Serm\u00f3n: Pascua: Una Ofrenda de Paz Extraordinaria <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) La ofrenda por el pecado, que tipifica que Cristo pag\u00f3 el precio por nuestros pecados, no es lo mismo que la ofrenda de la Pascua, que simboliza la comuni\u00f3n con el Dios Creador. por el favor y la aceptaci\u00f3n de Dios. El sacrificio de la Pascua es un tipo de ofrenda de paz. Ezequiel 20: 5-7 aclara que los esclavos israelitas en Egipto eran id\u00f3latras descarados, incluso sacando sus \u00eddolos de Egipto a sus tiendas en el desierto. Dios destruy\u00f3 a los primog\u00e9nitos de los egipcios y misericordiosamente pas\u00f3 por alto los pecados de los id\u00f3latras israelitas. El sacrificio de la Pascua b\u00e1sicamente no est\u00e1 relacionado con la expiaci\u00f3n, pero representa la paz y la seguridad que acompa\u00f1an a la comuni\u00f3n con Dios. En su contexto hist\u00f3rico antiguo, el sacrificio de la Pascua hizo posible la protecci\u00f3n de Dios de la muerte del primog\u00e9nito, Su voluntad de pasar por alto misericordiosamente (pasar por alto) los pecados del pueblo. El sacrificio de la Pascua no prefigura el perd\u00f3n de los pecados, ni en su contexto hist\u00f3rico ni en el simbolismo del sacrificio del cordero. En el contexto del Nuevo Testamento, el pueblo de Dios disfruta de una relaci\u00f3n de pacto con Dios: el pacto de paz. A trav\u00e9s de los s\u00edmbolos del pacto del Nuevo Pacto, el pueblo de Dios come del pan de vida y bebe de Su sangre para mantener la preciosa comuni\u00f3n entre ellos y Dios, mostrando as\u00ed su fidelidad continua al Pacto confirmado por Cristo en Su muerte. <\/p>\n
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Dios ha proporcionado un testimonio multifac\u00e9tico de la vida de nuestro Salvador en cuatro relatos distintos. Cada evangelio brinda un punto de vista \u00fanico de Jesucristo, y todos trabajan juntos para brindar un registro v\u00edvido de c\u00f3mo Dios vivi\u00f3 como ser humano.<\/p>\n
Y as\u00ed como los evangelios brindan cuatro perspectivas de la misma vida perfecta, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte de Jesucristo tiene m\u00faltiples facetas. Todo cristiano profeso sabe que la muerte de Cristo pag\u00f3 el castigo por el pecado, sin embargo, muchos se detienen ah\u00ed y no consideran qu\u00e9 m\u00e1s representa el sacrificio de Cristo. El sistema de sacrificios muestra otras facetas de Su sacrificio, en las que todas las instrucciones se relacionan con el Salvador de alguna manera, aunque solo sea para mostrar la necesidad de \u00c9l. La muerte de Cristo obviamente cumpli\u00f3 la ofrenda por el pecado, pero ese tipo de ofrenda es solo una entre otras que Jes\u00fas tambi\u00e9n cumpli\u00f3. Mientras que las otras ofrendas tambi\u00e9n implican la muerte, ya sea de un animal o de un producto cosechado, no representan el pecado o su pago. En las otras ofrendas, se da una vida con un prop\u00f3sito que no es la expiaci\u00f3n. Si sin darnos cuenta limitamos el sacrificio de Cristo a solo la ofrenda por el pecado, tambi\u00e9n limitamos nuestra comprensi\u00f3n de la obra perfecta de Cristo.<\/p>\n
Cada a\u00f1o, celebramos la Pascua al comienzo del 14 de Abib, incluso como lo hicieron Jes\u00fas, los disc\u00edpulos y la iglesia primitiva. Es una conmemoraci\u00f3n anual de Su muerte. Pero, \u00bfqu\u00e9 faceta o facetas de la muerte de Cristo debemos tener en cuenta al participar del pan y el vino? \u00bfY qu\u00e9 estaba en la mente de Cristo, y qu\u00e9 ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos, durante esa extraordinaria celebraci\u00f3n de la Pascua? Jes\u00fas cumpli\u00f3 con la ofrenda por el pecado en la tarde de la Pascua, por lo que es f\u00e1cil vincular los dos, pero hay mucho m\u00e1s involucrado en la observancia de la Pascua en s\u00ed. Cuando entendemos lo que es la Pascua, podemos acercarnos a ella con el estado de \u00e1nimo correcto y recibir mejor de la Pascua lo que Dios quiere.<\/p>\n
Las instrucciones para la Pascua en Egipto nos dan una base para entender esto. fiesta:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:3-4 <\/strong>Habla a toda la congregaci\u00f3n de Israel, diciendo: 'El d\u00eda diez de este mes cada uno tomar\u00e1 para \u00e9l mismo un cordero, seg\u00fan la casa de su padre, un cordero por casa. Y si la casa es peque\u00f1a para el cordero, \u00e9l y su vecino de al lado de su casa lo tomar\u00e1n conforme al n\u00famero de personas; seg\u00fan la necesidad de cada uno har\u00e1s tu cuenta del cordero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n\u00c9xodo 12:7-13<\/strong> Y tomar\u00e1n de la sangre y la pondr\u00e1n en los dos postes y en el dintel de las casas donde la comen. Entonces comer\u00e1n la carne aquella noche; asada al fuego, con panes sin levadura y con hierbas amargas la comer\u00e1n. No lo coman crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego: su cabeza con sus piernas y sus entra\u00f1as. No dejar\u00e1s nada de \u00e9l hasta la ma\u00f1ana, y lo que quede de \u00e9l hasta la ma\u00f1ana lo quemar\u00e1s con fuego. Y as\u00ed lo comer\u00e9is: con cinto en vuestro lomo, vuestras sandalias en vuestros pies, y vuestro cayado en vuestra mano. As\u00ed que te lo comer\u00e1s a toda prisa. Es la Pascua del Se\u00f1or. 'Porque yo pasar\u00e9 por la tierra de Egipto aquella noche, y herir\u00e9 a todo primog\u00e9nito en la tierra de Egipto, as\u00ed de hombres como de animales; y contra todos los dioses de Egipto ejecutar\u00e9 juicio: Yo Jehov\u00e1. Ahora la sangre os ser\u00e1 por se\u00f1al en las casas donde est\u00e9is. Y cuando vea la sangre, pasar\u00e9 de vosotros; y no caer\u00e1 sobre vosotros la plaga que os destruir\u00e1 cuando yo hiera la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como muestra este pasaje, el cordero pascual hizo mucho m\u00e1s que solo proporcionar sangre: era un distintivo comida. Dios comienza con instrucciones para asegurar que cada persona tenga suficiente, pero tambi\u00e9n que no se desperdicie. Contin\u00faa con detalles espec\u00edficos, incluyendo cu\u00e1ndo se debe comer, c\u00f3mo se debe preparar, qu\u00e9 se debe comer con \u00e9l, qu\u00e9 se debe hacer con los restos, e incluso c\u00f3mo se deben vestir los israelitas. La mayor parte de las instrucciones de Dios se refieren al cordero especialmente preparado que deb\u00edan comer. El \u00e9nfasis repetido tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento est\u00e1 en comer la Pascua (\u00c9xodo 12:43, 48; 34:25; N\u00fameros 9:11; II Cr\u00f3nicas 30:18; Esdras 6:21; Mateo 26:17, 26). ; Marcos 14:12, 14, 22; Lucas 22:8, 11, 15, 19; Juan 13:2; I Corintios 11:23-26; ver Juan 6:31-58), y esto comienza a diferenciarlo de una ofrenda por el pecado, que generalmente no estaba disponible para comer.<\/p>\n
Hay una ausencia conspicua de cualquier menci\u00f3n de perd\u00f3n o expiaci\u00f3n dentro del contexto de cualquier Pascua del Antiguo Testamento. En cambio, las Escrituras hablan con frecuencia de la Pascua del \u00c9xodo en t\u00e9rminos de compra o redenci\u00f3n. Israel no fue redimido del pecado a trav\u00e9s de la Pascua, sino que solo fue comprado de Fara\u00f3n (\u00c9xodo 6:6; 15:13, 16; Deuteronomio 7:7-8; 9:26-29; 13:5; 15:15; 21: 8; 24:18; II Samuel 7:23-24; Salmo 74:2; 77:15; 78:42-43; Isa\u00edas 43:3; 51:10; Miqueas 6:4).<\/p>\n
Dios, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, advirti\u00f3 a Israel que “todo primog\u00e9nito en la tierra de Egipto morir\u00e1” (\u00c9xodo 11:5), y eso habr\u00eda incluido tambi\u00e9n a los primog\u00e9nitos israelitas. La amenaza contra los israelitas era real y ten\u00edan que demostrarle a Dios, a trav\u00e9s de la se\u00f1al de la sangre en los dinteles de las puertas, que quer\u00edan separarse de los egipcios. Sin la sangre, el primog\u00e9nito israelita habr\u00eda compartido el mismo juicio que el primog\u00e9nito egipcio.<\/p>\n
La sangre en los dinteles de las puertas representa la vida del cordero dado para redimir a aquellos dentro de cada casa participante (ver \u00c9xodo 13: 13-16; 34:19-20, no para simbolizar el perd\u00f3n. Dios no llama la atenci\u00f3n sobre los pecados de los israelitas en sus instrucciones de la Pascua, aunque los israelitas estaban pecando gravemente, de hecho. A trav\u00e9s de Ezequiel, Dios dice que los israelitas en su conjunto eran id\u00f3latras descarados en este momento, y Dios casi los destruye, en ese momento y lugar:<\/p>\n
\nEzequiel 20:5-9<\/strong> \u00abDiles: &# 39 As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: El d\u00eda que escog\u00ed a Israel y alc\u00e9 mi mano en juramento a los descendientes de la casa de Jacob, y me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, alc\u00e9 mi mano en se\u00f1al de juramento. les jur\u00e9, diciendo: Yo soy Jehov\u00e1 vuestro Dios. En aquel d\u00eda alc\u00e9 mi mano con juramento, que los sacar\u00eda de la tierra de Egipto a una tierra que yo hab\u00eda explorado para ellos, 'que mana leche y miel,' la gloria de todas las tierras. Entonces les dije: ‘Cada uno de ustedes, deseche las abominaciones que est\u00e1n delante de sus ojos, y no se contaminen con los \u00eddolos de Egipto. Yo soy el Se\u00f1or tu Dios.' Pero ellos se rebelaron contra M\u00ed y no Me quisieron obedecer. No todos desecharon las abominaciones que ten\u00edan delante de sus ojos, ni abandonaron los \u00eddolos de Egipto. Entonces dije: 'Derramar\u00e9 mi furor sobre ellos, y cumplir\u00e9 mi ira contra ellos en medio de la tierra de Egipto.' Pero actu\u00e9 por causa de mi nombre, para que no fuera profanado delante de los gentiles entre los cuales estaban, a cuyos ojos me hab\u00eda dado a conocer a ellos, para sacarlos de la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los israelitas no solo ten\u00edan \u00eddolos en Egipto, como dice esto, sino que otros pasajes muestran que todav\u00eda los llevaban en el desierto. Esto significa que algunos israelitas, tal vez muchos de ellos, ten\u00edan \u00eddolos en sus casas incluso mientras celebraban la Pascua. Eso puede ser impactante, pero lo que muestra es, primero, la incre\u00edble misericordia de Dios, y segundo, que la Pascua no se trataba de limpiar a Israel del pecado, lo que requiere arrepentimiento. La Pascua ten\u00eda otro prop\u00f3sito.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 Dios destruir\u00eda una naci\u00f3n de id\u00f3latras (es decir, Egipto) y, sin embargo, librar\u00eda a otra naci\u00f3n de id\u00f3latras (es decir, Israel)? El desagrado de Dios en Ezequiel es obvio, y \u00c9l no da ninguna pista de que la sangre del cordero pascual fuera para expiaci\u00f3n. Los pecados de Israel no estaban siendo tratados, Dios los estaba pasando por alto. Esta es la raz\u00f3n por la que, seg\u00fan Strong’s, la palabra hebrea para Pascua (pesach<\/em>) significa “una pr\u00f3rroga; [es decir, una] exenci\u00f3n\u201d. La palabra pretermisi\u00f3n apenas se usa hoy en d\u00eda, pero b\u00e1sicamente significa \u00abuna omisi\u00f3n\u00bb. Para “prematuro” significa \u00abdejar pasar sin menci\u00f3n o aviso\u00bb. Es similar a la misericordia o la gracia (ver N\u00fameros 14:19; Romanos 9:15-18). Cuando Israel estaba en Egipto, Dios los pas\u00f3 por alto y sus pecados. Mois\u00e9s dice esto en \u00c9xodo 12:27:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:27<\/strong> Es el sacrificio de la Pascua [el sacrificio de exenci\u00f3n] de Jehov\u00e1, quien pas\u00f3 [Se salt\u00f3 sobre o perdon\u00f3] las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando \u00c9l hiri\u00f3 a los egipcios y libr\u00f3 nuestras casas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta exenci\u00f3n\u2014esta indulgencia; este acto de misericordia en lugar de justicia, no es lo mismo que pagar o quitar sus pecados. En cambio, Dios pas\u00f3 por alto sus pecados. Por lo tanto, la Pascua es una demostraci\u00f3n de la aceptaci\u00f3n misericordiosa de Dios en lugar de una expiaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, cambiaremos de tema y consideraremos las diferencias irreconciliables entre las instrucciones de la Pascua con las instrucciones de la ofrenda por el pecado. Estas diferencias son bastante detalladas, as\u00ed que solo dar\u00e9 los puntos principales en lugar de pasar a cada vers\u00edculo. Puede verificar esto m\u00e1s adelante comparando \u00c9xodo 12, Lev\u00edtico 4 y Lev\u00edtico 6, si as\u00ed lo desea.<\/p>\n
La primera diferencia, como se mencion\u00f3, es que el \u00e9nfasis de la Pascua est\u00e1 en comer. En contraste, todo el prop\u00f3sito de una ofrenda por el pecado es mostrar expiaci\u00f3n o propiciaci\u00f3n, lo que no suced\u00eda en Egipto. Dios prescribi\u00f3 la ofrenda por el pecado por los pecados no intencionales y admiti\u00f3 la culpa (Lev\u00edtico 4:2, 13, 22, 27), pero los israelitas guardaron la Pascua en Egipto mientras se negaban a deshacerse de sus \u00eddolos (Ezequiel 20:5-9; v\u00e9ase tambi\u00e9n \u00c9xodo 6:2-9; Lev\u00edtico 18:3; Deuteronomio 9:7; Josu\u00e9 24:14; Am\u00f3s 5:25-26; Hechos 7:42-43).<\/p>\n
Una segunda diferencia es qui\u00e9n fue permitido comer cada sacrificio. La Pascua era una comida compartida por una familia circuncidada, mientras que en la ofrenda por el pecado, solo \u00ablos varones entre los sacerdotes\u00bb comi\u00f3 porciones de \u00e9l (Lev\u00edtico 6:26), y s\u00f3lo en dos casos. La ofrenda por el pecado se divide en cuatro categor\u00edas, seg\u00fan qui\u00e9n haya cometido el pecado, ya sea un sacerdote (vers\u00edculos 3-12), toda la congregaci\u00f3n (vers\u00edculos 13-21), un l\u00edder del pueblo (vers\u00edculos 22-26), o un individuo (vers\u00edculos 27-31). En el caso de un sacerdote o de toda la congregaci\u00f3n, el sacerdote ofrec\u00eda parte del animal sobre el altar como porci\u00f3n de Dios, y luego quemaba el resto fuera del campamento (Lev\u00edtico 4:8-12, 19-21; 6: 30), y as\u00ed, el sacerdote no com\u00eda nada. Los sacerdotes solo pod\u00edan comer una ofrenda por el pecado para un l\u00edder u otro individuo.<\/p>\n
Esto ense\u00f1a que mientras el sacerdote pod\u00eda recibir una porci\u00f3n por su servicio al realizar la obra de la ofrenda por el pecado en algunos casos, es decir, cuando la ofrenda era por el pecado de un l\u00edder u otro individuo, no pod\u00eda recibir ninguna porci\u00f3n cuando era por el pecado del sacerdocio o de la congregaci\u00f3n, de la cual formaba parte. En otras palabras, no deb\u00eda comer de la ofrenda por los pecados en los que ten\u00eda parte. Adem\u00e1s, Dios no reparti\u00f3 nada de la ofrenda por el pecado para el que hac\u00eda la ofrenda. Cuando aplicamos esto a la Pascua, nos da una tercera raz\u00f3n por la que no era una ofrenda por el pecado: en tipo, significar\u00eda que cada hogar se beneficia de ser alimentado por los pecados que han cometido, lo cual es totalmente contrario a la ley divina. patr\u00f3n.<\/p>\n
Como se mencion\u00f3, solo los sacerdotes pod\u00edan comer de la ofrenda por el pecado, y solo cuando era para un l\u00edder o un individuo (que no fuera un sacerdote). De los cuatro escenarios, un hogar (siendo un grupo) es el m\u00e1s parecido a una ofrenda congregacional, y en ese escenario, nada del sacrificio deb\u00eda ser comido. Lo que no se pon\u00eda sobre el altar se quemaba fuera del campamento.<\/p>\n
Una cuarta diferencia est\u00e1 en c\u00f3mo se preparaban y com\u00edan estos dos sacrificios. El cordero pascual debe ser “asado al fuego” y Dios proh\u00edbe expl\u00edcitamente hervirlo (\u00c9xodo 12:8-9). Por otro lado, la ley de la ofrenda por el pecado especificaba que los sacerdotes ten\u00edan que hervir la porci\u00f3n de la ofrenda por el pecado que iban a comer, en esos dos casos en que se les permit\u00eda comerla (Lev\u00edtico 6:28; v\u00e9ase Ezequiel 46:20). ).<\/p>\n
Una quinta diferencia radica en lo que se hac\u00eda con partes espec\u00edficas de cada sacrificio. Con la Pascua, la cabeza deb\u00eda ser asada con las piernas y las entra\u00f1as (\u00c9xodo 12:9). Esas partes de la Pascua ten\u00edan que ser incluidas. No hay tiempo para mirar el simbolismo de esas partes, pero Dios es espec\u00edfico. En contraste, Dios tambi\u00e9n es espec\u00edfico con respecto a la cabeza, las piernas y las entra\u00f1as de la ofrenda por el pecado, que se quemaban fuera del campamento en lugar de comer (Lev\u00edtico 4:11-12, 21).<\/p>\n
Una sexta diferencia yace en donde se comieron estos dos sacrificios. Israel com\u00eda la Pascua en los hogares, mientras que Dios dijo que la ofrenda por el pecado, cuando se pod\u00eda comer, ten\u00eda que ser comida por los sacerdotes en un lugar santo, y \u00c9l especific\u00f3 el atrio del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n (Lev\u00edtico 6:26). En el momento del \u00c9xodo, no hab\u00eda un lugar santo para comer una ofrenda por el pecado, sin embargo, incluso despu\u00e9s de que Dios hab\u00eda establecido un lugar santo, Israel todav\u00eda guardaba la Pascua en los hogares, hasta que los reyes bien intencionados hicieron un cambio autodirigido a la Pascua. , siglos despu\u00e9s (ver II Cr\u00f3nicas 30, 35).<\/p>\n
Como puede ver, el sacrificio de la Pascua no es como una ofrenda por el pecado en absoluto. De hecho, dif\u00edcilmente podr\u00eda ser m\u00e1s diferente. Dios es consistente en Sus patrones, y tratar de forzar la Pascua en el molde de la ofrenda por el pecado crea confusi\u00f3n. De todas las ofrendas, la Pascua es la que m\u00e1s se parece a la ofrenda de paz, con la que la mayor\u00eda de nosotros estamos menos familiarizados. Aunque la Pascua no es id\u00e9ntica a la ofrenda de paz, las instrucciones se alinean en la mayor\u00eda de las \u00e1reas.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, normalmente usamos el t\u00e9rmino “ofrenda de paz” para significar un intento de enmendar a trav\u00e9s de un regalo o acci\u00f3n, generalmente despu\u00e9s de una transgresi\u00f3n interpersonal. Lo vemos como un intento de hacer las paces. Pero el uso b\u00edblico es bastante diferente. La ofrenda de paz, que se encuentra en Lev\u00edtico 7, representa a un individuo y al sacerdote en comuni\u00f3n con Dios porque Dios ya ha otorgado Su favor de alguna manera. A menudo se le llama ofrenda de acci\u00f3n de gracias porque se hace en respuesta a lo que Dios hace por el individuo. La verdadera ofrenda de paz muestra que hay paz en lugar de tratar de crear paz.<\/p>\n
Debido a los muchos significados posibles de la palabra hebrea para la ofrenda de paz, los comentaristas tambi\u00e9n la llaman ofrenda de acci\u00f3n de gracias, ofrenda de comuni\u00f3n o sacrificio de comuni\u00f3n, y qu\u00e9dese con el \u00faltimo, el sacrificio de comuni\u00f3n.<\/p>\n
La ofrenda de paz representa una comida compartida con Dios donde hay armon\u00eda y satisfacci\u00f3n porque todos est\u00e1n en paz unos con otros, y eso incluye a Dios mismo . Es una ocasi\u00f3n con sentimientos de seguridad y bienestar. La ofrenda de paz celebra que la relaci\u00f3n entre Dios y el individuo es de buenos t\u00e9rminos, lo que debe ser motivo de extrema gratitud. La Pascua es un excelente ejemplo de esto, donde Dios hizo una excepci\u00f3n y acept\u00f3 a Israel cuando deber\u00eda haberla destruido si hubiera querido hacer justicia. Por supuesto, la armon\u00eda en ese punto de la relaci\u00f3n no era la ideal, y puede ser por eso que Dios les dijo que comieran sobriamente o con seria consideraci\u00f3n. Pero considerando lo que Israel merec\u00eda, Dios fue abrumadoramente pac\u00edfico en Su aceptaci\u00f3n y consideraci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, la ofrenda de paz era una comida, como la Pascua. Ambos deb\u00edan comerse el mismo d\u00eda en que se realizaba el sacrificio. Para ambos sacrificios, ninguno deb\u00eda permanecer hasta la ma\u00f1ana, sino que lo que quedaba deb\u00eda ser quemado (\u00c9xodo 12:10; Lev\u00edtico 7:15). Y como la Pascua, la ofrenda de paz no se limitaba a ser comida por los sacerdotes. Tampoco ten\u00eda que ser comido en el tabern\u00e1culo, ni se exclu\u00eda ninguna parte del animal, como con la ofrenda por el pecado. La diferencia m\u00e1s significativa entre la ofrenda de paz y la Pascua es que la ofrenda de paz inclu\u00eda tanto pan con levadura como sin levadura, mientras que la Pascua solo permite pan sin levadura. Por lo tanto, la Pascua no es una ofrenda de paz t\u00edpica: est\u00e1 un paso por encima y, por supuesto, es mucho m\u00e1s importante porque solo se realiza una vez al a\u00f1o.<\/p>\n
La ofrenda de paz es un ejemplo de una ofrenda de sangre. sacrificio que tiene otro prop\u00f3sito que el pago por el pecado. Muestra una vida entregada, y el resultado de ese sacrificio es una comida compartida de hermandad. En esta comida, Dios est\u00e1 satisfecho porque el hombre est\u00e1 en comuni\u00f3n con \u00c9l, y el hombre est\u00e1 satisfecho porque Dios en su gracia lo acepta y provee para su bienestar.<\/p>\n
Esto es lo que vemos en la Pascua del \u00c9xodo. Los pecados de Israel fueron misericordiosamente pasados por alto debido a la fidelidad de Dios y su pacto de lealtad con Abraham (G\u00e9nesis 12:2-3; 15:13-16; \u00c9xodo 2:23-25; 6:4-6). La Pascua representa el comienzo de la relaci\u00f3n de Israel con Dios. Demuestra la profunda gracia de Dios al iniciar el compa\u00f1erismo con una naci\u00f3n pecadora y liberar a aquellos que creyeron en \u00c9l al menos lo suficiente como para seguir las instrucciones de la Pascua.<\/p>\n
Dios orden\u00f3 un par de cosas antes de que uno pudiera guardar la Pascua. Un requisito era la circuncisi\u00f3n (\u00c9xodo 12:43-48), y el otro era la limpieza ceremonial (N\u00fameros 9:6-13; II Cr\u00f3nicas 30:17-20). Este requisito de limpieza antes de la Pascua da una s\u00e9ptima raz\u00f3n por la que la Pascua no encaja en el patr\u00f3n de una ofrenda por el pecado. El prop\u00f3sito general de la ofrenda por el pecado es limpiar del pecado. Pero si la Pascua proveyera limpieza, no habr\u00eda necesidad de que la gente estuviera limpia antes de comerla. Por otro lado, si estaban limpios antes de la Pascua, entonces no habr\u00eda necesidad de guardar la Pascua para una segunda limpieza hipot\u00e9tica. Los israelitas no ten\u00edan que estar ceremonialmente limpios para hacer una ofrenda por el pecado, pero s\u00ed para hacer o participar de una ofrenda de paz (Lev\u00edtico 7:20-21).<\/p>\n
Estos requisitos previos tienen Nuevo Contrapartes del pacto, incluida la circuncisi\u00f3n espiritual, que tiene lugar en el bautismo. Y el requisito de tomar la Pascua de una manera digna muestra la intenci\u00f3n espiritual detr\u00e1s de estar ceremonialmente limpio. Incluye estar libre de actitudes y enfoques carnales que contaminan y destruyen la paz y el bienestar de la comunidad.<\/p>\n
La Pascua de Cristo con los disc\u00edpulos contin\u00faa lo que hemos visto. Durante el servicio de la Pascua, leemos Juan 13-17, y los temas de la ofrenda de paz se destacan en esos cap\u00edtulos cuando los busca. Jes\u00fas habla de los disc\u00edpulos siendo uno con el Padre. Habla del amor y el compa\u00f1erismo que deben disfrutar unos con otros debido al compa\u00f1erismo que tienen con Dios. Habla de paz, de alegr\u00eda, de estar tan cerca que el Padre y el Hijo moran en nosotros. Piensa en la incre\u00edble aceptaci\u00f3n y la paz decidida que requiere de parte de Dios. Cristo habla de los disc\u00edpulos’ dando fruto a trav\u00e9s de su apego a \u00c9l: esa comuni\u00f3n. Habla de la amistad entre Dios y el hombre. Sin embargo, en todo el discurso, \u00c9l no menciona sus pecados ni una sola vez. Sus palabras esa noche nos dan el patr\u00f3n correcto al recordar el sacrificio de Cristo y la comuni\u00f3n invaluable que abre.<\/p>\n
Ahora, pasemos al relato de Lucas:<\/p>\n
\nLucas 22:14-18<\/strong> Cuando lleg\u00f3 la hora, se sent\u00f3, y los doce ap\u00f3stoles con \u00e9l. Entonces les dijo: Con ferviente deseo he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca; porque os digo que no la comer\u00e9 m\u00e1s hasta que se cumpla en el reino de Dios. Entonces tom\u00f3 la copa, dio gracias y dijo: \u00abTomad esto y repartios entre vosotros, porque os digo que no beber\u00e9 del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 15 nos dice lo que estaba en la mente de Cristo, y nuevamente, no eran los disc\u00edpulos’ pecados En cambio, el Hijo de Dios hab\u00eda esperado fervientemente esta ocasi\u00f3n especial, esta comuni\u00f3n, con aquellos que el Padre le hab\u00eda dado (ver tambi\u00e9n Mateo 26:18-29; Marcos 14:13-25). Al igual que la Pascua del \u00c9xodo, esta Pascua se trataba de comer. Sin embargo, las Escrituras del Nuevo Testamento ponen el \u00e9nfasis en el pan y el vino. Sin embargo, el pan y el vino no son s\u00edmbolos nuevos, sino los elementos originales de la comida de comuni\u00f3n entre Melquisedec y Abraham (G\u00e9nesis 14:18) en v\u00edsperas de un pacto hist\u00f3rico (G\u00e9nesis 15). De la misma manera, esta Pascua fue una comida de comuni\u00f3n en la v\u00edspera del sellado de un pacto muy esperado.<\/p>\n
No hay tiempo para explorar esto completamente, pero observe que Jes\u00fas dice que la Pascua no ser\u00e1 cumplida hasta el reino de Dios. Es f\u00e1cil leer sobre eso, pero es una parte cr\u00edtica de Pesaj. La ofrenda por el pecado ya se ha cumplido (Hebreos 1:3; 7:27; 9:12-14, 26-28; 10:12, 18), pero la Pascua no, como dice aqu\u00ed. Esto se debe al tema de la redenci\u00f3n de Pesaj, que en realidad es un proceso. Es por eso que la Escritura habla de redenci\u00f3n tanto en pasado (Romanos 3:23-25; Efesios 1:7; Colosenses 1:14) como en futuro (Lucas 21:28; Romanos 8:23-25; Efesios 1:13- 14; 4:30). Hemos sido redimidos de la pena de muerte, pero a\u00fan necesitamos ser redimidos de esta naturaleza corrupta que incurre en la pena de muerte (ver Tito 2:11-14). Dios debe redimirnos de esta carne, este cuerpo de muerte, como lo llama Pablo, para que podamos manifestar plenamente la imagen de nuestro Creador. Por lo tanto, nuestra redenci\u00f3n final ocurre cuando hemos sido resucitados y hemos asumido completamente la naturaleza incorruptible (ver I Corintios 15:50). En ese momento, se cumplir\u00e1 la Pascua.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a I Corintios 10, donde encontraremos un principio:<\/p>\n
\nI Corintios 10:16- 20 La copa de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es la comuni\u00f3n de la sangre de Cristo? El pan que partimos, \u00bfno es la comuni\u00f3n del cuerpo de Cristo? Porque nosotros, siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo; porque todos participamos de ese \u00fanico pan. Observad a Israel seg\u00fan la carne: Los que comen de los sacrificios, \u00bfno son part\u00edcipes del altar? \u00bfQu\u00e9 estoy diciendo entonces? \u00bfQue un \u00eddolo es algo, o lo que se ofrece a los \u00eddolos es algo? M\u00e1s bien, que las cosas que los gentiles sacrifican, a los demonios las sacrifican y no a Dios, y no quiero que tengas comuni\u00f3n con los demonios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerda que mencion\u00e9 que algunos comentaristas llaman a la paz ofreciendo un “sacrificio de comuni\u00f3n” que es el t\u00e9rmino que Pablo usa aqu\u00ed con respecto al pan y al vino. Podr\u00edamos rehuir el t\u00e9rmino debido a c\u00f3mo ha sido apropiado, pero significa \u00abestar en estrecha comuni\u00f3n o participaci\u00f3n con\u00bb. Este pasaje ense\u00f1a que una comida sacrificial une a una persona en comuni\u00f3n con el objeto de ese sacrificio, ya sea el Dios verdadero o un \u00eddolo (demonio). La Pascua nos une con Dios a trav\u00e9s de una comida sacrificial. Tambi\u00e9n nos une con los dem\u00e1s, y llegamos a ser uno porque participamos de ese \u00fanico pan, que es Cristo.<\/p>\n
Ahora, por favor vayan conmigo a Mateo 26:<\/p>\n
\nMateo 26:26<\/strong> Y mientras com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 el pan, lo bendijo y lo parti\u00f3, y se lo dio a los disc\u00edpulos y dijo: \u201cTomad, comed; este es mi cuerpo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El cuerpo de Jesucristo es un s\u00edmbolo multifac\u00e9tico. A veces, el cuerpo de Cristo es un s\u00edmbolo de Su muerte, pero otras veces es un s\u00edmbolo de vida. Entonces, aqu\u00ed dice que el pan de la Pascua representa el cuerpo de Cristo. Cuando Jes\u00fas usa el pan como s\u00edmbolo de Su cuerpo, es un s\u00edmbolo de vida, incluso de vida eterna. No volveremos a \u00e9l, pero Juan 6 explica este s\u00edmbolo muy claramente. All\u00ed, Jes\u00fas habla del pan que permanece para la vida eterna. Habla del pan de Dios, del pan de vida y del pan vivo. Cuando Jes\u00fas dice que \u00c9l es el “pan vivo” (Juan 6:51), significa que Su carne no es simplemente algo que lleva a la vida eterna, sino que \u00c9l indica un cuerpo que est\u00e1 vivo. Al participar del pan, nos hacemos uno con el Salvador viviente.<\/p>\n
El concepto de muerte no est\u00e1 del todo ausente, porque la vida de Cristo en la carne termin\u00f3 horriblemente. Como dije, es un s\u00edmbolo complejo. Pero el pan mismo es un s\u00edmbolo de la vida sin pecado que Jes\u00fas vivi\u00f3, hasta su terrible final, en lugar de solo el final. No es un s\u00edmbolo de un cuerpo roto. Cuando participamos simb\u00f3licamente de la carne de Cristo, nos unimos a Su vida sin pecado. Dios nos acepta en Su presencia sobre la base de la carne de Cristo, como dice Hebreos 10:20. El camino nuevo y vivo es a trav\u00e9s de Su carne. En la ofrenda de paz, el hombre se muestra aceptado por Dios. Nuestra aceptaci\u00f3n se basa en la vida sin pecado de Cristo, y solo un cuerpo sin mancha por el pecado tiene sangre que es digna de pagar nuestra pena de muerte. Pero tuvo que vivir impecablemente para que la ofrenda por el pecado fuera efectiva, y nosotros participamos de esa vida perfecta en la Pascua. Y as\u00ed como el pan fortalece f\u00edsicamente a la humanidad, el pan de vida nos fortalece espiritualmente porque participamos de la vida sin pecado del Creador.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, el s\u00edmbolo del vino representa la relaci\u00f3n de pacto con Dios:<\/p>\n
\nMateo 26:27-28<\/strong> Entonces tom\u00f3 la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los tres evangelios sin\u00f3pticos describen que la copa contiene la sangre del pacto, al igual que Pablo&rsquo Las instrucciones de la Pascua en I Corintios 11. Mateo agrega aqu\u00ed que la sangre tambi\u00e9n logra la remisi\u00f3n de los pecados. Tenga en cuenta, sin embargo, que la remisi\u00f3n de los pecados no se sostiene por s\u00ed sola, sino que viene a trav\u00e9s del Nuevo Pacto. Ese pacto contiene el perd\u00f3n de los pecados, pero tambi\u00e9n incluye mucho m\u00e1s (Jerem\u00edas 31:33-34; Hebreos 8:10-12; 10:16-18).<\/p>\n
En Su oraci\u00f3n de Pascua en Juan 17, Jes\u00fas incluye otro aspecto del Nuevo Pacto, el de conocer al Padre ya \u00c9l. Este pacto permite que aquellos que ingresan al pacto tengan una relaci\u00f3n mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que ofrec\u00eda el pacto anterior: conocer realmente al Padre y al Hijo. Jes\u00fas llama a esta relaci\u00f3n vida eterna. Es una vida de abundancia, principalmente espiritual, que contin\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de la tumba en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
B\u00edblicamente, la sangre es un s\u00edmbolo de vida. La aplicaci\u00f3n m\u00e1s conocida de esto es que la sangre proporciona expiaci\u00f3n, donde una vida paga simb\u00f3licamente la deuda de vida de otra. Sin embargo, los diversos pactos muestran una segunda aplicaci\u00f3n, donde la sangre representa la vida dada como prenda de fidelidad. Dios ratific\u00f3 el pacto con Israel con sangre, y esos animales sacrificados dieron su vida para simbolizar la vida dada como prenda. Significativamente, la sangre designada como “la sangre del pacto” en el Monte Sina\u00ed no vino de una ofrenda por el pecado, sino de holocaustos y ofrendas de paz (\u00c9xodo 24:4-8). Ese pacto fue sellado antes de que se ordenara la primera ofrenda por el pecado (\u00c9xodo 29:14).<\/p>\n
El Nuevo Pacto tambi\u00e9n est\u00e1 sellado con sangre, pero no es rociado por fuera de los que hacen el pacto, como sucedi\u00f3 con Israel En cambio, se ingiere en las partes m\u00e1s internas de la persona. En lugar de ser sellado con sangre de bueyes, el Nuevo Pacto es sellado con sangre infinitamente m\u00e1s preciosa, sangre que sirve como testimonio de vida eterna (ver 1 Juan 5:6-13), as\u00ed como prenda de la voluntad de Dios. lealtad a los que est\u00e1n dentro del pacto:<\/p>\n
\nHebreos 13:20-21<\/strong> Y el Dios de paz que resucit\u00f3 de los muertos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hag\u00e1is su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable delante de \u00e9l por Jesucristo, al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe que Dios nos completa a trav\u00e9s de la sangre del pacto. La sangre de Cristo es una promesa que Dios hizo de que \u00c9l cumplir\u00e1 Su prop\u00f3sito extraordinario, uno que va m\u00e1s all\u00e1 del perd\u00f3n y culmina en nuestra realizaci\u00f3n espiritual. Cuando estemos completos, entonces se cumplir\u00e1 la Pascua. Pero el perd\u00f3n de los pecados viene por el pacto, no antes. Antes del pacto, Dios pasa por alto: \u00c9l pasa por alto. Cuando prometemos nuestra lealtad a Dios a trav\u00e9s del bautismo y aceptamos Su pacto despu\u00e9s de arrepentirnos, entonces \u00c9l nos perdona. Cuando somos puestos en Cristo, somos lavados (ver Hechos 2:38; 4:12; 8:36-37; 22:16; Romanos 6:3-7, 23; Colosenses 2:12; Tito 3:4) -7). Pero la sangre limpiadora de la expiaci\u00f3n solo est\u00e1 disponible para aquellos que aceptan la sangre divina del pacto.<\/p>\n
El perd\u00f3n es parte del pacto porque necesitamos el perd\u00f3n de Dios durante todo el proceso de ser completados. Ni el Antiguo ni el Nuevo Pacto, ni el pacto con Abraham, fueron precedidos por la expiaci\u00f3n. En cambio, Dios hace pactos con aquellos cuyas transgresiones ha pasado por alto. Es dentro del pacto, entonces, que se aborda el pecado. Es por eso que Jes\u00fas propuso el Nuevo Pacto a Sus disc\u00edpulos en esa celebraci\u00f3n de la Pascua, incluso antes de morir para hacer expiaci\u00f3n la tarde siguiente.<\/p>\n
Como podemos ver, el pecado no es el centro de la Pascua. En cambio, la misericordia de Dios es la base de la comuni\u00f3n que \u00c9l inicia. El enfoque mucho mayor est\u00e1 en la comuni\u00f3n continua con el Padre y el Hijo, as\u00ed como la comuni\u00f3n con aquellos que participan de ese \u00fanico Pan vivo. Es un memorial de la muerte de Cristo que sell\u00f3 el pacto, as\u00ed como una observancia agradecida de nuestra abundancia espiritual y esperanza por la fidelidad de Dios. Es una celebraci\u00f3n solemne pero gozosa de la paz y el bienestar que tenemos en Cristo.<\/p>\n
El pan y el vino representan la comida del sacrificio, que en \u00faltima instancia es Jesucristo. Dios acepta a los que participan de esta comida y se complace en tenerlos en Su presencia. El pan de vida imparte fuerza espiritual, y al beber el vino, tomamos la sangre del pacto. Esa sangre es una promesa abrumadora de Dios Todopoderoso para completar a aquellos que permanecen fieles, que no consideran com\u00fan la sangre del pacto (ver Hebreos 10:26-29). Tanto Dios como el individuo est\u00e1n satisfechos por la paz y la paz. cumplimiento que viene a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n divina que Jesucristo facilita.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Pascua: Una Ofrenda de Paz Extraordinaria #1588A David C. Grabbe Dado el 20-Mar-21; 35 minutos ver: escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) La ofrenda por el pecado, que tipifica que Cristo pag\u00f3 el precio por nuestros pecados, no es lo mismo que la ofrenda de la Pascua, que simboliza la comuni\u00f3n con el Dios Creador. por el … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Pascua: Una Ofrenda de Paz Extraordinaria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43696\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}