Serm\u00f3n: El Mismo D\u00eda <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) La expresi\u00f3n "selfsame" d\u00eda (o \u00abel mismo d\u00eda\u00bb, \u00abel mismo d\u00eda\u00bb), en hebreo, es el mismo sustantivo (esem) que generalmente se traduce como \u00abhueso\u00bb. El hueso, la parte m\u00e1s duradera de un cuerpo, da testimonio de la existencia de algo que vino antes. El hueso simboliza algo que permanece cuando todo lo dem\u00e1s se ha ido y, por lo tanto, sirve como memorial del pasado. En las Escrituras, un "mismo" d\u00eda apunta a un d\u00eda anterior de gran importancia. Tales eventos incluyen el pacto de Dios con Abram, la promesa de Dios de destruir el mundo antediluviano 120 a\u00f1os despu\u00e9s, la promesa de Dios de darle a Abraham Cana\u00e1n, el pecado nacional de Israel con el Becerro de Oro, la confirmaci\u00f3n de la Ley, la primera siembra\/cosecha en Cana\u00e1n por un hombre de Dios, y Dios sostiene a Israel al proporcionar man\u00e1. Josu\u00e9 5 tuvo lugar en la ocasi\u00f3n de la segunda Pascua, no la primera, 40 a\u00f1os despu\u00e9s del d\u00eda en que Dios envi\u00f3 el man\u00e1 por primera vez; la Gavilla Mecida y los D\u00edas de los Panes sin Levadura no est\u00e1n en absoluto a la vista en el momento de la Segunda Pascua. Los israelitas entraron en Cana\u00e1n el 10 de Abib. La circuncisi\u00f3n de m\u00e1s de 600.000 hombres adultos, comenzando no antes del 11 de Abib, utilizando manos inexpertas con una herramienta primitiva de pedernal, habr\u00eda dado lugar a que muchos hombres quedaran impuros para la \u00e9poca de la Pascua del 14 de Abib. Personas ceremonialmente impuras no pod\u00eda tomar la Pascua (comparar Lev\u00edtico 15, considerando los siete d\u00edas que una persona necesitaba esperar despu\u00e9s de la curaci\u00f3n de la herida). Dios no emiti\u00f3 una instrucci\u00f3n expl\u00edcita e inequ\u00edvoca sobre cu\u00e1ndo comenzar la cuenta hasta Pentecost\u00e9s. El pueblo de Dios debe hacer inferencias y probar esas inferencias contra la intenci\u00f3n de Dios, indicada por principio y patr\u00f3n en Su Palabra. Los argumentos no deben centrarse en excepciones, lagunas, tradiciones, simbolog\u00eda o nociones de secuencia y tiempo, sino que deben basarse en el entendimiento de que las Escrituras nunca se contradicen. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Bueno, el domingo pasado celebramos Pentecost\u00e9s. El domingo anterior, gran parte de la iglesia de Dios lo observ\u00f3, y ahora todos los que estaban al tanto de los diferentes puntos de vista sobre c\u00f3mo contar han tomado su decisi\u00f3n para este a\u00f1o. Sin embargo, pens\u00e9 que hoy podr\u00edamos tener una ventaja sobre esta cuesti\u00f3n de c\u00f3mo contar cuando surja nuevamente en el a\u00f1o 2048.<\/p>\n
En realidad, la Pascua ocurre nuevamente en s\u00e1bado en 2025, que es’ t todo lo que lejos. Si a\u00fan no est\u00e1 convencido de la Biblia sobre c\u00f3mo contar en estos a\u00f1os notables, hay tiempo para estudiar este asunto para 2025. E incluso si est\u00e1 convencido, hoy veremos algunos asuntos que creo que se suman a la conversaci\u00f3n en una manera significativa. Pero primero necesitamos construir algo como un cimiento, y comenzaremos en \u00c9xodo 12:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:17<\/strong> As\u00ed que guardar\u00e9is la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo d\u00eda<\/em><\/strong> habr\u00e9 sacado vuestros ej\u00e9rcitos de la tierra de Egipto. Por tanto, observar\u00e9is este d\u00eda por vuestras generaciones como ordenanza perpetua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuestro enfoque de hoy estar\u00e1 en la frase, \u00abeste mismo d\u00eda\u00bb. Algunos de ustedes est\u00e1n familiarizados con la versi\u00f3n King James’<\/em> de esta frase como “el mismo d\u00eda”. Cualquiera de las dos traducciones es f\u00e1cil de entender, pero hay algo inusual en el hebreo que es muy \u00fatil de entender. La palabra traducida “igual” es el hebreo esem<\/em> (eh'tsem). Se usa en las Escrituras m\u00e1s de 120 veces, y casi siempre se traduce como \u00abhueso\u00bb. Pero hay alrededor de una docena de lugares donde esem<\/em>, esta palabra para “hueso” se usa para describir un d\u00eda espec\u00edfico, en cuyo caso se traduce como “mismo d\u00eda” o “el mismo d\u00eda” o, como dice el King James’<\/em>, \u00abmismo mismo d\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Los lugares que hablan de este esem<\/em> d\u00eda, este “ d\u00eda del hueso” (como podr\u00eda traducirse), dan testimonio de un d\u00eda muy especial. En el vers\u00edculo 17 aqu\u00ed, as\u00ed como en los vers\u00edculos 41 y 51, el “mismo mismo d\u00eda” se refiere al primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, o m\u00e1s espec\u00edficamente, a la Noche de la Recordaci\u00f3n. No es solo un tiempo santo, sino que tambi\u00e9n es significativo debido al evento trascendental en el que Dios sac\u00f3 a Israel de Egipto. El vers\u00edculo 41 dice:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:41<\/strong> Y sucedi\u00f3 que al final de los cuatrocientos treinta a\u00f1os, en ese muy Aquel mismo d\u00eda<\/em><\/strong>\u2014aconteci\u00f3 que todos los ej\u00e9rcitos de Jehov\u00e1 salieron de la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, este esem<\/em> El d\u00eda no solo fue digno de menci\u00f3n por s\u00ed mismo, sino que tambi\u00e9n reflej\u00f3 algo que sucedi\u00f3 anteriormente. Este “d\u00eda del hueso” fue la piedra angular y un memorial de algo que vino antes, que fue el pacto de Dios con Abram.<\/p>\n
Este ejemplo es un testimonio del tiempo preciso de Dios, porque cuando juntamos los eventos del \u00e9xodo y la secuencia en G\u00e9nesis 14 y 15 cuando se hizo el pacto, todo indica que este “d\u00eda del hueso” era el mismo d\u00eda en el calendario, el 15 de Abib, como el d\u00eda en que Dios hizo el pacto con Abram.<\/p>\n
Podemos comenzar a entender c\u00f3mo el concepto de un “hueso” encaja en esto. Cuando un cuerpo se descompone, la \u00faltima parte en descomponerse es el esqueleto. Los huesos son lo que queda que da evidencia de algo de un tiempo anterior, es decir, una persona. Los huesos son la sustancia duradera. Son una especie de memorial que prueba que algo existi\u00f3 previamente.<\/p>\n
Aqu\u00ed en los vers\u00edculos 17, 41 y 51, el “mismo d\u00eda” o “d\u00eda del hueso” el d\u00eda esem <\/em> es significativo por derecho propio, pero tambi\u00e9n es un memorial, una prueba, que apunta a algo especial que sucedi\u00f3 mucho antes. El “d\u00eda del hueso” es lo que queda que testimonia algo anterior. Sin embargo, en los diversos d\u00edas de esem<\/em>, lo que vino antes no siempre se explica claramente. Aqu\u00ed en \u00c9xodo 12, es obvio, pero no todos son as\u00ed de obvios, como veremos.<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a G\u00e9nesis 7, donde encontramos el primer “d\u00eda de los huesos”:<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nG\u00e9nesis 7:11-13<\/strong> En el a\u00f1o seiscientos de la vida de No\u00e9, en el mes segundo, a los diecisiete d\u00edas del mes, en ese d\u00eda todas las fuentes del gran abismo fueron rotas, y las cataratas de los cielos fueron abiertas. Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta d\u00edas y cuarenta noches. El mismo d\u00eda<\/em><\/strong> No\u00e9 y los hijos de No\u00e9, Sem, Cam y Jafet, y la mujer de No\u00e9 y las tres mujeres de sus hijos con ellos, entraron en el arca<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este d\u00eda trascendental fue cuando toda la humanidad comenz\u00f3 a ser aniquilada, y un remanente de ocho personas fue liberada. Pero este “d\u00eda del hueso” tambi\u00e9n refleja algo anterior: una proclamaci\u00f3n que Dios dio. Lo puedes encontrar en G\u00e9nesis 6:3. All\u00ed, Dios le asign\u00f3 a la humanidad 120 a\u00f1os. No estaba limitando la vida de cada persona a 120 a\u00f1os, porque muchas personas viv\u00edan m\u00e1s de 120 a\u00f1os. En cambio, como dice la Nueva traducci\u00f3n al ingl\u00e9s<\/em>, \u00ab[La humanidad] permanecer\u00e1 durante 120 a\u00f1os m\u00e1s\u00bb. Fue en ese momento que No\u00e9 hall\u00f3 la gracia, que Dios le advirti\u00f3 divinamente y se convirti\u00f3 en un predicador de la justicia.<\/p>\n
Entonces, este \u00abd\u00eda del hueso\u00bb el mismo d\u00eda en que No\u00e9 y su familia entraron en el arca, recuerda el d\u00eda de la determinaci\u00f3n de Dios de destruir a la humanidad y liberar a No\u00e9. Y si te fijas en el vers\u00edculo 11, Dios da el mes y el d\u00eda espec\u00edficos. El registro es muy exacto, y si sigue el patr\u00f3n que vimos en \u00c9xodo 12, y recordamos la precisi\u00f3n de Dios, indica que esta fue la misma fecha del calendario, 120 a\u00f1os despu\u00e9s de que Dios dijo: \u00abMi esp\u00edritu no contender\u00e1 con Dios\u00bb. hombre para siempre.\u201d \u00abPermanecer\u00e1n por 120 a\u00f1os m\u00e1s\u00bb. Entonces, la fecha de la entrada de No\u00e9 en el arca permanece como un memorial de las palabras y obras de Dios, 120 a\u00f1os antes.<\/p>\n
Seguiremos estableciendo este patr\u00f3n del \u00abd\u00eda del hueso\u00bb, y el siguiente est\u00e1 en G\u00e9nesis 17:<\/strong><\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:23<\/strong> Entonces Abraham tom\u00f3 a Ismael su hijo, a todos los que hab\u00edan nacido en su casa y todos los comprados con su dinero, todo var\u00f3n entre los varones de la casa de Abraham, y circuncid\u00f3 la carne de sus prepucios aquel mismo mismo d\u00eda<\/em><\/strong>, como Dios hab\u00eda mandado le dijo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nG\u00e9nesis 17:26-27<\/strong> Aquel mismo d\u00eda<\/em><\/strong> Abraham fue circuncidado, y su hijo Ismael; y todos los hombres de su casa, nacidos en la casa o comprados con dinero de un extranjero, fueron circuncidados con \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este fue otro d\u00eda muy significativo en la obra de Dios, y Dios lo subraya mencionando el “mismo mismo d\u00eda” dos veces. Este es m\u00e1s dif\u00edcil de concretar, pero podemos comenzar con el hecho de que G\u00e9nesis 17 no se sostiene por s\u00ed solo. Ya hab\u00eda una historia. Hubo eventos y pronunciamientos divinos que ocurrieron antes y resultaron en este “d\u00eda del hueso” y prob\u00f3 la fidelidad de Dios. Tal vez fue el pacto en G\u00e9nesis 15.<\/p>\n
Otra posibilidad, y creo que mejor, se remonta a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s, a la primera vez que Dios se le apareci\u00f3 a Abram cuando lleg\u00f3 a Cana\u00e1n. En esa ocasi\u00f3n, Dios prometi\u00f3: “A tu descendencia dar\u00e9 esta tierra” (G\u00e9nesis 12:7). Era una promesa tanto de herencia como de descendencia. Hay un eco de esa promesa en este d\u00eda esem<\/em> en el vers\u00edculo 8 aqu\u00ed, donde Dios dice:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 17:8<\/strong> te doy para ti y para tu descendencia despu\u00e9s de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Cana\u00e1n, en heredad perpetua; y yo ser\u00e9 su Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, cuando Abram lleg\u00f3 a la tierra, Dios dijo: \u00abA tu descendencia dar\u00e9 esta tierra\u00bb, y en este d\u00eda esem<\/em>, Dios lo confirma. Sus palabras cambian de “Te dar\u00e9” a “Yo doy” como \u00c9l cumpli\u00f3 fielmente Su promesa de d\u00e9cadas antes.<\/p>\n
Ahora, una serie de tiempos se\u00f1alados por Dios tambi\u00e9n se describen como \u00abel mismo d\u00eda\u00bb. Comenzamos hoy con el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura en \u00c9xodo 12, pero hay otros. Cada uno de estos d\u00edas es significativo por derecho propio, pero cada uno tambi\u00e9n recuerda algo que sucedi\u00f3 antes, siguiendo el mismo patr\u00f3n. Por lo tanto, vaya conmigo a Lev\u00edtico 23:<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:28-30<\/strong> Y no har\u00e9is ning\u00fan trabajo en ese mismo d\u00eda<\/em><\/strong>, porque es el D\u00eda de Expiaci\u00f3n, para hacer expiaci\u00f3n por vosotros delante de Jehov\u00e1 vuestro Dios. Porque toda persona que no se aflija en su alma en ese mismo d\u00eda<\/em><\/strong> ser\u00e1 cortada de su pueblo. Y cualquiera que hiciere obra alguna en ese mismo d\u00eda<\/em><\/strong>, a esa persona la destruir\u00e9 de entre su pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tres veces en tres vers\u00edculos, Dios se refiere al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n como \u00abese mismo d\u00eda\u00bb. Es como si \u00c9l lo subrayara tres veces, lo que deber\u00eda decirnos qu\u00e9 tan importante es para Dios ese d\u00eda santo, y cu\u00e1n cr\u00edtico es que el pueblo de Dios se aflija y se abstenga de toda clase de trabajo.<\/p>\n
Jud\u00edo la tradici\u00f3n sostiene que el pecado infame de Ad\u00e1n y Eva fue el d\u00eda 10 del mes 7, pero obviamente no hay forma de verificar eso. Pero hay otra posibilidad de lo que recuerda el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. No analizaremos todos los detalles que respaldan esto, pero cuando se combinan los registros del primer a\u00f1o de Israel en el desierto, y especialmente de los diversos per\u00edodos de ayuno de 40 d\u00edas de Mois\u00e9s, existe una buena posibilidad de que el El incidente del becerro de oro ocurri\u00f3 el d\u00eda 10 del mes 7. Por lo tanto, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n puede ser la sustancia perdurable de ese gran pecado nacional de Israel, y tambi\u00e9n el d\u00eda en que \u00abJehov\u00e1 se arrepinti\u00f3 del da\u00f1o que dijo que har\u00eda a Su pueblo\u00bb. (\u00c9xodo 32:14).<\/p>\n
Ahora, retrocedamos unos pocos vers\u00edculos hasta el vers\u00edculo 21:<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:21<\/strong> Y proclamar\u00e9is en el mismo d\u00eda<\/em><\/strong> que es una santa convocaci\u00f3n para vosotros. No har\u00e1s en \u00e9l ning\u00fan trabajo acostumbrado. Ser\u00e1 estatuto perpetuo en todas vuestras moradas por vuestras generaciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es parte de las instrucciones para la Fiesta de las Semanas, y aqu\u00ed se llama un “d\u00eda de huesos”. Al igual que con los dem\u00e1s, es un d\u00eda significativo por derecho propio, pero tampoco se sostiene por s\u00ed solo. Por un lado, la Fiesta de las Semanas recuerda el d\u00eda de la Gavilla de Ondas, porque sin eso, no sabemos cu\u00e1ndo es Pentecost\u00e9s. Pero a\u00fan m\u00e1s que eso, los escasos registros en \u00c9xodo ubican a los israelitas en el Monte Sina\u00ed alrededor de Pentecost\u00e9s, y de hecho, la tradici\u00f3n dice que la Ley fue dada en Pentecost\u00e9s. Sin embargo, existe otra posibilidad que se basa en un patr\u00f3n b\u00edblico. Como probablemente sepa, Dios orden\u00f3 que la Ley se leyera cada siete a\u00f1os en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. No solo era el s\u00e9ptimo a\u00f1o de la Ley en la Fiesta, sino que el s\u00e9ptimo a\u00f1o tambi\u00e9n era el s\u00e1bado de la tierra, lo que significa que los israelitas no estar\u00edan haciendo su trabajo acostumbrado. Esto les hubiera dado m\u00e1s tiempo para reflexionar sobre las instrucciones de Dios, Su Ley, si as\u00ed lo deseaban. Pero el s\u00e9ptimo a\u00f1o era para la Ley.<\/p>\n
Ahora, apliquemos ese patr\u00f3n de siete y la Ley. Dios pudo haber dado la Ley en el s\u00e9ptimo s\u00e1bado despu\u00e9s de que Israel sali\u00f3 de Egipto. Los s\u00e9ptimos siete pueden haber sido para la entrega de la ley, as\u00ed como los siete posteriores fueron para la lectura de la ley. Luego, \u00c9xodo 24:4 dice que Mois\u00e9s se levant\u00f3 temprano a la ma\u00f1ana siguiente y construy\u00f3 un altar, y luego sell\u00f3 el pacto. Por lo tanto, Pentecost\u00e9s pudo haber sido el d\u00eda en que se sell\u00f3 el pacto. Algo similar hay en Hechos 2. Fue en Pentecost\u00e9s que unas 3.000 personas se arrepintieron y fueron bautizadas y recibieron el Esp\u00edritu Santo, mostrando as\u00ed su entrada en el Nuevo Pacto. Entonces, Pentecost\u00e9s, entre sus otros temas, tambi\u00e9n nos recuerda nuestro pacto. Y as\u00ed, cuando Dios llama a Pentecost\u00e9s un d\u00eda esem<\/em>, un “d\u00eda de los huesos” adem\u00e1s de reflejar el d\u00eda de Wavesheaf, tambi\u00e9n es un memorial de la activaci\u00f3n del pacto.<\/p>\n
Ahora, mencion\u00e9 el d\u00eda de Wavesheaf, y lo analizaremos a continuaci\u00f3n, porque, \u00bfno sabr\u00edas? El d\u00eda de la gavilla tambi\u00e9n es un “mismo d\u00eda”:<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:14<\/strong> No comer\u00e1s pan, ni grano tostado ni grano fresco hasta el mismo d\u00eda<\/em><\/strong> que hayas tra\u00eddo una ofrenda a tu Dios; ser\u00e1 estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hemos visto que el patr\u00f3n constante de estos esem<\/em> d\u00edas es la sustancia perdurable de un evento que vino antes Aunque cada uno de estos d\u00edas es significativo, cada uno tambi\u00e9n da evidencia de algo anterior, y con frecuencia el d\u00eda esem<\/em> estaba en la misma fecha del calendario. No podemos decir definitivamente que ese sea siempre el caso, pero parece ser el patr\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda recordar el d\u00eda de Wavesheaf? Te mostrar\u00e9 lo que parece ser la \u00fanica opci\u00f3n. Vaya conmigo a G\u00e9nesis 26. Charles Whitaker nos trajo aqu\u00ed hace tres semanas en su serm\u00f3n sobre \u00abIsaac y el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as\u00bb:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 26:12<\/strong> Y sembr\u00f3 Isaac en aquella tierra, y cosech\u00f3 en el mismo a\u00f1o el ciento por uno; y el SE\u00d1OR lo bendijo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que estamos viendo es la primera menci\u00f3n de sembrar y cosechar en la tierra prometida. No estoy diciendo que los cananeos nunca plantaron cultivos, pero aqu\u00ed, Dios marca la primera siembra y cosecha por parte de uno de los herederos leg\u00edtimos. Abraham se muestra con ganado, pero sin sembrar ni cosechar. Pero aqu\u00ed tenemos a Isaac, sembrando en la tierra y cosechando, y Dios bendici\u00e9ndolo abundantemente. No hay otra menci\u00f3n de la cosecha en la tierra prometida hasta que llegamos a las instrucciones para los israelitas en Lev\u00edtico.<\/p>\n
Ahora, creo que el ejemplo de Isaac nos muestra la intenci\u00f3n de Dios en dos \u00e1reas clave. Primero, piense en la discusi\u00f3n en curso en la iglesia sobre Josu\u00e9 5, y si ese cap\u00edtulo muestra la Gavilla mecida el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua. Creemos que los israelitas no pudieron ofrecer la Gavilla en ese momento porque no ten\u00edan ning\u00fan grano que ellos mismos hubieran sembrado. Los campos les fueron dados, pero el grano no se origin\u00f3 con sus labores, y Dios no aceptar\u00eda una ofrenda de mano de extranjeros (Lev\u00edtico 22:25). Creo que el ejemplo de Isaac aqu\u00ed subraya ese principio. Esta es la primera cosecha registrada por uno del pueblo de Dios, y se muestra a Isaac cosechando y sembrando, no simplemente cosechando lo que alguien m\u00e1s hab\u00eda plantado.<\/p>\n
La segunda \u00e1rea clave de la intenci\u00f3n de Dios sigue muy cercanamente. Es f\u00e1cil quedar atrapado en la ofrenda del d\u00eda de Wavesheaf, pero primero pensemos en el d\u00eda en s\u00ed. Cuando llevamos el d\u00eda Wavesheaf a su esencia, se trata de cosechar. Se trata de la cosecha. Ese es el significado b\u00e1sico, por as\u00ed decirlo. Ese es su tema central: Recoger lo que se sembr\u00f3 con la propia mano. La ofrenda de la Gavilla Mecida entonces vino de eso, pero no pod\u00eda haber ofrenda si no hab\u00eda una cosecha. Cuando regresas a lo b\u00e1sico, el d\u00eda de Wavesheaf se trataba de cosechar y luego darle a Dios lo que le corresponde de la cosecha.<\/p>\n
Ahora, surge cierta confusi\u00f3n debido a lo que podr\u00edamos llamar \u00abrealidades pr\u00e1cticas\u00bb. Por ejemplo, cuando hab\u00eda cientos de miles de israelitas trayendo gavillas de cebada como su ofrenda de primicias, ser\u00eda una operaci\u00f3n importante para el sacerdote mecer cada una. Entonces, los sacerdotes mec\u00edan una gavilla como representante de la cosecha nacional. Adem\u00e1s, debido al viaje que implicaba, los que viv\u00edan en \u00e1reas remotas pod\u00edan cortar su ofrenda de primicias con anticipaci\u00f3n, antes del d\u00eda de la gavilla. Fue un juicio que hicieron, basado en realidades f\u00edsicas, y no estoy diciendo que Dios lo rechaz\u00f3. Pero, \u00bfcu\u00e1l fue la intenci\u00f3n original de Dios? Que cada individuo cort\u00f3 una gavilla de su propia cosecha, y el d\u00eda que comenz\u00f3 fue el d\u00eda de Wavesheaf.<\/p>\n
Del mismo modo, entendemos que las responsabilidades sacerdotales a menudo inclu\u00edan trabajo, como izar animales pesados para los sacrificios. Sin embargo, los sacerdotes eran irreprensibles en su trabajo, incluso en s\u00e1bado y d\u00edas festivos. Ahora, cuando agregas esa dispensaci\u00f3n sacerdotal al hecho de que los sacerdotes mecieron una sola gavilla representativa, significa que los sacerdotes habr\u00edan sido irreprensibles en cualquier trabajo requerido para ofrecer la Gavilla Mecida. Agregue los dos elementos juntos, y parece plausible que los sacerdotes ofrezcan la Gavilla Mecida en un d\u00eda santo. Sin embargo, observe c\u00f3mo esa conclusi\u00f3n desdibuja la intenci\u00f3n de Dios de que el individuo ponga la hoz en el grano el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado (Deuteronomio 16:9). Esa conclusi\u00f3n est\u00e1 a dos pasos de la esencia.<\/p>\n
En algunas de las discusiones de hoy sobre c\u00f3mo contar hasta Pentecost\u00e9s, se da m\u00e1s peso a las excepciones que a los principios claros. Pero cuando vuelves al significado b\u00e1sico del d\u00eda de Wavesheaf, se trata de la cosecha. Se trata del trabajo de un individuo, no del sacerdote, que cosecha de lo que ha sembrado, y esa esencia est\u00e1 completamente en desacuerdo con la esencia de un gran d\u00eda de reposo. Los sacerdotes pueden haber sido inocentes, pero cualquier cosecha individual en un d\u00eda santo ciertamente no lo habr\u00eda sido. El v\u00ednculo entre el d\u00eda de la ofrenda de la Gavilla Mecida y la cosecha subyacente impide que el d\u00eda de la Gavilla Mecida ocurra en el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura.<\/p>\n
Ahora, mencion\u00e9 Josu\u00e9 5 hace unos minutos, y volveremos all\u00ed a continuaci\u00f3n. , porque \u00bfno lo sabes? Tambi\u00e9n contiene un d\u00eda esem<\/em>, un “d\u00eda de huesos”:<\/strong><\/p>\n
\nJosu\u00e9 5:11-12<\/strong> Y comieron de los productos de la tierra el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua, panes sin levadura y grano tostado, en el mismo d\u00eda<\/em> . Entonces el man\u00e1 ces\u00f3 el d\u00eda despu\u00e9s de haber comido el producto de la tierra; y los hijos de Israel ya no ten\u00edan man\u00e1, sino que comieron la comida de la tierra de Cana\u00e1n aquel a\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 11 menciona el mismo d\u00eda, la misma frase que hemos estado estudiando. Al igual que con todos los dem\u00e1s sucesos que hemos visto, este es un d\u00eda significativo en s\u00ed mismo. Pero hay dos preguntas que debemos responder: Primero, \u00bfpor qu\u00e9 es importante este d\u00eda? Y segundo, \u00bfa qu\u00e9 evento anterior se refiere este “hueso” mira hacia atr\u00e1s?<\/p>\n
Bueno, una posibilidad es que este d\u00eda sea significativo porque la Wavesheaf se ofreci\u00f3 en \u00e9l, aunque no se menciona. Pero usted es consciente de los problemas significativos derivados de esa proposici\u00f3n, por lo que no dedicaremos tiempo a eso.<\/p>\n
Una segunda posibilidad es que este d\u00eda esem<\/em> sea el mismo d\u00eda que comenzamos en \u00c9xodo 12. Es decir, quiz\u00e1s este “hueso” El d\u00eda recuerda el \u00e9xodo de Egipto, que a su vez recuerda el pacto de Dios. Sin embargo, eso ser\u00eda inusual: tener un d\u00eda esem<\/em> mirando hacia atr\u00e1s en otro d\u00eda esem<\/em>. No parece encajar en el patr\u00f3n.<\/p>\n
Pero presentar\u00e9 otra posibilidad para su consideraci\u00f3n. Esto me lo se\u00f1al\u00f3 uno de nuestros hermanos astutos en Trinidad, y creo que lo encontrar\u00e1 muy interesante.<\/p>\n
Piense en los temas de estos vers\u00edculos: de qu\u00e9 est\u00e1n hablando estos vers\u00edculos. No se trata de entrar en la Tierra, que tuvo lugar el d\u00eda 10 del primer mes. Fue entonces cuando cruzaron el Jord\u00e1n en seco, en un eco del cruce del Mar Rojo. Fue un evento muy significativo, ocupando los cap\u00edtulos 3 y 4. Pero este “d\u00eda del hueso” no tiene que ver con venir a la tierra en absoluto. Tiene que ver con comer. Comieron del producto de la tierra. El man\u00e1 ces\u00f3 al d\u00eda siguiente, y ya no ten\u00edan man\u00e1, sino que comieron la comida de la tierra. Estos vers\u00edculos tratan sobre la comida, sobre comer, y, lo que es m\u00e1s importante, sobre la providencia de Dios.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa este “mismo mismo d\u00eda” de la providencia de Dios de la comida en retrospectiva? En realidad es muy simple:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:35<\/strong> Y los hijos de Israel comieron man\u00e1 cuarenta a\u00f1os, hasta que llegaron a tierra habitada; comieron man\u00e1 hasta que llegaron a la frontera de la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los hijos de Israel comieron man\u00e1 durante 40 a\u00f1os. Josu\u00e9 5 es la sustancia perdurable, el \u00faltimo remanente, de 40 a\u00f1os de la provisi\u00f3n milagrosa de alimentos de Dios todos los d\u00edas, incluida una porci\u00f3n doble en el d\u00eda de preparaci\u00f3n. Durante 40 a\u00f1os en una zona inh\u00f3spita, Dios provey\u00f3 para sus necesidades. No eran felices, por supuesto, porque eran israelitas, y las altas expectativas y un sentido de derecho son prominentes en el acervo gen\u00e9tico israelita. Pero fueron testigos de la presencia de Dios, todos los d\u00edas. No pod\u00edan negar que Dios estaba all\u00ed. Con raz\u00f3n no pod\u00edan acusarlo de descuidarlos. Durante 40 a\u00f1os, Dios prob\u00f3 a Israel con el man\u00e1, y durante 40 a\u00f1os, Israel prob\u00f3 a Dios con sus respuestas y, sin embargo, Dios se prob\u00f3 a s\u00ed mismo ante ellos. El \u00faltimo d\u00eda del a\u00f1o cuarenta fue el mismo d\u00eda en que comieron de la comida de la tierra, comida que era aceptable para comer, pero no aceptable para ofrecer.<\/p>\n
Ahora, este es el punto cr\u00edtico: \u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3 Dios el man\u00e1? Esto es lo que me indicaron. Se encuentra en el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 16:1<\/strong> Y partieron de Elim, y toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel lleg\u00f3 al desierto de Sin , que est\u00e1 entre Elim y Sina\u00ed, a los quince d\u00edas del segundo mes despu\u00e9s de su partida de la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El d\u00eda quince del segundo mes es cuando Dios anunci\u00f3 el man\u00e1, que comenz\u00f3 al d\u00eda siguiente. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, en el mismo d\u00eda, los israelitas comieron comida com\u00fan y el man\u00e1 ces\u00f3. Pero si el man\u00e1 comenz\u00f3 en el mes segundo, como dice aqu\u00ed, y continu\u00f3 durante 40 a\u00f1os, y termin\u00f3 en el mismo d\u00eda, significa que Josu\u00e9 5:11-12 sucedi\u00f3 en el mes segundo. Y eso significa que la Pascua que se menciona es la segunda Pascua (ver N\u00fameros 9:9-13), no la Pascua que ocurre en el primer mes.<\/p>\n
Ahora, este escenario plantea una pregunta. Es decir, el pan sin levadura se menciona en Josu\u00e9 5:11, lo que parece apuntar a la Fiesta de los Panes sin Levadura. Sin embargo, el pan sin levadura simplemente puede indicar pan preparado con prisa. Es un pan que se hace r\u00e1pido porque no tiene que leudar. Adem\u00e1s, dado que el man\u00e1 fue el \u00fanico pan que tuvieron los israelitas durante 40 a\u00f1os, es posible que no hayan tenido masa inicial ni siquiera para hacer pan con levadura. Por supuesto, si dejas la masa el tiempo suficiente, recoger\u00e1 naturalmente las esporas de levadura del aire, pero, de nuevo, eso lleva tiempo. El pan sin levadura puede haber sido simplemente lo que juntaron r\u00e1pidamente con el grano de la tierra, ansiosos como estaban por comer algo aparte del man\u00e1 dado por Dios.<\/p>\n
Pero hay otro aspecto de este escenario que hace que la segunda Pascua sea a\u00fan m\u00e1s plausible, y esa es la circuncisi\u00f3n que tuvo lugar antes de la Pascua (Josu\u00e9 5:1-9). Nuestro marcador de tiempo b\u00e1sico est\u00e1 en Josu\u00e9 4:19, que dice que Israel subi\u00f3 del Jord\u00e1n el d\u00eda 10 del primer mes, y me arriesgar\u00eda a suponer que cruzar tom\u00f3 todo el d\u00eda. Es dudoso que Josu\u00e9 hubiera comenzado la tarea de la circuncisi\u00f3n nacional al final del d\u00eda. Entonces, el d\u00eda 11 parece ser lo m\u00e1s temprano que habr\u00eda comenzado la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, piense en la log\u00edstica de circuncidar a 600,000 (ver N\u00fameros 26:1-4, 51) hombres adultos. Con equipo moderno, la circuncisi\u00f3n de un beb\u00e9 var\u00f3n es bastante r\u00e1pida, pero recuerda que los israelitas usaban cuchillos de pedernal y no ten\u00edan pr\u00e1ctica. A m\u00ed me parece muy posible que la circuncisi\u00f3n tomara m\u00e1s de un d\u00eda, pero no tenemos suficiente informaci\u00f3n para saber cu\u00e1ntos escalpelos de pedernal se hicieron, cu\u00e1ntos circuncidadores hab\u00eda, etc.<\/p>\n
G\u00e9nesis 34 da el relato de la circuncisi\u00f3n de los hombres de Siquem como parte de un acuerdo enga\u00f1oso con los hijos de Jacob. Dice que al tercer d\u00eda todav\u00eda ten\u00edan dolores (G\u00e9nesis 34:25). Aparentemente, este tipo de cirug\u00eda tiene un efecto debilitante en los hombres adultos, y al tercer d\u00eda no se hab\u00edan recuperado lo suficiente como para defenderse. Bas\u00e1ndonos en ese ejemplo, incluso si todos los hombres de Israel hubieran sido circuncidados el d\u00eda 11 del primer mes, los hombres todav\u00eda se habr\u00edan estado recuperando del dolor el d\u00eda 14 de ese mes. Por supuesto, no hay prohibici\u00f3n de guardar la Pascua mientras se sufre, pero no parece ser lo que Dios hubiera planeado para ellos.<\/p>\n
Sin embargo, hay un requisito de la Pascua que es relevante aqu\u00ed. Es decir, los hombres ten\u00edan que estar ceremonialmente limpios para celebrar la Pascua (ver Lev\u00edtico 22:3; N\u00fameros 9:6-13; II Cr\u00f3nicas 30:17-20; Lev\u00edtico 7:20). Lev\u00edtico 15 da la ley con respecto a las llagas supurantes, como las que podr\u00edan desarrollarse a partir de una herida abierta. Una traducci\u00f3n se refiere a ella como \u00abfiltraci\u00f3n\u00bb. Incluso despu\u00e9s de que cesara la filtraci\u00f3n, el hombre tuvo que contar siete d\u00edas antes de que se le considerara limpio de nuevo. Si no estaba limpio, no pod\u00eda comer la Pascua.<\/p>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1les son las posibilidades de que un porcentaje significativo de los hombres israelitas, circuncidados por hermanos inexpertos, con escalpelos de pedernal hechos a mano, con suerte sumergidos en alg\u00fan tipo de desinfectante entre usos, \u00bfpodr\u00eda haber terminado con una infecci\u00f3n y, por lo tanto, alguna filtraci\u00f3n que los har\u00eda inservibles?<\/p>\n
Lo que estoy sugiriendo es que es muy posible, incluso probable, que el la circuncisi\u00f3n y la recuperaci\u00f3n completa han tomado mucho m\u00e1s tiempo del que podemos caber entre el d\u00eda 11 del primer mes y el d\u00eda 14 del mismo mes. Cuando agregamos a eso lo que vimos, que el man\u00e1 comenz\u00f3 en el segundo mes y continu\u00f3 durante 40 a\u00f1os, hasta un d\u00eda esem<\/em>, la probabilidad es bastante alta de que Josu\u00e9 5 registre la segunda Pascua. . Y si Josu\u00e9 5 tuvo lugar en el segundo mes, agrega otra raz\u00f3n m\u00e1s a una lista cada vez mayor de por qu\u00e9 la Gavilla no se pudo haber ofrecido en ese momento.<\/p>\n
Ahora, hemos terminado con el esem <\/em> d\u00edas, as\u00ed que volvamos a pensar en el d\u00eda de Wavesheaf. Si ha investigado este asunto de c\u00f3mo contar, sabe que hubiera sido mucho m\u00e1s f\u00e1cil para nosotros si Dios hubiera incluido una declaraci\u00f3n definitiva para eliminar la ambig\u00fcedad. Sin embargo, en Su sabidur\u00eda, no lo hizo. Las instrucciones en Lev\u00edtico 23:15-16 no dicen directamente que el s\u00e1bado dentro de los panes sin levadura es el ancla. Creo que eso es lo que se pretende, pero admitir\u00e9 f\u00e1cilmente que las instrucciones no dicen eso directamente. Por otro lado, las instrucciones tampoco dicen directamente que el d\u00eda siguiente al S\u00e1bado debe estar dentro de los Panes sin Levadura. A falta de una afirmaci\u00f3n clara, todo el mundo empieza por inferir lo que quiere decir. Podemos comenzar con una inferencia razonable, pero debemos seguirla hasta el final.<\/p>\n
Esta ambig\u00fcedad nos obliga a profundizar realmente en la extraordinaria palabra de Dios, que es buena. Requiere que busquemos en las Escrituras no solo las instrucciones expl\u00edcitas, sino tambi\u00e9n los principios que se relacionan. Luego tenemos que asegurarnos de que podemos organizar todos los aspectos de una manera que elimine la contradicci\u00f3n. Implica considerar la intenci\u00f3n de Dios, y no simplemente si hay lagunas que sentimos que podemos atravesar. Dios no hizo de esta una pregunta f\u00e1cil: requiere algo de lucha que d\u00e9 la evidencia de Dios de nuestro enfoque.<\/p>\n
Curiosamente, incluso el cumplimiento de la Hoja de la Onda por parte de Cristo no resuelve el misterio. Es cierto que \u00c9l ascendi\u00f3 como la Gavilla Mecida durante la Fiesta de los Panes sin Levadura en el a\u00f1o 31 dC, que no era un a\u00f1o con un S\u00e1bado de Pascua. Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que \u00c9l ascendi\u00f3 el d\u00eda despu\u00e9s del S\u00e1bado durante los Panes sin Levadura. Tambi\u00e9n es cierto que no ascendi\u00f3 en un d\u00eda santo: ascendi\u00f3 en un d\u00eda com\u00fan de trabajo. Entonces, la ascensi\u00f3n de Cristo ese a\u00f1o apoya ambos puntos de partida, pero no es concluyente acerca de qu\u00e9 hacer cuando la Pascua ocurre en s\u00e1bado.<\/p>\n
Ahora, pensemos en el simbolismo. I Corintios 15:20 ense\u00f1a que Cristo es las primicias de los que durmieron. Como la Gavilla, \u00c9l fue el primero en ser resucitado y glorificado. Ese es el cumplimiento: abrir el camino a la mejor resurrecci\u00f3n. Luego, como Juan ha mostrado en sus sermones recientes, la Escritura dice que la lecci\u00f3n de los Panes sin Levadura es la liberaci\u00f3n de Dios (\u00c9xodo 12:17; 12:51; 23:15; 34:18). Se trata de lo que Dios hace al sacar a su pueblo del ambiente de pecado. El enfoque est\u00e1 en lo que Dios hace, no en nuestra victoria. Nuestra victoria requiere el Esp\u00edritu Santo, que viene unos 50 d\u00edas despu\u00e9s en esa secuencia. Pero los significados de la Gavilla Mecida y los Panes sin Levadura son distintos. La apertura del camino de Jesucristo para la resurrecci\u00f3n de Su pueblo no tiene que venir antes de Su liberaci\u00f3n del ambiente de pecado. \u00bfNo sac\u00f3 Dios a 12 ap\u00f3stoles del mundo antes de la ascensi\u00f3n de Cristo?<\/p>\n
Adem\u00e1s, nunca debemos permitir que nuestra interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica o nuestras ideas sobre una secuencia, que puede que ni siquiera sean correctas, anulen la Escrituras y principios que son claros. Si encontramos que eso sucede, significa que hay m\u00e1s estudio por hacer, para que las Sagradas Escrituras permanezcan intactas. Si ignoramos porciones o principios de las Escrituras que no se ajustan a nuestra conclusi\u00f3n, corremos el riesgo de cometer el grave error de invalidar la palabra de Dios a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n.<\/p>\n
Las historias tanto de Israel como de la iglesia resuenan a todo volumen. advertencia contra pisar el tiempo santo de Dios. Su intenci\u00f3n all\u00ed es clara. Y si uno comienza la cuenta encontrando el d\u00eda de reposo dentro de los Panes sin Levadura, uno nunca tiene que preocuparse por excepciones o lagunas, porque el d\u00eda de la Gavilla de Onda siempre estar\u00e1 separado de un d\u00eda santo. Es consistente y directo, no importa c\u00f3mo caigan los d\u00edas en un a\u00f1o dado.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El Mismo D\u00eda #1600A David C. Grabbe Dado el 29-May-21; 37 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) La expresi\u00f3n "selfsame" d\u00eda (o \u00abel mismo d\u00eda\u00bb, \u00abel mismo d\u00eda\u00bb), en hebreo, es el mismo sustantivo (esem) que generalmente se traduce como \u00abhueso\u00bb. El hueso, la parte m\u00e1s duradera de un cuerpo, da testimonio de la existencia de … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El Mismo D\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43735","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43735"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43735\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}