olvide.<\/p>\n
Esteban<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, Esteban se destaca como alguien que ejemplifica el significado de Jes\u00fas’ instrucci\u00f3n de seguirlo. Hechos 6 describe a Esteban como un hombre de buena reputaci\u00f3n, lleno del Esp\u00edritu Santo y de sabidur\u00eda, a quien los doce ap\u00f3stoles ordenaron di\u00e1cono con otros seis hombres capacitados.<\/p>\n
\nHechos 6:1-15 Ahora en En aquellos d\u00edas, cuando el n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplicaba, surgi\u00f3 una queja contra los hebreos por parte de los helenistas, porque sus viudas eran desatendidas en la distribuci\u00f3n diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los disc\u00edpulos y dijeron: \u00abNo es deseable que dejemos la palabra de Dios y sirvamos las mesas. Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete varones de buena reputaci\u00f3n, llenos del Esp\u00edritu Santo y sabidur\u00eda, a quien encarguemos de este negocio; sino que nos entreguemos continuamente a la oraci\u00f3n y al ministerio de la palabra\u00bb. Y la palabra agrad\u00f3 a toda la multitud. Y escogieron a Esteban, var\u00f3n lleno de fe y del Esp\u00edritu Santo, ya Felipe, Pr\u00f3coro, Nicanor, Tim\u00f3n, Parmenas y Nicol\u00e1s, pros\u00e9lito de Antioqu\u00eda, a quienes presentaron ante los ap\u00f3stoles; y cuando hubieron orado, les impusieron las manos. Entonces se extendi\u00f3 la palabra de Dios, y el n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplic\u00f3 grandemente en Jerusal\u00e9n, y muchos de los sacerdotes eran obedientes a la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nY Esteban, lleno de fe y poder, hizo grandes prodigios y se\u00f1ales en el pueblo. Entonces se levantaron algunos de la llamada Sinagoga de los Libertos (cireneos, alejandrinos y los de Cilicia y Asia), disputando con Esteban. Y no pudieron resistir la sabidur\u00eda y el Esp\u00edritu por el cual \u00e9l habl\u00f3. Luego indujeron secretamente a los hombres a decir: \u00abLe hemos o\u00eddo hablar palabras blasfemas contra Mois\u00e9s y Dios\u00bb. Y alborotaron al pueblo, a los ancianos ya los escribas; y vinieron sobre \u00e9l, lo apresaron y lo llevaron ante el consejo. Tambi\u00e9n pusieron falsos testigos que dec\u00edan: \u00abEste hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y la ley; porque le hemos o\u00eddo decir que este Jes\u00fas de Nazaret destruir\u00e1 este lugar y cambiar\u00e1 las costumbres que Mois\u00e9s entreg\u00f3 a a nosotros.\u00bb Y todos los que estaban sentados en el concilio, mir\u00e1ndolo fijamente, vieron su rostro como el rostro de un \u00e1ngel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, en Hechos 7:1-53, Lucas registra a Esteban' s discurso en el que Esteban testifica sobre: La llamada de Abraham; los patriarcas en Egipto; Dios entrega a Israel por medio de Mois\u00e9s; la rebeli\u00f3n de Israel contra Dios; el verdadero tabern\u00e1culo de Dios; y la resistencia de Israel contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
El deseo de Esteban en su mensaje al sumo sacerdote y al sanedr\u00edn era levantar una voz prof\u00e9tica dentro de Israel, suplicando una reforma radical de la vida jud\u00eda para hacer Jes\u00fas y Dios el Padre, en lugar de las cosas sagradas jud\u00edas tradicionales, el centro de adoraci\u00f3n y pensamiento.<\/p>\n
Esteban estaba comprometido con su creencia en Jesucristo como su Salvador y Rey. Mostr\u00f3 las consecuencias l\u00f3gicas del compromiso con Jes\u00fas y atribuy\u00f3 el rechazo de Israel a su Mes\u00edas a una perpetua insensibilidad de coraz\u00f3n.<\/p>\n
El mensaje de Esteban fue una apostas\u00eda flagrante para los o\u00eddos del Sanedr\u00edn. Su prop\u00f3sito era denunciar el statu quo que hab\u00eda crecido en torno a la tierra, la ley y el Templo, despejando as\u00ed el camino para una respuesta positiva a Jes\u00fas como el Mes\u00edas de Israel. Esto fue tomado como un ataque frontal contra la religi\u00f3n jud\u00eda en sus formas oficiales y populares.<\/p>\n
\nHechos 7:54-56 Cuando oyeron estas cosas, se compungieron de coraz\u00f3n, y rechinaban de \u00e9l con sus dientes. Pero \u00e9l, lleno del Esp\u00edritu Santo, mir\u00f3 al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jes\u00fas que estaba de pie a la diestra de Dios, y dijo: \u00ab\u00a1Mira! \u00a1Veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si bien el contenido y el tono de su discurso enfurecieron al concilio, el pronunciamiento solemne de Esteban volvi\u00f3 a plantear la espectro de la blasfemia y llev\u00f3 a sus oyentes a un tono fren\u00e9tico.<\/p>\n
Solo unos pocos a\u00f1os antes, Jes\u00fas se present\u00f3 ante este mismo tribunal y fue condenado por responder positivamente a la pregunta del sumo sacerdote en cuanto a que \u00c9l era parte de Israel. Mes\u00edas, y por decir de s\u00ed mismo: \u00abver\u00e9is al Hijo del hombre sentado a la diestra del Fuerte y viniendo sobre las nubes del cielo\u00bb. Esteban estaba diciendo, en efecto, que su visi\u00f3n confirmaba la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas. y conden\u00f3 al concilio por haberlo rechazado a \u00c9l. A menos que los miembros del concilio estuvieran preparados para arrepentirse y admitir su terrible error, no ten\u00edan otra opci\u00f3n que encontrar a Esteban culpable tambi\u00e9n de blasfemia.<\/p>\n
Si hubiera sido juzgado solo como un ap\u00f3stata impertinente, los treinta y nueve latigazos del jud\u00edo p unishment hubiera sido suficiente. Ser abiertamente blasfemos ante el concilio tambi\u00e9n era un asunto en sus mentes que exig\u00eda la muerte.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 55, la uni\u00f3n de la gloria de Dios y el nombre de Jes\u00fas, muestra algo acerca de Su persona como la manifestaci\u00f3n de la naturaleza divina y el modo divino de ser. As\u00ed como Dios mora en el cielo m\u00e1s alto con Cristo a la diestra de Dios muestra algo acerca de Su obra al proporcionar acceso a la misma presencia de Dios.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 56, Jes\u00fas’ “de pie” sugiere la idea de testificar como se encuentra en toda la Biblia. Esteban estaba predicando a Cristo a estos hombres; y luego, ve a Cristo reconociendo a Su siervo ante Dios.<\/p>\n
La postura apropiada para un testigo es la postura de pie. Mientras Esteban estaba siendo condenado por un tribunal terrenal, Jes\u00fas, que est\u00e1 a la diestra de Dios, era el abogado de Esteban.<\/p>\n
\nHechos 7:57-60 Entonces clamaron a gran voz. voz, se taparon los o\u00eddos y corrieron hacia \u00e9l a una; y lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Y apedrearon a Esteban mientras invocaba a Dios y dec\u00eda: \u00abSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u00bb. Entonces se arrodill\u00f3 y clam\u00f3 a gran voz: \u00abSe\u00f1or, no les culpes de este pecado\u00bb. Y cuando hubo dicho esto, se durmi\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los gritos de Esteban recuerdan a Jes\u00fas’ palabras de la hoguera en Lucas 23:34, 46. Aunque el paralelismo de secuencia y redacci\u00f3n no es exacto, el paralelismo aqu\u00ed probablemente se incluy\u00f3 para mostrar que el mismo esp\u00edritu de compromiso y perd\u00f3n que caracteriz\u00f3 a Jes\u00fas’ la vida y la muerte eran ciertas para Sus primeros seguidores.<\/p>\n
La expresi\u00f3n “se durmi\u00f3” en el vers\u00edculo 60 est\u00e1 la palabra griega koimao, que es una forma b\u00edblica com\u00fan de referirse a la muerte de Dios. Se encuentra al menos nueve veces en la Biblia.<\/p>\n
Esteban nos muestra cu\u00e1n diferente es el manejo de la muerte para la persona que muere en Cristo que para el fil\u00f3sofo antiguo o el m\u00e1rtir incr\u00e9dulo. El verdadero m\u00e1rtir cristiano ve a Cristo como vencedor de la muerte. Tiene la fe de que la muerte que debe sufrir ya est\u00e1 vencida por Cristo que \u00c9l mismo la ha soportado.<\/p>\n
Esto puede parecer algo negativo, o incluso deprimente, pero no lo es, porque las ideas de un m\u00e1rtir y testigo – m\u00e1rtir significa testigo – es un positivo como lo podr\u00eda definir un cristiano. Los testigos se convierten en m\u00e1rtires al recibir la muerte o la persecuci\u00f3n o el enjuiciamiento, o lo que sea, porque son justos. La justicia es la clave para testificar.<\/p>\n
Tenemos que ser justos. \u00bfC\u00f3mo puedes testificar al mundo si no est\u00e1s trabajando para ser justo? Y ah\u00ed es donde muchos grupos se equivocan. Colocan la predicaci\u00f3n del evangelio al mundo como el prop\u00f3sito principal y principal de la iglesia. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos testificar al mundo si no tenemos nuestras propias vidas movi\u00e9ndose hacia la justicia y no tenemos la justicia de Cristo dentro de nosotros? Si estamos testificando al mundo y, sin embargo, no somos justos, entonces somos hip\u00f3critas.<\/p>\n
Y entonces, ante todo con la Iglesia del Gran Dios, el objetivo ha sido preparar a la novia; ayudarse unos a otros trabajando juntos para ser m\u00e1s justos. Es Dios quien hace el trabajo, pero tenemos que animarnos unos a otros a ser justos, a resistir y a mantener al mundo a raya.<\/p>\n
Dios hab\u00eda llamado a Jes\u00fas’ propios disc\u00edpulos a la comprensi\u00f3n de que el sufrimiento no es s\u00f3lo Su destino, sino tambi\u00e9n el de ellos. Jes\u00fas nos advierte que no deseemos salvarnos a nosotros mismos. Quiere decir: renunciar a s\u00ed mismo, dejar de hacer ‘yo’ el objeto de nuestras vidas y acciones. Eso requiere ser desinteresado, lo que requiere el servicio a los dem\u00e1s con amor unos hacia los otros.<\/p>\n
\nMarcos 8:34-35 Cuando llam\u00f3 al pueblo a s\u00ed mismo, con sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n, les dijo: , \u00abEl que quiera venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio lo salvar\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una elecci\u00f3n que todos y cada uno de nosotros debemos hacer.<\/p>\n
Esta declaraci\u00f3n se relaciona con una situaci\u00f3n en la que los cristianos enfrentan las alternativas de confesar fielmente a Cristo o negarlo. Jes\u00fas advierte que al negarlo, nuestra vida f\u00edsica puede salvarse, pero nuestra vida eterna se perder\u00e1. Por el contrario, perder nuestra vida f\u00edsica permaneciendo fieles a Cristo, es decir, confes\u00e1ndolo fielmente bajo coacci\u00f3n. ;es obtener el regalo de la salvaci\u00f3n y la vida eterna.<\/p>\n
La frase \u00abpor mi causa\u00bb enfatiza el reclamo absoluto de Jes\u00fas por nuestra obediencia, lealtad y lealtad. La frase, “por causa del evangelio’ es una referencia a la predicaci\u00f3n del camino de vida de Dios y la proclamaci\u00f3n del Reino de Dios venidero, por el cual debemos dar nuestra vida como testigos fieles.<\/p>\n
\nMarcos 8:36- 38 \u201cPorque \u00bfqu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? \u00bfO qu\u00e9 dar\u00e1 el hombre a cambio de su alma? Porque el que se averg\u00fcence de m\u00ed y de mis palabras en esta generaci\u00f3n ad\u00faltera y pecadora, el Hijo del hombre tambi\u00e9n se avergonzar\u00e1 de \u00e9l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos \u00e1ngeles.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta renuncia al \u00abyo\u00bb implica una reorientaci\u00f3n fundamental del principio de la vida. Dios, no el yo, debe estar en el centro de la vida. Estar dispuesto a morir por alguien o alg\u00fan principio requiere un compromiso continuo. Sin\u00f3nimos de \u00abcompromiso\u00bb son promesa, compromiso, responsabilidad, resoluci\u00f3n, deber, compromiso, garant\u00eda, compromiso y pacto.<\/p>\n
Diferencias Tipos de convicciones<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre las convicciones de las personas en el mundo y las convicciones de los miembros de la iglesia de Dios? Examinemos esto. \u00bfC\u00f3mo definimos la convicci\u00f3n? Un significado de convicci\u00f3n como t\u00e9rmino de la ley es \u00abser declarado culpable\u00bb. En el lenguaje com\u00fan, significa ser persuadido o convencido. En teolog\u00eda significa estar condenado en la base de uno 9;s propia conciencia como un pecador en vista de la ley de Dios. Es el antecedente del arrepentimiento y suele ir acompa\u00f1ado de una dolorosa sensaci\u00f3n de exposici\u00f3n a la ira de Dios. Es la obra del Esp\u00edritu Santo, que muestra la atrocidad del pecado y la exposici\u00f3n de la persona a la ira divina.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de la convicci\u00f3n es llevar a la persona al arrepentimiento de sus pecados y volverse a Dios. para salvaci\u00f3n y vida eterna. La convicci\u00f3n es la primera etapa del arrepentimiento: cuando una persona arrepentida es guiada a ver la naturaleza maligna del pecado y ha sido genuinamente convencida de que es culpable de ello. El agente de convicci\u00f3n es el Esp\u00edritu Santo, el poder de Cristo que nos capacita para vencer cualquier cosa. El medio de convicci\u00f3n es la Palabra de Dios o la revelaci\u00f3n general de Dios de Sus demandas a trav\u00e9s de la naturaleza y la conciencia innata de la persona de un sentido del bien y del mal.<\/p>\n
La convicci\u00f3n siempre implica la presentaci\u00f3n de la prueba y de la verdad. Ese era el problema con Jeft\u00e9. Su condena no tuvo tanto evidencia como verdad. Es una decisi\u00f3n que se presume basada en una consideraci\u00f3n cuidadosa y discriminatoria de todas las pruebas ofrecidas, y tiene un car\u00e1cter legal, siendo el veredicto dictado ya sea en el juicio de Dios, o a los hombres por una apelaci\u00f3n a su conciencia en la cual La ley de Dios est\u00e1 escrita.<\/p>\n
La convicci\u00f3n espiritual difiere de la convicci\u00f3n legal. Legal surge de una consideraci\u00f3n de la ley divina, la justicia, el poder o la omnisciencia de Dios; la convicci\u00f3n espiritual surge de la bondad y santidad de Dios como se ve en el evangelio de Cristo, y de la separaci\u00f3n del pecado; deseos legales libertad de pena y dolor; espiritual del pecado y la miseria; lo legal endurece el coraz\u00f3n; lo espiritual lo suaviza.<\/p>\n
Convicci\u00f3n versus corrupci\u00f3n<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo ilustr\u00f3 esto contrastando listas de las obras de la carne y del fruto del Esp\u00edritu, que el Esp\u00edritu y la carne son en conflicto. Al plantear estos aspectos espec\u00edficos de la conducta, tambi\u00e9n proporciona una lista de verificaci\u00f3n para medir la conducta de aquellos que se consideran espirituales.<\/p>\n
Si nuestra conducta se caracteriza por los rasgos de la lista de las obras de la carne, entonces no son guiados por el Esp\u00edritu de Dios. Lo mismo se aplica a las iglesias.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:16-21 Digo pues: Andad en el Esp\u00edritu, y no satisfag\u00e1is los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne; y estos son contrarios entre s\u00ed, para que no hag\u00e1is las cosas que quer\u00e9is. Pero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley. Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, las cuales son: adulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, lascivia, idolatr\u00eda, hechicer\u00eda, odios, contiendas, celos, arrebatos de ira, ambiciones ego\u00edstas, disensiones, herej\u00edas, envidias, homicidios, borracheras, org\u00edas y similares; de lo cual os digo de antemano, como tambi\u00e9n os lo dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo continu\u00f3 el contraste entre las producciones naturales de la carne y el Esp\u00edritu que hab\u00eda comenzado en el vers\u00edculo 19. A continuaci\u00f3n, habla del \u00abfruto\u00bb; del Esp\u00edritu en contraste con las “obras” de que es capaz la carne. El t\u00e9rmino “obras” se refiere a lo que el hombre puede hacer.<\/p>\n
El fruto del Esp\u00edritu, por otro lado, sugiere que es un producto natural del Esp\u00edritu m\u00e1s que de los humanos, hecho posible por la relaci\u00f3n viva entre el verdadero cristiano y Dios.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:22-26 Mas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos en el Esp\u00edritu, caminemos tambi\u00e9n en el Esp\u00edritu [24\/7]. No nos envanezcamos, provoc\u00e1ndonos unos a otros, envidi\u00e1ndonos unos a otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 17 dice que en cada uno hay lucha entre la carne y el Esp\u00edritu. La carne, la parte corrupta y carnal de nosotros, codicia, lucha y lucha con fuerza y vigor contra el Esp\u00edritu: se opone a todas las mociones del Esp\u00edritu y resiste todo lo que es espiritual.<\/p>\n
En el Por otro lado, el Esp\u00edritu, la parte renovada de nosotros, lucha contra la carne y se opone a su voluntad y deseo. Y a causa de esto, nuestro car\u00e1cter se desarrolla de tal manera que no podemos hacer las cosas del mundo.<\/p>\n
Como el esp\u00edritu de justicia en nosotros no nos permitir\u00e1 hacer todo el mal que nuestra naturaleza corrupta quiere que hagamos, as\u00ed tampoco podemos hacer todo el bien que queremos hacer a causa de la naturaleza humana carnal y corrupta.<\/p>\n
\nRomanos 7:14-20 Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado. Por lo que estoy haciendo, no entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed. Porque s\u00e9 que en m\u00ed (es decir, en mi carne) nada bueno mora; porque querer est\u00e1 presente en m\u00ed, pero c\u00f3mo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay una persona en esta sala que no pueda identificarse con \u00a1que! Tratamos de hacer lo correcto, pero nos resbalamos de vez en cuando. La clave es no dejar que vuelva a ser una forma de vida para nosotros.<\/p>\n
Las convicciones de nuestra conciencia y la corrupci\u00f3n de nuestra propia naturaleza humana luchan entre s\u00ed; nuestras convicciones vencen nuestras corrupciones, y nuestras corrupciones interfieren con nuestras convicciones.<\/p>\n
En un hombre natural hay algo de esta lucha; pero en un hombre renovado, donde hay buen car\u00e1cter, hay una lucha entre la vieja naturaleza y la nueva naturaleza: los restos del pecado y los principios de la justicia. Esto es lo que podemos esperar mientras continuemos como seres humanos f\u00edsicos en este mundo hasta el d\u00eda de nuestra muerte.<\/p>\n
Es nuestro deber y nuestro mejor inter\u00e9s en esta lucha, ponernos del lado de Jes\u00fas en nosotros. , para ponernos del lado de nuestras convicciones basadas en la fidelidad y la verdad en contra de nuestras corrupciones, y con la parte justa de nuestro car\u00e1cter en contra de nuestras lujurias. Esto lo presenta el ap\u00f3stol Pablo como nuestro deber, no tenemos elecci\u00f3n. Si somos miembros bautizados de la iglesia de Dios y tenemos el Esp\u00edritu Santo de Dios, debemos hacerlo. No tenemos opci\u00f3n. Por supuesto, tenemos esa opci\u00f3n de hacerlo, pero estoy diciendo que es su responsabilidad con Cristo y el Padre, tenemos que hacerlo. Deber\u00edamos querer. Es en nuestro mejor inter\u00e9s.<\/p>\n
En G\u00e1latas 5:16 y 25, Pablo nos da una regla general que, si se cumple cuidadosamente, es el disuasivo m\u00e1s eficaz contra la corrupci\u00f3n; y eso es caminar en el Esp\u00edritu.<\/p>\n
Jesucristo, el m\u00e1rtir<\/p>\n
El Nuevo Testamento es m\u00e1s reticente que la iglesia posterior a insistir en el martirio, tal vez para no restarle valor. el ep\u00edtome del martirio. Apocalipsis 1:5 lo llama: “Jesucristo, el testigo fiel” [o m\u00e1rtir].<\/p>\n
En el Mes\u00edas crucificado vemos el verdadero martirio cristiano en su forma m\u00e1s pura: el inocente muerto por el culpable, y el h\u00e9roe por aquellos que lo rechazan. La descripci\u00f3n de Isa\u00edas del Siervo Sufriente usa un lenguaje que describe al m\u00e1rtir inocente.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 53:5-6 Pero \u00e9l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre \u00c9l, y por Su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada cual, por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas’ La muerte voluntaria y noble debe leerse, en parte, como la muerte de un m\u00e1rtir noble. Su muerte se sit\u00faa de lleno en el contexto de la historia de Israel. En la resoluci\u00f3n de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Israel, el Nuevo Testamento ve la redenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
Jes\u00fas, al proclamar el juicio venidero sobre el Israel incr\u00e9dulo, recuerda toda una l\u00ednea de m\u00e1rtires.<\/p>\n
\nMateo 23:31-35 \u201cPor tanto, vosotros [los l\u00edderes jud\u00edos] sois testigos contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. Llenad, pues, la medida de vuestros padres' culpa. \u00a1Serpientes, generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo puedes escapar de la condenaci\u00f3n del infierno? Por tanto, en verdad os env\u00edo profetas, sabios y escribas; a unos matar\u00e9is y crucificar\u00e9is, y a otros azotar\u00e9is en vuestras sinagogas y perseguir\u00e9is de ciudad en ciudad, para que venga sobre vosotros toda la sangre justa. derramado sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacar\u00edas, hijo de Berequ\u00edas, a quien matasteis entre el templo y el altar.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jesucristo, el Rey<\/p>\n
Jesucristo es el ep\u00edtome del verdadero m\u00e1rtir. Era inocente de cualquier mal. Era pac\u00edfico y amable, honesto y sincero. Lo que le sucedi\u00f3 a Jesucristo en el \u00faltimo d\u00eda de Su vida terrenal en la Pascua del a\u00f1o 31 d.C. resalt\u00f3 todo el prop\u00f3sito de Su venida. \u00a1Llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre una dimensi\u00f3n de su evangelio que la mayor\u00eda de la gente pasa por alto!<\/p>\n
Pilato pregunt\u00f3 a la multitud jud\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 acusaci\u00f3n traen contra este hombre?\u00bb Impulsado por la turba enfurecida, le pregunt\u00f3 a Cristo: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el rey de los jud\u00edos?\u00bb Pilato era personalmente sensible a cualquier viento de insurrecci\u00f3n contra el gobierno romano. En consecuencia, hizo todo lo que pudo para evitar que el alboroto p\u00fablico se saliera de control.<\/p>\n
Cuando se le pregunt\u00f3 si era rey, Jes\u00fas no minimiz\u00f3 lo que Pilato quer\u00eda decir con rey. Jes\u00fas simplemente le dijo a Pilato qui\u00e9n era \u00c9l en realidad: \u00abCon raz\u00f3n dices que yo soy rey\u00bb. Por esta causa nac\u00ed, y por esta causa he venido al mundo.\u201d<\/p>\n
En Su nacimiento, Jes\u00fas fue reconocido como rey, cuando los sabios del oriente [tal vez doce hombres, jefes de las diferentes tribus de Israel en Partia] vinieron a traer regalos al ni\u00f1o Jes\u00fas. Vinieron a rendir homenaje a un rey; cuando llegaron a Jerusal\u00e9n preguntaron: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos que ha nacido?\u00bb No buscaban un l\u00edder religioso o un reformador, sino un rey.<\/p>\n
La pregunta cre\u00f3 un gran revuelo en Jerusal\u00e9n. El rey Herodes, entonces gobernante bajo los romanos, llam\u00f3 a los principales sacerdotes y escribas para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el nacimiento de Jes\u00fas y el paradero de este rey. Citaron Miqueas 5:2. El relato est\u00e1 registrado en el segundo cap\u00edtulo de Mateo.<\/p>\n
\nMateo 2:5-6 Entonces le dijeron: En Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por el profeta: &# 39;Pero t\u00fa, Bel\u00e9n, en la tierra de Jud\u00e1, no eres la m\u00e1s peque\u00f1a entre los pr\u00edncipes de Jud\u00e1, porque de ti saldr\u00e1 un Pr\u00edncipe que apacentar\u00e1 a Mi pueblo Israel.'\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas no eran palabras sobre un hombre de religi\u00f3n, sino sobre un gobernante literal: \u00a1un Rey! Herodes se sinti\u00f3 amenazado pol\u00edticamente por esta atenci\u00f3n a un nuevo rey potencial nacido en su territorio. Reaccion\u00f3 masacrando a todos los ni\u00f1os varones menores de dos a\u00f1os en Bel\u00e9n.<\/p>\n
Cristo naci\u00f3 para ser rey, pero \u00bfde qu\u00e9 clase? \u00bfSer\u00eda \u00c9l simplemente una entidad simb\u00f3lica? \u00bfUna especie de testaferro espiritual para una religi\u00f3n emergente? \u00a1Claro que no!<\/p>\n
El \u00e1ngel que anunci\u00f3 a Jes\u00fas’ el nacimiento de Mar\u00eda le dijo qu\u00e9 clase de rey ser\u00eda.<\/p>\n
\nLucas 1:32-33 El ser\u00e1 grande, y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo; y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de su padre David. Y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El profeta Isa\u00edas habl\u00f3 de la venida de Cristo.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 9:6-7 Porque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponi\u00e9ndolo y confirm\u00e1ndolo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. El celo del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al menos cinco cosas gloriosas se declaran en el vers\u00edculo 7 sobre el Reino de Cristo:<\/p>\n
1. Ser\u00e1 un gobierno creciente .Se multiplicar\u00e1, los l\u00edmites de Su Reino se ensanchar\u00e1n cada vez m\u00e1s, y se le a\u00f1adir\u00e1n muchos.El resplandor de \u00e9l aumentar\u00e1, y brillar\u00e1 cada vez m\u00e1s.<\/p>\n
2. sea un gobierno pac\u00edfico, conforme a Su car\u00e1cter como Pr\u00edncipe de Paz. El gobernar\u00e1 por amor, gobernar\u00e1 en los corazones de los hombres; para que dondequiera que est\u00e9 su gobierno, haya paz.<\/p>\n
3. Ser\u00e1 un gobierno leg\u00edtimo. El que es el Hijo de David reinar\u00e1 sobre el trono de David y sobre Su Reino, al que tiene derecho. Dios Padre le dar\u00e1 el trono de su padre David.<\/p>\n
4. Ser\u00e1 administrado con prudencia y equidad. Todo estar\u00e1 bien administrado en el Reino de Cristo, y ninguno de Sus s\u00fabditos tendr\u00e1 jam\u00e1s una raz\u00f3n v\u00e1lida para quejarse.<\/p>\n
5. Ser\u00e1 un Reino eterno. No habr\u00e1 fin a la felicidad de los s\u00fabditos de este Reino. \u00c9l reinar\u00e1 para siempre; no solo a lo largo de todas las generaciones del tiempo; pero aun cuando el Reino sea entregado a Dios Padre, la gloria tanto del Redentor como de los redimidos permanecer\u00e1 eternamente.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1s dispuesto a morir, si es necesario, para tener una parte en el Reino? \u00bfde Dios? \u00a1Jesucristo fue y lo hizo!<\/p>\n
Daniel, hablando de la futura coronaci\u00f3n de Cristo, dijo:<\/p>\n
\nDaniel 7:14 Entonces le fue dado dominio, gloria y reino. , que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Reino de Dios anunciado<\/p>\n
Cristo abiertamente hizo Su papel y Reino venidero conocido. Las biograf\u00edas de Jes\u00fas muestran claramente que el objetivo principal de su obra fue ense\u00f1ar sobre el Reino de Dios, su forma de vida y su establecimiento en la tierra. En Marcos 1, Cristo inaugur\u00f3 Su ministerio cuando comenz\u00f3 a predicar en Galilea. Marcos dice:<\/p>\n
\nMarcos 1:14-15 Jes\u00fas vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepi\u00e9ntase, [tenga convicci\u00f3n] y crea en el evangelio.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los cristianos en general ignoran lo que realmente es el Reino de Dios porque no se enfatiza lo que Cristo ense\u00f1\u00f3. La gente escucha un evangelio acerca de Cristo, pero pocos escuchan acerca del evangelio de Cristo.<\/p>\n
En el Serm\u00f3n del Monte, Cristo habl\u00f3 sobre el Reino de Dios como el Reino de los Cielos: el reino que viene del cielo, no en los que se vuelvan humildes y pacificadores d\u00f3ciles heredar\u00e1n la tierra.<\/p>\n
\nMateo 5:3 \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nMateo 5:5 “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredar\u00e1n la tierra”<\/p>\n<\/blockquote>\n
En la par\u00e1bola de la semilla de mostaza registrada i n Mateo 13, Cristo ense\u00f1\u00f3 que el Reino comenzar\u00eda peque\u00f1o y crecer\u00eda. El ministerio terrenal de Cristo tuvo el comienzo m\u00e1s humilde, pero su regreso a la tierra con millones de \u00e1ngeles ser\u00e1 un evento verdaderamente asombroso.<\/p>\n
En la par\u00e1bola de las minas registrada en Lucas 19, Cristo ense\u00f1\u00f3 que nuestro desempe\u00f1o en esta vida determina c\u00f3mo seremos recompensados con una medida de gobierno en el Reino de Dios.<\/p>\n
\nLucas 19:17 “Y \u00e9l le dijo: "Bien, buen siervo" ; porque en lo poco has sido fiel, tendr\u00e1s autoridad sobre diez ciudades.'”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Marcos registrados en Marcos 10 Jes\u00fas’ ense\u00f1ando que el car\u00e1cter humilde, obediente y d\u00f3cil de un ni\u00f1o peque\u00f1o es un modelo para aquellos que esperan heredar el Reino de Dios.<\/p>\n
En Lucas 17:21, mientras hablaba con un grupo de fariseos, Jes\u00fas anunci\u00f3 que, \u00abEl reino de Dios est\u00e1 dentro de [entre] vosotros\u00bb. Cristo fue la encarnaci\u00f3n de ese Reino a trav\u00e9s de Su ense\u00f1anza y Sus obras. Nunca perdi\u00f3 la oportunidad de hablar de ello.<\/p>\n
Un reino que no es de este mundo<\/p>\n
Cuando Pilato le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas qui\u00e9n y qu\u00e9 representaba, Juan 18:36 registra que Cristo respondi\u00f3: &ldquo \u00abMi reino no es de este mundo\u00bb. La palabra inglesa, “world” proviene de la palabra griega kosmos, que significa “sociedad”. Jes\u00fas no neg\u00f3 que \u00c9l ten\u00eda un reino, pero ese Reino no era parte del sistema de gobierno de este mundo. En el mismo vers\u00edculo tambi\u00e9n dijo que Su Reino no era de aqu\u00ed, no era de, ni para ese tiempo.<\/p>\n
Los principales sacerdotes usaron esta situaci\u00f3n para hacer parecer que Jes\u00fas quer\u00eda usurpar a C\u00e9sar como gobernante . Juan 19:15 registra que gritaron: \u00ab\u00a1No tenemos m\u00e1s rey que C\u00e9sar!\u00bb. Cristo podr\u00eda haber salvado su vida simplemente aclarando cualquier malentendido si hubiera alguna duda sobre lo que quiso decir con la palabra rey. Pero no lo hizo porque era un rey en la forma m\u00e1s pura.<\/p>\n
Para aplacar a la multitud, Pilato pronunci\u00f3 la sentencia de muerte de Jes\u00fas. \u00a1La acusaci\u00f3n inventada fue por afirmar ser el Rey del venidero Reino de Dios! Estaba inscrito sobre la cabeza de Cristo crucificado: \u00abJES\u00daS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUD\u00cdOS\u00bb. Era de los jud\u00edos porque Cristo vino de Jud\u00e1.<\/p>\n
En su juicio, Cristo tambi\u00e9n se dirigi\u00f3 a todos los cristianos: “Todo el que es de la verdad, oye mi voz” (Juan 18:37).<\/p>\n
Jesucristo es el Rey del gobierno que viene a reemplazar a los gobiernos de este mundo. Ser\u00e1 un gobierno real, no lo que a menudo se presenta como una iglesia que coexiste con la autoridad civil. Tampoco es un sentimiento dentro de ti. Ni es un lugar lejano en el cielo.<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo Prometi\u00f3<\/p>\n
\u00a1Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3 por Su Reino! Pas\u00f3 cuarenta d\u00edas en la tierra despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
\nHechos 1:1-3 El relato anterior lo hice, oh Te\u00f3filo, de todo lo que Jes\u00fas comenz\u00f3 a hacer y a ense\u00f1ar, hasta el d\u00eda en que el cual fue arrebatado, despu\u00e9s de haber dado mandamientos por medio del Esp\u00edritu Santo a los ap\u00f3stoles que hab\u00eda escogido, a los cuales tambi\u00e9n se present\u00f3 vivo, despu\u00e9s de haber padecido, con muchas pruebas infalibles, haci\u00e9ndoseles ver durante cuarenta d\u00edas y habl\u00e1ndoles de las cosas perteneciente al reino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es el \u00fanico lugar en el Nuevo Testamento donde la longitud de Jes\u00fas’ se menciona el ministerio posterior a la resurrecci\u00f3n. Durante este tiempo, ense\u00f1\u00f3 a sus seguidores cosas relacionadas con el Reino de Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas’ la ense\u00f1anza durante los 40 d\u00edas trataba en esencia de tres cosas. (1) La validaci\u00f3n y naturaleza de Su mesianismo y reino. (2) La interpretaci\u00f3n del Antiguo Testamento desde la perspectiva de Su resurrecci\u00f3n. (3) La responsabilidad de Sus disc\u00edpulos de dar testimonio de lo que hab\u00eda sucedido entre ellos en cumplimiento de la esperanza de Israel.<\/p>\n
Esto es lo que Lucas 24:25-27, 44-49 revela como el contenido de Jes\u00fas’ ense\u00f1anza posterior a la resurrecci\u00f3n, y esto es lo que Lucas desarrolla en el libro de los Hechos.<\/p>\n
\nHechos 1:4 Y estando reunido con ellos, [Jes\u00fas] les mand\u00f3 que no se fueran de Jerusal\u00e9n. , sino esperar la Promesa del Padre, \u00abla cual\u00bb, dijo, \u00abhab\u00e9is o\u00eddo de M\u00ed\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La traducci\u00f3n de la frase \u00abestar reunidos\u00bb es no es lo que implica el griego original. Dice: \u00abmientras com\u00eda con alguien\u00bb. Lucas 24:42-43 y Hechos 10:41 hablan de Jes\u00fas comiendo con sus disc\u00edpulos durante estos cuarenta d\u00edas.<\/p>\n
\nHechos 1:5 “porque Juan verdaderamente bautiz\u00f3 con agua, pero vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo dentro de no muchos d\u00edas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los vers\u00edculos 6-8 sirven como el tema, preparando el escenario para todo lo que sigue en el libro de los Hechos.<\/p>\n
\nHechos 1:6-7 Entonces, cuando se hab\u00edan reunido, le preguntaron, diciendo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfquieres en este tiempo restaurar el reino a Israel?\u00bb Y les dijo: \u00abNo os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre ha puesto en su propia autoridad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que, cualquiera que trate de calcularlo, est\u00e1n trabajando en vano. Es interesante intentar adivinarlo, tratar de anticipar; mirar la profec\u00eda y ver lo que est\u00e1 sucediendo en nuestro mundo hoy, y deber\u00edamos hacer eso. Pero no conf\u00ede en sus propios c\u00e1lculos. Muchos tener. Y muchos ya no est\u00e1n con nosotros. Trataban de salvar su propio pellejo.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 se trata esta fiesta y el modo de vida de Dios? De despojarse de s\u00ed mismos y ser justos.<\/p>\n
La respuesta de Jes\u00fas aqu\u00ed enfatiza a los disc\u00edpulos que deben dejar en manos de Dios los asuntos que son de su incumbencia y asumir las cosas que les han sido encomendadas. Esta es una cuesti\u00f3n de fe.<\/p>\n
\nHechos 1:8 \u201cPero recibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo, y me ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra.\u201d<\/p>\n
Todo lo que sigue en Hechos es el resultado de Jes\u00fas’ propia intenci\u00f3n y el cumplimiento de Su palabra directa. Esta comisi\u00f3n dirige a todos los cristianos y nos llega como un don con una promesa. Implica tres cosas: (1) La persona de Jes\u00fas, sobre cuya autoridad act\u00faa la iglesia y quien es el objeto de su testimonio; (2) El poder del Esp\u00edritu Santo que es el dinamismo para la misi\u00f3n; (3) Un plan que comienza en Jerusal\u00e9n, se extiende a \u00abtoda Judea y Samaria\u00bb, y se extiende “hasta los confines de la tierra”<\/p>\n
La verdadera iglesia cristiana, seg\u00fan Hechos, es una iglesia que responde obedientemente a Jes\u00fas’ comisi\u00f3n, act\u00faa sobre Jes\u00fas’ en nombre de la extensi\u00f3n de su ministerio, enfoca su proclamaci\u00f3n del venidero Reino de Dios en su testimonio de Jes\u00fas, es guiada y fortalecida por el mismo Esp\u00edritu que dirigi\u00f3 a Jes\u00fas’ ministerio, sigue un plan cuyas pautas para testificar han sido establecidas por Jes\u00fas mismo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre los m\u00e1rtires mundanos y los verdaderos m\u00e1rtires cristianos?<\/p>\n
\nI Corintios 9: 24 \u00bfNo sab\u00e9is que los que corren en una carrera todos corren, pero uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas obtenerlo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, significa que no trotes junto con los dem\u00e1s como en un marat\u00f3n, sino corre con todas tus fuerzas hacia la meta. l\u00ednea haciendo lo mejor posible. E incluso cuando tengas dolor, ya sea mental o f\u00edsico, sigue esforz\u00e1ndote porque est\u00e1s corriendo un marat\u00f3n espiritual que tiene un final, y tenemos que asegurarnos de que lo consigamos. Sin embargo, no somos nosotros quienes lo hacemos: Jesucristo lo hace en nosotros a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que nos da poder.<\/p>\n
Entonces, el vers\u00edculo 25 nos da la diferencia entre los m\u00e1rtires mundanos y los verdaderos m\u00e1rtires cristianos.<\/p>\n
\nI Corintios 9:25-27 Y todo el que compite por el premio es sobrio en todo. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros por una corona imperecedera. Por eso corro as\u00ed: no con incertidumbre. As\u00ed lucho: no como quien golpea el aire. sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo quede descalificado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como miembros de la iglesia de Dios, tenemos el deber y la responsabilidad de ense\u00f1ar y testificar sobre la venida del Reino de Dios y el camino de vida de Dios. Si no lo hacemos, \u00bfc\u00f3mo vamos a estar preparados para seguir adelante en el Reino y el Milenio ense\u00f1ando al mundo? Entonces, debemos estar haciendo esto ahora; sepa que nos estamos entrenando para el liderazgo en el Milenio.<\/p>\n
Podemos ser transformados entren\u00e1ndonos como un atleta para el premio. Practique la autodisciplina, arrepi\u00e9ntase, ayune, con humildad prefiera a otros santos y ore con frecuencia. Pero sin presi\u00f3n externa para seguir este camino riguroso, podemos encontrarnos distra\u00eddos por docenas de otras cosas.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Una gran diferencia entre los m\u00e1rtires mundanos y los verdaderos m\u00e1rtires cristianos es que los cristianos los m\u00e1rtires pierden la vida por causa de la verdad de Dios, es decir, por el estilo de vida de Dios: un estilo de vida que glorifica a Dios, un estilo de vida justo; una forma de vida que nos prepara para el Reino de Dios. Morimos por causa de la justicia.<\/p>\n
Los m\u00e1rtires de Cristo tienen un lugar especial en Cristo. Debido a que es la evidencia m\u00e1xima de su amor por Cristo, estos m\u00e1rtires se destacan en el libro de Apocalipsis, donde su testimonio sacrificial recibe un honor especial.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:10-11 Entonces escuch\u00e9 un voz fuerte que dec\u00eda en el cielo: Ahora ha venido la salvaci\u00f3n, el poder, el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo, porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba d\u00eda y noche delante de nuestro Dios. Y ellos lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 11 es tanto una declaraci\u00f3n como una apelaci\u00f3n. Anuncia que los seguidores del Cordero tambi\u00e9n se convierten en vencedores sobre el drag\u00f3n porque participan de la sangre del Cordero, el arma que derrot\u00f3 a Satan\u00e1s, y porque han confirmado su lealtad al Cordero con su testimonio hasta la muerte.<\/p>\n
M\u00e1s que se\u00f1alar el triunfo de Satan\u00e1s, la sangre de los m\u00e1rtires muestra, en en cambio, que han obtenido la victoria sobre el drag\u00f3n por su aceptaci\u00f3n de Jes\u00fas y su sufrimiento obediente con \u00c9l.<\/p>\n
Este himno de victoria tambi\u00e9n se convierte en un llamamiento al resto de los santos, t\u00fa y yo, para haz lo mismo y confirma nuestro testimonio de Cristo, aunque hacerlo signifique la muerte. Esta disposici\u00f3n es una actitud que debemos alcanzar. Es la convicci\u00f3n \u00faltima.<\/p>\n
El martirio cristiano es una experiencia positiva para el verdadero cristiano. La fe exigida al verdadero m\u00e1rtir cristiano se manifiesta de manera muy abierta, como ninguna otra experiencia. Qu\u00e9 maravilloso ejemplo es para otros en la iglesia de Dios y para el mundo. No es algo de lo que debamos preocuparnos; porque cualquier cosa que se nos presente, \u00a1Dios nos dar\u00e1 la fuerza para soportarla!<\/p>\n
Qu\u00e9 fant\u00e1stico testimonio para el mundo de la gloria de Dios. \u00a1La raz\u00f3n por la que los verdaderos m\u00e1rtires cristianos son bendecidos en su fin f\u00edsico es porque son conquistadores espirituales y no pueden ser separados de su Dios!<\/p>\n
\nRomanos 8:31-39 \u00bfQu\u00e9, pues, diremos a estas cosas? ? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. \u00bfQui\u00e9n es el que condena? Es Cristo quien muri\u00f3, y adem\u00e1s tambi\u00e9n resucit\u00f3, quien tambi\u00e9n est\u00e1 a la diestra de Dios, quien tambi\u00e9n intercede por nosotros. \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfLa tribulaci\u00f3n, la angustia, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como est\u00e1 escrito: \u00abPor causa de ti somos muertos todo el d\u00eda; somos contados como ovejas para el matadero\u00bb. Sin embargo, en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada cosa, podr\u00e1 separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El ap\u00f3stol Pablo nos alienta con esta seguridad acerca del amor eterno de Dios.<\/p>\n
\nII Tesalonicenses 2:16-17 Y el mismo Se\u00f1or nuestro Jesucristo, y Dios y Padre nuestro, que nos am\u00f3 y nos dio consolaci\u00f3n eterna y buena esperanza por gracia, consuele vuestros corazones y afirme en toda buena palabra y obra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Que tengas d\u00edas espiritualmente gratificantes y alentadores por delante!<\/p>\n
MGC\/rwu\/drm<\/p>\n
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Fiesta: \u00bfCu\u00e1nto valor\u00e1is el Reino de Dios? #FT20-03 Martin G. Collins Otorgado el 05-oct-20; 72 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Hist\u00f3ricamente, el martirio ha servido como un medio para que las personas testifiquen con un prop\u00f3sito noble. Los hijos de Dios necesitan determinar si valoran el Reino de Dios lo suficiente como para morir por \u00e9l. … Continuar leyendo \u00abFiesta: \u00bfCu\u00e1nto valor\u00e1is el Reino de Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}