Serm\u00f3n: Viviendo entre las ruinas <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El cambio social\/cultural transformador est\u00e1 siendo instigado por las \u00e9lites actualmente en el gobierno, la educaci\u00f3n y los medios. Las fuerzas contrarias y centr\u00edfugas del deconstruccionismo brindan el \u00edmpetu te\u00f3rico que impulsa a los agentes de cambio en niveles cada vez m\u00e1s bajos (por ejemplo, empresas, sindicatos, escuelas inferiores, organizaciones religiosas) para cuestionar la legitimidad y eficacia de la Palabra de Dios, la Constituci\u00f3n, el capitalismo, definiciones tradicionales de matrimonio, familia y g\u00e9nero, el cuidado de los ni\u00f1os y todas las formas de autoridad establecida. La creciente politizaci\u00f3n del poder judicial y la implementaci\u00f3n del sistema de subvenciones administrado y financiado por el gobierno federal en apoyo de la investigaci\u00f3n social y cient\u00edfica ha exacerbado la velocidad y el alcance del cambio al alentar a los elementos tradicionalmente conservadores de la sociedad (es decir, jueces y maestros) a servir como agentes de cambio. La narraci\u00f3n b\u00edblica de Jeroboam I documenta un ejemplo hist\u00f3rico de cambio cultural planificado e impulsado por el gobierno, al mismo tiempo que da testimonio de la durabilidad de ese cambio: los cambios que el rey hizo en la cultura israelita se convirtieron en \u00abpecados para Israel\u00bb; que ning\u00fan rey posterior pudo (o quiso) eludir y que eventualmente condujo al rechazo de la naci\u00f3n por parte de Dios. En Isa\u00edas 51, Dios le dice a Su pueblo que busque estabilidad en la fidelidad de Abraham y Sara. En Jerem\u00edas 6, Dios instruye a su pueblo a buscar \u00ablas sendas antiguas\u00bb, rehuyendo el camino m\u00e1s transitado. Derribar instituciones queridas es dejar una naci\u00f3n culturalmente arruinada, lista para la destrucci\u00f3n. El pueblo de Dios, al elegir los caminos antiguos, recorre el camino de la vida eterna. <\/p>\n
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Como mi \u00fanica utiler\u00eda hoy, muestro lo que llamo mi camiseta de Bill Gates. En su frente aparecen las palabras \u00abY preocupaci\u00f3n: hazte cargo del cambio\u00bb. Muchos acusan a Gates, y otros en posiciones similares, de maniobrar el cambio para lograr sus propios objetivos. Las personas que est\u00e1n en puestos de responsabilidad, a menudo adinerados y altamente competentes, aprovechan su riqueza y posici\u00f3n, ya sea individualmente o a trav\u00e9s de sus corporaciones y fundaciones, para manipular el cambio en su beneficio. La raz\u00f3n por la que las corporaciones gastan miles de millones de d\u00f3lares en investigaci\u00f3n y desarrollo no es solo para seguir siendo competitivas. Esa es la raz\u00f3n p\u00fablicamente publicitada. El quid de la cuesti\u00f3n es que la misi\u00f3n de los departamentos de I+D es dar voz a la corporaci\u00f3n, con suerte una voz alta, en el vector del cambio, es decir, en la velocidad y direcci\u00f3n de la marcha de la tecnolog\u00eda.<\/p>\n
En el contexto corporativo, las personas comprometidas con vectorizar el cambio, una vez m\u00e1s, con administrarlo para promover los intereses corporativos, se conocen como \u00abagentes de cambio\u00bb. El t\u00e9rmino ahora tiene vigencia en muchos otros \u00e1mbitos: la pol\u00edtica, la ciencia, las artes y, ciertamente, la educaci\u00f3n. Muchos j\u00f3venes aspirantes hoy en d\u00eda quieren agarrar el cambio, pensando ingenuamente que pueden poseerlo, incluso controlarlo, sin darse cuenta del todo de que tienen un tigre agarrado por la cola. Ven el cambio no solo como algo inexorable, sino como un recurso que se debe explotar para su beneficio personal. Entonces, como en el caso de la pandemia, los pol\u00edticos y otros aprovechan una situaci\u00f3n cambiante, vol\u00e1til y desestructurada para su propio beneficio, a menudo distorsionando la verdad al hacerlo.<\/p>\n
En mi propia experiencia corporativa, yo bien- Recuerde una reuni\u00f3n de empleados en la que un vicepresidente anunci\u00f3 pomposamente, incluso un poco imperiosamente, \u00abSoy un agente de cambio\u00bb. Bueno, estaba tan hinchado que, si no hubiera llevado tirantes debajo de la t\u00fanica abotonada, estoy seguro de que habr\u00eda estallado. Me prepar\u00e9 para ese juego de palabras muy intencionado. El hecho es que hay mucha m\u00e1s vanagloria que gloria en el t\u00edtulo de \u00abagente de cambio\u00bb.<\/p>\n
Hoy, quiero hablar sobre el cambio, sin centrarme en el cambio que nosotros, como pueblo de Dios. asocie con la superaci\u00f3n, el crecimiento en la mente de Cristo, y ciertamente no en el cambio tecnol\u00f3gico. M\u00e1s bien, me centrar\u00e9 en el cambio social, el cambio cultural. No me refiero al cambio en lo que est\u00e1 de moda en la m\u00fasica o el arte, sino m\u00e1s bien en el cambio en la cultura de la naci\u00f3n, su estilo de vida: lo que creemos y valoramos, c\u00f3mo criamos a nuestros hijos, c\u00f3mo los educamos, c\u00f3mo tratamos a los ancianos, c\u00f3mo trabajamos, nos vestimos y nos comportamos. La cultura incluye todo, desde las costumbres sexuales hasta los gustos en la comida, ya sea que aceptemos uniones entre personas del mismo sexo o las tradicionales, o si somos chicos de carne y papas o preferimos la fusi\u00f3n asi\u00e1tica.<\/p>\n
Puede ser \u00fatil Piense en la cultura como un establecimiento de fronteras, o l\u00edmites, en nuestras prerrogativas: lo que podemos hacer en nuestras vidas. No podemos hacer algunas cosas porque no son tecnol\u00f3gicamente compatibles en este momento. “Ll\u00e9vame arriba, Scotty” es fantasioso La cultura, en su sentido m\u00e1s amplio, establece l\u00edmites, l\u00edmites que en algunos casos se codifican mediante leyes y reglamentos o, de manera menos formal, mediante normas y convenciones. El lenguaje es tal convenci\u00f3n. En otros casos, los tab\u00faes sociales, que, aunque no oficiales, pueden ser extremadamente fuertes, restringen la actividad. (Sin embargo, no todo est\u00e1 determinado culturalmente. Por ejemplo, Dios determina el g\u00e9nero y la biolog\u00eda lo define. Sin embargo, c\u00f3mo vestimos a nuestros ni\u00f1os peque\u00f1os y ni\u00f1as es en gran medida un asunto cultural).<\/p>\n
La cultura es relativa a tiempo y espacio. Hace a\u00f1os, \u00bfa cu\u00e1ntos padres no les importaba enviar a sus hijos al parque a jugar? Algunos municipios incluso fomentaron la pr\u00e1ctica financiando parques grandes y bien equipados. Pero, hoy en d\u00eda, algunos municipios de Estados Unidos sancionan a los padres que no acompa\u00f1an a sus hijos a un parque. \u00a1Lo consideran un peligro para los ni\u00f1os! Hay algunas cosas que un isle\u00f1o del Mar del Sur puede hacer que no son aceptables en Toad Suck, Arkansas. La pedofilia tan aceptable en la antigua Esparta no es aceptable en la actual Why, Arizona, o incluso en Whynot, Carolina del Norte; al menos, a\u00fan no es aceptable. Y eso es revelador.<\/p>\n
Tendr\u00edamos que ser los nietos de Pollyanna para perdernos el hecho de que la cultura estadounidense est\u00e1 cambiando r\u00e1pidamente, de hecho, cambiando ante nuestros propios ojos. En las pr\u00f3ximas docenas de meses, veremos agentes de cambio saliendo de la carpinter\u00eda, algunas personas los bendecir\u00e1n como salvadores, otros los maldecir\u00e1n como si fueran espantajos. Los cambios que estamos viendo, y seguiremos viendo, ser\u00e1n transformadores, impactando en los cimientos del pensamiento y las acciones estadounidenses. Ser\u00e1n inquietantes, molestos y aterradores. A largo plazo, muchos ser\u00e1n altamente destructivos.<\/p>\n
Mi prop\u00f3sito hoy es mostrar que nosotros, como hijos de la Luz, debemos evitar con avidez la tentaci\u00f3n de convertirnos en agentes de cambio, mostrar, de hecho, que la estabilidad no descansa en la adopci\u00f3n de lo nuevo (es decir, de nuevos est\u00e1ndares, nuevas ideas, nuevos valores y nuevas tecnolog\u00edas), sino en un firme control sobre lo viejo. No quiero decir que debamos rechazar lo nuevo sin m\u00e1s; Las lavadoras realmente superan a las tablas de lavar. Pero las tecnolog\u00edas, aparte de todo el alboroto, son superficiales y evanescentes, y nunca tocan la calidad real de nuestras vidas. Tampoco me refiero a la palabra “viejo” para referirse a Buddy Holly viejo (en los a\u00f1os 50) o George Washington viejo. No, la Palabra de Dios nos instruye a no buscar la estabilidad en la telara\u00f1a nost\u00e1lgica, en los \u00abbuenos d\u00edas\u00bb insustanciales e insustanciales. podr\u00edamos imaginar que existi\u00f3 en la generaci\u00f3n o dos antes de convertirnos. M\u00e1s bien, la Palabra de Dios nos instruye a buscar la estabilidad en los Patriarcas, en Abraham, Isaac e Israel. Estos fueron hombres que trabajaron en la fe. Su fe y sus obras juntas, o podr\u00edamos decir, su caminar fiel, les permiti\u00f3 crecer a la imagen de Dios, y ese es el \u00fanico cambio que realmente cuenta.<\/p>\n
A modo de trasfondo, fue Richard \u00abEscritura a mano en la pared\u00bb de Ritenbaugh mensaje en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos de 2020 que enfoc\u00f3 mis pensamientos sobre este tema. En ese mensaje, menciona la inclinaci\u00f3n de ciertos eruditos de hoy a cuestionar todos los principios y principios de la civilizaci\u00f3n, todo y todos los que tienen alg\u00fan reclamo de autoridad, su impulso de examinar y contrainterrogar toda autoridad, inanimada y animada, desde la autoridad de tradici\u00f3n a la autoridad del polic\u00eda por la calle. \u00c9l describe el trabajo de estos eruditos usando los verbos atacar, desmantelar, derribar, picar, mencionando que su trabajo es del tipo del mismo Apollyon, Satan\u00e1s. Nada ni nadie est\u00e1 a salvo de sus manos y mentes destructoras. M\u00e1s particularmente, la referencia de Richard al deconstruccionismo toca una fibra sensible. David Barlow define la deconstrucci\u00f3n como un \u00abesquema de atacar los cimientos en los que se basa una creencia\u00bb. Contin\u00faa citando a Jack Balkin, de la Universidad de Yale. Deconstrucci\u00f3n<\/p>\n
\n“borra [calumnia, mancha y socava] el sujeto” al plantear “una cr\u00edtica continua” para “dejar bajo lo que una vez fue alto” Los objetos populares de ataque por parte de los desconstruccionistas, es decir, las cosas que \u00abborran\u00bb con m\u00e1s frecuencia, incluyen \u00abla Constituci\u00f3n, la tradici\u00f3n, la familia o la historia y cultura de los valores sexuales y dom\u00e9sticos estadounidenses\u00bb. para \u201cderribar las antiguas certezas sobre las que se funda la cultura occidental\u201d. El resultado del deconstruccionismo es un flujo constante de menosprecio y representaciones negativas de las instituciones, creencias y valores occidentales.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Con la ayuda de compa\u00f1eros deconstruccionistas que se han infiltrado en los medios y el gobierno , las ideas de estos acad\u00e9micos y, lo que es m\u00e1s importante, sus esp\u00edritus de cinismo burl\u00f3n y escepticismo burl\u00f3n, han ganado fuerza en m\u00e1s y m\u00e1s sectores de base de la cultura estadounidense, incluidos los sindicatos, las escuelas inferiores y las organizaciones religiosas.<\/p>\n
Quiero enfatizar las palabras de Balkin: “Un flujo constante de menosprecio y representaciones negativas de las instituciones occidentales. . . . ” El esp\u00edritu de agudo escepticismo mostrado por los deconstruccionistas es tan evidente como inquebrantable. Disparan salva tras salva a sus objetivos, una lluvia de comentarios burl\u00e1ndose de la Biblia o la Constituci\u00f3n o la pr\u00e1ctica de darse la mano. Te haces una idea: cualquier cosa.<\/p>\n
Nada es sacrosanto. A veces los comentarios son mordaces, positivamente mordaces, sarc\u00e1sticos y acusatorios, mientras que en otros casos son sutiles, enmarcados, como en una comedia de situaci\u00f3n de Norman Lear, como una broma. La gente sigue sin pensar la pista de la risa cuando les dice que es hora de burlarse de la \u00faltima idiotez de Archie Bunker, o de la monogamia o de Sarah Palin, quien sea o lo que sea que el escritor quiera ridiculizar. Independientemente de c\u00f3mo se empaqueten, los deconstruccionistas elaboran sus comentarios para romper la resistencia del oyente al cambio, o el nivel de comodidad del lector con lo tradicional. Hago hincapi\u00e9 en la presencia de este esp\u00edritu subyacente de desconfianza en todo lo establecido, en cualquier autoridad.<\/p>\n
Al mismo tiempo, desaliento a cualquiera de responder a un agente de cambio o a un deconstruccionista como un inconformista inocuo, una persona quien, por connotaci\u00f3n com\u00fanmente aceptada, nada contra la corriente o recorre el camino menos transitado porque est\u00e1 seguro de que la minor\u00eda es m\u00e1s apta para tener raz\u00f3n que la mayor\u00eda. A los agentes de cambio les encanta pintarse a s\u00ed mismos en esos tonos pastel y clementes; les encantan las met\u00e1foras empalagosas de ese tipo. En realidad, sus objetivos son mucho m\u00e1s oscuros, mucho m\u00e1s peligrosos que los de la variedad com\u00fan que compra acciones en empresas de calzado en lugar de empresas de tecnolog\u00eda.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tan peligrosos son los agentes de cambio? Bueno, tan convincente como pueda parecer, la declaraci\u00f3n de cierre de Balkin es altamente enga\u00f1osa. Recuerde, c\u00f3mo concluye: \u201cEl resultado del deconstruccionismo es un flujo constante de menosprecio y representaciones negativas de las instituciones occidentales. . . . ” \u00a1Cu\u00e1n intelectualmente debilitado puede estar alguien! El resultado del deconstruccionismo, de la teor\u00eda cr\u00edtica en general, no son las \u00abrepresentaciones\u00bb; en absoluto, no palabras de ning\u00fan tipo, sino acciones que conducen a la destrucci\u00f3n de las naciones. Quiero ser absolutamente claro al respecto. Los pensamientos de los desconstruccionistas producen palabras que llenan libros, programas de noticias, p\u00e1ginas web y mentes. Y, las palabras en la mente con el tiempo se convierten en acciones, acciones de protesta, acciones de derribar estatuas, acciones de creaci\u00f3n de leyes. Acciones.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez pens\u00f3 en lo que es un agente, como en el t\u00e9rmino “agente de cambio?” Un diccionario define a un agente como \u00abalguien o algo que provoca un cambio\u00bb; ya sea un cambio qu\u00edmico o social. Cualquier cambio. Otra definici\u00f3n del sustantivo agente es \u00abuna persona o cosa que realiza una acci\u00f3n\u00bb. Un agente no es un pensador. Un agente no es un orador. Un agente no es un escritor. Un agente es un hacedor. Ante todo, un agente de cambio s\u00ed cambia.<\/p>\n
Los pensamientos que llenan las mentes de muchos que quieren “hacerse cargo del cambio” son muy a menudo los pensamientos de cambiar las instituciones, la cultura y las tradiciones estadounidenses en todas las formas posibles. Estos son los pensamientos de Satan\u00e1s. En Isa\u00edas 14:12, Dios describe a Satan\u00e1s como el destructor o conquistador de las naciones, como el que est\u00e1 comprometido a abatir a \u00ablas naciones\u00bb. Eso es lo que hace Satan\u00e1s. Un agente de cambio en la longitud de onda de Satan\u00e1s hace lo mismo: Destruye naciones.<\/p>\n
Dejando de lado esos comentarios introductorios, quiero relacionar lo que Balkin llama “menospreciador y negativo” palabras a la terminolog\u00eda b\u00edblica. Sencillamente, las personas que arrojan este veneno, lo que leemos en los art\u00edculos, lo que escuchamos en las noticias, de hecho, lo escuchamos de boca de nuestros l\u00edderes, son los burladores que Pedro menciona en su segunda ep\u00edstola. Se est\u00e1 dirigiendo a los miembros de la iglesia de Dios.<\/p>\n
\nII Pedro 3:3 (RV) Antes que nada deb\u00e9is entender esto, que en los \u00faltimos d\u00edas vendr\u00e1n burladores con burla, siguiendo sus propios pasiones y diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida? Porque desde que los padres se durmieron, todas las cosas han permanecido como desde el principio de la creaci\u00f3n.\u201d Ignoran deliberadamente este hecho de que, por la palabra de Dios, los cielos existieron hace mucho tiempo, y una tierra se form\u00f3 del agua y por medio del agua, a trav\u00e9s de la cual el mundo que entonces exist\u00eda fue inundado con agua y pereci\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No se pierda el hecho de este fen\u00f3meno de los \u00faltimos d\u00edas, Pedro advierte fervientemente a los que siguen a Cristo, los cristianos. \u00a1Esto es primordial! Tan vital es este punto que lo enfatiza usando dos sustantivos griegos relacionados, uno aqu\u00ed traducido como burlador, el otro burlador, aqu\u00ed traducido, \u00abvendr\u00e1n burladores\u00bb. . . con burla. . . . ” Esta gente se burla de Dios. Luego explica por qu\u00e9 estos burladores son tan desenfrenados, tan atrevidos, tan desenfrenados en sus burlas: niegan al Dios Creador. En su mente, \u00c9l no existe. Adem\u00e1s, est\u00e1n convencidos de que no habr\u00e1 retribuci\u00f3n, ni reacci\u00f3n de Dios. Pueden, por lo tanto, actuar con impunidad, por as\u00ed decirlo, \u00absalirse con la suya\u00bb. cualquier cosa, y la sociedad seguir\u00e1 funcionando como en el pasado. Esta es la mentalidad de la mayor\u00eda de los l\u00edderes israelitas hoy, en todos los campos, en ambos partidos. Sus pasiones los gobiernan.<\/p>\n
En un pasaje paralelo, Judas, usando el mismo sustantivo griego para burladores que us\u00f3 Pedro, se refiere en Judas 1:18 a \u00abburladores en los \u00faltimos tiempos que andar\u00edan conforme a sus propios deseos imp\u00edos.\u201d<\/p>\n
Acabamos de ver los dos \u00fanicos pasajes donde aparece el sustantivo burladores en la versi\u00f3n King James. Pero no se deje enga\u00f1ar pensando que burlarse es un concepto sin importancia en las Escrituras. Hay alrededor de 34 palabras hebreas, arameas y griegas que los traductores traducen con verbos tales como desprecio, burla, rid\u00edculo, escarnio y mofa, o con sus contrapartes sustantivas, escarnecedor, escarnecedor, escarnecedor, escarnio, escarnio y desprecio. Juntas, estas 34 palabras, todas con la idea general de burlarse, aparecen unas 233 veces en la Palabra de Dios. A menudo se refieren a personas que reciben burlas, como lo hizo Cristo en la cruz, en lugar de menospreciar creencias o tradiciones. Otras veces, Dios usa estas palabras de la misma manera que las estoy usando hoy, es decir, burl\u00e1ndose de creencias arraigadas. Un ejemplo de tal uso podr\u00eda ser el comentario de Salom\u00f3n, registrado en Proverbios 14:9: \u00abLos necios se burlan de la idea de la culpa\u00bb. (Versi\u00f3n del Patrimonio Evang\u00e9lico). Sonriendo descaradamente, estos burladores se burlan del pecado.<\/p>\n
Con eso en mente, repasemos un ejemplo b\u00edblico. Probablemente el ejemplo m\u00e1s expl\u00edcito y extendido de cambio social en las Escrituras es lo que le sucedi\u00f3 a las diez tribus de Israel bajo Jeroboam I. A partir de I Reyes 11, el historiador describe los cambios de Jeroboam en la religi\u00f3n y, por extensi\u00f3n, en la vida israelita en general, ya que la religi\u00f3n toca tantas \u00e1reas de la vida de las personas. Sus cambios afectaron a toda la cultura israelita.<\/p>\n
En I Reyes 11:26, aprendemos que Jeroboam era un efraimita, criado por una viuda: en alg\u00fan momento de su vida, lleg\u00f3 a carecer de la gu\u00eda de un padre. El vers\u00edculo 28 cuenta c\u00f3mo \u00e9l, aparentemente todav\u00eda relativamente joven, lleg\u00f3 a ocupar un puesto de responsabilidad en la administraci\u00f3n de Salom\u00f3n. El vers\u00edculo 26 nos dice que, en alg\u00fan momento, \u00e9l y Salom\u00f3n tuvieron una pelea significativa, que condujo a la huida de Jeroboam a Egipto, donde permaneci\u00f3 hasta la muerte de Salom\u00f3n. Es importante destacar que en Egipto, sin duda, se vio influenciado, quiz\u00e1s profundamente, por el pensamiento no israelita: el pensamiento gentil.<\/p>\n
Mientras estuvo en Egipto, Jeroboam aparentemente mantuvo contacto con los l\u00edderes israelitas, quienes, despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, llegaron a por su apoyo en sus tratos con el hijo de Salom\u00f3n, Roboam. Regres\u00f3 a Israel y encabez\u00f3 una delegaci\u00f3n de ancianos a Roboam, pidi\u00e9ndole que \u00abaligerara el gravoso servicio de su padre, y su pesado yugo que puso sobre nosotros\u00bb. (1 Reyes 12:4). La ruptura entre Jud\u00e1 y las dem\u00e1s tribus se convirti\u00f3 en una realidad pol\u00edtica cuando Roboam se mantuvo r\u00edgido e intransigente en el tema de los impuestos.<\/p>\n
Temiendo que la gente de las tribus del norte encontrara con el tiempo razones para volver a sus ra\u00edces religiosas en Jerusal\u00e9n, Jeroboam se dispuso a crear una religi\u00f3n sustituta. Su prop\u00f3sito era en realidad deconstruir la antigua religi\u00f3n, destruirla. El contraste de I Reyes 12:28 y I Reyes 12:33 es intrigante. En el vers\u00edculo 28, busc\u00f3 el consejo de otros antes de construir los dos becerros que luego instal\u00f3 en Dan y Betel. En el vers\u00edculo 33, que probablemente narra hechos ocurridos un poco m\u00e1s tarde, establece una fiesta en el octavo mes, una falsa Fiesta de los Tabern\u00e1culos, pero en este caso \u00e9l mismo \u00abinventa\u00bb la fecha; fue de su propia invenci\u00f3n. La Voz no es la \u00fanica entre las versiones que enfatizan que eligi\u00f3 el mes \u00abde acuerdo con un plan que hab\u00eda ideado\u00bb.<\/p>\n
De hecho, el enga\u00f1o del rey a su pueblo no fue ni fragmentario ni caprichoso. ; era, en su opini\u00f3n, un curso de acci\u00f3n racional. En consecuencia, determin\u00f3 de antemano la forma general que tomar\u00eda la apostas\u00eda, probablemente bas\u00e1ndose en modelos egipcios. Poco a poco, \u00e9l, no una conspiraci\u00f3n de ricos, sino \u00e9l mismo, como rey, us\u00f3 su prestigio y poder para implementar su plan. Como el cuerno peque\u00f1o de Daniel 7:25, \u00e9l \u00abpens\u00f3\u00bb; [es decir, planeado] para cambiar los tiempos. Es importante entender que el cambio social\u2014el ataque a la antigua religi\u00f3n\u2014que Israel experiment\u00f3 en este momento fue instigado por el gobierno, patrocinado por el gobierno y controlado por el gobierno.<\/p>\n
Este patr\u00f3n de arriba hacia abajo permanece en Estados Unidos para este d\u00eda. La Corte Suprema, especialmente comenzando con la Corte Warren de la d\u00e9cada de 1950, se ha otorgado a s\u00ed misma la autoridad para establecer pol\u00edticas p\u00fablicas, autoridad que los Fundadores no le otorgaron de ninguna manera. Ejemplos de la extralimitaci\u00f3n de la autoridad de la Corte incluyen su prohibici\u00f3n de la oraci\u00f3n en las escuelas p\u00fablicas en 1962 y la decisi\u00f3n de 2003 en Lawrence v. Texas que derog\u00f3 las leyes estatales que prohib\u00edan la actividad homosexual entre adultos con consentimiento.<\/p>\n
Probablemente la El ejemplo m\u00e1s flagrante de la pol\u00edtica p\u00fablica determinante de la Corte en asuntos privados es Roe v. Wade, anulando estados’ leyes contra el aborto en 1973 y sentar un precedente peligroso para la legislaci\u00f3n que permita el infanticidio y el senicidio en el futuro. En decenas de otras decisiones, la Corte Suprema ha determinado c\u00f3mo los municipios administrar\u00e1n los sistemas de tr\u00e1nsito y las ciudades sus escuelas. La Corte Suprema se ha erigido como la autoridad final de la cultura estadounidense.<\/p>\n
Otro buen ejemplo del papel fundamental del gobierno federal en la orientaci\u00f3n del cambio cultural es el sistema de becas universitarias, en el que el gobierno federal paga \u00abautoridades\u00bb: autoridades que ha elegido y comprado para \u00abestudiar\u00bb en asuntos de inter\u00e9s cient\u00edfico o social. Luego, el gobierno a menudo implementa las nuevas ideas ofrecidas por estas supuestas autoridades, en funci\u00f3n de su investigaci\u00f3n. (\u00a1Esta investigaci\u00f3n, financiada por el gobierno, no es el dechado de la objetividad!) Tenemos aqu\u00ed una relaci\u00f3n c\u00f3moda, una sinergia mal concebida, una alianza profana, entre las universidades y el gobierno, que proporciona dinero a las escuelas y al gobierno los medios intelectuales. para cambiar la pol\u00edtica p\u00fablica de la manera que crea conveniente y en cualquier momento.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: el sistema de subvenciones para investigaci\u00f3n financiado por el gobierno federal es un medio por el cual el gobierno controla la direcci\u00f3n que toma la ciencia y la direcci\u00f3n que toma la sociedad. toma tambi\u00e9n. Para desviar la cr\u00edtica o la oposici\u00f3n, el gobierno solo necesita citar la “prueba cient\u00edfica” contenido en el informe “realizado profesionalmente” estudios que ha financiado para legitimar cambios en las pol\u00edticas p\u00fablicas. Esta t\u00e1ctica es tan obvia como su pulgar en el “cambio clim\u00e1tico” debate. La “invenci\u00f3n” de innumerables g\u00e9neros es otro ejemplo del mal uso de la ciencia por parte del gobierno para servir a sus propios fines.<\/p>\n
Catorce veces, los libros de I y II Reyes se refieren a los \u00abpecados de Jeroboam\u00bb. Estos eran un complejo de pecados que involucraban idolatr\u00eda y apostas\u00eda, el rechazo de la revelaci\u00f3n de Dios en el Sina\u00ed siglos antes. \u00c9l no solo rechaz\u00f3 a Dios; gui\u00f3 a su pueblo a hacerlo. Doce de esas catorce veces, Dios agrega la f\u00f3rmula, en referencia a Jeroboam, \u00abquien pec\u00f3 e hizo pecar a Israel\u00bb (o lenguaje similar). Las acciones del rey se ramificaron a todo Israel. Leemos en II Reyes 17:22, donde Dios resume las razones por las que exili\u00f3 a Israel, que el pueblo \u00abno parti\u00f3\u00bb; de esos pecados. Metaf\u00f3ricamente, Jeroboam pisote\u00f3 la ley de Dios, que formaba la base de la cultura israelita desde los d\u00edas de la teocracia bajo Mois\u00e9s. \u00bfEs de extra\u00f1ar que Dios actu\u00f3 como testifica I Reyes 13:34: \u00abY esto fue el pecado de la casa de Jeroboam, para exterminarla y destruirla de la faz de la tierra?\u00bb Para enfatizar, el hebreo usa dos verbos fuertes all\u00ed, representados aqu\u00ed como exterminar y destruir.<\/p>\n
La narraci\u00f3n b\u00edblica de Jeroboam I expone cu\u00e1n ruinosos y cu\u00e1n duraderos son los ataques gubernamentales dirigidos, concertados y prolongados contra un pueblo&rsquo ;s cultura. Los efectos de la pandemia actual palidecen en comparaci\u00f3n con los efectos de los ataques gubernamentales a la cultura de Estados Unidos, ataques que han durado varias d\u00e9cadas.<\/p>\n
Sabemos, por supuesto, que estos ataques no proporcionan ninguna raz\u00f3n , ninguna excusa en absoluto, para que el pueblo de Dios rechace (o se rebele contra) el gobierno. Dios pide que Su pueblo soporte el cambio, no se una a los movimientos de resistencia en rebeli\u00f3n contra \u00e9l. El nuestro es superar la angustia y la ira que el cambio engendra con tanta frecuencia, y al mismo tiempo crecer a la imagen de Cristo.<\/p>\n
El efecto del ataque continuo y met\u00f3dico de la \u00e9lite contra la cultura israelita de hoy ser\u00e1 dejar ella un p\u00e1ramo marcado por estatuas rotas e instituciones ca\u00eddas ma\u00f1ana. El profeta Isa\u00edas aborda este asunto.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 51:17-18 \u00a1Despierta, despierta! Lev\u00e1ntate, oh Jerusal\u00e9n, t\u00fa que has bebido de la mano del Se\u00f1or el c\u00e1liz de su furor; has bebido las heces del c\u00e1liz del temblor, y lo has vaciado. No hay nadie que la gu\u00ede entre todos los hijos que ha dado a luz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El profeta denuncia la falta de un liderazgo responsable. El pueblo en su conjunto est\u00e1 agotado, no quiere ni puede luchar por nada. \u00bfPor qu\u00e9 hay que luchar? En el contexto actual, podr\u00edamos preguntar: \u00ab\u00bfLuchar por el estilo americano?\u00bb “\u00bfLuchar por la libertad?” Los desconstruccionistas desprecian a ambos, ense\u00f1ando a la gente que tienen un valor dudoso porque tienen su g\u00e9nesis en la hipocres\u00eda racial. Sin embargo, los c\u00ednicos, los cr\u00edticos y los esc\u00e9pticos no ofrecen nada para reemplazar estos valiosos productos.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 21, Dios dice que el pueblo est\u00e1 \u00abebrio, pero no de vino\u00bb. Est\u00e1n desorientados, incapaces de pensar con claridad, tambale\u00e1ndose, pero el alcohol en s\u00ed no es la causa. Algo m\u00e1s ha distorsionado o revuelto el pensamiento de esta gente tanto como para dejarlos indefensos frente a sus enemigos. Y ese “algo m\u00e1s” es un esp\u00edritu de nihilismo. El nihilismo es el resultado del deconstruccionismo. El sustantivo nihilismo proviene de la palabra latina nihil, que significa “nada”. Un cr\u00edtico del deconstruccionismo parece tener raz\u00f3n cuando afirma que los deconstruccionistas \u00abaprenden m\u00e1s y m\u00e1s sobre cada vez menos hasta que eventualmente llegan a saber todo sobre nada\u00bb.<\/p>\n
El nihilismo deja a la gente sin nada en lo que creer, la aceptaci\u00f3n resignada de la noci\u00f3n de que nada importa, porque nada es bueno, nada es limpio, nada es puro, nada es correcto. Todo est\u00e1 torcido; todo es torcido; todo est\u00e1 descentrado. Los desconstruccionistas les han ense\u00f1ado que todo \u2014la Biblia, la Constituci\u00f3n, la libertad, el capitalismo, la familia, el matrimonio, la historia ense\u00f1ada en los viejos libros de texto, Doctor Seuss, Disneyland, Mother Goose, canciones infantiles\u2014 todo lo que alguna vez consideraron bueno o al menos lo aceptable tiene fallas y, por lo tanto, todo no es digno de confianza, y por esa raz\u00f3n todo no merece su lealtad. No vale la pena luchar. El tiempo est\u00e1, como lleg\u00f3 a creer Hamlet, \u00abdesarticulado\u00bb. Todos los accesorios, todos los apoyos, todo lo que alguna vez les dio alg\u00fan significado en la vida, se ha ido. No queda nada.<\/p>\n
Con eso como antecedente, considere la apertura del cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 51:1-2 “O\u00eddme, los que segu\u00eds la justicia, los que busc\u00e1is al Se\u00f1or: Mirad la roca de la que fuisteis cortados, y la cueva de la fosa de la que fuisteis sacados. Mira a Abraham tu padre, ya Sara que te dio a luz; porque a \u00e9l solo lo llam\u00e9, y lo bendije y lo engrandec\u00ed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed, Dios no se est\u00e1 dirigiendo a la Jerusal\u00e9n ap\u00f3stata, Su audiencia en el vers\u00edculo 17. Se est\u00e1 dirigiendo a nosotros, Sus hijos que persiguen justicia, busc\u00e1ndola con todo nuestro ser. Tenemos a Abrah\u00e1n; tenemos a Sara. No hemos comprado las astutas fabricaciones de los predicadores desconstruccionistas ni hemos aceptado su esp\u00edritu de desprecio por las cosas de Dios. Abraham se convierte en un tipo de Cristo, la Roca, de la cual fuimos tallados. Reflejamos Sus caracter\u00edsticas, por as\u00ed decirlo; compartimos las mismas caracter\u00edsticas que Cristo. De hecho, llevamos Su nombre, para usar un modismo coloquial, \u00abquitar el viejo bloque\u00bb. Cristo mismo proporcion\u00f3 un comentario sobre este pasaje.<\/p>\n
\nMateo 16:18 \u00abBienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 la carne ni la sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en cielo. Y tambi\u00e9n te digo que t\u00fa eres Pedro [es decir, petros, un fragmento de una piedra m\u00e1s grande], y sobre esta roca [petra, una piedra grande] edificar\u00e9 Mi iglesia.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios nos pide que “busquemos” \u00bfAbraham y Sara? No son meramente elementos hist\u00f3ricos, sino que sirven como ejemplos de fe y obras. Sus vidas demuestran la importancia primordial que Dios le da a la fe: “El justo por la fe vivir\u00e1” (Habacuc 2:4), caminar y trabajar en la fe. La fe y las obras no son opuestos irreconciliables, sino dos caras de la misma moneda. En relaci\u00f3n con la fe y las obras, el ap\u00f3stol Santiago menciona a Abraham en su ep\u00edstola a las doce tribus dispersas.<\/p>\n
\nSantiago 2:20-24 Pero \u00bfquieres saber, hombre insensato, que la fe sin obras es muerto? \u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? \u00bfVes que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y por las obras la fe fue perfeccionada? Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb. [haciendo referencia a G\u00e9nesis 15:6]. Y fue llamado el amigo de Dios. Ves entonces que un hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En un pasaje paralelo, Romanos 4, el ap\u00f3stol Pablo tambi\u00e9n se refiere a Abraham como “nuestro padre” y tambi\u00e9n se refiere a G\u00e9nesis 15:6. \u00c9l presenta a Abraham en el vers\u00edculo 1: \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, diremos de Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne?\u00bb (Versi\u00f3n est\u00e1ndar revisada)? Contin\u00faa en el vers\u00edculo 3: \u201cPorque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb. M\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo, Pablo hace otra referencia, m\u00e1s oblicua, a G\u00e9nesis 15:6. Aqu\u00ed, el ap\u00f3stol se\u00f1ala que Dios est\u00e1 tratando con nosotros de la misma manera que trat\u00f3 con Abraham.<\/p>\n
\nRomanos 4:23-24 Ahora bien, no s\u00f3lo por causa de \u00e9l se escribi\u00f3 que fue imputado a \u00e9l, sino tambi\u00e9n a nosotros. Se nos imputar\u00e1 a los que creemos en Aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el libro de G\u00e1latas, Pablo se refiere una vez m\u00e1s a G\u00e9nesis 15:6, en su discusi\u00f3n de Abraham, la fe. Esta vez, \u00e9l agrega a los gentiles a la mezcla.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:5-9 Por tanto, el que os da el Esp\u00edritu y hace milagros entre vosotros, \u00bflo hace por las obras del ley, o por el o\u00edr de la fe?\u2014as\u00ed como Abraham \u00abcrey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb. Sabed, pues, que s\u00f3lo los que son de la fe son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios hab\u00eda de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti ser\u00e1n benditas todas las naciones. Entonces aquellos que son de fe son bendecidos con el creyente Abraham.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No vamos a pasar por las complejidades del argumento de Pablo aqu\u00ed. Me limitar\u00e9 a se\u00f1alarles sus observaciones finales. El ap\u00f3stol aqu\u00ed se dirige a los miembros de la iglesia, tanto a los israelitas como a los gentiles. Estos son los verdaderos hijos de Abraham porque hacen las mismas obras que hizo Abraham: creyeron en Cristo como un regalo de Dios, haciendo referencia a Juan 6:29.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:26-29 Porque ustedes son todos hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas. Porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos. No hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas. Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos seg\u00fan la promesa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo se refiere all\u00ed a la promesa del pacto abrah\u00e1mico, por supuesto. Sus comentarios en G\u00e1latas y probablemente en Romanos 4 desarrollan los de Cristo en Su conversaci\u00f3n con algunos fariseos y escribas, registrados en Juan 8. Aqu\u00ed, Cristo atribuye la filiaci\u00f3n de Abraham a aquellos que hacen las obras de Abraham, obras basadas en la fe en Dios. Cristo est\u00e1 hablando.<\/p>\n
\nJuan 8:37-38 “S\u00e9 que sois descendencia de Abraham, pero procur\u00e1is matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros. Yo digo lo que he visto con Mi Padre, y vosotros hac\u00e9is lo que hab\u00e9is visto con vuestro Padre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo aqu\u00ed distingue entre Su Padre y el padre de los fariseos. No est\u00e1n emparentados.<\/p>\n
\nJuan 8:39-41 Respondieron y le dijeron: \u00abAbraham es nuestro padre\u00bb. Jes\u00fas les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham har\u00edais. Pero ahora trat\u00e1is de matarme a M\u00ed, un Hombre que os he dicho la verdad que o\u00ed de Dios. Abraham no hizo esto. Vosotros hac\u00e9is las obras de vuestro padre.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sabemos, por supuesto, que Cristo, disparando directamente desde la cadera en el vers\u00edculo 44, les dice a los fariseos que demuestren qui\u00e9n es su padre al haciendo las obras de Satan\u00e1s. Lo importante, dice Cristo, es que, espiritualmente, son hijos de Satan\u00e1s. Contin\u00faa en los vers\u00edculos 45-47 dici\u00e9ndoles que no pueden creerle, es decir, no pueden tener la fidelidad hacia Dios que caracteriz\u00f3 la relaci\u00f3n de Cristo con su Padre, porque no son de Dios. Ese pronombre griego de all\u00ed es ek, y significa que no eran de Dios, que no nacieron de Dios. Le faltaba como padre.<\/p>\n
Abraham, quien con fe hizo las obras de Dios, sigue siendo nuestro ejemplo hasta el d\u00eda de hoy. El pueblo de Dios debe mirarlo a \u00e9l, no a ninguna otra figura hist\u00f3rica, como Abraham Lincoln, ni a ninguna figura pol\u00edtica, como mencion\u00f3 David Grabbe [\u00abImplicaciones del Evangelio del Reino\u00bb]; no a ninguna causa pol\u00edtica, como el conservadurismo, no a ning\u00fan partido pol\u00edtico\u2014hermanos, a cualquier<\/em> partido pol\u00edtico. No encontraremos respiro del v\u00f3rtice del cambio mal dirigido, del cambio inducido sat\u00e1nicamente, mirando en esos lugares. Simplemente no est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n
Regresemos a Isa\u00edas 51 una vez m\u00e1s, esta vez analizando el tema de la ruina.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 51:3 Para el El Se\u00f1or consolar\u00e1 a Si\u00f3n, consolar\u00e1 todas sus soledades; \u00c9l har\u00e1 que su desierto sea como el Ed\u00e9n, y su desierto como el jard\u00edn del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Parte de mi argumento es que las \u00e9lites estadounidenses est\u00e1n en el proceso de derribar la cultura estadounidense, dej\u00e1ndola en restos. Ahora, estoy usando esa palabra ruinas (o en t\u00e9rminos b\u00edblicos, los sustantivos desolaciones o lugares bald\u00edos) metaf\u00f3ricamente, porque est\u00e1 claro que Estados Unidos no est\u00e1 en ruinas reales en este momento. Ni su cultura ni su tierra son hoy una desolaci\u00f3n, aunque cada vez lo sean m\u00e1s. Estoy diciendo que metaf\u00f3ricamente, en sentido figurado, la cultura estadounidense est\u00e1 en ruinas, o muy cerca de estarlo. \u00bfApoya la Palabra de Dios el uso metaf\u00f3rico del sustantivo ruinas en la forma en que lo estoy usando?<\/p>\n
En Isa\u00edas 51:3, Dios, hablando de Sion, dice que \u00c9l \u00abconsolar\u00e1 todos sus lugares desolados\u00bb. ” La Biblia Amplificada dice que \u00c9l \u00abconsolar\u00e1 todas sus ruinas\u00bb. \u00c9l contin\u00faa, diciendo que Su restauraci\u00f3n de las fortunas de Israel ser\u00e1 tan completa que el desierto y el desierto eventualmente ser\u00e1n como lo fue el Ed\u00e9n. Seguramente, Dios se est\u00e1 refiriendo a \u00e1reas que han sufrido devastaci\u00f3n y est\u00e1n, de hecho, arruinadas, ya sea por fuego, explosi\u00f3n, radiaci\u00f3n, inundaci\u00f3n, viento, granizo, terremoto o una combinaci\u00f3n de estos factores. En este caso, el desgaste y la ruina son muy reales, los resultados literales de la guerra y la calamidad. La ruina sigue a la calamidad, un tema frecuente en las Escrituras. Dios juzga a un pueblo con guerra o pestilencia, lo que resulta en la ruina de su tierra. As\u00ed, el agua dej\u00f3 patas arriba al mundo antediluviano; el azufre dej\u00f3 desolada a Sodoma; las plagas dejaron a Egipto literalmente en ruinas.<\/p>\n
En Ezequiel 33, Dios parece usar la palabra ruinas en sentido figurado. Quiero decir, donde la cultura de un pueblo est\u00e1 en ruinas, mientras que sus ciudades siguen en pie y, al menos aparentemente, prosperan. Aqu\u00ed, el pueblo de Dios parece estar viviendo en circunstancias arruinadas antes de la calamidad del juicio, que luego los acaba, dej\u00e1ndolos a ellos y a su tierra en una ruina total, real. Podr\u00edas pensarlo de esta manera: antes de la calamidad, viv\u00edan en ruinas en figura, mientras que despu\u00e9s de la calamidad viv\u00edan en ruinas de hecho. La primera ruina es figurativa, la segunda, real.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 21 de Ezequiel 33, un refugiado de Jerusal\u00e9n alcanza a los cautivos en su campo de concentraci\u00f3n en el Imperio Babil\u00f3nico. Estos ser\u00edan los cautivos tomados por los babilonios en una ola anterior de deportaciones. Anuncia que los babilonios han destruido Jerusal\u00e9n. En realidad, los marcadores de tiempo indican que Jerusal\u00e9n cay\u00f3 cinco meses antes; le tom\u00f3 tanto tiempo llegar al campo de concentraci\u00f3n.<\/p>\n
Aparentemente, Dios le dio a Ezequiel conocimiento previo de este giro de los acontecimientos, porque la noche antes de que llegara el refugiado, como dice el vers\u00edculo 22, la mano de Dios estaba sobre \u00e9l y pudo hablar. Es importante darse cuenta de que Ezequiel no habl\u00f3 de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n per se; esa tragedia no estaba en la mente del profeta. M\u00e1s bien, habla de las ciudades de Israel, que hab\u00edan ca\u00eddo d\u00e9cadas y d\u00e9cadas antes, ante los asirios. Es importante destacar que Jerusal\u00e9n no es el tema de Ezequiel: lo es Israel. Entonces, esta es una profec\u00eda para los israelitas y sus ciudades permanentes hoy. F\u00edjate bien en lo que dice:<\/p>\n
\nEzequiel 33:23-24 Y vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: Hijo de hombre, los que habitan [tiempo presente] aquellas ruinas en la tierra de Israel est\u00e1n diciendo: \u00abAbraham era uno solo, y hered\u00f3 la tierra\u00bb. Pero somos muchos; la tierra nos ha sido dada en posesi\u00f3n.’<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe, Dios est\u00e1 hablando de la “tierra de Israel” no Jerusal\u00e9n. El pueblo de Israel siente que Dios les dio la tierra y no se la quitar\u00e1. Los contempor\u00e1neos de Ezequiel con \u00e9l all\u00ed en el campamento en el Imperio Babil\u00f3nico no est\u00e1n diciendo esto. Son exiliados, que ya han perdido la tierra, sin perspectivas de regresar pronto, sin poder. Las personas a las que se dirige Ezequiel son los israelitas de hoy en d\u00eda, aquellos que creen: \u00abEsto no puede suceder aqu\u00ed, no en Estados Unidos\u00bb. Esta es la tierra “bajo Dios” como decimos. Somos demasiado fuertes y demasiado iluminados. \u00a1Despu\u00e9s de todo, somos diversos y tolerantes! M\u00edranos: \u00a1incluso hemos prohibido el discurso de odio!\u201d. Dios se dirige a esta l\u00ednea de pensamiento defectuosa en el vers\u00edculo 26: \u201cApoy\u00e1ndoos en vuestra espada, comet\u00e9is abominaciones, y os profan\u00e1is las mujeres unos de otros\u201d. \u00bfDeb\u00e9is, pues, poseer la tierra?\u00bb<\/p>\n
\nEzequiel 33:27 \u00abDiles as\u00ed [al Israel moderno, no al pueblo de Jerusal\u00e9n que sufri\u00f3 la derrota cinco meses antes], ‘ As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: \u00abVivo yo, que los que est\u00e1n [tiempo presente] en las ruinas caer\u00e1n a espada, y el que est\u00e1 en campo abierto lo entregar\u00e9 a las fieras para que lo devoren, y a los que los que est\u00e1n en las fortalezas y cuevas morir\u00e1n de pestilencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando aqu\u00ed? Bueno, hay un n\u00famero de personas en las ciudades que viven en ruinas. Vivir en ruinas. Todav\u00eda no han sido asesinados, capturados, exiliados. Ahora, compare esa situaci\u00f3n con la ensayada en los siguientes dos vers\u00edculos.<\/p>\n
\nEzequiel 33:28-29 Porque yo convertir\u00e9 [en el futuro] la tierra en desolaci\u00f3n, cesar\u00e1 su fuerza soberbia, y los montes de Israel [no Jerusal\u00e9n] ser\u00e1n tan desolados que nadie pasar\u00e1 por ellos. Entonces sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or, cuando haya desolado la tierra a causa de todas sus abominaciones que han cometido.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ambos vers\u00edculos 28 y 29 claramente se refieren a el tiempo en que Dios llevar\u00eda a Israel a la ruina real. Viene la calamidad: generalmente fue la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, pero antit\u00edpicamente es la ca\u00edda profetizada del Israel moderno: llega la calamidad y el pueblo, que hab\u00eda estado viviendo en ruinas antes del colapso, muere o se dispersa, mientras que su tierra se convierte en un desperdicio real. Algunas traducciones aclaran: “Aquellos que est\u00e9n entre las ruinas de la ciudad en Israel morir\u00e1n en la guerra” (Biblia ampliada). En ese momento, Dios har\u00e1 de las ruinas no solo una met\u00e1fora, sino una realidad, como dice el vers\u00edculo 28. Dios \u00abhar\u00e1 de la tierra un desierto inhabitable\u00bb (Biblia inglesa com\u00fan). Nuevamente, esta es una profec\u00eda para Israel, porque Jerusal\u00e9n ya estaba devastada cuando habl\u00f3 Ezequiel.<\/p>\n
La gente que viv\u00eda en las ruinas antes de la ca\u00edda viv\u00eda en ruinas figurativas, es decir, ruinas culturales, un p\u00e1ramo moral, habiendo convirtieron sus valores religiosos en un desierto sin vida a trav\u00e9s de la idolatr\u00eda o, m\u00e1s generalmente, por la ruptura del pacto. Mi punto es que, a veces, el concepto de ruinas o p\u00e1ramos en las Escrituras es metaf\u00f3rico en lugar de literal. En el ejemplo de Ezequiel 33, ambos tipos de ruinas, figurativas y luego reales, aparecen en una profec\u00eda sobre el Israel secular moderno.<\/p>\n
El profeta Jerem\u00edas opina sobre el tema de aferrarse a los caminos antiguos. Como indica el vers\u00edculo nueve, la audiencia de Jerem\u00edas 6 es \u00abel remanente de Israel\u00bb.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 6:16-19 As\u00ed dice el Se\u00f1or: \u00abP\u00e1rate en los caminos y mira, y preguntad por las sendas antiguas, cu\u00e1l es el buen camino, y andad por \u00e9l; entonces encontrar\u00e9is descanso para vuestras almas. Pero ellos respondieron: \u00abNosotros no andaremos en \u00e9l\u00bb. Tambi\u00e9n he puesto centinelas sobre vosotros, diciendo: \u00ab\u00a1Escuchad el sonido de la trompeta!\u00bb Pero ellos dijeron: ‘No escucharemos’<\/p>\n<\/blockquote>\n
La imagen es de un pueblo parado en los caminos\u2014plural en hebreo\u2014es decir, una encrucijada, tal vez una bifurcaci\u00f3n en el camino. la carretera. Al igual que en Deuteronomio 30:15-20, se enfrentan a una decisi\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 camino o camino debemos elegir? Como el proverbio, \u00ab\u00bfDebemos tomar el camino alto o el camino bajo?\u00bb El primer uso del sustantivo hebreo traducido caminos aqu\u00ed es instructivo.<\/p>\n
\nJueces 5:6 En los d\u00edas de Samgar, hijo de Anat, en los d\u00edas de Jael, los caminos quedaron desiertos, y los los viajeros caminaban por los desv\u00edos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed como el ingl\u00e9s usa sustantivos discretos, carreteras y desv\u00edos, as\u00ed el hebreo usa diferentes sustantivos. El sustantivo aqu\u00ed traducido por caminos es la misma palabra que aparece en Jerem\u00edas 6:16, \u00abpreguntad por las sendas antiguas\u00bb. Se refiere a un camino angosto, incluso un sendero, a diferencia del sustantivo traducido como carreteras, que a menudo connota un camino muy transitado, incluso una arteria principal. En contexto, la gente durante la \u00e9poca de los jueces a menudo ten\u00eda que tomar senderos angostos para evitar encontrarse con enemigos merodeadores en las carreteras principales, enemigos que les robar\u00edan o les robar\u00edan. En el pasaje de Jerem\u00edas, Dios dice que busquemos los caminos tradicionales en lugar de las carreteras bien transitadas. Esto es similar al consejo que ofrece Cristo en Mateo 7. Citar\u00e9 una par\u00e1frasis muy traducida, pero que hace un buen trabajo en este pasaje.<\/p>\n
\nMateo 7:13-14 (La Voz) Hay dos caminos ante ti; usted puede tomar s\u00f3lo un camino. Una puerta es estrecha. Y una puerta es ancha. Pasa por la puerta estrecha. Porque la puerta ancha lleva a un camino ancho, y el camino ancho es espacioso; el camino ancho, ancho es f\u00e1cil, y el camino ancho, ancho y f\u00e1cil tiene mucha, mucha gente en \u00e9l; pero el camino ancho, ancho, f\u00e1cil, lleno de gente, conduce a la muerte. Ahora bien, esa puerta angosta conduce a un camino angosto que a su vez conduce a la vida. Es dif\u00edcil encontrar ese camino. No mucha gente lo logra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Antes de volver a Jerem\u00edas 6, quiero ver brevemente Jerem\u00edas 18, donde encontramos una elaboraci\u00f3n interesante sobre este tema de elegir caminos.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 18:14-16 \u00bfDejar\u00e1 el hombre el agua de la nieve del L\u00edbano, que brota de la pe\u00f1a del campo? \u00bfSer\u00e1n abandonadas las fr\u00edas corrientes de agua por aguas extra\u00f1as? Porque mi pueblo se ha olvidado de m\u00ed, han quemado incienso a \u00eddolos in\u00fatiles. Y se han hecho tropezar en sus caminos, de las sendas antiguas, para andar por veredas y no por calzada, para dejar su tierra desolada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A primera vista, este pasaje parece contradecir Jerem\u00edas 6 y Mateo 7; parece sugerir que Israel deber\u00eda andar por el camino ancho, la calzada. \u00bfDe verdad est\u00e1 diciendo eso? Inclu\u00ed el pareado en el vers\u00edculo 14 para mostrar el contexto; el vers\u00edculo 15 es paralelo a \u00e9l. El vers\u00edculo 14 nos da pistas sobre el significado del vers\u00edculo 15. En el vers\u00edculo 14, Dios pregunta si alguien abandonar\u00eda las aguas que se sabe que son refrescantes por \u00abaguas extra\u00f1as\u00bb. cuya pureza no est\u00e1 verificada, es incierta. \u00bfEs realmente saludable beber agua de pureza no certificada? \u00bfBeber esa agua es una buena decisi\u00f3n?<\/p>\n
El verbo hebreo detr\u00e1s del adjetivo extra\u00f1o en ingl\u00e9s significa “un extra\u00f1o” o puede referirse a lo que es profano. Por ejemplo, es la palabra que aparece en Lev\u00edtico 10:1 en referencia al “fuego extra\u00f1o” ofrecido por Nadab y Abi\u00fa. Aparece seis veces en el libro de Proverbios en referencia a una mujer extra\u00f1a. Claramente, la palabra com\u00fanmente tiene una connotaci\u00f3n peyorativa, mala.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 15, el pareado paralelo, Dios est\u00e1 diciendo que Israel se ha apartado de los caminos antiguos. La Versi\u00f3n Inglesa Contempor\u00e1nea dice que Israel se ha vuelto hacia \u00abun camino desconocido\u00bb; es decir, uno no probado, como agua de pureza no certificada. La Christian Standard Bible se refiere a \u00abnuevos caminos\u00bb. Fenton lo traduce como \u00absenderos secundarios sin pavimentar\u00bb. The Good News Translation lo traduce como \u00abcaminos sin marcar\u00bb. La Nueva Traducci\u00f3n al Ingl\u00e9s se refiere a que Israel est\u00e1 tomando \u00abcaminos que no son lisos ni nivelados\u00bb. Han arruinado su pa\u00eds \/ y lo han avergonzado\u201d. Al elegir metaf\u00f3ricamente caminar por caminos no probados y mal marcados, aceptando normas y costumbres nuevas y no probadas ofrecidas por intelectuales imp\u00edos, optando por un camino que carece de las se\u00f1ales de la ley de Dios, prefiriendo tomar un camino que carece de la se\u00f1al de Su pacto, el El s\u00e1bado, la elecci\u00f3n de un camino que carece de la se\u00f1al del pacto de Dios con Abraham, la circuncisi\u00f3n, los estadounidenses est\u00e1n convirtiendo su cultura en ruinas. Proverbios 14:12 tiene aplicaci\u00f3n: \u00abHay camino que al hombre le parece derecho, \/ pero su fin es camino de muerte\u00bb. Ese sustantivo camino all\u00ed es la misma palabra hebrea detr\u00e1s de “los nuevos caminos” en Jerem\u00edas 18:15.<\/p>\n
Dejaremos ahora Jerem\u00edas 18 y regresaremos al cap\u00edtulo 6. En Jerem\u00edas 6:16, Dios le dice a la gente que se encuentra en el camino que pida (u opte por) los caminos antiguos porque son \u00abbuenos\u00bb. Como pasaje paralelo en Deuteronomio 32 aparece la misma palabra hebrea para viejo. A menudo se traduce como “eterno” “antiguo” y \u00abperpetuo\u00bb. Tal como se usa en los contextos que soy hoy, describe el camino a la vida eterna.<\/p>\n
\nDeuteronomio 32:7 “Acu\u00e9rdate de los d\u00edas antiguos, considera los a\u00f1os de muchas generaciones. Pregunta a tu padre, y \u00e9l te mostrar\u00e1; tus ancianos, y ellos te lo dir\u00e1n. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Por supuesto, las antiguas costumbres se refieren a las de nuestro padre Abraham, oa los Patriarcas en general. Pero, dos veces en el pasaje de Jerem\u00edas 6, el pueblo objeta. En el vers\u00edculo 16, se niegan a tomar los caminos antiguos. En el vers\u00edculo 17, se niegan a escuchar a los centinelas, las palabras de advertencia de los profetas que Dios env\u00eda a Israel. \u00bfCu\u00e1l es el resultado de su negativa a escuchar a Dios?<\/p>\n
\nJerem\u00edas 6:18 Por tanto, o\u00edd, naciones [de Israel], y conoced, oh congregaci\u00f3n [probablemente una referencia al pueblo de Dios] , lo que hay entre ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, escucha lo que viene sobre ti. En el siguiente vers\u00edculo, Dios ampl\u00eda Su audiencia para incluir a toda la tierra.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 6:19 \u00a1Escucha, oh tierra! He aqu\u00ed, ciertamente traer\u00e9 calamidad sobre este pueblo, el fruto de sus pensamientos, porque no han hecho caso de mis palabras ni de mi ley, sino que las han rechazado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La traducci\u00f3n de la PALABRA DE DIOS de esta manera.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 6:19 Voy a traer calamidad sobre esta gente. Es el resultado de sus propios complots, porque no prestar\u00e1n atenci\u00f3n a Mis palabras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este sentido, con respecto a Israel, es posible que desee hacer referencia a otro pasaje de Isa\u00edas.<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nIsa\u00edas 59:7 Sus pies corren al mal, y se apresuran a derramar sangre inocente; sus pensamientos son pensamientos de iniquidad; el desgaste y la destrucci\u00f3n est\u00e1n en sus caminos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Destrucci\u00f3n. Ah\u00ed es donde conduce el camino que Israel est\u00e1 tomando. Apartarse de los caminos antiguos es, ante todo, pensar, pensar en ideas nuevas que no est\u00e1n de acuerdo con la antigua revelaci\u00f3n de Dios, que es la misma revelaci\u00f3n, el mismo Evangelio, que le dio a Abraham, como leemos m\u00e1s temprano. Esos pensamientos eventualmente conducen a acciones. Y, el resultado de esas acciones, es decir, las consecuencias de las malas acciones que realizan los imp\u00edos, es la destrucci\u00f3n. En este sentido, el deconstruccionismo es simplemente una gran palabra para destrucci\u00f3n. Comienza por rechazar las viejas costumbres. Los verdaderos cristianos nunca, nunca deben cometer ese error.<\/p>\n
Proverbios 1 tambi\u00e9n es aplicable. Concluir\u00e9 aqu\u00ed. En contexto, este cap\u00edtulo es la s\u00faplica de un padre a su hijo, pidi\u00e9ndole que \u00abescuche la instrucci\u00f3n de su padre, \/ y no abandone la ley de su madre\u00bb. (vers\u00edculo 8). (El ap\u00f3stol Pablo ofreci\u00f3 el mismo consejo a Timoteo, \u00bfrecuerdas?). En otras palabras, este padre an\u00f3nimo le est\u00e1 pidiendo a su hijo que no se aparte de las viejas costumbres que aprendi\u00f3 cuando era ni\u00f1o.<\/p>\n
\nProverbios 1:28-30 (Versi\u00f3n del Nuevo Lector Internacional) Entonces me llamar\u00e9is [a Dios]. Pero no voy a responder. Me buscar\u00e1s. Pero no me encontrar\u00e1s. Odiabas el conocimiento. no elegiste tener respeto por el Se\u00f1or. No aceptar\u00edas Mi consejo. Le dieron la espalda a Mis advertencias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Se negaron a escuchar a los atalayas que Dios les proporcion\u00f3. Eligieron el camino equivocado.<\/p>\n
\nProverbios 1:31-32 As\u00ed comer\u00e1s del fruto de tu manera de vivir. Te ahogar\u00e1s con el fruto de lo que has planeado. El camino equivocado que toman las personas infantiles los matar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mejores t\u00e9rminos para “personas infantiles” podr\u00eda ser “de mente abierta” personas o “aceptar” gente, esa que se traga cualquier cosa sin pensarlo bien o que es tan tolerante, tan poco convencida, que se traga cualquier idea nueva con la m\u00e1s superficial deliberaci\u00f3n. El adjetivo hebreo traducido como infantil tambi\u00e9n aparece en el vers\u00edculo 4. Note especialmente, sin embargo, el vers\u00edculo 22, donde aparece dos veces, traducido respectivamente como ingenuo y simplista:<\/p>\n
\nProverbios 1:22 (New American Biblia est\u00e1ndar) \u00bfHasta cu\u00e1ndo, ingenuos, amar\u00e9is el pensamiento simplista? \u00bfY hasta cu\u00e1ndo los burladores se deleitar\u00e1n en burlarse?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerda c\u00f3mo vimos en II Pedro 3:3 que el ap\u00f3stol us\u00f3 las palabras burladores y burlarse al mismo tiempo para enfatizar. En Proverbios 1:22, vemos m\u00e1s o menos lo mismo: los burladores se complacen en burlarse. En hebreo, las dos palabras traducidas burladores y burlarse en realidad aparecen una tras otra.<\/p>\n
La ra\u00edz del adjetivo hebreo que subyace a la palabra pueril es un verbo que a menudo significa “tener una mente abierta” “sencillo” “naïve” \u00abcr\u00e9dulo\u00bb. Lleva la idea de ser enga\u00f1ado, seducido, halagado o seducido. Ese verbo aparece como seducir antes en el cap\u00edtulo, en el vers\u00edculo 10: \u00abHijo m\u00edo, si los pecadores te seducen, \/ no consientas\u00bb. Una de las m\u00e1s conocidas de sus veintiocho apariciones est\u00e1 en I Reyes 22:20-22, donde aparece tres veces como el verbo persuadir. Dios, en consejo, pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n persuadir\u00e1 a Acab?\u00bb es decir, inducirlo a ir a la batalla para que muera? El cr\u00e9dulo Acab eligi\u00f3 el camino equivocado. Y el cr\u00e9dulo Ahab lo hace. El camino que toman las personas cr\u00e9dulas, las personas que se niegan a ser instruidas por Dios, conduce a la muerte.<\/p>\n
Desde hace a\u00f1os, las \u00e9lites estadounidenses han elegido el camino equivocado. El cr\u00e9dulo p\u00fablico estadounidense, que ha carecido de una gu\u00eda religiosa responsable durante generaciones, ha estado demasiado dispuesto a seguirlos sin dudarlo. Y es as\u00ed que tanto los gobernados como los gobernantes est\u00e1n pisoteando el estilo de vida americano y eventualmente caer\u00e1n en la misma zanja. Todo el cuerpo est\u00e1 enfermo, como lo se\u00f1ala Isa\u00edas 1:5-6. Este pisoteo ruinoso seguramente continuar\u00e1.<\/p>\n
No se equivoquen al respecto: el derribo de una estatua del parque deja m\u00e1s que escombros y hoyos en el green. Tambi\u00e9n se perdi\u00f3 una parte cierta y medible de la historia y el patrimonio de la naci\u00f3n, los recuerdos de las personas que tuvieron un papel en la creaci\u00f3n de Estados Unidos, para bien o para mal. Los derrocadores trabajan bajo la idea err\u00f3nea de que pueden arreglar el hoy negando el ayer. No entienden que, si aquellos que no aprenden de la historia eventualmente la reviven, entonces aquellos que niegan la historia eventualmente se destruyen a s\u00ed mismos. No puedes corregir el hoy negando el ayer m\u00e1s de lo que puedes expiar el pecado neg\u00e1ndolo.<\/p>\n
Nosotros, como pueblo de Dios, no podemos detener a los agentes de cambio que nos rodean; de hecho, Dios no nos ha comisionado para detenerlos. Ese no es nuestro trabajo. Pero podemos asegurarnos de que no somos de su esp\u00edritu: un esp\u00edritu de rebeli\u00f3n, un esp\u00edritu de cinismo y un esp\u00edritu de anarqu\u00eda. Mostrando la fidelidad de los Patriarcas, recorremos los caminos antiguos con Abraham y con Sara. En Juan 8:56, Cristo nos notifica que Abraham, a trav\u00e9s de los ojos de la fe, vio el d\u00eda de Cristo \u00aby se alegr\u00f3\u00bb. Tal vez, en una visi\u00f3n, vio a Cristo venir en poder y gran gloria.<\/p>\n
Teniendo esos mismos ojos de fe, alegr\u00e9monos tambi\u00e9n en la venida segura del gobierno de Dios, trabajando todo el tiempo con \u00c9l. producir ese car\u00e1cter que nos permitir\u00e1 estar en Su Reino.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Viviendo entre las ruinas #1580 Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 23-ene-21; 75 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) El cambio social\/cultural transformador est\u00e1 siendo instigado por las \u00e9lites actualmente en el gobierno, la educaci\u00f3n y los medios. Las fuerzas contrarias y centr\u00edfugas del deconstruccionismo brindan el \u00edmpetu te\u00f3rico que impulsa a los agentes de cambio en … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Viviendo entre las ruinas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}